El pecado original. El pecado original

Recibieron un mandamiento: no comer del árbol del conocimiento, eso es todo, dicen, y lo violaron. De hecho, había más mandamientos.

El primero de ellos fue el mandamiento de aumentar la vida: "Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra". Este es el mandato que el Señor le dio al pueblo en primer lugar. Y cabe señalar que la presencia de tal mandato significa que el argumento anticristiano que identifica el pecado de Adán y Eva con su vida sexual, y luego triunfalmente pregunta, sacándose el dedo de la nariz, o de otra parte: Ah, así es como la gente se habría multiplicado si no hubieran pecado, ¿eh? - Se multiplicarían. Y el pecado de Adán y Eva no tiene nada que ver con la vida sexual de una persona, su vida familiar. No fue en esta área que ocurrió el pecado.

El segundo mandamiento que recibe Adán es el mandamiento de labrar la tierra, el mandamiento de trabajar: "Con el sudor de tu rostro labrarás la tierra". Ni siquiera hay sudor allí todavía, pero justo aquí, cultívalo. El Señor trae a un hombre al Jardín del Edén y le dice: guárdalo y cultívalo. Aquí es donde radica la dificultad en el texto hebreo de la Escritura. El hecho es que no solo en hebreo, sino también en ruso, la palabra jardín, "rut", es masculina. Y sin embargo, el mandato de Dios habla de un rostro de mujer, en género femenino: guárdala y cultívala.

Por un lado, el ser femenino realmente más cercano, que está más cerca en el texto, es la tierra: guarda la tierra y cultiva la tierra. Por otro lado, bueno, digamos, los rabinos creen que estamos hablando de la Torá, la Palabra de Dios, los mandamientos y la esposa, que, sin embargo, aún no existe, su regalo está por llegar.

Cabe señalar que Adán fue creado fuera del Jardín del Edén y luego es introducido allí. Esta es una observación importante, porque los santos padres, al describir la vida de una persona en el Jardín del Edén, en el Jardín del Edén, dicen que no hubo dolor, ni tristeza, etc. Pero, sin embargo, estas descripciones no deben trasladarse mecánicamente a las circunstancias de la antropogénesis, al mundo en el que surgió el hombre. Es decir, inicialmente una persona estaba aislada del mundo de su origen y colocada en un cierto espacio limitado. Este Jardín del Edén, tenía sus límites, no llenaba toda la tierra.

Así, el mandamiento del trabajo es dado al hombre. En este trabajo, una persona debe recorrer un largo camino. Al comienzo de la historia bíblica sobre la creación del hombre, hay tal detalle: "Y dijo Dios: hagamos al hombre a nuestra imagen y conforme a nuestra semejanza". Sin embargo, en la siguiente frase de la Biblia, falta la palabra "semejanza": "Y Dios creó al hombre a su propia imagen". Aquí, a partir al menos del santo, a partir del siglo II, el pensamiento cristiano distingue entre estos dos conceptos:. La imagen de Dios son esos talentos que el Señor le dio al hombre. Lo que nos distingue tanto de los animales como de los ángeles. La creatividad ante todo. El carácter personal de nuestro ser, la libertad, la capacidad de hablar, de pensar racionalmente, de amar. Estas son las características divinas del hombre. Pero, desafortunadamente, una persona puede usar todos estos rasgos para el mal. Podemos crear anarquía, pensar en crímenes, no podemos crear nuestra propia esfera, sino matar. Y si una persona, como Dios, dirige todos sus talentos solo hacia el bien, entonces alcanza la semejanza de Dios, se convierte en reverendo.

Entonces, se nos da el hecho de que somos la imagen de Dios, y debemos convertirnos en la semejanza de Dios en el curso de nuestra vida. Por eso se da el mandamiento de trabajar. Hay algo que a una persona no se le puede dar: él mismo. Una persona debe poder crecer por sí misma, obligar a su alma a trabajar para cambiarse a sí misma en esta hazaña. Porque, bueno, esto lo sabemos nosotros mismos por nuestra propia vida, cuando todo se da y nada se logra con el trabajo, entonces estos dones muchas veces resultan destructivos y mortales y en modo alguno alegres.

La Escritura dice que cuando nuestros primeros padres cayeron, Eva fue seducida, pero Adán no fue seducido. “Y Adán no fue engañado, sino que la mujer, siendo engañada, cayó en transgresión” (1 Timoteo 2:14). Eva misma estuvo de acuerdo con esto, diciendo: "La serpiente me engañó, y comí" (Génesis 3:13).

La serpiente, por supuesto, era Satanás (ver Apoc. 12:9). No apareció ante Eva en forma de ángel, sino que, con toda probabilidad, tomó la forma de una serpiente voladora, cegadora con el esplendor de colores y brillo y muy sabia. Usando esta imagen, sedujo a Eva de tres maneras:

La primera se relaciona con el amor de Dios. Evidentemente, Eva se apartó de su esposo y miró el árbol prohibido con curiosidad y admiración. Ella podría preguntarse por qué Dios no les permitió comer del fruto de él.

La serpiente sentada en el árbol dijo en un tono irónico interrogante: “¿De verdad dijo Dios: no comas de ningún árbol en el paraíso?” (Gén. 3:1). En otras palabras: “Y a tal Dios a quien servís, que encuentra satisfacción en prohibiros acceso libre a todos los frutos útiles y hermosos de este maravilloso jardín?

A veces decimos: "No se puede hacer nada con los pájaros que vuelan sobre nuestras cabezas, pero está en nuestro poder no darles la oportunidad de hacer un nido en nuestros páramos, luego a través de eso se volvieron mortales y no comieron del árbol prohibido. "

San Macario el Grande escribe que el pecado original es "una especie de impureza oculta y una especie de oscuridad abrumadora de la pasión, que por el crimen de Adán penetró en toda la humanidad, y oscurece y contamina el cuerpo y el alma".

Y entonces bendito Teodoreto dice: “Por lo tanto, cuando Adán, ya bajo sentencia de muerte, en este estado engendró a Caín, Set y otros, entonces todos, como descendientes de uno condenado a muerte, tenían una naturaleza mortal”.

Rvdo. Marca el asceta:

“El delito, siendo arbitrario, no lo hereda nadie involuntariamente, pero la muerte que ha sobrevenido por este, siendo apremiante, la heredamos nosotros, y hay alejamiento de Dios”.

Rvdo. Justin (Popovich) escribe:

“En el pecado original de Adán hay que distinguir dos puntos: el primero es el acto mismo, el acto de violar el mandamiento de Dios, el crimen mismo (griego “paravasis” - Romanos 5, 14), el pecado mismo (griego “paraptoma” - Romanos 5, 12); la desobediencia misma (griego “parakoi” Romanos 5:19); y el segundo es el estado pecaminoso creado por esto, o-pecaminosidad ("amartia" - Romanos 5, 12,14). Dado que todas las personas descienden de Adán, entonces el pecado original pasó por herencia y se transfirió a todas las personas. Por tanto, el pecado original es al mismo tiempo pecado hereditario. Tomando la naturaleza humana de Adán, todos aceptamos con él la depravación pecaminosa, por lo que las personas nacen “hijos por naturaleza de la ira” (Efesios 2, 3). Pero el pecado original no es del todo idéntico en Adán y su descendencia. Adán transgredió consciente, personal, directa y deliberadamente el mandamiento de Dios, es decir, creó el pecado, que produjo en él un estado pecaminoso en el que reina el principio de la pecaminosidad.

Los descendientes de Adán, en el sentido estricto de la palabra, no participaron personal, directa, consciente y voluntariamente en el acto mismo de Adán, en el crimen mismo (en el "paraptom", en la "paracoia", en el " paravasis"), pero, naciendo del Adán caído, de su naturaleza infecta de pecado, al nacer aceptan como herencia inevitable el estado de naturaleza pecaminosa en que vive el pecado (/griego/ "amartia"), que, como una especie de principio viviente, actúa y atrae a la creación de pecados personales, semejantes al pecado de Adán, por lo tanto son castigados como Adán.

La herencia del pecado original es universal, pues ningún pueblo está excluido de él, excepto el Dios-hombre, el Señor Jesucristo.

(Rev. Justin (Popovich). Dogmática)

La herencia del pecado original es universal

La herencia universal del pecado original es confirmada de muchas y diversas maneras por la Santa Revelación del Antiguo y Nuevo Testamento. Por lo tanto, enseña que el Adán caído e infectado por el pecado dio a luz hijos “a su propia imagen” (Gén. 5:3), es decir, según su imagen desfigurada, dañada y corrompida por el pecado. trabajo justo señala el pecado ancestral como la fuente de la pecaminosidad humana universal cuando dice: “¿Quién será puro de inmundicia? Nadie sino un día de su vida en la tierra” (Job.14:4-5; cf.: 15:14; Is.63:6; Sir.17:30; Prem.12:10; Sir.41,: 8). El profeta David, aunque nació de padres piadosos, se queja: “He aquí, en maldad he sido concebido, y en pecados me parió a mí, mi madre” (Sal 50, 7), lo que indica la infección de la naturaleza humana con el pecado en general y su transmisión a través de la concepción y el nacimiento. Todas las personas, como descendientes del Adán caído, están sujetas al pecado, por eso la Santa Revelación dice: “No hay hombre que no peque” (1 Reyes 8:46; 2 Crónicas 6:36); “No hay justo en la tierra que haga el bien y no peque” (Ecl. 7:20); “¿Quién se jacta de tener un corazón puro? ¿O quién se atreve a decir que está limpio de pecados para sí mismo? (Prov. 20:9; cf. Sir. 7:5). No importa cuánto busquen a una persona sin pecado, una persona que no esté infectada con la pecaminosidad y sujeta al pecado, la Revelación del Antiguo Testamento afirma que tal persona no existe: “Todo se desvía. juntos indecente bysha; no hay hacer el bien, no hay uno para uno” (Sal. 52, 4: cf.: Sal. 13, 3; 129, 3; 142, 2; Job. 9, 2; 4, 17; 25, 4 ; Génesis 6, 5; 8, 21); “Todo hombre es mentira” (Sal. 115, 2) - en el sentido de que en cada descendiente de Adán, por la infección del pecado, actúa el padre del pecado y de la mentira - el diablo, mintiendo contra Dios y lo creado por Dios. criatura.

