Guardado el Buen Silencio - un icono aún más raro de Cristo. Si "Salvador Emmanuel" y "Salvador no hecho por manos" representan a Cristo tal como fue en la tierra,
y "el Salvador está en fuerza" - tal como vendrá al final de los tiempos, entonces el "Silencio Bueno Salvado" es Cristo antes de Su venida a la gente. Y esta es la única imagen de Cristo donde se escribe una estrella de ocho puntas en un halo en lugar de una cruz. La estrella está formada por dos cuadrados, uno de los cuales denota la divinidad del Señor, el otro marca la oscuridad de la incomprensibilidad de la Deidad. Se representa al Salvador. en rango angelical como un joven en una dalmática blanca (manto) con mangas anchas. Sus manos están dobladas y presionadas contra su pecho, detrás de su espalda hay alas bajas. El ícono transmite la imagen angelical del Hijo de Dios: Cristo antes de la encarnación, el Ángel del Gran Consejo.
“Buen Silencio”, ícono ruso, donde Cristo es representado como un ángel “en la belleza incorruptible de un espíritu manso y silencioso” (1 Pedro 3: 4). Cristo es un Ángel con vestiduras reales, Su cabeza está rodeada por un doble resplandor: el bautizado, inherente al Salvador, y la estrella de la Eternidad, como el Ángel del Gran Concilio. A cada lado de Él está la inscripción: Is. X. Sus manos están cruzadas sobre su pecho y falta el rollo de la enseñanza, que es la expresión de Su silencio. Según el Profeta, “no clamará ni alzará su voz” (Isaías 42:2), “fue atormentado y no abrió la boca” (Isaías 53:7).
El ícono del “Buen Silencio” es especialmente común entre los monásticos, sirviendo como un ejemplo de la proeza del silencio y la “oración mental” que floreció en St. Monte Athos en el siglo XIV El salmista David dice: “Pon, oh Señor, guarda a mi boca, y guarda la puerta de mi boca” (Sal. 140:3).
En la segunda mitad del siglo XIX (sic!) en la fundición de cobre Old Believer (sic!!), la casi desconocida antes de esa historia “Saved Good Silence” comienza a reproducirse ampliamente. Lo sorprendente es precisamente el hecho de que una imagen antigua, rara, cercana a los llamados íconos "discutibles", contra la cual el secretario de la Duma I.M. Viskovatov y el monje Zinovy Otensky, de repente se vuelve relevante y comienza a replicarse en la forma más masiva y democrática de arte aplicado de la iglesia.
Aplicadas al Buen Silencio, las palabras del P. Pavel Florensky, expresado por él en relación con los íconos de Sophia: “la trama analizada ... de pintura de íconos fue en un momento un fenómeno religioso extenso, quizás incluso el más extenso y, en cualquier caso, amado y nacional; permitir que surja ex nihile, de un vacío religioso, sería absurdo”.
El Buen Silencio de Cristo Salvador es imagen de la conocida profecía mesiánica de Isaías, que es repetida por todo sacerdote que realiza la proskomedia: su boca. En Su humildad, Su juicio será tomado: pero Su generación, que es la confesión; como si Su vientre fuera levantado de la tierra, por causa de mis iniquidades que conducen a la muerte...” (Is.53, 7-8).
Pero el silencio de Sophia no se representa con los labios cerrados y un dedo sobre ellos, sino con las manos cruzadas sobre el pecho. Este es un signo no tanto de silencio como de inacción. Tal Silencio es un símbolo de inexpresabilidad, no manifestación, no encarnación. Sophia es el Logos tácito. El silencio de Sophia es un símbolo de la no encarnación del Logos Eterno, y Sophia Misma es el Logos antes de la Encarnación. Así, el icono “Salvado Buen Silencio” es una imagen de Jesucristo antes de Su Natividad.
El contenido teológico de este icono muy elegante no es inferior a la imagen más modesta, pero no menos misteriosa, del Ángel del Gran Consejo. Así llaman los conocidos coleccionistas del siglo XIX, los hermanos Khanenko, a esta imagen de un ángel en la cruz. El mismo ángel con un espejo y una medida en sus manos se asemeja a la conocida imagen del Arcángel Miguel. Sin embargo, la presencia de la cruz a espaldas del ángel ayuda a ver un contenido teológico más profundo en esta imagen.
