Albert Einstein: citas sobre dioses inmorales
Albert Einstein no solo no creía o incluso negaba la existencia de Dios, cuya creencia es inherente a las religiones monoteístas tradicionales. Albert Einstein fue aún más lejos: argumentó que si tales dioses existieran y lo que las religiones dicen sobre ellos fuera cierto, entonces tales dioses no podrían considerarse altamente morales. Los dioses que fomentan el bien y castigan el mal serían ellos mismos inmorales, especialmente si fueran omnipotentes y, por lo tanto, responsables en última instancia de todo lo que sucede. Los dioses que tienen debilidades humanas no pueden ser dioses virtuosos.
1. Dios Todopoderoso no puede juzgar a la humanidad
Si este ser es omnipotente, entonces todo lo que sucede, incluidos todos los actos humanos, todos los pensamientos, sentimientos y aspiraciones humanas, es también su trabajo: ¿cómo se puede responsabilizar a las personas por sus acciones y pensamientos ante un ser tan omnipotente? Al castigar y recompensar a otros, hasta cierto punto, se juzgaría a sí mismo. ¿Cómo puede conciliarse esto con la bondad y la justicia que se le atribuyen?
Albert Einstein, Desde mis últimos años, 1950
2. No creo en un dios que premia el bien y castiga el mal.
No creo en un dios de la teología que premia el bien y castiga el mal.
3. No creo en un dios que tenga una percepción similar a la nuestra.
No puedo imaginar un dios que recompense y castigue a las criaturas que ha creado, o que tenga una voluntad parecida a la nuestra. Asimismo, no puedo ni quiero imaginar a nadie que esté vivo después de su propia muerte física. Dejen que las personas pusilánimes, por miedo o por un egoísmo absurdo, acaricien tales pensamientos. Deje que el misterio de la eternidad de la vida permanezca sin resolver: me basta con contemplar la maravillosa estructura del mundo existente y esforzarme por comprender al menos una pequeña partícula de la Causa Principal que se manifiesta en la naturaleza..
4. No puedo creer en un dios que refleja las debilidades humanas.
No puedo imaginar un dios que recompense a aquellos que él mismo ha creado, aquellos cuyas aspiraciones son como las suyas; en resumen, un dios que no es más que un reflejo de las debilidades humanas. Y no creo en absoluto que una persona pueda sobrevivir a la muerte de su cuerpo, aunque las almas débiles se entregan a tales pensamientos, por miedo y por un egoísmo absurdo.
Albert Einstein: citas sobre un dios personificado y oraciones
Albert Einstein vio la creencia en un dios personificado como una fantasía infantil.
¿Albert Einstein creía en Dios? Muchos creyentes citan a Einstein como ejemplo de un destacado científico que era tan creyente como ellos. Y esto supuestamente refuta la idea de que la ciencia es contraria a la religión o que la ciencia es atea. Sin embargo, Albert Einstein negó de manera constante e inequívoca la creencia en dioses personalizados que responden a las oraciones o toman parte en los asuntos humanos, el tipo de dios adorado por los creyentes que afirman que Einstein era uno de ellos.
1. Dios es fruto de la debilidad humana
La palabra "Dios" para mí no es más que el fruto y la manifestación de la debilidad humana, y la Biblia es una colección de leyendas dignas, pero aún infantilmente primitivas. Y ni siquiera las interpretaciones más sutiles de ellos cambiarán mi actitud hacia ellos.
2. Albert Einstein y el dios de Spinoza: armonía en el universo
Creo en el dios de Spinoza, que se manifiesta en la ordenada armonía de la existencia, y no en un dios que se cuida destinos humanos y hechos
Albert Einstein, en respuesta a la pregunta del rabino Herbert Goldstein "¿Crees en Dios?" (citado en el libro de Victor Stenger Has Science Found God?)
3. No es cierto que crea en un dios personificado.
Esto, por supuesto, es una mentira, lo que lees sobre mis creencias religiosas, una mentira que se repite sistemáticamente. No creo en un dios personificado, nunca lo he negado y declarado abiertamente. Si hay algo en mí que pueda llamarse religioso, es la admiración sin límites por la estructura del mundo, en la medida en que nuestra ciencia nos la revela.
Albert Einstein, carta a un ateo (1954), citado en Albert Einstein como Hombre, editado por E. Dukas y B. Hofmann
4. Los dioses son creados por la imaginación humana
EN periodo temprano evolución espiritual de la raza humana, la fantasía humana ha creado dioses similares a las personas mismas - dioses, cuya voluntad el mundo alrededor es obediente.
Albert Einstein, citado en 2000 años de incredulidad por James Hoth
5. La idea de un dios personificado es un lenguaje infantil.
6. La idea de un dios personificado no debe tomarse en serio.
Me parece que la idea de un dios personificado es un concepto antropológico que no puedo tomar en serio. Tampoco puedo imaginar la existencia de ninguna voluntad o propósito fuera de la esfera humana... Se acusa a la ciencia de socavar la moralidad, pero esta acusación es injusta. El comportamiento humano ético debe basarse en la empatía, la educación, conexiones sociales y necesidades, y no hay necesidad de ninguna base religiosa. Una persona estará en un mal camino si sus acciones están restringidas solo por el miedo al castigo y la esperanza de la recompensa después de la muerte.
