Los teólogos cristianos medievales identificaron varios niveles o coros angelicales en la jerarquía angelical. La más famosa de estas clasificaciones se presenta en el tratado "Sobre jerarquía celestial” (“Latin De caelesti hierarchia”), donde Dionisio el Areopagita despliega una jerarquía de tres tríadas.

Sin embargo, en la Edad Media, también se propusieron otros esquemas, tanto expandiendo los Areopagitics como representando otras opciones diferentes. Entonces, para algunos autores, el número de rangos se limitó a siete. En algunas variantes, se justificó el orden inverso de clasificación.

anónimo, dominio público

Algunos escolásticos creían que los ángeles y los arcángeles tenían un rango inferior y eran los únicos que estaban directamente involucrados en los asuntos del mundo humano.

foto: Mirv, dominio público

Sin embargo, los autores de De caelesti hierarchia y Summa Theologica, refiriéndose a Nuevo Testamento, y, en particular, Efesios (1:21) y Colosenses (1:16), corroboraron la idea de tres grados, esferas o tríadas de ángeles, cada uno de los cuales contenía tres rangos, o "coros".

Gustave Doré (1832–1883), dominio público

Método análisis comparativo Antiguo y Nuevo Testamento, incluido el análisis etimológico y semántico, las obras teológicas antes mencionadas (con variaciones conocidas entre autores individuales) dedujeron la jerarquía angelical en el siguiente orden (descendente):

Primer grado (esfera)(según fuentes del Antiguo Testamento)

• serafines
• querubines
• Tronos (también en el Nuevo Testamento)

Segundo grado (esfera)(según fuentes del Nuevo Testamento)

• dominio
• Autoridades

Tercer grado (esfera)

• Principios
• Arcángeles
• ángeles

En los escritos de Buenaventura de Bagnoregio, estas esferas se denominan, respectivamente, epifanía, hiperfanía e hipofanía. Al mismo tiempo, los rangos de la segunda y tercera esferas de su lista jerárquica también se combinan en pares.

El teólogo deduce la presencia de estos pares de rangos de su similitud etimológica y de la evidente similitud para él en la descripción de sus funciones.

También explica cómo la declaración en 1 Pedro 3:22 se aplica a estas parejas:

• Tronos y Dominios
• Principios y Potestades (Efesios 6:12)
• arcángeles y ángeles

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Información útil

jerarquía angelical
inglés jerarquía angelical cristiana

primera esfera

serafines

En Heb. שׂרף‎ (saraf) - singular "flamígero", "ardiente". La terminación "-im" indica plural. horas (en hebreo שׂרפים, léase sraphim); esta distinción se observa en lat. serafín - seraphi, ing. Serafín - Serafines, etc.

Al pedir prestado en ruso, la forma plural. seraphim se tomó como singular, y el plural ya se formó a partir de él: seraphim - seraphim.

A veces, la etimología se profundiza hasta la fuente original de la palabra hebrea - entre los egipcios seref significaba "grifo" - esta forma de palabra se usa en Números 21:6 e Is. 14:29 para designar un rayo con forma de serpiente.

En realidad, los serafines se mencionan sólo en Is.6:2-3, donde según el texto aparecieron a la mirada de un hombre con seis alas, dos alas cubrían sus rostros, dos partes inferiores del cuerpo (piernas), dos voló, alabando la santidad de Dios.

En la jerarquía angelical, el propósito de los serafines también es encarnar los santos propósitos de Dios en la tierra.

En el uso bíblico, los serafines son un rango de ángeles que adoran a Dios y atienden las necesidades de las personas.

En el Libro apócrifo de Enoch se le llama Serafiel. Tiene la cabeza de un águila, pero emite una luz tan brillante que nadie, ni siquiera otros ángeles, pueden verlo.

querubines

Como en la palabra "serafines", la terminación "-im" indica plural. horas (en hebreo כרובים, léase kerubim); esta distinción se observa en lat. querubín - querubín, ing. Querubín - Querubines o Querubines.

Al pedir prestado en ruso, la forma plural. querubines se percibió como singular, y el plural ya se formó a partir de él: querubines - querubines.

