Më 14 gusht, ditën e parë të Kreshmës së Fjetjes, kremtohet Origjina (shkatërrimi) i Pemëve të Ndershme të Kryqit Jetëdhënës të Zotit.
Kjo festë u krijua në Kostandinopojë për shkak të sëmundjeve që ndodhnin shpesh atje në gusht. Fillimi i kësaj feste daton në shekullin e 9-të, dhe nga shekujt 12-13 ajo u vendos në të gjitha kishat lokale. Në Kostandinopojë ekzistonte një zakon sipas të cilit çdo vit një pjesë e Pemës Jetëdhënëse të Kryqit të Shenjtë, e mbajtur në kishën e shtëpisë së perandorëve bizantinë, vishej në kishën e Shën. Sofje, ku u bë bekimi i ujit. Më pas, duke filluar nga 1 gushti, kjo faltore u soll nëpër qytet për dy javë, ndërsa litiumet u shërbyen “për të shenjtëruar vendet dhe për të shmangur sëmundjet”. Më 28 gusht, Pema Jetëdhënëse e Kryqit u transferua përsëri në dhomat mbretërore.
Emri rus për festën "origjina" është një përkthim i gabuar i fjalës greke, që do të thotë një ceremoni solemne, një procesion fetar. Prandaj, emrit të festës iu shtua fjala "veshje".
Në Kishën Ruse, kjo festë u kombinua me kujtimin e Pagëzimit të Rusisë më 14 gusht 988. Në "Përrallën e riteve efektive të Kishës së Madhe të Shenjtë Konciliare dhe Apostolike të Zonjës", e përpiluar në 1627 me urdhër të Patriarkut të Moskës dhe të Gjithë Rusisë Filaret, jepet shpjegimi i mëposhtëm i festës më 14 gusht: "Dhe në ditën e Kryqit të Shenjtë ka një proces shenjtërimi për hir të ujit dhe ndriçimit për hir të njeriut, në të gjitha qytetet dhe fshatrat."
Lajmi për ditën e Pagëzimit të Rusisë u ruajt në kronografitë e shekullit të 16-të: "Princi i Madh Vladimir i Kievit dhe i gjithë Rusisë u pagëzua më 14 gusht". Në këtë festë, kishat supozohet të nxjerrin Kryqin dhe ta adhurojnë atë. Sipas ritit të pranuar tashmë në Kishën Ruse, shenjtërimi i vogël i ujit më 14 gusht kryhet para ose pas liturgjisë.
Së bashku me shenjtërimin e ujit, bëhet edhe shenjtërimi i mjaltit (prandaj kjo festë quhet në popull "Shpëtimtari i parë i mjaltit", "Shpëtimtari mbi ujë", "Shpëtimtari i lagësht").
Nga kjo ditë e tutje, ngrënia e të korrave të saj të reja është e bekuar.
Festa e Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm dhe të Hyjlindëses së Shenjtë, e kremtuar në të njëjtën ditë, u krijua me rastin e shenjave nga ikonat e Shpëtimtarit, Nëna e Shenjtë e Zotit dhe Kryqi i Nderit gjatë betejave të princit të shenjtë fisnik Andrei Bogolyubsky (1157-1174) me bullgarët e Vollgës. Në 1164, Andrei Bogolyubsky filloi një fushatë kundër bullgarëve të Vollgës, të cilët po dëbonin banorët e shtypur të tokave Rostov dhe Suzdal. Duke besuar në ndihmën e Mbretëreshës së Qiellit, princi e mori atë me vete ikonë e mrekullueshme, e cila u soll prej tij nga Kievi dhe më pas mori emrin Vladimir. Dy priftërinj të veshur me rroba bartën përpara ushtrisë ikonën e shenjtë dhe Kryqin e Nderuar të Krishtit. Para betejës, princi i devotshëm, duke marrë pjesë në Misteret e Shenjta, iu drejtua me një lutje të zjarrtë Nënës së Zotit: "Kushdo që beson në Ty, Zonjë, nuk do të humbasë dhe unë, një mëkatar, kam në ty një mur. dhe një mbulesë.” Pas princit, gjeneralët dhe ushtarët ranë në gjunjë përpara ikonës dhe, duke nderuar imazhin, shkuan kundër armikut.
Bullgarët u mundën dhe u larguan. Sipas legjendës, në të njëjtën ditë perandori grek Manuel fitoi një fitore ndaj Saraçenëve. Një provë e padiskutueshme e mrekullisë së të dyja këtyre fitoreve ishin rrezet e mëdha të zjarrta që dilnin nga ikonat e Shpëtimtarit që ishin në ushtri, Nëna e Zotit dhe Kryqit të Shenjtë. Këto rreze mbulonin regjimentet e sundimtarëve fisnikë të Greqisë dhe Rusisë dhe ishin të dukshme për të gjithë ata që luftuan. Në kujtim të këtyre fitoreve të mrekullueshme, me pëlqimin e ndërsjellë të Princit Andrew dhe Perandorit Manuel dhe me bekimin e përfaqësuesve të autoriteteve më të larta të kishës, u krijua festa e Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm dhe Hyjlindëses së Shenjtë.
Predikim për heqjen e Pemëve të Ndershme të Kryqit Jetëdhënës të Zotit
“Kryqi është rojtari i gjithë universit, kryqi është bukuria e kishës, kryqi është deklaratë e vërtetë, kryqi është lavdia e engjëjve dhe murtaja e demonëve.”
Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë!
Të dashur vëllezër dhe motra në Krishtin, sot Kisha lavdëron fuqinë e Kryqit Jetëdhënës të Zotit dhe në të njëjtën kohë kujton vuajtjen e ndershme që Zoti ynë Jezu Krisht duroi në Kryq. Arsyeja më e afërt për këtë ngjarje që po kremtohet tani ishin shenjat e mrekullueshme të zbuluara nga Pema e Kryqit Jetëdhënës për banorët e Kostandinopojës.
Në kohët e lashta, një murtajë e rëndë shpërtheu në kryeqytetin e shtetit grek, Kostandinopojë, duke vrarë shumë jetë njerëzore. Pasi, me kërkesë të banorëve të qytetit, Pema e Kryqit të Shenjtë u bart nëpër rrugët e kryeqytetit për pesëmbëdhjetë ditë me lutje dhe spërkatje të ndërtesave dhe shtëpive me ujë të shenjtë, sëmundja shkatërruese ndaloi dhe të gjithë të krishterët sollën mirënjohjen e tyre më të thellë ndaj Zotit Jezu Krisht.
Më pas kësaj mrekullie iu bashkua edhe një tjetër ngjarje e rëndësishme, përkatësisht: Perandori ortodoks grek Manuel, me paraqitjen e ikonave të Shpëtimtarit dhe Nënës së Zotit para trupave, fitoi kundër saraçenëve, dhe princi ortodoks rus Andrei Bogolyubsky, në të njëjtën kohë, me prezantimin e ikonat e Shpëtimtarit dhe Nënës së Zotit, fituan një fitore ndaj bullgarëve të Vollgës. Dëshmia se këto fitore u fituan nga fuqia e mbinatyrshme ishte rrezatimi qiellor që buronte nga ikonat dhe ndriçonte njerëzit që ishin atje. Në kujtim të kësaj ngjarjeje të mrekullueshme, kishat ortodokse greke dhe ruse vendosën që kremtimi i Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm dhe Mëshirëplotit Theotokos duhet t'i shtohet festës së mbajtjes së Kryqit - në kujtim të mëshirave qiellore të dhuruara për të dy vendet ortodokse.
Por, ndërsa tani lavdëron fuqinë e Kryqit Jetëdhënës të Zotit, Kisha kujton në të njëjtën kohë vuajtjen e Krishtit të vuajtur prej Tij në Kryq. Ungjilli i vendosur për sot paraqet historinë e orëve dhe minutave të fundit të jetës tokësore të Birit të Perëndisë. Ai, i pamëkati, më i shenjti i të shenjtëve, pasi ka marrë formën e një skllavi, i poshtëruar dhe i fyer nga turma e armiqve të furishëm që shushurijnë rreth Tij, marshon për të gjykuar përpara Pilatit, një pagan, mëkatar. Skribët, pleqtë dhe gjithë njerëzit me urrejtje të pakuptueshme kërkojnë nga sundimtari vdekje për të Pavdekshmin, një vdekje të turpshme: Kryqëzoje, kryqëzoje (Gjoni 19:6)! - bërtasin ata.
Pilati, një pagan që nuk e njihte mësimin e zbuluar të Perëndisë, i prekur nga një ndjenjë drejtësie, heziton dhe dëshiron ta shpëtojë Atë, duke u thënë judenjve: Kapeni dhe kryqëzoni, sepse nuk gjej asnjë faj tek Ai (Gjoni 19: 6). Por kërcënimi i tyre për ta akuzuar përpara Cezarit e detyron Pilatin që ta tradhtojë Zotin në duart e armiqve të Tij. Dhe pas shumë poshtërimeve dhe fyerjeve të reja, Vuajtësi i pafajshëm, i shfajësuar në gjyqin e Pilatit, ngjitet në Golgotë, këtu gozhdohet në Kryq dhe jep shpirtin e Tij, i varur në mes të dy hajdutëve në një pemë. Çfarë poshtërimi, çfarë vdekjeje të tmerrshme pësoi Zoti në këtë kohë! Dhe lind pyetja: pse kërkohej një sakrificë kaq e tmerrshme?
