Los evenks (el nombre Tungus también se usó anteriormente) son uno de los pueblos indígenas más antiguos del este de Siberia, en particular de la región de Baikal. En este artículo, no revelaremos secretos sentimentales, porque la historia de los Evenks probablemente sea tan antigua que ellos mismos hayan olvidado el comienzo hace mucho tiempo. Escriben sobre sus leyendas y tradiciones originales, pero al parecer estas leyendas tampoco revelan claramente el secreto del origen de la vida en el planeta Tierra. Por lo tanto, narramos sin sensacionalismos, tal vez a alguien le venga bien.
Hay dos teorías sobre el origen de los evenks.
Según el primero, el hogar ancestral de los evenks se ubicaba en la región del sur de Baikal, donde su cultura se desarrolló a partir del Paleolítico, con su posterior asentamiento hacia el oeste y el este.
La segunda teoría sugiere que los evenks aparecieron como resultado de la asimilación por parte de la población local de la tribu Uvan, pastores de la estepa montañosa de las estribaciones orientales del Gran Khingan. Uvan literalmente - "personas que viven en los bosques de montaña"
Se llaman a sí mismos modestamente - orochones, que en la traducción significa "un hombre que posee un ciervo".
Cazador evenki. foto 1905.
Según el tipo antropológico, los evenks se pronuncian mongoloides.
El grupo étnico Evenk se puede ingresar en el Libro Guinness de los Récords. PARA siglo XVII con una población de solo 30,000 personas, dominaron un territorio increíblemente vasto, desde Yenisei hasta Kamchatka, y desde océano Ártico a la frontera con China. Resulta que, en promedio, un evenk tiene unos veinticinco kilómetros cuadrados. Deambulaban constantemente, por lo que se decía de ellos: Evenki en todas partes y en ninguna. A principios del siglo XX, su número era de unas 63 mil personas, y ahora ha vuelto a disminuir a 30 mil.
Políticamente, antes de reunirse con los rusos, los evenki dependían de China y Manchuria.
La historia de los contactos ruso-evenki se remonta a mediados del siglo XVII, a la época del famoso príncipe evenki Gantimur, quien se puso del lado del zar ruso Alexei Mikhailovich y lideró a sus compañeros de tribu. Él y su escuadrón custodiaban las fronteras rusas. Y los evenks que vivían en China protegían su país. Entonces los evenks se convirtieron en un pueblo dividido.
EN Imperio ruso las autoridades se adhirieron a la regla de no meter la nariz en los asuntos internos de los evenks. Se desarrolló un sistema de autogobierno para ellos, según el cual los evenks se unieron en la Duma esteparia de Urulga con un centro en el pueblo de Urulga. Tradicionalmente, la Evenki Duma estaba encabezada por la dinastía de los príncipes Gantimurovs.
Escudo de armas de la familia de príncipes Gantimurovs
Después de la revolución, en 1930, se creó el distrito nacional Evenki. Pero la colectivización y el traslado forzoso de los evenk a un estilo de vida asentado asestaron un duro golpe a sus tradiciones económicas y culturales, poniendo a todo el pueblo al borde de la extinción.
Los evenks son verdaderos hijos de la naturaleza. Se les llama pioneros de los senderos de la taiga. Son excelentes cazadores. Arcos y flechas en sus manos se convirtieron en armas de precisión. Evenk es capaz de alcanzar un objetivo a trescientos metros. Los evenks tenían "flechas cantoras" especiales con silbatos de hueso, que fascinaban a la bestia.
Pero Evenk no tocará al lobo: este es su tótem.. Ni un solo evenk dejará a los cachorros de lobo desatendidos si de repente se encuentran sin el cuidado de sus padres.
En los siglos XV y XVI, los evenks aprendieron a pastorear renos y se convirtieron en los pastores más septentrionales del mundo. No es de extrañar que digan: "Nuestro hogar está bajo la Estrella Polar".
Los evenks todavía tienen un conjunto no escrito de tradiciones y mandamientos que regulan las relaciones sociales, familiares y entre clanes:
"nimat" - la costumbre de donar la presa a los parientes.
“malu” es la ley de la hospitalidad, según la cual el lugar más cómodo del chum está destinado únicamente a los invitados. Cualquiera que cruzara el "umbral" de la plaga era considerado un invitado.
"levirato" - la costumbre de la herencia por parte del hermano menor de la viuda del hermano mayor.
"tori" - una transacción de matrimonio, que se hizo de una de tres maneras: pagando una cierta cantidad de ciervos, dinero u otros objetos de valor por la novia; intercambio de chicas; trabajando para la novia.
Los Evenks celebraron de manera más solemne unas vacaciones de primavera, iken o evin, dedicadas al inicio del verano, "la aparición de una nueva vida" o "renovación de la vida".
El primer encuentro estuvo necesariamente acompañado de un apretón de manos. Anteriormente, Evenks tenía la costumbre de saludarse con ambas manos. El invitado extendió ambas manos, dobladas una encima de la otra, con las palmas hacia arriba, y el cabeza de familia las sacudió: desde arriba palma derecha, abajo - izquierda.
Las mujeres también se presionaban alternativamente con ambas mejillas entre sí. La mujer mayor saludó al invitado con un resoplido.
En honor al invitado, se sacrificó especialmente un ciervo y se trató con las mejores piezas de carne. Al terminar de tomar el té, el invitado puso la taza boca abajo, mostrando que ya no bebería más. Si el invitado simplemente alejara la taza de él, la anfitriona podría continuar sirviendo té indefinidamente. Bienvenido Invitado el cabeza de familia lo despidió de una manera especial: lo acompañó durante varios kilómetros y, antes de partir, el anfitrión y el invitado se detuvieron, encendieron una pipa y acordaron la próxima reunión.
Uno de características distintivas Evenks siempre ha tenido una actitud respetuosa hacia la naturaleza. No solo consideraban que la naturaleza estaba viva, habitada por espíritus, deificaban las piedras, los manantiales, las rocas y los árboles individuales, sino que también sabían firmemente la medida: no cortaron más árboles de los necesarios, no mataron animales innecesariamente, incluso intentaron para limpiar después de sí mismos el territorio donde se encontraba el coto de caza.
La vivienda tradicional de los evenks, la tienda, era una choza cónica hecha de postes, cubierta en invierno con pieles de ciervo y en verano con corteza de abedul. Durante las migraciones, el marco se dejaba en su lugar y se llevaban el material para cubrir el cebo. Los campamentos de invierno de los Evenks consistían en 1-2 chums, los campamentos de verano, de 10 o más debido a las frecuentes vacaciones en esta época del año.
La base de la comida tradicional es la carne de animales salvajes (para los evenks ecuestres, carne de caballo) y el pescado, que casi siempre se consumía crudo. En verano bebían leche de reno, comían bayas, ajos silvestres y cebollas. Tomaron prestado pan horneado de los rusos. La bebida principal era el té, a veces con leche de reno o sal.
El lenguaje evenki es preciso y al mismo tiempo poético. Evenk generalmente puede decir sobre el comienzo del día: amanecer. Pero tal vez así: La estrella de la mañana murió. Además, a Evenk le gusta usar la segunda expresión con más frecuencia. Un evenk simplemente puede decir acerca de la lluvia: está lloviendo. Pero el anciano expresará su pensamiento en sentido figurado: el cielo está derramando lágrimas.
Hay un proverbio entre los evenks: "El fuego no tiene fin". Su significado: la vida es eterna, pues después de la muerte de una persona, el fuego en la plaga será apoyado por sus hijos, luego nietos, bisnietos.¡¿Y no es eso lo que llamamos un género?!
