Hombre antes de la caída

El hombre, creado a imagen de Dios, salió de las manos de Dios santo, impasible, sin pecado, inmortal, aspirante a Dios. Dios mismo hizo tal valoración del hombre cuando dijo de todo lo que creó, incluido el hombre, que todo “es muy bueno” (Gn 1, 31; cf.: Ecl 7, 29).

San Ignacio (Bryanchaninov) escribe:

"Se dirá por revelación divina que el primer hombre fue creado por Dios de la nada, creado en la hermosura de la gracia espiritual, creado inmortal, ajeno al mal".

El hombre es una unidad completa de espíritu, alma y cuerpo, un todo armonioso, es decir, el espíritu del hombre está dirigido hacia Dios, el alma está unida o subordinada libremente al espíritu y el cuerpo, al alma. El hombre era santo, deificado.

"Nuestra naturaleza", dice San Gregorio de Nyssa, - fue creado originalmente por Dios como una especie de vaso capaz de aceptar la perfección.

La voluntad de Dios, precisamente, consiste en que el hombre aspire libremente, es decir, con amor, a Dios, fuente de la vida y de la bienaventuranza eternas, y así permanezca invariablemente en comunión con Dios, en la bienaventuranza de la vida eterna.

Así fue el primer hombre. Por eso tenía una mente iluminada y “Adán conocía a cada criatura por su nombre”, lo que significa que le fueron reveladas las leyes físicas del universo y del mundo animal.

La mente del primer hombre era pura, brillante, sin pecado, capaz de profundo conocimiento pero al mismo tiempo tenía que desarrollarse y mejorar, como se desarrollan y mejoran las mentes de los mismos Ángeles.

Rdo. Serafín de Sarov describió el estado de Adán en el Paraíso de la siguiente manera:

Adán fue creado tan indiferente a la acción de cualquiera de los elementos creados por Dios que ni el agua lo ahogó, ni el fuego lo quemó, ni la tierra pudo devorarlo en sus abismos, ni el aire pudo dañarlo por ninguna de sus acciones. Todo fue sometido a él como el amado de Dios, como el rey y poseedor de la creación. Nunca ha habido desde tiempos inmemoriales, no, y difícilmente habrá una persona más sabia y conocedora sobre la tierra. y todas las propiedades de la criatura que tiene según el don de Dios, otorgado a ella en la creación. Fue por este don de la gracia sobrenatural de Dios, enviada a él desde el aliento de vida, que Adán pudo ver y entender al Señor mientras caminaba. ve al Paraíso, y comprende Sus verbos y la conversación de los santos ángeles, y el lenguaje de todos los animales y aves y reptiles que viven en la tierra, y todo lo que ahora está oculto para nosotros, como para los caídos y pecadores, y lo que fue para Adán antes de su caída tan clara. La misma sabiduría y fuerza, y omnipotencia, y todas las demás cualidades buenas y santas, el Señor Dios le dio a Eva ... "

Su cuerpo, también creado por Dios, no tenía pecado, no tenía pasiones y, por lo tanto, estaba libre de enfermedades, sufrimiento y muerte.

Al habitar en el paraíso, una persona recibía revelaciones directas de Dios, quien se comunicaba con él, le enseñaba una vida divina y lo instruía en todo lo bueno. De acuerdo a San Gregorio de Nyssa, la persona "disfrutó de la Epifanía cara a cara".

San Macario de Egipto esta hablando:

“Así como el Espíritu actuó en los profetas y les enseñó, y estaba dentro de ellos, y se les apareció de fuera, así también en Adán el Espíritu, cuando quiso, estaba con él, enseñaba e inspiraba…”

"Adán, el padre del universo, en el Paraíso conoció la dulzura del amor de Dios", escribe S t. Silouan de Athos- El Espíritu Santo es el amor y la dulzura del alma, mente y cuerpo. Y los que han conocido a Dios por el Espíritu Santo, anhelan insaciablemente día y noche al Dios vivo.

San Gregorio de Nyssa explica:

“El hombre fue creado a imagen de Dios, para que lo semejante pudiera ver lo semejante, pues la vida del alma consiste en la contemplación de Dios”.

Las primeras personas fueron creadas sin pecado, ya ellas, como seres libres, se les permitió voluntariamente, con la ayuda de la gracia de Dios, establecerse en el bien y perfeccionarse en las virtudes divinas.

La impecabilidad del hombre era relativa, no absoluta; yacía en el libre albedrío del hombre, pero no era una necesidad de su naturaleza. Es decir, "un hombre no puede pecar", no "un hombre no puede pecar". sobre eso San Juan de Damasco escribe:

“Dios creó al hombre por naturaleza sin pecado y libre por voluntad. Sin pecado, digo, no en el sentido de que no podía aceptar el pecado (pues sólo lo Divino es inaccesible al pecado), sino en el sentido de que tenía la posibilidad de pecar no en su naturaleza, sino principalmente en su libre albedrío. Esto significa que, asistido por la gracia de Dios, pudo permanecer en el bien y prosperar en él, así como por su propia libertad, con el permiso de Dios, pudo apartarse del bien y terminar en el mal.

El significado del mandamiento dado al hombre en el paraíso

Para que una persona desarrolle sus poderes espirituales a la perfección en el bien, Dios le dio el mandamiento de no comer del árbol del conocimiento del bien y del mal: del árbol, si entiendes el bien y el mal, no lo derribarás; pero si le quitas un día, morirás de muerte” (Gén. 2:16-17; cf. Rom. 5:12; 6:23).

“Dios le dio al hombre libre albedrío”, dice S t. Gregorio el teólogo- para que elija libremente el bien... También le dio la ley como material para el ejercicio del libre albedrío. La ley era el mandamiento, qué tipo de frutos puede comer y cuáles no se atreve a tocar.

“De hecho, no sería útil para una persona”, argumenta San Juan de Damasco- recibir la inmortalidad antes de ser tentado y puesto a prueba, pues podía enorgullecerse y caer en la misma condenación que el diablo (1 Tim. 3, 6), el cual, por una caída arbitraria, a causa de su inmortalidad, fue irrevocablemente y establecido implacablemente en el mal; mientras que los ángeles, en cuanto que han elegido voluntariamente la virtud, están inquebrantablemente establecidos en el bien por la gracia. Por lo tanto, era necesario que una persona fuera tentada primero, para que, cuando fuera perfeccionada por la observancia del mandamiento, aceptara la inmortalidad como recompensa por la virtud. En realidad, siendo por naturaleza algo entre Dios y la materia, una persona, si evitara la adicción a las cosas creadas y se uniera por amor a Dios, guardando el mandamiento estaría firmemente establecida en el bien.

San Gregorio el Teólogo escribe:

“El mandamiento era una especie de educador del alma y domador de placeres”.

“Si hubiéramos seguido siendo lo que éramos”, afirma, “y hubiésemos guardado el mandamiento, nos habríamos convertido en lo que no éramos, y habríamos llegado al árbol de la vida desde el árbol del conocimiento. ¿En qué se convertiría, por tanto? “Inmortal y muy cercano a Dios”.

Por su naturaleza, el árbol del conocimiento del bien y del mal no era mortal; al contrario, era buena, como todo lo que Dios creó, sólo Dios la escogió como medio para educar la obediencia del hombre a Dios.

Se llamó así porque una persona a través de este árbol aprendió por experiencia qué bien está contenido en la obediencia, y qué mal está contenido en la resistencia a la voluntad de Dios.

San Teófilo escribe:

“Maravilloso era el mismo árbol del conocimiento, y maravilloso era su fruto. Porque no fue mortal, como algunos piensan, sino la violación del mandamiento.

“La Sagrada Escritura llamó a este árbol el árbol del conocimiento del bien y del mal”, dice S t. Juan Crisóstomo, - no porque transmitiera tal conocimiento, sino porque a través de él se iba a lograr una violación u observancia del mandamiento de Dios. ... ya que Adán, por negligencia extrema, transgredió este mandamiento con Eva y comió de un árbol, el árbol se llama el árbol del conocimiento del bien y del mal. Esto no quiere decir que no supiera lo que es bueno y lo que es malo; él sabía esto, porque la mujer, hablando con la serpiente, dijo: “Dios dijo: no comas de él, no mueras”; esto significa que ella sabía que la muerte sería el castigo por transgredir el mandamiento. Pero como ambos, después de comer de este árbol, fueron privados de la más alta gloria y sintieron la desnudez, la Sagrada Escritura lo llamó el árbol del conocimiento del bien y del mal: tenía, por así decirlo, un ejercicio de obediencia y desobediencia.

San Gregorio el Teólogo escribe:

“Se les ordena no tocar el árbol del conocimiento del bien y del mal, que no fue plantado maliciosamente y prohibido por envidia; por el contrario, era bueno para aquellos que lo usaran en forma oportuna, porque este árbol, en mi opinión, era contemplación, a la que solo aquellos que han perfeccionado la experiencia pueden proceder con seguridad, pero que no era bueno para simple y desmedido. en sus deseos".

San Juan de Damasco:

“El árbol del conocimiento en el paraíso sirvió como una especie de prueba, tentación y ejercicio de la obediencia y desobediencia humana; por eso se llama el árbol del conocimiento del bien y del mal. O tal vez se le dio ese nombre porque les dio a los que comieron su fruto la fuerza para conocer su propia naturaleza. Este conocimiento es bueno para los que son perfectos y están establecidos en la divina contemplación, y para los que no tienen miedo de caer, porque han adquirido cierta habilidad por el paciente ejercicio en tal contemplación; pero no es bueno para los inexpertos y sujetos a las lujurias voluptuosas, porque no están establecidos en el bien y aún no están suficientemente establecidos en la adhesión a lo que es bueno solamente.

Causas de la caída

Pero por su caída, la gente ha trastornado su naturaleza.

Etc justin popovich:

“Nuestros antepasados ​​no permanecieron en un estado de justicia primitiva, impecabilidad, santidad y bienaventuranza, sino que, habiendo transgredido el mandamiento de Dios, se apartaron de Dios, la luz, la vida y cayeron en el pecado, las tinieblas y la muerte. La Eva sin pecado se dejó engañar por la astuta serpiente.
... que el diablo se escondía en la serpiente se ve fácil y claramente en otros lugares de las Sagradas Escrituras. Dice: “Y fue arrojado el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, el que hace grande al mundo entero” (Ap. 12, 9; cf.: 20, 2); “Él era homicida desde el principio” (Juan 8:44); “por la envidia del demonio entró la muerte en el mundo” (Sab 2, 24).

Así como la envidia del diablo en relación con Dios fue la causa de su caída en el cielo, su envidia en relación con el hombre como una creación divina de Dios fue el motivo de la caída desastrosa de las primeras personas.

"Hay que contar", dice. S t. Juan Crisóstomo- que las palabras de la serpiente pertenecen al diablo, que fue incitado a esta seducción por la envidia, y este animal se usa como una herramienta adecuada para cubrir su engaño con cebo, primero para seducir a su esposa, y luego con su ayuda y lo primordial.

Seduciendo a Eva, la serpiente calumnió abiertamente a Dios, le atribuyó envidia, argumentando en contra de Él que comer el fruto prohibido haría a las personas sin pecado y liderando todo y que serían como dioses.

Sin embargo, las primeras personas no pudieron haber pecado, sino que por su libre albedrío eligieron desviarse de la voluntad de Dios, es decir, el pecado.

Rdo. Efraín Sirin escribe que enNo fue el diablo quien causó la caída de Adán, sino el propio deseo de Adán:

"La palabra tentadora no habría llevado a los que fueron tentados al pecado si su propio deseo no hubiera servido de guía al tentador. Si el tentador no hubiera venido, entonces el árbol mismo, con su belleza, habría introducido su posición en la lucha. que el consejo de la serpiente, su propio deseo les dañó "(Interpretación sobre el libro de Génesis, cap. 3, p. 237).

Etc justin popovich escribe:

“La oferta seductora de la serpiente provoca un hervor de orgullo en el alma de Eva, que rápidamente se convierte en un estado de ánimo de lucha contra Dios, ante el cual Eva curiosamente sucumbe y transgrede deliberadamente el mandamiento de Dios… Aunque Eva cayó ante la tentación de Satanás, ella cayó no porque tenía que caer, sino porque quiso, la violación del mandamiento de Dios se le ofreció, pero no se le impuso, ella actuó por sugerencia de Satanás solo después de haber aceptado previamente consciente y voluntariamente su propuesta con toda su alma, porque ella participa en esto con el alma y el cuerpo: examina el fruto del árbol, ve que es bueno para comer, que es agradable mirarlo, que es hermoso para el conocimiento, piensa en ello, y solo después de eso decide tomar el fruto del árbol y comer de él. Como hizo Eva, también lo hizo Adán. Como la serpiente persuadió a Eva a comer del fruto prohibido, pero no la obligó, porque ella podía no, así lo hizo Eva con Adán. pisó el mandamiento de Dios (Gen.3, 6-17)".

La esencia de la caída.

En vano algunos quieren ver alegóricamente el significado de la caída, es decir, que la caída consistió en el amor físico entre Adán y Eva, olvidando que el mismo Señor les mandó: “Fructificad y multiplicaos…” Moisés narra claramente que “Eva antes había pecado sola, y no junto con su marido”, dice el metropolitano Filaret. “¿Cómo pudo Moisés escribir esto si escribió la alegoría que quieren encontrar aquí?”.

La esencia de la caída. consistió en que los antepasados, habiendo sucumbido a la tentación, dejaron de mirar el fruto prohibido como objeto del mandamiento de Dios, y comenzaron a considerarlo en la supuesta relación consigo mismos, con su sensualidad y su corazón, su entendimiento (Col. . 7, 29), con desviación de la unidad de la verdad de Dios en la multitud de mis propios pensamientos, propios deseos no concentrados en la voluntad de Dios, es decir, con una desviación hacia la lujuria. La lujuria, habiendo concebido el pecado, da a luz el pecado actual (Santiago 1:14-15). Eva, tentada por el diablo, vio en el árbol prohibido no lo que es, sino lo que ella misma desea, según especies conocidas lujurias (1 Juan 2:16; Génesis 3:6). ¿Qué deseos se abrieron en el alma de Eva antes de comer el fruto prohibido? “Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer”, es decir, asumió algún sabor especial, inusualmente agradable en el fruto prohibido, esta es la lujuria de la carne. “Y que sea agradable a los ojos”, es decir, el fruto prohibido que le pareció más hermoso a la esposa, es la lujuria de los ojos, o pasión por el placer. “Y deseable, porque da conocimiento”, es decir, la esposa quería conocer ese conocimiento superior y divino que el tentador le prometió, este orgullo mundano.

El primer pecado nace en la sensualidad - el deseo de sensaciones agradables - de lujo, en el corazón, el deseo de disfrutar sin razonamiento, en la mente - el sueño del conocimiento arrogante, y, en consecuencia, penetra todas las fuerzas de la naturaleza humana.

La mente humana se oscureció, la voluntad se debilitó, el sentimiento se distorsionó, surgieron contradicciones y el alma humana perdido el enfoque en Dios.

Así, habiendo transgredido el límite fijado por el mandamiento de Dios, una persona apartó su alma de Dios, la verdadera concentración y plenitud universal, formó para ella un foco falso en su mismidad. La mente, la voluntad y la actividad del hombre se desviaron, se desviaron, cayeron de Dios a la criatura (Gén. 3, 6).

« que nadie piense, - declara bendito agustin, - que el pecado de los primeros es pequeño y ligero, porque consistía en comer del fruto del árbol, y además, el fruto no es malo ni dañino, sino solamente prohibido; la obediencia es exigida por el mandamiento, virtud tal, que entre los seres racionales es madre y guardiana de todas las virtudes. ... Aquí está el orgullo, porque el hombre deseaba estar más en su propio poder que en el de Dios; aquí y blasfemia de lo sagrado porque no le creyó a Dios; aquí y homicidio porque se sujetó a la muerte; he aquí fornicación espiritual, porque la integridad del alma es violada por la tentación de la serpiente; aquí hay robo, pues se aprovechó del fruto prohibido; aquí y amor a la riqueza porque deseaba más de lo que le bastaba.”

Rdo. justin popovich escribe:

"La caída se rompe y rechazó el orden divino-humano de la vida, pero se acepta el demonio-humano, pues por la transgresión deliberada del mandamiento de Dios, las primeras personas anunciaron que deseaban alcanzar la perfección divina, volverse "como dioses" no con la ayuda de Dios, sino con la ayuda de el diablo, que significa - pasando por alto a Dios, sin Dios, contra Dios.