Hay varias hipótesis etimológicas, pero no hay argumentos decisivos a favor de ninguna.

En el Talmud, Heb. כרוב se deriva de Aram. כרביא - "como un joven".

En el último cuarto del siglo XIX. Friedrich Delitzsch relacionó este morfema con kirubu = shedu, el nombre asirio del toro alado.

Varios asiriólogos (Feuchtwang, Teloni, Budge y otros) en 1885 objetaron esta hipótesis. Más tarde, Delic dio otra versión del paquete: "karubu" (genial, poderoso).

En 1897, Karppe y luego Haupt sugirieron que כרוב podría ser babilónico, y entonces significa no poderoso, sino benévolo, benévolo, misericordioso (sinónimo de "damḳu").

Desde el punto de vista bíblico, los querubines, junto con los serafines, son los más cercanos al Todopoderoso.

En el cristianismo, el segundo, siguiendo a los serafines, es el rango angélico.

Tronos

Tronos - según Dionisio: "portadores de Dios" (Ez 1, 15-21; 10, 1-17) - sobre ellos se sienta el Señor como en un trono y pronuncia Su Juicio.

Tronos, Serafines y Querubines son los principales rangos angelicales. Sus representantes ocupan los lugares principales en la jerarquía celestial. Averigüe de qué son responsables y qué funciones realizan.

La jerarquía angélica es conocida por los teólogos de varias fuentes. Estos son el Antiguo y Nuevo Testamento, las Sagradas Escrituras, así como las revelaciones de monjes y sacerdotes que vivieron en diferentes épocas. Tronos, Serafines y Querubines también se mencionan en " Divina Comedia" Dante Alighieri. Curiosamente, en los escritos inmortales de Dante, la jerarquía angelical se describe de la misma manera que en las publicaciones teológicas modernas.

Asunción de la Virgen, Francesco Botticini

Serafines, Querubines, Tronos toman el primer lugar en jerarquía cristiana seres angelicales. Estos son los nombres de los rangos, el primer rango es el de los Serafines, el segundo es el de los Querubines, el tercero es el de los Tronos. Los tres rangos pertenecen a la primera esfera de la jerarquía celestial, de la cual hay tres. En cada esfera hay tres rangos de ángeles.

Los ángeles del rango más alto rara vez se representan como seres humanoides. Sus imágenes iconográficas son bastante capaces de sorprender seriamente a la mayoría de los creyentes. Una clara jerarquía de ángeles existe sólo en tradición cristiana. El Corán prácticamente no toca este tema, por lo que el Islam no presta mucha atención a los tipos de ayudantes de Allah. En el judaísmo y la Cabalá existen varias versiones de la jerarquía de los seres divinos, y todas ellas son muy diferentes entre sí.

Dionisio el Areopagita escribió que una persona no puede saber con certeza cuál es la jerarquía de las fuerzas celestiales. Según él, sólo se sabe lo que Dios quiso revelar. Tal vez, solo una parte de la estructura del poder divino celestial y el aparato para administrar nuestro mundo está disponible para nosotros.

Ángel más alto Metatrón - lugar en la jerarquía

Metatrón y aura

Según la leyenda, el ángel Metatron ocupa la posición principal entre todos los demás seres celestiales. Juzga a otros ángeles, y también se sienta en el mismo trono que tiene Dios. Sin embargo, según las leyendas, el trono provocó una disputa entre Dios y Metatrón y el posterior castigo del ángel.

Metatron no pertenece a las filas de la primera esfera: serafines, querubines o tronos. Según la leyenda, una vez fue un hombre justo ordinario. Dios lo elevó vivo al cielo y lo convirtió en un ser perfecto: el arcángel Metatrón. Los arcángeles ocupan el octavo lugar de nueve entre los rangos angélicos. Sin embargo, a pesar de esto, está más cerca de Dios que los rangos superiores.

Sin embargo, según algunas leyendas, Dios desterró a Metatrón. Otros ángeles no querían reconocer el principal persona ordinaria. Además, la situación con los dos tronos, que dio lugar a rumores de doble poder en el cielo, se convirtió en el motivo del exilio de Metatrón. Sin embargo, no todas las leyendas describen su exilio. Según algunos de ellos, permaneció para siempre cerca de Dios como un arcángel, a pesar del castigo que sufrió. En consecuencia, el ángel del rango más alto es Metatrón, único en su clase.