Con una población total de menos de 30 mil personas, los evenks han habitado las vastas extensiones de Siberia desde la antigüedad. Este pueblo único durante miles de años dominó las duras tierras rusas, llegando hasta China y Mongolia. Hasta el día de hoy, han logrado preservar la cultura y el idioma de los ancestros Tungus. Muchas características de su vida son similares a la cultura de todos los pueblos del norte, pero también hay características nacionales especiales.
¿Cómo aparecieron los aristócratas de Siberia?
Los evenks son uno de los pueblos indígenas más antiguos de la Siberia rusa. Hay varias teorías sobre el origen de este pueblo. Según el primero, las regiones del sur de Baikal, donde se desarrolló la cultura evenki desde la era paleolítica, se consideran su hogar ancestral. Pero la mayoría de los investigadores creen que los evenks se formaron mezclando a los nativos de Siberia Oriental con las tribus nómadas tungus del Baikal y Transbaikalia.Esta teoría conecta el surgimiento de los evenks con un grupo de criadores de ganado, los uvans, que se asentaron en toda Siberia y asimilaron las tribus locales. En 1-2 mil d.C. Los yakutos que avanzaban hacia el norte dividieron a los evenks en este y oeste. Esto creó algunas diferencias culturales, especialmente en el tipo de pastoreo de renos. Los grupos dialectales del idioma evenk también difieren.
Durante siglos, los evenks vivieron en clanes encabezados por un líder. Su forma de vida estaba sujeta a una forma de vida nómada. Los evenki se desplazaron con la ayuda de caravanas de renos, organizando campamentos temporales. A pesar de la falta de tradiciones establecidas, los evenks formaron una rica cultura, por lo que incluso fueron apodados los aristócratas de Siberia.
Los evenki de China tienen nombres rusos.
En los asentamientos autónomos chinos de Evenk Khoshun hoy hay más de 38 mil evenks, que es más que en Rusia. Vinieron al Imperio Celestial hace mucho tiempo. Las tramas de la mitología evenki hablan de las direcciones principales de los movimientos de los antiguos Tungus. Habiendo aparecido en los territorios de la taiga montañosa de la región de Baikal, se trasladaron hacia el este. Al trasladarse a Primorye, la región de Amur y China, los antiguos evenks formaron varios pueblos grupo tungus-manchú.Las crónicas chinas también hablan de los Tungus del Neolítico. En el siglo XVII, los evenks que vivían en China, liderados por el líder Bombogor, lucharon contra los conquistadores manchúes. Conocido por la historia china y el líder evenki Hailanchi, un comandante talentoso durante el reinado de la dinastía Qing. En el siglo XVIII, los Evenks de Hailanchi lucharon durante casi 40 años por el territorio de China con los Oirats y Gurkhas, sin sufrir una sola derrota.
Hoy en China, solo los evenks se dedican al pastoreo de renos. También son considerados los últimos cazadores allí. Los evenks se dedican al pastoreo sedentario, criando camellos, caballos, vacas y ovejas. Curiosamente, muchos de aquellos cuyos antepasados cruzaron la frontera china solo después de la revolución todavía llevan nombres rusos en la actualidad. Por supuesto, los evenks de China a menudo contraen matrimonios mixtos con lugareños, así como con representantes de la nacionalidad mongola. Pero incluso en este caso, la familia Evenk puede tener más hijos que los chinos. Además, este pueblo, por su reducido número, no aplica la pena de muerte.
Cómo se llevaba Evenks con los rusos
En el proceso de establecimiento de la autoridad de los soviéticos en la tierra de los evenks en la década de 1920, siguieron los enfrentamientos. Numerosas innovaciones soviéticas trajeron mucha inquietud a la vida arcaica de los pueblos antiguos. Las nuevas autoridades locales cerraron puertos al comercio exterior, permitieron interrupciones en el suministro de mercancías del continente, confiscaron ilegalmente renos y extensos pastos a propietarios privados, explicando esto por la necesidad de nuevos edificios industriales.
Llevados a la desesperación, los evenks comenzaron a luchar literalmente contra las autoridades soviéticas como parte de los destacamentos rebeldes. La mitad de la década de 1920 estuvo marcada por un gran levantamiento de los tungus (como se llamaba entonces a los evenks) en la región de la costa de Okhotsk y en el sureste de Yakutia. Alrededor de 600 evenks con yakutos, así como un pequeño número de representantes rusos de la población de la región, participaron en el levantamiento de Tunguska. Los rebeldes lograron crear una base en el Nelkan capturado, el puerto de Ayan quedó bajo su control. En el congreso, los tungus eligieron la Administración Nacional Provisional, adoptaron su propia bandera estatal y propusieron gobierno soviético requisitos claros para la creación de una entidad territorial separada.
La autonomía, que cubría la mayor parte del este de Siberia, e incluso con acceso al mar, no estaba incluida en los planes del liderazgo. Por lo tanto, en 1925, un destacamento armado de soldados del Ejército Rojo, dirigido por el comandante más experimentado Iván Strod. Esta decisión no trajo victorias momentáneas, y los enfrentamientos se convirtieron en prolongados, y tanto los partisanos como los militares profesionales sufrieron pérdidas. Al ver que los métodos contundentes no dieron resultados, el liderazgo soviético decidió cambiar de táctica a favor de un compromiso. Después de la tregua de 1925, los rebeldes depusieron las armas. Muchos de ellos recibieron préstamos para expandir sus hogares, y algunos incluso fueron incluidos en los órganos de gobierno de la URSS.
La protección de la naturaleza está en la sangre de los Evenks
Los evenks son representantes de uno de los pocos pueblos que han sobrevivido hasta nuestros días y han construido un dúo armonioso de hombre y naturaleza. A pesar de sus muchos miles de años de existencia, la civilización nómada Tungus no ha destruido una sola especie de fauna y flora. La actitud cuidadosa hacia la naturaleza era la filosofía de vida de los evenks. Consideraban la naturaleza tan viva como el hombre, creían en los espíritus de las piedras, los arroyos, las rocas y los árboles. Las reglas y restricciones se asociaron con el culto de la deificación: no cortar más árboles de los necesarios, no matar animales innecesariamente y limpiar los territorios de los campamentos de caza temporales. Entre los animales, los evenks veneraban especialmente al oso, dueño de la taiga, según sus ideas. Este culto ordenaba a los cazadores matar a un número estrictamente limitado de animales, y exceder el número permitido bien podría costarle la vida al delincuente.¿Te gusta?
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Los indígenas que habitaban Transbaikalia eran. En Rusia, solían llamarse Tungus. Los Evenks vivían no solo en Transbaikalia, sino también en las vastas extensiones de la taiga siberiana desde Yenisei hasta el Mar de Ojotsk.
Según algunas estimaciones, a principios del siglo XVII había un total de unos 30.000 evenks. Los tungus o evenks se asentaron en Transbaikalia, desde las crestas nevadas de Kadar y Udokan en el norte hasta la frontera estatal moderna en el sur. Dominaron la minería, los espacios de taiga de Siberia. Como resultado de vivir en varios areas naturales, contactos con otros pueblos, los evenks desarrollaron diversas estructuras económicas. Algunos de los Tungus tienen las formas de caza más antiguas, y la pesca se complementó con la cría de renos y la cría de ganado. Se forman grupos de Tungus, que se diferencian en la forma de cultivo. Explorador siberiano del siglo XVIII I.G. Georgi destacó 3 grupos de Tungus: pie, venado y caballo.
Los evenks pertenecen a los pequeños pueblos de Siberia y el Lejano Oriente. Hay alrededor de 27 mil personas en total. En su mayoría viven en el Evenk región Autónoma. Los evenks han preservado su cultura nacional. Las actividades tradicionales han perdido su relevancia. En la actualidad, se da prioridad al pastoreo y la caza de renos.
