Parece que los "pobres de espíritu" son los que no tienen vida interior, ningún mérito espiritual. Pero inicialmente fue completamente diferente.
Jesucristo comenzó su famoso Sermón del Monte con las palabras de los pobres de espíritu. Y aquí está lo extraño, Él dice que los pobres de espíritu son bendecidos, es decir, felices porque el Reino de los Cielos les pertenece.
“Bienaventurados los que lloran, porque serán consolados.
Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra.
Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados.
Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos tendrán misericordia ... "
Posteriormente, esta parte del Sermón de la Montaña se denominó "las Bienaventuranzas". Estos mandamientos nos pintan la imagen de un ciudadano del Reino de los Cielos. Vemos que se trata de una persona honesta, pacífica y tranquila, pero que no tiene miedo de defender la verdad y sufrir por ella, si es necesario. Pero, ¿por qué sigue siendo pobre en espíritu? Después de todo, ¿está lleno de dignidad espiritual? Esto es lo que dice San Ignacio Brianchaninov sobre esto: “Tan pronto como un cristiano quiere llevar a cabo sus propias acciones, externas e internas, mandamientos del evangelio al ver su naturaleza dañada, rebelándose contra el Evangelio, oponiéndose obstinadamente al Evangelio. El cristiano, a la luz del Evangelio, ve en sí mismo la caída de la humanidad. Desde este punto de vista, nace naturalmente un concepto humilde de uno mismo, que en el Evangelio se llama pobreza de espíritu ”.
De hecho, si una persona se considera dueña del mérito espiritual, entonces el orgullo que inevitablemente surgirá de la comprensión de esto destruirá instantáneamente tanto la mansedumbre como la misericordia, y la sed de la verdad. Reconocerse indigno, sin virtudes, es lo que significa ser pobre de espíritu. Y esto es exactamente de lo que habló el Salvador en su Sermón del Monte.
Respuesta
¿Y de qué puedo estar realmente orgulloso? Después de todo, debo imitar a Cristo en mi vida, vivir de la manera en que Él vivió, luchar por la perfección disponible para mí. ¡Este es el sentido de mi vida! Y si entiendo esto, si trato de compararme con Cristo y averiguo si vivo de la manera en que debería vivir, entonces tendré que darme cuenta de mi insignificancia moral en comparación con el Modelo de perfección humana que se me ha dado para imitar.
¡Así que echemos un vistazo a nosotros mismos! ¡Miremos en las profundidades de nuestras almas, en las que hay muchas cosas desconocidas para los demás! ¡Recordemos nuestro pasado! Recordando, sopesaremos cada una de nuestras acciones, que nos vendrán a la mente, y nos preguntaremos: ¿Cristo habría actuado como lo hicimos nosotros? A menudo recordaremos nuestro Vida pasada, ¡compárate a menudo con Cristo! Y si no somos sordos a la voz divina de la conciencia incrustada en nosotros, entonces nos horrorizaremos cuando veamos cuán lejos estamos de Cristo, qué gran diferencia entre nosotros y lo que deberíamos ser, lo que podemos ser. Y entonces nos convertiremos en una persona que miró por primera vez a través de un microscopio esa agua, a la que consideraba pura, como un cristal: así como el concepto de pureza del agua desaparece instantáneamente ante la vista de una innumerable multitud de microorganismos. rebosante de agua, así que nosotros, que consideramos nuestra alma pura, como un cristal, nos estremezcamos de la inmundicia moral que se ha adherido a ella. Y cuando lleguemos a esa conciencia, ¿adónde irá nuestro orgullo? Entonces entenderemos que no tenemos nada de qué enorgullecernos; y admitimos que nuestra grandeza que nos parecía es como un espejismo en el desierto: de lejos se dibujan cuadros maravillosos en la imaginación del viajero, y cuando se acerca, no hay nada. Y entonces el orgullo nos abandonará y dará su lugar en el corazón de nuestra humildad. Y sólo bajo esta condición tendremos el deseo de corregirnos a nosotros mismos, de quedarnos atrás de nuestros pecados. Mientras estaba orgulloso, mientras pensaba solo en mi propia grandeza, en mis méritos imaginarios y en mi superioridad imaginaria sobre otras personas, mientras yo, como el fariseo de la parábola del Señor, me consideraba diferente de otras personas (Lucas 8, 11), - Yo y no noté mis defectos, pecados, y por eso no pude tener el deseo de mejorar, de convertirme en una mejor persona.
Entonces, el primer paso al comienzo de la autocorrección es la conciencia de nuestra insignificancia en comparación con Cristo, quien nos sirve como Modelo de la perfección posible para nosotros; conciencia de su pobreza por esas propiedades del alma y esas buenas obras que nos acercan a Cristo; en una palabra, la conciencia de la propia pobreza espiritual y moral. Y el Señor comenzó Su Sermón del Monte señalando este primer paso en la obra de la autocorrección.
Bienaventurados los pobres de espíritu, dijo, porque de ellos es el reino de los cielos (Mateo 5: 3).
Bienaventurados los pobres de espíritu. Este dicho del Señor es tomado literalmente por algunos y por lo tanto es completamente malinterpretado. En lugar de considerar la conciencia de su pobreza espiritual como un medio para lograr la meta, es decir, la felicidad en el Reino de los Cielos, consideran la pobreza en sí misma como una meta independiente, una verdadera felicidad. En su opinión, la verdadera bienaventuranza radica en la pobreza espiritual, en la ausencia de poderes espirituales o en la pobreza con estos poderes; y llaman bienaventurada a gente tan impotente y mediocre.
Pero están equivocados. El Señor no estaba hablando de tanta pobreza. No dijo que la bienaventuranza está en la pobreza de espíritu; Dijo que la felicidad está en el Reino de los Cielos, que solo aquellos que comienzan su reeducación desde la conciencia de su insignificancia en comparación con lo que debería ser una persona serán bendecidos allí. La pobreza de espíritu se contrasta con el orgullo, la falsa confianza de una persona en su superioridad imaginaria sobre otras personas; la pobreza de espíritu es humildad que no excluye la necesidad de fortaleza.
Otros dicen: “Los pobres de espíritu no pueden ser bendecidos; ¡Bienaventurados sólo los fuertes de espíritu! " Pero también se equivocan. Para pasar de un orgulloso a un pobre de espíritu, es decir, humilde, consciente de su pobreza moral, realizándose peor que muchos, se necesita una gran fuerza de espíritu, un gran esfuerzo de voluntad; sin este poder no puedes humillarte, no puedes quebrar tu orgullo. En consecuencia, los conceptos de pobreza de espíritu y fuerza de espíritu no sólo no se contradicen, sino que, por el contrario, se compensan: sin fuerza de espíritu, no se puede volverse pobre de espíritu; y se necesita una gran fuerza. Es difícil para una persona orgullosa, que está acostumbrada a considerarse superior a todos, no como a otras personas, darse cuenta de que es peor que muchos, y tal vez incluso peor que todos. Si la desilusión de un amigo es dura, entonces, ¿cómo es desacreditarse a uno mismo, arrojarse de la roca a la que fue levantado por su orgullo, arrojar su ídolo al polvo? Tal decepción en uno mismo causa al principio una angustia mental indescriptible; hay que sufrir mucho y vencer muchas tentaciones. ¡Cuántos pensamientos seductores invaden el alma, cuántos luchan por la autojustificación, por blanquear todas sus sucias acciones! Para resistir todas estas tentaciones y superarlas, necesitas mucha fuerza mental.
¡Comprendamos nuestra insignificancia en comparación con Cristo el Hombre, el Modelo de la perfección disponible para nosotros! ¡Sacude el orgullo del egoísmo loco! Echemos nuestro ídolo al polvo, y con valentía, con la ayuda de Dios, ¡daremos el primer paso! ¡Seamos un pie firme para no tropezar y caer! ¡Pongámonos de pie y sigamos adelante, sin apartar los ojos del Cristo que está arriba, esperándonos con los brazos abiertos! ¡Vamos a Él! Él nos espera y nos aceptará no como un juez formidable, sino como padre amoroso conoce a su hijo pródigo!
(de la interpretación de los Evangelios de B.I. Gladkov)
Publicación de VK:
Mendigos en espíritu
Mendigos en espíritu
De la Biblia. El Evangelio de Mateo (cap. 5, v. 3): "Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos".
Anteriormente, se usaba en el significado: gente humilde, desprovista de orgullo. A veces los llamados pobres, santos tontos (benditos).
Significado moderno: personas con una visión estrecha, bajas necesidades intelectuales y espirituales (desprecio).
diccionario enciclopédico palabras aladas y expresiones. - M.: "Lokid-Press"... Vadim Serov. 2003.
Mendigos en espíritu
La expresión del Evangelio (Mateo 5, 3) se usa en el significado: humilde, desprovisto de orgullo, y también: pobre de mente, desprovisto de intereses espirituales.
Diccionario de palabras aladas... Plutex. 2004.
Vea lo que es "Mendigo en espíritu" en otros diccionarios:
Mendigos en espíritu- alas. sl. Una expresión del Evangelio (Mateo 5, 3) se usa en el sentido: humilde, desprovisto de orgullo, y también: pobre de mente, desprovisto de intereses espirituales ... Diccionario Universal Práctico Explicativo Adicional de I. Mostitsky
Libro. Desaprobado. 1. De personas humildes, desprovistas de autoestima. 2. Sobre personas desprovistas de intereses espirituales. / i> Expresión del Evangelio. BMS 1998, 174 ... Un gran diccionario de dichos rusos.