La Revelación del Nuevo Testamento se basa en la verdad: todas las personas son pecadoras, todas excepto el Señor Jesucristo. Descendientes de Adán corrompidos por el pecado como único antepasado (Hch 17,26), todos los hombres están bajo el pecado, “por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios” (Rom 3,9,23; cf.: 7: 14), todos de acuerdo con su naturaleza infectada por el pecado son “hijos de ira” (Efesios 2:3). Por lo tanto, quien tiene, conoce y siente la verdad del Nuevo Testamento sobre la pecaminosidad de todas las personas sin excepción, no puede decir que ninguna de las personas está libre de pecado: 1 Juan 1:8; cf. Juan 8:7-9).

En su conversación con Nicodemo, el Salvador declara que para entrar en el Reino de Dios, toda persona necesita renacer por el agua y el Espíritu Santo, ya que toda persona nace con el pecado original, porque “lo que nace de la carne es carne” (Juan 3:6). Aquí la palabra "carne" (griego "sarx") denota la naturaleza pecaminosa de Adán, con la cual cada persona nace al mundo.

“En la naturaleza humana hay un hedor y un sentimiento de pecado”, dice San Juan de Damasco,- es decir, la lujuria y el placer sensual, llamado la ley del pecado.

Rvdo. Justin (Popovich):

“La pecaminosidad de la naturaleza humana, que tiene su origen en Adán, se manifiesta en todas las personas sin excepción como cierto... principio pecaminoso, como cierta... fuerza pecaminosa, como cierta categoría de pecado, como ley del pecado que habita en una persona y actúa en ella y por ella (Rom. 7, 14-23). ). Pero el hombre participa en esto con su libre albedrío, y esta pecaminosidad de la naturaleza se ramifica y crece a través de sus pecados personales.

La creencia en nuestra herencia de los antepasados de la corrupción pecaminosa, conocida como pecado ancestral, siempre ha existido tanto en la Iglesia antigua como en la nueva.

La creencia general de la Iglesia cristiana antigua en la existencia del pecado original es evidente a partir de la antigua costumbre de la Iglesia de bautizar a los niños.

El bautismo de niños, en el cual Satanás niega al receptor en nombre de los niños, testifica que los niños están bajo el pecado original, porque nacen con una naturaleza corrompida por el pecado, en la cual Satanás opera.
(Beato Agustín).

En cuanto al bautismo de los niños para la remisión de los pecados, los padres Concilio de Cartago (418) en el canon 124 dicen: “Quien rechace la necesidad del bautismo de los pequeños y recién nacidos del vientre materno de los niños o diga que aunque son bautizados para la remisión de los pecados, no toman prestado nada del pecado del ancestral Adán que debe ser lavado por el baño de la reexistencia (de lo cual se sigue si la imagen del bautismo para la remisión de los pecados se usa sobre ellos no en un sentido verdadero, sino falso), sea anatema. Por lo que dijo el Apóstol: “Por un hombre, el pecado está en el mundo, y la muerte está en el pecado: y así (la muerte) está en todos los hombres, en él todos pecaron” (Rom. La Iglesia Católica, se extiende y se extiende por todas partes . Porque según esta regla de fe, aun los niños pequeños, que no pueden cometer pecado alguno por sí mismos, son verdaderamente bautizados para la remisión de los pecados, a fin de que por la regeneración se purifique en ellos lo que ocuparon desde el antiguo nacimiento.

En la lucha con Pelagio, que negaba la realidad y la herencia del pecado original, la Iglesia en más de veinte concilios condenó esta enseñanza de Pelagio y así mostró que la verdad de la Santa Revelación sobre la herencia universal del pecado original profundamente arraigada en su sentimiento y conciencia santos, católicos y universales.

Esta doctrina del pecado original está contenida en los escritos de los Santos Padres de los siglos II, III y IV. Afirma S t. Juan de Damasco en su Declaración Precisa de la Fe Ortodoxa.

San Atanasio el Grande escribe que siendo todas las personas herederas de la naturaleza de Adán corrompida por el pecado, entonces todos son concebidos y nacidos en pecado, pues según la ley natural, lo que nace es idéntico a lo que da a luz; del dañado por las pasiones nace el apasionado, del pecador, el pecador.

San Atanasio el Grande:

"Porque, finalmente, había que pagar deuda de todos; porque, según lo dicho arriba, todos tenían que morir, lo cual era la razón principal su venida; luego, después de haber probado su divinidad con sus hechos, finalmente trae un sacrificio para todos, en lugar de que todos entreguen su templo a la muerte, para que todos sean libres de la responsabilidad de un crimen antiguo, acerca de Sí mismo, en Su cuerpo incorruptible, revelando el comienzo de la Resurrección común, demostrando que Él es más alto incluso que la muerte.

San Cirilo de Jerusalén:

“El pecado de un hombre, Adán, podría traer la muerte al mundo. Pero si por la transgresión de uno (Rom. 5:17) la muerte reina en el mundo, entonces ¿no reinará la vida por la Verdad del Uno?

“La muerte era necesaria; ciertamente debe haber muerte para todas las personas, porque era necesario pagar la deuda común que pesaba sobre todas las personas.

San Macario el GrandeÉl habla:

“Desde el momento de la violación del mandamiento de Dios, Satanás y sus ángeles se sentaron en el corazón y en el cuerpo humano, como en su propio trono”. “De la transgresión de Adán, la oscuridad cayó sobre toda la creación y sobre toda la naturaleza humana, y por lo tanto, las personas, cubiertas con esta oscuridad, pasan sus vidas en la noche, en lugares terribles”.

Con la transferencia de la pecaminosidad ancestral a todos los descendientes de Adán por nacimiento, todas sus consecuencias se transfieren a todos ellos al mismo tiempo: desfiguración de la imagen de Dios, oscurecimiento de la mente, corrupción de la voluntad, profanación de la corazón, enfermedad, sufrimiento y muerte. Todas las personas, siendo descendientes de Adán, heredan de Adán la semejanza divina del alma, pero la semejanza divina oscurecida y desfigurada por la pecaminosidad.

Rvdo. Justin (Popovich):

“La muerte es el destino de todos los descendientes de Adán, pues nacen de Adán, infectados por el pecado y por lo tanto mortales. Así como una corriente infectada fluye naturalmente de una fuente infectada, así de un antepasado infectado con el pecado y la muerte fluye naturalmente una descendencia infectada con el pecado y la muerte (cf. Rom. 5:12; 1 Cor. 15:22). Tanto la muerte de Adán como la muerte de sus descendientes es doble: corporal y espiritual. La muerte corporal es cuando el cuerpo es privado del alma que lo revive, y la muerte espiritual es cuando el alma es privada de la gracia de Dios, que lo revive con una vida superior, espiritual, orientada a Dios, y según el santo profeta. , “el alma que pecare, esa morirá” (Ez. 18, 20; cf.: 18, 4)".

EN Epístola de los patriarcas orientales dice:

“Creemos que el primer hombre creado por Dios cayó en el paraíso al violar el mandamiento de Dios al escuchar el consejo de la serpiente, y que de allí el pecado ancestral se extiende a toda la posteridad por herencia para que no haya nacido según la carne que esté libre de esta carga y no sienta las consecuencias de la caída en esta vida. Llamamos a la carga y las consecuencias de la caída no pecado en sí mismo (como la impiedad, la blasfemia, el asesinato, el odio y todo lo demás que proviene del malvado corazón humano), sino fuerte inclinación al pecado... Un hombre que caía por un crimen se volvía como animales irrazonables, es decir, se oscurecía y perdía su perfección y desapasionamiento, pero no perdía esa naturaleza y fuerza que recibió del Dios Todobueno. Porque de lo contrario se volvería irrazonable, y por lo tanto no un hombre; pero conservó la naturaleza con que fue creado, y el poder natural, libre, vivo y activo, para que por naturaleza pueda elegir y hacer el bien, evitar el mal y apartarse de él. Y el hecho de que una persona puede hacer el bien por naturaleza, también lo señaló el Señor cuando dijo que incluso los gentiles aman a los que los aman, y el apóstol Pablo lo enseña muy claramente en la epístola a los Romanos (1, 19) y en otro lugar donde dice, que “las lenguas, no teniendo ley, obran con naturaleza lícita” (Rom. 2, 14).

Somos librados del pecado original en el sacramento del bautismo

La naturaleza del hombre dañada y perturbada por el pecado por tu cuenta, sin la intervención o ayuda de Dios, es imposible restaurar. Por lo tanto, fue necesaria la condescendencia o venida del mismo Dios a la tierra -la encarnación del Hijo de Dios- para recrear la naturaleza humana caída y corrupta, para salvar al hombre de la muerte y de la muerte eterna.