7. La fe en Dios crea el deseo de ser guiado y amado.
El deseo de que alguien les muestre el camino, el amor y el apoyo lleva a las personas a formar conceptos sociales o morales sobre Dios. Este es el dios de la providencia, que protege, ordena, premia y castiga; un dios que, dependiendo de los límites de la cosmovisión del creyente, ama y se preocupa por la vida de sus compañeros de tribu o de toda la raza humana, o en general de todos los seres vivos; consuela a los que están afligidos y cuyos sueños no se cumplieron; el que preserva las almas de los muertos. Es un concepto social o moral acerca de Dios.
8. Las cuestiones morales se refieren a personas, no a dioses.
No puedo imaginar un dios personificado que tuviera una influencia directa en las acciones de las personas, o que sometiera a juicio a las criaturas que él mismo creó. no puedo imaginarlo aunque ciencia moderna había algunas dudas sobre la causalidad mecanicista. Mi religiosidad consiste en una admiración reverente por ese espíritu superior que se manifiesta en lo poco que nosotros, con nuestras facultades débiles e imperfectas, podemos comprender sobre el mundo que nos rodea. La moralidad es de suma importancia, pero para nosotros, no para Dios.
Albert Einstein, citado de Albert Einstein como Man, editado por E. Dukas y B. Hofmann
9. Los científicos no se inclinan a creer en el poder de la oración a los seres sobrenaturales.
La investigación científica se basa en la idea de que todo lo que sucede está determinado por las leyes de la naturaleza y, por lo tanto, lo mismo ocurre con las acciones humanas. Por esta razón, es poco probable que un investigador científico se incline a creer que una oración, es decir, una petición dirigida a un ser sobrenatural, pueda influir en el curso de los acontecimientos.
Albert Einstein, 1936, respondiendo a un niño que le preguntó en una carta si los científicos rezan. Citado de Albert Einstein: The Human Side, editado por Helena Duke y Banesh Hoffman
10. Pocos logran elevarse por encima de los dioses antropomórficos.
Común a todos estos tipos es la naturaleza antropomórfica de su concepción de Dios. Como regla general, solo unas pocas personas excepcionalmente dotadas y grupos de personas excepcionalmente altamente desarrollados pueden elevarse notablemente por encima de este nivel. Pero hay una tercera etapa de la experiencia religiosa, que es común a todas ellas, aunque rara vez se encuentra en su forma pura: la llamaré el sentimiento religioso cósmico. Es muy difícil despertar este sentimiento en aquellos que lo tienen completamente ausente, especialmente porque no existe un concepto antropomórfico correspondiente de dios.
11. El concepto de un dios personificado es una fuente importante de conflicto
Nadie, por supuesto, negará que la idea de la existencia de un Dios personificado omnipotente, justo y todo bien es capaz de dar a una persona consuelo, ayuda y guía, y también, debido a su simplicidad, es accesible. incluso a las mentes más subdesarrolladas. Pero, por otro lado, también tiene debilidades de carácter decisivo, que se sintieron dolorosamente desde el mismo comienzo de la historia.
12. La voluntad divina no puede ser la causa de los fenómenos naturales
Cuanto más se imbuye una persona de la regularidad ordenada de todos los acontecimientos, más fuerte se vuelve su convicción de que al lado de esta regularidad ordenada no hay lugar para causas de otra naturaleza. Para él, ni la voluntad humana ni la divina serán causas independientes de los fenómenos naturales. ...
Albert Einstein, Ciencia y Religión, 1941
Albert Einstein: citas sobre el ateísmo y el librepensamiento: ¿Einstein era un ateo, un librepensador?
Albert Einstein no creía en ninguno de los dioses tradicionales, pero ¿es eso ateísmo?
Los creyentes que necesitan la autoridad de un científico famoso a veces afirman que Albert Einstein era un hombre religioso, pero Einstein rechazó el concepto tradicional de un dios personificado. ¿Significa esto que Albert Einstein era ateo? Desde cierto punto de vista, su posición puede considerarse ateísmo o no diferente del ateísmo. Se llamó a sí mismo librepensador, lo que en Alemania se considera lo mismo que ateísmo, pero no está claro si Einstein negó todas las concepciones de Dios.
1. Desde el punto de vista de los jesuitas, soy ateo
He recibido su carta del 10 de junio. Nunca he hablado con un sacerdote jesuita en mi vida, y me asombra la osadía con la que se cuentan esas mentiras sobre mí. Desde el punto de vista de un sacerdote jesuita, por supuesto, soy ateo y siempre lo he sido.
Albert Einstein, de una carta a Guy Rahner, Jr., 2 de julio de 1945, en respuesta a un rumor de que un sacerdote jesuita había logrado persuadir a Einstein para que renunciara al ateísmo. Citado por Michael Gilmour en The Skeptic, Volumen 5, No. 2
2. Las declaraciones bíblicas falsas causaron escepticismo y librepensamiento
Leyendo literatura científica popular, rápidamente me convencí de que mucho de lo que está escrito en la Biblia no puede ser verdad. El resultado fue una orgía completamente fanática del librepensamiento, a lo que se agregó la impresión de que estas mentiras fueron utilizadas deliberadamente por el estado para engañar a la juventud; fue una experiencia devastadora. El resultado fue una desconfianza hacia cualquier autoridad y una actitud escéptica hacia las creencias inherentes a cualquier entorno social, una actitud que nunca me abandonó, aunque luego se suavizó como resultado de una mejor comprensión de la causa y el efecto.