Mendigos en espíritu- los humildes, que son conscientes de su imperfección e indignidad ante Dios y nunca piensan que son mejores y más santos que los demás; completa humildad espiritual y auto-humillación, i.e. cualidades opuestas al orgullo, la vanidad, la vanidad ... Diccionario conciso eslavo eclesiástico
casarse Armuth des Geistes Gott erfreut, Armuth und nicht Armseligkeit. M. Claudio. casarse Bien heureux les pauvres d esprit. casarse Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos. Mate. 5, 3. Lu. 6, 20. Mira, la ley justa no está escrita. Ver al mendigo en espíritu ...
Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos. casarse Armuth des Geistes Gott erfreut, Armuth und nicht Armseligkeit. M. Claudio. casarse Bien heureux les pauvres d'esprit. casarse Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos. Matѳ. 5, 3. ... ...
- (nota al pie) humilde Cf. La pobreza de la mente salva (sobre la humildad). casarse Pero tú ... diferente ... hambriento de comida, Tú, atraído por la oración, Alto de corazón, pobre de espíritu, Viviendo en pensamiento con Cristo. Gramo. B. Tolstoi. Juan Damasceno. 10. mié No tenían impresiones y ... ... Gran diccionario de frases explicativas de Michelson
Pobre de espíritu (inosk.), Humilde. casarse La "pobreza de la mente" salva (acerca de la humildad). casarse Pero tú ... eres diferente ... hambriento de comida, Tú que eres atraído por la oración, Elevado de corazón, pobre de espíritu, Viviendo en pensamiento con Cristo. Gramo. A. Tolstoi. Ioann Damaskin. 10. mié Ellos tienen ... ... Diccionario Fraseológico Explicativo Grande de Michelson (ortografía original)
EVANGELIO. PARTE I- [Griego. εὐαγγέλιον], el mensaje sobre la venida del Reino de Dios y la salvación del género humano del pecado y la muerte, proclamado por Jesucristo y los apóstoles, que se convirtió en el contenido principal de la predicación de Cristo. Iglesias; un libro que expresa este mensaje en forma de ... ... Enciclopedia ortodoxa
Artículo principal: Mandamientos de Jesucristo, Mandamientos de las Bienaventuranzas, icono ortodoxo Bienaventuranzas (Makari ... Wikipedia
Artículo principal: Mandamientos de Jesucristo, Mandamientos de las Bienaventuranzas, Icono ortodoxo de los Mandamientos de las Bienaventuranzas en Doctrina cristiana, los mandamientos dados por el Salvador en ... Wikipedia
Libros
- Bienaventurados los pobres de espíritu, Sergei Nikolaevich Lazarev. Hasta ahora, mucha gente no entiende la frase de Cristo, que ni los teólogos ni los sacerdotes pueden explicar: "Bienaventurados los pobres de espíritu". Y hasta el día de hoy, muchos creyentes piensan sinceramente que están sirviendo a Dios, aunque ...
Kirill metropolitano de Smolensk y Kaliningrado
Sobre las Bienaventuranzas
Anteriormente dijimos que en el momento del Éxodo de Israel de Egipto, Dios le dio a Moisés los diez mandamientos de la ley moral, en los cuales, como en la piedra angular, todavía se basa toda la variedad de relaciones interhumanas y sociales. Era un cierto mínimo de moralidad personal y social, sin el cual se pierde la estabilidad. vida humana y relaciones públicas. El Señor Jesucristo no vino en absoluto para abolir esta ley: “No penséis que vine a violar la ley o los profetas: no vine para abrogar, sino para cumplir”. ().
El cumplimiento de esta ley por parte del Salvador era necesario porque desde la época de Moisés, la comprensión de la ley se había perdido en gran medida. Durante los últimos siglos, los imperativos claros y concisos de los mandamientos del Sinaí han sido enterrados bajo las capas de una gran cantidad de diversas prescripciones cotidianas y rituales, cuya ejecución escrupulosa ha llegado a ser de primordial importancia. Y detrás de este lado puramente externo, ritual y decorativo, se perdía la esencia y el significado de la gran revelación moral. Por tanto, era necesario aparecer al Señor para renovar el contenido de la ley a los ojos de las personas y reinsertar sus verbos eternos en sus corazones. Y además, darle a una persona los medios para aplicar esta ley a la salvación de su alma.
Los mandamientos cristianos, el cumplimiento del cual una persona puede encontrar la felicidad y la plenitud de vida, se llaman las Bienaventuranzas. La dicha es sinónimo de felicidad.
En una colina cerca de Capernaum en Galilea, el Señor pronunció un sermón, que se conoció como el Sermón del Monte. Y lo comenzó con una declaración de las nueve Bienaventuranzas:
El primer conocimiento de este programa moral puede confundir el espíritu hombre moderno... Porque todo lo que prescriben las Bienaventuranzas parece estar infinitamente lejos de nuestra comprensión cotidiana de una vida feliz y plena: pobreza de espíritu, llanto, mansedumbre, búsqueda de la verdad, misericordia, pureza, pacificación, destierro y reproche ... Y ni una indirecta, ni media palabra que encajaría en el concepto generalizado de bienaventuranza terrenal.
Las Bienaventuranzas son una especie de declaración de los valores morales cristianos. Contiene todo lo necesario para que una persona entre en la verdadera plenitud de la vida. Y por la forma en que se relaciona con estos mandamientos, uno puede juzgar infaliblemente su estado espiritual. Si provocan rechazo, rechazo y odio, si no hay nada en común, en consonancia entre el mundo interior de una persona y estos mandamientos, entonces este es un indicador de una enfermedad espiritual grave. Pero si surge interés en estas palabras extrañas y perturbadoras, si hay un deseo de penetrar en su significado, entonces esto indica una disposición interior para escuchar y comprender la Palabra de Dios.
Consideremos cada mandamiento por separado.
¿Puede considerarse una virtud una cualidad como la pobreza espiritual? Esta suposición obviamente contradice no solo la experiencia La vida cotidiana, pero también aquellos ideales que nos inculca la cultura moderna. Sin embargo, para empezar, tengamos en cuenta que no todos los espíritus hacen que una persona sea espiritual, y mucho menos feliz.
Anteriormente hablamos de las tentaciones de Jesucristo en el desierto. Pero allí no es otro que el espíritu del diablo que ofreció al Señor grandes tentaciones, que, sin embargo, nada tienen que ver con la plenitud de la vida humana. Pero, ¿qué será de una persona en quien prevalezca este espíritu del diablo? ¿Encontrará dicha, será feliz? No, porque un espíritu inmundo lo apartará de la verdad, lo confundirá y lo desviará. Afortunadamente, solo el Espíritu de Dios puede conducir a la plenitud de la vida humana, porque Dios es la fuente de la vida. La vida con Dios es la plenitud de la existencia, la felicidad humana. Esto significa que para que una persona sea feliz, debe recibir el Espíritu de Dios en sí mismo, liberando el espacio de su alma para Su estadía. Después de todo, este fue el caso en los albores de la historia humana, cuando Dios estaba en el centro de la vida de Adán y Eva, quienes aún no habían conocido el pecado. Su rechazo a Dios se convirtió en pecado. El pecado expulsó a Dios de la vida de las personas, y su propio “yo” reinó en el lugar central de su vida espiritual que le pertenecía.
Ha ocurrido una mutación valores de vida, cambio de todos los puntos de referencia. En lugar de ascender a Dios, servirle y estar en comunión salvífica con Él, el hombre dirigió todas sus energías a satisfacer las necesidades de su propio egoísmo. Este estado, cuando una persona vive para sí misma y tiene su propio “yo” como centro de su universo interior, se llama orgullo. Y el estado opuesto al orgullo, cuando una persona hace a un lado su “yo” y pone a Dios en el centro de la vida, se llama humildad o pobreza espiritual. En contraste con el oro del diablo, convertido en fragmentos de barro, la pobreza espiritual se convierte en gran riqueza, pues en este caso, en lugar del espíritu de malicia, egoísmo y rebelión, el Espíritu de Dios habita en una persona y da vida a eso.
Entonces, ¿qué es la pobreza espiritual? "Creo", escribe el santo, "que la pobreza espiritual es humildad". Entonces, ¿qué debe entenderse por humildad? A veces, la humildad se identifica falsamente con la debilidad, la miseria, la opresión, la inutilidad. Oh, esto está lejos de ser el caso ... La humildad la genera una gran fuerza interior, y quien lo dude, intente mover levemente su propio “yo” a la periferia de sus inquietudes e intereses. Y ponga a Dios oa otra persona en el lugar principal de su vida. Y entonces quedará claro lo difícil que es este trabajo y la notable fuerza interior que se requiere para ello.
El “orgullo”, según el santo, “es el principio del pecado. Todo pecado empieza por él y encuentra su apoyo en él ”. Por tanto, se dice:
“Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes” ().
En el Antiguo Testamento encontramos palabras asombrosas: “El sacrificio a Dios el espíritu está quebrantado; corazón contrito y humilde Dios no despreciará " ().
Es decir, no destruirá ni destruirá la personalidad de una persona que se libera para aceptar a Dios. Y luego el Espíritu de Dios mora en tal persona como en el vaso elegido. Y la persona misma adquiere la capacidad de estar en comunión con Dios y, por tanto, de saborear la plenitud de la vida y la felicidad.
Entonces, la pobreza espiritual y la humildad no son debilidad, sino gran fuerza. Esta es la victoria del hombre sobre sí mismo, sobre el demonio del egoísmo y la omnipotencia de las pasiones. Esta es la habilidad de abrir tu corazón a Dios para que Él reine en él, santificando y transformando nuestra vida con Su gracia.