El rango angelical más alto - Seraphim

Serafines: el rango angélico más alto. Estos son los ángeles que están más cerca de Dios, excepto Metatrón. Según el libro del profeta Isaías, aparecieron ante la gente en forma de criaturas de seis alas. Con el primer par de alas cubrieron sus rostros, y con el segundo cubrieron sus cuerpos. Las dos últimas alas son necesarias para que vuelen.

Según Enoch, uno de los Serafines se hace llamar Seraphiel. Tiene cabeza de águila. Una luz tan brillante emana de este ser divino que incluso otros ángeles no pueden ver su apariencia. Quizás el resto de los Serafines cubrieron sus rostros y cuerpos solo para no cegar a las personas con su santidad.

Los íconos representan representantes del rango angélico más alto con rostros abiertos. Dos de sus alas están levantadas, dos sostienen a los Serafines en el aire, y con dos cubren sus cuerpos de los ojos de las personas. Según el canon, estos son ángeles que se paran alrededor de Dios o sostienen su trono. El color predominante en sus íconos es rojo fuego, fuego.

Dionisio el Areopagita afirma que la naturaleza de los Serafines es similar al fuego, un amor ardiente por la pureza y la santidad. Están en constante movimiento alrededor de lo divino. Su vocación es iluminar con su luz y abrasar con su calor, elevar y asimilar a sí mismos a los seres inferiores.

Los representantes del más alto rango en la jerarquía angelical alabaron a Dios y le hablaron a la gente sobre su santidad y la necesidad de la fe y la observancia de los mandamientos cristianos. Adoran a Dios y atienden las necesidades humanas. Pero la función principal de los Serafines es la implementación de las metas de Dios en la tierra. Contribuyen a su implementación dando órdenes a más rangos inferioresángeles, además de influir directamente en las personas.

Lea el artículo serafines: solo Dios es más fuerte.

Querubines - el segundo rango angelical más alto

Los querubines ocupan el segundo lugar en la jerarquía angelical, después de los serafines. Según el Libro del Génesis, uno de ellos guarda la entrada al Edén con una espada de fuego. Fue designado para el puesto de guardia después de la expulsión de Adán y Eva. El rey israelita David describe a los querubines como el vehículo de Dios. No se sabe si estaban enganchados a su carro o si llevaban a Dios de alguna otra manera, ya que el dicho sobreviviente de David no revela este secreto:

... se sentó sobre los querubines y voló.

EN Viejo Testamento el epíteto que describe a Dios también se encuentra a menudo: "sentado sobre querubines". Según la leyenda, cuando el faraón perseguía a los judíos, Dios tomó a los querubines de una de las ruedas de su trono y voló sobre ellos para salvarlos. pueblo escogido. Además, existe otra función de estos representantes de uno de los más altos rangos angélicos. Cerca del trono de Dios y en el mundo de las personas cantan, glorificandolo. Según los apócrifos, están ocupados cantando junto con los fénix y los serafines.

Como uno de los ángeles más altos, los Querubines son los portadores de la sabiduría divina. Difunden el conocimiento acerca de Dios entre las personas, las dirigen por el camino correcto y ayudan a desarrollar las cualidades necesarias para una persona temerosa de Dios. Los Querubines también se preocupan de elevar la educación de otros seres divinos cuando sea necesario.

Según las creencias judías, los Querubines fueron creados el tercer día de la Creación. Sin embargo, según las leyendas judías, se convirtieron en los primeros seres vivos que habitaron un mundo desierto. Según el Talmud, las primeras criaturas fueron un hombre, un toro, un águila y un león. Estuvieron por algún tiempo cerca del trono de Dios. Más tarde, Ezequiel le aconsejó que reemplazara el toro por un querubín, para que el toro no fuera un recuerdo vivo de los tiempos en que los judíos adoraban al becerro de oro.

Lea el artículo que ahora se llaman querubines.