Ángel del Gran Consejo.
La perfección total de la Divina Providencia se revela más claramente en su relación con la libertad humana. La providencia de Dios dota a la persona de libertad, que puede ser dirigida contra ella. Dios crea una persona que, como Él, puede tomar decisiones y elegir. El hombre puede elegir decisiones en contra de Dios. Dios crea un ser libre capaz de rechazar a Aquel que lo creó.
Dios crea al hombre libre para llamarlo a unirse a Él. Dios llama al hombre a la deificación, y esta llamada exige una respuesta libre. Como escribe una persona eminente teólogo ortodoxo Siglo XX V. N. Lossky: "Dios quiere que este impulso sea un impulso de amor. La conexión sin amor sería mecánica, y el amor implica libertad, la posibilidad de elegir y rechazar... Para ser lo que debe ser quien ama a Dios, uno debe admitir la posibilidad de lo contrario: hay que admitir la posibilidad de rebelión.... Esta libertad es de Dios: la libertad es el sello de nuestra participación en lo Divino, la creación más perfecta de Dios, la obra maestra del Creador.
La perfección total de la Divina Providencia es absoluta; Dios no retrocede absolutamente ante la voluntad humana que se opone a Él, sino que, de acuerdo con la libre elección de una persona, continúa llamándola hacia Sí, esperando el arrepentimiento y el amor recíproco.
"El pináculo de la omnipotencia divina oculta en sí mismo, por así decirlo, la impotencia de Dios, un cierto riesgo divino. La personalidad es la creación más grande de Dios precisamente porque Dios pone en ella la capacidad de amar y, por lo tanto, de rechazar. Dios expone Su la creación más perfecta hasta el riesgo de la muerte eterna precisamente para No se puede eliminar esta paradoja: en su misma grandeza -en la capacidad de convertirse en Dios- una persona es capaz de caer; pero sin esta capacidad no hay grandeza..."
Así, la antinomia, y al mismo tiempo la perfección total de la Providencia de Dios, radica en que, incluida la omnisciencia, no se reduce a la predestinación y no se disminuye en lo más mínimo, sino que, por el contrario, se enriquece por la libertad de la persona humana.
"Dios se vuelve impotente ante la libertad humana, no puede forzarla, porque proviene de su omnipotencia. El hombre fue creado por una sola voluntad de Dios, pero por ella sola no puede ser deificado. Una voluntad en la creación, pero dos en la deificación... El amor de Dios por el hombre es tan grande que no puede coaccionar, porque no hay amor sin respeto.La voluntad divina se someterá siempre a las divagaciones, desviaciones, incluso rebeliones de la voluntad humana, para llevarla al libre consentimiento. la Divina Providencia, y la imagen clásica del maestro parecerá muy débil a todo aquel que se sintiera en Dios un mendigo que pide limosna de amor, que espera a la puerta del alma y nunca se atreve a forzarla.
El apóstol Pedro en la Primera Epístola católica, que forma parte del Nuevo Testamento, llama a Jesucristo el Cordero, destinado desde antes de la creación del mundo al matadero (1 P 1, 19-20). La misma imagen simbólica se encuentra en el Apocalipsis (Ap 13, 8). Al mismo tiempo, el profeta Isaías llama al Cristo aún no encarnado el Ángel del Gran Concilio (Isaías 9:6). Así, esta pequeña imagen de un ángel expresa la idea teológica más profunda sobre el amor infinito de Dios por el hombre, Dios, que está dispuesto a sacrificarse por salvar a la única criatura que es portadora de su Imagen.