E njëjta ulçerë ishte për mëkatet tona dhe u mundua për paudhësitë tona, nga ulçera e Tij ne u shëruam (Is. 53:5), përgjigjet profeti i shenjtë Isaia. E gjithë raca njerëzore ishte në mëkat. Në kohën e ardhjes së Shpëtimtarit, njerëzit e kishin harruar Perëndinë; Edhe ata hebrenj të cilëve iu besua kujdestaria e mësimeve të shpallura e harruan Ligjin e Tij Hyjnor dhe Profetët. Të gjithë mëkatuan, të gjithë shkelën urdhërimet e Perëndisë, dhe për këtë arsye të gjithë zemëruan Perëndinë dhe merituan dënimin dhe vdekjen e përjetshme. Zoti është i gjithë i mirë dhe i mëshirshëm, por Ai është gjithashtu pafundësisht i drejtë. E vërteta hyjnore u zemërua nga e pavërteta njerëzore, mëkatet njerëzore. Ishte e nevojshme për të kënaqur këtë të Vërtetë të shenjtë. Nga njerëzit e infektuar me mëkat, askush nuk mund të ndërmerrte veprën e shëlbimit të racës njerëzore, sepse mëkatet ishin jashtëzakonisht të mëdha dhe sipas peshës së mëkateve, flijimi duhej të ishte më i madhi. Dhe ishte kjo sakrificë më e lartë dhe më e shenjtë që u bë Biri i Perëndisë. Sepse Perëndia e deshi botën, sepse dha për të ngrënë Birin e tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme (Gjoni 3:16). Vdekja në kryq Shpëtimtari na ka shëlbuar nga mëkati, mallkimi dhe vdekja. Gjaku i të Pafajshmit u derdh në Kryq që fajtorët të mund t'i shpëtonin zemërimit të Zotit që meritonin: nga plaga e Tij ne u shëruam. Pra, Krishti vdiq për mëkatet tona (1 Kor. 15:3). Sa mirësi dhe sa mëshirë e pashprehur e Zotit ndaj neve mëkatarëve!
I gozhduar në kryq dhe duke derdhur Gjakun e Tij më të pastër, Ai u bë Ndërmjetësi i përjetshëm për ne përpara Perëndisë Atë. Duart e tij të ulçeruara përqafojnë me dashuri gjithë racën njerëzore dhe i çojnë të gjithë tek Ati. Ajo që ndau Krijuesin nga krijimi, Zotin nga njerëzit, Atin Qiellor nga bijtë rebelë të njerëzve u shkatërrua nga Sakrifica e Kalvarit. Thimbja e vdekjes është shuar, portat e ferrit janë shtypur, fuqia e djallit është shkatërruar, liria u është dhënë besimtarëve dhe portat e parajsës janë hapur, kështu që Kryqi, instrumenti i turpit. vdekja, tashmë është bërë për të gjithë besimtarët një faltore e çmuar dhe më e lartë, një armë e pathyeshme në luftën kundër armiqve të shpëtimit tonë.
E ngritur në Golgotë, ajo shkëlqen fort mbi gjithë universin, duke ngrohur me rrezet e saj shpirtrat tanë të pavdekshëm, të ftohtë nga mëkatet dhe pikëllimet. Ejani të gjithë te ky Kryq, shikoni atë dhe gjeni paqen e vërtetë. Ashtu si Moisiu i lashtë ngriti një gjarpër bakri në shkretëtirë dhe kushdo që e shikoi mori shërim nga kafshimi i gjarprit dhe jetën, ashtu edhe Kryqi i Krishtit, i ngritur në Kalvar, u jep shërim dhe paqe të gjithë shpirtrave tanë të plagosur nga mëkatet. : Ashtu si Moisiu e ngriti gjarprin në shkretëtirë, ashtu është me vend që Biri i njeriut të lartësohet, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme (Gjoni 3:14-15). E tillë është mëshira e pashprehur e Perëndisë ndaj nesh mëkatarëve, saqë vetëm me mendimin e gjithçkaje që dashuria hyjnore ka bërë për ne, zemra e paprishur njerëzore duhet të mbushet padashur me mirënjohjen më të madhe ndaj Krijuesit.
Ndërsa tani nderojmë Kryqin e Shenjtë, le të kujtojmë megjithatë se admirimi ynë përpara Kryqit të Zotit nuk duhet të konsistojë vetëm në veprime dhe fjalë të jashtme, por duhet të ndodhë edhe në thellësi të shpirtit tonë, shpirtit tonë. Para së gjithash, ne duhet të kuptojmë se i Kryqëzuari në Kryq është Zoti-Njeriu, Krijuesi i gjithë universit, dhe për këtë arsye një ndjenjë frike dhe dridhjeje duhet të na mbulojë shpirtin kur puthim Kryqin e Shenjtë.
I kryqëzuar në kryq për hir të mëkateve tona, Zoti donte që ne, të pastruar nga mëkatet me Gjakun e Tij, të jetonim për drejtësi dhe të ishim të shenjtë në gjithë jetën tonë, dhe për këtë do të ishim të denjë për lumturinë e përjetshme në Mbretërinë e Tij. Babai. Prandaj, nëse mëkatojmë, do të ndëshkohemi të tmerrshëm jo vetëm për mëkatet tona, por edhe për gjakun e Birit të Perëndisë, të cilin ne e shkelim, dhe për hirin me të cilin u shenjtëruam në Sakramentin e Pagëzimit dhe që ne i lënë pas dore. Me mëkatet tona, a nuk e kryqëzojmë Zotin për herë të dytë? Le të ruhemi në çdo mënyrë të mundshme nga mëkatet dhe veset dhe t'i qëndrojmë besnikë Zotit, duke kujtuar se besimi i patundur tërheq tek ne favorin dhe mëshirën e Perëndisë.
Një shembull i një besimi të patundur Kisha e Zotit përfaqëson sot për ne kujtimin e ndritur të martirëve të shenjtë makabejanë, të cilët jetuan një shekull e gjysmë para lindjes së Krishtit. Ishte një kohë e vështirë për popullin hebre, kur mbreti i lig sirian Antiochus Epiphanes, pasi kishte plaçkitur Jerusalemin dhe kishte rrahur mijëra hebrenj, filloi një persekutim të keq kundër besimit të tyre, duke dashur ta zhdukte atë plotësisht. Për këtë qëllim, ai urdhëroi hebrenjtë nën kërcënim Denim me vdekje ndaloni olokaustet, flijimet dhe libacionet në shenjtërore, shfuqizoni të shtunat dhe festat, ndërtoni altarë paganë dhe ofroni flijime pagane atje, shfuqizoni rrethprerjen dhe ndryshoni përgjithësisht të gjitha besimet, ligjet, moralet dhe zakonet e mëparshme fetare të etërve.
Në këtë kohë, për ngushëllimin e popullit hebre, Zoti ngriti shumë rrëfimtarë të patundur të besimit në Zotin e vërtetë, të cilët, duke mos dashur të hiqnin dorë nga ligjet e etërve të tyre, zgjodhën më mirë të vdisnin sesa të ndoten dhe duruan me guxim. martirizimi. Midis tyre ishin Eleazari, plaku nëntëdhjetë vjeçar, shtatë vëllezërit makabenë dhe nëna e tyre Solomonia.
Torturuesit e joshën Plakun Eleazar me mundësinë për të bërë një sakrificë, të paktën në mënyrë të shtirur, dhe kështu t'i shpëtonin jetën, por ai, flokë thinjur dhe i mbushur me devotshmëri, u përgjigj: "Është e padenjë për moshën time të jem hipokrit për të ruaje jetën e vogël të ditëve të mia...” - dhe më pas u torturua pa mëshirë.
Po kështu, vëllezërit e shenjtë të Makabenjve, duke rrëfyer besimin dhe shpresën e tyre për një ringjallje të ardhshme, me guxim, njëri pas tjetrit, pranuan martirizimin, të forcuar nga shpresa se Zoti do t'i ringjallte në jetën e ardhshme. Pas të gjithë tyre, nëna e tyre e bekuar Solomonia dha shpirtin e saj në duart e Zotit.
Të dashur vëllezër dhe motra, me vetëdije të plotë për të gjithë mirësinë dhe mëshirën e Zotit ndaj nesh, le të biem sot te Kryqi i Nderuar, kjo shenjë e shpëtimit tonë, me dashuri të vërtetë birrore puthim këmbët më të pastra të Shpëtimtarit, duke bërë thirrje Ai: Ne adhurojmë Kryqin Tënd, o Mësues, dhe lavdërojmë ringjalljen Tënde të shenjtë! Amen.
Arkimandrit Kirill (Pavlov)
Më 1/14 gusht, ditën e parë të Kreshmës së Fjetjes, Kisha kremton Origjinën (shkatërrimin) e Pemëve të Ndershme të Kryqit Jetëdhënës të Zotit. Sipas Kartës, ajo i referohet festave të vogla "me lavdërim", por ka një ditë para-festimi.
fjalë "origjina", ose më saktë e përkthyer nga greqishtja, atëherë "origjina paraprake", d.m.th. "duke mbajtur përpara", nënkupton një procesion (protesion fetar) që zhvillohet në këtë ditë me një pjesë të Pemës origjinale të Kryqit Jetëdhënës të Zotit. Çdo vit, në ditën e parë të gushtit, një pjesë e Kryqit Jetëdhënës, që mbahej në kishën e shtëpisë së perandorëve grekë, sillej në kishën e Shën Sofisë dhe uji bekohej për të shëruar sëmundjet. Njerëzit nderuan Kryqin mbi të cilin u kryqëzua Krishti, pinë ujin e shenjtëruar prej Tij dhe morën shëndetin e shumëpritur.
Tashmë në ritualin e perandorit Konstandin Porfirogenitus (912-959) ka rregulla të hollësishme heqja e Pemës së Ndershme nga relikuari, kryer para 1 gushtit. Një libër grek i orëve të vitit 1897 e shpjegon këtë traditë si më poshtë: “Për shkak të sëmundjeve që ndodhën shumë shpesh në gusht, në Kostandinopojë është vendosur prej kohësh zakoni për të sjellë Pemën e Nderuar të Kryqit në rrugë dhe rrugë për të shenjtëruar vendet dhe për të shmangur sëmundjet.” Kjo është ajo që është "origjina paraprake" Kryqi i Shenjtë. Prandaj, emrit të festës iu shtua fjala "veshje dhe grisje".
Festa u vendos në kryeqytet Perandoria Bizantine Konstandinopojë në shekullin e IX, dhe në shekujt XII-XIII ai u vendos në të gjithë kishat ortodokse. Në Rusi, kjo festë u shfaq me përhapjen e Kartës së Jerusalemit në fund të shekullit të 14-të.