Albert Einstein, Notas autobiográficas, editado por Paul Arthur Schlipp
3. Albert Einstein en defensa de Bertrand Russell
Las grandes mentes siempre encuentran una feroz resistencia por parte de las mentes mediocres. La mediocridad no comprende a una persona que se niega a ceder ciegamente a los prejuicios aceptados y, en cambio, decide decir lo que piensa, con valentía y honestidad.
Albert Einstein, de una carta a Morris Raphael Cohen, Profesor Emérito de Filosofía, New York College, 19 de marzo de 1940. Einstein apoyó el nombramiento de Bertrand Russell para el puesto de profesor.
4. Pocas personas logran evitar los prejuicios inherentes a su entorno.
Pocas personas son capaces de expresar con serenidad sus opiniones si no están de acuerdo con los prejuicios aceptados en su entorno social. La mayoría de las personas son incluso incapaces de formarse tales puntos de vista..
Albert Einstein, Ideas y opiniones, 1954
5. El valor de una persona depende del grado de su libertad de sí mismo
El valor real de una persona está determinado principalmente por la medida y en qué sentido ha logrado la liberación de sí misma.
Albert Einstein, El mundo como yo lo veo, 1949
6. Los no creyentes pueden ser tan intolerantes como los creyentes.
El fanatismo de un incrédulo me resulta casi tan ridículo como el fanatismo de un creyente.
Albert Einstein, citado en El Dios de Einstein - Albert Einstein como científico y como judío en busca de un reemplazo para un Dios rechazado, 1997
7. No soy un ateo militante profesional.
He dicho muchas veces que, en mi opinión, la idea de un dios personificado es solo un balbuceo infantil. Puede llamarme agnóstico, porque no comparto la militancia del ateo profesional, cuyo fervor se debe principalmente al doloroso proceso de liberarse de las ataduras de una educación religiosa recibida en la juventud. Mantengo una humildad adecuada a la debilidad de nuestra comprensión intelectual de la naturaleza y de nosotros mismos.
Albert Einstein en conversación con Guy Rahner Jr., 28 de septiembre de 1949, citado por Michael Gilmour en The Skeptic, Volumen 5, No. 2
Albert Einstein: citas sobre la vida después de la muerte: Einstein negó el más allá
Albert Einstein negó la vida después de la muerte física, la posibilidad de la inmortalidad y la existencia de un alma
La creencia en una vida después de la muerte y la existencia de un alma son principios fundamentales no solo de la mayoría de las religiones, sino también de la mayoría de las creencias espirituales y paranormales en estos días. Albert Einstein negó cualquier validez a la creencia de que podemos sobrevivir a nuestra muerte física. Einstein creía que no hay vida futura y después de la muerte no hay castigo por los crímenes, ni recompensa por buen comportamiento. La negación de Albert Einstein de la posibilidad de vida después de la muerte da motivos para creer que no creía en ningún dios y se deriva de su rechazo a la religión tradicional.
1. No puedo imaginar a una persona sobreviviendo a su muerte física.
No puedo imaginar un dios que recompense y castigue a las criaturas que ha creado, o que tenga una voluntad parecida a la nuestra. Asimismo, no puedo ni quiero imaginar a nadie que esté vivo después de su propia muerte física. Dejen que las personas pusilánimes, por miedo o por un egoísmo absurdo, acaricien tales pensamientos. Deje que el misterio de la eternidad de la vida permanezca sin resolver: me basta con contemplar la maravillosa estructura del mundo existente y esforzarme por comprender al menos una pequeña partícula de la Causa Principal que se manifiesta en la naturaleza.
Albert Einstein, El mundo como yo lo veo, 1931
2. Las almas débiles creen en la vida después de la muerte por miedo y egoísmo
No puedo imaginar un dios que recompense a aquellos que él mismo ha creado, aquellos cuyas aspiraciones son como las suyas; en resumen, un dios que no es más que un reflejo de las debilidades humanas. Y no creo en absoluto que una persona pueda sobrevivir a la muerte de su cuerpo, aunque las almas débiles se entregan a tales pensamientos, por miedo y por un egoísmo absurdo.
3. No creo en la inmortalidad del hombre.
No creo en la inmortalidad del hombre, y creo que la ética es un asunto exclusivamente humano, detrás del cual no hay poder sobrenatural.
Citado de Albert Einstein como Man, editado por E. Dukas y B. Hofmann
4. No hay premio ni castigo después de la muerte.
El comportamiento ético de una persona debe basarse en la empatía, la educación, las conexiones sociales y las necesidades, y no hay necesidad de ninguna base religiosa. Una persona estará en un mal camino si sus acciones están restringidas solo por el miedo al castigo y la esperanza de la recompensa después de la muerte.
5. Solo el espacio es verdaderamente inmortal.
Si las personas actúan bien solo por miedo al castigo y esperan una recompensa, entonces nuestro destino es triste. Cuanto más avanza la evolución espiritual de la humanidad, mayor es mi confianza en que el camino a la verdadera religiosidad pasa no por el miedo a la vida, el miedo a la muerte y la fe ciega, sino por el deseo de conocimiento racional. En cuanto a la inmortalidad, hay dos tipos de ella. ...