BUEN SILENCIO SALVADO Buen Silencio Guardado - Jesucristo, que es el Verbo Eterno de Dios, hipóstasis de la Trinidad vivificante - en la forma del Ángel del Gran Concilio (Is. IX, 6), el verdadero Mensajero - ante Su viniendo a la gente, antes de la encarnación. Está vestido con una túnica blanca (dalmática) con mangas anchas, sus brazos están cruzados y presionados contra su pecho. La aureola aún no tiene forma de cruz, pero es similar a una estrella de ocho puntas (el único tipo iconográfico de representación de Cristo con la aureola del Señor de los ejércitos). La estrella está formada por dos cuadrados, uno de los cuales denota la divinidad del Creador-Todopoderoso, el otro marca la oscuridad de la incomprensibilidad de la Deidad. Buen silencio guardado: un icono raro de Cristo. Si “Salvador Emmanuel” y “Salvador no hecho por manos” representan a Cristo como era en la tierra, y “Salvador en poder” - como vendrá al final de los tiempos, entonces “Salvado Buen Silencio” es Cristo antes de Su venida a Cristo. gente. Y esta es la única imagen de Cristo donde se escribe una estrella de ocho puntas en un halo en lugar de una cruz. Yo formo una estrella[...]
Icono del Salvador Buen Silencio - descripción
Salvó el Buen Silencio. Fresco de la barrera del altar de la Catedral de la Asunción del Kremlin de Moscú. 1482 o 1514-1515 En la imagen del Salvador, Buen Silencio, se revela todo el concepto teológico de la economía de la salvación. En él están fusionados los rasgos del Logos Eterno-Emmanuel, y el Logos encarnado -la Sabiduría de Dios, y el sacrificio de Cristo- el Cordero, y Cristo el sacerdote, que dio a la humanidad la oportunidad de unirse con Dios en el seno de la Iglesia y en el sacrificio eucarístico incruento. Este tipo iconográfico dogmáticamente rico y difícil de interpretar, por supuesto, no podría ser ampliamente utilizado. Aparentemente la apariencia es relativamente más Los íconos a fines de los siglos XVIII y XIX se asociaron con el entorno de teólogos y escribas, guiados por la antigua tradición patrística y litúrgica, y por lo tanto encontraron distribución principalmente en las comunidades de Viejos Creyentes.
Salvador Buen Silencio (Ángel del Gran Consejo) - descripción del icono
EL ÁNGEL DEL GRAN CONSEJO JESUCRISTO es un tipo especial de imagen del Señor Jesucristo en forma de ángel alado, joven, con aureola cruzada, basada en la interpretación cristológica de la profecía mesiánica del Libro de los Profeta Isaías en la LXX traducción: Griego. Ángel (heraldo) del Gran Concilio (Is 9,5-6, numerado LXX). La denominación de Jesucristo A.V.S. en la exégesis patrística está asociada al texto Col 1,26-28 y Ef 3,6-12:<Велика Совета Ангел - Тот, Кто соделал известным великий совет, сокровенный от веков и не явленный иным родам>(Basilio el Grande, St. T. 2. S. 258), Quien proclamó a los pueblos el secreto de la economía de la salvación. Texto de la 9ª ch. El libro del profeta Isaías está incluido en el ciclo de 15 canciones bíblicas. En el Libro de Horas Palestino, que es la base de los servicios del círculo diario tanto en el Studite como en el Jerusalem Typicon que ahora se usa, esta canción es componente Grandes Completas (Horas. S. 181-184), que se canta, en particular, en la víspera de las fiestas, revelando el dogma de la Encarnación - la Anunciación[...]
En el vasto mundo ortodoxo, el ícono de Jesús ocupa el primer y más grande lugar. No solo es una magnífica decoración del templo y un objeto de reverencia, sino que tiene un gran significado doctrinal.
Oración ante las imágenes de Cristo
Todo cristiano creyente debe saber en qué ayuda el icono de Jesucristo:
- en la curación de enfermedades graves y mortales;
- en cualquier problema, en situaciones difíciles de la vida;
- da ayuda para mostrar el camino correcto en la vida;
- ayuda a tomar decisiones serias que cambian la vida;
- alivia pensamientos estúpidos y pecaminosos, preocupaciones;
- fortalece la fuerza física y espiritual;
- protege de la invasión del poder del diablo;
- protege de la influencia de personas malvadas, envidiosas y astutas;
- otorga paz y tranquilidad en el hogar.