Los evenks del norte de Transbaikalia se caracterizan por la división en determinados grupos territoriales según su ascendencia. Los valles del río Chara pertenecen a los clanes "inelas" y "Metakar" y consideran a sus antepasados los evenks que emigraron de los tramos inferiores del río Chara, el territorio de la actual República de Sakha.
El grupo Chara de Evenks está representado por las familias de los Gabyshevs, Kuzmins, Pavlovs pertenecientes a los géneros "Ngangagir" y "Kangagir", así como los Malchakitovs, pertenecientes al género "Chakigir". Para los evenks de Kalar y Tungiro-Olekma, la caza y el pastoreo de renos seguían siendo formas tradicionales de gestión. Llevaban un estilo de vida móvil, en período de verano, emigrando a las altas montañas de Siberia, a los tramos superiores de los ríos, donde había suficientes recursos de animales de caza y comida para los ciervos, y el viento ahuyentaba a los mosquitos. En invierno, los evenks con rebaños descendían a los valles de los ríos, donde era menos nieve, y había lugares para la caza de invierno.
Después del final del comercio de pieles de invierno y el parto de los ciervos, los Evenks volvieron a subir a las montañas de Siberia. A diferencia de los Tungo-Kochen y Baunt Evenks ubicados al sur, que se dedicaban parcialmente a la extracción de oro, los evenks del norte de Transbaikalia conservaron formas tradicionales de economía.
El golpe más fuerte para estilo tradicional vida de los evenks de Transbaikalia, así como muchos otros pueblos indígenas Siberia, se aplicó en los años 20-30 del siglo pasado. Colectivización general y cambio violento en la estructura económica, llevado a cabo poder soviético llevó a que esta etnia originaria estuviera al borde de la extinción. Durante las últimas décadas, se han producido cambios socioeconómicos complejos en las regiones del norte de la región de Chita, principalmente asociados con la construcción de la línea principal Baikal-Amur. La situación demográfica ha cambiado significativamente. En los lugares de residencia tradicional de los Evenks de Transbaikalia hoy hay un número significativo de representantes de otras nacionalidades.
Los pueblos indígenas se apartaron en gran medida de la estructura económica tradicional, adoptando un estilo de vida típico de la civilización industrial moderna.
Hoy en día, existe una tendencia constante a la baja en el aumento natural del número de evenks de Transbaikalia, que ahora representan solo el 2,5% de la población total de los tres distritos del norte de la región de Chita.
El problema más importante Los evenks aún enfrentan el problema de la falta de una regulación legal adecuada: el estatus de los pequeños pueblos aborígenes Siberia. En la actualidad, el marco legal es leyes federales: "Sobre los fundamentos de la regulación estatal del desarrollo socioeconómico del norte de la Federación Rusa", "Sobre las garantías de los derechos de los pueblos indígenas de la Federación Rusa", "Sobre los principios generales de organización de comunidades de pueblos indígenas de el Norte, Siberia y el Lejano Oriente de la Federación de Rusia" y "Sobre los territorios de gestión tradicional de la naturaleza de los Pueblos Indígenas del Norte, Siberia y el Lejano Oriente de la Federación de Rusia".
Junto con la legislación federal, una serie de entidades constitutivas de la Federación de Rusia adoptaron sus propios actos jurídicos, también diseñados para regular los derechos de los pueblos indígenas y el régimen de gestión de la naturaleza: "Sobre los territorios de gestión tradicional de la naturaleza de los pueblos indígenas de la Norte en el Territorio de Khabarovsk" (1998); "SOBRE estatus legal Consejos de diputados del pueblo de Evenk en el territorio de Buryat SSR" (1991); la ley de la República de Sakha "Sobre la comunidad tribal nómada de los pequeños pueblos del norte" (1992).
A diferencia de muchos otros sujetos de la Federación Rusa, la región de Chita aún carece de una legislación propia que defina el estatus legal de los evenks, determine los límites de las tierras de manejo tradicional de la naturaleza, la protección de los territorios históricos y culturales, así como el sagrado lugares de los Evenks. Los asuntos vitales para los evenks relacionados con el uso de tierras de caza y pastos, la asignación de tierras ancestrales siguen sin resolverse.
La base de la economía evenk era una combinación de tres tipos de actividades, a saber: la caza, la cría de renos y la pesca, que están estrechamente relacionadas y se complementan entre sí. primavera evenki se acercaron a los ríos de Siberia y cazaron pescando hasta el otoño, en otoño se adentraron en la taiga y durante todo el invierno se dedicaron a la caza. La caza tenía un doble sentido:
a) proporcionó alimentos, material para vestir y vivienda
b) trajo un producto con un alto valor de cambio
Hasta el siglo XIX, algunos grupos de evenks cazaban con arcos y flechas. En el siglo XIX, el fusil de chispa se convirtió en el arma de caza más importante. Del equipo de caza, se deben tener en cuenta elementos como una palmera, un palo con un cuchillo de hoja ancha, un ponyaga, una tabla de madera con correas para llevar pesas detrás de los hombros, un trineo.
Los evenks cazaban con ropa especial de caza, se movían sobre esquís, generalmente sin bastones. Definitivamente había un perro.
La cría de renos en el complejo económico de los Evenks desempeñó un papel auxiliar. Los ciervos se utilizaron principalmente como medio de transporte. En ellos, los evenks emigraron dentro de la taiga de Siberia al lugar de pesca de invierno y de regreso al lugar de estacionamiento de verano. Ordeñaron el saco. Los ciervos eran muy apreciados y trataban de no sacrificarlos por su carne.
La pesca era principalmente un oficio de verano, aunque los evenks también sabían pescar en el hielo en invierno. Atraparon con la ayuda de "bozales", redes, golpeadas con lanzas, se conservó la forma arcaica de cazar peces con arco y flechas. Los botes estaban hechos de madera, generalmente con remos con un remo con una hoja ancha.
La caza y la pesca de los evenk determinaban la dieta. La carne y el pescado se consumían frescos, hervidos o frito y cosechados para uso futuro: secos, secos, en verano bebían leche de reno. De los rusos, los evenks aprendieron a cocinar productos de harina: tortas planas que reemplazaron al pan. Evenks hizo todo lo necesario para la vida en la taiga. A partir de pieles de reno, se hizo gamuza fina "rovduga". La herrería era conocida por todos los evenk, pero también había herreros, profesionales.
Los cazadores evenki, que llevaban un estilo de vida móvil, vivían en viviendas portátiles ligeras: chum o du. El tipo estacionario de invierno de vivienda evenk, característico de los cazadores y pescadores evenk semisedentarios, tiene forma holopiramidal o piramidal truncada.
Una vivienda cuadrangular de corteza hecha de postes o troncos con techo a dos aguas. Los evenks del sur, pastores nómadas de Transbaikalia, vivían en yurtas portátiles de tipo buriato y mongol.
Las cabañas de verano e invierno cubiertas con corteza eran comunes. Como regla general, en la mayoría de los casos, se utilizó corteza de alerce. La corteza de abedul y el heno podrían usarse como cubierta para la cabaña cónica.
Las cabañas de invierno se construyeron con tablas en forma de pirámide multifacética, cubiertas con tierra, fieltro, nyuks cosidos con pieles de ciervo o rovduga.