Albert Einstein, de Todo lo que siempre quisiste preguntar a los ateos estadounidenses de Madeleine Murray O'Hair
6. El concepto del alma es vacío y sin sentido.
Las tendencias místicas actuales, que son especialmente evidentes en el crecimiento desenfrenado de la llamada Teosofía y el Espiritualismo, no son más que un signo de debilidad y confusión para mí. Dado que nuestra experiencia interior consiste en reproducciones y combinaciones de impresiones sensoriales, el concepto de un alma sin cuerpo me parece vacío y sin sentido..
La creencia en una vida después de la muerte y la existencia de un alma son principios fundamentales no solo de la mayoría de las religiones, sino también de la mayoría de las creencias espirituales y paranormales en estos días. Albert Einstein negó cualquier validez a la creencia de que podemos sobrevivir a nuestra muerte física. Einstein creía que no hay vida después de la muerte y que después de la muerte no hay castigo por los delitos ni recompensa por el buen comportamiento. La negación de la vida después de la muerte de Albert Einstein sugiere que no creía en ningún dios y es parte de su rechazo a las religiones tradicionales.
Selección de citas y su traducción del inglés por Lev Mitnick
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En los últimos meses han estado circulando por Internet una especie de trompos fangosos sobre un diálogo entre un profesor universitario y un desafortunado estudiante que tira al asfalto a un profesor en el ámbito de una disputa religiosa sobre la existencia de Dios. El estudiante se anda con rodeos durante un largo rato, tras lo cual suelta una frase realmente genial que nos hace derramar lágrimas de ternura:
“El mal no existe, señor, o al menos no existe por sí mismo. El mal es simplemente la ausencia de Dios. Es como oscuridad y frío, palabra creada por el hombre para describir la ausencia de Dios. Dios no creó el mal. El mal no es la fe o el amor, que existen como luz y calor. El mal es el resultado de la ausencia del amor Divino en el corazón humano. Es como el frío que viene cuando no hay calor, o como la oscuridad que viene cuando no hay luz”.
Después de eso, el apellido de este estudiante, Albert Einstein, sigue el toque final.
Aquí, aparentemente, deberíamos caer en un asombro reverente y caer de bruces, ante todo lo que existe, porque incluso el gran Einstein mismo creía en Dios y bla, bla, bla. PERO, el hecho es que Albert Einstein nunca fue a la universidad. Trabajó en varias universidades famosas, y fue académico honorario de más de 20 universidades, pero estudió en Zúrich, en la Escuela Técnica Superior, la llamada Politécnica.
Pero, lo que es más interesante, Einstein reconoció la existencia de Dios como una especie de fuerza “cósmica” del universo, a la que no le importan los pecados y destinos humanos.
En realidad, para ilustrar la relación de Einstein con Dios, basta citar sus conocidas frases sobre este tema, la primera de las cuales será una respuesta directa a una pregunta igualmente directa del rabino de Nueva York Herbert Goldstein, quien el 24 de abril, 1921 le envió un telegrama con las cinco palabras "¿Crees en Dios?", a lo que Einstein respondió:
“Creo en el Dios de Spinoza que se revela en la armonía ordenada de lo que existe, no en un Dios que se preocupa por los destinos y acciones de los seres humanos”. , que se puede traducir como “Creo en el Dios de Spinoza, que se revela en la armonía del universo, pero no en un Dios que se interese por los destinos o las obras del hombre”
Cabe señalar aquí que, como judío, Einstein fue educado en el espíritu del jasidismo, contra el cual se rebeló en la escuela secundaria, convirtiéndose en un fanático seguidor del catolicismo. Pero ya en el proceso de estudiar en Zúrich, se alejó de las enseñanzas confesionales, convirtiéndose en partidario de la creencia de Spinoza de todos los hombres de ciencia ilustrados en el "relojero universal". Es decir, esta es la fe de una persona criada en tradiciones religiosas y por lo tanto incapaz de romper con las raíces religiosas, pero al mismo tiempo comprendiendo profundamente el absurdo de los dogmas y argumentos religiosos y negando la participación de Dios en el universo que le fue inculcado desde niño.
Algunas frases más de Einstein:
La palabra "Dios" para mí es sólo una manifestación y producto de las debilidades humanas, y la Biblia es una colección de leyendas venerables, pero todavía primitivas, que, sin embargo, son bastante infantiles. No, incluso la interpretación más sofisticada puede cambiar esto (para mí).
Por supuesto, lo que lees sobre mis creencias religiosas es una mentira que se repite constantemente. No creo en Dios como persona, y nunca lo he negado, pero lo he expresado claramente. Si hay algo en mí que pueda llamarse religioso, es sólo una admiración sin límites por la estructura del mundo, comprendida por la ciencia.
... La experiencia más hermosa y más profunda que le toca a una persona es un sentimiento de misterio. Subyace en la religión y en todas las tendencias más profundas del arte y la ciencia. Cualquiera que no haya experimentado esta sensación me parece, si no muerto, al menos ciego. La capacidad de percibir lo incomprensible para nuestra mente, que se esconde bajo las experiencias directas, cuya belleza y perfección nos llegan solo en forma de un débil eco indirecto: esto es religiosidad. En ese sentido, soy religioso. Me contento con conjeturar estos misterios con asombro y humildemente trato de crear mentalmente una imagen que dista mucho de ser completa de la estructura perfecta de todo lo que existe.
Dios es astuto, pero no malicioso.