San Teófano el Recluso explica la esencia de la restauración de la naturaleza humana:

“Si alguno está en Cristo, nueva criatura es”, enseña el Apóstol (2 Corintios 5:17). El cristiano se convierte en esta nueva criatura en el bautismo. Una persona sale de la fuente para nada igual a como entra. Como la luz a las tinieblas, como la vida a la muerte, así los bautizados se oponen a los no bautizados. Concebida en iniquidad y nacida en pecados, una persona antes del bautismo lleva en sí todo el veneno del pecado, con todo el peso de sus consecuencias. Él está en la vergüenza de Dios, es por naturaleza un hijo de ira; dañado, trastornado en sí mismo, en la proporción de partes y fuerzas y en su dirección principalmente a la reproducción del pecado; sujeto a la influencia de Satanás, quien opera en él poderosamente, a causa del pecado que habita en él. Como resultado de todo esto, después de la muerte, es inevitablemente un trabajador del infierno, donde debe sufrir junto con su príncipe y sus secuaces y sirvientes.

El bautismo nos libra de todos estos males. Se quita el juramento por el poder de la Cruz de Cristo y se devuelve la bendición: los bautizados son hijos de Dios, como deben ser llamados y ser dados el terreno por el mismo Señor. “Si hijo, también heredero; heredero de Dios, pero coheredero con Cristo…” (Rom. 8:17). El Reino de los Cielos pertenece a los bautizados ya por el mismo bautismo. Es sacado del dominio de Satanás, quien ahora pierde poder sobre él y el poder de actuar arbitrariamente en él. Al entrar en la Iglesia, la casa de refugio, Satanás no puede entrar en los recién bautizados. Está en un lugar seguro aquí.

Todas estas son ventajas y dones espirituales y externos. ¿Qué está pasando dentro? - Sanidad de enfermedades y heridas pecaminosas. El poder de la gracia penetra en el interior y restaura aquí el orden Divino en toda su belleza, cura el desorden tanto en la composición y relación de fuerzas y partes, como en la dirección principal de uno mismo a Dios: agradar a Dios y aumentar las buenas obras. Por qué el bautismo es un renacimiento o un nuevo nacimiento que lleva a una persona a un estado renovado. El Apóstol Pablo compara a todos los bautizados con el Salvador resucitado, aclarando que ellos también tienen el mismo ser resplandeciente en renovación, como la humanidad manifestada en el Señor Jesús, por Su resurrección en gloria (ver: Romanos 6, 4). Que cambia el sentido de la actividad en los bautizados - esto se desprende de las palabras del mismo Apóstol, quien dice en otro lugar que ya no "viven para sí mismos, sino para aquel que murió y resucitó por ellos" (2 Corintios 5 , 15). “Si mueres, mueres solo en el pecado, pero el erizo vive; Dios vive” (Romanos 6:10). “Por el bautismo somos sepultados con Él para muerte” (Rom. 6:4), y: “Nuestro viejo hombre está crucificado con Él... como si nadie obrara pecado por nosotros” (Rom. 6:6). Así, por el poder del bautismo, toda la actividad humana se aparta del yo y el pecado hacia Dios y la verdad.

Son notables las palabras del Apóstol: “Que nadie obre en nosotros pecado...” y otra: “Que el pecado no os posea” (Rom. 6, 14). Esto nos permite comprender que lo que, en una naturaleza caída desordenada, constituye una fuerza que atrae al pecado, no se destruye completamente en el bautismo, sino que se pone en un estado en el que no tiene poder sobre nosotros, no nos posee. , y no trabajamos para ello. . Está en nosotros, vive y actúa, pero no como maestro. El predominio pertenece todavía a la gracia de Dios y al espíritu, traicionándose conscientemente a él. San Diadoco, explicando el poder del bautismo, dice que antes del bautismo el pecado vive en el corazón, mientras que la gracia actúa desde fuera; después de esto, la gracia mora en el corazón, mientras que el pecado atrae desde fuera. Es expulsado del corazón, como un enemigo de una fortificación, y se instala afuera, en las partes del cuerpo, desde donde actúa en incursiones fragmentadas. ¿Por qué hay un tentador constante, un seductor, pero ya no un maestro: se preocupa y se preocupa, pero no manda?

San Gregorio PalamasÉl habla:

“... aunque el Señor nos revivió por el bautismo divino y nos selló por la gracia del Espíritu Santo en el día de la Expiación, aún nos dejó tener un cuerpo mortal y pasional, y aunque Expulsó al jefe del mal de las almas de los hombres, sin embargo, le permite atacar desde el exterior, de modo que una persona renovada, según el Nuevo Testamento, es decir. El evangelio de Cristo, viviendo en buenas obras y arrepentimiento, y despreciando los placeres de la vida, soportando el sufrimiento y endureciéndose en los ataques del enemigo, se preparó en esta era para contener la incorrupción y estas bendiciones futuras que corresponderán a la era futura.

Rvdo. Juan de Damasco:

Porque ya que Dios nos creó en no decaer - y cuando transgredimos el mandamiento salvador, condenados a la corrupción de la muerte, para que el mal no fuera inmortal, entonces, descendiendo a nuestros siervos, como compasivo y volverse como nosotros. Él nos libró de la corrupción con su sufrimiento; de su costilla santa e inmaculada nos hizo brotar una fuente de remisión: agua para nuestros renacimiento y limpieza del pecado y la corrupción, la sangre es como una bebida que da vida eterna. Y Él nos dio mandamientos: renacer por el agua y el Espíritu. cuando el Espíritu Santo fluye en el agua a través de la oración y la invocación. Porque, siendo el hombre doble, del alma y del cuerpo, hizo también una doble limpieza, por el agua y por el Espíritu; - por el Espíritu, que renueva en nosotros la imagen y semejanza, por el agua, que limpia el cuerpo del pecado y libra de la corrupción por la gracia del Espíritu; agua que representa la imagen de la muerte. Por el Espíritu que da la prenda de vida.

Rvdo. Simeón el nuevo teólogo escribe:

“El bautismo no nos quita la autocracia y la voluntad propia. Pero nos concede la libertad de la tiranía del diablo, que no puede gobernarnos contra nuestra voluntad”.

San Filareto explica:

“Adán”, según el Apóstol, “es naturalmente la cabeza de toda la humanidad, que es uno con él, por origen natural de él. Jesucristo, en quien la Divinidad se unió a la humanidad, se convirtió graciosamente en la nueva Cabeza omnipotente del pueblo, a quien Él une a Sí mismo por medio de la fe. Por tanto, así como en Adán caímos bajo el pecado, la maldición y la muerte, así somos librados del pecado, la maldición y la muerte en Jesucristo”.

El metropolitano Macario de Moscú y Kolomna escribe en Teología dogmática ortodoxa:

“La Iglesia enseña que bautismo erradica, destruye el pecado original en nosotros: eso significa limpia la pecaminosidad actual de nuestra naturaleza, heredada por nosotros de nuestros antepasados; que por el bautismo salimos de un estado pecaminoso, dejamos de ser por naturaleza hijos de la ira de Dios, es decir, culpables ante Dios, nos volvemos completamente puros e inocentes ante Él, por la gracia del Espíritu Santo, como resultado de los méritos de nuestro Redentor; pero no quiere decir que el bautismo destruya en nosotros las mismas consecuencias del pecado original: la inclinación al mal más que al bien, la enfermedad, la muerte y otras, porque todas estas consecuencias antedichas permanecen, como testifica la experiencia y la Palabra de Dios (Rom. 7, 23), y en personas regeneradas".

Distorsiones de la doctrina del pecado original

De acuerdo con la enseñanza católica, el pecado original no afectó la naturaleza humana, sino que solo afectó la relación de Dios con el hombre. El pecado de Adán y Eva es entendido por los católicos como un insulto infinitamente grande al pueblo de Dios, por el cual Dios se enojó con ellos y les quitó los dones sobrenaturales de la justicia, o pureza primitiva. Para restaurar el orden roto, era necesario, según las enseñanzas del catolicismo, solo satisfacer a Dios por el insulto infligido y así quitar la culpa de la humanidad y el castigo que pesaba sobre ella. De ahí el legalismo de la doctrina de la redención, la salvación, cómo debe actuar una persona para librarse de la “ira, el castigo” y el infierno, los dogmas sobre la satisfacción de Dios por los pecados, sobre los méritos superdebidos y sobre el tesoro de los santos, el purgatorio. e indulgencias.

teología ortodoxa es ajeno el punto de vista teológico católico, que no conoce el amor inmutable de Dios por su creación, no ve la distorsión de todas las fuerzas del alma humana por el pecado, y se distingue por la naturaleza formal, legal de las fórmulas "insulto - castigo - satisfacción por insulto". La ortodoxia enseña que en la caída el hombre mismo se apartó con su alma de Dios y, como resultado del pecado, se volvió impermeable a la gracia de Dios. Según San Nicolás de Serbia, cuando Eva "...creyó en una hermosa serpiente, una mentira fingida, su alma perdió la armonía, las cuerdas de la música divina se debilitaron en ella, su amor por el Creador, el Dios del amor, se enfrió... Eva... Miré dentro de su alma fangosa y ya no vi a Dios en ella. Dios la dejó. Dios y el diablo no pueden estar bajo el mismo techo”. Que. Como resultado del pecado arbitrario, el hombre perdió la comunión con Dios, la gracia, la santidad y la perfección de Dios, la armonía de todas las fuerzas espirituales y corporales, perdió la verdadera vida y entró en el poder de la muerte. Esta naturaleza perturbada por el pecado de Adán y Eva fue heredada por sus descendientes. El pecado original es entendida por la Ortodoxia no como un castigo mecánico de Dios por el pecado de las personas, sino como un desorden de la naturaleza humana como resultado del pecado y la pérdida de la comunión con Dios que se sigue naturalmente, como una distorsión de la naturaleza humana por una tendencia irresistible al pecado y a la muerte. Según esta comprensión de la esencia del pecado original, la ortodoxia, a diferencia del catolicismo, entiende los dogmas de la redención y la salvación. Confesamos que Dios espera del cristiano no la satisfacción de los pecados y no una cierta suma de obras mecánicas externas, sino el arrepentimiento que transforma el alma, la purificación del corazón.