Descripción detallada del texto apariencia los querubines no existen. Sin embargo, fueron representados repetidamente en íconos y esculturas. Solo sus caras y alas son visibles a los ojos de las personas. A diferencia de los Serafines, los Querubines nunca esconden sus rostros. Según las profecías de Ezequiel, no tienen el mismo rostro en absoluto. Además, uno de ellos es humano, y el segundo es león. Textos anteriores describen a los querubines como criaturas de cuatro caras y, a veces, incluso apareciendo en forma de toros alados. También se nota que la estructura de sus rostros es diferente a la humana. La medicina llama querubismo a tales defectos en los humanos.

El Talmud menciona que las estatuas de los querubines estaban solo en el primer templo. Cuando, durante su destrucción, los paganos los vieron, comenzaron a burlarse de los creyentes, llamándolos adoradores de las estatuas. Por lo tanto, en el futuro, los Querubines no fueron representados en forma de esculturas. Solo se podían ver en las pinturas murales de los templos.

Según las tradiciones judías, durante el sueño, el cuerpo humano le cuenta al alma todo lo que ha hecho durante el día. El alma transmite información al espíritu, él al ángel, el ángel al arcángel, el arcángel a los querubines, y los querubines le cuentan todo a los serafines, y los serafines informan a Dios. Por consiguiente, los Serafines son los superiores directos de los Querubines, sus mediadores en la comunión con Dios. La Cabalá dice que el jefe entre los querubines es un ángel que lleva el nombre de Cherubiel.

Pintura "Querubines" de la Iglesia de Martín el Confesor en Alekseevskaya Novaya Sloboda (Moscú).

El Midrash dice que no es el Querubín quien lleva a Dios, sino Dios quien lo lleva a él. No contiene nada material, Dios está sentado sobre los Querubines, observando lo que sucede en el mundo. La misma fuente nombra dos nombres de Querubines - Tetragrámaton y Elohim. Según la leyenda, estas son partes del verdadero nombre de Dios.

En la tradición cristiana, los querubines son considerados ángeles que cantan en honor del Señor, así como portadores de su mente y sabiduría. Según las descripciones bíblicas, tienen doce alas. Los astrólogos asocian el número de alas de los Querubines con el número de signos del Zodíaco. Además, existe una conexión con el número de horas en la mitad del día de la tierra.

Más tarde, Juan Crisóstomo escribió que los Querubines están hechos completamente de ojos, todo su cuerpo está cubierto de ellos. Quizás por eso lo esconden bajo sus alas. Juan Crisóstomo vio en tal edificio un símbolo de sabiduría. Según él, a través de los Querubines la mente de Dios mira el mundo.

Algunos teólogos, por ejemplo, Tomás de Aquino y Teodoro el Estudita, llaman a los Querubines representantes del más alto poder angélico. En su opinión, ocupan el primer lugar en la jerarquía divina y los Serafines, el segundo. EN culto ortodoxo Hay una oración especial llamada Himno Querubín.

¿Qué lugar en la jerarquía celestial ocupan los Tronos?

Por Sagrada Escritura Los tronos tienen ese nombre por una razón. Dios se sienta sobre ellos de vez en cuando, pronunciando su Juicio. Según algunas leyendas, los tronos también sirven como vehículo para Dios, razón por la cual a veces se les llama portadores de Dios.

Imagen de tronos en un fresco de la Iglesia de San Juan Bautista en Kratovo, Macedonia.

Los representantes de este rango angélico desempeñan el papel del trono del Señor. Ocupan el tercer lugar entre las filas angelicales, obedeciendo a los Serafines y Querubines. Todos los demás rangos angélicos están subordinados a Tronos y ángeles superiores.

Los tronos realizan no solo las funciones de transporte y el trono divino. Con su ayuda, Dios lleva a cabo su juicio sobre los ángeles y las personas. Los tronos también están involucrados en los tribunales humanos, ayudando a los gobernantes, jueces, líderes que realizan sus deberes en diferentes niveles, en diferentes escalas.