Explicación adicional de Einstein: " La naturaleza esconde sus secretos por su altura inherente, no por trucos.»
No creo en la inmortalidad del individuo; y considero la ética como un asunto exclusivamente humano sin ninguna autoridad sobrehumana detrás de ella.
¿Por qué diablos debería importarme si los sacerdotes están sacando provecho de esto? Todavía no hay cura para esto.
En cuanto a la parte final del artículo sobre Kepler. La siguiente observación debe llamar la atención del lector sobre una circunstancia de interés psicológico e histórico. Aunque Kepler rechazó la astrología en la forma que tenía en su tiempo, sin embargo expresó la idea de que otra astrología racional es bastante posible. No hay nada inusual en esto, para la espiritualización de las conexiones causales, en la forma en que es característica de gente primitiva, no carece de sentido en sí mismo, pero solo gradualmente, bajo la presión de los hechos acumulados, está siendo reemplazado por la ciencia. La investigación de Kepler, por supuesto, contribuyó significativamente a este proceso. En el alma del propio Kepler, este proceso condujo a una feroz lucha interna.
Entiendo perfectamente su obstinada falta de voluntad para usar la palabra "religión" en los casos en que estamos hablando de algún almacén psíquico-emocional, que se manifiesta más claramente en Spinoza. Sin embargo, no puedo encontrar una expresión mejor que "religión" para denotar la creencia en la naturaleza racional de la realidad, al menos en la parte de ella que es accesible a la conciencia humana. Cuando este sentimiento está ausente, la ciencia degenera en un empirismo estéril. ¿Por qué diablos debería importarme que los sacerdotes estén capitalizando este sentimiento? Después de todo, el problema de esto no es demasiado grande.
Es decir, como vemos, incluso la palabra religión Einstein usa no debido a la presencia de la fe como tal, sino el término más amplio para cualquier persona, que denota una creencia profunda en algo.
Pero resulta que la actitud de Einstein ante la fe en Dios no da descanso no sólo a los hámsteres de Internet, sino también a los ministros de la fe, quienes al recopilar fragmentos de sus frases reciben una agitación bastante digerible. Entonces, Su Eminencia, Su Eminencia Vincent, Arzobispo de Ekaterimburgo y Verkhoturye, en un mensaje a los solicitantes en 2000 emitió lo siguiente:
“Las corrientes de vida de la creatividad, como un don de Dios, pueden nutrir especialmente solo a las personas creyentes. “En nuestra era materialista”, escribió A. Einstein, “solo las personas profundamente religiosas pueden ser científicos serios. No puedo encontrar una palabra mejor que religión para creer en la naturaleza racional de la realidad”. Estas palabras del gran científico confirman una y otra vez la idea de la iglesia de que el ateísmo no es lo que foto cientifica del mundo, pero no se puede construir un conocimiento científico serio ni siquiera en una gama estrecha de problemas. “Por la fe”, dice el apóstol Pablo, “sabemos que las cosas fueron dispuestas por la palabra de Dios, de modo que de lo invisible salió lo visible” (Heb. 11:3)”.
Teniendo en cuenta todo lo anterior, queda claro que el arzobispo, queriendo dar peso a sus palabras, simplemente extrajo frases de varias cartas y libros de Einstein, creando a partir de ellas una recopilación que era bastante adecuada para sus tareas. Bastante en el espíritu de la carta de felicidad para los hámsteres de Internet, con la que comencé esta epístola a los Corintios.
Dioses de Albert Einstein, 10.0 de 10 basado en 3 calificaciones¿Qué creíste? los más grandes pensadores? Esta es una pregunta que indudablemente se plantea a sí misma si Gran persona percibido como ateo.
Si bien las creencias de la mayoría de las celebridades son irrelevantes, las creencias religiosas y ideas filosóficas aquellos que se destacan por su intelecto son de gran interés.
Interés por las creencias religiosas de Einstein
Mucha gente sabe que gran físico fue criado como judío, y algunas personas todavía están convencidas de su devoción al Dios de Abraham.
A los ateos les gusta incluir a un científico en sus filas, afirmando que el brillante físico del siglo XX apoyó su punto de vista. El nombre de Albert Einstein es demasiado ruidoso en el mundo científico, por lo que es comprensible por qué los partidarios diferentes interpretaciones universos citan sólo a esta persona como ejemplo.
En enero de 1936, una colegiala llamada Ellis le escribió una carta a Einstein preguntándole si creía en la ciencia y la religión. El científico le respondió rápidamente.
"Mi querido Dr. Einstein, hemos planteado la pregunta: '¿Pueden orar los científicos?' en nuestra clase dominical. Comenzó con una discusión sobre si podíamos creer en la ciencia y la religión al mismo tiempo. Escribimos a científicos y otras personas gente importante para tratar de responder a esta pregunta. Estaremos muy agradecidos si responde a nuestra carta: ¿los científicos leen la oración y por qué oran? Somos estudiantes de sexto grado.
Atentamente, señorita Ellis".
La respuesta del científico
“Los científicos creen que todo incidente, incluida la existencia humana, se debe a las leyes de la naturaleza, por lo que no pueden creer que la oración, es decir, un deseo sobrenatural, pueda influir en el curso de los acontecimientos.