La desobediencia a Dios, que se manifestó como una creación de la voluntad del diablo, la primera el pueblo se apartó voluntariamente de Dios y se unió al diablo, se condujeron al pecado y al pecado en sí mismos (cf. Rom 5, 19).

en realidad el pecado original significa el rechazo por parte de una persona de la meta de la vida determinada por Dios - llegar a ser como Dios basado en dioses alma humana- y reemplazándolo con semejanza al diablo. Porque por el pecado, la gente ha transferido el centro de su vida de una naturaleza y realidad divina a una realidad extra-Divina, del ser al no ser, de la vida a la muerte, apartado de Dios.

La esencia del pecado es la desobediencia a Dios como Bien Absoluto y Creador de todo lo bueno. La causa de esta desobediencia es el orgullo egoísta.

“El diablo no podía inducir al hombre al pecado”, escribe bendito agustin, - si el orgullo no saliera en esto.

"El orgullo es el pináculo del mal", dice San Juan Crisóstomo. - Para Dios, nada es tan repugnante como el orgullo. ... Por el orgullo, nos hemos vuelto mortales, vivimos en el dolor y la tristeza: por el orgullo, nuestra vida continúa en tormento y tensión, cargada de trabajo incesante. El primer hombre cayó en pecado por soberbia, queriendo ser igual a Dios».

San Teófano el Recluso escribe sobre lo que sucedió en la naturaleza humana como resultado de la caída:

“Estar sujeto a la ley del pecado es lo mismo que caminar en la carne y pecar, como se puede ver en el capítulo anterior. Una persona cae bajo el yugo de esta ley como resultado de una caída o alejamiento de Dios. Es necesario recordar lo que sucedió como resultado de esto. Hombre: espíritu - alma - cuerpo. El espíritu está destinado a vivir en Dios, el alma debe organizar la vida terrenal bajo la guía del espíritu, el cuerpo debe producir y observar. la vida elemental visible en la tierra bajo la guía de ambos, y como su espíritu no presentaba ningún medio para ello, por su naturaleza enajenada, se volcó enteramente en el ámbito de la vida espiritual y corporal, donde se presentaba amplio alimento a sí mismo. -indulgencia, y se hizo espiritualmente carnal.pecó contra su naturaleza: porque debía vivir en el espíritu, espiritualizando el alma y el cuerpo.Pero la desgracia no se limitó a esto. entrar en la región del alma y el cuerpo, pervirtió las fuerzas, necesidades y funciones naturales del alma y el cuerpo y, además, introdujo muchas cosas que no tienen apoyo en la naturaleza. La carnalidad del alma de un hombre caído se volvió apasionada. Por lo tanto, el hombre caído se complace a sí mismo, y como resultado, se complace a sí mismo y alimenta su complacencia con una carnalidad espiritual apasionada. Esta es su dulzura, la cadena más fuerte que lo mantiene en estos lazos de caída. En conjunto, todo esto es la ley del pecado, que existe en nuestras vidas. Para liberarse de esta ley, es necesario destruir los lazos antes mencionados: dulzura, complacencia propia, egoísmo.

¿Cómo es esto posible? Hay un poder desapegado en nosotros: un espíritu insuflado por Dios en el rostro de una persona, que busca a Dios y solo por la vida en Dios puede encontrar la paz. En el mismo acto de crearlo -o soplarlo- se le pone en comunión con Dios; pero el hombre caído, separado de Dios, separado de Dios. Su naturaleza, sin embargo, permaneció sin cambios, y constantemente recordaba a los caídos, sumidos en la carnalidad espiritual, agudizaba, sus necesidades y exigía su satisfacción. El hombre no rechazó estas exigencias y en un estado de calma decidió hacer lo que agradaba al espíritu. Pero cuando era necesario ponerse manos a la obra, la pasión surgía del alma o del cuerpo, halagando la dulzura y apoderándose de la voluntad del hombre. Como resultado, al espíritu se le negó la tarea que tenía por delante, y la apasionada carnalidad espiritual quedó satisfecha, debido a la dulzura prometida en la autoindulgencia nutritiva. Como se hizo de esta manera en todos los casos, es justo llamar a tal curso de acción la ley de la vida pecaminosa, que mantuvo a una persona en las ataduras de una caída. El mismo caído era consciente del peso de estas ataduras y suspiraba por la libertad, pero no encontraba en sí mismo la fuerza para liberarse: la dulzura del pecado siempre lo atraía y lo incitaba a pecar.

La razón de tal debilidad es que en el espíritu caído perdió su poder definidor: pasó de él a un apasionado alma-cuerpo. De acuerdo con su estructura original, una persona debe vivir en el espíritu, y lo definimos en su actividad, completa, es decir, tanto espiritual como corporalmente, y espiritualizar todo en sí mismo con el poder de ello. Pero la fuerza del espíritu para mantener a una persona en tal rango dependía de su comunión viva con Dios. Cuando esta comunión fue interrumpida por una caída, la fuerza del espíritu también se secó: ya no tenía el poder de determinar a una persona - las partes inferiores de la naturaleza comenzaron a determinarlo, y, además, los agravados - lo que son las ataduras de la ley del pecado. Ahora es obvio que para liberarse de esta ley, es necesario restaurar la fuerza del espíritu y devolverle el poder que se le quitó. Esto es lo que realiza la economía de salvación en el Señor Jesucristo, el espíritu de vida en Cristo Jesús".

La muerte es consecuencia de la caída.

Creado por Dios para la inmortalidad y la perfección divina, gente, pero en palabras S t. atanasio el grande, se apartaron de este camino, se detuvieron en el mal y se unieron a la muerte.

Ellos mismos se convirtieron en la causa de la muerte de nuestros antepasados, ya que por la desobediencia se apartaron del Dios vivo y dador de vida y se entregaron al pecado, exudando el veneno de la muerte y que infecta todo lo que toca con la muerte.

San Ignacio (Bryanchaninov) escribe sobre la primera persona:

"En medio de la bienaventuranza que nada perturba, se envenenó espontáneamente saboreando el mal, en sí mismo y consigo mismo envenenó y destruyó a toda su descendencia. Esta muerte, pero no desprovista de ser, y la muerte es tanto más terrible tal como se siente, es arrojado a la tierra encadenado: en carne áspera y dolorosa, transformado en tal a partir de un cuerpo espiritual, santo y desapasionado.

Rdo. Macario el Grande explica:

“Como después de la transgresión de Adán, cuando la bondad de Dios lo condenó a muerte, al principio sufrió la muerte en su alma, porque los sentimientos inteligentes del alma se apagaron en él y, por así decirlo, mortificados por la privación del placer celestial y espiritual; luego, después de novecientos treinta años, la muerte sobrevino a Adán, corporalmente".

Después de que una persona ha transgredido el mandamiento de Dios, él, de acuerdo con S t. Juan de Damasco,
“Fui privado de la gracia, perdí la confianza en Dios, fui sometido a la severidad de una vida miserable, - porque esto significa las hojas de la higuera (Gén. 3, 7), - revestido de mortalidad, es decir, en carne mortal y vulgar, - porque esto significa vestirse de piel (Gén. 3:21), por el justo juicio de Dios, fue expulsado del paraíso, condenado a muerte, y quedó sujeto a corrupción.”

San Ignacio (Bryanchaninov) escribe sobre la muerte del alma de las primeras personas después de su caída en el pecado:

"La caída cambió tanto el alma como el cuerpo humano. En sentido propio, la caída fue para ellos junto con la muerte. La muerte que vemos y llamamos, en esencia, es sólo la separación del alma del cuerpo, previamente ya mortificado por el retiro de ellos de la verdadera vida, Dios.¡Nacemos ya muertos por la muerte eterna!¡No nos sentimos muertos, por la propiedad general de los muertos de no sentir su propia mortificación!

Cuando los antepasados ​​pecaron, la muerte golpeó inmediatamente el alma; el Espíritu Santo partió inmediatamente del alma, constituyendo la verdadera vida del alma y del cuerpo; inmediatamente el mal entró en el alma, lo que constituye la verdadera muerte del alma y del cuerpo.... Lo que el alma es para el cuerpo: el Espíritu Santo es para toda la persona, para su alma y cuerpo. Como muere el cuerpo, la muerte que mueren todos los animales cuando el alma lo deja, así muere la persona entera, cuerpo y alma, en relación a la verdadera vida, a Dios, cuando el Espíritu Santo lo deja.

Etc Justin (Popovich):

Por su caída voluntaria y egoísta en el pecado, el hombre se privó de esa comunión directa llena de gracia con Dios, que fortaleció su alma en el camino de la perfección divina. Por esto, una persona misma se condenaba a una doble muerte: corporal y espiritual: corporal, cuando el cuerpo está privado del alma que lo anima, y ​​espiritual, cuando el alma está privada de la gracia de Dios, que lo vivifica. con una vida espiritual superior.

San Juan Crisóstomo:

“Así como el cuerpo luego muere cuando su alma se va sin su poder, así el alma luego muere cuando el Espíritu Santo la deja sin su poder”.

San Juan de Damasco escribe que "así como el cuerpo muere cuando el alma se separa de él, así cuando el Espíritu Santo se separa del alma, el alma muere".

El alma murió primero, porque la gracia divina se apartó de ella, dice S t. Simeón el Nuevo Teólogo.

San Gregorio de Nyssa:

“La vida del alma, creada a imagen de Dios, consiste en la contemplación de Dios; su vida real consiste en la comunión con el Bien Divino; tan pronto como el alma deja de comunicarse con Dios, cesa su vida real.

Sagrada Biblia dice que la muerte entró en el mundo por el pecado:

“Dios no creó la muerte” (Sab 1, 13); “Dios creó al hombre en incorrupción, ya imagen de Su semejanza lo creó; pero por la envidia del diablo entró la muerte en el mundo» (Sab 2, 23-24; cf.: 2 Cor 5, 5). “el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte” (Rom. 5:12; 1 Cor. 15:21:56).

Junto con la Palabra de Dios, los santos padres enseñan unánimemente que el hombre fue creado inmortal y para la inmortalidad, y la Iglesia expresó colectivamente la fe universal en la verdad revelada por Dios sobre esta inmortalidad mediante un decreto Catedral de Cartago:

“Pero si alguno dijere que Adán, el hombre original, fue creado mortal, de modo que aunque pecara, aunque no pecara, moriría en el cuerpo, es decir, dejaría el cuerpo, no como castigo por el pecado, sino según la necesidad de la naturaleza: sí será anatema” (Regla 123).

Los Padres y Doctores de la Iglesia entendieron la inmortalidad de adán según el cuerpo, no que no pudiera morir debido a la naturaleza misma de su naturaleza corporal, sino que no podía morir debido a la gracia especial de Dios.

San Atanasio el Grande:

“Como ser creado, el hombre por naturaleza era transitorio, limitado, finito; y si hubiera permanecido en la bondad divina, habría permanecido inmortal, imperecedero por la gracia de Dios.

“Dios no creó al hombre”, dice S. Teófilo, -ni mortal ni inmortal, pero... capaz de ambas cosas, es decir, si aspiraba a lo que lleva a la inmortalidad, cumpliendo el mandamiento de Dios, recibiría de Dios la inmortalidad como recompensa por ello y se convertiría en dios- como, y si se volviera a los asuntos de la muerte, sin obedecer a Dios, él mismo se convertiría en el culpable de su muerte.

Etc Justin (Popovich):

“La muerte del cuerpo difiere de la muerte del alma, porque el cuerpo se desintegra después de la muerte, y cuando el alma muere por el pecado, no se desintegra, sino que se ve privada de la luz espiritual, el esfuerzo de Dios, la alegría y la bienaventuranza y permanece en un estado de tinieblas, de dolor y de sufrimiento, viviendo incesantemente por sí mismo y por sí mismo, lo que muchas veces significa pecado y del pecado.
Para nuestros antepasados, la muerte espiritual vino inmediatamente después de la caída y la muerte corporal después”.

“Pero aunque Adán y Eva vivieron muchos años después de comer del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal”, dice S t. Juan Crisóstomo, - esto no significa que las palabras de Dios no se cumplieron: "En ese día, si le quitas, morirás de muerte". Porque desde el momento en que escucharon: “Tú eres la tierra, y a la tierra saldrás”, recibieron una sentencia de muerte, se volvieron mortales y, se podría decir, murieron.

"De hecho", argumenta S t. Gregorio de Nisa- el alma de nuestros antepasados ​​murió antes que el cuerpo, porque la desobediencia es un pecado no del cuerpo, sino de la voluntad, y la voluntad es característica del alma, de donde comenzó toda la devastación de nuestra naturaleza. El pecado no es más que una separación de Dios, que es verdadero y único que es Vida. El primer hombre vivió muchos años después de su desobediencia, el pecado, lo que no significa que Dios mintió cuando dijo: "Entonces morirás de eso al día siguiente, morirás de muerte". Porque por la misma remoción de una persona de la verdadera vida, la sentencia de muerte contra ella se confirmaba en el mismo día.

Consecuencias del pecado original

Como consecuencia de la caída todos los poderes del alma humana fueron dañados.

1.Mente oscurecida. Perdió su anterior sabiduría, perspicacia, clarividencia, alcance y aspiración piadosa; la conciencia misma de la omnipresencia de Dios se oscureció en él, lo cual es obvio por el intento de los antepasados ​​caídos de esconderse del Dios que todo lo ve y Omnisciente (Gén. 3, 8) y representan falsamente su participación en el pecado (Gén. 3, 12-13).

La mente de la gente se apartó del Creador y se volvió hacia la criatura. De centrado en Dios, pasó a ser egocéntrico, se entregó a pensamientos pecaminosos, y el egoísmo (amor propio) y la soberbia se apoderaron de él.

2. Pecado voluntad dañada, debilitada y corrompida pueblo: perdió su luz primordial, el amor de Dios y la dirección de Dios, se volvió mala y amante del pecado y, por lo tanto, más propensa al mal, y no al bien. Inmediatamente después de la caída, nuestros antepasados ​​aparecen y revelan una tendencia a la mentira: Eva culpa a la serpiente, Adán culpa a Eva, e incluso a Dios, que se la dio (Gén. 3, 12-13).

El desorden de la naturaleza humana por el pecado original se expresa claramente en las palabras del apóstol Pablo: “El bien que quiero, no lo quiero, pero el mal que no quiero, lo hago. Pero si hago lo que no quiero, ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que mora en mí” (Romanos 7:19-20).

3. El corazón ha perdido su pureza y pureza, entregado a aspiraciones irrazonables y deseos apasionados.

San Ignacio (Bryanchaninov) escribe sobre el colapso de todas las fuerzas del alma humana:

"Me sumerjo aún más en el examen de mí mismo, y un nuevo espectáculo se abre ante mí. Veo una ruptura decisiva de mi propia voluntad, la desobediencia a su mente, y en mi mente veo la pérdida de la capacidad de dirigir correctamente la voluntad, la pérdida de la capacidad de actuar correctamente.Con una vida distraída, este estado se nota poco, pero en la soledad, cuando la soledad es iluminada por la luz del Evangelio, el estado de desorden de las fuerzas del alma aparece en un vasto, cuadro sombrío, terrible, y me sirve de testimonio de que soy una criatura caída, soy un siervo de mi Dios, pero un siervo que ha enojado a Dios, un siervo réprobo, un siervo, castigado por la mano de Dios. Así lo declara yo y la Divina Revelación.
Mi estado es un estado común a todas las personas. La humanidad es una clase de seres que languidecen en varios desastres..."