¿Cuándo ayuda el icono del Salvador? La Ayuda de lo Alto es para aquellas personas que acuden al Creador en busca de ayuda con fe pura y profunda, que no evitan el arrepentimiento de los pecados y aquellas cuya obra de vida es la Salvación y la vida eterna. A tales cristianos el Señor siempre les extenderá Su Mano Ayudadora.
icono antiguo
Las imágenes más comunes
La primera imagen de Cristo es el Rostro impreso en la toalla, cuando el Salvador se secó el rostro con un paño. Hoy es el conocido icono del Salvador No Hecho por Manos.
En la Iglesia Católica, hay una versión diferente del origen de la "Cara Milagrosa": durante la comisión camino de la cruz la piadosa Verónica entregó su pañuelo a uno de los dolientes, cuyo rostro estaba cubierto de sangre. Después de limpiarse la cara, el hombre vio que quedaba una huella en el pañuelo y apareció una corona de espinas. Desde entonces, la imagen se conoce como Veronica Plat. La reliquia se guarda con reverencia en Roma.
También en Iglesia Ortodoxa Los íconos de Jesús son comunes:
- "Salvador el Todopoderoso": el Salvador en la imagen de medio cuerpo, sosteniendo el Libro en su mano izquierda;
- "El Salvador en la Fuerza": el Creador se sienta en un trono con ropa blanca como la nieve;
- "Emmanuel": se representa a Jesús a la edad de un niño;
- "Buen silencio": el Creador está representado en forma de ángel, antes de su encarnación terrenal;
- "Gran Obispo": el Señor se indica en las vestiduras del obispo.
Estos íconos son canónicos, lo que le permite leer cualquier oración a la Santísima Trinidad antes de ellos.
Más sobre los iconos del Señor:
Simbolismo de las imágenes
Un pez. Según la enseñanza del Nuevo Testamento, el pez está predicando. El Señor mismo compara a los apóstoles, que antes eran pescadores, con "pescadores de hombres".
El reino de los cielos es una red que se echa en el agua y captura peces de todas clases. Al comienzo de la era cristiana, las personas usaban "amuletos" alrededor del cuello que representaban peces hechos de piedra y vidrio. Según este símbolo condicional, los cristianos se reconocían entre sí. Incluso en las paredes de las tiendas, en el piso de la plaza del mercado, donde había una multitud de personas, se inscribieron peces.
Esto sirvió como una señal para los cristianos errantes acerca de dónde se reunían sus hermanos en la fe.
Cordero. En el mundo cristiano, el cordero es el nombre de Jesús como el Mesías. La imagen del Cordero es un misterio la muerte de cristo. A menudo hay una imagen en la que el Cordero de Dios está de pie sobre una pequeña colina de la que brotan corrientes de agua. El cerro es la Iglesia, los arroyos son el simbolismo de los cuatro Evangelios.
Vid de uvas. La imagen evangélica de Cristo - fuente de vida para persona ortodoxa. Los pámpanos simbolizan a los miembros de la Iglesia, y los racimos picoteados por los pájaros son el simbolismo de la Comunión. Después de todo, el Salvador mismo se llamó a sí mismo vino, Su Padre - un viñador, y los discípulos-apóstoles - ramas.
Cruzar. La imagen de ocho puntas de la crucifixión es la misma Cruz en la que fue crucificado el Salvador de la humanidad.
Jesucristo Pantocrátor, con profetas y apóstoles
Iconos raros
"Ángel del Gran Consejo": el simbolismo de Cristo, tomado de Viejo Testamento. Esta imagen fue la razón por la que se escribió la imagen de Cristo en forma de ángel con alas blancas como la nieve.
"Salvó el Buen Silencio": la imagen del creador en el rango angelical (antes de la encarnación). Las manos del Salvador están cruzadas sobre el pecho, el halo parece una estrella de ocho puntas (está formado por dos cuadrados).
"Buen Pastor". Jesús es representado como un joven pastor que sostiene un bastón. Está rodeado por un rebaño de ovejas pastando. La imagen era común en el arte cristiano antiguo y ahora se encuentra en regiones que reciben la influencia de Europa occidental.
"No me llores, Mati". En el icono, Cristo se muestra reclinado hasta la mitad de un ataúd, y la Cruz se indica a sus espaldas.