Los tronos se representan como ruedas de fuego con ojos en los bordes. Tienen cuatro alas. Inicialmente, los querubines fueron representados de esta forma, pero luego su apariencia se acercó más a los serafines, y las ruedas de fuego fueron sus atributos durante algún tiempo. Al mismo tiempo, se reveló a la gente la verdadera apariencia de los Tronos. En la cultura judía, el tercer rango se llama Ruedas u Ophanim.

En general, hay tres rangos de la primera esfera de la jerarquía divina. Estos son los Serafines más cercanos a Dios y los Querubines y Tronos subordinados a ellos. Cada uno de estos seres divinos tiene un papel que desempeñar para ayudar a Dios a gobernar el mundo.

Las filas de los ángeles son una parte importante cultura cristiana. Después de todo, incluso en el cielo hay una estricta jerarquía. Te ayudaremos a entender la Chinaz angelical en este artículo.

En el artículo:

Las filas de los ángeles: qué es y por qué se necesitan

El reino de Dios es como cualquier organización. Si estas palabras le parecen una blasfemia, entonces piénselo: ¿de dónde obtuvo la gente su estructura de sociedad? Dios hizo al hombre a su imagen y semejanza, lo que significa que nos dio una jerarquía. Además, recordad que lleva el título Arcángel, es decir, el comandante en jefe de la hueste celestial. Esto solo puede decir que las órdenes de los ángeles existen.

Icono antiguo Imagen de San Miguel Arcángel, líder de la hueste celestial. Rusia XIX siglo.

¿Para qué se crean? Como en cualquier organización, así en el cielo, debe haber una estructura de informes. Sin ella, la organización estará en desorden, anarquía. Y solo por negarse a obedecer, fue expulsado. Y recuerda que cada uno de los ángeles tiene su propio, por así decirlo, campo de actividad. Entonces, sin una jerarquía clara, es simplemente imposible establecer el orden en tal estructura. En general, Dios creó nueve rangos angélicos precisamente para administrar el reino celestial de la manera más eficiente posible.

El creador, por supuesto, está dotado de un poder y una posibilidad ilimitados. ¿De qué otro modo habría creado el mundo entero? Pero vale la pena entender que incluso él a veces necesita distraerse de un problema para abordar otro. Especialmente mundo real demasiado frágil para resistir la intervención directa de una deidad. No olvides, que es la Voz de Dios. Después de todo, si el Creador se dirige a una persona directamente, entonces simplemente no puede resistir el poder de una voz verdadera y morirá. Por eso Dios necesita ayuda. El exceso de poder impone sus limitaciones.

Nueve rangos angelicales

Sí, esta organización aparentemente monolítica tiene sus problemas. En al menos una ocasión, se ha gestado un cisma entre los ángeles. Pero sucedió por lo que pudo atraer a algunos rebeldes a su lado. De esto podemos concluir que la base de los problemas no está en la racionalidad de la jerarquía, que nadie cuestiona. El problema es que solo el Señor mismo puede ser perfecto en este mundo. Incluso Adán y Eva, sus amados hijos, sucumbieron a las tentaciones de la Serpiente. Sí, se puede hacer un descuento en la libertad de elección que se les otorga. Pero si sus almas fueran completamente puras, entonces los discursos lisonjeros del Enemigo no habrían tenido su efecto destructivo.

Si sumamos todo lo anterior, resulta que no hay camino en el Cielo sin una jerarquía. Todo es como la gente. Pero, ¿debería sorprender esto? Improbable. Cualquier organización está diseñada para excluir, por así decirlo, el factor humano. En nuestro caso - angelical. No siempre funciona, pero ¿cómo podría ser de otra manera? Incluso un ser tan perfecto como Dios puede tener errores.

9 rangos angelicales de la jerarquía celestial

Ya hemos hablado de cuántos rangos angélicos hay en la religión cristiana. Hay 9 rangos angelicales. Ahora averigüémoslo en esencia: ¿cuáles son los rangos angélicos y sus nombres? Debe comenzar la historia con el hecho de que los rangos se dividen en triadasángeles Fueron creados por una razón: cada tríada une a un determinado grupo de ángeles. Los primeros son aquellos que están directamente cerca del Señor. El segundo - enfatiza la base divina del universo y la dominación mundial. El tercero son aquellos que están directamente cerca de la humanidad. Detengámonos en cada uno con más detalle.