Rdo. Macario el Grande así describe el efecto destructivo de la caída en el pecado, el estado al que llega toda la naturaleza humana como resultado de la muerte espiritual:

"El reino de las tinieblas, es decir, ese príncipe maligno, habiendo cautivado al hombre desde el principio ... Así que el alma y todo su ser fue revestido de pecado por ese jefe malvado, lo profanó todo y lo cautivó todo en su reino, que ni pensamientos, ni mente, ni carne, y finalmente, no dejó a uno solo de su composición libre de su poder, sino que toda ella cobija en un manto de tinieblas... toda la persona, alma y cuerpo, ese mal enemigo contaminado y desfigurado; y vistió a una persona de un hombre viejo, corrompido, inmundo, impío, que no obedece a la ley de Dios, es decir, lo vistió en el pecado mismo, pero nadie ve a una persona, como si quisiera, pero ve mal, oye el mal, sus pies son impetuosos para las atrocidades, las manos que hacen la iniquidad, y el corazón que piensa el mal... Así como en una noche lúgubre y oscura, cuando sopla un viento tormentoso, todas las plantas se balancean, retumban y entran en gran movimiento: así también una persona, sujeta al poder oscuro de la noche - el diablo, y pasando su vida en esta noche y oscuridad, vacila, retumba y agita el viento feroz del pecado, que todo su ser, alma, mente y atraviesa el pensamiento, y todos sus miembros corporales también se mueven, y no hay un solo miembro espiritual o corporal libre de pecado que habite dentro de nosotros "

“El hombre está hecho a imagen de Dios y conforme a su semejanza”, dice San Basilio el Grande- pero el pecado desfiguró la belleza de la imagen, atrayendo el alma a deseos apasionados.
Etc Justin (Popovich)) escribe:

“La perturbación, el oscurecimiento, la distorsión, el relajamiento que el pecado original provocó en la naturaleza espiritual del hombre puede llamarse brevemente violación, daño, oscurecimiento, desfiguración de la imagen de Dios en el hombre. Porque el pecado oscureció, desfiguró, desfiguró la bella imagen de Dios en el alma del hombre primordial.

por doctrina San Juan Crisóstomo hasta que Adán pecó todavía, pero mantuvo su imagen, creada a imagen de Dios, pura, los animales le obedecieron como siervos, y cuando contaminó su imagen con el pecado, los animales no lo reconocieron como su amo, y de siervos se convirtieron en sus enemigos, y comenzó a pelear contra él como contra un extranjero.

"Cuando en vida humana el pecado entró como hábito, - escribe San Gregorio de Nyssa- y desde un pequeño comienzo, un inmenso mal ocurrió en el hombre, y la belleza divina del alma, creada a semejanza del Primordial, fue cubierta, como una especie de hierro, con el óxido del pecado, entonces la belleza no podría ya no se conservará por completo imagen natural alma, pero se ha convertido en una horrible imagen de pecado. Así el hombre, creación grande y preciosa, se privó de su dignidad, cayendo en el lodo del pecado, perdió la imagen del Dios incorruptible, y por el pecado se revistió de imagen de corrupción y polvo, como los que por descuido cayeron en el barro y se untaron la cara, de modo que ellos y sus conocidos no pueden reconocer.

AP Lopukhin da una interpretación del verso “Y le dijo a Adán: porque escuchaste la voz de tu esposa y comiste del árbol del cual te mandé diciendo: no comas de él, la tierra está maldita por ti; con dolor comerás de él todos los días de tu vida; espinos y cardos te hará crecer...":

"Encontramos la mejor explicación de este hecho en las mismas Sagradas Escrituras, es decir, en el profeta Isaías, donde leemos: "La tierra está profanada bajo los que en ella habitan, porque han transgredido las leyes, han cambiado el fuero, violado el eterno pacto. Por esto, la maldición devora la tierra, y son castigados los que viven en ella "(Is. 24, 5-6). En consecuencia, estas palabras dan solo una expresión particular del pensamiento bíblico general sobre la estrecha conexión entre el destino del hombre y la vida de toda la naturaleza (Job. 5, 7; Ecl. 1, 2, 3; Ecl. 2, 23; Rom. 8, 20). En relación con la tierra, esta maldición divina se expresó en el empobrecimiento de su poder productivo, que a su vez resuena más fuertemente con una persona, ya que lo condena a un trabajo duro, duro para la subsistencia diaria.

Según la enseñanza de la Sagrada Escritura y la Santa Tradición, La imagen de Dios en el hombre caído no fue destruida, sino profundamente dañada, oscurecida y desfigurada.

« Mensaje de los Patriarcas de Oriente” define las consecuencias de la caída de la siguiente manera:

“Un hombre que cayó por el crimen se volvió como una criatura muda, es decir, se oscureció y perdió su perfección y desapego, pero no perdió la naturaleza y la fuerza que recibió del Dios más bueno. Porque de lo contrario se habría vuelto irrazonable, y por lo tanto no un hombre; pero conservó la naturaleza con que fue creado, y la fuerza natural libre, viva y activa, para que por naturaleza pudiera elegir y hacer el bien, huir y apartarse del mal.

Debido a la estrecha e inmediata conexión del alma con el cuerpo, el pecado original produjo desorden en el cuerpo de nuestros antepasados. Antes del pecado, estaba en perfecta armonía con el alma; esta armonía se rompió después del pecado, y comenzó la guerra del cuerpo con el alma. A través de la Caída, el cuerpo perdió su salud, inocencia e inmortalidad originales y se volvió enfermizo, vicioso y mortal.

« Del pecado, como de una fuente, enfermedades, dolores, sufrimientos derramados sobre una persona.", dice San Teófilo.

Exilio del paraíso

Dios quitó a los primeros padres del árbol de la vida, por cuyos frutos podían mantener la inmortalidad de su cuerpo (Génesis 3:22), es decir, la inmortalidad con todas las enfermedades, dolores y sufrimientos que trajeron sobre sí mismos por su pecado. Es decir, la expulsión del paraíso fue obra del amor de Dios por la humanidad.

“Por el pecado, nuestros antepasados ​​violaron la actitud dada por Dios hacia la naturaleza visible: perdieron en gran medida el poder sobre la naturaleza, sobre los animales, y la tierra quedó maldita para el hombre: “Espinos y cardos te multiplicarán” (Gén. 3, 18). Creada para el hombre, encabezada por el hombre como su cuerpo misterioso, bendecida por causa del hombre, la tierra con todas las criaturas fue maldita por causa del hombre y sujeta a corrupción y destrucción, como resultado de lo cual “toda la creación... gime y sufre (Rom 8,19-22) "
(Rdo. Justin (Popovich)).

San Ignacio (Bryanchaninov) habla de las muchas consecuencias de la caída:

"¡A cada paso nos encontramos con un estado de ánimo hostil hacia nosotros de toda naturaleza visible! ¡A cada paso encontramos su reproche, su censura, su desacuerdo con nuestro comportamiento! ¡Ante un hombre que rechazó la obediencia a Dios, una criatura sin alma y animada rechazó la obediencia! ¡Él permaneció obediente a Dios! Ahora ella obedece al hombre por la fuerza, obstinadamente, a menudo viola su obediencia, a menudo aplasta a su amo, cruel e inesperadamente rebelándose contra Él. La ley de reproducción de la raza humana, establecida por el Creador después de la creación, no ha sido cancelado; pero comenzó a operar bajo la influencia de la caída; él ha cambiado, corrompido. Los padres fueron sometidos a relaciones hostiles entre ellos, a pesar de su unión carnal; fueron sometidos a dolores de parto y trabajos de crianza; los niños, concebidos en el en el seno de la corrupción y en el pecado, entran en ser víctimas de la muerte.

Herencia del pecado original

Arzobispo Feofan (Bystrov), interpretando las palabras de la carta del Apóstol Pablo a los Romanos: "Por un hombre, el pecado está en el mundo exterior, y la muerte está en el pecado, y así la muerte está en todos los hombres dentro, en los cuales todos pecaron" (Rom. . 5, 12), explica:

“El santo Apóstol distingue claramente dos puntos en la doctrina del pecado original: la parábasis o crimen y la hamartia o pecado. La primera se entiende como una transgresión personal de nuestros antepasados ​​a la voluntad de Dios de no comer del fruto del árbol de la ciencia del bien y del mal; bajo el segundo - la ley del desorden pecaminoso, que se ha elevado a la naturaleza humana como resultado de este crimen.

Cuando hablamos de la herencia del pecado original, queremos decir no la parábasis o el crimen de nuestros primeros padres, del que sólo ellos son responsables, sino la hamartia, es decir la ley del desorden pecaminoso que golpeó la naturaleza humana como resultado de la caída de nuestros primeros padres, y “pecado” en 5, 12 en este caso debe entenderse no en la voz activa en el sentido de “cometió un pecado”, sino en la medianamente sufrida, en el sentido del versículo 5, 19: “se hicieron pecadores” , “resultaron ser pecadores”, ya que en Adán la naturaleza humana ha caído.

Entonces S t. Juan Crisóstomo, el mejor conocedor del texto apostólico auténtico, encontró en 5, 12 sólo el pensamiento de que "en cuanto él [Adán] cayó, entonces por él se hicieron mortales y no comieron del árbol prohibido".

San Macario el Grande escribe que el pecado original es "una especie de impureza oculta y una especie de oscuridad abrumadora de la pasión, que por el crimen de Adán penetró en toda la humanidad, y oscurece y contamina el cuerpo y el alma".

Y entonces bendito Teodoreto dice: “Por lo tanto, cuando Adán, ya bajo sentencia de muerte, en este estado engendró a Caín, Set y otros, entonces todos, como descendientes de uno condenado a muerte, tenían una naturaleza mortal”.

Rdo. Marca el asceta:

“El delito, siendo arbitrario, no lo hereda nadie involuntariamente, pero la muerte que ha sobrevenido por este, siendo apremiante, la heredamos nosotros, y hay alejamiento de Dios”.

Rdo. Justin (Popovich) escribe:

“En el pecado original de Adán hay que distinguir dos puntos: el primero es el acto mismo, el acto de violar el mandamiento de Dios, el crimen mismo (griego “paravasis” - Romanos 5, 14), el pecado mismo (griego “paraptoma” - Romanos 5, 12); la desobediencia misma (griego “parakoi” Romanos 5:19); y el segundo es el estado pecaminoso creado por esto, o-pecaminosidad ("amartia" - Romanos 5, 12,14). Dado que todas las personas descienden de Adán, entonces el pecado original pasó por herencia y se transfirió a todas las personas. Por tanto, el pecado original es al mismo tiempo pecado hereditario. Tomando la naturaleza humana de Adán, todos aceptamos con él la depravación pecaminosa, por lo que las personas nacen “hijos por naturaleza de la ira” (Efesios 2, 3). Pero el pecado original no es del todo idéntico en Adán y su descendencia. Adán transgredió consciente, personal, directa y deliberadamente el mandamiento de Dios, es decir, creó el pecado, que produjo en él un estado pecaminoso en el que reina el principio de la pecaminosidad.

Los descendientes de Adán, en el sentido estricto de la palabra, no participaron personal, directa, consciente y voluntariamente en el acto mismo de Adán, en el crimen mismo (en el "paraptom", en el "parakoi", en el " paravasis"), pero, naciendo del Adán caído, de su naturaleza infecta de pecado, al nacer aceptan como herencia inevitable el estado de naturaleza pecaminosa en que vive el pecado (/griego/ "amartia"), que, como una especie de principio viviente, actúa y atrae a la creación de pecados personales, semejantes al pecado de Adán, por lo tanto son castigados como Adán.

La herencia del pecado original es universal, pues ningún pueblo está excluido de él, excepto el Dios-hombre, el Señor Jesucristo.

(Rev. Justin (Popovich). Dogmática)

La herencia del pecado original es universal

La herencia universal del pecado original es confirmada de muchas y diversas maneras por la Santa Revelación del Antiguo y Nuevo Testamento. Por lo tanto, enseña que el Adán caído e infectado por el pecado dio a luz hijos “a su propia imagen” (Gén. 5:3), es decir, según su imagen desfigurada, dañada y corrompida por el pecado. El justo Job señala el pecado ancestral como la fuente de la pecaminosidad humana universal cuando dice: “¿Quién estará limpio de inmundicia? Nadie sino un día de su vida en la tierra” (Job.14:4-5; cf.: 15:14; Is.63:6; Sir.17:30; Prem.12:10; Sir.41,: ocho). El profeta David, aunque nació de padres piadosos, se queja: “He aquí, en maldad he sido concebido, y en pecados me parió a mí, mi madre” (Sal 50, 7), lo que indica la infección de la naturaleza humana con el pecado en general y su transmisión a través de la concepción y el nacimiento. Todas las personas, como descendientes del Adán caído, están sujetas al pecado, por eso la Santa Revelación dice: “No hay hombre que no peque” (1 Reyes 8:46; 2 Crónicas 6:36); “No hay justo en la tierra que haga el bien y no peque” (Ecl. 7:20); “¿Quién se jacta de tener un corazón puro? ¿O quién se atreve a decir que está limpio de pecados para sí mismo? (Prov. 20:9; cf. Sir. 7:5). No importa cuánto busquen a una persona sin pecado, una persona que no esté infectada con la pecaminosidad y sujeta al pecado, la Revelación del Antiguo Testamento afirma que no existe tal persona: “Todo se ha desviado. juntos indecente bysha; no hay hacer el bien, no hay uno para uno” (Sal. 52, 4: cf.: Sal. 13, 3; 129, 3; 142, 2; Job. 9, 2; 4, 17; 25, 4 ; Génesis 6, 5; 8, 21); “Todo hombre es mentira” (Sal. 115, 2) - en el sentido de que en cada descendiente de Adán, por la infección del pecado, actúa el padre del pecado y de la mentira - el diablo, mintiendo contra Dios y lo creado por Dios. criatura.

La Revelación del Nuevo Testamento se basa en la verdad: todas las personas son pecadoras, todas excepto el Señor Jesucristo. Descendientes de Adán corrompidos por el pecado como único antepasado (Hch 17,26), todos los hombres están bajo el pecado, “por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios” (Rom 3,9,23; cf.: 7: 14), todos de acuerdo con su naturaleza infectada por el pecado son “hijos de ira” (Efesios 2:3). Por lo tanto, quien tiene, conoce y siente la verdad del Nuevo Testamento sobre la pecaminosidad de todas las personas sin excepción, no puede decir que ninguna de las personas está libre de pecado: 1 Juan 1:8; cf. Juan 8:7-9).

En su conversación con Nicodemo, el Salvador declara que para entrar en el Reino de Dios, toda persona necesita renacer por el agua y el Espíritu Santo, ya que toda persona nace con el pecado original, porque “lo que nace de la carne es carne” (Juan 3:6). Aquí la palabra "carne" (griego "sarx") denota la naturaleza pecaminosa de Adán, con la cual cada persona nace al mundo.

“En la naturaleza humana hay un hedor y un sentimiento de pecado”, dice San Juan de Damasco,- es decir, la lujuria y el placer sensual, llamado la ley del pecado.

Rdo. Justin (Popovich):

“La pecaminosidad de la naturaleza humana, que tiene su origen en Adán, se manifiesta en todas las personas sin excepción como cierto... principio pecaminoso, como cierta... fuerza pecaminosa, como cierta categoría de pecado, como ley del pecado que habita en una persona y actúa en ella y por ella (Rom. 7, 14-23). ). Pero el hombre participa en esto con su libre albedrío, y esta pecaminosidad de la naturaleza se ramifica y crece a través de sus pecados personales.

La creencia en nuestra herencia de los antepasados ​​de la corrupción pecaminosa, conocida como pecado ancestral, siempre ha existido tanto en la Iglesia antigua como en la nueva.

La creencia general de la Iglesia cristiana antigua en la existencia del pecado original es evidente a partir de antigua costumbre Las iglesias bautizan a los bebés.

El bautismo de niños, en el cual Satanás niega al receptor en nombre de los niños, testifica que los niños están bajo el pecado original, porque nacen con una naturaleza corrompida por el pecado, en la cual Satanás opera.
(Beato Agustín).

En cuanto al bautismo de los niños para la remisión de los pecados, los padres Concilio de Cartago (418) en el canon 124 dicen: “Quien rechace la necesidad del bautismo de los pequeños y recién nacidos del vientre materno de los niños o diga que aunque son bautizados para la remisión de los pecados, no toman prestado nada del pecado del ancestral Adán que debe ser lavado por el baño de la reexistencia (de lo cual se sigue si la imagen del bautismo para la remisión de los pecados se usa sobre ellos no en un sentido verdadero, sino falso), sea anatema. Por lo que dijo el Apóstol: “Por un hombre, el pecado está en el mundo, y la muerte está en el pecado: y así (la muerte) está en todos los hombres, en él todos pecaron” (Rom. La Iglesia Católica, se extiende y se extiende por todas partes . Porque según esta regla de la fe, aun los niños pequeños, que no pueden cometer pecado alguno por sí mismos, son verdaderamente bautizados para la remisión de los pecados, a fin de que por la regeneración se purifique en ellos lo que ocuparon desde el viejo nacimiento.

En la lucha con Pelagio, que negaba la realidad y la herencia del pecado original, la Iglesia en más de veinte concilios condenó esta enseñanza de Pelagio y mostró así que la verdad de la Santa Revelación sobre la herencia universal del pecado original profundamente arraigada en su sentimiento y conciencia santos, católicos y universales.