San Basilio el GrandeÉl habla:

“Adán, como pecó por su mala voluntad, así murió por el pecado: “la paga del pecado es muerte” (Rom. 6:23); en cuanto se apartó de la vida, en tanto se acercó a la muerte: porque Dios es vida, y la privación de la vida es muerte; porque Adán se preparó la muerte al apartarse de Dios, como está escrito: “Aquellos que se apartan de Ti, perecen."(Sal. 72:27)".

“El hombre es creado a imagen y semejanza de Dios; pero el pecado ha distorsionado (ήχρείωσεν) la belleza de la imagen, arrastrando el alma a deseos apasionados.

"Mensaje de los Patriarcas de Oriente" así determina el resultado de la caída. "Caído por el crimen humano se volvió como criaturas mudas, es decir, se oscureció y perdió su perfección y desapasionamiento, pero no perdió la naturaleza y el poder que recibió del Dios todo bueno. De lo contrario, se habría vuelto irrazonable y, por lo tanto, no un hombre; pero conservó la naturaleza con que fue creado, y la fuerza natural libre, viva y activa, para que por naturaleza pudiera elegir y hacer el bien, huir y apartarse del mal.

prot. maximo kozlov escribe:

"...según la enseñanza católica romana, la naturaleza humana no sufrió cambios debido al pecado original, y el pecado original afectó no tanto a la persona misma, sino a su relación con Dios... la pérdida del estado paradisíaco de una persona es interpretado precisamente como la pérdida de una cierta cantidad de dones sobrenaturales, sin los cuales "el hombre no es capaz de comunicarse con Dios, sin los cuales la mente humana está oscurecida por la ignorancia, la voluntad se ha debilitado tanto que comenzó a seguir las sugerencias de las pasiones en lugar de los requisitos de la mente, sus cuerpos quedaron sujetos a las enfermedades, la enfermedad y la muerte ". La última frase fue una cita del Catecismo Católico Romano de 1992. La comprensión católica romana de la naturaleza humana determina varias disposiciones derivadas: En primer lugar, dado que una persona simplemente ha perdido su gracia natural y al mismo tiempo la naturaleza humana misma no ha sufrido ningún cambio, entonces este don sobrenatural puede ser devuelto a una persona en cualquier momento, y para esto no es necesaria la acción del amorka. Desde este punto de vista, para explicar por qué Dios no devuelve a una persona a su estado paradisíaco, no puede imaginarse otra cosa, excepto que una persona debe ganarse su justificación, satisfacer la justicia de Dios, o que esa justificación debe ganarse para él, comprado por otra persona".

La ortodoxia afirma que todas las acciones de Dios hacia el hombre tienen una fuente no Su insulto e ira (en el entendimiento humano de la pasión de la ira), pero Su amor y justicia inquebrantables. Entonces, profesor isaac sirin escribe:

"El que hace amonestación con el fin de hacerla sana, amonesta con amor; y el que busca venganza, no hay amor en él. Su... Este tipo de amor es la consecuencia de la justicia y no se desvía hacia la pasión de venganza.

San Basilio el Grande escribe sobre los fundamentos de la providencia de Dios:

“Dios, por una dispensación especial, nos entrega a dolores... porque somos creaciones de un Dios bueno y estamos en el poder de Aquel que dispone todo lo que nos concierne, lo importante y lo no importante, entonces no podemos tolerar nada sin la voluntad de Dios; Y si toleramos algo, no es dañino, o no es tal que sea posible proporcionar algo mejor».

San Ignacio (Bryanchaninov):

Dios, permitiéndonos ser tentados y entregándonos al diablo, no cesa de proveernos, castigar, no deja de hacernos bien.

Rvdo. Nicodemo el Santo Montañero:

« Todas las tentaciones en general son enviadas por Dios para nuestro beneficio.... todas las penas y tormentos que sufre el alma durante las tentaciones internas y el empobrecimiento del consuelo y dulzura espiritual, nada más que una medicina purificadora dispuesta por el amor de Dios con que Dios la limpia, si las soporta con humildad y paciencia. Y, por supuesto, preparan para tales pacientes que sufren una corona que solo puede adquirirse a través de ellos, y la corona es tanto más gloriosa cuanto más dolorosos son los tormentos del corazón soportados durante ellos.

San Nicolás de Serbia:

“... los antepasados de la raza humana. Tan pronto como perdieron el amor, oscurecieron la mente. Con el pecado se perdió la libertad.

... En un momento fatídico, Eva, la amante de Dios, fue tentada por alguien que abusó de su libertad. ... ella creyó al calumniador de Dios, creyó la mentira en lugar de la Verdad, el asesino en lugar del Amante de la humanidad. Y en el momento en que creyó en la serpiente hermosa, en la mentira fingida, su alma perdió la armonía, las cuerdas de la música divina se debilitaron en ella, se enfrió su amor por el Creador, el Dios de amor.

… Eva... Miró dentro de su alma fangosa y ya no vio a Dios en ella. Dios la dejó. Dios y el diablo no pueden estar bajo el mismo techo. …

Escucha ahora, hija mía, este secreto. Dios es una persona perfecta, por lo tanto, es amor perfecto. Dios es una persona perfecta, por lo tanto, Él es una vida perfecta. Por eso Cristo pronunció las palabras que conmocionaron al mundo: “Yo soy el camino, la verdad y la vida” (Juan 14:6), es decir por camino el camino del amor. Por eso el amor, como camino, se pone en primer lugar. Porque sólo el amor comprende la verdad y la vida. Por eso está dicho en la Palabra de Dios: “Si alguno no ama al Señor Jesucristo, sea anatema” (1 Corintios 16:22). ¿Cómo no puede ser maldito el que se ve privado del amor, si al mismo tiempo se queda sin verdad y sin vida? Así se maldice a sí mismo. ...

Dios quiso perdonar a Adán, pero no sin arrepentimiento y suficiente sacrificio. Y el Hijo de Dios, el Cordero de Dios, fue al matadero para la redención de Adán y su familia. Y todo por amor y verdad. Sí, y la verdad, pero la verdad está en el amor".

Los dogmas ortodoxos de redención y salvación se basan en esta comprensión del pecado original.. Según la Verdad inmutable de Dios, el pecado implica alejamiento de Dios. Como lo demuestra Sagrada Biblia, "retribución ("obrotsy" (glor.) - pago) por el pecado - muerte "(Rom. 6, 23). Esta es también la muerte espiritual, que consiste en el alejamiento de Dios, Fuente de la vida, porque "el pecado cometido da a luz a la muerte" (Santiago 1:15). Esta es la muerte física, que sigue naturalmente a la muerte espiritual. " Siempre debemos recordar que Dios no es solo amor, sino también verdad, y Él tiene misericordia en justicia, y no arbitrariamente."- escribe S t. Teófano el Recluso.

Sin dejar de proveer al hombre caído y deseando su salvación, Dios combinó su misericordia, su amor perfecto por el hombre que creó, y su justicia perfecta, la Verdad, habiendo redimido a la humanidad con la Cruz de Cristo:

"El Hijo unigénito de Dios, no soportando la vista de la raza humana atormentada por el diablo, vino y nos salvó" (De la oración del rito de consagración del agua de la santa Epifanía).

La ortodoxia enseña sobre la muerte de Cristo Salvador en la cruz, como sacrificio redentor y propiciatorio por los pecados de la raza humana, llevado a la justicia de Dios - la Santísima Trinidad - por todo el mundo pecador, gracias a la cual el renacimiento y la salvación de la humanidad se hizo posible.

La esencia del sacrificio de Cristo en la Cruz es el amor de Dios por el hombre, su misericordia y su verdad.

Arquím. Juan (Krestyankin) dijo:

"... por amor divino a todos los hombres, el Señor bebió el cáliz amargo del mayor sufrimiento.…por amor a la gente, Dios dio a su Hijo Unigénito al sufrimiento en la Cruz y la muerte por la expiación de los pecados de toda la raza humana.

En la Cruz se ofreció el Sacrificio de Propiciación (Rom. 3:25) la inmutable verdad de Dios para cada uno de nosotros. Por la Sangre vivificante de Cristo derramada en la Cruz, la condenación eterna ha sido quitada de la humanidad".

San Filareto (Drozdov) habló así de la esencia de la redención:

““Dios es amor”, dice el mismo contemplador del amor. Dios es amor en esencia y la esencia misma del amor. Todos Sus atributos son vestiduras de amor; todas las acciones son expresiones de amor. ... ella es Su justicia, cuando mide los grados y tipos de sus dones enviados o retenidos por la sabiduría y la bondad, en aras del bien supremo de todas sus criaturas. Acérquense y consideren el rostro formidable de la justicia de Dios, y reconocerán definitivamente en él la mirada mansa del amor de Dios.".