Al parecer, ¿qué hay en común entre la felicidad y el llanto? Desde el punto de vista ordinario, las lágrimas son un signo indispensable del dolor, el resentimiento y la desesperanza humanos. Si lo tomas persona saludable y ver en qué casos es capaz de llorar, luego analizando la conexión entre las lágrimas y las razones que las originaron, se puede decir mucho sobre estado mental persona. Preguntémonos: ¿somos capaces de llorar de compasión cuando vemos la desgracia de otra persona? Todos los días, la televisión trae imágenes trágicas de la desgracia humana, la muerte, las dificultades y las privaciones a nuestros hogares de todo el mundo. ¿Cuántos fueron conmovidos por ellos hasta el punto de hacerlos llorar, y mucho menos llorar? ¿Y cuántas veces hemos pasado por las calles de nuestras ciudades junto a gente tendida en las aceras? Pero, ¿cuántos de nosotros tenemos la visión de un hombre tendido en el suelo que nos hace pensar o llorar?
Es imposible no recordar aquí las palabras del monje: “¿Y qué es un corazón misericordioso? El fuego en el corazón de una persona tiene que ver con toda la creación, con las personas, con los pájaros, con los animales, con los demonios y con todas las criaturas. Al recordarlos y al mirarlos, los ojos de una persona derraman lágrimas, de una gran y fuerte piedad que abraza el corazón. Y su corazón se ha debilitado por la gran paciencia, y no puede soportar, ni oír ni ver ningún daño o pequeño dolor soportado por la criatura. Y por eso, acerca del mudo, y de los enemigos de la verdad, y de los que le hacen daño, cada hora trae oración con lágrimas, para que sean preservados y purificados; y también reza por la naturaleza de los reptiles con gran piedad, que se excita en su corazón hasta que llega a ser como Dios ”.
Entonces, preguntémonos: ¿quién de nosotros tiene un "corazón misericordioso"? El dolor humano ha dejado de avergonzar y excitar nuestra alma, de provocar dolor y lágrimas de compasión en nosotros, de impulsarnos a las buenas obras. Pero si una persona es capaz de llorar de compasión por su hermano, esto da testimonio de un estado muy especial de su alma. El corazón de tal persona está vivo y, por lo tanto, responde al dolor de su prójimo y, por lo tanto, es capaz de actos de bondad y compasión. Pero, ¿no son la compasión y la voluntad de ayudar a los demás los componentes más importantes de la felicidad humana? Porque una persona no puede ser feliz cuando alguien está sufriendo cerca, así como no hay alegría en medio de las cenizas, los sacrificios y el dolor humano. Por lo tanto, nuestras lágrimas son una respuesta directa y moralmente sana al dolor de otra persona.
Ni una sola enseñanza filosófica, excepto la cristiana, ha podido hacer frente a la cuestión del sufrimiento humano. La teoría marxista, que pretendía ser una llave maestra universal para todas las "malditas cuestiones" de la humanidad, desde el origen del Universo hasta la disposición de un paraíso social en la tierra, trató de eludir el problema del sufrimiento humano. Se desconoce si habrá un lugar para el sufrimiento bajo el comunismo, qué factores lo generarán y cómo lo afrontará una persona. Y en el camino de otros sistemas filosóficos del capital, este problema resultó ser un obstáculo. El cristianismo no rehuye responder.
"Bienaventurados los que lloran" significa que el sufrimiento es la realidad de nuestro mundo, y más aún, un componente de la plenitud de la vida humana. No hay vida sin sufrimiento, porque una vida así ya no sería humana, sino otra. Y, por tanto, el sufrimiento debe darse por sentado, como una de las hipóstasis del destino humano. El sufrimiento puede ser beneficioso si moviliza la fuerza interior de una persona y luego se convierte en una fuente de valor humano y crecimiento espiritual.
Una persona crece internamente, superando los tormentos y pruebas que le han sobrevenido. Recordemos F.M. Dostoievski: toda su filosofía de la resistencia espiritual a las circunstancias hostiles al hombre se basa precisamente en las segundas bienaventuranzas. Pensador y cristiano, nos enseña que, pasando por el crisol del sufrimiento moral y físico, la persona se purifica, se renueva y se transforma. Estos motivos impregnan a Los hermanos Karamazov, El idiota y Crimen y castigo. Sin embargo, el sufrimiento no solo puede purificar y elevar a una persona, aumentar diez veces su fuerza interior, elevarla a nivel más alto conocimiento de uno mismo y del mundo, pero también puede amargar a una persona, arrinconarla, hacerla retraerse en sí misma y hacerla peligrosa para otras personas. Sabemos cuántos, pasando por el estrecho campo del sufrimiento y la hazaña interior, no resistieron la prueba y cayeron.
¿En qué casos el sufrimiento eleva a una persona y cuándo puede convertirla en una bestia? El apóstol Pablo lo expresó de esta manera: "El dolor por el amor de Dios produce un arrepentimiento inmutable para la salvación, pero el dolor del mundo produce la muerte"().
Entonces, Actitud cristiana El sufrimiento presupone la percepción de las calamidades que nos han sobrevenido como concesión de Dios, como una especie de tentación divina. Al darnos cuenta religiosamente de nuestra adversidad como una prueba que nos ha sido enviada, a través de la cual Dios nos guía por el bien de nuestra propia salvación y purificación, inevitablemente pensamos acerca de por qué fuimos visitados por problemas y cuál es nuestra culpa. Y si el sufrimiento va acompañado de un trabajo interior y una introspección honesta, las lágrimas del arrepentimiento que fluyen le darán a la persona consuelo, felicidad y crecimiento espiritual.
Respondiendo al dolor y al dolor con un sentimiento religioso puro, vivo y claro, podemos vencernos a nosotros mismos y, por lo tanto, vencer el sufrimiento.
No es difícil imaginar que este mandamiento sea capaz de provocar una reacción muy negativa. Después de todo, ¿la mansedumbre es, aparentemente, nada más que otro nombre para la obediencia, la resignación, la humillación? ¿Es posible con tales cualidades sobrevivir en nuestro mundo e incluso proteger a alguien?
Pero la mansedumbre no es en absoluto de lo que se la acusa sin saberlo. La mansedumbre es la gran capacidad de una persona para comprender y perdonar a otra. Ella es el resultado de la humildad. Y la humildad, como dijimos anteriormente, se caracteriza por la capacidad de colocar a Dios u otra persona en el centro de tu vida. Una persona humilde, pobre de espíritu, dispuesta a comprender y perdonar. Y Aún la mansedumbre es paciencia y generosidad... ¡Ahora imaginemos cómo sería nuestra vida si todos pudiéramos aceptar, comprender y perdonar a otras personas! Incluso un simple viaje en transporte público se convertiría en algo completamente diferente. Y las relaciones con los compañeros, con los familiares, con los vecinos, con los conocidos y extraños que se encuentran en nuestro camino ... Después de todo, una persona mansa está trasladando una pesada carga de otra a sí misma. En primer lugar se juzga a sí mismo, se exige a sí mismo, se pide a sí mismo y perdona al otro. O si no puede perdonar, al menos está tratando de comprender a la otra persona.
Hoy en día, nuestra sociedad, habiendo pasado por las pruebas de la confrontación general, por el crisol de la enemistad interna, se está dando cuenta paulatinamente de la necesidad de desarrollar una cultura de tolerancia en las relaciones sociales. Los líderes políticos, los escritores, los científicos, los medios de comunicación nos instan unánimemente a la tolerancia, a la capacidad de conciliar intereses y tener en cuenta un punto de vista diferente. ¿Es esto posible para una persona que no está dotada de una gran pobreza de espíritu, para una persona en cuya vida la posición de liderazgo no está ocupada por Dios, ni por otra persona, sino por él mismo? De hecho, en este caso, es muy difícil aceptar la verdad de otro, especialmente si esta verdad no se corresponde con sus propios puntos de vista. Una persona que es incapaz de comprender y perdonar a otra, privada de paciencia y magnanimidad, nunca podrá humillar su orgullo. Por lo tanto, la tolerancia, a la que ahora está llamada la sociedad, la tolerancia externa, no arraigada en la mansedumbre interna, es un sonido vacío y una quimera más.
Podemos volvernos tolerantes unos con otros, construir una sociedad tranquila, pacífica y próspera solo si ganamos verdadera mansedumbre, gentileza y la capacidad de comprender y perdonar.
La mansedumbre, percibida por muchos como debilidad, cambia gran poder, capaz no solo de ayudar a una persona a resolver las tareas que enfrenta, sino también de introducirlo en la herencia de la tierra, es decir, de garantizar el logro del objetivo principal: el Reino de Dios, cuyo símbolo aquí es la tierra prometida.
En este mandamiento, Cristo combina los conceptos de bienaventuranza y justicia, y la verdad actúa como condición para la felicidad humana.
Volvamos nuevamente a la historia de la Caída, que tuvo lugar en los albores de la historia humana. El pecado fue el resultado de una tentación no rechazada, una respuesta a la mentira con la que el diablo se dirigió a los primeros pueblos, invitándolos a participar de los frutos del árbol del conocimiento del bien y del mal para llegar a ser “como los dioses”. .
Fue una mentira deliberada, pero la persona le creyó, transgredió la ley dada por Dios, sucumbió a la tentación pecaminosa y se sumergió a sí mismo y a todas las generaciones posteriores de personas en la dependencia del mal y el pecado.
El hombre pecó por instigación del diablo, cometió pecado bajo la influencia de una mentira. Las Escrituras definitivamente dan testimonio de la naturaleza del diablo: “Cuando habla mentira, de lo suyo habla, porque es mentiroso y padre de mentira” ().
Y cada vez que multiplicamos una mentira, decimos una mentira o cometemos actos injustos, ampliamos la posesión del diablo, trabajamos para él y lo fortalecemos.
En otras palabras, una persona no puede ser feliz viviendo una mentira. Porque el diablo no es la fuente de la felicidad. Cometer la falsedad nos une con el poder oscuro, a través de la falsedad entramos en el reino del mal, y el mal y la felicidad son incompatibles. Cuando mentimos, ponemos en peligro nuestra vida espiritual.