Esta doctrina del pecado original está contenida en los escritos de los Santos Padres de los siglos II, III y IV. Afirma S t. Juan de Damasco en su Declaración Precisa de la Fe Ortodoxa.

San Atanasio el Grande escribe que siendo todas las personas herederas de la naturaleza de Adán corrompida por el pecado, entonces todos son concebidos y nacidos en pecado, pues según la ley natural, lo que nace es idéntico a lo que da a luz; del dañado por las pasiones nace el apasionado, del pecador, el pecador.

San Atanasio el Grande:

"Porque, finalmente, había que pagar deuda de todos; porque, según lo dicho arriba, todos tenían que morir, que fue la razón principal de su venida; luego, después de haber probado su divinidad con sus hechos, finalmente trae un sacrificio para todos, en lugar de que todos entreguen su templo a la muerte, para que todos sean libres de la responsabilidad de un crimen antiguo, acerca de Sí mismo, en Su cuerpo incorruptible, revelando el comienzo de la Resurrección común, demostrando que Él es más alto incluso que la muerte.

San Cirilo de Jerusalén:

“El pecado de un hombre, Adán, podría traer la muerte al mundo. Pero si por la transgresión de uno (Rom. 5:17) la muerte reina en el mundo, entonces ¿no reinará la vida por la Verdad del Uno?

“La muerte era necesaria; ciertamente debe haber muerte para todas las personas, porque era necesario pagar la deuda común que pesaba sobre todas las personas.

San Macario el Grande esta hablando:

“Desde el momento de la violación del mandamiento de Dios, Satanás y sus ángeles se sentaron en el corazón y en el cuerpo humano, como en su propio trono”. “De la transgresión de Adán, la oscuridad cayó sobre toda la creación y sobre toda la naturaleza humana, y por lo tanto, las personas, cubiertas con esta oscuridad, pasan sus vidas en la noche, en lugares terribles”.

Con la transferencia de la pecaminosidad ancestral a todos los descendientes de Adán por nacimiento, todas sus consecuencias se transfieren a todos ellos al mismo tiempo: desfiguración de la imagen de Dios, oscurecimiento de la mente, corrupción de la voluntad, profanación de la corazón, enfermedad, sufrimiento y muerte. Todas las personas, siendo descendientes de Adán, heredan de Adán la semejanza divina del alma, pero la semejanza divina oscurecida y desfigurada por la pecaminosidad.

Rdo. Justin (Popovich):

“La muerte es el destino de todos los descendientes de Adán, pues nacen de Adán, infectados por el pecado y por lo tanto mortales. Así como una corriente infectada fluye naturalmente de una fuente infectada, así de un antepasado infectado por el pecado y la muerte fluye naturalmente una descendencia infectada por el pecado y la muerte (cf. Rom. 5:12; 1 Cor. 15:22). Tanto la muerte de Adán como la muerte de sus descendientes es doble: corporal y espiritual. La muerte corporal es cuando el cuerpo es privado del alma que lo revive, y la muerte espiritual es cuando el alma es privada de la gracia de Dios, que lo revive con una vida superior, espiritual, orientada a Dios, y según el santo profeta. , “el alma que pecare, esa morirá” (Ez. 18, 20; cf.: 18, 4)".

V Epístola de los patriarcas orientales dice:

“Creemos que el primer hombre creado por Dios cayó en el paraíso al violar el mandamiento de Dios al escuchar el consejo de la serpiente, y que de allí el pecado ancestral se extiende a toda la posteridad por herencia para que no haya nacido según la carne que esté libre de esta carga y no sienta las consecuencias de la caída en esta vida. Llamamos a la carga y las consecuencias de la caída no pecado en sí mismo (como la impiedad, la blasfemia, el asesinato, el odio y todo lo demás que proviene del malvado corazón humano), sino fuerte inclinación al pecado... Un hombre que caía por un crimen se volvía como animales irrazonables, es decir, se oscurecía y perdía su perfección y desapasionamiento, pero no perdía esa naturaleza y fuerza que había recibido del Dios Todobueno. Porque de lo contrario se volvería irrazonable, y por lo tanto no un hombre; pero conservó la naturaleza con que fue creado, y el poder natural, libre, vivo y activo, para que por naturaleza pueda elegir y hacer el bien, evitar el mal y apartarse de él. Y el hecho de que una persona puede hacer el bien por naturaleza, también lo señaló el Señor cuando dijo que incluso los gentiles aman a los que los aman, y el apóstol Pablo lo enseña muy claramente en la epístola a los Romanos (1, 19) y en otro lugar donde dice, que “las lenguas, no teniendo ley, obran con naturaleza lícita” (Rom. 2, 14).

Somos librados del pecado original en el sacramento del bautismo

La naturaleza del hombre dañada y perturbada por el pecado por tu cuenta, sin la intervención o ayuda de Dios, es imposible restaurar. Por lo tanto, fue necesaria la condescendencia o venida del mismo Dios a la tierra -la encarnación del Hijo de Dios- para recrear la naturaleza humana caída y corrupta, para salvar al hombre de la muerte y de la muerte eterna.

San Teófano el Recluso explica la esencia de la restauración de la naturaleza humana:

“Si alguno está en Cristo, nueva criatura es”, enseña el Apóstol (2 Corintios 5:17). El cristiano se convierte en esta nueva criatura en el bautismo. Una persona sale de la fuente para nada igual a como entra. Como la luz a las tinieblas, como la vida a la muerte, así los bautizados se oponen a los no bautizados. Concebida en iniquidad y nacida en pecados, una persona antes del bautismo lleva en sí todo el veneno del pecado, con todo el peso de sus consecuencias. Él está en la vergüenza de Dios, es por naturaleza un hijo de ira; dañado, trastornado en sí mismo, en la proporción de partes y fuerzas y en su dirección principalmente a la reproducción del pecado; sujeto a la influencia de Satanás, quien opera en él poderosamente, a causa del pecado que habita en él. Como resultado de todo esto, después de la muerte, es inevitablemente un trabajador del infierno, donde debe sufrir junto con su príncipe y sus secuaces y sirvientes.

El bautismo nos libra de todos estos males. Se quita el juramento por el poder de la Cruz de Cristo y se devuelve la bendición: los bautizados son hijos de Dios, como deben ser llamados y ser dados en el terreno por el mismo Señor. “Si hijo, también heredero; heredero de Dios, pero coheredero con Cristo…” (Rom. 8:17). El Reino de los Cielos pertenece a los bautizados ya por el mismo bautismo. Es sacado del dominio de Satanás, quien ahora pierde poder sobre él y el poder de actuar arbitrariamente en él. Al entrar en la Iglesia, la casa de refugio, Satanás no puede entrar en los recién bautizados. Está en un lugar seguro aquí.

Todas estas son ventajas y dones espirituales y externos. ¿Qué está pasando dentro? - Sanidad de enfermedades y heridas pecaminosas. El poder de la gracia penetra en el interior y restaura aquí el orden Divino en toda su belleza, cura el desorden tanto en la composición y relación de fuerzas y partes, como en la dirección principal de uno mismo a Dios: agradar a Dios y aumentar las buenas obras. Por qué el bautismo es un renacimiento o un nuevo nacimiento que lleva a una persona a un estado renovado. El Apóstol Pablo compara a todos los bautizados con el Salvador resucitado, aclarando que ellos también tienen el mismo ser resplandeciente en renovación, como la humanidad manifestada en el Señor Jesús, a través de Su resurrección en gloria (ver: Romanos 6, 4). Que cambia el sentido de la actividad en los bautizados, esto se desprende de las palabras del mismo Apóstol, quien dice en otro lugar que ya no “viven para sí mismos, sino para aquel que murió y resucitó” (2 Corintios 5, 15). ). “Si mueres, mueres solo en el pecado, pero el erizo vive; Dios vive” (Romanos 6:10). “Por el bautismo somos sepultados con Él para muerte” (Rom. 6:4), y: “Nuestro viejo hombre está crucificado con Él... como si nadie obrara pecado por nosotros” (Rom. 6:6). Así, por el poder del bautismo, toda la actividad humana se aparta del yo y el pecado hacia Dios y la verdad.

Son notables las palabras del Apóstol: “Que nadie obre en nosotros pecado...” y otra: “Que el pecado no os posea” (Rom. 6, 14). Esto nos permite comprender que lo que, en una naturaleza caída desordenada, constituye una fuerza que atrae al pecado, no se destruye completamente en el bautismo, sino que se pone en un estado en el que no tiene poder sobre nosotros, no nos posee. , y no trabajamos para ello. . Está en nosotros, vive y actúa, pero no como maestro. El predominio pertenece todavía a la gracia de Dios y al espíritu, traicionándose conscientemente a él. San Diadoco, explicando el poder del bautismo, dice que antes del bautismo el pecado vive en el corazón, mientras que la gracia actúa desde fuera; después de esto, la gracia mora en el corazón, mientras que el pecado atrae desde fuera. Es expulsado del corazón, como un enemigo de una fortificación, y se instala afuera, en las partes del cuerpo, desde donde actúa en incursiones fragmentadas. ¿Por qué hay un tentador constante, un seductor, pero ya no un maestro: se preocupa y se preocupa, pero no manda?

San Gregorio Palamas esta hablando:

“... aunque el Señor nos revivió por el bautismo divino y nos selló por la gracia del Espíritu Santo en el día de la Expiación, aún nos dejó tener un cuerpo mortal y pasional, y aunque Expulsó al jefe del mal de las almas de los hombres, sin embargo, le permite atacar desde el exterior, de modo que una persona renovada, según el Nuevo Testamento, es decir. El evangelio de Cristo, viviendo en buenas obras y arrepentimiento, y despreciando los placeres de la vida, soportando el sufrimiento y endureciéndose en los ataques del enemigo, se preparó en esta era para contener la incorrupción y estas bendiciones futuras que corresponderán a la era futura.

Rdo. Juan de Damasco:

Porque ya que Dios nos creó en no decaer - y cuando transgredimos el mandamiento salvador, condenados a la corrupción de la muerte, para que el mal no fuera inmortal, entonces, descendiendo a nuestros siervos, como compasivo y volverse como nosotros. Él nos libró de la corrupción con su sufrimiento; de su costilla santa e inmaculada nos hizo brotar una fuente de remisión: agua para nuestros renacimiento y limpieza del pecado y la corrupción, la sangre es como una bebida que da vida eterna. Y Él nos dio mandamientos: renacer por el agua y el Espíritu. cuando el Espíritu Santo fluye en el agua a través de la oración y la invocación. Porque, siendo el hombre doble, del alma y del cuerpo, hizo también una doble limpieza, por el agua y por el Espíritu; - por el Espíritu, que renueva en nosotros la imagen y semejanza, por el agua, que limpia el cuerpo del pecado y libra de la corrupción por la gracia del Espíritu; agua que representa la imagen de la muerte. Por el Espíritu que da la prenda de vida.

Rdo. Simeón el nuevo teólogo escribe:

“El bautismo no nos quita la autocracia y la voluntad propia. Pero nos concede la libertad de la tiranía del diablo, que no puede gobernarnos contra nuestra voluntad”.

San Filareto explica:

“Adán”, según el Apóstol, “es naturalmente la cabeza de toda la humanidad, que es uno con él, por origen natural de él. Jesucristo, en quien la Divinidad se unió a la humanidad, se convirtió graciosamente en la nueva Cabeza todopoderosa del pueblo, a quien une a Sí mismo por medio de la fe. Por tanto, así como en Adán caímos bajo el pecado, la maldición y la muerte, así somos librados del pecado, la maldición y la muerte en Jesucristo”.

El metropolitano Macario de Moscú y Kolomna escribe en Teología dogmática ortodoxa:

“La Iglesia enseña que bautismo erradica, destruye el pecado original en nosotros: eso significa limpia la pecaminosidad actual de nuestra naturaleza, heredada por nosotros de nuestros antepasados; que por el bautismo salimos de un estado pecaminoso, dejamos de ser por naturaleza hijos de la ira de Dios, es decir, culpables ante Dios, nos volvemos completamente puros e inocentes ante Él, por la gracia del Espíritu Santo, como resultado de los méritos de nuestro Redentor; pero no quiere decir que el bautismo destruya en nosotros las mismas consecuencias del pecado original: la inclinación al mal más que al bien, la enfermedad, la muerte y otras, porque todas estas consecuencias antedichas permanecen, como testifica la experiencia y la Palabra de Dios (Rom. 7, 23), y en personas regeneradas".

Distorsiones de la doctrina del pecado original

De acuerdo con la enseñanza católica, el pecado original no afectó la naturaleza humana, sino que solo afectó la relación de Dios con el hombre. El pecado de Adán y Eva es entendido por los católicos como un insulto infinitamente grande al pueblo de Dios, por el cual Dios se enojó con ellos y les quitó los dones sobrenaturales de la justicia, o pureza primitiva. Para restaurar el orden roto, era necesario, según las enseñanzas del catolicismo, solo satisfacer a Dios por el insulto infligido y así quitar la culpa de la humanidad y el castigo que pesaba sobre ella. De ahí el legalismo de la doctrina de la redención, la salvación, cómo debe actuar una persona para librarse de la “ira, el castigo” y el infierno, los dogmas sobre la satisfacción de Dios por los pecados, sobre los méritos superdebidos y sobre el tesoro de los santos, el purgatorio. e indulgencias.

teología ortodoxa es ajeno el punto de vista teológico católico, que no conoce el amor inmutable de Dios por su creación, no ve la distorsión de todas las fuerzas del alma humana por el pecado, y se distingue por la naturaleza formal, legal de las fórmulas "insulto - castigo - satisfacción por insulto". La ortodoxia enseña que en la caída el hombre mismo se apartó con su alma de Dios y, como resultado del pecado, se volvió impermeable a la gracia de Dios. Según San Nicolás de Serbia, cuando Eva "...creyó en una hermosa serpiente, una mentira fingida, su alma perdió la armonía, las cuerdas de la música divina se debilitaron en ella, su amor por el Creador, el Dios del amor, se enfrió... Eva... Miré dentro de su alma fangosa y ya no vi a Dios en ella. Dios la dejó. Dios y el diablo no pueden estar bajo el mismo techo”. Ese. Como resultado del pecado arbitrario, el hombre perdió la comunión con Dios, la gracia, la santidad y la perfección de Dios, la armonía de todas las fuerzas espirituales y corporales, perdió la verdadera vida y entró en el poder de la muerte. Esta naturaleza perturbada por el pecado de Adán y Eva fue heredada por sus descendientes. El pecado original es entendido por la Ortodoxia no como un castigo mecánico de Dios por el pecado de las personas, sino como una ruptura de la naturaleza humana debido al pecado y la pérdida de la comunión con Dios que se sigue naturalmente, como una distorsión de la naturaleza humana por una inclinación irresistible. al pecado y a la muerte. De acuerdo con esta comprensión de la esencia del pecado original, la ortodoxia entiende los dogmas de la redención y la salvación de manera diferente al catolicismo. Confesamos que Dios espera del cristiano no la satisfacción de los pecados y no una cierta cantidad de obras externas, mecánicas, sino el arrepentimiento que transforma el alma, la purificación del corazón.

San Basilio el Grande esta hablando:

“Adán, como pecó por su mala voluntad, así murió por el pecado: “la paga del pecado es muerte” (Rom. 6:23); en cuanto se apartó de la vida, en tanto se acercó a la muerte: porque Dios es vida, y la privación de la vida es muerte; porque Adán se preparó la muerte al apartarse de Dios, como está escrito: “Aquellos que se apartan de Ti, perecen."(Sal. 72:27)".

“El hombre es creado a imagen y semejanza de Dios; pero el pecado ha distorsionado (ήχρείωσεν) la belleza de la imagen, arrastrando el alma a deseos apasionados.