Svmch. Serafines (Chichagov) esboza lo ortodoxo dogma de la redención mostrando y que el sacrificio de la Cruz del Señor Jesucristo tanto el pecado original como sus consecuencias en el alma de los creyentes son perdonados, en él “se funda el derecho del Redentor de perdonar los pecados del penitente, de limpiar y santificar sus almas con su sangre”, gracias a él “se derraman dones de gracia sobre los creyentes” :

“La verdad de Dios requiere ante todo que se reciba la retribución por los méritos de las personas y el castigo por sus culpas... Pero como Dios es amor en esencia y la esencia misma del amor, ha predeterminado para el hombre caído un nuevo camino a la salvación y al renacimiento perfecto por la cesación en él del pecado.

A petición de la Verdad de Dios, una persona tenía que dar satisfacción a la Justicia de Dios por su pecado. Pero, ¿qué podría sacrificar? ¿Tu remordimiento, tu vida? Pero el arrepentimiento sólo suaviza el castigo y no lo alivia, porque no abole el crimen. ... Así, el hombre quedó como deudor no correspondido de Dios y prisionero eterno de la muerte y del diablo. La destrucción de la pecaminosidad en uno mismo era imposible para una persona, porque recibió una inclinación al mal junto con el ser, con el alma y la carne. En consecuencia, solo su Creador podía recrear a una persona, y solo la omnipotencia divina podía destruir las consecuencias naturales del pecado, como la muerte y el mal. Pero salvar a una persona sin su deseo, contra su voluntad, por la fuerza, era indigno tanto de Dios, que dio libertad a una persona, como de una persona, un ser libre. … El Hijo unigénito de Dios, consustancial a Dios Padre, asumió la naturaleza humana, la unió en su Persona a la divina y, así, restauró en sí mismo la humanidad, pura, perfecta y sin pecado, como lo era en Adán antes de la caída. . ... Él ... soportó todas las penas, sufrimientos y la muerte misma asignada al hombre por la Verdad de Dios, y por tal Sacrificio satisfizo plenamente la Justicia Divina por toda la humanidad, caída y culpable ante Dios. A través de la encarnación de Dios, nos hicimos hermanos del Unigénito, nos convertimos en Sus coherederos, unidos a Él, como un cuerpo con una cabeza. ... Es sobre este precio infinito del Sacrificio Redentor ofrecido en la Cruz que se basa el derecho del Redentor de perdonar los pecados de los penitentes, de purificar y santificar sus almas con Su sangre. Según el poder de los méritos de Cristo en la cruz, los dones de la gracia se derraman sobre los creyentes, y Dios los da a Cristo ya nosotros en Cristo y por Cristo Jesús.

prot. Mijaíl Pomazansky escribe en la teología dogmática ortodoxa sobre la comprensión distorsionada del pecado original por parte del catolicismo:

"Los teólogos católicos romanos consideran que el resultado de la caída fue quitarle a la gente el don sobrenatural de la gracia de Dios, después de lo cual la persona permaneció en su estado "natural"; su naturaleza no fue dañada, sino que solo se confundió: es decir, la carne, el lado corporal, prevaleció sobre el espiritual, el pecado original es que la culpa ante el Dios de Adán y Eva pasa a todas las personas.

La doctrina católica romana se basa en
a) comprensión del pecado de Adán como un insulto infinitamente grande a Dios;
b) la ira de Dios siguió al insulto;
c) la ira de Dios se expresó al quitar los dones sobrenaturales de la gracia de Dios;
d) la privación de la gracia supuso la subordinación del principio espiritual al principio carnal y la profundización en el pecado.

De ahí una especial comprensión de la redención hecha por el Hijo de Dios: para restaurar el orden roto, era necesario, en primer lugar, satisfacer a Dios por la ofensa y así quitar la culpa de la humanidad y el castigo que pesaba sobre ella. .

La teología ortodoxa es ajena Punto de vista católico romano, caracterizado por un claro carácter legal y formal.

La teología ortodoxa percibe las consecuencias del pecado ancestral de una manera diferente.

Hombre después de la primera caída partió con su alma de Dios y se volvió insensible a la gracia de Dios que le había sido revelada, dejó de escuchar la voz Divina dirigida a él, y esto condujo a que el pecado arraigara aún más en él.

Sin embargo, Dios nunca ha privado a la humanidad de Su misericordia, ayuda, gracia..

Pero incluso los justos del Antiguo Testamento no pudieron evitar la suerte común de la humanidad caída después de su muerte, permaneciendo en las tinieblas del infierno, hasta la creación de la Iglesia Celestial, es decir, hasta la resurrección y ascensión de Cristo: el Señor Jesucristo destruido. las puertas del infierno y abrió el camino al Reino de los Cielos.

No se puede ver la esencia del pecado, incluido el pecado original, sólo en el dominio del principio carnal sobre el espiritual. ya que representa la teología romana. Muchas inclinaciones pecaminosas, además, severas, pertenecen a las propiedades del orden espiritual: tal es la soberbia, que, según el Apóstol, es la fuente, junto a la lujuria, de la pecaminosidad general en el mundo (1 Jn. 2, 15). -dieciséis). El pecado también es inherente a los espíritus malignos que no tienen carne en absoluto. La palabra “carne” en la Sagrada Escritura se refiere al estado no regenerado, lo opuesto a la vida regenerada en Cristo: “lo que nace de la carne, carne es, pero lo que nace del espíritu, espíritu es”. Por supuesto, esto no niega el hecho de que una serie de pasiones e inclinaciones pecaminosas se originan en la naturaleza corporal, lo cual también está indicado por la Sagrada Escritura (Rom. 7 capítulo).
Así, el pecado original se entiende teología ortodoxa como una inclinación pecaminosa que ha entrado en la humanidad y se ha convertido en su enfermedad espiritual.

De la doctrina católica del pecado original proviene y incomprensión de la esencia de la salvación. La ortodoxia enseña que la salvación es la limpieza del alma, la liberación del pecado mismo: y “Él librará a Israel de todas sus iniquidades” (Sal. 129, 8); “porque él salvará a su pueblo de sus pecados” (Mateo 1:21); “Porque Él es nuestro Dios, líbranos de nuestras iniquidades; Porque ese es nuestro Dios, libra al mundo del encanto del enemigo; La raza humana liberó al ecu de la incorrupción, la vida y la incorrupción del mundo y del don” (Octoechus stichera). De una persona, Dios no exige satisfacción por los pecados, sino el arrepentimiento que transforma el alma, semejanza en justicia a Dios. En la ortodoxia, el asunto de la salvación es un asunto de vida espiritual, de purificación del corazón; en el catolicismo, es un asunto que se decide formal y legalmente por los asuntos externos.

prot. Mijaíl Pomazansky describe el camino a la salvación:

“La planta crece. La idea del crecimiento orgánico es inseparable del espíritu de la ortodoxia. También se expresa en la comprensión ortodoxa de la salvación humana. El enfoque de un cristiano no es la "satisfacción con la verdad de Dios", no "la asimilación de los méritos", sino la posibilidad y necesidad del crecimiento espiritual personal, el logro de la pureza y la santidad. La redención de una persona, su injerto en el Cuerpo de Cristo: estas son las condiciones bajo las cuales es posible comenzar este crecimiento. Las fuerzas llenas de gracia del Espíritu Santo, como para una planta: el sol, la lluvia y el aire, nutren la siembra espiritual. Pero el crecimiento mismo es “hacer”, labor, un proceso largo, un trabajo interno sobre uno mismo: incansable, humilde, persistente. El renacimiento no es un renacimiento instantáneo de un pecador a una persona salva, sino un cambio real en la naturaleza espiritual de una persona, un cambio en el contenido de los mismos secretos de su alma, el contenido de pensamientos, ideas y deseos, la dirección de sentimientos Esta obra se refleja también en la condición corporal del cristiano, cuando el cuerpo deja de ser el amo del alma, para volver al servicio de ejecutor de los dictados del espíritu y humilde portador del alma inmortal.

“Esta es una diferencia cardinal en la comprensión de la salvación, que la salvación, según la comprensión patrística, es la liberación del pecado como tal, y según la legal, jurídica, la liberación del castigo por el pecado”, señala el p. Máximo Kozlov. – “Según la doctrina católica medieval, un cristiano debe hacer buenas obras no solo porque necesita mérito (merita) para obtener una vida bienaventurada, sino también para traer satisfacción (satisfactio) a fin de evitar castigos temporales (poenae temporales).

Basada en la comprensión del pecado original como un desorden de la propia naturaleza humana, la ortodoxia afirma que ninguna buena obra puede salvar a una persona si se hace mecánicamente, no por Dios y sus mandamientos, no desde lo más profundo de un alma que se humilla. y ama a Dios, porque en este caso no atraen la gracia de Dios, que santifica y limpia el alma de todo pecado. Por el contrario, de la comprensión católica del pecado original, surgió la doctrina de que, junto a los méritos ordinarios, existen obras y méritos superdebidos (merita superrogationis). La totalidad de estos méritos, junto con el meritum Christi, forma el llamado tesoro de méritos o tesoro de las buenas obras (thesaurus meritorum u operum superrogationis), del que la Iglesia tiene derecho a sacar para borrar los pecados de su rebaño. . De aquí se sigue la doctrina de las indulgencias.