¿Qué es una mentira? Esta es una posición en la que nuestras palabras no se corresponden con nuestros pensamientos, conocimientos o acciones. La falsedad siempre se asocia con la doble ánimo o la hipocresía; expresa una discrepancia fundamental entre los aspectos externos e internos de nuestra vida. Esta ruptura espiritual es una especie de esquizofrenia moral (en griego, "esquizofrenia" simplemente significa "cerebro dividido"), es decir, una enfermedad. Y la enfermedad y la felicidad son conceptos incompatibles. De hecho, al decir una mentira, parece que nos dividimos en dos, comenzamos a vivir en dos vidas, y esto conduce a la pérdida de la integridad de nuestra personalidad. V Sagrada Escritura se dice: “Si el reino está dividido en sí mismo, ese reino no puede permanecer; y si la casa está dividida en sí misma, esa casa no puede sostenerse ”().
El que comete actos de iniquidad y siembra mentiras a su alrededor está dividido en sí mismo, como un reino condenado, y pierde la unidad de su naturaleza.
El efecto destructivo de la falsedad en nuestras vidas puede compararse con las grietas que abrieron un edificio. Desfiguran la casa, pero la casa permanece en pie. Sin embargo, si hay un terremoto o una tormenta, la casa agrietada no sobrevivirá y se derrumbará. Del mismo modo, una persona que niega la ley de la verdad divina y actúa según las enseñanzas del padre de la mentira, que lleva una doble vida y está dividido internamente, bien puede vivir un largo siglo en paz. Pero si las pruebas caen sobre él de repente, si las circunstancias le exigen que muestre las mejores cualidades humanas y la fuerza interior, entonces una vida vivida en una mentira se convertirá en una incapacidad para resistir los golpes del destino.
Mentir destruye la integridad no solo de la persona humana, sino que conduce al hecho de que la familia está dividida en sí misma. Porque son las mentiras las que son la causa más común de ruptura familiar. Cuando un esposo engaña a su esposa y una esposa engaña a su esposo, cuando una mentira levanta barreras entre padres e hijos, el hogar familiar se convierte en un montón de piedras frías. Pero las mentiras son compartidas por la comunidad humana... Recordemos los acontecimientos de 1917, cuando el pueblo se dividió en sí mismo y la Patria se hundió en un abismo de miseria y sufrimiento. ¿No fuimos tentados por falsas enseñanzas, no fue una parte de la sociedad opuesta a otra por la envidia y la mentira? La mentira está en el corazón de la demagogia y la propaganda que dividió, intensificó a Rusia y, finalmente, la arruinó.
Y la división de nuestra Patria a finales del siglo XX, ¿realmente no había mentiras aquí? La interpretación de la historia, contraria a la verdad, ¿no ha despertado pasiones, llevando a la gente a la enemistad y al enfrentamiento con sus hermanos? Una mentira en la interpretación y aplicación de los derechos y libertades, una mentira en relaciones economicas y en las asociaciones comerciales, ¿no conduce a la alienación, la sospecha y el conflicto? Lo mismo ocurre en las relaciones interestatales, donde los conflictos son creados por mentiras y provocaciones, sumergiendo a pueblos y estados en el abismo de las desgracias y las guerras.
Donde hay una mentira, están sus eternos compañeros: no filantropía, doble ánimo, hipocresía, división. Pero donde está anidada la enfermedad, no hay lugar para la armonía y la felicidad. Habiendo dejado de mentirse a sí mismo y de engañar a los demás, una persona definitivamente sentirá una oleada de tremenda fuerza interior que emana de la integridad restaurada de su ser. ¿No es la misma renovación que toda la sociedad, atormentada por la mentira, es capaz de experimentar? Se trata principalmente de políticos, dueños de la economía y los medios de comunicación, que a menudo se comunican con sus conciudadanos en el lenguaje de la desinformación y las mentiras maliciosas. Esta es la razón de muchos desórdenes, enfermedades y dolores que destruyen el organismo social. Y hasta que liberemos nuestra vida personal, familiar, social y estatal de los efectos dañinos de las mentiras, no seremos curados.
El Señor no solo conecta la verdad con la felicidad humana, sino que también testifica que la búsqueda misma de la verdad da felicidad a la persona. Bienaventurado el que tiene sed de la verdad y se esfuerza por alcanzarla, como el que tiene sed de la fuente del agua de manantial. Esta lucha por la verdad a veces puede estar cargada de peligros. Después de todo, el mismo diablo, su padre, mecenas y protector, está detrás de la mentira. De esto se sigue que el que busca la justicia hace la voluntad de Dios, mientras que el que multiplica la mentira sirve al diablo y busca seducir a una persona, para atraparla en la trampa de la injusticia.
Por lo tanto, es muy importante para el seguidor de la mentira saber cuán fuerte es en nosotros el bondadoso esfuerzo por la verdad. Porque él mismo defenderá una mentira hasta el final, sin dejar de usar el poder y la violencia en su nombre. Tenemos una idea del precio al que se compra la preservación de secretos que amenazan con exponer una mentira. Pero también sabemos de los grandes sacrificios que hacen quienes buscan la verdad en el mundo. Porque el camino de una persona que rechaza la existencia de acuerdo con las leyes de la mentira es espinoso. ¿No es sobre ellos que el Señor dice: ?
Mientras soportamos los reproches y otros problemas por esforzarnos por poseer la verdad y testificar acerca de ella, debemos darnos cuenta claramente de que nuestro adversario es el mismo diablo. Y por lo tanto, el que destruye sus maquinaciones y testifica de la verdad heredará el Reino de Dios.
Podemos tener sed de justicia, o entregar nuestras almas por su triunfo, o ser desterrados por la justicia. Sin embargo, no encontraremos la plenitud absoluta de la verdad en este mundo, donde el mal poderoso está presente y donde el príncipe de las tinieblas mezcla hábilmente la mentira con la verdad. Por tanto, en la gran e incesante batalla por la verdad, debemos aprender a distinguir entre el bien y el mal, entre la verdad y la falsedad.
El rey David en su Salmo 16 dice palabras asombrosas que suenan en eslavo así: “Pero en justicia apareceré en tu rostro, seré satisfecho, siempre revelado a tu gloria” ().
En ruso significa: “Y miraré tu rostro en verdad; cuando despierte, estaré satisfecho con tu imagen ”. Una persona que tiene hambre y sed de justicia estará completamente satisfecha con ella y probará la plenitud de la verdad solo cuando se presente ante el rostro de la Gloria de Dios. Será en otro mundo. Es allí, en el Trono del Señor, donde se revela toda la verdad y aparece la Verdad.
Así, testifican las Bienaventuranzas: no puede haber felicidad sin verdad, como no puede haber felicidad con mentira. Y por tanto, cualquier intento de ordenar la vida personal, familiar, social o estatal sobre la base de una mentira conduce inevitablemente a la derrota, la separación, la enfermedad y el sufrimiento. Que el Dios Todomisericordioso nos fortalezca en un esfuerzo por construir un vida feliz sobre la piedra angular de la justicia que sirve como promesa de bienaventuranza.
¿Cuál es la gracia de la que el Señor habla como condición de bienaventuranza? La misericordia, o misericordia, es, ante todo, la capacidad de una persona para responder eficazmente a la desgracia de otra persona. Puede responder palabra amable, dale una mano a una persona, apóyala en el dolor. Puede hacer más: acérquese a alguien que necesite nuestra ayuda, ayúdelo, brindándole su tiempo y energía. También podemos compartir con los desafortunados lo que poseemos. “Que el sano y el rico consuelen al enfermo y al pobre; quien no ha caído - caído y hecho añicos; alegre - desanimado; disfrutando de la felicidad - cansado de la adversidad ”, dice el santo. Es precisamente este tipo de acciones las que el Señor asocia estrechamente con la idea de justificación.
En la narrativa del evangelio, encontramos una lista completa de buenas obras, cuya ejecución se reconoce como necesaria para la herencia del reino de los cielos y la justificación en el juicio del Señor. Todas estas son obras de compasión: alimentar al hambriento, dar de beber al sediento, vestir al desnudo, acoger al extraño, visitar al enfermo y al preso (Ver). El que no cumpla la ley de la misericordia recibirá su castigo en el Día del Juicio. Porque, según la palabra del Señor, "Porque no lo hiciste a uno de estos más pequeños, no me lo hiciste a Mí"().
Y ya no podemos adivinar el futuro que nos espera en la eternidad. Todos los demás en esta vida pueden prever qué tipo de juicio le espera en el cielo.
Recordemos a cuántos dimos de comer y de beber, a cuántos invitamos bajo nuestro techo, a cuántos visitamos y apoyamos de manera amistosa. Cada uno de nosotros puede y debe, habiendo considerado nuestros asuntos a la luz de la conciencia, expresar un juicio sobre nosotros mismos que anticipe el Juicio de Dios. Porque nosotros mismos nos conocemos a nosotros mismos y conocemos nuestras vidas mejor que los demás. "Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos tendrán misericordia"- así se lee la ley de la misericordia y la retribución. Y dado que en la construcción gramatical de las Bienaventuranzas, Dios misericordioso y castigador está definitivamente implícito aquí, sin que, sin embargo, se le nombre directamente por su nombre, ¿no tenemos derecho a esperar condescendencia de las personas incluso en nuestra vida actual?