"Mensaje de los Patriarcas de Oriente" así determina el resultado de la caída. "Caído por el crimen Humano se volvió como criaturas mudas, es decir, se oscureció y perdió su perfección y desapasionamiento, pero no perdió la naturaleza y el poder que recibió del Dios todo bueno. Porque de lo contrario se habría vuelto irrazonable, y por lo tanto no un hombre; pero conservó la naturaleza con que fue creado, y la fuerza natural libre, viva y activa, para que por naturaleza pudiera elegir y hacer el bien, huir y apartarse del mal.

prot. maximo kozlov escribe:

"...según la enseñanza católica romana, la naturaleza humana no sufrió cambios debido al pecado original, y el pecado original afectó no tanto a la persona misma, sino a su relación con Dios... la pérdida del estado paradisíaco de una persona es interpretado precisamente como la pérdida de una cierta suma de dones sobrenaturales, sin los cuales "el hombre no es capaz de comunicarse con Dios, sin los cuales la mente humana está oscurecida por la ignorancia, la voluntad se ha debilitado tanto que comenzó a seguir las sugerencias de las pasiones en lugar de los requisitos de la mente, sus cuerpos quedaron sujetos a las enfermedades, la enfermedad y la muerte ". La última frase fue una cita del Catecismo Católico Romano de 1992. La comprensión católica romana de la naturaleza humana determina varias disposiciones derivadas: En primer lugar, dado que una persona simplemente ha perdido su gracia natural y al mismo tiempo la naturaleza humana misma no ha sufrido ningún cambio, entonces este don sobrenatural puede ser devuelto a una persona en cualquier momento, y para esto no es necesaria la acción del amorka. Desde este punto de vista, para explicar por qué Dios no devuelve a una persona a su estado paradisíaco, no puede imaginarse otra cosa, excepto que una persona debe ganarse su justificación, satisfacer la justicia de Dios, o que esa justificación debe ganarse para él, comprado por otra persona".

La ortodoxia afirma que todas las acciones de Dios hacia el hombre tienen una fuente no Su insulto e ira (en el entendimiento humano de la pasión de la ira), pero Su amor y justicia inquebrantables. Entonces, profesor isaac sirin escribe:

"El que hace amonestación con el fin de hacerla sana, amonesta con amor; y el que busca venganza, no hay amor en él. Su... Este tipo de amor es la consecuencia de la justicia y no se desvía hacia la pasión de venganza.

San Basilio el Grande escribe sobre los fundamentos de la providencia de Dios:

“Dios, por una dispensación especial, nos entrega a dolores... porque somos creaciones de un Dios bueno y estamos en poder de Aquel que dispone todo lo que nos concierne, tanto lo importante como lo no importante, entonces no podemos tolerar nada sin la voluntad de Dios; y si toleramos algo, no es dañino, o no es tal que sea posible proporcionar algo mejor».

“Adán, como pecó por su mala voluntad, así murió por el pecado: “la paga del pecado es muerte” (Rom. 6:23); en cuanto se apartó de la vida, en tanto se acercó a la muerte: porque Dios es vida, y la privación de la vida es muerte; porque Adán se preparó la muerte al apartarse de Dios, como está escrito: “Aquellos que se apartan de Ti, perecen."(Sal. 72:27)".

San Ignacio (Bryanchaninov):

Dios, permitiéndonos ser tentados y entregándonos al diablo, no cesa de proveernos, castigar, no deja de hacernos bien.

Rdo. Nicodemo el Santo Montañero:

« Todas las tentaciones en general son enviadas por Dios para nuestro beneficio.... todas las penas y tormentos que sufre el alma durante las tentaciones internas y el empobrecimiento del consuelo y dulzura espirituales, nada más que una medicina purificadora dispuesta por el amor de Dios con que Dios la limpia, si las soporta con humildad y paciencia. Y, por supuesto, preparan para tales pacientes que sufren una corona que solo puede adquirirse a través de ellos, y la corona es tanto más gloriosa cuanto más dolorosos son los tormentos del corazón soportados durante ellos.

San Nicolás de Serbia:

“... los antepasados ​​de la raza humana. Tan pronto como perdieron el amor, oscurecieron la mente. Con el pecado se perdió la libertad.

... En un momento fatídico, Eva, la amante de Dios, fue tentada por alguien que abusó de su libertad. ... ella creyó al calumniador de Dios, creyó la mentira en lugar de la Verdad, el asesino en lugar del Amante de la humanidad. Y en el momento en que creyó en la serpiente hermosa, en la mentira fingida, su alma perdió la armonía, las cuerdas de la música divina se debilitaron en ella, se enfrió su amor por el Creador, el Dios de amor.

… Eva... Miró dentro de su alma fangosa y ya no vio a Dios en ella. Dios la dejó. Dios y el diablo no pueden estar bajo el mismo techo. …

Escucha ahora, hija mía, este secreto. Dios es una persona perfecta, por lo tanto, es amor perfecto. Dios es una persona perfecta, por lo tanto, Él es una vida perfecta. Por eso Cristo pronunció las palabras que conmocionaron al mundo: “Yo soy el camino, la verdad y la vida” (Juan 14:6), es decir por camino el camino del amor. Por eso el amor, como camino, se pone en primer lugar. Porque sólo el amor comprende la verdad y la vida. Por eso está dicho en la Palabra de Dios: “Si alguno no ama al Señor Jesucristo, sea anatema” (1 Corintios 16:22). ¿Cómo no puede ser maldito el que se ve privado del amor, si al mismo tiempo se queda sin verdad y sin vida? Así se maldice a sí mismo. ...

Dios quiso perdonar a Adán, pero no sin arrepentimiento y suficiente sacrificio. Y el Hijo de Dios, el Cordero de Dios, fue al matadero para la redención de Adán y su familia. Y todo por amor y verdad. Sí, y la verdad, pero la verdad está en el amor".

Los dogmas ortodoxos de redención y salvación se basan en esta comprensión del pecado original.. Según la Verdad inmutable de Dios, el pecado implica alejamiento de Dios. Como testifica la Sagrada Escritura, “la paga (“obrotsy” (glor.) - pago) por el pecado es muerte” (Rom. 6, 23). Esta es también la muerte espiritual, que consiste en el alejamiento de Dios, Fuente de la vida, porque "el pecado cometido da a luz a la muerte" (Santiago 1:15). Esta es la muerte física, que sigue naturalmente a la muerte espiritual. " Siempre debemos recordar que Dios no es solo amor, sino también verdad, y Él tiene misericordia en justicia, y no arbitrariamente."- escribe S t. Teófano el Recluso.

Sin dejar de proveer al hombre caído y deseando su salvación, Dios combinó su misericordia, su amor perfecto por el hombre que creó, y su justicia perfecta, la Verdad, habiendo redimido a la humanidad con la Cruz de Cristo:

"El Hijo unigénito de Dios, no soportando la vista de la raza humana atormentada por el diablo, vino y nos salvó" (De la oración del rito de consagración del agua de la santa Epifanía).

La ortodoxia enseña sobre la muerte de Cristo Salvador en la cruz, como sacrificio redentor y propiciatorio por los pecados de la raza humana, llevado a la justicia de Dios - la Santísima Trinidad - por todo el mundo pecador, gracias a la cual el renacimiento y la salvación de la humanidad se hizo posible.

La esencia del sacrificio de Cristo en la Cruz es el amor de Dios por el hombre, su misericordia y su verdad.

Arquím. Juan (Krestyankin) dicho:

"... por amor divino a todos los hombres, el Señor bebió el cáliz amargo del mayor sufrimiento.…por amor a la gente, Dios dio a su Hijo Unigénito al sufrimiento en la Cruz y la muerte por la expiación de los pecados de toda la raza humana.

En la Cruz se ofreció el Sacrificio de Propiciación (Rom. 3:25) la inmutable verdad de Dios para cada uno de nosotros. Por la Sangre vivificante de Cristo derramada en la Cruz, la condenación eterna ha sido quitada de la humanidad”.

San Filareto (Drozdov) habló así de la esencia de la redención:

““Dios es amor”, dice el mismo contemplador del amor. Dios es amor en esencia y la esencia misma del amor. Todos Sus atributos son vestiduras de amor; todas las acciones son expresiones de amor. ... ella es Su justicia, cuando mide los grados y tipos de sus dones enviados o retenidos por la sabiduría y la bondad, en aras del bien supremo de todas sus criaturas. Acérquense y consideren el rostro formidable de la justicia de Dios, y reconocerán definitivamente en él la mirada mansa del amor de Dios.".

Svmch. Serafines (Chichagov) esboza lo ortodoxo dogma de la redención mostrando y que el sacrificio de la Cruz del Señor Jesucristo tanto el pecado original como sus consecuencias en el alma de los creyentes son perdonados, en él “se funda el derecho del Redentor de perdonar los pecados del penitente, de limpiar y santificar sus almas con su sangre”, gracias a él “se derraman dones de gracia sobre los creyentes” :

“La verdad de Dios requiere ante todo que se reciba la retribución por los méritos de las personas y el castigo por sus culpas... Pero como Dios es amor en esencia y la esencia misma del amor, ha predeterminado para el hombre caído un nuevo camino a la salvación y al renacimiento perfecto por la cesación en él del pecado.

A petición de la Verdad de Dios, una persona tenía que dar satisfacción a la Justicia de Dios por su pecado. Pero, ¿qué podría sacrificar? ¿Tu remordimiento, tu vida? Pero el arrepentimiento sólo suaviza el castigo y no lo alivia, porque no abole el crimen. ... Así, el hombre quedó como deudor no correspondido de Dios y prisionero eterno de la muerte y del diablo. La destrucción de la pecaminosidad en uno mismo era imposible para una persona, porque recibió una inclinación al mal junto con el ser, con el alma y la carne. En consecuencia, solo su Creador podía recrear a una persona, y solo la omnipotencia divina podía destruir las consecuencias naturales del pecado, como la muerte y el mal. Pero salvar a una persona sin su deseo, contra su voluntad, por la fuerza, era indigno tanto de Dios, que dio libertad a una persona, como de una persona, un ser libre. … El Hijo unigénito de Dios, consustancial a Dios Padre, asumió la naturaleza humana, la unió en su Persona a la divina y, así, restauró en sí mismo la humanidad, pura, perfecta y sin pecado, como lo era en Adán antes de la caída. . ... Él ... soportó todas las penas, sufrimientos y la muerte misma asignada al hombre por la Verdad de Dios, y por tal Sacrificio satisfizo plenamente la Justicia Divina por toda la humanidad, caída y culpable ante Dios. A través de la encarnación de Dios, nos hicimos hermanos del Unigénito, nos convertimos en Sus coherederos, unidos a Él, como un cuerpo con una cabeza. ... Es sobre este precio infinito del Sacrificio Redentor ofrecido en la Cruz que se basa el derecho del Redentor de perdonar los pecados de los penitentes, de limpiar y santificar sus almas con Su sangre. Según el poder de los méritos de Cristo en la cruz, los dones de la gracia se derraman sobre los creyentes, y Dios los da a Cristo ya nosotros en Cristo y por Cristo Jesús.

prot. Mijaíl Pomazansky escribe en la teología dogmática ortodoxa sobre la comprensión distorsionada del pecado original por parte del catolicismo:

"Los teólogos católicos romanos consideran que el resultado de la caída fue quitarle a la gente el don sobrenatural de la gracia de Dios, después de lo cual la persona permaneció en su estado "natural"; su naturaleza no fue dañada, sino que solo se confundió: es decir, la carne, el lado corporal, prevaleció sobre el espiritual, el pecado original es que la culpa ante el Dios de Adán y Eva pasa a todas las personas.

La doctrina católica romana se basa en
a) comprensión del pecado de Adán como un insulto infinitamente grande a Dios;
b) la ira de Dios siguió al insulto;
c) la ira de Dios se expresó al quitar los dones sobrenaturales de la gracia de Dios;
d) la privación de la gracia supuso la subordinación del principio espiritual al principio carnal y la profundización en el pecado.

De ahí una especial comprensión de la redención hecha por el Hijo de Dios: para restaurar el orden roto, era necesario, ante todo, satisfacer a Dios por la ofensa y así quitar la culpa de la humanidad y el castigo que pesaba sobre ella. .

La teología ortodoxa es ajena Punto de vista católico romano, caracterizado por un claro carácter legal y formal.

La teología ortodoxa percibe las consecuencias del pecado ancestral de una manera diferente.

Hombre después de la primera caída partió con su alma de Dios y se volvió insensible a la gracia de Dios que le había sido revelada, dejó de escuchar la voz Divina dirigida a él, y esto condujo a que el pecado arraigara aún más en él.

Sin embargo, Dios nunca ha privado a la humanidad de Su misericordia, ayuda, gracia..

Pero incluso los justos del Antiguo Testamento no pudieron evitar la suerte común de la humanidad caída después de su muerte, permaneciendo en las tinieblas del infierno, hasta la creación de la Iglesia Celestial, es decir, hasta la resurrección y ascensión de Cristo: el Señor Jesucristo destruido. las puertas del infierno y abrió el camino al Reino de los Cielos.

No se puede ver la esencia del pecado, incluido el pecado original, sólo en el dominio del principio carnal sobre el espiritual. ya que representa la teología romana. Muchas inclinaciones pecaminosas, además, severas, pertenecen a las propiedades del orden espiritual: tal es la soberbia, que, según el Apóstol, es la fuente, junto a la lujuria, de la pecaminosidad general en el mundo (1 Jn. 2, 15). -dieciséis). El pecado también es inherente a los espíritus malignos que no tienen carne en absoluto. La palabra “carne” en la Sagrada Escritura se refiere al estado no regenerado, lo opuesto a la vida regenerada en Cristo: “lo que nace de la carne, carne es, pero lo que nace del espíritu, espíritu es”. Por supuesto, esto no niega el hecho de que una serie de pasiones e inclinaciones pecaminosas se originan en la naturaleza corporal, lo cual también está indicado por la Sagrada Escritura (Rom. 7 capítulo).
Así, el pecado original se entiende teología ortodoxa como una inclinación pecaminosa que ha entrado en la humanidad y se ha convertido en su enfermedad espiritual.

De la doctrina católica del pecado original proviene y incomprensión de la esencia de la salvación. La ortodoxia enseña que la salvación es la limpieza del alma, la liberación del pecado mismo: y “Él librará a Israel de todas sus iniquidades” (Sal. 129, 8); “porque él salvará a su pueblo de sus pecados” (Mateo 1:21); “Porque Él es nuestro Dios, líbranos de nuestras iniquidades; Porque ese es nuestro Dios, libra al mundo del encanto del enemigo; La raza humana liberó al ecu de la incorrupción, la vida y la incorrupción del mundo y del don” (Octoechus stichera). De una persona, Dios no exige satisfacción por los pecados, sino el arrepentimiento que transforma el alma, semejanza en justicia a Dios. En la ortodoxia, el asunto de la salvación es un asunto de vida espiritual, de purificación del corazón; en el catolicismo, es un asunto que se decide formal y legalmente por los asuntos externos.

prot. Mijaíl Pomazansky describe el camino a la salvación:

“La planta crece. La idea del crecimiento orgánico es inseparable del espíritu de la ortodoxia. También se expresa en la comprensión ortodoxa de la salvación humana. El enfoque de un cristiano no es la "satisfacción con la verdad de Dios", no "la asimilación de los méritos", sino la posibilidad y necesidad del crecimiento espiritual personal, el logro de la pureza y la santidad. La redención de una persona, su injerto en el Cuerpo de Cristo: estas son las condiciones bajo las cuales es posible comenzar este crecimiento. Las fuerzas llenas de gracia del Espíritu Santo, como para una planta: el sol, la lluvia y el aire, nutren la siembra espiritual. Pero el crecimiento mismo es “hacer”, labor, un proceso largo, un trabajo interno sobre uno mismo: incansable, humilde, persistente. El renacimiento no es un renacimiento instantáneo de un pecador a uno salvado, sino un cambio real en la naturaleza espiritual de una persona, un cambio en el contenido de los mismos secretos de su alma, el contenido de pensamientos, ideas y deseos, la dirección de sentimientos Esta obra se refleja también en la condición corporal del cristiano, cuando el cuerpo deja de ser el amo del alma, para volver al servicio de ejecutor de los dictados del espíritu y humilde portador del alma inmortal.

“Esta es una diferencia cardinal en la comprensión de la salvación, que la salvación, según la comprensión patrística, es la liberación del pecado como tal, y según la legal, jurídica, la liberación del castigo por el pecado”, señala el p. Máximo Kozlov. “Según la doctrina católica medieval, un cristiano debe hacer buenas obras no solo porque necesita mérito (merita) para obtener una vida bendecida, sino también para traer satisfacción (satisfactio) a fin de evitar castigos temporales (poenae temporales).

Basada en la comprensión del pecado original como un desorden de la propia naturaleza humana, la ortodoxia afirma que ninguna buena obra puede salvar a una persona si se hace mecánicamente, no por Dios y sus mandamientos, no desde lo más profundo de un alma que se humilla. y ama a Dios, porque en este caso no atraen la gracia de Dios, que santifica y limpia el alma de todo pecado. Por el contrario, de la comprensión católica del pecado original, surgió la doctrina de que, junto a los méritos ordinarios, existen obras y méritos superdebidos (merita superrogationis). La totalidad de estos méritos, junto con el meritum Christi, forma el llamado tesoro de méritos o tesoro de las buenas obras (thesaurus meritorum u operum superrogationis), del que la Iglesia tiene derecho a sacar para borrar los pecados de su rebaño. . De aquí se sigue la doctrina de las indulgencias.