Sin embargo, debemos admitir que nuestro conocimiento real de estas fuerzas no es perfecto, por lo que, después de todo, la creencia en la existencia de Dios se basa en la fe. Tal creencia sigue estando muy extendida incluso con los avances actuales de la ciencia.
Pero también todo científico que se dedica seriamente a la ciencia está convencido de que en las leyes del Universo se manifiesta un cierto espíritu que supera con creces todas las leyes del hombre. Así, el deseo de ciencia conduce a un sentimiento religioso de un tipo especial, que, por supuesto, es muy diferente de la religiosidad de un simple hombre de la calle.
Con cordiales saludos, su A. Einstein."
El panteísmo es la base de la cosmovisión de Einstein
En su respuesta, el genio en el campo de la física insinúa su compromiso con el panteísmo. Varias veces expresó con franqueza este punto de vista, revelando su pensamiento al rabino Herbert Goldstein: "Creo en el Dios de Spinoza, que se manifiesta en la armonía de todo lo que existe en el Universo, y no en un Dios que se preocupa por el destino y obras de la humanidad". El científico continuó diciendo a su entrevistador que estaba "cautivado por el panteísmo de Spinoza". Este panteísmo se convertiría en la base de la cosmovisión de Einstein e incluso influiría en sus ideas en física.
Está bien, pero ¿qué es el panteísmo? El panteísmo se puede definir como la existencia de varias ideas de este tipo. si explicas lenguaje simple, es la creencia de que todo es idéntico a Dios. Los partidarios de este punto de vista a menudo dicen que Dios es el universo, la naturaleza, el cosmos o, en otras palabras, todo es creado por Dios.
El panteísmo de Spinoza, que interesó a Einstein, supone que el universo es idéntico a Dios. Tal Dios es impersonal y desinteresado en las actividades humanas. Todo en la naturaleza está hecho de la misma sustancia fundamental que se deriva de Dios. Las leyes de la física son absolutas y la causalidad conduce al determinismo en el espacio.
Todo lo que sucede alrededor fue el resultado de la necesidad, y fue la voluntad del Altísimo. Para el hombre, la felicidad se deriva de la comprensión del cosmos y la conciencia de nuestro lugar en él, pero no se logra mediante la oración que pide la intervención divina.
La creencia de Einstein, aunque no tan fuerte como la devoción religiosa de muchas personas, fue parte de su objeción a la interpretación de Copenhague de la mecánica cuántica, ya que, según el científico, el universo panteísta opera sobre la causalidad, y mecánica cuántica- No.
Einstein acusó a los teóricos cuánticos Niels Bohr y Max Born de creer en un "Dios que juega a los dados". El famoso científico trató de pasar su camino de la vida de tal manera que se pruebe la ausencia de libre albedrío.
La cosmovisión de todas las grandes personas es compleja.
Albert Einstein era un panteísta que apoyaba ciertas tradiciones judías. Al mismo tiempo, el físico señaló que "desde el punto de vista del sacerdote jesuita, él, por supuesto, siempre ha sido ateo". El científico prefirió ser percibido por el público como un agnóstico y no como un ateo militante odiado. Consideraba que las personas que antropomorfizaban a Dios eran algo primitivas. Éticamente, fue un humanista secular.
La visión de Einstein de Dios, la vida y el universo es más compleja que la visión de las personas que quieren clasificar al gran científico entre sus personas de ideas afines. La devoción por la ciencia y la razón llevó al eminente científico a la cosmovisión racionalista de Spinoza, así como a la teoría de la religión organizada. Vale la pena estudiar sus ideas, ya que son los cimientos de la visión del mundo de la mayoría de los genios.
Paseos en Internet historia interesante sobre cómo un joven estudiante universitario llamado Albert Einstein convence a su profesor ateo demostrándole que Dios existe. Dada la naturaleza anecdótica de lo que se dijo y las declaraciones de Einstein sobre la religión, no hay razón para creer que esto es genuino. Leamos esta historia.
Einstein sobre Dios y una discusión con un profesor
Una vez, un profesor de una universidad famosa hizo una pregunta a sus alumnos:
¿Es Dios el creador de todas las cosas?
Uno de los estudiantes valientemente respondió:
- ¡Sí lo es!
Entonces, ¿piensas que Dios creó todo? preguntó el profesor.
“Sí”, repitió el estudiante.
Si Dios creó todo, entonces creó el mal. Y de acuerdo con el conocido principio de que nuestro comportamiento y nuestras acciones pueden ser juzgadas por quienes somos, debemos concluir, que dios es malo, dijo el profesor.
El alumno calló, porque no encontraba argumentos contra la lógica férrea del maestro. El profesor, complacido consigo mismo, se jactaba ante los alumnos de que les demostraba una vez más que la religión es un mito inventado por la gente.
Pero entonces el segundo estudiante levantó la mano y preguntó:
"¿Puedo hacerle una pregunta sobre esto, profesor?"
- Ciertamente.
- Profesor, existe el frio?
- ¡¿Que pregunta?! Por supuesto que lo hay. ¿Alguna vez sientes frío?
Algunos de los estudiantes se rieron de la simple pregunta de su amigo. También continuó:
— De hecho, no hay frío.. Según las leyes de la física, lo que consideramos frío no hay calor. Solo se puede estudiar un objeto que emite energía. El calor es lo que hace que un cuerpo o materia emita energía. El cero absoluto es la ausencia total de calor, y cualquier materia a esta temperatura se vuelve inerte e incapaz de reaccionar. No hay frío en la naturaleza. A la gente se le ocurrió esta palabra para describir cómo se sienten cuando les falta calor.