Haciendo buenas obras y ayudando a nuestro prójimo, descubrimos que la persona en cuyo destino participamos deja de ser un extraño para nosotros, que entra en nuestra vida. Después de todo, las personas están dispuestas de tal manera que aman a quienes les han hecho el bien y odian a quienes les han hecho el mal. Respondiendo a la pregunta sobre quién es nuestro prójimo, el Señor dice: este es aquel a quien hacemos el bien. Tal persona deja de ser un extraño y distante para nosotros, convirtiéndose verdaderamente en nuestro prójimo, pues a partir de ahora posee una parte de nuestro corazón y un lugar en nuestra memoria.
Pero si nosotros, viviendo en familia, no nos ayudamos unos a otros, significa que las personas más queridas dejan de ser nuestros vecinos. Cuando un esposo no sostiene a su esposa y una esposa no sostiene a su esposo, cuando los hijos no sirven de sostén a los padres ancianos, cuando la enemistad enfrenta a los parientes entre sí, los lazos internos que unen a un hombre se destruyen, y nuestros seres queridos, en violación de los mandamientos de Dios, van más allá de los lejanos hacia nosotros.
La receptividad, la compasión y la bondad, dirigidas por nosotros a otras personas, nos conectan con ellas. Esto significa que su bondad será la respuesta para nosotros, y la gente nos perdonará. Se establecerá una relación especial entre nosotros y aquellos a quienes hemos mostrado interés. Por lo tanto, la misericordia es como un tejido en el que los hilos de los destinos humanos están estrechamente entrelazados.
El discurso de este mandamiento es sobre el conocimiento de Dios. Según los monumentos culturales que nos han llegado, podemos juzgar que toda la historia de la civilización humana está marcada por una búsqueda dramática de Dios. Los antiguos templos y pirámides egipcias, los antiguos templos paganos griegos y romanos, los edificios religiosos orientales son el foco de los esfuerzos espirituales de cada una de las culturas nacionales. Todo esto es un reflejo de la hazaña de la búsqueda de Dios, por la que tuvo que pasar la humanidad. Entre los filósofos, pensadores y sabios destacados, tampoco hubo uno que permaneciera indiferente al tema de Dios. Pero, a pesar de que está presente en cualquier sistema filosófico significativo, no todos estaban destinados a alcanzar las alturas del conocimiento de Dios. A veces, incluso las mentes más sofisticadas y perceptivas resultaron ser incapaces de tener un conocimiento real y experimentado de Dios. La comprensión de Dios por parte de tales filósofos, que permaneció racionalmente fría, fue impotente para dominar todo su ser, para espiritualizar e involucrarse en una relación verdaderamente religiosa con el Creador.
¿Qué puede ayudar a una persona a sentir y conocer personalmente a Dios? Esta pregunta es especialmente importante para nosotros en este momento, cuando, desilusionados con el ateísmo estéril, la mayoría de nuestra gente se volvió hacia la búsqueda de los fundamentos espirituales y religiosos de la existencia. El deseo de estas personas de encontrar y conocer a Dios es grande. Sin embargo, los caminos que conducen al conocimiento de Dios están entrelazados con muchos caminos falsos que se alejan de la meta o terminan en callejones sin salida. Baste mencionar la actitud generalizada hacia los fenómenos naturales inexplorados e inexplorados. A menudo, las personas caen en la tentación de la deificación de lo desconocido, penetrando en la fuerza desconocida con sentimientos pseudo-religiosos. Y así como los salvajes adoraban el trueno, el relámpago, el fuego o el fuerte viento incomprensible para ellos, nuestros iluminados contemporáneos fetichizan los ovnis, caen bajo la magia de los psíquicos y hechiceros y veneran a los falsos ídolos.
Entonces, ¿cómo es posible, habiendo rechazado el ateísmo, encontrar a Dios? ¿Cómo no extraviarse por el camino que lleva a Él? ¿Cómo no perderse a sí mismo y a su atracción por el Dios verdadero en medio de las tentaciones peligrosamente multiplicadas de la falsa espiritualidad? El Señor nos habla de esto en las palabras de la sexta bienaventuranza:
"Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios".
Porque Dios no se revela a un corazón inmundo. El estado moral de una persona es una condición indispensable para el conocimiento de Dios. Esto significa que una persona que vive de acuerdo con la ley de la mentira, comete injusticia y aplica el pecado sobre el pecado, sembrando el mal y comete infracción de la ley; tal persona nunca tendrá la oportunidad de aceptar al Dios Todo-bueno en su corazón petrificado. Es decir, en términos técnicos, su corazón no puede conectarse a la fuente de energía Divina. Nuestro corazón y nuestra conciencia pueden compararse con un dispositivo receptor, que debe estar sintonizado en la misma frecuencia en la que se transmite la gracia divina al mundo. Esta frecuencia es la pureza de nuestro corazón. ¿No nos enseña también la Palabra de Dios esto: “La sabiduría no entra en un alma mala. No habita en un cuerpo culpable de pecado ”().
Entonces, la pureza de pensamientos y sentimientos es una condición indispensable para el conocimiento de Dios. Porque puedes releer bibliotecas de libros, escuchar innumerables conferencias, torturar tu cerebro en busca de una respuesta a la pregunta de si Dios existe, pero nunca puedes acercarte a Él, no reconocerlo o aceptar para Dios lo que no es. Él - el diablo, el poder de las tinieblas.
Si nuestro corazón no está sintonizado con la ola de la gracia divina, entonces no seremos capaces de conocer, ver a Dios. Y ver a Dios, aceptarlo y sentirlo, entrar en comunión con Él significa encontrar la Verdad, la plenitud de vida y la bienaventuranza.
Como subraya el santo, con estas bienaventuranzas Cristo “no sólo condena el desacuerdo mutuo y el odio de las personas entre sí, sino que exige más, es decir, que reconciliemos los desacuerdos y discordias de los demás”. Según el mandamiento de Cristo, debemos convertirnos en pacificadores, es decir, los que hacen la paz en la tierra. En este caso, seremos hijos de Dios por gracia, porque, según el mismo Crisóstomo, “y la obra del Unigénito Hijo de Dios fue unir a los divididos y reconciliar a los hostiles”.
A menudo se cree que la ausencia de guerra o el fin del conflicto es la paz. La pareja se peleó, luego se dispersó a diferentes rincones, los gritos y los insultos mutuos cesaron, así es como vendría la paz. Pero en el alma no hay rastro de paz, no hay descanso, solo irritación, molestia, rabia e ira. Resulta que el cese de las acciones hostiles y el enfrentamiento abierto entre las partes aún no es evidencia de una verdadera paz. Porque la paz no es un concepto negativo, es decir, caracterizado por una simple ausencia de signos de enfrentamiento, sino un estado profundamente positivo: una especie de realidad fértil que suplanta la idea de enemistad y llena el espacio del corazón humano o social. relaciones. Presagio verdadera paz hay una armonía espiritual cuando el acuerdo y la paz vienen a reemplazar la ira y la irritación.
Los judíos del Antiguo Testamento llamaron a este estado la palabra Sholem, es decir, la bendición de Dios, porque el mundo es de Dios. Y en el Nuevo Testamento, el Señor dice lo mismo: la paz como paz y satisfacción es la bendición de Dios. El apóstol Pablo, en la Epístola a los Efesios, testifica del Señor: “Él es nuestra paz” ().
Y el monje describe el estado del mundo de la siguiente manera: “El don y la gracia del Espíritu Santo es la paz de Dios. La paz es un signo de la presencia de la gracia de Dios en la vida humana.”. Y por eso, en el momento de la Natividad de Cristo, los ángeles predicaron el evangelio a los pastores con las palabras: "Gloria a Dios en las alturas, y paz en la tierra ..." Porque el Señor, la Fuente y Dador del mundo, por Su nacimiento lo trajo a la gente.
Entonces, ¿qué debe hacer una persona y cuál será su trabajo de pacificación? "El Señor nos ha llamado a la paz",- dice el apóstol Pablo (), y las primeras palabras del Señor Resucitado según su aparición a los apóstoles fueron "La paz sea contigo"... Este es el llamado de Dios al que responde el hombre. La respuesta puede ser doble: o abrimos nuestras almas para recibir la paz de Dios, o levantamos obstáculos insuperables para la acción de la gracia divina en nosotros. Si el hijo aprende no solo el apellido de su padre, sino que también se convierte en el sucesor de su trabajo, entonces se establece una conexión sucesiva especial entre ellos. ¿No es en este sentido que las palabras del Señor deben entenderse que los que continúan la obra del Padre, que construye el mundo, serán llamados hijos de Dios?
La paz es paz y la paz es equilibrio. Por la física sabemos que solo un sistema de equilibrio estable está en reposo, y, por tanto, el equilibrio, el equilibrio es una condición indispensable para el reposo.
¿En qué circunstancias reina la paz en el alma de una persona? Cuando se equilibran las diversas propiedades de su naturaleza espiritual, cuando se armonizan sus aspiraciones internas, cuando se ha logrado un equilibrio entre los principios espirituales y físicos, entre la razón y los sentimientos, entre las necesidades y capacidades, entre las creencias y las acciones. Pero tal sistema experimentará una pérdida de estabilidad cada vez que el equilibrio entre estos principios de la vida interior de una persona comience a verse alterado. En cuanto al mundo exterior, sólo se adquirirá cuando se equilibren los intereses del individuo, la familia, la sociedad y el estado. Porque la estabilidad se logra aquí a través de una distribución justa de derechos, deberes y responsabilidades: no en vano, la balanza en manos de Themis es un símbolo de un tribunal honesto y una medida legal. En otras palabras, Existen profundas interconexiones entre la paz, el equilibrio, la tranquilidad y la justicia..La justicia es equilibrada, por lo que es una condición indispensable para la paz. Porque no puede haber paz sin justicia.