Como regla general, el marco de las cabañas durante las migraciones fue transportado por Evenks de un lugar a otro. La cabaña Evenk se construyó con 25 postes. En forma terminada, tenía un diámetro de 2 metros, una altura de 2-3 metros. El esqueleto de una choza portátil estaba cubierto en la parte superior con neumáticos especiales. Los neumáticos cosidos con trozos de corteza de abedul se denominaban prensas, mientras que los fabricados con pieles de reno, rovduga o pieles de pescado se denominaban nyuks. En el pasado, los evenki disponían un hogar dentro de las chozas. A finales del siglo XIX y principios del XX se instaló una estufa de hierro y se dejó un hueco para la chimenea en el lado izquierdo del pilar de la fachada frontal.
También se utilizaron cabañas de troncos con techo a dos aguas, cubiertas con corteza.
En la actualidad, la mayoría de los evenks viven en modernas casas de troncos estándar. Las viviendas tradicionales se utilizan sólo en la artesanía.
Ropa exterior de los evenki Siberia fue de gran diversidad. El material principal de la ropa de Evenk es la piel de un reno: marrón grisáceo, el color blanco con oscuro, con menos frecuencia - blanco. También se utilizó piel de alce. La piel de ciervo blanca y el kamus blanco también se utilizaron para la decoración.
Rastreemos las características históricas de la ropa evenki. Es interesante notar que la vestimenta de la población indígena corresponde a las características climáticas y geográficas de la zona - la confirmación de esto son los "abrigos". Un cierto lugar de residencia, diferentes condiciones climáticas de Siberia, así como diferentes tipos ellos actividad económica dejaron su huella en la originalidad del traje tradicional. Los pueblos del norte de Siberia se caracterizaron por ropas de doble piel de corte sordo.
La ropa evenk, la misma para hombres y mujeres, estaba abierta y generalmente se la llamaba "frac" en la literatura. Lo hicieron de una piel entera sin cortar de tal manera que la parte central de la piel cubriera la espalda, y las partes laterales de la piel fueran estantes estrechos. En la parte superior de la piel, los Evenks hicieron incisiones verticales: sisas para coser mangas, y se colocaron costuras en los hombros. Con esta indumentaria siempre llevaban un babero especial que protegía el pecho y el estómago del frío. Cosieron ropa de rovduga y pieles de ciervo con pieles en el exterior. Las mangas se hicieron estrechas, con sisas estrechas y refuerzos, con puños y mitones cosidos. dobladillo de ropa evenki en la parte de atrás cortaron una capa, y era más larga que la anterior. A lo largo del dobladillo de la prenda, a la mitad del cinturón, en la parte posterior del hombro a lo largo de la sisa, se cosía una larga franja de pelo de cabra, a lo largo de la cual rodaba el agua de lluvia. La ropa estaba decorada con un mosaico de rayas de piel, cuentas y rayas de rovduga y telas teñidas.
La ropa de los hombres y las mujeres evenki difería solo en la forma del peto: el extremo inferior del peto de los hombres tenía la forma de una capa afilada, mientras que el de las mujeres era recto. Más tarde, Evenks comenzó a coser esta ropa solo con rovduga en combinación con telas de chintz. La ropa evenki también se cortó de una sola piel, pero con pisos convergentes y con dos cuñas rectangulares angostas cosidas en la espalda desde la cintura hasta el dobladillo.
La ropa más común entre todos los grupos de evenks era la llamada "parka". Parka - porkhas, porga - prendas de vestir exteriores de invierno hechas de pieles de ciervo con piel exterior entre los pueblos del norte de Siberia. Lo llevaban tanto hombres como mujeres. Lo cosieron con pieles de venado. Era corto, con pisos rectos convergentes, atado con lazos, con un corte separado en la espalda hasta la cintura, razón por la cual los evenks confeccionaban ropa con rovduga y tela.
La parka de piel no tenía adornos, la ropa hecha de tela Evenk estaba decorada con apliques en forma de tiras de tela y filas de botones de cobre, el cuello de la parka era en su mayoría redondo en la espalda o se cosía un cuello doblado. lo. Una parka con cuello era común entre los evenks de las fuentes de Podkamennaya y el Bajo Tunguska, el río Lena, cerca del lago Ilim Tompoko, entre Chumikansky y Transbaikal Evenks. En invierno, se envolvía el cuello y la cabeza con una bufanda larga hecha de colas de animales con pieles, o se ponía un "nel".
Las mujeres evenk aportaron mucha imaginación e ingenio a la decoración de los petos tradicionales de Nel, que son una parte importante tanto constructiva como decorativa del traje de Tungus. Sirve para proteger el pecho y la garganta de las heladas y el viento, se lleva debajo del caftán, alrededor del cuello y cuelga hasta el estómago. El babero femenino es de particular belleza. Es ancha por arriba, más ancha que por abajo, cubre el ancho de todo el pecho y tiene un escote pronunciado. Apliques de tela y bordados de pedrería en el cuello y en la cintura forman figuras geométricas simétricas que terminan en detalles de color en el pecho. Los colores armoniosamente combinados predominan en la coloración del bordado Evenki con cuentas: blanco, azul, dorado, rosa. Los negros más estrechos se colocan entre las franjas blancas, doradas y azules de las cuentas, sombreándolas y separándolas. Cabe señalar que el babero, como parte de la vestimenta de Tungus, se remonta a la antigüedad, al primer milenio antes de Cristo.
En las excavaciones en el Angara, realizadas por A.P. Okladnikov, restos de conchas, una vez cosidos en la ropa, se han conservado en el esqueleto. Su ubicación coincide completamente con la forma del peto y su ornamentación entre los evenks modernos. Siberia.
Los Evenks de Transbaikal, además de la parka descrita anteriormente, también tenían ropa de abrigo para mujer, cosida con telas de rovduga, papel y seda, en forma de caftán con un corte recto en el frente, con pisos convergentes, con un corte en la espalda en la cintura. , sus paneles laterales en la parte de la cintura tenían muescas y se ensamblaron en pequeños conjuntos. Cuello doblado. La decoración de la ropa evenk consistía en apliques con tiras de tela y botones.
El corte de esta ropa es el llamado "mongol", es decir, el campo de la ropa, cortado de una pieza de tela tirada sobre los hombros, tenía la espalda recta, se expandía hacia abajo, la mitad izquierda cubría la derecha, el cuello estaba de pie. . Las mangas, anchas en la sisa, terminaban en un puño de corte especial con un reborde que cubría el dorso de la mano. La ropa de la mujer evenki estaba recortada y recogida en conjuntos a lo largo de la cintura, representando, por así decirlo, una chaqueta con falda, y la espalda de la ropa de la mujer casada tenía un corte hasta la cintura, debido a la forma redondeada de las sisas. , mientras que en la ropa de niña la misma parte de la ropa se cortaba en kimono, es decir, el frente, la espalda y parte de las mangas se cortaban de un panel de tela doblado por la mitad.
Los zapatos evenk eran Olochi hechos de cuero, tela o rovduga en verano y piel de reno en invierno. El calzado evenki más común era y son las botas altas de piel, de los zapatos evenki "unta", u otro nombre para "torbasy", zapatos de piel entre los pueblos del norte y Siberia.
En las duras condiciones del norte de Siberia, el atuendo de Evenk incluía necesariamente mitones, decorados a pedido de la artesana.
El tocado de las mujeres evenki es un gorro. Kapor: un tocado para niños y también para mujeres con cintas atadas debajo de la barbilla.
Invierno en Transbaikalia, que dura más de 6 meses, con un número grande Los días soleados llevaron a la introducción de una nueva parte, justificada desde el punto de vista de la salud, en el traje nacional Evenki, cuyo propósito es conocido por cualquier persona: estas son las gafas de sol. Entre los evenki, estaban hechos de improvisados materiales naturales.