El estudiante luego continuó:
- Profesor, existe la oscuridad?
“Claro que la hay, y tú mismo lo sabes…” respondió el profesor.
El estudiante objetó:
- Y aquí te equivocas, tampoco hay oscuridad en la naturaleza. La oscuridad es realmente la ausencia total de luz.. Podemos estudiar la luz, pero no la oscuridad. Podemos usar el prisma de Newton para descomponer la luz en sus componentes y medir la longitud de cada longitud de onda. Pero la oscuridad no se puede medir. Un rayo de luz puede iluminar la oscuridad. Pero, ¿cómo se puede determinar el nivel de oscuridad? Solo medimos la cantidad de luz, ¿verdad? Oscuridad es una palabra que solo describe estado cuando no hay luz.
El estudiante estaba en un estado de ánimo de lucha y no se dio por vencido:
- Por favor, dilo. existe el mal que estabas hablando?
El profesor, ya inseguro, respondió:
“Por supuesto, lo expliqué, si usted, joven, me escuchó con atención. Vemos el mal todos los días. Se manifiesta en la crueldad del hombre hacia el hombre, en la multitud de crímenes cometidos por todas partes. Así que el mal todavía existe.
A esto el estudiante replicó:
- Y no hay mal tampoco más precisamente, no existe por sí mismo. El mal es solo la ausencia de Dios así como la oscuridad y el frío son la ausencia de luz y calor. Es solo una palabra usada por el hombre para describir la ausencia de Dios. Dios no creó el mal. El mal es el resultado de lo que le sucede a una persona que no tiene a Dios en su corazón. Es como el frío en ausencia de calor, o la oscuridad en ausencia de luz.
El profesor hizo una pausa y se sentó en su asiento. El nombre del estudiante era Albert..
¿Qué dijo Albert Einstein sobre Dios?
Recientemente se reveló que al final de su vida, Albert Einstein escribió una carta en la que negó la fe en Dios como supersticiosos y describió las historias de la Biblia como infantiles. Parecía que Einstein estaría de acuerdo con Christopher Hitchens, Sam Harris y Richard Dawkins en que la religión vera pertenece infancia humana tipo.
Si lees la maravillosa biografía de Walter Isaacson "Einstein". El libro presenta una imagen mucho más compleja de la relación del gran científico con la religión de lo que se ha sugerido. En 1930, Einstein escribió un credo peculiar “ que creo”, al final de la cual escribió: “ Sentir que detrás de todo lo que se puede experimentar, hay algo que nuestra mente no puede comprender, cuya belleza y sublimidad nos alcanzan solo indirectamente: esto es la religiosidad. En ese sentido… soy una persona religiosa devota”.
En respuesta a una joven que le preguntó si creía en Dios, escribió: “ Todo el que se implica seriamente en la búsqueda de la ciencia está convencido de que el espíritu manifestado en las leyes del Universo es un Espíritu que supera con creces al espíritu del hombre.”.
Durante una conversación en el Union Theological Seminary sobre la relación entre religión y ciencia, Einstein declaró: “ La situación se puede expresar de la siguiente manera: La ciencia sin religión es coja, la religión sin ciencia es ciega. ”.
Los pensamientos de Einstein sobre Dios a lo largo de su carrera fueron hasta cierto punto consistentes con la posición de un teólogo alemán muy influyente.
En su libro de 1968 Una Introducción al Cristianismo, Joseph Ratzinger, ahora Papa Benedicto XVI, ofreció una simple pero perspicaz Argumento de la existencia de Dios: la inteligibilidad universal de la naturaleza, que es el requisito previo para el surgimiento de toda ciencia, solo puede explicarse refiriéndose a la mente infinita y creadora, que se convierte en ser. Ningún científico, dice Ratzinger, empezó a trabajar hasta que se dio cuenta de que los aspectos de la naturaleza que estaba estudiando eran conocidos, entendidos y significados por la forma. Pero lo más interesante que todo lo que un científico aprende durante su trabajo científico, esta todo ya repensado o realizado por una mente superior.
El elegante argumento de Ratzinger demuestra que la religión y la ciencia nunca deben ser enemigas, ya que ambas incluyen la idea de la existencia de Dios y la razón. De hecho, muchos argumentan que no es coincidencia que los modernos Ciencias fisicas surgió precisamente de las universidades cristianas occidentales, donde la idea del universo a través de la palabra divina era la principal.
Hay otra expresión interesante de Einstein en un libro llamado “ Albert Einstein, lado humano de Helena Dukas y Banesh Hoffman, donde los autores citan una carta que escribió Einstein en 1954: “ … Fueron, por supuesto, las mentiras que leíste sobre mis creencias religiosas, mentiras que se repiten sistemáticamente. Yo no creo en un Dios personal y nunca lo he negado y lo dejo claro. Si hay algo en mí que pueda llamarse religioso, es una admiración ilimitada por la estructura del mundo.”
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Las opiniones religiosas de Einstein han sido objeto de controversia desde hace mucho tiempo. Algunos afirman que Einstein creía en la existencia de Dios, otros lo llaman ateo. Tanto esos como otros utilizaron las palabras del gran científico para confirmar su punto de vista.