La vida pone constantemente a una persona en una situación en la que necesita restablecer el equilibrio entre aspiraciones internas en conflicto. El ejemplo mas simple- desajuste de necesidades y oportunidades: quiero tener un coche caro, pero no hay dinero para ello. Hay dos formas de salir de este estado: llevar sus deseos y capacidades a una posición de equilibrio o, sin detenerse ante nada, esforzarse con todas sus fuerzas para satisfacer sus necesidades. Cuando las capacidades y necesidades de una persona no alcanzan la armonía, entonces sufre, y su sufrimiento es además alimentado por un sentimiento de envidia. La paz interior llegará sólo si la balanza, en cuya balanza se encuentran nuestras necesidades y oportunidades, arregla el equilibrio.
Otro ejemplo es de la esfera pública: sobre la relación entre paz y justicia. En Sudáfrica, durante la era del apartheid, la mayoría negra libró una amarga lucha por la igualdad de derechos con la minoría blanca gobernante. Una vez, en una conversación con uno de los líderes del movimiento de liberación africano, le pregunté: "Ya hay demasiada violencia en la difícil vida de tu pueblo, entonces, ¿no sería mejor para ti hacer las paces con tus oponentes?" " Y me respondió: “¿Pero qué mundo será sin justicia? Se basaría en un conflicto que arde constantemente, plagado de una explosión y un sufrimiento humano que se multiplica. Para que llegue una paz genuina, es necesaria una solución justa al problema subyacente al conflicto ".
La idea de paz y la idea de justicia surgen de raíz única... La proporcionalidad interna y la armonía de intereses en la familia, la sociedad y el estado, así como en las relaciones interestatales, se logran cuando todos están dispuestos a sacrificar sus intereses. Por eso el mantenimiento de la paz siempre requiere sacrificio y dedicación. De hecho, si una persona no está dispuesta a sacrificar parte de sus propios intereses a otra, ¿cómo puede participar en la creación de un sistema de equilibrio? ¿Y alguien que está acostumbrado a priorizar solo a sí mismo y su propio beneficio es capaz de hacer esto? Una persona así conlleva una amenaza potencial para el mundo, es peligrosa para la familia y vida publica... Incapaz de equilibrar las fuerzas que actúan en él, esa persona se encuentra en el papel de portador de un conflicto interno constante, que a menudo no se limita a la vida personal, sino que se proyecta en las relaciones interpersonales e incluso sociales.
Sin embargo, si Dios ocupa el lugar central en la vida, entonces una persona se vuelve capaz de abandonar sus demandas en nombre del bien de su prójimo, porque Dios nos llama al amor. Cuando las personas enemistadas demuestran una incapacidad para el autosacrificio, y por ende para la reconciliación, y el conflicto en el que participan comienza a afectar a muchos, recogiendo una sangrienta cosecha, entonces recurren a mediadores para lograr la paz. Cumplir esta función en una misión de mantenimiento de la paz es un asunto espiritualmente peligroso, porque el mediador está obligado a exigir autocontrol a las partes beligerantes. Como resultado, su ira y descontento bien pueden volverse hacia el mensajero de la paz.
El servicio de mantenimiento de la paz es deber y vocación de la Iglesia. No es necesario profundizar en la historia para hablar de esto de manera convincente. Baste recordar el conflicto civil en Rusia en el otoño de 1993, cuando inició el proceso de mantenimiento de la paz, actuando como mediadora entre las fuerzas opuestas. Al mismo tiempo, era plenamente consciente de que su misión causaría descontento en ambos lados. Y así sucedió, porque su llamado a mostrar autocontrol digno, moderar ambiciones políticas y frenar al demonio de la enemistad no fue aceptado ni por uno ni por el otro. Los periódicos que siguieron a estas iniciativas de pacificación también dieron testimonio de una falta de comprensión de la misión de la Iglesia y del descontento con su posición.
Pero esta es la dignidad y el poder del servicio de mantenimiento de la paz, de modo que, en nombre de lograr un equilibrio justo, se siga directamente a la buena meta ordenada por Dios, afirmando el espíritu de amor fraternal y no siendo tentado por posibles malentendidos y condenas. Lamentablemente, el servicio de mantenimiento de la paz se utiliza a menudo en sus propios intereses por las fuerzas que especulan sobre la tragedia de su vecino o buscan obtener capital político. Pero el establecimiento de la paz es un sacrificio, pero en absoluto un medio para comprar reconocimiento público a bajo precio o para coronarse efectivamente con los laureles de un benefactor de la humanidad. La verdadera pacificación implica, ante todo, la voluntad de experimentar la blasfemia y el reproche de aquellos a quienes viniste con una rama de olivo en tus manos. Esto sucede a veces al resolver conflictos interestatales, sociales o políticos, el mismo modelo se reproduce en nuestra vida privada.
Dios es el Creador de paz y vida. Y la paz es una condición indispensable para la preservación de la vida. Aquellos que sirven a este propósito son fieles al pacto del Señor y continúan Su obra, por eso se les llama hijos de Dios.
Ya hemos considerado el mandamiento dirigido a quienes están dispuestos a vivir en la verdad:
"Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados".
El Señor habla aquí de una recompensa para las personas que buscan la justicia: obtendrán aquello por lo que se esfuerza su alma. Y en el mandamiento sobre los expulsados por justicia, Él nos advierte de los peligros que acechan a una persona en este camino. Porque la vida no es realmente fácil y difícilmente se parece a un paseo por un parque bien cuidado. Vivir en la verdad es un trabajo y un desafío, cargado de riesgos, porque hay demasiadas mentiras en el mundo en el que vivimos. Hablando del origen del mal, dijimos que el diablo es el mal personificado o, según la Palabra de Dios, un mentiroso y padre de mentira. Está activo en nuestro mundo, esparciendo mentiras por todas partes.
“Las mentiras son una vil deshonra del hombre”, dice San Juan Crisóstomo. Grande es el éxito de la mentira. Impregna nuestra vida social, se convierte en un medio para alcanzar el poder, se descompone relaciones familiares, priva a una persona de la integridad interior, porque el que multiplica la falsedad se bifurca en sí mismo.
Si miras a tu alrededor, lo primero que sorprende es lo generalizadas que están las mentiras. Uno tiene la impresión de su crecimiento dinámico, un aumento en la cantidad de maldad y un aumento en sus posiciones, incluso en la vida pública. Hay innumerables ejemplos de esto.
Muchos todavía recuerdan las campañas para combatir las llamadas posdatas en la economía soviética. Las suscripciones realmente eran un flagelo y una constante de la vida económica de esos años: el volumen de producción no realizado por un empleado, empresa, distrito o región se mostraba en los documentos como completado, y esto conducía a un desequilibrio en la economía del país. sistema, causando un daño significativo a toda la sociedad. En los años 90 del siglo pasado, el deseo de enriquecerse con medios injustos aumentó muchas veces, convirtiendo en un saqueo depredador de la riqueza nacional, la adquisición de capital personal por unos pocos a expensas de la propiedad pública, creada por el arduo trabajo. de varias generaciones. Ante nuestros ojos, un mal pequeño y cuando menos controlado ha crecido, convirtiéndose en una amenaza para la seguridad nacional del país y su futuro.
Incluso en los días de mi infancia, los casos de sopesar o engañar a un cliente en una tienda provocaban invariablemente una indignación generalizada. Los métodos actuales de enriquecimiento se han multiplicado infinitamente y son sofisticados en comparación con los tiempos de ponderación y cálculo primitivos.
Algo similar está sucediendo en otros países. En las ciudades europeas, donde incluso hace 30 o 40 años, muchas personas no cerraban sus casas con llave, la delincuencia ha aumentado muchas veces, incluida la económica. En cuanto al mundo de la política, es bien sabido con qué facilidad se entregan aquí las promesas de campaña. Sin embargo, las promesas a menudo siguen siendo promesas. En el mundo donde vivimos, las mentiras no son exóticas, no raras, sino un medio generalizado de lograr bienestar material o poder. Pero, ¿qué le sucede a una persona que se niega a vivir según la ley de la mentira y la desafía? Una mentira utiliza todos los medios a su alcance para vengarse de los desobedientes. Sin embargo, de esto no se sigue en absoluto que hoy no quede gente que no quiera vivir una mentira. Hay gente así, gracias a Dios.
Tengo que reunirme con científicos, diseñadores, ingenieros, personal militar, trabajadores de fábricas y fábricas, con trabajadores rurales. Muchos de ellos, a pesar de todo, siguen viviendo de la verdad. A mediados de los 90, tuve que hablar en la Universidad de Moscú y conocer a científicos de talla mundial: matemáticos, mecánicos, físicos. Mirando su ropa y apariencia sin dar testimonio de prosperidad y prosperidad, pensé: “¿Qué mantiene a estos científicos brillantes con sus modestos salarios? ¿Por qué no se fueron, como sus otros colegas, a países prósperos, donde habrían merecido honor y una existencia bastante cómoda? " Cuando le pregunté sobre esto, uno de los profesores se comparó a sí mismo y a sus compañeros con centinelas de guardia. ciencia doméstica... Y de hecho, verdaderos campeones de la verdad, patriotas y devotos de la ciencia, estas personas se mantuvieron fieles a sus ideales, su investigación y su deber humano, a pesar de la falta de reconocimiento estatal y apoyo de los gobernantes en ese momento.
Es un gran consuelo y apoyo para nosotros recordar que una persona que vive en la verdad siempre gana al final. Ya gana porque la verdad es más fuerte que la mentira. Esta convicción vive en la sabiduría de nuestro pueblo: “No mientas, todo saldrá a la manera de Dios”, “Todo pasará, sólo quedará la verdad”, “Dios no está en el poder, sino en la verdad” ... Sucede, sin embargo, que una persona individual no vive para ver el momento del triunfo de la verdad, ya que 70-80 años de vida es solo un momento frente a la eternidad. Sin embargo, la verdad siempre triunfa. Y si no en esta vida, entonces en la vida eterna una persona que vivió en la verdad verá su triunfo. Por eso el Señor dice: "Bienaventurados los desterrados por la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos".