Venerable Macario de Egipto. Conversaciones espirituales:
Sobre el estado de Adán antes de su transgresión del mandamiento de Dios y después de perder tanto su propia imagen como la celestial. Esta conversación contiene algunas preguntas muy útiles.
Esta conversación enseña que ni una sola persona, si no es sostenida por Cristo, incapaz de vencer las tentaciones del maligno, muestra lo que deben hacer los que desean para sí la gloria divina; y sin embargo, enseña que por la desobediencia de Adán caímos en la esclavitud de las pasiones carnales, de las cuales somos librados por el sacramento de la cruz; y finalmente, muestra cuán grande es el poder de las lágrimas y el fuego divino

Cuando se utilizan los materiales del sitio, se requiere la referencia a la fuente.

¿Qué hicieron exactamente Adán y Eva, ya que el Señor los expulsó del Paraíso, y además, que por alguna razón todos estamos pagando por su acto? ¿De qué se trata, qué clase de fruto prohibido, qué clase de árbol del conocimiento es este, por qué se colocó este árbol al lado de Adán y Eva y al mismo tiempo estaba prohibido acercarse a él? ¿Qué pasó en el paraíso? ¿Y cómo se conecta esto con nuestras vidas, con las vidas de nuestros seres queridos, amigos? ¿Por qué nuestro destino depende de un hecho que no cometimos nosotros y que se cometió hace mucho, mucho tiempo?

Rafael. Fresco Adán y Eva

¿Qué pasó en el paraíso? Allí ocurrió lo más terrible que sólo puede ocurrir entre seres amorosos que confían el uno en el otro. En el Jardín del Edén sucedió algo que después de un tiempo se repetirá ya en el Jardín de Getsemaní, cuando Judas conduce allí una multitud de guardias armados que buscaban a Jesús.

En pocas palabras, en paraíso pasó traición.

Persona traicionó a su Creador cuando creyó las calumnias contra Él y decidió vivir únicamente por su propia voluntad.

Un hombre ha aprendido a traicionar a los más cercanos a él cuando acusó a su esposa de su propio pecado.

Persona traicionado a sí mismo. Después de todo, "traicionar" significa literalmente transmitir. Y el hombre se transfirió de la buena voluntad de Dios que lo creó a la mala voluntad de su asesino, el diablo.

Eso es lo que pasó en el paraíso. Y cómo sucedió todo y por qué resultó estar conectado con la vida de cada uno de nosotros, ahora trataremos de averiguarlo con más detalle.

¡No te puedes imaginar!

Dios creó al hombre y lo colocó en el lugar más favorable para su vida. Es decir, en el hermoso jardín de Edén, que también se llama paraíso. Hoy solo podemos construir varias suposiciones y conjeturas: qué fue el Jardín del Edén. Pero, por otro lado, puede apostar con seguridad a que cualquiera de estas conjeturas resultará incorrecta. ¿Por qué?

Pero debido a que el hombre mismo era entonces diferente: puro, alegre, inconsciente de preocupaciones y preocupaciones, abierto al mundo que saluda a este mundo con la sonrisa feliz y dominante de su amo. La razón de esto es simple: en ese momento una persona aún no había borrado a Dios de su vida, estaba en estrecha comunión con Él y recibía de Dios tales conocimientos, consuelos y dones de los que hoy no tenemos idea.

Nosotros, los actuales, como ya se mencionó, solo podemos fantasear con un tema del paraíso. Además, con un esfuerzo, exprimir estas fantasías a través de los estrechos espacios entre los pensamientos sombríos sobre la caída del tipo de cambio del rublo, el resentimiento contra la suegra, las preocupaciones sobre la compra de neumáticos de invierno para el automóvil, el próximo examen para el hijo mayor y un mil pensamientos más desagradables que atormentan simultáneamente a cualquier persona moderna todos los días desde la mañana hasta la noche. Ese magro relleno de fantasías que caerá a la salida de esta picadora de carne mental serán nuestras ideas de hoy sobre el paraíso.

Por supuesto, el Jardín del Edén era hermoso. Pero la vida con Dios puede convertirse en un paraíso para una persona incluso en medio de un desierto sin agua cubierto de arbustos espinosos de camellos. Y la vida sin Dios y el Jardín del Edén se convierte instantáneamente en matorrales ordinarios de hierba, arbustos y árboles. Solo al comprender esto, uno puede comprender todo lo demás que sucedió en el paraíso con las primeras personas.

El hombre tiene un lugar único en la creación de Dios. El hecho es que Dios creó el mundo espiritual y el mundo material. El primero estaba habitado por ángeles, espíritus incorpóreos (algunos de los cuales posteriormente se apartaron de Dios y se convirtieron en demonios). El segundo son todos los habitantes de la Tierra que tienen un cuerpo. El hombre resultó ser una especie de puente entre estos dos mundos. Fue creado como un ser espiritual, pero también tenía un cuerpo material. Es cierto que este cuerpo no era en absoluto lo que conocemos hoy. Así lo describe San Juan Crisóstomo: “Ese cuerpo no era tan mortal y corruptible. Pero así como una estatua de oro que acaba de salir del horno resplandece, así el cuerpo estaba libre de toda corrupción, ni el trabajo lo agobiaba, ni el sudor lo agotaba, ni las preocupaciones atormentadoras, ni las penas asediadas, y ningún sufrimiento deprimía”. . Y San Ignacio (Bryanchaninov) habla de posibilidades aún más sorprendentes del cuerpo del hombre primitivo: “... Revestida de tal cuerpo, con tales órganos de los sentidos, una persona era capaz de la visión sensual de los espíritus, a la categoría a la que pertenecía en alma, era capaz de tener comunión con ellos, esa visión de Dios y comunión con Dios , que son similares a los espíritus santos. cuerpo santo el hombre no servía de obstáculo para esto, no separaba al hombre del mundo de los espíritus.

Capaz de comunicarse con Dios, una persona podía proclamar la voluntad de Dios a todo el mundo material, sobre el cual recibió un tremendo poder de Dios. Y al mismo tiempo, sólo él podía presentarse en nombre de este mundo ante su Creador.

El hombre fue creado como rey o, más precisamente, como vicario de Dios en la Tierra. Habiéndolo establecido en un hermoso jardín, Dios le dio el mandamiento de cuidar y cultivar este jardín. Combinado con la bendición de ser fructíferos y multiplicarse, y llenar la tierra, esto significaba que con el tiempo el hombre haría del mundo entero un Jardín del Edén.

Para ello, recibió los más amplios poderes y oportunidades. El mundo entero le obedeció gustosamente. Los animales salvajes no podían dañarlo, los patógenos no podían causarle enfermedades, el fuego no podía quemarlo, el agua no podía ahogarlo, la tierra no podía tragarlo en sus abismos.

Y este gobernante casi soberano del mundo recibió solo una prohibición de Dios:“Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todos los árboles del huerto comerás, pero del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás, porque el día que de él comieres, morirás de muerte."(Gn 2, 16-17).

Esta es la única prohibición que violó el hombre en el Jardín del Edén. El hombre que lo tenía todo decidió que para ser completamente feliz, aún tenía que hacer algo que era imposible.

El arenero está minado

Pero ¿Por qué Dios plantó un árbol tan peligroso en el paraíso? Directamente, al menos, cuelgue un cartel con una calavera y tibias cruzadas "No encaja, te matará". ¿Qué idea tan extraña: en medio del lugar más hermoso del planeta para tomar y colgar frutas mortales en las ramas? Como si un arquitecto moderno, al planificar jardín de infancia de repente, por alguna razón, diseñó un pequeño campo minado en el patio de recreo, y el maestro decía: “Niños, pueden jugar en todas partes: en el tobogán, en los carruseles y en la caja de arena. Pero ni siquiera pienses en venir aquí, de lo contrario habrá un gran bang-badabum y muchos problemas para todos nosotros”.

Aquí es necesario aclarar de inmediato: la prohibición de comer los frutos del árbol del conocimiento del bien y del mal no significaba en absoluto que una persona sin estos frutos no supiera nada sobre el bien y el mal. De lo contrario, ¿cuál era el punto de darle tal mandamiento?

Zlatoust escribe: “Solo los que por naturaleza no tienen razón no conocen el bien y el mal, y Adán poseía una gran sabiduría y podía reconocer ambos. Que estaba lleno de sabiduría espiritual, ved su revelación. “Le trajo”, se dice, Dios a él las bestias, “para ver cómo las llamaría, y el nombre que le daba el hombre a todo ser viviente, ése era su nombre” (Génesis 2:19). Piensa en la sabiduría que tenía quien podía dar nombres a varias razas de ganado, reptiles y aves. Dios mismo aceptó tanto este nombramiento de nombres que no los cambió, e incluso después de la caída no quiso cancelar los nombres de los animales. Se dice: Como llama un hombre a toda alma viviente, así era su nombre... Entonces, ¿quién sabía tanto, de verdad, dime, no sabía qué es el bien y qué es el mal? ¿Con qué estará de acuerdo?

Entonces, el árbol no era una fuente de conocimiento sobre el bien y el mal. Y sus frutos tampoco eran venenosos. de lo contrario, Dios sería como el arquitecto de jardín de infancia dotado alternativamente que ya se mencionó aquí. Y se llamaba así por una sencilla razón: una persona tenía ideas sobre el bien y el mal, pero solo teóricas. Sabía que el bien está en la obediencia y la confianza en el Dios que lo creó, y el mal está en la violación de sus mandamientos. Sin embargo, en la práctica, sólo podía saber lo que es bueno cumpliendo el mandamiento y no tocando los frutos prohibidos. Después de todo, incluso hoy, cada uno de nosotros comprende: saber del bien y hacer el bien son cosas muy diferentes. Al igual que saber sobre el mal y no hacer el mal. Y para traducir su conocimiento del bien y del mal en un plano práctico, necesita hacer un esfuerzo. Por ejemplo, en una situación en la que persona cercana dijo precipitadamente algo ofensivo para usted, amablemente, por supuesto, permanecerá en silencio en respuesta, esperará hasta que se calme, y solo entonces, con calma y amor, descubrirá qué lo enojó tanto. Y el mal en esta situación, con la misma certeza, será: calumniarlo en respuesta a tres cajas de todo tipo de cosas desagradables y pelear durante largas horas dolorosas, o incluso días. Cada uno de nosotros lo sabe. Pero no siempre es posible utilizar este conocimiento en un conflicto real, por desgracia.

El árbol del conocimiento del bien y del mal se llama así en la Biblia porque fue una oportunidad para que las primeras personas mostraran experimentalmente su deseo por el bien y su aversión al mal.

Pero el hombre no fue creado como un robot diseñado exclusivamente para la bondad. Dios dioÉl le dio libertad de elección, y el árbol del conocimiento se convirtió para las primeras personas en un punto donde esta elección podía ser puesta en práctica. Sin ella, el Jardín del Edén, y de hecho todo el hermoso mundo creado por Dios, resultaría ser solo una jaula de oro con condiciones ideales contenido. Y la esencia de la prohibición de Dios se reducía a una cariñosa advertencia dirigida a las personas que son libres en su decisión, como si les dijera: “No puedes escucharme y hacerlo a tu manera. Pero sabed lo que es la desobediencia: la muerte para vosotros, creados por Mí del polvo de la tierra. He aquí, os dejo abierto también el camino del mal, en el que os espera la muerte inevitable. Pero esto no es para lo que te creé. Fortalécete en el bien a través del rechazo del mal. Esto será para ti el conocimiento de ambos.

¡Pero Ay! - la gente no prestó atención a esta advertencia y decidió conocer el mal a través del rechazo del bien.

¡No somos culpables!

La Biblia luego describe los eventos en el Jardín del Edén de la siguiente manera: “La serpiente era más astuta que todas las bestias del campo que el Señor Dios había creado. Y la serpiente dijo a la mujer: ¿De verdad dijo Dios: No comas de ningún árbol del paraíso? Y la mujer le dijo a la serpiente: Podemos comer frutos de los árboles, solo los frutos de un árbol que está en medio del paraíso, dijo Dios, no los comas y no los toques, para que no mueras. Y la serpiente dijo a la mujer: No, no moriréis, pero sabe Dios que el día que los comáis, se os abrirán los ojos, y seréis como dioses, sabiendo el bien y el mal. Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a la vista y deseable, porque da conocimiento; y tomó su fruto y comió; y dio también a su marido, y él comió.”(Gén 3, 1-6).

La serpiente aquí significa Satanás, la cabeza de los ángeles que se apartaron de Dios y se convirtieron en demonios. Uno de los espíritus más poderosos y hermosos, decidió que no necesitaba a Dios y se convirtió en Satanás, el enemigo implacable de Dios y de toda su creación. Pero Satanás, por supuesto, no pudo hacer frente a Dios. Y por lo tanto, dirigió todo su odio a la corona de la creación de Dios: al hombre.

en la Biblia Satanás es llamado el padre de la mentira y un asesino. Podemos ver ambos en el pasaje anterior del libro de Génesis. Satanás inventó una historia falsa en la que Dios apareció como un engañador celoso, temeroso de la competencia humana. y la gente que ya han recibido tantos dones y bendiciones de Dios, que lo conocieron, se comunicaron con Él y por la experiencia de esta comunicación se convencieron de que Él es bueno, de repente creyó esta sucia mentira. Y decidieron probar los frutos del árbol prohibido para volverse "como los dioses".

Pero en cambio, simplemente descubrieron que estaban desnudos y con urgencia comenzaron a construirse ropas primitivas con hojas de árboles. Y cuando oyeron la voz de Dios que los llamaba, se asustaron y comenzaron a esconderse entre los árboles del paraíso de Aquel que plantó este paraíso para ellos.

Los traidores siempre tienen miedo de encontrarse con los que han sido traicionados. A lo que hicieron las primeras personas y fue una verdadera traición a Dios. Satanás les insinuó discretamente que al comer frutas prohibidas, podrían volverse como Dios, volverse iguales a su Creador. Y eso significa vivir sin Él. Y la gente creyó esta mentira. Le creyeron a Satanás y dejaron de creerle a Dios.

Este terrible cambio fue la principal tragedia de lo sucedido en el paraíso. Las personas rehusaron obedecer a Dios y voluntariamente se entregaron a la obediencia al diablo.

Dios les perdonó esta primera traición y les dio la oportunidad de volver a Él, pero la gente no quiso aprovecharla. La esposa comenzó a justificarse por el hecho de que la serpiente la sedujo. Y Adán culpó por completo a su esposa y ... Dios, que le dio un compañero tan "incorrecto", por su crimen del mandamiento. Aquí está, la última conversación del pueblo con Dios en el paraíso: “… ¿no comisteis del árbol del cual os prohibí comer? Adán dijo: La esposa que me diste, ella me dio de un árbol, y yo comí. Y el Señor Dios dijo a la mujer: ¿Por qué hiciste esto? La esposa dijo: la serpiente me sedujo y comí.(Gn 3, 11-13).

Entonces el primer hombre traicionó a Dios, a su esposa ya sí mismo en el paraíso. Creado para reinar sobre el mundo material, se convirtió en una criatura miserable, escondiéndose en los arbustos de su Creador y reprochándole por la esposa... que Tú me diste. Así aceptó su veneno de las mentiras de Satanás. Una vez cumplida la voluntad del enemigo de Dios, el hombre mismo se convirtió en enemigo de Dios.

San Teófano el Recluso escribe: “La apostasía de Dios fue completa con repugnancia, por una rebelión cierta y hostil contra Él. Por lo tanto, Dios se retiró de tales criminales, y la unión viva se interrumpe. Dios está en todas partes y contiene todo, pero entra en las criaturas libres cuando se entregan a Él. Cuando están contenidos dentro de sí mismos, entonces Él no viola su autocracia, pero, preservándolos y apoyándolos, Él no entra dentro. Así que nuestros antepasados ​​se quedaron solos. Si se arrepintieran pronto, tal vez Dios hubiera regresado a ellos, pero persistieron, y ante los reproches evidentes, ni Adán ni Eva admitieron que eran culpables.