En 1921, Einstein recibió un telegrama del rabino de Nueva York, Herbert Goldstein: "¿Crees en Dios, punto final pagado, respuesta de 50 palabras". Einstein se limitó a 24 palabras: "Creo en el Dios de Spinoza, que se manifiesta en la armonía natural del ser, pero en absoluto en Dios, que está ocupado con los destinos y las obras de las personas". Aún más contundente, se expresó en una entrevista con The New York Times (noviembre de 1930): “No creo en un Dios que premia y castiga, en un Dios cuyas metas están moldeadas a partir de nuestras metas humanas. No creo en la inmortalidad del alma, aunque las mentes débiles, poseídas por el miedo o por un egoísmo absurdo, encuentren refugio en tal creencia.
En 1940, describió sus puntos de vista en la revista Nature, en un artículo titulado "Ciencia y religión". Allí escribe:
En mi opinión, una persona religiosamente iluminada es aquella que, en la medida de lo posible para él, se ha liberado de las cadenas de los deseos egoístas y está absorta en pensamientos, sentimientos y aspiraciones, que tiene por su carácter superpersonal... independientemente de que se intente conectarlo con un ser divino, pues de lo contrario no sería posible considerar a Buda oa Spinoza como personalidades religiosas. La religiosidad de tal persona radica en el hecho de que no tiene dudas sobre el significado y la grandeza de estos objetivos superpersonales, que no pueden justificarse racionalmente, pero no lo necesitan ... En este sentido, la religión es el antiguo deseo de la humanidad. para realizar clara y completamente estos valores y objetivos y fortalecer y expandir su influencia.
Continúa estableciendo una conexión entre la ciencia y la religión, y dice que “la ciencia solo puede ser creada por aquellos que están profundamente imbuidos del deseo de la verdad y la comprensión. Pero la fuente de este sentimiento proviene del ámbito de la religión. A partir de ahí, la creencia en la posibilidad de que las reglas de este mundo sean racionales, es decir, comprensibles para la mente. No puedo imaginar a un verdadero científico sin una fuerte creencia en esto. En sentido figurado, la situación se puede describir de la siguiente manera: la ciencia sin religión es coja, y la religión sin ciencia es ciega”. La frase "la ciencia sin religión es coja, y la religión sin ciencia es ciega" a menudo se cita fuera de contexto, privándola de significado.
Einstein luego escribe de nuevo que él no cree en un Dios personificado y afirma:
No existe el dominio del hombre ni el dominio de la deidad como causas independientes de los fenómenos naturales. Por supuesto, la doctrina de Dios como una persona que interviene en los fenómenos naturales nunca puede ser literalmente refutada por la ciencia, porque esta doctrina siempre puede encontrar refugio en aquellas áreas donde el conocimiento científico aún no es capaz de penetrar. Pero estoy convencido de que tal comportamiento de algunos representantes de la religión no solo es indigno, sino también fatal.
En 1950, en una carta a M. Berkowitz, Einstein escribió: “En relación con Dios, soy un agnóstico. Estoy convencido de que para una clara comprensión de la suprema importancia de los principios morales en el mejoramiento y ennoblecimiento de la vida, no se requiere el concepto de un legislador, especialmente un legislador que trabaje sobre el principio de recompensa y castigo.
En años recientes
Una vez más, Einstein describió sus puntos de vista religiosos, respondiendo a quienes le atribuían la creencia en un Dios judeocristiano:
Lo que lees sobre mis creencias religiosas es, por supuesto, una mentira. Mentiras que se repiten sistemáticamente. No creo en Dios como persona y nunca lo he ocultado, sino que lo he expresado muy claramente. Si hay algo en mí que pueda llamarse religioso, es sin duda la admiración sin límites por la estructura del universo en la medida en que la ciencia lo revela.
En 1954, un año y medio antes de su muerte, Einstein, en una carta al filósofo alemán Eric Gutkind, describió su actitud hacia la religión de la siguiente manera:
“La palabra 'Dios' para mí es sólo una manifestación y producto de las debilidades humanas, y la Biblia es una colección de leyendas venerables, pero aún primitivas, que, sin embargo, son bastante infantiles. No, incluso la interpretación más sofisticada puede cambiar esto (para mí).
Texto original (inglés)
La palabra Dios no es para mí más que la expresión y el producto de las debilidades humanas, la Biblia una colección de leyendas honorables, pero todavía primitivas, y por lo tanto bastante infantiles. Ninguna interpretación, por sutil que sea, puede (para mí) cambiar esto.
Más revision completa Puntos de vista religiosos Einstein fue publicado por su amigo, Max Jammer, en Einstein and Religion (1999). Sin embargo, admite que el libro no se basa en sus conversaciones directas con Einstein, sino en el estudio de materiales de archivo. Jammer considera a Einstein una persona profundamente religiosa, llama a sus puntos de vista una "religión cósmica" y cree que Einstein no identificó a Dios con la Naturaleza, como Spinoza, sino que lo consideró una entidad no personal separada que se manifiesta en las leyes del Universo como un "espíritu muy superior al hombre", según el propio Einstein
Al mismo tiempo, Leopold Infeld, el alumno más cercano de Einstein, escribió que "cuando Einstein habla de Dios, siempre quiere decir intercomunicador y la simplicidad lógica de las leyes de la naturaleza. Yo lo llamaría un 'enfoque materialista de Dios'"