Uso práctico La ropa evenki no interfirió con la decoración con bolas y tazas hechas de hueso de mamut, cuentas y cuentas. Las cuentas siempre se encuentran en ropa antigua y artículos para el hogar de los pueblos del Lejano Norte. La ropa, los bolsos estaban decorados con pintura y bordados, pelo de cuello de venado o una tira de cuentas a lo largo del contorno de la pintura, que enfatizaba la silueta. Si se usaba bordado, entonces, por regla general, se ubicaba a lo largo de las costuras y los bordes de la ropa para evitar la penetración de espíritus malignos en la ropa.
El adorno de Evenk es estrictamente claro en estructura y forma, y complejo en su composición. Consiste en las rayas más simples, arcos o arcos, círculos, cuadrados alternos, rectángulos, zigzag, formas cruciformes. La variedad de materiales utilizados para la ornamentación, diferentes colores de cuero, pieles, abalorios y telas enriquecen a fondo este, a primera vista, simple ornamento y dan a los objetos decorados un aspecto muy elegante.
En su arte, las artesanas evenki han utilizado durante mucho tiempo telas de colores, rovduga, piel de ciervo finamente labrada en forma de gamuza, piel de ciervo, alce, ardilla, marta cibelina, pelo de ciervo, sus propios tintes e hilos de colores hechos con tendones de ciervo. Un caftán corto y ligero ceñido a la figura, tejidos y placas de peltre. La decoración es de naturaleza puramente constructiva: todos estos marcos del costado, el dobladillo, los puños, las costuras principales de la ropa, los bordes, los bordes enfatizan el diseño de la cosa y crean una textura rica.
A partir de piezas de piel, las artesanas elaboran patrones en petos, espaldas de caftanes, torbashes y alfombras. Una forma común de decorar todo tipo de cosas de piel es combinar rayas de piel blanca y oscura. A veces, se cortan rayas de uno u otro color a lo largo de un borde con dientes, y se cosen rayas de un color diferente en este borde ...
Los evenki lograron una gran perfección en el arte del mosaico de pieles.
Particularmente interesantes son los "Kumalans" o alfombras, obras de arte específicas de Tungus. Los "kumalanos" tienen un propósito económico, cubren paquetes cuando se transportan en ciervos, cubren cosas, se colocan en tiendas de campaña y rituales: alfombras de chamán necesarias en los rituales de la familia Evenk. "Kumalanos" evenki cosido de dos o cuatro pieles de la frente de un ciervo o alce. Trozos de lince, zorro, piel de oso van a los bordes y detalles. Los tamaños de "kumalans" son de 60 a 80 centímetros de ancho a 130 a 170 centímetros de largo. Las artesanas evenk tallaron hábilmente patrones de rovduga para botas altas de piel, caftanes, mitones, bolsos, así como para mochilas, cabestros y otros artículos de arneses para renos. Todos los artículos de Evenki rovduk estaban adornados con costuras rectas flageladas con pelo de reno blanco debajo del cuello, barrido con un hilo de tendón. El espacio entre estas suturas de flagelos se tiñó con pintura roja, marrón y negra.
Kumalan refleja tanto las características nacionales de los evenks que incluso en la bandera del distrito nacional de Evenki encuentra un lugar para sí mismo, parece un sol de ocho rayos.
El adorno en la ropa de los Evenks poseía cierto poder sagrado, inspirando al dueño de este artículo con una sensación de confianza e invulnerabilidad, fuerza y coraje. Así, por ejemplo, la imagen del sol o el adorno de la araña significaban buenos deseos y tenían una función protectora. La imagen del sol se usa a menudo en el adorno de los productos Evenk. Técnica de actuación y decoración: mosaico de pieles, abalorios.
La semántica de la decoración estaba determinada por el culto a la naturaleza. Los círculos con un punto en el centro y sin él en forma de rosetas en la ropa son signos astrales, símbolos del cosmos: el sol, las estrellas, la estructura del mundo. El ornamento triangular es un símbolo del género femenino, asociado a la idea y culto a la fertilidad, preocupación por la continuación de la raza humana, fortaleciendo el poder de la comunidad.
Cabe señalar que las creencias de los pueblos del norte de Siberia no permitían representar a personas, animales y aves con precisión anatómica. Por tanto, existe una larga serie de símbolos y alegorías que se pueden leer en la actualidad, recibiendo cierta información como resultado de la decodificación.
Los hábiles maestros de la artesanía popular combinan con fantasía pieles, corteza de abedul, madera y, por extraño que parezca, cuentas. Casi todos los utensilios y la ropa de los evenks están decorados con cuentas. Las cuentas se utilizan en las ceremonias rituales de los chamanes e incluso forman parte del arnés del reno, una excelente decoración para la cabeza de los ciervos.
Evenks y Yukaghirs usaron plantas suculentas Colores cálidos cuentas rojas, amarillas y verdes. Los evenks, por otro lado, preferían una combinación contrastante de colores: rojo dorado intenso iridiscente y perlado blanco azulado.
Trajes de Evenks, Evens y Yukaghirs, sus conexiones etnogenéticas son las mismas condiciones naturales viviendo en Siberia, la identidad de las ocupaciones y la cultura condujo a la creación del mismo tipo de ropa. Esta es una parka, kukhlyanka, camley de piel de ciervo, en una palabra, un traje bien adaptado a la vida nómada de los cazadores y pastores de renos.
información general
Los evenks son los indígenas de la Federación Rusa. También viven en Mongolia y el noreste de China. El nombre propio es Evenkil, que se convirtió en el etnónimo oficial en 1931, el antiguo nombre es Tungus. Grupos separados Los Evenks eran conocidos como Orochens, Birars, Manegrs, Salons. Idioma - Evenki, pertenece al grupo Tungus-Manchú del Altai familia lingüística. Hay tres grupos de dialectos: norte, sur y este. Cada dialecto se subdivide en dialectos. El idioma ruso es omnipresente, muchos evenks que viven en Yakutia y Buryatia también hablan idiomas yakut y buryat. En términos antropológicos, presentan una imagen bastante variada, revelando un complejo de rasgos característicos de los tipos de Baikal, Katanga y Asia Central.
Los evenks se formaron sobre la base de una mezcla de los nativos del este de Siberia con las tribus tungus que venían del Baikal y Transbaikalia. Hay razones para considerar a la gente de Trans-Baikal Uvan como los antepasados inmediatos de los evenks, quienes, según las crónicas chinas (siglos 5-7 d. C.), vivían en la taiga montañosa al noreste de Barguzin y Selenga. Los Uvan no eran nativos de Transbaikalia, sino un grupo de pastores nómadas que llegaron aquí desde un área más al sur. En el proceso de asentarse en las extensiones de Siberia, los tungus se encontraron con tribus locales y, finalmente, las asimilaron. Las peculiaridades de la formación étnica de los tungus llevaron a que se caractericen por tres tipos antropológicos, así como por tres grupos económicos y culturales diferentes: pastores de renos, ganaderos y pescadores.
Territorio de asentamiento y población
Los evenks habitan un vasto territorio desde la margen izquierda del Yenisei en el oeste hasta el mar de Ojotsk en el este. La frontera sur del asentamiento corre a lo largo de la margen izquierda del Amur y el Angara. Administrativamente, los evenks están asentados dentro de las fronteras de las regiones de Irkutsk, Chita, Amur y Sakhalin, las repúblicas de Yakutia y Buryatia, los territorios de Krasnoyarsk y Khabarovsk. También hay evenks en las regiones de Tomsk y Tyumen. En este territorio gigantesco, en ninguna parte constituyen la mayoría de la población, viven en los mismos asentamientos junto con rusos, yakutos y otros pueblos.