E incluso si una recompensa para una persona que se sacrificó por la justicia no logra encontrarla aquí, entonces la recompensa para el justo ciertamente lo aguardará en la vida eterna.
La lucha por la verdad es a lo que los cristianos están llamados en este mundo. Sin embargo, mientras se lucha por la verdad, uno no solo debe luchar por su triunfo, sino también ser extremadamente sensible a la cuestión del precio de la victoria, porque no todos los medios están permitidos para un cristiano. De lo contrario, la lucha por la verdad puede degenerar en una disputa o intriga ordinaria. Suele suceder que la gente empieza defendiendo grandes ideales y luchando por una causa justa, y acaba apartando a sus vecinos con los codos en la batalla por un lugar en el sol o por el despotismo espiritual.
¿Qué medios son inadmisibles en la lucha por la verdad? Es imposible afirmar la verdad con malicia y odio. Aquellos que defienden la verdad no pueden albergar sentimientos bajos hacia sus oponentes. Porque nuestra arma más poderosa para afirmar la verdad es ella misma: la verdad es tanto un objetivo como un medio de lucha. Van a la batalla por la verdad con la visera abierta y el corazón abierto, en el que no hay odio. Sin embargo, esto no significa que una persona no tenga nada en qué confiar en la lucha por la verdad.
Los Santos Padres nos enseñan que la paciencia y el coraje ayudan en este difícil trabajo. La paciencia compensa la falta de nuestra fuerza débil, otorga la capacidad de superar el dolor y las dificultades. Así, el enemigo externo es superado por la fuerza interna de la paciencia. Necesitamos coraje porque las mentiras siempre intentan intimidar a una persona, recurren a medios insidiosos y viles, intentan quebrar el espíritu de su oponente, trasladar el campo de batalla con espacio abierto en cerrado y oscuro. Y, por tanto, la lucha por la verdad siempre está inspirada por el coraje y apoyada por la paciencia.
El Señor no nos llama a ser contempladores pasivos del mal y la falsedad. Él nos bendice para estar del lado de los campeones de la verdad y la justicia, para que siempre recordemos la necesidad de preservar la pureza de nuestras almas, proteger nuestra dignidad cristiana y no manchar nuestras vestiduras con el barro de la mentira y el mal.
Este último mandamiento de la bienaventuranza suena especialmente dramático, porque se trata de aquellos que aceptan la corona de mártir por confesar a Cristo Salvador. ¿Por qué se consideraba peligrosos a los discípulos de Jesús, y por qué era necesario perseguir e injuriar a los que traían la palabra de amor al mundo? La pregunta está lejos de ser vana, porque la respuesta ayudará a comprender, quizás, uno de los principales conflictos de la historia.
El hecho es que la verdad de Dios se reveló exclusiva y absolutamente precisamente en la persona de Jesucristo. Esta verdad no es una teoría, ni una conclusión, ni una idea abstracta, sino la realidad más sublime y hermosa, que ha encontrado una viva expresión en personalidad histórica Jesus de Nazareth. Y por lo tanto, los enemigos de la justicia de Dios eran plenamente conscientes del hecho de que sin una lucha con Cristo y sus seguidores, era imposible vencer su justicia. Vieron su tarea en oscurecer la imagen del Salvador, brillando con santidad y belleza, si ya era imposible destruirlo y borrarlo por completo.
Esta lucha con Cristo comenzó durante la vida del Señor. "Él no es el Mesías", decían los entonces gobernantes y maestros de los judíos, "sino simplemente un engañador de Nazaret, el hijo de un carpintero". “No resucitó en absoluto”, repitieron cuando se enteraron del gran milagro. "Fueron los discípulos quienes robaron su cuerpo". Algo similar también afirmaron los gobernantes del Imperio Romano, quienes llamaron al cristianismo una “superstición repugnante” y lo atacaron como un fenómeno social y políticamente peligroso con todo el poder del aparato represivo estatal.
Es asombroso, pero la lucha con el Salvador y la enseñanza proclamada por Él se declara desde el momento del surgimiento del cristianismo, desde el anuncio de las Bienaventuranzas por Cristo. En la segunda mitad del siglo I, esta lucha toma la forma de la persecución más severa. Comenzando bajo el emperador romano Nerón, duraron más de 250 años. Hoy en día, la Santa recuerda todos los días a varios mártires, apasionados y confesores, cuyos nombres están impresos para siempre en sus tablas. Las huestes de mártires han dado testimonio de su fidelidad a Cristo con su vida y su muerte. Y sobre cada uno de ellos, puedes contar una historia llena de drama. Detengámonos en la historia de una sola familia.
Los nombres Vera, Nadezhda, Lyubov y Sofia son usados por muchas mujeres en Rusia. La Santa Mártir Sofía nació en Italia, era viuda y tenía tres hijas: Vera de doce años, Nadezhda de diez y Love de nueve. Todos ellos creyeron en Cristo y llevaron abiertamente su palabra a la gente. Alguien llamado Antíoco, el gobernador de la provincia donde vivían, informó al emperador romano sobre esta familia cristiana. Fueron convocados a Roma, donde fueron interrogados y luego torturados. Hay pruebas de la monstruosa tortura que estas niñas tuvieron que soportar. Desnudos, los colocaron sobre una rejilla de metal al rojo vivo y los vertieron con resina hirviendo, lo que los obligó a renunciar a Cristo y adorar a la diosa pagana Artemisa. No se requería mucho: llevar flores a los pies de su estatua o quemar incienso frente a ella. Pero las niñas se negaron, viendo en esto una traición a su fe en Cristo. Torturaron a Lyubov con especial crueldad: fuertes guerreros la ataron a una rueda y la golpearon con palos hasta que el cuerpo de la niña se convirtió en un desastre sangriento. La madre de los jóvenes mártires estaba preparada para una tortura especial: Sofía se vio obligada a mirar los sufrimientos de sus hijas. Luego, las niñas fueron decapitadas y, tres días después, Sofía murió de dolor en su tumba.
En esta historia, en particular, llama la atención el odio fanático y la malicia inhumana, que no pueden explicarse con otra cosa que la sugerencia del diablo. Porque en el Imperio Romano, la práctica de cualquier culto religioso estaba permitida, pero la guerra de aniquilación se declaró solo al cristianismo. Otra cosa llama la atención: cómo las niñas tuvieron el coraje de soportar estos tormentos inimaginables, y una centésima parte de los cuales supera todo lo que incluso un hombre adulto podría soportar. La reserva de fuerza humana para esto no podría ser suficiente. Pero la experiencia espiritual, religiosa de estos niños resultó tan rica, tan grande fue la alegría y la gozosa plenitud de vida, adquiridas por ellos a través de su fe, que ni las rejas al rojo vivo ni la resina hirviendo pudieron compartir a los jóvenes mártires con Cristo. . Y el Señor fortaleció a estas almas puras en su confesión de la Verdad y resistencia al mal.
Un escritor de la antigua iglesia dijo: "La sangre de los mártires es la semilla del cristianismo". Y esto es realmente así, porque el tormento y la persecución a que fueron sometidos los seguidores de Jesucristo se convirtió en un falso testimonio de la verdadera fe y contribuyó así a la expansión del cristianismo, de modo que incluso los mismos perseguidores a menudo se volvían al Salvador por medio de la poder del espíritu de aquellos a quienes torturaron.
La persecución del cristianismo terminó a principios del siglo IV, pero en el sentido amplio de la palabra nunca se detuvo. Ser cristiano, vivir abiertamente de acuerdo con las propias convicciones, casi siempre significaba nadar contra corriente, recibir golpes de aquellos para quienes el cristianismo seguía siendo una palabra, lejos de su vida. El siglo XX fue el peor período de persecución de los cristianos en la historia.... En los años posrevolucionarios, nuestros compatriotas - obispos, sacerdotes, monjes, incontables creyentes - fueron sometidos a sofisticadas torturas y tormentos. El pueblo de Dios fue destruido solo porque creyó en Cristo el Salvador. Pero, como sintiendo inconscientemente la injusticia de lo que estaban haciendo, los perseguidores de cristianos intentaron presentar el asunto como si estuvieran envenenando a los creyentes no por sus creencias religiosas, sino por pecados políticos ante las autoridades. También se utilizó ampliamente un truco tan sucio como la difamación y el descrédito de los creyentes a los ojos de la sociedad, lo que, por ejemplo, se hizo más de una vez en el proceso de confiscación de los valores de la iglesia. Como resultado, casi todos los obispos y el clero fueron fusilados o murieron en los campos. Un puñado quedó libre, verdaderamente un “pequeño rebaño”, que cayó en su suerte para preservar nuestra fe en condiciones increíblemente difíciles.
Sin embargo, ahora hay algunos “investigadores de la historia” que preguntan cínicamente: “¿Por qué sobrevivieron estos pocos? ¿Cómo se atreven a seguir con vida cuando los demás fueron destruidos? Y de inmediato se responden a sí mismos: "Si se salvaron, fue sólo porque tenían una relación especial con las autoridades". Los padres espirituales y precursores de estos "historiadores" de la falsa sabiduría fueron precisamente los que se dedicaron al exterminio físico del color de la ortodoxia rusa. Porque los enemigos actuales de la Iglesia de Cristo quieren completar la obra de los entonces perseguidores y disparar nuestra memoria de aquellos que sobrevivieron a los terribles años de represión y nos trajeron la belleza de la fe ortodoxa.