Më 1 gusht feston edhe Kisha Ortodokse Ruse Festa e Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm dhe e Shën Mërisë në kujtim të shenjave nga ikonat e nderuara të Shpëtimtarit, Theotokos Më i Shenjtë dhe Kryqit të Nderuar gjatë betejave të mbretit grek Manuel (1143-1180) me saraçenët dhe princin e shenjtë fisnik Andrei Bogolyubsky (1157-1174) me bullgarët e Vollgës në 1164.
Në 1164 Andrei Bogolyubsky (djali i Dukës së Madhe Yuri Vladimirovich dhe nipi i të lavdishmit Vladimir Monomakh) ndërmori një fushatë kundër bullgarëve të Vollgës, të cilët po dëbonin banorët e shtypur të tokave të Rostovit dhe Suzdalit. (Bullgarët, ose bullgarët, ishin paganët që jetonin në rrjedhën e poshtme të Vollgës). Princi mori me vete në një fushatë kundër bullgarëve të Vollgës një ikonë të mrekullueshme, të cilën e solli nga Kievi dhe më pas mori emrin Vladimir dhe Kryqin e Nderuar të Krishtit. Para betejës, princi i devotshëm, pasi mori Misteret e Shenjta, iu drejtua me lutje të zjarrtë Nënës së Zotit, duke kërkuar mbrojtjen dhe patronazhin e Zonjës: “Kushdo që ka besim tek Ti, o Zonjë, nuk do të humbasë, dhe unë, mëkatar, kam në Ty një mur dhe një mbulesë.” Pas princit, gjeneralët dhe ushtarët ranë në gjunjë përpara ikonës dhe, duke nderuar imazhin, shkuan kundër armikut. Marrja e fushës ushtria ruse i largoi bullgarët dhe, duke i ndjekur ata, pushtoi pesë qytete, përfshirë qytetin Bryakhimov në lumin Kama. Kur u kthyen në kampin e tyre pas betejës, ata panë se nga ikona e Nënës së Zotit me Krishtin Fëmijë buronte rreze të ndritshme, të ngjashme me zjarrin, duke ndriçuar të gjithë ushtrinë. Pamja e mrekullueshme ngjalli edhe më shumë frymën e guximit dhe shpresës tek Duka i Madh, dhe ai përsëri, duke i kthyer regjimentet në ndjekje të bullgarëve, ndoqi armikun dhe dogji shumicën e qyteteve të tyre, duke u dhënë haraç të mbijetuarve.
Sipas legjendës, në të njëjtën ditë, falë ndihmës nga lart, perandori grek Manuel fitoi gjithashtu një fitore ndaj saraçenëve (muslimanëve). Një provë e padiskutueshme e mrekullisë së të dyja këtyre fitoreve ishin rrezet e mëdha të zjarrta që dilnin nga ikonat e Shpëtimtarit, Nënës së Zotit dhe Kryqit të Shenjtë që ishin në ushtri. Këto rreze mbulonin regjimentet e sundimtarëve fisnikë të Greqisë dhe Rusisë dhe ishin të dukshme për të gjithë ata që luftuan. Në kujtim të këtyre fitoreve të mrekullueshme, me pëlqimin e ndërsjellë të Princit Andrew dhe Perandorit Manuel dhe me bekimin e përfaqësuesve të autoriteteve më të larta të kishës, u krijua Festa e Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm dhe e Shën Mërisë.
Në këtë festë, kishat supozohet të nxjerrin Kryqin dhe ta adhurojnë atë. Në Kishën Ruse, njëkohësisht me kremtimin e Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm, kujtimi i Pagëzimit të Rusisë që u zhvillua më 1 gusht 988, në kujtim të asaj që ishte vendosur të bëhej në këtë ditë bekim i vogël uji Sipas ritit të pranuar tashmë në Kishën Ruse, shenjtërimi i vogël i ujit më 14 gusht, sipas stilit të ri, kryhet para ose pas liturgjisë. Sipas traditës, bashkë me shenjtërimin e ujit bëhet edhe shenjtërimi i mjaltit. Prandaj, populli e quajti festën « Spas me mjaltë».
Më në fund, festa e tretë e ditës - kujtimi i Dëshmorëve të Dhiatës së Vjetër të Makabenjve të cilët, me fuqinë e besimit, e mposhtën tundimin e braktisjes dhe, pasi duruan mundimet afatshkurtra, u nderuan me shpëtim dhe jetë të lumtur të përjetshme në Mbretërinë e Perëndisë.
Shtatë martirët e shenjtë makabeas: Abimi, Antoninus, Gurias, Eleazar, Eusevo, Adim dhe Marcellus, si dhe nëna e tyre Solomonia dhe mësuesi Eleazar, vuajtën në vitin 166 para Krishtit. e. nga mbreti sirian Antiochus Epiphanes. Antiochus Epiphanes, duke ndjekur një politikë të helenizimit të popullsisë, futi zakonet pagane greke në Jerusalem dhe në të gjithë Judenë. Ai përdhosi tempullin e Jeruzalemit duke vendosur në të një statujë të Zeusit Olimpik, për adhurimin e të cilit i detyroi hebrenjtë.
Plaku 90-vjeçar, mësuesi i ligjit Eleazari, i cili u gjykua për respektimin e Ligjit të Moisiut, shkoi me vendosmëri në mundimin e tij dhe vdiq në Jerusalem. Të njëjtin guxim treguan edhe dishepujt e Shën Eleazarit: shtatë vëllezërit makabeas dhe nëna e tyre Solomonia. Ata, duke e njohur pa frikë veten si ndjekës të Zotit të Vërtetë, nuk pranuan të sakrifikonin perënditë pagane.
Më i madhi i djemve, i cili ishte i pari që iu përgjigj mbretit në emër të të shtatë vëllezërve, iu nënshtrua torturave të tmerrshme përpara vëllezërve të tjerë dhe nënës së tyre; pesë vëllezërit e tjerë, njëri pas tjetrit, pësuan të njëjtat mundime. Ka mbetur një vëlla i shtatë, më i vogli. Antioku i propozoi Shën Solomonisë që ta bindte të hiqte dorë, në mënyrë që ajo të kishte të paktën djalin e tij të fundit, por nëna e guximshme e forcoi atë në rrëfimin e Zotit të Vërtetë. Djali e duroi mundimin po aq fort sa vëllezërit e tij më të mëdhenj.
Pas vdekjes së të gjithë fëmijëve, Shën Solomonia, duke qëndruar mbi trupat e tyre, ngriti duart me një lutje falënderuese ndaj Zotit dhe vdiq.
Veprimtaria e shtatë vëllezërve të shenjtë makabeas frymëzoi priftin Mattathias dhe djemtë e tij, të cilët u rebeluan kundër Antiochus Epiphanes, i cili zgjati nga viti 166 deri në 160 para Krishtit. dhe, pasi fituan, pastruan tempullin e Jeruzalemit nga idhujt.
Shpëto, o Zot, popullin tënd dhe beko trashëgiminë Tënde, duke dhënë fitore kundër rezistencës dhe ruajtjes Tënde Duke i dhënë jetë Kryqit Tënd. (Troparion, toni 1)
Duke u ngjitur në kryq me testament, jepi në banesën tënde të re emratin tënd të bujarisë sate, o Krisht Zot, na gëzo me fuqinë tënde, duke na dhënë fitore si kundërshtarë, ndihmë për ata që kanë armën tënde të paqes, një fitore të pathyeshme (Kontakion, toni 4)
Kryqin tënd, o Zot, shenjtëroje, sepse në të ka shërime për të dobëtit në mëkat, për hir të të cilit ne biem. Ty, ki mëshirë për ne (Sedalen, zëri 6)
Në Konstandinopojë u vendos festa e origjinës (ose e shkatërrimit) të pemëve të nderuara të Kryqit Jetëdhënës të Zotit. Në librin grek të orëve, tradita e nxjerrjes së një pjese të Kryqit të Zotit shpjegohet si më poshtë: “Për shkak të sëmundjeve që ndodhën shumë shpesh në gusht, zakoni i sjelljes së Pemës së nderuar të Kryqit në rrugë dhe rrugë ka është krijuar prej kohësh në Kostandinopojë për të shenjtëruar vendet dhe për të shmangur sëmundjet. Një ditë më parë, më 31 korrik, pasi e kishin konsumuar atë nga thesari mbretëror, ata u mbështetën në St. vakt Kisha e Madhe(Sofje). Nga kjo ditë e tutje, deri në Fjetjen e Nënës së Zotit, në të gjithë qytetin u kremtuan litia dhe kryqi iu ofrua njerëzve për adhurim. Kjo është origjina (προοδοσ) e Kryqit të Nderuar.” 
Vetë fjala "origjina" (dhe në përkthimin e saktë "pre-origjina") do të thotë "bartja përpara", "procesion me një kryq" ose "përcjellje e kryqit". Për t'u shëruar nga sëmundjet, njerëzit adhuronin Kryqin dhe pinin ujin e shenjtëruar prej tij.
Ekziston edhe një arsye tjetër për vendosjen e festës. Në vitin 1164, mbreti grek Manuel foli kundër saraçenëve dhe në të njëjtën ditë princi rus Andrei Bogolyubsky foli kundër bullgarëve. Në fushatë, princi mori Kryqin e Shenjtë të Zotit dhe ikonën e Nënës së Zotit, të cilën priftërinjtë e bartën përpara ushtrisë, duke kryer shërbime lutjesh dhe duke spërkatur ujë të bekuar luftëtarë
Zoti i dha fitoren mbretit grek dhe princit rus. Të dy, të armatosur me mburojën e besimit, dhe jo vetëm me shtiza dhe shpata, përveç fitores, morën një shenjë tjetër të bekimit të Zotit: nga ikona e Nënës së Zotit me Krishtin Fëmijë, drita u derdh në formën e një rrezatuese. rrezatim që ra mbi gjithë ushtrinë e tij. Mbreti Manuel dhe ushtria e tij vëzhguan një fenomen të ngjashëm nga ikona e Nënës së Zotit. Princi dhe mbreti mësuan për hirin e mrekullueshëm të Zotit, të derdhur njëkohësisht mbi të dy. Pas konsultimit me peshkopët, u vendos që më 1 gusht të ngrihej një festë për Zotin dhe Nënën e Tij Më të Pastër.