Venerable Macario de Egipto. Conversaciones espirituales:
Sobre el estado de Adán antes de su transgresión del mandamiento de Dios y después de perder tanto su propia imagen como la celestial. Esta conversación contiene algunas preguntas muy útiles.
Esta conversación enseña que ni una sola persona, si no es sostenida por Cristo, incapaz de vencer las tentaciones del maligno, muestra lo que deben hacer los que desean para sí la gloria divina; y sin embargo, enseña que por la desobediencia de Adán caímos en la esclavitud de las pasiones carnales, de las cuales somos librados por el sacramento de la cruz; y finalmente, muestra cuán grande es el poder de las lágrimas y el fuego divino

Cuando se utilizan los materiales del sitio, se requiere la referencia a la fuente.

Y Set, las primeras personas nacidas fuera del Jardín del Edén. Seducida por la serpiente, dio a probar a su marido Adán el fruto prohibido del Árbol de la Ciencia del Bien y del Mal, que en la mitología cristiana provocó la caída de los primeros pueblos.

creación del hombre

Dios creó a las primeras personas, Adán y Eva, a su imagen y semejanza. Se suponía que los antepasados de la humanidad gobernarían sobre todo lo que hay en la tierra viviente. Dios primero hizo a Adán “del polvo de la tierra” y le insufló vida a través de sus fosas nasales. Entonces Dios puso a Adán a dormir y le quitó una costilla, y de este material creó a Eva, la primera mujer.

Eva se convirtió en la esposa de Adán. Ambos vivieron en el Jardín del Edén, caminaron "desnudos y sin vergüenza". La historia "canónica" de Adán y Eva se encuentra en el libro de Génesis. Sin embargo, hay apócrifos, según los cuales Eva no es la segunda persona creada después de Adán, sino la tercera, porque la segunda fue Lilith, la primera esposa "fracasada" de Adán, a quien Dios creó antes que Eva. Esto se describe en el libro Zohar.

Lilith puede ser llamada la primera feminista en la historia mitológica en votar a favor de la igualdad de derechos para hombres y mujeres. Lilith se negó a obedecer a Adán, declarando que Dios creó una mujer igual a él. Lilith se alejó volando de Adán, diciendo el nombre secreto de Dios, y Adán fue a Dios para quejarse.

Tres ángeles fueron enviados tras el fugitivo, que alcanzó a Lilith en el Mar Rojo. La mujer se negó a volver con su marido y fue castigada. Lilith se convirtió en un demonio malvado que mata a los bebés y, según la Cabalá, en un demonio que llega a los jóvenes solteros en un sueño y los seduce.

Eva, creada de una costilla, ya no se consideraba igual a su esposo, pero también le trajo problemas.

El pecado original

Al crear el Jardín del Edén, Dios "incluyó en el proyecto" dos árboles especiales: el Árbol del conocimiento del bien y del mal y el Árbol de la vida. Los frutos del segundo dieron vida eterna, y el Señor prohibió probar los frutos del primero. El castigo para los que transgredan la prohibición será la muerte. El resto de la flora del Edén estaba a plena disposición de Adán y Eva.

Al principio, la gente observó la prohibición del Señor, hasta que una serpiente se volvió hacia Eva, que era "más inteligente que todos los animales del campo". La serpiente comenzó a persuadir a Eva para que probara el fruto prohibido. Al principio, Eva se negó a obedecer a la serpiente y dijo que Dios prohibía acercarse a ese árbol y probar sus frutos bajo amenaza de muerte.

La serpiente convenció a Eva de que no estaban en peligro de muerte, al contrario, habiendo comido el fruto, las personas mismas se volverían como dioses. Llevada por los discursos del reptil diabólico, Eva probó el fruto, que en cultura popular considerado como una manzana. De hecho, el tipo de fruta en la Biblia no se especifica, y hay diferentes opiniones sobre qué comió exactamente Eva, desde un higo o higo en la versión de los judíos hasta un melocotón en la versión de los armenios.

Habiendo probado la fruta, Eva alimentó a su esposo con ella. Después de probar el fruto prohibido, Adán y Eva de repente notaron que ambos estaban desnudos, se avergonzaron y trataron de esconderse de Dios. El Señor castigó a cada participante en los hechos. Maldijo a la serpiente para que se arrastrara por siempre sobre su vientre y se alimentara de polvo. Y Adán y Eva, que cometieron el pecado original, fueron expulsados del Edén.

Fuera del Jardín de Edén, un hombre tenía que trabajar duro toda su vida y cultivar la tierra, y Eva estaba condenada a obedecer a su esposo y “dar a luz hijos en la enfermedad”. Las personas perdieron la inmortalidad que les caracterizaba en el Jardín del Edén, y después de la muerte estaban condenados a volver al polvo, a la tierra. Para que la gente no regresara al Edén y no probara allí los frutos del Árbol de la Vida, que dan inmortalidad, el Señor colocó un querubín en la entrada, un ángel de muchas alas con una espada de fuego.

Después de la expulsión del paraíso, la gente comenzó a ser fecunda ya multiplicarse. Eva dio a luz al primer hijo, Caín, y después de él, al segundo, Abel. El tercer hijo, Set, nació de Eva cuando ella ya tenía 130 años. De la familia de este Seth vino Noé, el patriarca del Antiguo Testamento, que fue salvado en el arca durante el Diluvio, junto con un pequeño grupo de los justos elegidos. Los descendientes de los otros hijos de Eva, Caín y Abel, murieron durante el diluvio. Por lo tanto, Seth es considerado el antepasado de la humanidad moderna.

adaptaciones de pantalla

En el episodio 11 de la primera temporada de The X-Files, se le da el nombre de Eva a clones femeninos y femeninos creados artificialmente durante un experimento genético. Se suponía que estos niños mejorados en el laboratorio eran súper soldados. Pero algo salió mal, y los sujetos de prueba de Eve comenzaron a descarrilarse en su adolescencia, convirtiéndose en asesinos psicópatas.

En 2014, se estrenó la película épica bíblica Noé, donde la imagen de Eva fue encarnada por la actriz Arian Rinehart.

En la serie de televisión Supernatural, Eve es la madre de los monstruos, un ser poderoso que apareció mucho antes que los ángeles y los humanos. Vivió en el Purgatorio hasta que escapó de allí a la Tierra, donde, en forma de mujer mortal, reúne su propio ejército para resistir a los ángeles, demonios y todo en general.

En 2013, se estrenó la película de Jim Jarmusch "Only Lovers Left Alive", que trata sobre una pareja de vampiros: un músico clandestino (), que vive en un Detroit semiabandonado y está pensando en suicidarse, y su elegante esposa (), que ama la poesía y charla por las tardes con el poeta inglés contemporáneo Christopher Marlo en la cálida ciudad marroquí de Tánger. Ambos vampiros llevan el nombre de los progenitores bíblicos: Adán y Eva.

Las imágenes de Adán y Eva fueron reproducidas repetidamente en el arte. Las imágenes de los progenitores de la humanidad son famosas en todo el mundo en el díptico del artista alemán Albrecht Dürer y en las alas del Altar de Gante de los hermanos van Eyck. Hieronymus Bosch representó a Adán y Eva en el ala izquierda del famoso tríptico "El jardín de las delicias", que muestra los últimos tres días de la creación del mundo.

Los biólogos moleculares han apodado "Eva mitocondrial" a una mujer que se convirtió en el último ancestro materno común de todas las personas vivas y vivió hace unos doscientos mil años. Todas las mujeres humanas tienen el ADN mitocondrial de esta dama hipotéticamente existente, pero esto no significa que ella fuera la única "antepasada" de la humanidad, como la Eva bíblica. Otras mujeres también vivieron al mismo tiempo que la llamada "Eva mitocondrial", y también hicieron su propia contribución al acervo genético humano. La película de dos partes "Discovery" "The Real Eve" está dedicada a este descubrimiento.

En Peterhof hay fuentes pareadas "Adán" y "Eva", esculpidas por el italiano Giovanni Bonazza por encargo del entonces diplomático ruso Raguzinsky. Durante tres siglos de existencia, las fuentes no han cambiado y han conservado su aspecto original.
En las tradiciones religiosas abrahámicas, se cree que los personajes del Antiguo Testamento tienen lugares de enterramiento muy reales. La progenitora Eva, según el judaísmo, fue enterrada en la Cueva de los Patriarcas, ella es también la Cueva de Macpela, en la parte antigua de la ciudad de Hebrón a orillas del río Jordán. Junto con Eva, Sara, la esposa de Abraham, Rebeca, la esposa de Isaac, y Lea, la esposa de Jacob, están enterradas allí. Y según la versión islámica, la tumba de Eva se encuentra en la ciudad de Jeddah en Arabia Saudita, donde hay un lugar llamado la Tumba de Havva, o Mukbarat umna Havva.

En la tradición musulmana, Eva se llama Havva. El Corán no dice nada sobre la esposa de Adán, solo se la menciona, sin detalles. Pero los detalles están presentes en los hadices, o tradiciones que hablan de la vida. En esta versión, el Señor envió a Adán y Havva a diferentes partes del mundo: después de la caída, el hombre terminó en la India y la mujer en la Península Arábiga. Se cree que Havva dio a luz no tres veces, sino veinte, y cada vez, gemelos. La última Havva dio a luz a un hijo. En total, Khavva, según la versión islámica, tuvo 39 hijos.
El asteroide 164, descubierto en 1876, lleva el nombre de Eva.