El número de evenks en el momento de su entrada en Rusia (siglo XVII) se estimó en aproximadamente 36.135 personas. El censo de 1897 proporcionó los datos más precisos sobre su número: 64.500, mientras que 34.471 personas consideraban a Tungus como su lengua materna, el resto: ruso (31,8%), yakuto, buriato y otros idiomas. Según el censo de 2002, el número de evenks era de 35.527 personas.
Casi la mitad de los evenks de Rusia viven en la República de Sakha (Yakutia). Aquí se concentran en Aldan (1890 personas), Bulunsky (2086), Zhigansky (1836), Oleneksky (2179) y Ust-Maisky (1945) uluses. En su formación nacional-territorial - el Okrug Autónomo Evenk - hay relativamente pocos Evenks - 11,6% de su número total. Suficientes de ellos en el territorio de Khabarovsk. Aproximadamente el 4-5% de todos los evenks viven en otras regiones. En las regiones de Evenkia, Yakutia, Buryatia, Chita, Irkutsk y Amur, los evenki prevalecen entre otros pueblos indígenas del norte.
Un rasgo característico en el asentamiento de los Evenks es la dispersión. Hay alrededor de cien asentamientos en el país donde viven, pero en la mayoría de los asentamientos, su número oscila entre unas pocas docenas y entre 150 y 200 personas. Asentamientos, donde los evenks viven un poco en grupos compactos relativamente grandes. Este tipo de asentamiento incide negativamente en el desarrollo etnocultural de los pueblos.
Estilo de vida y sistema de provisión
En términos económicos, los evenks son notablemente diferentes de otros pueblos del norte, Siberia y el Lejano Oriente. En primer lugar, son cazadores-pastores de renos. Un cazador evenk pasó buena parte de su vida montando un ciervo. Los evenks también tenían grupos que cazaban a pie, pero en general, era el venado de montar la principal tarjeta de presentación de este pueblo. La caza desempeñó un papel destacado en la mayoría de los grupos territoriales evenk. La esencia cazadora del evenk se manifiesta claramente incluso en un asunto tan secundario para él como la pesca. Pescar para el Evenk es la misma caza. Su principal medio de pesca. largos años había un arco de caza con flechas romas, que se usaban para matar peces, y una lanza, una especie de lanza de caza. A medida que se agotaba la fauna, la importancia de la pesca en el soporte vital de los evenks comenzó a aumentar.
La cría de renos de los Evenks es taiga, manada y equitación. Practicaba el pastoreo libre, ordeñando vacas. Los evenks nacen nómadas. La longitud de los cazadores-pastores de renos nómadas alcanzó cientos de kilómetros al año. Las familias individuales recorrieron distancias de mil kilómetros.
La economía tradicional de los Evenks después de la colectivización y muchas otras reorganizaciones en el período soviético a principios de los años 90. Existía en dos variantes principales: la caza comercial y la cría de renos para el transporte, que es característica de varias regiones de Siberia y algunas regiones de Yakutia, y una economía comercial y de cría de renos en grandes manadas, que se ha desarrollado principalmente en Evenkia. El primer tipo de economía se desarrolló en el marco de cooperativas y empresas pesqueras estatales (granjas industriales estatales, granjas cooperativas de animales), el segundo, en el marco de granjas estatales de cría de renos, orientada a la producción de productos cárnicos comercializables. El comercio de pieles en ellos era de importancia secundaria.
El monopolio de las empresas industriales estatales en el campo de la caza provocó el rechazo de los evenks de este tipo de actividad económica. El lugar principal en él fue ocupado por la población recién llegada. Como resultado de la minería descontrolada, el número de animales de peletería ha disminuido. La construcción de la línea principal Baikal-Amur tuvo un efecto perjudicial en la vida económica de los evenks. Algunos evenks de Buryatia incluso se vieron obligados a emigrar a la región de Chita.
Hasta la fecha, la estructura económica que se ha desarrollado en el período soviético ha cambiado mucho en todas partes. Todas las granjas industriales estatales y las granjas cooperativas de animales fueron corporativizadas, sobre la base de las granjas estatales surgieron numerosas granjas comunales ("granjas"), empresas nacionales y otras entidades económicas. Privados de apoyo estatal, arrojados al mar de elementos de mercado, se encontraron en una situación extremadamente difícil. Debido a las altas tarifas de transporte ya la falta de un mercado interno, los productos de estas fincas no encuentran mercado y se venden a precios de ganga a revendedores visitantes. El número de renos está disminuyendo catastróficamente. En el Okrug autónomo de Evenk, disminuyó en un 78%, en el territorio de Khabarovsk, en un 63%.
Los ingresos de los evenks que se dedican al trabajo tradicional no proporcionan un salario digno. Los evenks del distrito de Katangsky de la región de Irkutsk, por ejemplo, tenían un ingreso per cápita promedio en 1999 de 367 rublos. con un salario digno de 1.103 rublos, en el distrito de Kachugsky 206 y 682 rublos, respectivamente, en el distrito de Kazachinsko-Lensky, el ingreso per cápita era generalmente una cantidad ridícula: 44 rublos. En el distrito Ayano-Maisky del territorio de Khabarovsk, de las 9 empresas Evenki creadas como resultado de la reorganización de la granja estatal Nelkansky, en 1998, 5 dejaron de funcionar, el resto tuvo pérdidas que oscilaron entre 200 y 600 mil rublos. De las tres granjas similares en el distrito de Tuguro-Chumikansky en 1998, solo una especializada en la producción de pescado funcionó con ganancias. En muchas áreas, la única fuente de subsistencia para las familias evenk, además de la caza y la pesca, son las asignaciones por hijos. En el Okrug Autónomo de Evenk, el consumo de productos alimenticios por parte de la población indígena es solo el 39% del estándar requerido.
Entorno etnosocial
La degradación de la economía tradicional, la reducción de la infraestructura de producción en los asentamientos nacionales exacerbaron extremadamente la situación etnosocial en las áreas donde viven los evenks. El más doloroso es el problema del desempleo. En el Okrug Autónomo de Evenk, debido a la falta de rentabilidad, la cría de animales se ha eliminado por completo, y con ello decenas de puestos de trabajo. Nivel alto el desempleo se fija en los distritos Evenki de la región de Irkutsk. Los desempleados aquí son del 59 al 70% de los evenks.
La mayoría de las aldeas evenk no tienen comunicación regular ni siquiera con los centros regionales. A menudo, los productos se importan solo una vez al año a través de una carretera de invierno en una variedad extremadamente limitada (harina, azúcar, sal). En el pueblo de Sredny Kalar (región de Chita), por ejemplo, hace 7 años que no se importan productos industriales. En muchas aldeas, las centrales eléctricas locales no funcionan de manera estable: no hay piezas de repuesto, combustible, la electricidad se suministra solo unas pocas horas al día.
En condiciones crisis económica el estado de salud de la población se está deteriorando. La prevención de enfermedades y las medidas para mejorar la salud de los Evenks se llevan a cabo en un volumen completamente insuficiente debido a la falta de recursos financieros para el trabajo de los equipos médicos móviles, la compra de medicamentos y el mantenimiento de médicos de especialidades limitadas. Debido a la falta de comunicación regular con los centros regionales, las personas no pueden acudir a los hospitales regionales para recibir tratamiento. El trabajo de las ambulancias aéreas se ha reducido al mínimo.