Festa i kushtohet Kryqit, bëma e Kryqit të Shpëtimtarit. Prandaj emri - Spas. Quhet Shpëtimtari i Parë, pasi është e para ndër festat kushtuar Shpëtimtarit të afërt në kohë. Pasohet nga festa e Shndërrimit të Zotit dhe festa e Imazhe të Shpëtimtarit të Pabërë nga Dora.
Sipas zakonit, përveç bekimit të ujit në kisha, bëhet edhe bekimi i mjaltit. Besimtarët sjellin mjaltë si shenjë se korrja e parë është për Zotin. Duke bekuar mjaltin e korrjes së parë, njerëzit morën një bekim për të gjithë të korrat. Sipas traditës, një pjesë e mjaltit mbetej në kishë dhe një pjesë u jepej të varfërve. Madje ekziston një shprehje: "Për Shpëtimtarin e Parë, edhe një lypës do të provojë mjaltin!" Prandaj emri i Shpëtimtarit të Parë - "mjaltë".
Festim Origjina e Kryqit të ndershëm dhe jetëdhënës të Zotitështë duke u bërë 14 gusht(1 gusht, O.S.). Në të njëjtën ditë ne festojmë Shpëtimtarin e Gjithëmëshirshëm.
Origjina e Kryqit të ndershëm dhe jetëdhënës të Zotit. historia e festës
Sipas legjendës, në Kostandinopojë që nga kohërat e lashta (jo më vonë se shekulli i 8-të) ekzistonte një zakon i sjelljes së Pemës së nderuar të Kryqit në rrugë dhe rrugë për të shenjtëruar vendet dhe për të shmangur sëmundjet. Nga 1 gushti (Arti i Vjetër) deri në festën e Fjetjes së Shën Mërisë, duke kryer litia në të gjithë qytetin, ata ia ofruan Kryqin popullit për adhurim. Në Kishën Ortodokse Ruse, kjo festë kombinohet me kujtimin e Pagëzimit të Rusisë më 1 gusht 988. Informacioni për këtë u ruajt në një kronografi të shekullit të 16-të: " Të pagëzohen Duka i Madh Vladimiri i Kievit dhe gjithë Rusisë 1 gusht" Karta e Katedrales së Supozimit të Kremlinit të Moskës, e përpiluar në 1627 nën drejtimin e Patriarkut Filaret, jep shpjegimin e mëposhtëm të kësaj feste:
Dhe në Origjinën në ditën e Kryqit të Ndershëm ka një proces shenjtërimi për hir të ujit dhe ndriçimit për hir të njerëzimit, në të gjitha qytetet dhe qytezat.
Festimi i Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm dhe Hyjlindëses së Shenjtë u krijua me rastin e shenjave nga ikonat e Shpëtimtarit, Virgjëreshës Më të Pastër dhe Kryqit të Çmuar gjatë betejës së princit të shenjtë fisnik Andrei Bogolyubsky (1157-1174). ) me bullgarët e Vollgës (1164), në të cilën u mundën armiqtë. Në të njëjtën kohë, perandori grek Manuel mundi saraçenët në betejë, dhe trupat e tij kishin gjithashtu shenja nga ikonat e shenjta. Kjo është e para nga tre festat e Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm, e festuar në gusht (e dyta është dhe e treta është Transferimi i imazhit të mrekullueshëm të Zotit tonë Jezu Krisht nga Edessa në Kostandinopojë).
Festa u krijua në Kostandinopojë në shekullin e IX-të, fillimisht si festë lokale. Në shekujt XII-XIV u vendos në të gjitha kishat ortodokse. Ajo u shfaq në Rusi me përhapjen e Kartës së Jerusalemit në fund të shekullit të 14-të.
Origjina e Kryqit të Shenjtë. Tropar dhe kondak për festën
Troparion, toni 8
Duke i parë ata lart, duke pranuar të mjerët, shiko Shpëtimtarin dhe na vizito me mëkate të hidhura, o Zot i Gjithëmëshirshëm, me lutjet e Nënës së Zotit, jepi mëshirë të madhe shpirtrave tanë.
Kontakion, toni 4
Shpëtimtari i Gjithëmëshirshëm, i cili dikur ishte bërësi i çdo fëlliqësie, ra në dëshpërim. Por unë rënkoj nga zemra dhe të thërras Ty, Fjala, nxito bujarët dhe përpiqu për ndihmën tonë, sepse Ai është i mëshirshëm.
Origjina e Kryqit të Shenjtë të Zotit. Ikonat
Përbërja përbëhet nga dy pjesë: në krye është adhurimi i Shpëtimtarit në formën e Deesis, dhe poshtë saj është një burim i mrekullueshëm me të sëmurët që marrin shërimin. Ikona nga Manastiri i Ndërmjetësimit përshkruan engjëjt mbi burimin, dhe pas tyre është një kryq i kurorëzuar me një kurorë. Kjo të kujtonte temën kryesore të festës - adhurimin e Kryqit Jetëdhënës të Zotit. Sa i përket Deesis, përshkrimi i tij në ikonat ruse me sa duket korrespondonte me përkushtimin tradicional rus të festës së 14 gushtit jo vetëm ndaj Kryqit, por edhe ndaj Shpëtimtarit dhe Nënës së Zotit. Ikona nga Manastiri i Ndërmjetësimit është një nga ikonat më të hershme të mbijetuara në këtë temë. Sipas legjendës së mëvonshme, ajo u investua në një manastir Vasily III në 1515. Teknikat e pikturës nuk kundërshtojnë këtë datë dhe, për më tepër, na lejojnë të supozojmë me besim se ikona është pikturuar nga ndjekësit e Dionisit. Është e mundur që kompozimi i drejtpërdrejtë i ikonografisë së "Origjina e Pemëve" ishte i lidhur edhe me Dionisin: dihet se në vitet 1480 ai pikturoi Kishën e Shpëtimtarit në Chigasy, e cila ndodhej përballë Kremlinit, prapa Yauza, dhe u shkatërrua në një zjarr në 1547. Përkushtimi i kishës në Chigasy ndaj Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm tregon drejtpërdrejt festën e 14 gushtit dhe ikona e tempullit e ekzekutuar nga Dionisi mund të shërbejë si model për veprat e mëvonshme.
Origjina e pemëve të nderuara të Kryqit Jetëdhënës të Zotit. 1510–1520 (rreth 1515?). Rezerva e Muzeut Historik, Art dhe Arkitekturor Vladimir-Suzdal, Vladimir 
Origjina e pemëve të nderuara të Kryqit të Shenjtë. Ikona e zgjatjes së dyanshme. Verso - Pagëzimi i Zotit. Veriu rus. shekulli XVII Muzeu Qendror kultura e lashtë ruse dhe art për ta. Andrey Rublev, Moskë 
Origjina e Pemëve të Ndershme të Kryqit të Shenjtë. Çereku i parë i shekullit të 16-të Muzeu i Artit Yaroslavl, Yaroslavl
Në ikonën Solvychegodsk (?) në qendër të përbërjes ka një pus në formë kryqi - një burim, tek i cili njerëzit me një ikonë dhe një Kryq afrohen nga të dyja anët. Në krye të procesionit janë shenjtorët. Një engjëll që rri pezull mbi burim ul Kryqin në font. Skenat arkitekturore të skicave komplekse të paraqitura në sfondin e mësipërm tregojnë se veprimi zhvillohet pranë mureve të qytetit. Mbrojtësit dhe ndërmjetësuesit e banorëve të qytetit, duke iu lutur Krishtit për mëshirë dhe dhënien e bekimeve, janë Nëna e Zotit dhe Gjon Pagëzori, siç dëshmohet nga imazhi i Deesis me tre figura të ngritur mbi "peizazhin e qytetit". . Nga burimi, nga mali rrjedh një rrjedhë e gjerë uji, ku njerëzit bien për t'u shëruar nga sëmundje të ndryshme. Skena e shërimit të të sëmurëve zë një pjesë të konsiderueshme të përbërjes së ikonës.
Traditat popullore të festës së origjinës së Kryqit të Shenjtë
Njerëzit e quajtën festën e origjinës së Kryqit të nderuar të Zotit Shpëtimtari "mjaltë" dhe në disa vende edhe Shpëtimtari "i lagësht". Këta emra vijnë nga fakti se tek Shpëtimtari i parë, d.m.th. mjaltë, bletët i shkurtuan kosheret me mjaltë për herë të dytë dhe, pasi kishin zgjedhur huallin më të mirë të blirit, e çuan në kishë "për të përkujtuar prindërit e tyre". Për të njëjtën ditë, kvasi "bakri" u krijua dhe u trajtua për të gjithë ata që vinin për të vizituar. Shpëtimtari i parë u quajt "i lagësht", sepse, sipas themelimit të kishës, në këtë ditë kishte një procesion fetar drejt lumenjve dhe burimeve për bekimin e ujit. Dhe meqenëse fshatarët jo vetëm që laheshin pas procesionit fetar, por laheshin edhe në lumenj të gjitha bagëtitë që dukeshin të shëndetshme pas kësaj, nuk është për t'u habitur që vetë festa quhej "e lagur". Shpëtimtari i Parë u nderua veçanërisht në zonën jugore të Rusisë së Madhe, ku buka dhe frutat ishin pjekur më parë dhe ku roli dhe rëndësia e Shpëtimtarit të dytë i atribuohej kësaj feste, pasi shenjtërimi i bukës dhe perimeve në jug ishte shumë shpesh. kryer para Shpërfytyrimit të Zotit, pikërisht më 14 gusht.