"Cristo Rey de los Judíos". La imagen es de origen católico, se representa al Salvador hasta las rodillas, de púrpura y corona de espinas, con las manos atadas, en mano derecha el creador sostiene el bastón.
Guardado Buen Silencio (Ángel del Gran Consejo).
Icono en la casa
en vivienda familia ortodoxa los iconos deben colocarse en el iconostasio. Si no hay iconostasio en la casa, de todos modos, no tienen lugar junto a otros elementos interiores.
Acerca de otros íconos ortodoxos venerados:
No es apropiado colocarlos en estanterías y detrás de las puertas de los gabinetes de vidrio, junto a cosméticos, figuritas, fotografías, pinturas y otras decoraciones de interiores.
Está terminantemente prohibido colocar íconos junto a carteles coloridos de cantantes pop, atletas, políticos y otros ídolos.
¡Importante! Un icono no es un "almacén" de gracia. La gracia actúa sobre los libros de oración no desde el icono, sino a través de él. Es enviado por el Todopoderoso a aquellos cristianos que creen en Él. Apego a la imagen sin fe en su poder y con pensamientos oscuros- vacío. Pero la fe profunda y la esperanza de ayuda brindan a las personas curación, apoyo y buenas obras. También hay que recordar que un icono no es un talismán, lo cual es propio de un culto pagano. No garantiza protección contra peleas, problemas, no brinda protección contra espíritus malignos.
práctica ortodoxa lleva a la persona camino de la vida Palabra de dios. Es por eso iconos de cristo ocupa un lugar destacado en Iglesia Ortodoxa, y en la casa de los creyentes.
Mira un video sobre la imagen de Jesucristo
Guardado "Buen Silencio". Icono. Estafa. siglo 18 (GIM)
Guardado "Buen Silencio". Icono. Estafa. siglo 18 (GIM)
[Spas], imagen iconográfica del Salvador en forma de un joven angelical alado con los brazos cruzados sobre el pecho, a veces vestido con un sakkos y una mitra; en monumentos tardíos (siglos XVII-XVIII) sobre la cabeza hay un halo con un resplandor de ocho puntas. La apariencia angelical y las alas indican la misión de Cristo y hacen que esta imagen se relacione con la imagen del Ángel del Gran Concilio Jesucristo. En "B. metro." se encarnaron las ideas de sacrificio (apariencia joven, gesto de brazos cruzados) y dignidad sacerdotal (chaleco) de Cristo. La formación de la iconografía se refiere a los siglos XIV-XV. y asociado con Bellas Artes Grecia, Athos y los Balcanes, donde tales imágenes se conocen a más tardar en el siglo XV. En Rusia "B. metro." Estafa. siglo 15 (fresco de la barrera del altar de la Catedral de la Asunción del Kremlin de Moscú, c. 1482 o 1514-1515) y fue muy utilizado en los monumentos del siglo XVII. (pinturas en el cenit del arco de la puerta sur del monasterio de Borisoglebsk cerca de Rostov, finales del siglo XVII, etc.). El especial desarrollo de la iconografía "B. metro." recibido en los siglos XVIII-XIX. en la iconografía y artes aplicadas de los centros de arte Old Believer, que se guiaron por modelos antiguos (iconos pintados sobre madera e íconos pectorales fundidos en cobre). Se ha conservado una gran cantidad de fundiciones de Pomerania, que salieron de los talleres de los trabajadores de fundición que trabajaban en la comunidad de Vygoleksinsky. Numerosas referencias a los iconos "B. metro." están disponibles en las descripciones de los sketes de la provincia de Nizhny Novgorod. (mediados del siglo XIX). Según los archivos del Ministerio del Interior y el Santo Sínodo, una cantidad considerable de tales íconos, tomados de los Viejos Creyentes, se almacenaron en los archivos del Sínodo.