Todo en Adán

Eso, de hecho, es todo. Al traicionar a Dios, la gente se apartó de la fuente de su vida. Y comenzaron a morir lentamente. Así que una rama que se separó de su tronco nativo durante algún tiempo todavía se vuelve verde en el polvo del borde del camino, pero su destino posterior es predeterminado e inevitable. El hermoso cuerpo humano, radiante con la belleza y el poder de Dios que está con él, inmediatamente se convirtió en un cuerpo miserable, sujeto a las enfermedades y amenazas de los elementos, cuando Dios se apartó de él. Y el paraíso mismo, el lugar de encuentro del hombre y Dios en la tierra, se ha convertido para el hombre en un lugar de miedo y tormento. Ahora, habiendo oído la voz de su Creador, él, lleno de horror, se precipitó por el Jardín del Edén en busca de refugio. Dejar a una persona así en el paraíso sería una crueldad sin sentido.

Entonces, según la Biblia, el hombre fue expulsado del paraíso, se convirtió en un ser vulnerable, mortal y sujeto a Satanás. Este fue el comienzo de la historia humana. Todos estos cambios terribles en la naturaleza humana, relacionados con la separación de las primeras personas de Dios, fueron heredados por sus descendientes, lo que significa que nosotros, nuestros amigos y todos los contemporáneos.

¿Por qué sucedió? Porque el hombre fue concebido como morando permanentemente con Dios y en Dios. Esto no es una bonificación adicional a nuestra existencia, sino su base más importante, la base. Con Dios, el hombre es el rey inmortal del universo. Sin Dios - un ser mortal, un instrumento ciego del diablo.

Una serie de nacimientos y muertes no acercaba a una persona a Dios. Por el contrario, cada generación, viviendo en oscuridad espiritual, tomó más y más sombras de maldad y traición, cuyas semillas fueron sembradas por personas pecadoras allá en el paraíso. Macario el Grande escribe: “... Así como Adán, que transgredió el mandamiento, recibió en sí mismo la levadura de las malas pasiones, así los nacidos de él, y toda la familia de Adán, por sucesión, llegaron a ser partícipes de esta levadura. Y con el progreso y el crecimiento graduales, las pasiones pecaminosas ya se han multiplicado en las personas a tal punto que se han extendido al adulterio, la indecencia, la idolatría, los asesinatos y otros actos absurdos, hasta que toda la humanidad se ha vuelto amarga con los vicios.

Esta, en resumen, es la conexión entre lo que sucedió en el Paraíso con los ancestros de la humanidad y la forma en que nos vemos obligados a vivir hoy.

¿Qué hicieron exactamente Adán y Eva, ya que el Señor los expulsó del Paraíso, y además, que por alguna razón todos estamos pagando por su acto? ¿De qué se trata, qué clase de fruto prohibido, qué clase de árbol del conocimiento es este, por qué se colocó este árbol al lado de Adán y Eva y al mismo tiempo estaba prohibido acercarse a él? ¿Qué pasó en el paraíso? ¿Y cómo se conecta esto con nuestras vidas, con las vidas de nuestros seres queridos, amigos? ¿Por qué nuestro destino depende de un hecho que no cometimos nosotros y que se cometió hace mucho, mucho tiempo?

¿Qué pasó en el paraíso? Allí ocurrió lo más terrible que sólo puede ocurrir entre seres amorosos que confían el uno en el otro. En el Jardín del Edén sucedió algo que después de un tiempo se repetirá ya en el Jardín de Getsemaní, cuando Judas conduce allí una multitud de guardias armados que buscaban a Jesús. En pocas palabras, una traición ocurrió en el paraíso.

Adán y Eva traicionaron a su Creador cuando creyeron las calumnias contra Él y decidieron vivir únicamente por su propia voluntad.

Un hombre aprendió a traicionar a sus allegados cuando acusó a su esposa de su propio pecado.

El hombre se traicionó a sí mismo. Después de todo, "traicionar" significa literalmente transmitir. Y el hombre se transfirió de la buena voluntad de Dios que lo creó a la mala voluntad de su asesino, el diablo.

Eso es lo que pasó en el paraíso. Y cómo sucedió todo y por qué resultó estar conectado con la vida de cada uno de nosotros, ahora trataremos de averiguarlo con más detalle.

¡No te puedes imaginar!

Dios creó al hombre y lo colocó en el lugar más favorable para su vida. Es decir, en el hermoso jardín de Edén, que también se llama paraíso. Hoy solo podemos construir varias suposiciones y conjeturas: qué fue el Jardín del Edén. Pero, por otro lado, puede apostar con seguridad a que cualquiera de estas conjeturas resultará incorrecta. ¿Por qué?

Sino porque el hombre mismo era entonces diferente: puro, alegre, sin preocupaciones ni preocupaciones, abierto al mundo, encontrándose con este mundo con una sonrisa feliz e imperiosa de su maestro. La razón de esto es simple: Adán y Eva aún no habían borrado a Dios de sus vidas, estaban en estrecha comunión con Él y recibieron de Dios tales conocimientos, comodidades y dones de los que hoy no tenemos idea.

Nosotros, los actuales, como ya se mencionó, solo podemos fantasear con un tema del paraíso. Además, con un esfuerzo, exprimir estas fantasías a través de los estrechos espacios entre los pensamientos sombríos sobre la caída del tipo de cambio del rublo, el resentimiento contra la suegra, las preocupaciones sobre la compra de neumáticos de invierno para el automóvil, el próximo examen para el hijo mayor y un mil pensamientos más desagradables que atormentan simultáneamente a cualquier persona moderna todos los días desde la mañana hasta la noche. Ese magro relleno de fantasías que caerá a la salida de esta picadora de carne mental serán nuestras ideas de hoy sobre el paraíso.

Por supuesto, el Jardín del Edén era hermoso. Pero la vida con Dios puede convertirse en un paraíso para una persona incluso en medio de un desierto sin agua cubierto de arbustos espinosos de camellos. Y la vida sin Dios y el Jardín del Edén se convierte instantáneamente en matorrales ordinarios de hierba, arbustos y árboles. Solo al comprender esto, uno puede comprender todo lo demás que sucedió en el paraíso con las primeras personas.

El hombre tiene un lugar único en la creación de Dios. El hecho es que Dios creó el mundo espiritual y el mundo material. El primero estaba habitado por ángeles, espíritus incorpóreos (algunos de los cuales posteriormente se apartaron de Dios y se convirtieron en demonios). El segundo son todos los habitantes de la Tierra que tienen un cuerpo. El hombre resultó ser una especie de puente entre estos dos mundos. Fue creado como un ser espiritual, pero también tenía un cuerpo material. Es cierto que este cuerpo no era en absoluto lo que conocemos hoy. Así lo describe el santo: “Ese cuerpo no era tan mortal y corruptible. Pero así como una estatua de oro que acaba de salir del horno resplandece, así el cuerpo estaba libre de toda corrupción, ni el trabajo lo agobiaba, ni el sudor lo agotaba, ni las preocupaciones atormentadoras, ni las penas asediadas, y ningún sufrimiento deprimía”. . Y el santo habla de posibilidades aún más sorprendentes del cuerpo del hombre primitivo: “... Revestido de tal cuerpo, con tales órganos de los sentidos, una persona era capaz de la visión sensual de los espíritus, a la categoría a la que pertenecía en el alma. , era capaz de comunicarse con ellos, de esa visión de Dios y comunión con Dios, que son semejantes a los espíritus santos. El cuerpo sagrado de una persona no servía de obstáculo para esto, no separaba a una persona del mundo de los espíritus.

Capaz de comunicarse con Dios, una persona podía proclamar la voluntad de Dios a todo el mundo material, sobre el cual recibió un tremendo poder de Dios. Y al mismo tiempo, sólo él podía presentarse en nombre de este mundo ante su Creador.

El hombre fue creado como rey o, más precisamente, como vicario de Dios en la Tierra. Habiéndolo establecido en un hermoso jardín, Dios le dio el mandamiento de cuidar y cultivar este jardín. Combinado con la bendición de ser fructíferos y multiplicarse, y llenar la tierra, esto significaba que con el tiempo el hombre haría del mundo entero un Jardín del Edén.

Para ello, recibió los más amplios poderes y oportunidades. El mundo entero le obedeció gustosamente. Los animales salvajes no podían dañarlo, los patógenos no podían causarle enfermedades, el fuego no podía quemarlo, el agua no podía ahogarlo, la tierra no podía tragarlo en sus abismos.

Y este gobernante casi soberano del mundo recibió solo una prohibición de Dios: “Y el Señor Dios mandó al hombre, diciendo: De todo árbol del jardín comerás, pero del árbol del conocimiento del bien y del mal no comerás. come de él, porque el día en que comas de él, morirás de muerte ”().

Esta es la única prohibición que violó el hombre en el Jardín del Edén. Adán y Eva, que lo tenían todo, decidieron que para ser completamente felices, aún tenían que hacer algo que les era imposible.

El arenero está minado

Pero, ¿por qué Dios plantó un árbol tan peligroso en el paraíso? Directamente, al menos, cuelgue un cartel con una calavera y tibias cruzadas "No encaja, te matará". ¿Qué idea tan extraña: en medio del lugar más hermoso del planeta para tomar y colgar frutas mortales en las ramas? Como si un arquitecto moderno, al planificar un jardín de infancia, de repente, por alguna razón, diseñara un pequeño campo minado en el patio de recreo, y el maestro dijera: "Niños, pueden jugar en todas partes: en la colina, en los carruseles y en el salvadera. Pero ni siquiera pienses en venir aquí, de lo contrario habrá un gran bang-badabum y muchos problemas para todos nosotros”.

Aquí es necesario aclarar de inmediato: la prohibición de comer los frutos del árbol del conocimiento del bien y del mal no significaba en absoluto que una persona sin estos frutos no supiera nada sobre el bien y el mal. De lo contrario, ¿cuál era el punto de darle tal mandamiento?

Crisóstomo escribe: “Sólo aquellos que por naturaleza no tienen razón no conocen el bien y el mal, y Adán poseía una gran sabiduría y podía reconocer ambos. Que estaba lleno de sabiduría espiritual, ved su revelación. “Trajo”, se dice, Dios las bestias a él, “para ver cómo las llama, y ​​así, como un hombre llama a toda alma viviente, ese era su nombre” (). Piensa en la sabiduría que tenía quien podía dar nombres a varias razas de ganado, reptiles y aves. Dios mismo aceptó tanto este nombramiento de nombres que no los cambió, e incluso después de la caída no quiso cancelar los nombres de los animales. Se dice: Como llama un hombre a toda alma viviente, así era su nombre... Entonces, ¿quién sabía tanto, de verdad, dime, no sabía qué es el bien y qué es el mal? ¿Con qué estará de acuerdo?

Adán y Eva - ¿Por qué pagamos por el pecado de Adán y Eva?

Entonces, el árbol no era una fuente de conocimiento sobre el bien y el mal. Y sus frutos tampoco eran venenosos, de lo contrario, Dios habría sido como el arquitecto de jardín de infantes con talentos alternativos que ya se mencionó aquí. Y se llamaba así por una sencilla razón: una persona tenía ideas sobre el bien y el mal, pero solo teóricas. Sabía que el bien está en la obediencia y la confianza en el Dios que lo creó, y el mal está en la violación de sus mandamientos. Sin embargo, en la práctica, sólo podía saber lo que es bueno cumpliendo el mandamiento y no tocando los frutos prohibidos. De hecho, incluso hoy, cualquiera de nosotros comprende: saber sobre el bien y hacer el bien no es lo mismo. Al igual que saber sobre el mal y no hacer el mal. Y para traducir su conocimiento del bien y del mal en un plano práctico, necesita hacer un esfuerzo. Por ejemplo, en una situación en la que un ser querido te dijo apresuradamente algo ofensivo, seguramente será amable responder en silencio, esperar hasta que se calme y solo entonces, con calma y amor, descubrir qué lo enojó tanto. Y el mal en esta situación, con la misma certeza, será: calumniarlo en respuesta a tres cajas de todo tipo de cosas desagradables y pelear durante largas horas dolorosas, o incluso días. Cada uno de nosotros lo sabe. Pero no siempre es posible utilizar este conocimiento en un conflicto real, por desgracia.

El árbol del conocimiento del bien y del mal se llama así en la Biblia porque fue una oportunidad para que las primeras personas mostraran experimentalmente su deseo por el bien y su aversión al mal.

Pero el hombre (Adán y Eva) no fue creado como un robot, rígidamente programado solo para el bien. Dios le dio libertad de elección, y el árbol del conocimiento se convirtió para las primeras personas en un punto donde esta elección podía ser puesta en práctica. Sin ella, el Jardín del Edén, y todo el hermoso mundo creado por Dios, resultaría ser solo una jaula de oro con las condiciones ideales para una persona. Y la esencia de la prohibición de Dios se reducía a una cariñosa advertencia dirigida a las personas que son libres en su decisión, como si les dijera: “No podéis escucharme y hacerlo a vuestra manera. Pero sabed lo que es la desobediencia: la muerte para vosotros, creados por Mí del polvo de la tierra. He aquí, os dejo abierto también el camino del mal, en el que os espera la muerte inevitable. Pero esto no es para lo que te creé. Fortalécete en el bien a través del rechazo del mal. Esto será para ti el conocimiento de ambos.

¡Pero Ay! - la gente no prestó atención a esta advertencia y decidió conocer el mal a través del rechazo del bien.

¡No somos culpables!

Además, la Biblia describe los eventos en el Jardín del Edén de la siguiente manera: “La serpiente era más astuta que todos los animales del campo que creó el Señor Dios. Y la serpiente dijo a la mujer: ¿De verdad dijo Dios: No comas de ningún árbol del paraíso? Y la mujer le dijo a la serpiente: Podemos comer frutos de los árboles, solo los frutos de un árbol que está en medio del paraíso, dijo Dios, no los comas y no los toques, para que no mueras. Y la serpiente dijo a la mujer: No, no moriréis, pero sabe Dios que el día que los comáis, se os abrirán los ojos, y seréis como dioses, sabiendo el bien y el mal. Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a la vista y deseable, porque da conocimiento; y tomó su fruto y comió; y dio también a su marido, y él comió.

La serpiente aquí significa Satanás, la cabeza de los ángeles que se apartaron de Dios y se convirtieron en demonios. Uno de los espíritus más poderosos y hermosos, decidió que no necesitaba a Dios y se convirtió en Satanás, el enemigo implacable de Dios y de toda su creación. Pero Satanás, por supuesto, no pudo hacer frente a Dios. Y por lo tanto, dirigió todo su odio a la corona de la creación de Dios: al hombre.

En la Biblia, Satanás es llamado el padre de la mentira y el asesino. Podemos ver ambos en el pasaje anterior del libro de Génesis. Satanás inventó una historia falsa en la que Dios apareció como un engañador celoso, temeroso de la competencia humana. Tanto Adán como Eva, que ya habían recibido tantos dones y bendiciones de Dios, lo conocieron, se comunicaron con Él y por la experiencia de esta comunicación se convencieron de que Él era bueno, de repente creyeron esta sucia mentira. Y decidieron probar los frutos del árbol prohibido para volverse "como los dioses".

Pero en cambio, simplemente descubrieron que estaban desnudos y con urgencia comenzaron a construirse ropas primitivas con hojas de árboles. Y cuando oyeron la voz de Dios que los llamaba, se asustaron y comenzaron a esconderse entre los árboles del paraíso de Aquel que plantó este paraíso para ellos.

Los traidores siempre tienen miedo de encontrarse con los que han sido traicionados. Y lo que hicieron las primeras personas fue una verdadera traición a Dios. Satanás les insinuó discretamente que al comer frutas prohibidas, podrían volverse como Dios, volverse iguales a su Creador. Y eso significa vivir sin Él. Y la gente creyó esta mentira. Le creyeron a Satanás y dejaron de creerle a Dios.

Este terrible cambio fue la principal tragedia de lo sucedido en el paraíso. Las personas rehusaron obedecer a Dios y voluntariamente se entregaron a la obediencia al diablo.

Adán y Eva - ¿Por qué pagamos por el pecado de Adán y Eva?

Dios les perdonó esta primera traición y les dio la oportunidad de volver a Él, pero Adán y Eva no quisieron aprovecharla. La esposa comenzó a justificarse por el hecho de que la serpiente la sedujo. Y Adán culpó por completo a su esposa y ... Dios, que le dio un compañero tan "incorrecto", por su crimen del mandamiento. Aquí está, la última conversación del pueblo con Dios en el paraíso: “… ¿no comisteis del árbol del que os prohibí comer? Adán dijo: La esposa que me diste, ella me dio de un árbol, y yo comí. Y el Señor Dios dijo a la mujer: ¿Por qué hiciste esto? La esposa dijo: la serpiente me engañó, y comí ”().