Citas

"Y llamó Adán el nombre de su mujer Eva, porque ella se convirtió en madre de todos los vivientes". - Génesis 3:20

“Y la serpiente dijo a la mujer: ¿En verdad dijo Dios: No comas de ningún árbol del Paraíso? Y la mujer le dijo a la serpiente: Podemos comer frutos de los árboles, solo los frutos de un árbol que está en medio del paraíso, dijo Dios, no los comas y no los toques, para que no mueras. Y la serpiente dijo a la mujer: No, no moriréis, pero sabe Dios que el día que los comáis, se os abrirán los ojos, y seréis como dioses, sabiendo el bien y el mal. Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a la vista y deseable, porque da conocimiento; y tomó su fruto y comió; y dio también a su marido, y él comió.” - Génesis 3:1-6

"Nuestro Jardín es un Árbol,
Con una gran cantidad de ramas de hojas múltiples.
Fue plantado por Eva radiante,
Durante siglos y siglos, la Virgen inmaculada..."

¿Qué hicieron exactamente Adán y Eva, ya que el Señor los expulsó del Paraíso, y además, que por alguna razón todos estamos pagando por su acto? ¿De qué se trata, qué clase de fruto prohibido, qué clase de árbol del conocimiento es este, por qué este árbol fue puesto al lado de Adán y Eva y al mismo tiempo estaba prohibido acercarse a él? ¿Qué pasó en el paraíso? ¿Y cómo se conecta esto con nuestras vidas, con las vidas de nuestros seres queridos, amigos? ¿Por qué nuestro destino depende de un hecho que no cometimos nosotros y que se cometió hace mucho, mucho tiempo?

¿Qué pasó en el paraíso? Allí ocurrió lo más terrible que sólo puede ocurrir entre seres amorosos que confían el uno en el otro. En el Jardín del Edén sucedió algo que después de un tiempo se repetirá ya en el Jardín de Getsemaní, cuando Judas conduce allí una multitud de guardias armados que buscaban a Jesús. En pocas palabras, una traición ocurrió en el paraíso.

Adán y Eva traicionaron a su Creador cuando creyeron las calumnias contra Él y decidieron vivir únicamente por su propia voluntad.

Un hombre aprendió a traicionar a sus allegados cuando acusó a su esposa de su propio pecado.

El hombre se traicionó a sí mismo. Después de todo, "traicionar" significa literalmente transmitir. Y el hombre se transfirió de la buena voluntad de Dios que lo creó a la mala voluntad de su asesino, el diablo.

Eso es lo que pasó en el paraíso. Y cómo sucedió todo y por qué resultó estar conectado con la vida de cada uno de nosotros, ahora trataremos de averiguarlo con más detalle.

¡No te puedes imaginar!

Dios creó al hombre y lo colocó en el lugar más favorable para su vida. Es decir, en el hermoso jardín de Edén, que también se llama paraíso. Hoy solo podemos construir varias suposiciones y conjeturas: qué fue el Jardín del Edén. Pero, por otro lado, puede apostar con seguridad a que cualquiera de estas conjeturas resultará incorrecta. ¿Por qué?

Sino porque el hombre mismo era entonces diferente: puro, alegre, sin preocupaciones ni preocupaciones, abierto al mundo, encontrándose con este mundo con una sonrisa feliz e imperiosa de su maestro. La razón de esto es simple: Adán y Eva aún no habían borrado a Dios de sus vidas, estaban en estrecha comunión con Él y recibieron de Dios tales conocimientos, comodidades y dones de los que hoy no tenemos idea.

Nosotros, los actuales, como ya se mencionó, solo podemos fantasear con un tema del paraíso. Además, con un esfuerzo, exprimir estas fantasías a través de los estrechos espacios entre los pensamientos sombríos sobre la caída del tipo de cambio del rublo, el resentimiento contra la suegra, las preocupaciones sobre la compra de neumáticos de invierno para el automóvil, el próximo examen para el hijo mayor y un mil pensamientos más desagradables que atormentan simultáneamente a cualquier persona moderna todos los días desde la mañana hasta la noche. Ese magro relleno de fantasías que caerá a la salida de esta picadora de carne mental serán nuestras ideas de hoy sobre el paraíso.

Por supuesto, el Jardín del Edén era hermoso. Pero la vida con Dios puede convertirse en un paraíso para una persona incluso en medio de un desierto sin agua cubierto de arbustos espinosos de camellos. Y la vida sin Dios y el Jardín del Edén se convierte instantáneamente en matorrales ordinarios de hierba, arbustos y árboles. Solo al comprender esto, uno puede comprender todo lo demás que sucedió en el paraíso con las primeras personas.

El hombre tiene un lugar único en la creación de Dios. El hecho es que Dios creó el mundo espiritual y el mundo material. El primero estaba habitado por ángeles, espíritus incorpóreos (algunos de los cuales posteriormente se apartaron de Dios y se convirtieron en demonios). El segundo son todos los habitantes de la Tierra que tienen un cuerpo. El hombre resultó ser una especie de puente entre estos dos mundos. Fue creado como un ser espiritual, pero también tenía un cuerpo material. Es cierto que este cuerpo no era en absoluto lo que conocemos hoy. Así lo describe el santo: “Ese cuerpo no era tan mortal y corruptible. Pero así como una estatua de oro que acaba de salir del horno resplandece, así el cuerpo estaba libre de toda corrupción, ni el trabajo lo agobiaba, ni el sudor lo agotaba, ni las preocupaciones atormentadas, ni las penas asediadas, y ningún sufrimiento deprimía”. . Y el santo habla de posibilidades aún más sorprendentes del cuerpo del hombre primitivo: “... Revestido de tal cuerpo, con tales órganos de los sentidos, una persona era capaz de la visión sensual de los espíritus, a la categoría a la que pertenecía en el alma. , era capaz de comunicarse con ellos, de esa visión de Dios y comunión con Dios, que son semejantes a los espíritus santos. cuerpo santo el hombre no servía de obstáculo para esto, no separaba al hombre del mundo de los espíritus.

Capaz de comunicarse con Dios, una persona podía proclamar la voluntad de Dios a todo el mundo material, sobre el cual recibió un tremendo poder de Dios. Y al mismo tiempo, sólo él podía presentarse en nombre de este mundo ante su Creador.

El hombre fue creado como rey o, más precisamente, como vicario de Dios en la Tierra. Habiéndolo establecido en un hermoso jardín, Dios le dio el mandamiento de cuidar y cultivar este jardín. Combinado con la bendición de ser fructíferos y multiplicarse, y llenar la tierra, esto significaba que con el tiempo el hombre haría del mundo entero un Jardín del Edén.

Para ello, recibió los más amplios poderes y oportunidades. El mundo entero le obedeció gustosamente. Los animales salvajes no podían dañarlo, los patógenos no podían causarle enfermedades, el fuego no podía quemarlo, el agua no podía ahogarlo, la tierra no podía tragarlo en sus abismos.

Y este gobernante casi soberano del mundo recibió solo una prohibición de Dios: “Y el Señor Dios mandó al hombre, diciendo: De todo árbol del jardín comerás, pero del árbol del conocimiento del bien y del mal no comerás. come de él, porque el día en que comas de él, morirás de muerte ”().

Esta es la única prohibición que violó el hombre en el Jardín del Edén. Adán y Eva, que lo tenían todo, decidieron que para ser completamente felices, aún tenían que hacer algo que les era imposible.

El arenero está minado

Pero, ¿por qué Dios plantó un árbol tan peligroso en el paraíso? Directamente, al menos, cuelgue un cartel con una calavera y tibias cruzadas "No encaja, te matará". Qué idea tan extraña - en medio de la gran lugar en el planeta para tomar y colgar frutos mortales en las ramas? Como si un arquitecto moderno, al planificar un jardín de infancia, de repente, por alguna razón, diseñara un pequeño campo minado en el patio de recreo, y el maestro dijera: "Niños, pueden jugar en todas partes: en la colina, en los carruseles y en el salvadera. Pero ni siquiera pienses en venir aquí, de lo contrario habrá un gran bang-badabum y muchos problemas para todos nosotros”.

Aquí es necesario aclarar de inmediato: la prohibición de comer los frutos del árbol del conocimiento del bien y del mal no significaba en absoluto que una persona sin estos frutos no supiera nada sobre el bien y el mal. De lo contrario, ¿cuál era el punto de darle tal mandamiento?

Crisóstomo escribe: “Sólo aquellos que por naturaleza no tienen razón no conocen el bien y el mal, y Adán poseía una gran sabiduría y podía reconocer ambos. Que estaba lleno de sabiduría espiritual, ved su revelación. “Trajo”, se dice, Dios las bestias a él, “para ver cómo las llama, y así, como un hombre llama a toda alma viviente, ese era su nombre” (). Piensa en la sabiduría que tenía quien podía dar nombres a varias razas de ganado, reptiles y aves. Dios mismo aceptó tanto este nombramiento de nombres que no los cambió, e incluso después de la caída no quiso cancelar los nombres de los animales. Se dice: Como llama un hombre a toda alma viviente, así era su nombre... Entonces, ¿quién sabía tanto, de verdad, dime, no sabía qué es el bien y qué es el mal? ¿Con qué estará de acuerdo?

Adán y Eva - ¿Por qué pagamos por el pecado de Adán y Eva?