Lit.: [Mensaje gr. A. S. Uvarova] // Antigüedades: Tr. MAO. M., 1882. T. 9. Protocolos. S. 50; Kondakov N. PAGS . Icono-pintura facial original. SPb., 1905. T. 1. S. 68; LCI. bd. 1. S. 396-398; Cultura de los Viejos Creyentes Vyga: Cat. Petrozavodsk, 1994. S. 105, No. 2/29. Illinois. 25; Desconocido Rusia: al 300 aniversario de la ermita de los viejos creyentes de Vygovskaya: inv. vyst. M., 1994. Gato. 37, 56. Enfermo. S. 44; Jesucristo en el arte y la cultura cristiana de los siglos XIV-XX. SPb., 2000. S. 394, 395; Sofía la Sabiduría de Dios: Vyst. ruso pintura de iconos de los siglos XIII-XIX. de la colección museos en Rusia. M., 2000. S. 78. Cat. 16. enfermo. art. 79.
N. V. Pivovarova
"Ángel del buen silencio" Valery Bryusov
Ángel del buen silencio
Bloquea poderosamente la boca
En la hora en que el poder del sufrimiento
¡El corazón palpita en el pecho!Ángel del buen silencio
Ayuda a ser alegre
A la hora en que el ruido del júbilo
¡Los enemigos suben al cielo!Ángel del buen silencio
Orgullo en el alma revive
A la hora en que la llama del deseo
¡Fluye rápidamente en la sangre!Ángel del buen silencio
Ordenaron a los labios callar
En la hora en que el encanto se aferra
¡Por siempre amada tierra!Ángel del buen silencio
Conquista tu alma
A la hora en que brilla el resplandor
¡Amanecer tan esperado!En las tranquilas profundidades de la conciencia
¡Brillan los fuegos sagrados!
Ángel del buen silencio
¡Protege tu alma de las palabras!
Análisis del poema de Bryusov "El ángel del buen silencio"
En 1909, Bryusov publicó la colección All Melodies. El propio poeta dijo que hay menos novedad en él que en sus otros libros, "pero más arte, perfección". De hecho, se presentó a la atención de los lectores una especie de resumen. Valery Nikolaevich demostró lo que nivel alto ha logrado la maestría. Fíjate en la variedad de géneros plasmados en la colección: mensajes y elegías, rondós y acrósticos, ditirambos y octavas, poemas románticos y bucólicos, odas y tercetos. El resultado es un auténtico festín de formas, mientras que el contenido a veces queda en un segundo plano. El libro está dividido en varias secciones. Uno de ellos, "Momentos", incluye el poema "Ángel del buen silencio", escrito en 1908. Su autor lo designó como una oración.
El nombre hace referencia al epónimo icono ortodoxo. En él, Cristo aparece antes de llegar a la gente, en forma de un joven imberbe. Detrás de la espalda hay alas bajas. Las manos están dobladas y presionadas contra el pecho, como cuando se comulga, hay una ausencia fundamental de un libro o pergamino. En la aureola, el lugar de la cruz lo ocupa una estrella de ocho puntas. La tradición de tal imagen de Cristo en Rusia apareció no antes del siglo XV. El ícono "Ángel del Buen Silencio" es raro, difícil de interpretar. ¿Cómo supo Bryusov sobre ella? Quizás de su amigo Nicholas Konstantinovich Roerich, el famoso artista ruso, filósofo-místico. Con la mención del Ángel del Buen Silencio comienza su obra “El poder de la luz” (1931). Sí, salió mucho más tarde que el trabajo de Bryusov, pero ¿qué impidió que dos amigos discutieran este ícono en conversaciones privadas? Por cierto, el poema "Ángel del buen silencio" (1908) también está en Sologub, quien también conocía a Roerich.
Valery Nikolaevich siempre trató la ortodoxia sin mucho entusiasmo. Estaba más interesado en las sesiones de espiritismo, el ocultismo y las experiencias místicas. Andrei Bely llamó a Bryusov "un mago congelado en una corona de estrellas", Vyacheslav Ivanov - "un mago pálido", Alexander Roslavlev - un sabio obstinado que prueba "venenos de libros proféticos" en el silencio de la noche. En el icono "Ángel del Buen Silencio" el poeta fue seducido por última vez por las cuestiones de la ortodoxia y la imagen de Cristo. En su poema, se reflejó un motivo importante para el simbolismo: el motivo del gran Silencio, que otorga la propiedad del misterio. También se encuentra en la dramaturgia de Maurice Maeterlinck, la obra de Merezhkovsky, Balmont y otros.