Entonces el primer hombre traicionó a Dios, a su esposa ya sí mismo en el paraíso. Creado para reinar sobre el mundo material, se convirtió en una criatura miserable, escondiéndose en los arbustos de su Creador y reprochándole por la esposa... que Tú me diste. Así aceptó su veneno de las mentiras de Satanás. Una vez cumplida la voluntad del enemigo de Dios, el hombre mismo se convirtió en enemigo de Dios.

El santo escribe: “La apostasía de Dios fue completa con repugnancia, por una cierta y hostil rebelión contra Él. Por lo tanto, Dios se retiró de tales criminales, y la unión viva se interrumpe. Dios está en todas partes y contiene todo, pero entra en las criaturas libres cuando se entregan a Él. Cuando están contenidos dentro de sí mismos, entonces Él no viola su autocracia, pero, preservándolos y apoyándolos, Él no entra dentro. Así que nuestros antepasados ​​se quedaron solos. Si se arrepintieran pronto, quizás Dios hubiera regresado a ellos, pero persistieron, y ante los reproches evidentes, ni Adán ni Eva admitieron que eran culpables.

Todo en Adán

Eso, de hecho, es todo. Al traicionar a Dios, Adán y Eva se apartaron de la fuente de su vida. Y comenzaron a morir lentamente. Así que una rama que se separó de su tronco nativo durante algún tiempo todavía se vuelve verde en el polvo del borde del camino, pero su destino posterior es predeterminado e inevitable. El hermoso cuerpo humano, radiante con la belleza y el poder de Dios que está con él, inmediatamente se convirtió en un cuerpo miserable, sujeto a las enfermedades y amenazas de los elementos, cuando Dios se apartó de él. Y el paraíso mismo, el lugar de encuentro del hombre y Dios en la tierra, se ha convertido para el hombre en un lugar de miedo y tormento. Ahora, habiendo oído la voz de su Creador, él, lleno de horror, se precipitó por el Jardín del Edén en busca de refugio. Dejar a una persona así en el paraíso sería una crueldad sin sentido.

Entonces, según la palabra de la Biblia, una persona era expulsada del paraíso, se convertía en un ser vulnerable, mortal y sujeto a Satanás. Este fue el comienzo de la historia humana. Todos estos cambios terribles en la naturaleza humana, relacionados con la separación de las primeras personas de Dios, fueron heredados por sus descendientes, lo que significa que nosotros, nuestros amigos y todos los contemporáneos.

¿Por qué sucedió? Porque el hombre fue concebido como morando permanentemente con Dios y en Dios. Esto no es una bonificación adicional a nuestra existencia, sino su base más importante, la base. Con Dios, el hombre es el rey inmortal del universo. Sin Dios - un ser mortal, un instrumento ciego del diablo.

Una serie de nacimientos y muertes no acercaba a una persona a Dios. Por el contrario, cada generación, viviendo en oscuridad espiritual, tomó más y más sombras de maldad y traición, cuyas semillas fueron sembradas por personas pecadoras allá en el paraíso. Macario el Grande escribe: “... Así como Adán, que transgredió el mandamiento, recibió en sí mismo la levadura de las malas pasiones, así los nacidos de él, y toda la familia de Adán, por sucesión, llegaron a ser partícipes de esta levadura. Y con el progreso y el crecimiento graduales, las pasiones pecaminosas ya se han multiplicado en las personas a tal punto que se han extendido al adulterio, la indecencia, la idolatría, los asesinatos y otros actos absurdos, hasta que toda la humanidad se ha vuelto amarga con los vicios.

Esta, en resumen, es la conexión entre lo que sucedió en el Paraíso con los ancestros de la humanidad y la forma en que nos vemos obligados a vivir hoy.

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Capitulo 2
La primera rebelión en el universo (el surgimiento del mal)

Esta pregunta se refleja en varios libros de la Biblia: el libro del profeta Isaías (14 cap., 12-14), Ezequiel (28 cap., 14-17), Apocalipsis de Juan el Teólogo (12 cap., 7-14). 9).

Antes de que Adán y Eva pecaran (como se relata en Génesis 3), ya había subido al cielo una tercera parte de los ángeles.

Esta rebelión contra Dios fue encabezada por uno de los querubines llamado Lucifer, que significa "luminífero". Posteriormente, se le llamó Satanás ("adversario") o el diablo ("calumniador").

Como ya se mencionó, los ángeles son seres celestiales, que ocupan más posición alta que los habitantes de la tierra o los habitantes de otros mundos. Como todo en el universo, fueron creados para el servicio mutuo del amor. Como los humanos, podían ser felices bajo la condición de sumisión libre y consciente a la ley de Dios: Sin embargo, algunos ángeles abusaron de su libertad, se enorgullecieron, comenzaron a envidiar a Dios y a desobedecerlo.

Dios el Padre y el Unigénito Hijo Jesucristo amonestó a Lucifer y sus seguidores con amor, pero no se sometieron. Y luego, por el bien del universo, una tercera parte de los ángeles fueron quitados del cielo.

Surge la pregunta: ¿por qué Dios no destruyó a Satanás y sus seguidores al comienzo de la rebelión?

Si Dios hubiera hecho esto de inmediato, entre los habitantes del cielo habría habido dudas sobre la justicia del Creador. Por lo tanto, el mal tenía que manifestarse para que todos pudieran ver a dónde conduce la violación de la ley de Dios. Solo después de que haya transcurrido cierto tiempo histórico, Dios pondrá fin al desarrollo del mal en nuestro planeta y en el Universo.

Pecado de Adán y Eva

Los ángeles rebeldes trataron de tentar a los celestiales, pero "los demás habitantes del universo no cayeron" (Isaías 26:18).

El único mundo al que lograron penetrar es, desafortunadamente, nuestra Tierra. La Biblia dice que el diablo engañó a Eva con astucia y engaño, apareciéndosele en forma de serpiente parlante. Él sugirió que ella violara el único requisito dado por Dios: recoger el fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal y comerlo.

Dios tenía el derecho de probar la fidelidad de las personas antes de darles la vida eterna.

El diablo prometió que Eva no moriría si recogía del fruto prohibido, sino que sería como Dios, sabiendo el bien y el mal, esto fue un engaño y una tentación al mismo tiempo. Eva escuchó la voz del tentador y comió del fruto, y se lo ofreció a Adán. Así sucedió la caída del hombre.

A primera vista, el acto de Eve parece inocente. Pero si profundizas en su esencia, queda claro que fue una violación del gran principio de la confianza en Dios. La primera desobediencia cortó la conexión entre Dios y el hombre y dio lugar a más desobediencia y oposición a Su voluntad.

El Señor pronunció juicio sobre las primeras personas y Satanás. Adán y Eva ya no podían vivir para siempre, en adelante estaban sujetos a la muerte.

El mundo terrestre, animal y vegetal también tuvo que sufrir cambios en relación con la caída de las personas.

Pero el Creador no dejó a la humanidad sin esperanza. Él profetizó que la simiente de la mujer heriría la cabeza de la serpiente.

"La simiente de la esposa" es uno de los futuros descendientes de la familia humana, que asestará un golpe aplastante a la serpiente (Satanás). El amor de Dios ha encontrado un camino de salvación para las personas. En un momento determinado de la historia del mundo, el Hijo de Dios, Jesucristo, tomará carne humana, nacerá en la tierra, como cada uno de nosotros. Con Su vida santa glorificará a Dios, y luego morirá por el pecado de Adán y Eva y por los pecados de toda la humanidad. Satanás será expuesto como un asesino, y la gente tendrá la oportunidad de ser salvada y perdonada bajo la condición de fe y arrepentimiento.

Esta profecía se cumplió al comienzo de nuestra era, es decir, hace casi dos mil años.

Nota 2. Es muy importante saber que la muerte significa el cese tanto de la existencia física de una persona como de su conciencia. La muerte es el cese completo de todos los procesos de la vida. Satanás inspiró a la gente con una falsa doctrina de la "inmortalidad del alma". Se trata de la vida del alma después de la muerte del cuerpo y su reasentamiento en el cielo o el infierno. Esta enseñanza es inherente a todas las religiones paganas y muchos cristianos la profesan. La Biblia nos dice: “Los vivos saben que han de morir, pero los muertos nada saben, ya no hay más recompensa para ellos, porque su memoria es olvidada” (Ezequiel 18, 4). Según la Sagrada Escritura, sólo Dios es inmortal. Los muertos resucitarán en la Segunda Venida de Cristo al final de la historia mundial.

La tierra es la arena del universo.

Nuestro planeta se ha convertido en un escenario en el que continúa la lucha entre el bien y el mal, la lucha que comenzó en el cielo. El resultado de esta lucha es de gran importancia para el universo. Y por lo tanto, cada persona que vive en la tierra debe conocer la esencia de esta lucha para tomar la posición correcta y no perecer junto con el diablo y sus cómplices.

Para ganar en ella, necesitas volverte a Cristo con fe, arrepentirte de tus pecados y pedirle a Dios fortaleza para guardar Su santa ley. La ley de Dios es la expresión de su amor y justicia. Se establece en diez breves mandamientos, que Dios mismo escribió para las personas en dos tablas de piedra (ver Éxodo 20).

Cristo, que murió por cada uno de nosotros, espera el regreso a Él de todo hijo o hija de la tierra. “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados”, nos dice, “y yo os haré descansar” (Mateo 11:28).

Dios ha dotado a cada ser pensante de libre albedrío: podemos estar de acuerdo o en desacuerdo con Él, decidir independientemente a favor o en contra. Sin este derecho, no seríamos más que esclavos. Pero Dios quiere que creamos en Él voluntaria y conscientemente, para que a través de esta fe recibamos su fuerza, paz y alegría. Él quiere que tengamos esperanza en nuestras vidas. Él limpia nuestra alma del mal y del pecado.

Hoy en la tierra toda persona es probada para la vida eterna, la cual Dios dará a todos los que creen y aman

Él en el día en que Cristo vendrá por segunda vez para acabar para siempre con el mal en nuestro planeta y establecer Su Reino eterno.

antes de la inundación

Después de la caída, Adán y Eva se vieron obligados a abandonar el Jardín del Edén. Ya no tenían acceso al árbol de la vida y tenían que morir después de cierto tiempo.

La degeneración y la muerte fueron la consecuencia natural de la desobediencia. Sin embargo, incluso en estas condiciones que han cambiado para peor, se mantuvo el equilibrio en el mundo animal y vegetal. Algunos animales comenzaron a llevar un estilo de vida depredador, destruyendo herbívoros enfermos y comiendo carroña.

Antes del Diluvio, el clima era templado, sin fluctuaciones climáticas extremas. La gente vivía mucho más que nuestros contemporáneos. Eran hermosos, majestuosos, dotados de grandes habilidades. “Éstos son fuertes y gloriosos pueblos antiguos” (Génesis 6:4).

Construyeron, cultivaron, comieron, bebieron, se casaron, dieron en matrimonio y no pensaron en la meta más alta de la vida. La desobediencia a Dios, el orgullo y la intemperancia causaron la decadencia moral de la primera civilización sobre la tierra. La Sagrada Escritura dice: “Y vio el Señor que la corrupción de los hombres en la tierra era grande, y que todos los pensamientos y pensamientos del corazón de ellos eran malos en todo tiempo. Y se arrepintió Jehová de haber creado al hombre en la tierra, y se afligió en su corazón” (Génesis 6:5-6)...

Sólo unos pocos se dieron cuenta de lo destructiva que era la pérdida de la fe en Dios. Lo buscaron, lo adoraron y trataron de mantener la pureza moral en medio de la decadencia general.

Noé amaba a Dios y guiaba imagen justa vida. Él y su familia fueron advertidos de que se acercaba la retribución de los pecados humanos, que los malvados serían pisoteados en la tierra y perecerían. Noé recibió instrucciones de construir un arca enorme y llamar a la gente al arrepentimiento.

Ciento veinte años continuó la construcción del arca. y durante todo este tiempo, Noé instó repetidamente a la gente a dejar su estilo de vida pecaminoso y advirtió sobre un desastre inminente. En respuesta, solo escuchó burlas y burlas.

La inundación

Cuando el arca estuvo lista, Dios le ordenó a Noé que colocara en ella toda clase de animales y aves en parejas para que se salvaran de las aguas del diluvio. Entonces Noé entró con su esposa y sus tres hijos con sus esposas, y el ángel del Señor cerró la puerta detrás de ellos. Estuvieron en el arca durante siete días antes de que comenzara el diluvio. La gente se reía de ellos. Fue una prueba de fe para Noé y su familia.

En el capítulo séptimo del libro de Génesis, versículos 11-12, dice: “En el año seiscientos de la vida de Noé, en el mes segundo, a los diecisiete días del mes, en este día todas las fuentes de el gran abismo se rompió, y las cataratas de los cielos se abrieron; y llovió sobre la tierra cuarenta días y cuarenta noches. Podemos imaginar la desesperación y el horror que se apoderó de los habitantes descuidados y arrogantes de la Tierra, cuando nubes oscuras cubrieron el cielo y las primeras gotas de lluvia se convirtieron en aguacero. La gente trató de escapar en los árboles, en las cimas de las montañas, pero pronto lo más montañas altas cubierto por las aguas de la inundación. Solo un arca resistió el elemento agua sin límites.

Así pereció el mundo antediluviano, la primera civilización de nuestro planeta.

Aplicación 3. Los eruditos han descubierto que las tradiciones más antiguas de todos los pueblos del mundo conservan un vago recuerdo del diluvio. Así, por ejemplo, al estudiar la etnografía de los indios de América, se encontró que la leyenda del diluvio se conservó entre 105 tribus. Se encontró información similar en los registros de los antiguos babilonios, asirios y muchos otros pueblos. La arqueología también confirma la historia del diluvio (ver Keram K. V. "Dioses, tumbas, científicos").

No hay necesidad de describir en detalle los eventos de los capítulos 7 y 8 de Génesis.

Lo principal sobre lo que la Biblia llama la atención en estos capítulos es que el estado actual del mundo en muchos aspectos se asemeja a su estado moral antes del diluvio. Esta es una de las señales del fin del mundo. “Porque como en los días antes de la caza comieron, bebieron, se casaron, se dieron en casamiento… y no pensaron hasta que vino el diluvio y los destruyó a todos, así será en la venida del Hijo del Hombre ” (Mateo 24:38-39).

¡Grande es la paciencia de Dios! Durante casi 16 siglos existió el mundo antediluviano, descuidando la posibilidad de arrepentimiento y salvación. Y ahora, hay un límite para la anarquía. Pero al castigar a la gente, Dios no sintió alegría. Dice la Sagrada Escritura que se dolió en su corazón, viendo cuán grande es la corrupción de los hombres en la tierra, y que toda criatura ha torcido su camino.

Por el bien de la vida de las generaciones futuras, la familia del justo Noé se salvó. Ella estuvo en el arca hasta el final del diluvio, y cuando el arca se detuvo en la cima de las montañas de Ararat, Noé y sus descendientes se dirigieron hacia el sur, a la región del valle de Sinar (el actual Irak).

La Escritura dice que cuando nuestros primeros padres cayeron, Eva fue seducida, pero Adán no fue seducido. “Y Adán no fue engañado, sino que la mujer, siendo engañada, cayó en transgresión” (1 Timoteo 2:14). Eva misma estuvo de acuerdo con esto, diciendo: "La serpiente me engañó, y comí" (Génesis 3:13).

La serpiente, por supuesto, era Satanás (ver Apoc. 12:9). No apareció ante Eva en forma de ángel, sino que, con toda probabilidad, tomó la forma de una serpiente voladora, cegadora con el esplendor de colores y brillo y muy sabia. Usando esta imagen, sedujo a Eva de tres maneras:

La primera se relaciona con el amor de Dios. Evidentemente, Eva se apartó de su esposo y miró el árbol prohibido con curiosidad y admiración. Ella podría preguntarse por qué Dios no les permitió comer del fruto de él.

La serpiente sentada en el árbol dijo con tono irónico interrogante: “¿De verdad dijo Dios: no comas de ningún árbol en el paraíso?”. (Gén. 3:1). En otras palabras: “Y a tal Dios a quien servís, que encuentra satisfacción en prohibiros acceso libre a todos los frutos útiles y hermosos de este jardín maravilloso?

A veces decimos: "No se puede hacer nada con los pájaros que vuelan por encima, pero está en nuestro poder evitar que construyan un nido en el nuestro)