Los indicadores demográficos se están deteriorando. En varias regiones, la tasa de natalidad ha disminuido drásticamente y la tasa de mortalidad ha aumentado. En la región de Katanga, por ejemplo, la tasa de mortalidad entre los evenks supera la tasa de natalidad en más de 2 veces. Y esta es una imagen típica de todos los asentamientos evenki. Los accidentes, suicidios, traumatismos e intoxicaciones, principalmente con base en el alcoholismo, ocupan el primer lugar en la estructura de mortalidad de la población indígena. La situación en el distrito autónomo de Evenk es especialmente desfavorable a este respecto: 502,2 por 100.000 habitantes (el promedio de Rusia es 17,3). Pero cabe señalar que en el distrito autónomo de Evenk, con la llegada de un nuevo gobernador, la situación socioeconómica está cambiando para mejor, se están creando condiciones favorables para el desarrollo de la economía tradicional.
Situación etnocultural
La estructura social moderna y el entorno cultural correspondiente en la mayoría de las áreas donde viven los evenks es una pirámide de varias capas. Su base es una fina capa de población rural permanente, que, como hace 100 años, lleva una economía nómada. Sin embargo, esta capa se va reduciendo paulatinamente, y con ella se va reduciendo el núcleo principal de portadores de la cultura tradicional.
Un rasgo característico de la situación lingüística moderna entre los evenks es el bilingüismo masivo. El grado de dominio de la lengua materna varía en diferentes grupos de edad y en diferentes regiones. En general, el 30,5% de los evenks consideran el idioma evenk como su idioma nativo, el 28,5% - ruso, más del 45% de los evenks dominan su idioma. La escritura evenki se creó a fines de la década de 1920, desde 1937 se ha traducido al alfabeto ruso. La base del idioma evenki literario era el dialecto de los evenks de Podkamennaya Tunguska, pero el idioma literario de los evenki todavía no se convirtió en supradialecto. La enseñanza del idioma se lleva a cabo desde los grados 1 a 8, en la escuela primaria como asignatura, luego como optativa. La enseñanza de la lengua materna depende de la disponibilidad de personal y, en mayor medida, de la política lingüística de las administraciones locales. El personal pedagógico se capacita en las escuelas pedagógicas de Igarka y Nikolaevsk-on-Amur, en las universidades de Buryat, Yakutsk y Khabarovsk, en la Universidad Pedagógica Estatal Rusa. Herzen en San Petersburgo. El idioma evenki se transmite en la República de Sakha (Yakutia) y en Evenkia. En varias áreas de transmisión se realizan transmisiones de radio locales. En el Okrug Autónomo de Evenk, una vez a la semana se publica un suplemento del periódico regional.
Las organizaciones públicas evenk están tomando medidas para revivir la cultura tradicional. En Buriatia, se formó el centro republicano de la cultura evenki "Arun", en el territorio de Krasnoyarsk, la Asociación de Culturas del Norte "Eglen". Los centros culturales funcionan en muchas escuelas de los asentamientos étnicos donde viven los evenks. La televisión y la radio republicanas de Yakutia y Buryatia transmiten programas dedicados a la cultura de los evenks. En Buriatia, la festividad de Boulder se lleva a cabo regularmente con la participación de evenks de otras regiones y de Mongolia. Participación activa en el trabajo de las organizaciones públicas toma la intelectualidad nacional: maestros, trabajadores médicos, abogados, representantes de la intelectualidad creativa. Los escritores evenki Alitet Nemtushkin y Nikolai Oegir son ampliamente conocidos en Rusia. El problema principal en el desarrollo de la vida etnocultural de los evenks está su desunión territorial. DB últimos años Los grandes Suglans anuales se han vuelto tradicionales, en los que los representantes de todos los grupos territoriales de evenks se reúnen para discutir temas apremiantes de la vida étnica.
Órganos de dirección y autogobierno
Los evenks son uno de los pocos pueblos indígenas del norte que tienen su propia formación nacional-territorial. El Okrug Autónomo de Evenk, establecido en 1930, es actualmente un sujeto de la Federación Rusa. Solo el 11,6% de todos los evenks viven en Evenkia. Todos los demás forman parte de las formaciones administrativo-territoriales habituales. En la estructura de las administraciones regionales y regionales, existen comités y departamentos para los asuntos de los pueblos indígenas; en las administraciones distritales, sus problemas suelen ser tratados por un especialista.
En los últimos años, las organizaciones públicas han comenzado a jugar un papel cada vez más importante en la organización de la vida nacional. Empuje poderoso movimiento social entre la población de Evenk dio el primer congreso (Big Suglan) de los Evenks de Rusia, celebrado en 1993 en el centro administrativo del Distrito Autónomo de Evenk, el pueblo de Tura. La declaración adoptada por el congreso esbozó las direcciones principales para el renacimiento nacional del pueblo sobre la base de la autoorganización y el autogobierno. Después del congreso, la creación de asociaciones, sociedades nacionales-culturales, diversas formas autonomía nacional-cultural, que operan hoy en todas las áreas donde viven los evenks. Llevan a cabo contactos con los órganos del gobierno regional, participan en la preparación de actos jurídicos, algunos de ellos tienen el derecho de iniciativa legislativa.
En todas las regiones de la Asociación (Región de Amur, Distrito Autónomo de Evenk, Región de Chita, Buriatia, Territorio de Krasnoyarsk, etc.), están tratando de influir activamente en las autoridades oficiales para mejorar la situación actual. En otras regiones, los evenks también están representados en organizaciones públicas. En 2000, también se creó la Unión Juvenil Evenki, que posiblemente ayudará a la generación más joven a continuar con las ricas tradiciones del pueblo evenk.
Documentos legales y leyes.
Dado que los Evenks están establecidos en diferentes entidades administrativas, están sujetos a diferentes actos legislativos adoptados por las entidades constitutivas de la Federación Rusa. En la mayoría de las regiones, están sujetos a la legislación general dedicada a los pueblos indígenas del Norte. La excepción es la República de Buriatia, en cuya legislación hay una Ley específicamente dedicada a los evenks - "Sobre el estatus legal de los Consejos de Diputados Populares (asentamientos) rurales evenki", adoptada en octubre de 1991. Un artículo especial que toma en cuenta los intereses de la densamente residente población evenki también está contenido en la Ley "Sobre los idiomas de los pueblos de la República de Buriatia" (1992). La Ley "Sobre la caza y las instalaciones de caza" (1993) refleja el derecho prioritario de los evenks a asignarles cotos de caza. El Código Forestal de la Región de Irkutsk (1995), que establece un procedimiento especial para la gestión forestal en su interés, las Leyes de la República de Sakha (Yakutia) "Sobre la cría de renos" y "Sobre la caza", la Ley "Sobre la comunidad de las Minorías Indígenas del Norte” puede considerarse importante para la vida de las comunidades evenk en el Territorio de Khabarovsk (1996). En las regiones de Chita y Amur no existen actos legislativos que regulen las relaciones jurídicas de los evenks.
Problemas ambientales contemporáneos
En los últimos años, el estado del medio ambiente en las áreas de asentamiento evenk ha causado una creciente preocupación entre la población indígena. Desde finales de los años 70. Hay una construcción industrial activa. La región minera de oro de Bodaibo en la cuenca de Vitim (región de Irkutsk) se ha expandido significativamente. El rico depósito de cobre de Udokan se está desarrollando en el norte de la región de Chita, y la cuenca de carbón de South Yakutsk está expandiendo sus actividades. En la región de Amur, en la zona de desarrollo industrial, hay cinco granjas estatales de caza y cría de ciervos evenk. La situación en estas áreas se vio especialmente agravada por la construcción de la línea principal Baikal-Amur. La situación en el Okrug Autónomo de Evenk, donde se planea construir una central hidroeléctrica en el río Nizhnyaya Tunguska, es cada vez más alarmante. La central hidroeléctrica de Evenk y la inundación del canal del Bajo Tunguska conducirán a la destrucción de la economía tradicional evenki basada en el pastoreo de renos y causarán enormes daños a la naturaleza de Evenkia, además de privar a algunos de los evenki que viven en esa zona. de cualquier oportunidad de vivir.