Entonces, el árbol no era una fuente de conocimiento sobre el bien y el mal. Y sus frutos tampoco eran venenosos, de lo contrario, Dios habría sido como el arquitecto de jardín de infantes con talentos alternativos que ya se mencionó aquí. Y se llamaba así por una sencilla razón: una persona tenía ideas sobre el bien y el mal, pero solo teóricas. Sabía que el bien está en la obediencia y la confianza en el Dios que lo creó, y el mal está en la violación de sus mandamientos. Sin embargo, en la práctica, sólo podía saber lo que es bueno cumpliendo el mandamiento y no tocando los frutos prohibidos. De hecho, incluso hoy, cualquiera de nosotros comprende: saber sobre el bien y hacer el bien no es lo mismo. Al igual que saber sobre el mal y no hacer el mal. Y para traducir su conocimiento del bien y del mal en un plano práctico, necesita hacer un esfuerzo. Por ejemplo, en una situación en la que persona cercana dijo precipitadamente algo ofensivo para usted, amablemente, por supuesto, permanecerá en silencio en respuesta, esperará hasta que se calme, y solo entonces, con calma y amor, descubrirá qué lo enojó tanto. Y el mal en esta situación, con la misma certeza, será: calumniarlo en respuesta a tres cajas de todo tipo de cosas desagradables y pelear durante largas horas dolorosas, o incluso días. Cada uno de nosotros lo sabe. Pero no siempre es posible utilizar este conocimiento en un conflicto real, por desgracia.

El árbol del conocimiento del bien y del mal se llama así en la Biblia porque fue una oportunidad para que las primeras personas mostraran experimentalmente su deseo por el bien y su aversión por el mal.

Pero el hombre (Adán y Eva) no fue creado como un robot, rígidamente programado solo para el bien. Dios le dio libertad de elección, y el árbol del conocimiento se convirtió para las primeras personas en un punto donde esta elección podía ser puesta en práctica. Sin ella, el Jardín del Edén, y de hecho todo lo creado por Dios mundo hermoso habría resultado ser solo una jaula de oro para una persona con condiciones ideales de detención. Y la esencia de la prohibición de Dios se reducía a una cariñosa advertencia dirigida a las personas que son libres en su decisión, como si les dijera: “No podéis escucharme y hacerlo a vuestra manera. Pero sabed lo que es la desobediencia: la muerte para vosotros, creados por Mí del polvo de la tierra. He aquí, os dejo abierto también el camino del mal, en el que os espera la muerte inevitable. Pero esto no es para lo que te creé. Fortalécete en el bien a través del rechazo del mal. Esto será para ti el conocimiento de ambos.

¡Pero Ay! - la gente no prestó atención a esta advertencia y decidió conocer el mal a través del rechazo del bien.

¡No somos culpables!

Además, la Biblia describe los eventos en el Jardín del Edén de la siguiente manera: “La serpiente era más astuta que todos los animales del campo que creó el Señor Dios. Y la serpiente dijo a la mujer: ¿De verdad dijo Dios: No comas de ningún árbol del paraíso? Y la mujer le dijo a la serpiente: Podemos comer frutos de los árboles, solo los frutos de un árbol que está en medio del paraíso, dijo Dios, no los comas y no los toques, para que no mueras. Y la serpiente dijo a la mujer: No, no moriréis, pero sabe Dios que el día que los comáis, se os abrirán los ojos, y seréis como dioses, sabiendo el bien y el mal. Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a la vista y deseable, porque da conocimiento; y tomó su fruto y comió; y dio también a su marido, y él comió.

La serpiente aquí significa Satanás, la cabeza de los ángeles que se apartaron de Dios y se convirtieron en demonios. Uno de los espíritus más poderosos y hermosos, decidió que no necesitaba a Dios y se convirtió en Satanás, el enemigo implacable de Dios y de toda su creación. Pero Satanás, por supuesto, no podía tratar con Dios. Y por lo tanto, dirigió todo su odio a la corona de la creación de Dios: al hombre.

En la Biblia, Satanás es llamado el padre de la mentira y el asesino. Podemos ver ambos en el pasaje anterior del libro de Génesis. Satanás inventó una historia falsa en la que Dios apareció como un engañador celoso, temeroso de la competencia humana. Tanto Adán como Eva, que ya habían recibido tantos dones y bendiciones de Dios, lo conocieron, se comunicaron con Él y por la experiencia de esta comunicación se convencieron de que Él era bueno, de repente creyeron esta sucia mentira. Y decidieron probar los frutos del árbol prohibido para volverse "como los dioses".

Pero en cambio, simplemente descubrieron que estaban desnudos y con urgencia comenzaron a construirse ropas primitivas con hojas de árboles. Y cuando oyeron la voz de Dios que los llamaba, se asustaron y comenzaron a esconderse entre los árboles del paraíso de Aquel que plantó este paraíso para ellos.

Los traidores siempre tienen miedo de encontrarse con los que han sido traicionados. Y lo que hicieron las primeras personas fue una verdadera traición a Dios. Satanás les insinuó discretamente que al comer frutas prohibidas, podrían volverse como Dios, volverse iguales a su Creador. Y eso significa vivir sin Él. Y la gente creyó esta mentira. Le creyeron a Satanás y dejaron de creerle a Dios.

Este terrible cambio fue la principal tragedia de lo sucedido en el paraíso. Las personas rehusaron obedecer a Dios y voluntariamente se entregaron a la obediencia al diablo.

Adán y Eva - ¿Por qué pagamos por el pecado de Adán y Eva?

Dios les perdonó esta primera traición y les dio la oportunidad de volver a Él, pero Adán y Eva no quisieron aprovecharla. La esposa comenzó a justificarse por el hecho de que la serpiente la sedujo. Y Adán culpó por completo a su esposa y ... Dios, que le dio un compañero tan "incorrecto", por su crimen del mandamiento. Aquí está, la última conversación del pueblo con Dios en el paraíso: “… ¿no comisteis del árbol del que os prohibí comer? Adán dijo: La esposa que me diste, ella me dio de un árbol, y yo comí. Y el Señor Dios dijo a la mujer: ¿Por qué hiciste esto? La esposa dijo: la serpiente me engañó, y comí ”().

Entonces el primer hombre traicionó a Dios, a su esposa ya sí mismo en el paraíso. Creado para reinar sobre el mundo material, se convirtió en una criatura miserable, escondiéndose en los arbustos de su Creador y reprochándole por la esposa... que Tú me diste. Así aceptó su veneno de las mentiras de Satanás. Una vez cumplida la voluntad del enemigo de Dios, el hombre mismo se convirtió en enemigo de Dios.

El santo escribe: “La apostasía de Dios fue completa con repugnancia, por una cierta y hostil rebelión contra Él. Por lo tanto, Dios se retiró de tales criminales, y la unión viva se interrumpe. Dios está en todas partes y contiene todo, pero entra en las criaturas libres cuando se entregan a Él. Cuando están contenidos dentro de sí mismos, entonces Él no viola su autocracia, pero, preservándolos y apoyándolos, Él no entra dentro. Así que nuestros antepasados se quedaron solos. Si se arrepintieran pronto, tal vez Dios hubiera regresado a ellos, pero persistieron, y ante los reproches evidentes, ni Adán ni Eva admitieron que eran culpables.

Todo en Adán

Eso, de hecho, es todo. Al traicionar a Dios, Adán y Eva se apartaron de la fuente de su vida. Y comenzaron a morir lentamente. Así que una rama que se separó de su tronco nativo durante algún tiempo todavía se vuelve verde en el polvo del borde del camino, pero su destino posterior es predeterminado e inevitable. El hermoso cuerpo humano, radiante con la belleza y el poder de Dios que está con él, inmediatamente se convirtió en un cuerpo miserable, sujeto a enfermedades y amenazas de los elementos, cuando Dios se apartó de él. Y el paraíso mismo, el lugar de encuentro del hombre y Dios en la tierra, se ha convertido para el hombre en un lugar de miedo y tormento. Ahora, habiendo oído la voz de su Creador, él, lleno de horror, se precipitó por el Jardín del Edén en busca de refugio. Dejar a una persona así en el paraíso sería una crueldad sin sentido.

Entonces, según la palabra de la Biblia, una persona era expulsada del paraíso, se convertía en un ser vulnerable, mortal y sujeto a Satanás. ese fue el comienzo historia humana. Todos estos cambios terribles en la naturaleza humana, relacionados con la separación de las primeras personas de Dios, fueron heredados por sus descendientes, lo que significa que nosotros, nuestros amigos y todos los contemporáneos.

¿Por qué sucedió? Porque el hombre fue concebido como morando permanentemente con Dios y en Dios. Esto no es una bonificación adicional a nuestra existencia, sino su base más importante, la base. Con Dios, el hombre es el rey inmortal del universo. Sin Dios - un ser mortal, un instrumento ciego del diablo.

Una serie de nacimientos y muertes no acercaba a una persona a Dios. Por el contrario, cada generación, viviendo en tinieblas espirituales, tomó más y más sombras de maldad y traición, cuyas semillas fueron sembradas por personas pecadoras allá en el paraíso. Macario el Grande escribe: “... Así como Adán, que transgredió el mandamiento, recibió la levadura de las malas pasiones, así los nacidos de él, y toda la familia de Adán, por sucesión, se hicieron partícipes de esta levadura. Y con el progreso y el crecimiento graduales, las pasiones pecaminosas ya se han multiplicado en las personas a tal punto que se han extendido al adulterio, la indecencia, la idolatría, los asesinatos y otros actos absurdos, hasta que toda la humanidad se ha vuelto amarga con los vicios.

Esta, en resumen, es la conexión entre lo que sucedió en el Paraíso con los ancestros de la humanidad y la forma en que nos vemos obligados a vivir hoy.