Aquellos que pagaron con su vida por su fidelidad a Cristo y su Iglesia fueron mártires, y aquellos que llevaron esta fe a través de todas las pruebas y tentaciones y aquellos que sobrevivieron se convirtieron en confesores. Es difícil incluso imaginar lo que sería de nuestra Patria si los confesores de los años 20, 30 y años posteriores no observaran Fe ortodoxa en nuestra gente! Las consecuencias de esto serían catastróficas para nuestra identidad nacional, espiritual y religioso-cultural. Las personas devastadas y perdidas, que han perdido a Dios y la inmunidad espiritual, se convertirían hoy en una presa fácil para los falsos maestros y pseudo-misioneros que han acudido a nuestra tierra desde todo el mundo. Y por lo tanto, ahora, como muestra de gratitud y gratitud, inclinamos nuestros rostros tanto a la memoria de aquellos que permanecieron fieles a Cristo incluso hasta la muerte, como a las labores confesionales de aquellos que salvaron y a través de décadas de persecución inaudita llevaron el chispa de la fe ortodoxa. Ahora la chispa, encendida en una llama, calienta e inspira a nuestro pueblo ortodoxo, lo fortalece en la lucha contra el pecado y la mentira, ayuda a vencer las tentaciones de las falsas doctrinas y a resistir a quienes buscan arrancarlos de su tierra natal.
No es casualidad que la parte final del conjunto de las Bienaventuranzas esté dedicada a los perseguidos por Cristo. Porque al aceptar las enseñanzas cristianas y comparar nuestras vidas con ellas, tomamos una posición completamente definida en el conflicto clave de todos los tiempos: la lucha entre Dios y el diablo, las fuerzas del bien contra las fuerzas del mal. Y luchar con el príncipe de las tinieblas, con un principio maligno y mentiras poderosas, así como confesar la Verdad de Cristo, no es un asunto seguro en absoluto. Porque el mal no es indiferente al mundo y al hombre, no es neutral: vigila y muerde a quienes lo desafían.
El mandamiento sobre los perseguidos por causa de Cristo es diferente a todos los demás. Vamos a compararlo con el anterior: "Bienaventurados los desterrados por la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos".
Es decir, bienaventurado el que sufrió por la justicia: la recompensa está preparada para él en el Cielo. El mandamiento sobre los que aguantaron por amor a Cristo suena diferente: "Bienaventurado eres cuando te insultan y te persiguen y de todas formas te maldicen injustamente por Mí"..
Es decir, no son bendecidos en la vida futura, sino ya en el mismo momento en que se soporta la persecución por Cristo. Pero entonces, ¿por qué eres bendecido? Porque es precisamente en el momento del mayor esfuerzo de las fuerzas humanas para defender la verdad de Dios cuando se revela la plenitud de esta verdad. No es casualidad que Fe, Esperanza y Amor permanecieran fieles a Cristo incluso en el tormento. Porque en el momento de la confesión, en el terrible momento del juicio, el Señor mismo estaba con ellos.
Si aceptamos las Bienaventuranzas, entonces aceptamos a Cristo mismo. Esto significa que nuestra ley suprema y nuestra verdad suprema es el ideal moral del cristianismo, por el cual debemos estar dispuestos a sufrir, ganando en este ideal y en su confesión la plenitud de vida.
3. Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos (Santo Evangelio de Mateo 5: 3)
Jesús comenzó su mayor sermón con las palabras "Bienaventurados los pobres de espíritu", porque el Reino de los Cielos les pertenece. Para entender el significado de esta frase, debemos entender a quiénes representan los pobres en espíritu y cómo heredan el reino de los cielos.
"Heredar el reino"
En los albores de la formación del pueblo de Israel, se hizo una promesa a los judíos.
5. entonces, si obedeces mi voz y guardas mi pacto, entonces serás mi heredad de todas las naciones, porque toda la tierra es mía, 6. y Estarás conmigo reino de los sacerdotes y gente santa; Estas son las palabras que dirás a los hijos de Israel (Éxodo 19: 5,6).
El profeta Daniel también escribió sobre el reino de los sacerdotes.
44. Y en los días de esos reinos el Dios del cielo construirá un reino, que no será destruido para siempre, y este reino no será transferido a otro pueblo; aplastará y destruirá todos los reinos, pero él mismo permanecerá para siempre ... (Daniel 2:44)
Se trataba de este reino que Jesucristo enseñó cuando vino a la tierra. Y no se refería a un gobierno terrenal, sino a una recompensa celestial.
6. Bienaventurado y santo el que participa en la primera resurrección: sobre ellos la segunda muerte no tiene poder, pero serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinará con él por mil años. (Apocalipsis de Juan el Divino 20: 6)
Mendigos en espíritu
Para entrar en el Reino de los Cielos, uno debe tener pobreza de espíritu. ¿Qué es? Y cómo la pobreza puede ser un signo positivo. Después de todo, si queremos alabar a una persona por su mundo interior desarrollado, preferimos decir que es espiritualmente rico. Pero a los malos, por regla general, se les llama deficientes mentales.
De hecho, no hay ninguna contradicción aquí. Recuerde que la venida de Jesús fue comparada con el resplandor de una gran luz, refiriéndose a la verdad y la verdad que él trajo. En consecuencia, antes de eso, la gente estaba en la oscuridad.
Esta idea está respaldada por la profecía alegórica de Isaías.
5. Entonces se abrirán los ojos de los ciegos y se abrirán los oídos de los sordos (Isaías 35: 5)
Por supuesto, se refería principalmente a la ceguera espiritual. Y, en general, absolutamente todas las personas eran ciegas. Pero de diferentes formas. Por el contrario, los fariseos y saduceos se consideraban muy conocedores y entendidos de la ley. Pero en realidad eran malvados y distorsionaron la palabra de Dios, reemplazándola con tradiciones.
Pero también hubo quienes estaban conscientes de la injusticia y el desorden que rodeaban a Israel. Incapaces de hacer nada, cambiar radicalmente la situación, todos ellos de todas las formas posibles lucharon por la verdad y la verdad. Eran pobres interiormente, pero eran mendigos, es decir. se dieron cuenta de su pobreza y esto los impulsó a buscar la riqueza espiritual. (Los fariseos, como comprenderá, no necesitaban buscar nada, eran ricos a sus propios ojos).
Que tiene sed, ven y bebe
La fuente de fuerza capaz de reconstruir el mundo interior de una persona es el Espíritu Santo.
13. Cuando venga el Espíritu de verdad, te guiará a toda la verdad (Santo Evangelio de Juan 16:13).
Y entonces Jesús, dirigiéndose a todos los que buscan, tienen sed y son pobres de espíritu, los invitó a encontrar este poder viniendo a él.
37. En el último gran día de la fiesta, Jesús se puso de pie y gritó, diciendo: Si alguno tiene sed, ven a mí y bebe. Él dijo esto acerca del Espíritu, que los que creyeran en él tenían que recibir: porque el Espíritu Santo aún no estaba sobre ellos, porque Jesús aún no había sido glorificado (Santo Evangelio de Juan 7: 37,39).
Este llamado sonó para todos los descendientes de Abraham. Y es lógico suponer que los escribas y fariseos, gente culta, deberían haber sido los primeros en reconocer al mesías en Jesús. Pero no eran mendigos en espíritu. Para ellos, la religión era solo una forma de establecerse en la sociedad, una herramienta para elevar su estatus y posición social. Aceptaron interpretaciones falsas de la Ley sobre la fe y eran demasiado perezosos para mover un dedo para estudiarla de forma independiente. ¿Y por qué, si se te puede considerar un paria? ¿No sería mejor no sobresalir y ser tenido en alta estima en el cargo?
Pero Salomón advirtió.
3) si recurre al conocimiento y recurre a la razón; 4. si lo buscas como plata y lo buscas como tesoro, 5. entonces comprenderás el temor del Señor y encontrarás el conocimiento de Dios (Proverbios 2: 3-5).
Y en otra parábola dice que
12. El oído que oye y el ojo que ve: el Señor creó ambos (Proverbios 20:12).
Naturalmente, la asombrosa ceguera de los fariseos también procedía de Dios, que no les abrió la mente al entendimiento. No dio oídos ni ojos. De esta manera, los orgullosos maestros espirituales se maldijeron a sí mismos, tal como Daniel lo había predicho.
Y ninguno de los malvados entenderá esto, pero los sabios lo entenderán (Daniel 12:10).
El sabio entenderá
El sabio entenderá- indica proféticamente la bendición del Espíritu Santo, todo sincero y puro de corazón. Cuando la primera congregación nació de nuevo en el Pentecostés del primer siglo, al mismo tiempo recibieron el don del entendimiento, la sabiduría de Dios y el poder de enseñar a otros. Gracias a este poder, comenzó una predicación mundial, que convirtió a la gente del pecado al Todopoderoso.
Como dijimos anteriormente, heredar el reino de los cielos significa recibir una recompensa celestial. Daniel lo comparó con el brillo eterno de las estrellas.
3. Y los prudentes brillarán como las luces en el firmamento, y los que han convertido a muchos a la verdad, como las estrellas, para siempre, para siempre (Daniel 12: 3).
¡Es importante saberlo!
Todo lo registrado en los evangelios sirve de ejemplo para los últimos días, un modelo visual que muestra lo que nos depara el futuro.
A pesar de la gran cantidad de confesiones y maestros, podemos decir con seguridad que el cristianismo en su mayor parte se perdió, siguiendo los pasos de los pastores falsos.
Y depende de usted qué hacer ... Intente conseguir un buen trabajo en un lugar cálido. Al adormecer la conciencia, sé lo mismo que todos los demás: aparentemente justos y aparentemente renacidos. O ser honesto hasta el final, y admitirte a ti mismo quién eres en realidad. Para empobrecerte ante tus propios ojos, para que luego, usando este conocimiento como motivo, puedas enriquecerte con Dios.