Perspectivas para la preservación de los evenks como grupo étnico
Las perspectivas de preservación de los evenks como sistema étnico son bastante optimistas. En comparación con otros pueblos cercanos a ellos en cultura, tienen un número relativamente alto, lo que hace que el problema de preservarlos como comunidad étnica no sea relevante. Lo principal para ellos en las condiciones modernas es la búsqueda de nuevos criterios para la autoidentificación. Muchos líderes evenk asocian el renacimiento de su pueblo con las posibilidades de su propia cultura tradicional, que les parece completamente autosuficiente, capaz no solo de sobrevivir, sino también de desarrollarse con éxito en condiciones de convivencia con otra. cultura externa. El desarrollo de cualquier nación siempre ha tenido lugar en condiciones de continuo préstamo cultural. Los evenks no son una excepción en este sentido. Ellos cultura moderna es un extraño entretejido de tradición e innovación. Bajo estas condiciones, los evenks todavía tienen que encontrar modelo óptimo de tu futuro Sin embargo, como todos los pueblos del Norte, su futuro destino étnico dependerá del grado de preservación y desarrollo de las industrias tradicionales y las tradiciones culturales.
Los evenks (tungus) son uno de los pueblos indígenas más antiguos del este de Siberia, incluida la región de Baikal. Hay dos teorías sobre su origen. Según el primero, el hogar ancestral de los evenks se ubicaba en la región del sur de Baikal, donde su cultura se desarrolló a partir del Paleolítico, con su posterior asentamiento hacia el oeste y el este. La segunda teoría supone que los evenks aparecieron como resultado de la asimilación por parte de la población local ("proto-Yukagir") de la tribu Uvan, los pastores de la estepa montañosa de las estribaciones orientales del Gran Khingan.
El área de asentamiento de los Evenks generalmente se divide a lo largo de la frontera condicional "Baikal - Lena" en oeste y este. Las diferencias culturales entre los evenks de estos territorios son muy significativas y se fijan en muchos componentes culturales: el tipo de crianza de renos, herramientas, utensilios, tradiciones de tatuajes, etc., antropología (tipo antropológico Baikal en el este y Katangese en el oeste), lengua (dialectos de grupos occidentales y orientales), etnónimos.
El idioma evenki está incluido en el subgrupo del norte (Tungus) del grupo de idiomas Tungus-Manchurian. El amplio asentamiento de los evenks determina la división del idioma en grupos de dialectos: norte, sur y este.
En el siglo XVII, cuando los cosacos llegaron por primera vez al lago Baikal, los evenki no se sometieron inmediatamente al zar ruso. El famoso etnógrafo y naturalista I.G. Georgi escribió: “Durante los ataques rusos, los tunguz mostraron más coraje que otros siberianos, y ninguna derrota pudo obligarlos a dejar sus lugares ocupados por ellos para sus viviendas. Los vencidos se rebelaron varias veces en tiempos posteriores; y en 1640 la Lena Tunguz arrancó las barbas a los recaudadores de impuestos. Los Tunguz que vivían en el lado occidental del lago Baikal se sometieron a Rusia no antes de 1643, mientras que en el lado este y cerca de Vitim vivieron en 1657.
Tribu de los Barguzin Evenks a mediados del siglo XVII. contaba con unas mil personas. Por ocupación, se dividieron en Limagirs y Balikagirs (criadores de ganado), Namegirs y Pochegors (criadores de caballos), Kindigirs y Chilchagirs (pastores de renos), Nyakugirs (cazadores y pescadores).
Durante siglos, los evenks vivieron en clanes, cada uno de los cuales estaba encabezado por un líder. Cada evenk conocía su pedigrí y siempre daba preferencia a su pariente. Un gran poder pertenecía a los ancianos del clan y, lo que es más importante, a los chamanes. El chamán, al ser un intermediario entre el mundo de las personas y el mundo de los espíritus, a menudo se convertía él mismo en el jefe del clan. Sin la aprobación del chamán, el clan no hizo nada: recurrían a él en caso de enfermedad de una persona o ciervo, se les pedía que realizaran un ritual que trae buena suerte en la caza, para acompañar el alma del difunto a otro mundo.
De gran importancia fueron los cultos de los espíritus, el comercio y los cultos tribales, cuya veneración estaba en la sangre de los evenks. Por ejemplo, el culto existente del oso, el dueño de la taiga, obligaba a cada cazador a matar solo un número estrictamente limitado de osos; por exceder este número, el codicioso podría pagar con su vida.
Los evenks todavía tienen un conjunto no escrito de tradiciones y mandamientos que regulan las relaciones sociales, familiares y entre clanes:
"nimat" - la costumbre de donar la presa a los parientes.
“malu” es la ley de la hospitalidad, según la cual el lugar más cómodo del chum está destinado únicamente a los invitados. Cualquiera que cruzara el "umbral" de la plaga era considerado un invitado.
"levirato" - la costumbre de la herencia por parte del hermano menor de la viuda del hermano mayor.
"tori" - una transacción de matrimonio, que se hizo de una de tres maneras: pagando una cierta cantidad de ciervos, dinero u otros objetos de valor por la novia; intercambio de chicas; trabajando para la novia.
Los evenks pasaban de la manera más solemne la fiesta de primavera - iken, o evin, dedicada al inicio del verano - "la aparición de una nueva vida" o "renovación de la vida".
Una de las características distintivas de los evenks siempre ha sido una actitud respetuosa hacia la naturaleza. No solo consideraban que la naturaleza estaba viva, habitada por espíritus, deificaban las piedras, los manantiales, las rocas y los árboles individuales, sino que también sabían firmemente la medida: no cortaron más árboles de los necesarios, no mataron animales innecesariamente, incluso intentaron para limpiar después de sí mismos el territorio donde se encontraba el coto de caza.
La vivienda tradicional de los evenks, la tienda, era una choza cónica hecha de postes, cubierta en invierno con pieles de ciervo y en verano con corteza de abedul. Durante las migraciones, el marco se dejaba en su lugar y se llevaban el material para cubrir el cebo. Los campamentos de invierno de los Evenks consistían en 1-2 chums, los campamentos de verano, de 10 o más debido a las frecuentes vacaciones en esta época del año.
La base de la comida tradicional es la carne de animales salvajes (para los evenks ecuestres, carne de caballo) y el pescado, que casi siempre se consumía crudo. En verano bebían leche de reno, comían bayas, ajos silvestres y cebollas. Tomaron prestado pan horneado de los rusos. La bebida principal era el té, a veces con leche de reno o sal.
Los evenks habían desarrollado el tallado artístico en hueso y madera, metalurgia, abalorios, entre los evenks orientales: seda, apliques con pieles y telas, estampados en corteza de abedul.
El golpe más fuerte al estilo de vida tradicional de los Evenks de Transbaikalia se infligió en los años 20-30 de nuestro siglo. La colectivización general y el cambio forzado de la estructura económica, llevado a cabo por el gobierno soviético, llevó a que esta etnia originaria estuviera al borde de la extinción y se viera obligada a trasladarse a las regiones del norte, donde las condiciones naturales y climáticas la mayoría corresponde a su forma de vida y les permite participar en formas tradicionales de economía.
Por el momento, los evenks viven principalmente en las regiones de Irkutsk y Amur, Yakutia y el territorio de Krasnoyarsk, donde hay 36 mil. Además de Rusia, una gran cantidad de evenks también viven en Mongolia y China.