14 gushti është dita e përkujtimit të shtatë martirëve makabe të Dhiatës së Vjetër, të cilët vdiqën në vitin 166 para Krishtit. e. Etimologjia popullore ka riinterpretuar emrin e festës në lidhje me lulëkuqin, i cili piqet në këtë kohë. Në këtë ditë, makanët dhe machnikët piqnin byrekë kreshmësh, rrotulla, simite dhe biskota me xhenxhefil me fara lulekuqeje dhe mjaltë. Vakti fillonte shpesh me petulla me fara lulekuqeje. Qumështi i lulëkuqes përgatitej për petullat - një masë mjaltë me lulekuqe në të cilën zhyten petullat. Qumështi i lulekuqes përgatitej në një enë të veçantë, e cila në Rusi quhej makalnik, në Ukrainë - makitra, në Bjellorusi - makater. Lulëkuqja përmendet në shumë fjalë të urta, thënie, këngë korale dhe gjëegjëza: "Një lulekuqe me mjaltë të bën të lëpish mustaqet", "Lukukuqeta është e zezë, por djemtë e hanë", "Jakobi gëzohet që byreku është me farat e lulekuqes". ,” “Kur të kujtohet lulëkuqja, gjithsesi mos u zemëro.” , “Ka një qytet në stamen, ka shtatëqind guvernatorë në të.” Në Ditën e Makabenjve, të rinjtë kërcenin në rreth me këngën "Oh, ka një lulëkuqe në mal", ku lulëzon valle lozonjare e rrumbullakët; vajzat e lanë djalin me lulëkuqe, e shtrënguan, e gudulisnin, duke brohoritur: "Lulëkuqe , lulëkuqe, lulëkuqe, koka të arta!”
Dita e Spasovit në veri. I. M Pryanishnikov, 1887 Në disa fshatra serbe, uji dhe borziloku i ri u bekua në llixhat e mjaltit. Që nga ajo ditë, ata ndaluan notin në rezervuarë. Besohej se kushdo që punon në këtë ditë mund të sëmuret nga një sëmundje e pashërueshme. Në Maqedoni, moti gjatë Makabeve (6 ose 12 ditë të festës së Makabeve) shërbeu për të parashikuar motin për 6 muajt e ardhshëm ose për të gjithë. vitin tjeter(moti i 1 gushtit parashikoi motin për janarin e vitit të ardhshëm etj.). Nga 1 gushti deri më 12 gusht, bullgarët vëzhguan diellin, erën dhe reshjet dhe kështu morën me mend motin gjatë 12 muajve të ardhshëm, d.m.th. vitin tjeter, e cila më parë filloi më 1 shtator. Në Bullgarinë veriperëndimore, dhëndërit shkuan për të vizituar prindërit e gruas së tyre, ku u pritën me bukë nga korrja e re dhe verë, prandaj dita u quajt "Zetovden".
: Origjina e Pemëve të ndershme të Kryqit Jetëdhënës të Zotit; festën e Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm dhe të Hyjlindëses Më të Shenjtë (Shpëtimtarit të Mjaltit); për shtatë dëshmorët e Makabesë. Në vigjiljen e gjithë natës nxirret Kryqi për nderim dhe në liturgji bekohet uji dhe mjalti. Tropari i Kryqit këndohet: Shpëto, o Zot, popullin tënd dhe beko pasurinë tënde, duke dhënë fitore kundër armikut dhe duke ruajtur jetën tënde nëpërmjet Kryqit tënd.
Origjina (veshja) e Pemëve të Ndershme të Kryqit Jetëdhënës të Zotit
Mbrëmje dhe Mëngjes me doksologji
Fillimi i Agjërimit të Supozimit. Shtatë martirët makabeas: Abimi, Antoninus, Gurias, Eleazar, Eusebo, Alim dhe Marcellus, nëna e tyre Solomonia dhe mësuesi i tyre Eleazar (166 p.e.s.). Festa e Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm dhe të Hyjlindëses së Shenjtë (1164).
Shënim: Para fillimit të shërbesës së mbrëmjes, prifti nxjerr Kryqin e nderuar nga ena, e vendos në altar në një pjatë të mbuluar me një mbulesë dhe e dekoron Kryqin me një kurorë me lule të freskëta.
VARGET I thirra Zotit:
Zot, të thirra Ty, më dëgjo. / Më dëgjo, Zot.
O Zot, të kam thirrur, dëgjomë: / Dëgjo zërin e lutjes sime, / Nganjëherë do të qaj Ty. / Më dëgjo, Zot.
U korrigjoftë lutja ime, / si temjan para Teje, / ngritja e dorës sime, / flijimi i mbrëmjes. / Më dëgjo, Zot.
[Kryqi i nderuar dhe jetëdhënës i Zotit]:
Nëse sheh paudhësi, Zot, Zot, kush qëndron; / sepse Ti ke pastrim.
Sot turma Hyjnore gëzon mes besimtarëve: / Kryqi Qiellor është fundi, / ndriçon kupa qiellore me një dritë të paarritshme, / ndriçon ajrin, / dhe zbukuron faqen e dheut. / Kisha e Krishtit këndon me këngë hyjnore, / shërben në nderim, / duke vëzhguar nga lart / Kryqin hyjnor dhe të mrekullueshëm. / E forcojmë me forcë, / Le t'i afrohemi thirrjes së Zotit: / qetësojmë botën dhe ndriçojmë shpirtrat tanë.
Për hir të emrit tënd të kam duruar, o Zot, shpirti im ka qëndruar në fjalën tënde; / shpirti im ka besim te Zoti.
Le të gëzohet e të luajë krijesa: / sot Kryqi është gjethes në skajet nga Qielli, / ndriçimi tokësor, / dhe shfaqjet e mbeturinave janë mbledhur së bashku. / Sot njerëzit gëzohen me fytyrat e engjëjve, / për mjedisin qortues / është shkatërruar nga Kryqi, / i gjithë realiteti është bashkuar në një. / sa më shumë shkëlqen mbi diell, / ndriçon gjithë krijimin me hir, / dhe sqaron e shpëton / ata që adhurojnë besnikërisht.
Izraeli le të ketë besim te Zoti, që nga mëngjesi deri në mbrëmje, nga vigjilja e mëngjesit.
Më shumë se agimi i diellit, / megjithëse bota është si skeptri i nderuar, / mbreti i Krishtit, / dhe fundi tregohet, / kryqi hyjnor do të shkëlqejë qartë në fund. / Ngrita njerëz nga ferri, / Të mëdhenjtë e ferrit i kam zënë, / armikun e kam përmbysur, / krenarinë e demonëve e kam shkatërruar plotësisht. / tani manifeston ringjalljen e shpëtimit, / dhe shpëton ata që thërrasin, / qetësojnë botën dhe ndriçojnë shpirtrat tanë.
Sepse Zoti ka mëshirë dhe ka shumë çlirim, dhe ai do ta çlirojë Izraelin nga të gjitha paudhësitë e tyre.
[Shtatë Martirët Makabe]:
Maja e ligjit, shtyllat e shtatës lartësohen, / mundimi nuk tundet: / për kafshët / zemërimin e persekutorit / duroi me guxim, / ua tradhtoi trupin sekantëve, / të rinjtë fisnikë dhe vëllezërit, / Moisiu sipas. legjenda kineze, kujdestar.
Lëvdojeni Zotin, të gjithë kombet, lëvdojeni, të gjithë popujt.
Më shumë se e dukshme, / mendja vërtetë u ngrit, / frytet e atit mishor, / devotshmëria dhe mirësia e rinisë, / me Nënën e urtë, / të ngulitur me shpresa të mëdha, / që tani i kemi marrë. / nga Abrahami u preh në gjirin e të parët.
Sepse mëshira e tij është vendosur mbi ne dhe e vërteta e Zotit vazhdon përjetë.
Me trimëri shpirtërore / duke u armatosur fort, / dhe duke kapërcyer tërbimin, / kundër luftëtarit, u përmbava fort / për hir të devotshmërisë, / dhe ruajtjes së ligjit atëror, / Eleazarit më të shenjtë dhe urtësisë së rini, / me çështjen e të urtëve të Zotit.
Shenjtorët e makabejve torturuesit të foljes: për ne, o Antiosha, ka vetëm një mbret Zot, prej të cilit kemi ardhur dhe atij i drejtohemi: paqja na pret, shohim, më i larti dhe më i qëndrueshëm: babai ynë. Jeruzalemi është nderi, i fortë dhe i pashtershëm; një triumf edhe me engjëjt e jetës. Zot, ki mëshirë për ta me lutjet e tua dhe na shpëto.
Në kohët e lashta, Moisiu, pasi e parafytyroi atë, e përmbysi me fitore amalekun; dhe Davidi himnisti, në stolin e këmbëve të tua, bërtiti dhe urdhëroi t'i përulesh Kryqit tënd të nderuar, o Krisht Perëndi, sot ne përulemi mëkatarët, me buzët e padenjë, që denjoi të gozhdohej tek ai, lusim me këngë: Zot, me hajdutin e mbretërisë bekimi yt për ne.
Dritë e qetë e lavdisë së shenjtë, / I pavdekshëm, Ati Qiellor, / I Shenjtë i Bekuar Jezu Krisht. / Duke ardhur në perëndim të diellit, / duke parë dritën e mbrëmjes, / ne këndojmë për Atin, Birin dhe Frymën e Shenjtë, Zot. / Ti je i denjë në çdo kohë / të jesh zë i nderuar, / Birit të Perëndisë, që jep jetë, / në të njëjtën mënyrë të lavdëron bota.
Prokeimenon, zëri 1: Mëshira jote, o Zot, / do të martohesh me mua gjithë ditët e jetës sime.
Poezia: Zoti më kullot dhe nuk më privon asgjë; aty më banon në një vend të gjelbër.
Dhuro, Zot, këtë mbrëmje do të mbetemi pa mëkat. I bekuar je, o Zot, Perëndia i etërve tanë, i lavdëruar dhe i përlëvduar Emri juaj përgjithmonë. Amen.
Mëshira jote qoftë mbi ne, o Zot, teksa kemi besim tek Ti. I bekuar je ti, o Zot, më mëso me justifikimin tënd. I bekuar je, o Zot, më ndriço me justifikimin tënd. I bekuar je, i Shenjtë, më ndriço me justifikimet e tua.
Zot, mëshira jote vazhdon përjetë, mos e përçmo veprën e dorës sate. Ty të takon lavdërimi, Ty të takon kënga, Ty të takon lavdia, Ati dhe Biri dhe Shpirti i Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen.
VARGET mbi vargun:
Kryqi yt, Zot,/ Ka jetë dhe ndërmjetësim për popullin tënd, / dhe me shpresë, / Ty të këndojmë, mishi i të cilit është përhapur, o Zoti ynë, // ki mëshirë për ne.
Unë i ngre sytë drejt teje, që banon në parajsë. Ja, si sytë e një shërbëtori në duart e zotërve të tij, si sytë e një skllavi në dorën e zonjës së tij; kështu janë sytë tanë drejt Zotit, Perëndisë tonë, derisa ai të na kursejë.
Kryqi yt, Zot, / parajsa i hapet gjinisë njerëzore, / dhe duke u çliruar nga prishja, / ne këndojmë ty, që u kryqëzove në mishin e Perëndisë tonë, // ki mëshirë për ne.
Ki mëshirë për ne, o Zot, ki mëshirë për ne, se jemi mbushur me shumë poshtërim: sidomos shpirti ynë është i mbushur me sharjet e gllabëruesve: / dhe poshtërimin e krenarëve.
Ata që vuajtën për ty për hir të Krishtit, / duruan shumë mundime, / dhe morën kurora të përsosura në qiell: // le të luten për shpirtrat tanë.
Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë.
[Dëshmorët]:
Shpirtrat e të drejtëve janë në dorën e Zotit, si Abrahami, Isaku dhe Jakobi, paraardhësit që ishin përpara ligjit dhe stërgjyshërit e makabenjve, tani të lavdëruar nga ne: këta janë Abrahami zemërfortë. u hakmor me nipërit e tij, xhelozi për besimin e tij në paraardhësin e tij Abrahamin dhe madje luftoi deri në vdekje për devotshmëri. Pasi u rrit me devotshmëri dhe vuajti me të drejtë, ai denoncoi ligësinë e Antiokut krenar: dhe për hir të asgjëje nuk do të preferohej më shumë se jeta e përkohshme, jeta e përjetshme, ai i ofroi gjithçka Perëndisë: shpirtin, guximin, mendjen, trupin. i butë, dhe shpërblimet e pastërtisë janë edukimi. për rrënjën e devotshmërisë, prej së cilës jeni të ftohtë, makabej! O nënë e shenjtë, që lindi një numër të barabartë me shtatëfishin! por ne ju lutemi, makabej, me nënën tuaj Solomonia dhe priftin e mençur Eleazar, kur të qëndroni përpara Krishtit Perëndi, për hir të të cilit jeni munduar, frytet e punës suaj do të merren prej tij, bëni një lutje të zellshme për njerëzimin: Ai do te beje cfare te doje dhe do te plotesoje deshirat e tua per ata qe e kane frike..
Dhe tani e përherë dhe në shekuj të shekujve. Amen.
[Kryq]:
Zëri i profetit tënd Moisi, o Zot, u plotësua, duke thënë: shikoje jetën tënde të varur para flokëve. Sot ngrihet Kryqi dhe bota çlirohet nga lajkat: sot Ringjallja e Krishtit përtërihet dhe skajet e tokës gëzohen, në cimbalin e Davidit ju sjell kënga dhe thotë: Në mes shpëtove. i tokës, Zoti, Kryqi dhe Ngjallja: për hir të të cilit na shpëtove, i bekuar dhe filantrop, Zot i Plotfuqishëm, lavdi Ty.
Tani e liro shërbëtorin tënd, o Zot, sipas fjalës sate, në paqe; Sepse sytë e mi panë shpëtimin tënd, që ti ke përgatitur përpara gjithë popujve, një dritë për zbulimin e gjuhëve dhe lavdinë e popullit tënd të Izraelit.
LAVDI DHE TANI:
Shpëto, Zot, popullin tënd dhe beko trashëgiminë tënde, duke dhënë fitore mbi armikun dhe duke ruajtur jetën tënde nëpërmjet Kryqit tënd.
FUNDI I MBRAMJES. FILLIMI I MËNGJESIT
(dritat fiken, Gjashtë Psalmet lexohen: Psalmet 3, 37, 62, 87, 102, 142)
Gjatë këndimit, prifti merr një pjatë me një kryq në kokë, e paraprirë nga një mbajtës qiri me një qiri dhe një dhjak me një temjanicë, e transferon Kryqin në fron dhe e vendos atë në vendin e Ungjillit, dhe Ungjillin (zakonisht paraprakisht, para transferimit) e vendos në vendin e lartë të fronit, ku vendoset pas leximit në Liturgji.
Një qiri i ndezur mbi një shandan vendoset përpara fronit.
Perëndia është Zoti dhe, pasi na u shfaq, bekuar qoftë ai që vjen në emër të Zotit
Tropari i Kryqit të Shenjtë, toni 1
(dy herë):
Nëpër sëmundjet e shenjtorëve, që vuajtën për ty, lutemi, o Zot, dhe shëro të gjitha sëmundjet tona, më filantropike.
LAVDI:
Tropari i Martirëve Makabeas, toni 1:
Nëpër sëmundjet e shenjtorëve, që vuajtën për ty, lutemi, o Zot, dhe shëro të gjitha sëmundjet tona, më filantropike.
DHE TANI:
Tropari i Kryqit të Shenjtë
(Shiko lart)
Pas katismës lexohet KANUN
(në këngët e kanunit, të lexuara që në fillim të vajosjes me vaj të famullitarëve, zbulohet kuptimi dhe bukuria e ngjarjeve që kremton Kisha sot)
Në këngën 9 të kanunit: Kënga e Hyjlindëses së Shenjtë:
Shpirti im madhëron Zotin / dhe shpirti im gëzohet në Perëndinë, Shpëtimtarin tim.
Kerubini më i nderuar / dhe Serafimi më i lavdishëm pa krahasim, /
pa korruptim të Zotit Fjalë, që lindi, / Nënën e tanishme të Zotit, të madhërojmë.
Sikur e ke parë përulësinë e shërbëtorit Tënd, / ja, tani e tutje të gjithë brezat e tu do të më bekojnë.
Sepse, o i Plotfuqishmi, më bëj madhështi dhe i shenjtë është emri i tij dhe mëshira e tij në të gjitha brezat e atyre që kanë frikë prej tij.
Krijo fuqi me krahun Tënd, / shkapërderdh mendimet krenare të zemrave të tyre.
Hidhni të fuqishmit nga froni, / dhe ngrini të përulurit, mbushni të uriturit me të mira, / dhe lëreni të pasurit.
Izraeli do të pranojë shërbëtorin e tij / kujtoni mëshirën e tij / siç u tha etërve tanë / Abrahamin dhe pasardhësit e tij në shekuj të shekujve.
Pas kanunit: VARGET mbi lavdërimin:
Çdo frymë le të lëvdojë Zotin.
Lëvdojeni Zotin nga qielli, / lëvdojeni në lartësitë. / Një këngë për Zotin të përshtatet.
Lavdëroni Atë, të gjithë engjëjt e Tij, / lëvdojeni Atë, të gjitha fuqitë e Tij. / Një këngë për Zotin të përshtatet.
Për të krijuar gjykimin në to është shkruar:/ Kjo lavdi do t'u jetë të gjithë atyre që janë si Ai.
[Kryqi i Shenjtë]:
Kortezhi qiellor / Kryqi i nderuar përgatit për këdo / që adhuron me besim të padyshimtë: / dhe me fytyrën e fuqive jomateriale, / që është gozhduar në të, / bashkohet me dashurinë e atyre që këndojnë.
Lavdëroni Zotin në shenjtorët e Tij,/lavdërojeni Atë në forcimin e fuqisë së Tij.
Duke iu përkulur me besim Kryqit të nderuar, / mbi të do t'i këndojmë lavde Zotit: nga ajo valë / buzët dhe shpirti ynë pastrohen, / dhe nga shkëlqimi i kësaj do të jemi të qartë në mendjet tona, / duke e lavdëruar.
Lëvdojeni sipas fuqisë së tij, / Lëvdojeni sipas bollëkut të madhërisë së Tij.
Duke kënaqur pikëllimin e vjetër, Moisiu / çliroi Izraelin, / duke shkruar imazhin e Kryqit: / ne jemi të gjithë kaq besnikë, / fshehurazi dhe hyjnisht duke imagjinuar në zemrat tona, / jemi gjithmonë të shpëtuar nga fuqia e tij.
Lëvdojeni me bori / Lëvdojeni me psalteri dhe harpë.
[Dëshmorët]:
Nëna e shumëvuajtur, pasi i thirri fëmijët e saj në vepra heroike, tha: ndiqni flokët e thinjura të Abrahamit dhe merrni pjesë në brezin e Isakut. Dhe kush e udhëzon mikpritësin e saj, që mëson para saj, që e shohin njëri-tjetrin përmes mikut të lëngimit dhe mundimit: me lutjet tuaja, o Zot, na mëshiro.
Lëvdojeni në timpan dhe fytyrë, / lëvdojeni në tela dhe në organ.
Shtatë shtyllat e të zgjedhurve, nga një gur fjalësh u cunguan, shtylla e palëkundur e ligjit. Për më tepër, o Shpëtimtar, qofshin shpirtrat tanë të ruajtur në paqe.
Lëvdojeni me cembale lavdërimi, lëvdojeni me cembale britmash./ Çdo frymë le të lëvdojë Zotin.
Ai që është rojtari i ligjit dhe i biri i Solomonit, në gjykatën e gjykatës, i thirri Antiokut: Ne, Antioku, duam për hir të ligjit atëror. as zjarri, as shpata, as kafsha, as plagët nuk do të na ndajnë, por së bashku me nënën dhe babanë tonë do të vdesim, duke jetuar dhe të gëzuar përjetë.
Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë.
[Dëshmorët]:
Ejani në ushtrinë e mbledhur të makabenjve, të shohim guximin besnik: torturuesin, sepse mbreti i ka mbajtur të gjitha gjuhët, duke i mbajtur larg nga plaku dhe shtatë fëmijët dhe një grua. Për më tepër, me lutjet e tyre, Zoti na mëshiroftë.
Dhe tani e përherë dhe në shekuj të shekujve. Amen.
[Kryqi i Shenjtë]:
Ndihmoje Davidin e përulur të nënshtrojë të huajin, o Zot, ndihmo ushtrinë tonë besnike dhe me armën e Kryqit përmbys armiqtë tanë. na trego, zemërmirë, mëshirën tënde të lashtë: dhe le ta kuptojnë me të vërtetë se ti je Zoti, dhe atyre që shpresojnë fitoren tek ti, atyre që zakonisht i luten Nënës tënde më të pastër, u jepet mëshirë e madhe.
Shënim: Para këndimit të Doksologjisë së Madhe (zakonisht gjatë këndimit të kanunit ose sticherave të lavdërimit), primati vishet me të gjitha veshjet priftërore.
Doksologjia e Madhe:
Lavdi Ty që na tregove dritën!
Lavdi Perëndisë në vendet më të larta dhe paqe mbi tokë, vullnet i mirë për njerëzit. Të lavdërojmë, të bekojmë, të përkulemi, të lavdërojmë, të falënderojmë shumë për hir të lavdisë Tënde.
Zot, Mbret Qiellor, Perëndi, Atë i Plotfuqishëm, Zot, Biri i Vetëmlindur, Jezus Krisht dhe Fryma e Shenjtë. Zot Zot, Qengji i Perëndisë, Biri i Atit, hiqi mëkatet e botës, ki mëshirë për ne.
Hiqi mëkatet e botës, pranoje lutjen tonë. Ulu në të djathtën e Atit, ki mëshirë për ne. Sepse Ti je i Shenjti i vetëm; Ti je një Zot, Jezu Krisht, për lavdi të Perëndisë Atë, amen.
Do të të bekoj çdo ditë dhe do të lëvdoj emrin tënd në shekuj të shekujve. Dhuro, Zot, që në këtë ditë të mund të mbetemi pa mëkat!
I bekuar je ti, o Zot, Perëndi i etërve tanë, dhe i lavdëruar dhe i lavdëruar është emri yt përjetë, amen.
Mëshira jote qoftë mbi ne, o Zot, teksa kemi besim tek Ti.
I bekuar je ti, o Zot, më mëso me justifikimin tënd. (tri herë)
Zot! Ju keni qenë një strehë për ne gjatë gjithë brezave tanë. Az reh: Zot! ki mëshirë për mua, shëro shpirtin tim, për ata që kanë mëkatuar kundër teje.
Zot! Unë kam ardhur me vrap tek Ti: më mëso të bëj vullnetin Tënd, sepse Ti je Perëndia im, sepse Ti je burimi i jetës, në dritën Tënde do të shohim dritë. Trego mëshirën Tënde ndaj atyre që të udhëheqin!
(tri herë)
Lavdi, dhe tani: I Shenjti i Pavdekshëm, ki mëshirë për ne.
Zot i Shenjtë, i Shenjtë i Fuqishëm, i Shenjtë i Pavdekshëm, ki mëshirë për ne!
Shënim: Gjatë këndimit të doksologjisë, primati (i veshur me të gjitha rrobat e shenjta) kryen censim tri herë rreth altarit me dhjakun. Në fund të doksologjisë së madhe, ndërsa këndon Trisagion, pasi është përkulur për tokë tre herë, primati ngre kryqin mbi kokë (ndërsa këndon fundin: "Zot i Shenjtë...") dhe largohet (përmes vendit të lartë. ) nga dyert veriore (ai i paraprin një qiri mbajtës me qiri dhe një dhjak me temjanicë) në dyert mbretërore. Në fund të Trisagionit, primati thotë në dyert mbretërore: "Dituri, më fal". Këngëtarët këndojnë tri herë troparin e Kryqit, tonin 1: "Shpëto, o Zot, popullin tënd...". Prifti, i paraprirë nga prifti dhe dhjaku, shkon në mes të tempullit, ku vendos Kryqin në një foltore të përgatitur paraprakisht dhe digjet tre herë rreth tij. Kleri këndon tre herë: "Kryqit tënd..." (çdo herë duke përfunduar këndimin përkuluni në tokë), e njëjta këngë përsëritet tre herë nga këngëtarët.
Kryqi adhurohet dhe puthet ndërsa sticherat këndohen:
Zëri 2: Ejani, besimtarë, të adhurojmë pemën jetëdhënëse, ku Krishti Mbret i lavdisë, me dëshirë shtriu dorën, na ngriti në lumturinë e parë, edhe para armikut (f. 23) ëmbëlsinë që vodha, krijoi të dëbuar. nga Zoti. Ejani, besnikë, të adhurojmë pemën, kokat e së cilës armiqve të padukshëm u është mundësuar t'i shtypin. Ejani, gjithë atdheu i gjuhëve, le të nderojmë Kryqin e Zotit me himne: Gëzohu, Kryq, çlirim i përsosur për Adamin e rënë, sepse në ty do të mburren mbretërit tanë më besnikë, sepse në forcën tënde dhe njerëzit Smailtesky janë solemnisht ndëshkues. Tani të krishterët të puthin me frikë, ne përlëvdojmë Zotin që është gozhduar me ty, duke thënë: Zot, që është gozhduar pas teje, na mëshiro, se Ai është i mirë dhe i dashuruar për njerëzit.
Zëri 5: Duke parë të gjithë krijesën të varur lakuriq në Kryq, Krijuesi dhe Krijuesi i të gjithëve, i ndryshuar nga frika dhe duke qarë: dielli u errësua, dhe toka u drodh, shkëmbi u dërrmua dhe zotëria Ime u gris. Të vdekurit u ngritën nga varret dhe fuqitë engjëllore u tmerruan, si të thuash. o mrekulli! gjykatësi gjykohet dhe vuan, edhe pse për shpëtimin e botës dhe përtëritjen.
Zëri 8: Sot Zoti i krijimit dhe Zoti i lavdisë është gozhduar në Kryq dhe shpohet në brinjë! shijon tëmthin dhe lëngun, ëmbëlsinë e kishës: kurorëzohet me gjemba: mbulon qiellin me re, vishet me petkun e sharjes: dhe mbytet me dorën e vdekshme, me dorën që krijoi njeriun Ka. : sipas spërkatjeve, bien ndodh, vishje qiellin me re: pranon pështymë dhe plagë, qortime dhe mbytje, dhe të gjithë më duron për hir të të dënuarve, shpëtimtari im dhe Zoti e shpëtoftë botën nga mashtrimi, sepse është zemërmirë.
Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen.
Sot, i paprekur nga qenia, më prek dhe vuan pasione, duke më çliruar nga pasionet: u jep dritë të verbërve, nga muret e paligjshme e pështyjnë dhe u jep rëna atyre që janë robër të plagëve. Kështu panë Virgjëresha e dëlirë dhe Nëna në Kryq, duke thënë me dhimbje: mjerë unë, fëmija im, pse e bëre këtë? e kuqe nga mirësia mbi të gjithë njerëzit, e pajetë e pa pamje, e shfaqur pa pamje, poshtë dashamirësisë. Mjere moj drite nuk te shikoj dot kur fle, jam plagosur ne bark dhe nje arme e rrepte kalon ne zemer: I kendoj pasionin tend, I perulem miresise tende, Ive durova shume. , lavdi juve.
Shënim: Sipas rregullave, në Matin pas paraqitjes së Kryqit, para se të adhurohet, bëhet shenjtërimi i ujit, ose para orarit dhe Liturgjisë. Në praktikë, ndodh që shenjtërimi i ujit të bëhet pas Liturgjisë.
TEKSTET THEMELORE TË SHËRBIMIT DHE KËNGAT PËR KËNGË KOMBËTARE
Origjina (hardhja) e pemëve të nderuara të Kryqit Jetëdhënës të Zotit.
LITURGJI
Fillimi i Agjërimit të Supozimit. Shtatë martirët makabeas: Abimi, Antoninus, Gurias, Eleazar, Eusebo, Alim dhe Marcellus, nëna e tyre Solomonia dhe mësuesi i tyre Eleazar (166 p.e.s.). Festa e Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm dhe të Hyjlindëses Më të Shenjtë.
Më beko shpirti im, Zot, i bekuar je, Zot.
Beko, shpirti im, Zotin dhe gjithçka që është brenda meje, emrin e tij të shenjtë.
Bekoni Zotin, shpirti im, dhe mos harroni të gjitha shpërblimet e Tij.
Ai që pastron të gjitha paudhësitë tuaja, që shëron të gjitha sëmundjet tuaja.
Ai që të çliron barkun nga kalbja, që të kurorëzon me mëshirë dhe begati.
Ai që plotëson dëshirat tuaja për të mirë: rinia juaj do të përtërihet si shqiponja.
Zoti është bujar dhe i mëshirshëm, shpirtgjerë dhe plot mëshirë.
Bekoni Zotin, shpirti im, dhe gjithçka që është brenda meje, emrin e tij të shenjtë.
I bekuar je o Zot.
Antifoni i dytë:
Beko Zotin, shpirti im.
Unë do të kremtoj Zotin në barkun tim, do t'i këndoj Perëndisë tim sa të jem.
Mos kini besim te princat, te bijtë e njerëzve, sepse nuk ka shpëtim tek ata.
Fryma e tij do të largohet dhe do të kthehet në vendin e tij; atë ditë do të zhduken të gjitha mendimet e tij.
Lum ai që ka për ndihmë Perëndinë e Jakobit; besimi i tij është te Zoti, Perëndia i tij,
që krijoi qiellin dhe tokën, detin dhe gjithçka që është në to;
duke mbajtur të vërtetën përgjithmonë, duke sjellë drejtësi për të fyerit, duke i dhënë ushqim të uriturve.
Zoti do të vendosë të lidhur me zinxhirë; Zoti e bën të urtë të verbrin;
Zoti ngre të shtypurin; Zoti i do të drejtët;
Zoti mbron të huajt, do të pranojë jetimin dhe të venë dhe do të shkatërrojë rrugën e mëkatarëve.
Zoti do të mbretërojë përgjithmonë. Perëndia yt, o Sion, brez pas brezi.
Biri i vetëmlindur, dhe Fjala e Zotit, Ai është i pavdekshëm dhe Ai që denjoi që shpëtimi ynë të mishërohet nga Hyjlindja e Shenjtë dhe Virgjëresha e përhershme, e bëri njeriun në mënyrë të pandryshueshme, e kryqëzoi Krishtin Perëndinë, duke shkelur vdekjen me vdekje, atë të Trinisë së Shenjtë. , i përlëvduar Atit dhe Frymës së Shenjtë, na shpëto.
E bekuar:
Në Mbretërinë Tënde, na kujto, o Zot, kur të vish në Mbretërinë Tënde.
Lum të varfërit në shpirt, sepse atyre u përket Mbretëria e Qiellit.
Lum ata që qajnë, sepse ata do të ngushëllohen.
Lum zemërbutët, sepse ata do të trashëgojnë tokën.
Lum ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi, sepse ata do të ngopen.
Të bekuarat e mëshirës, sepse do të ketë mëshirë.
Lum ata që janë të pastër në zemër, sepse ata do të shohin Perëndinë.
Lum paqebërësit, sepse këta do të quhen bij të Perëndisë.
Lum dëbimi i së vërtetës për hir të tyre, sepse ata janë Mbretëria e Qiellit.
Lum ju kur ju shajnë, ju keqtrajtojnë dhe thonë të gjitha të këqijat kundër jush, që më gënjejnë për hirin tim
Gëzohuni dhe gëzohuni, sepse shpërblimi juaj është i bollshëm në parajsë.
Gjatë hyrjes së vogël me Ungjillin:
Ejani, të adhurojmë dhe le të biem te Krishti.
Na shpëto, Biri i Perëndisë, i mrekullueshëm ndër shenjtorët, që të këndojnë: Aleluja.
Tropari i Kryqit të Shenjtë, toni 1:
Shpëto, o Zot, popullin tënd / dhe beko trashëgiminë Tënde, / duke dhënë fitore kundër rezistencës / dhe duke ruajtur vendbanimin Tënd përmes Kryqit Tënd.
Tropari i Martirëve Makabeas, toni 1:
Nëpër sëmundjet e shenjtorëve, që vuajtën për Ty,/ lutu, o Zot,/ dhe na shëro të gjitha sëmundjet,// Dashur i njerëzimit, lutemi.
LAVDI:
Kontakioni i Martirëve Makabeas, Toni 4:
Shtylla e shtatë e urtësisë së Zotit / dhe ndriçuesi i shtatë i Dritës Hyjnore, / Makabejtë e gjithë urtësisë, / para dëshmorëve, dëshmorët më të mëdhenj, / me ta mbi të gjitha lutuni Zotit / t'i shpëtojë ata që ju nderojnë.
DHE TANI:
Kontakioni i Kryqit të Shenjtë, toni 4:
Duke u ngjitur në kryq me vullnet, / jepi emrit tënd vendbanim të ri / bujarinë tënde, o Krisht Zot, / na gëzo me fuqinë Tënde, / na jep fitoret si kundërshtarë, / ndihmë për ata që kanë armën Tënde të paqes, / fitore e pamposhtur.
Prokeimenon, toni 6: ME ushqeje, o Zot, popullin tënd / dhe beko trashëgiminë tënde.
Poemë: Ty, o Zot, do të këlthas, o Perëndia im, mos hesht prej meje.
Prokeimenon, toni 4: Shenjtorëve që janë në tokën e Tij, Zoti u befason të gjitha dëshirat e Tij në to
Letra e Apostullit të Shenjtë Pal drejtuar Korintasve (Kapitulli 1:18-24)
[Kryqi i Shenjtë]
Vëllezër, fjala për kryqin është marrëzi për ata që po humbasin, por për ne që shpëtohemi është fuqia e Perëndisë. Sepse është shkruar: "Unë do të shkatërroj diturinë e të urtëve dhe do të shkatërroj zgjuarësinë e të urtëve". Ku është i urti? Ku është shkruesi? Ku është pyetësi i këtij shekulli? A nuk e ka kthyer Perëndia diturinë e kësaj bote në marrëzi? Sepse, kur bota me diturinë e saj nuk e njohu Perëndinë në diturinë e Perëndisë, i pëlqeu Perëndisë me marrëzinë e predikimit për të shpëtuar ata që besojnë. Sepse edhe hebrenjtë kërkojnë mrekulli, edhe grekët kërkojnë dituri; dhe ne predikojmë Krishtin e kryqëzuar, për Judenjtë një gur pengese dhe për grekët marrëzi, por për ata që quhen, Judenjtë dhe Grekët, Krishtin, fuqinë e Perëndisë dhe diturinë e Perëndisë.
[Dëshmorët e Makabenjve]:
Letra e Apostullit të Shenjtë Pal drejtuar Hebrenjve (kapitulli 11:33 - 12:2)
Vëllezër, të gjithë shenjtorët me besim pushtuan mbretëritë, bënë drejtësi, morën premtime, ndaluan gojën e luanëve, shuan fuqinë e zjarrit, shpëtuan nga tehu i shpatës, u forcuan nga dobësia, u forcuan në luftë, përzunë ushtritë e të huajt; gratë morën të vdekurit e tyre të ringjallur; të tjerët u torturuan pa pranuar çlirimin për të marrë një ringjallje më të mirë; të tjerët përjetuan fyerje dhe rrahje, si dhe zinxhirë dhe burg, u vranë me gurë, u sharruan, u torturuan, vdiqën nga shpata, u endën me mantele dhe lëkurë dhie, duke vuajtur disavantazhe, pikëllime dhe hidhërime; ata që e gjithë bota nuk ishte e denjë për t'u bredhur nëpër shkretëtira e male, nëpër shpella e gryka të tokës. Dhe të gjithë këta që dëshmuan me besim, nuk e morën atë që ishte premtuar, sepse Zoti na kishte dhënë diçka më të mirë, që të mos arrinin përsosmërinë pa ne. Prandaj, duke qenë se kemi një re të tillë dëshmitarësh rreth nesh, le të lëmë mënjanë çdo barrë dhe mëkat që na rrethon dhe le të vrapojmë me durim në garën që na është vënë përpara, duke kërkuar nga Jezusi, autori dhe përfundimi i besimin.
UNGJILLI I Gjonit (kapitulli 19)
[Kryqi i Shenjtë]
Në atë kohë të gjithë krerët e priftërinjve dhe pleqtë kishin një konferencë për Jezusin, për ta vrarë; dhe e çuan te Ponc Pilati dhe bërtitën: Merre, merre, kryqëzoje! Pilati u thotë atyre: Merreni dhe kryqëzojeni; sepse unë nuk gjej asnjë faj tek Ai. Judenjtë iu përgjigjën: "Ne kemi një ligj dhe sipas ligjit tonë ai duhet të vdesë, sepse e bëri veten Bir të Perëndisë". Pilati, duke dëgjuar këtë fjalë, u frikësua më shumë. Dhe përsëri hyri në pretorium dhe i tha Jezusit: Nga je? Por Jezusi nuk i ktheu përgjigje. Pilati i thotë: Nuk më përgjigjesh? A nuk e di se unë kam fuqinë të të kryqëzoj dhe fuqinë të të liroj? Jezusi u përgjigj: Ju nuk do të kishit asnjë pushtet mbi mua nëse nuk do t'ju ishte dhënë nga lart. Pilati, si i dëgjoi këto fjalë, e nxori Jezusin dhe u ul në gjykatën, në vendin e quajtur Lifostroton dhe në hebraisht Gavvatha. Pastaj ishte e premte para Pashkëve dhe ishte ora gjashtë. Dhe Pilati u tha Judenjve: Ja mbreti juaj! Por ata bërtitën: merre, merre, kryqëzoje! Pilati u thotë atyre: A duhet ta kryqëzoj mbretin tuaj? Kryepriftërinjtë u përgjigjën: "Nuk kemi mbret përveç Cezarit". Më në fund ai ua dorëzoi Atë për ta kryqëzuar. Dhe ata e morën Jezusin dhe e çuan. Dhe, duke mbajtur kryqin e tij, doli në një vend të quajtur Kafkë, në hebraisht Golgota; aty e kryqëzuan atë dhe dy të tjerë bashkë me të, nga njëra anë dhe nga tjetra, dhe në mes ishte Jezusi. Pilati gjithashtu shkroi mbishkrimin dhe e vendosi në kryq. Ishte shkruar: Jezusi i Nazaretit, Mbreti i Judenjve. Ky mbishkrim u lexua nga shumë hebrenj, sepse vendi ku u kryqëzua Jezusi ishte jo shumë larg qytetit dhe ishte i shkruar në hebraisht, greqisht dhe romake. Në kryqin e Jezusit qëndronin nëna e tij dhe motra e nënës së tij, Maria e Kleofas dhe Maria Magdalena. Jezusi, duke parë Nënën e Tij dhe dishepullin që qëndronte aty, të cilin Ai e donte, i tha Nënës së Tij: Grua! Këtu është djali juaj. Pastaj i thotë dishepullit: ja ku është nëna jote! Dhe që nga ajo kohë, ky dishepull e mori pranë vetes. Pas kësaj, Jezusi, duke ditur se gjithçka ishte kryer tashmë, uli kokën dhe dha frymën. Por meqë atëherë ishte e premte, Judenjtë, për të mos i lënë trupat në kryq të shtunën - sepse e shtuna ishte një ditë e madhe - i kërkuan Pilatit t'u thyente këmbët dhe t'i hiqte. Kështu ushtarët erdhën dhe ia thyen këmbët të parit dhe tjetrit që u kryqëzua me të. Por kur erdhën te Jezusi, kur e panë tashmë të vdekur, nuk ia thyen këmbët, por njëri nga ushtarët ia shpoi brinjët me një shtizë dhe menjëherë doli gjak dhe ujë. Dhe ai që e pa, dëshmoi dhe dëshmia e tij është e vërtetë.
[Dëshmorët e Makabenjve]:
UNGJILLI I Llukës (kapitulli 10:32 - 11:1)
Zoti u tha dishepujve të Tij: kushdo që do të më rrëfejë përpara njerëzve, do ta rrëfej edhe unë para Atit tim Qiellor; Por kushdo që më mohon përpara njerëzve, edhe unë do ta mohoj përpara Atit tim që është në qiej. Mos mendoni se erdha të sjell paqen në tokë; Unë nuk erdha për të sjellë paqen, por një shpatë, sepse erdha të ndaj një burrë kundër babait të tij, një vajzë kundër nënës së saj dhe një nuse kundër vjehrrës së saj. Dhe armiqtë e njeriut janë shtëpia e tij. Dhe kur Jezusi mbaroi së mësuari dymbëdhjetë dishepujt e tij, ai shkoi që andej për të mësuar dhe predikuar në qytetet e tyre.