Rangos angelicales en la ortodoxia

La primera tríada consta de serafines, querubines y tronos. . Estas criaturas de seis alas viven en constante movimiento. A menudo se las confunde con las musas, que también pueden encender el fuego de la vida en el alma de los mortales. Pero al mismo tiempo, los serafines pueden quemar a una persona con su calor. Los querubines son ángeles de la guarda. En ellos consiste la protección del árbol de la vida, que apareció después de la expulsión de Adán y Eva. Los primeros representantes de la gran Desconfianza, porque antes del Exilio, el árbol no necesitaba ser protegido. Los tronos no son parte del interior. Son el tercer rango de la primera tríada, a menudo se les llama Espejos de Sabiduría. Reflejan la providencia divina y, con su ayuda, las almas celestiales pueden predecir el futuro.

La segunda tríada incluye potestades, dominaciones y potestades. Las fuerzas se dedican a transmitir a los mortales una parte del poder divino. Ayudan en momentos difíciles a tomar, por así decirlo, por la cabeza y no desesperarse. Dominaciones: el rango medio en la jerarquía angelical, personifica el anhelo de libertad e independencia, le dice a la gente el anhelo de eliminar la desigualdad. Autoridades - el rango que cierra la segunda tríada. En algunos textos, el Evangelio, por ejemplo, se dice que las autoridades pueden ser tanto ayudantes del bien como secuaces del mal. Llevar a cabo manifestaciones del poder divino en el mundo humano.

La tercera tríada completa la escala jerárquica. Incluye principios, arcángeles y ángeles. Comienzos - el rango angélico que gobierna las Jerarquías humanas. Hay una versión de que fue con su permiso que los monarcas fueron ungidos. Los arcángeles son ángeles mayores que gobiernan a los ángeles reales. Como ejemplo, el arcángel Miguel, el arcángel, el jefe del ejército angélico. Los ángeles son los que más se involucran en la vida de las personas. Traen noticias de Dios, pelean en su nombre, le dan honor y gloria.

Todos estos son rangos angélicos que existen en la religión cristiana. En diferentes interpretaciones, pueden ser cantidad diferente, del 9 al 11. Pero el más fidedigno es el mencionado en los escritos de Dionisio el Areopagita. Fueron escritos a finales del siglo V o principios del VI. Esta es toda una colección de textos de investigación, cuyo propósito era traer claridad a la vida de los seres celestiales. El teólogo hizo preguntas difíciles y trató de responderlas lo más claramente posible. El lo hizo. La clave de tal éxito fue la espiritualidad del investigador y el poder más poderoso del pensamiento. Leyó muchos textos sólo para satisfacer su curiosidad y la nuestra. Se puede decir que el teólogo simplemente resumió todo lo que se había escrito antes que él. Y esto es cierto, pero parcialmente. Incluso para un trabajo aparentemente tan simple, se requirieron esfuerzos titánicos.

Rangos angelicales en la ortodoxia

Entre ortodoxa y catolica hay una diferencia en la cultura. También se refirió a los roles asignados a los rangos angelicales. Eso sí, si miras en general, las diferencias no serán evidentes. Todos iguales, aunque sean de diferentes denominaciones, pero una y la misma religión. ¿Cuál es la diferencia entre los rangos angélicos en la ortodoxia?

Los 9 rangos angélicos están representados en la "Asunción" de Francesco Botticini.

en primer lugar - en religión ortodoxa sin tríadas. Hay grados aquí. También hay tres de ellos, y se llaman: Superior, Medio, Inferior. Se diferencian entre sí por la "lejanía" del trono divino. Esto no significa de ninguna manera que Dios ame menos al Grado Inferior que al Superior. Por supuesto que no. Es solo que si el primero contacta directamente a las personas, haciendo la voluntad de Dios, los mortales apenas ven al segundo.

La siguiente gran diferencia es el grado de personalización. En la ortodoxia, las personalidades angelicales individuales aparecen con más frecuencia. Son honrados como intercesores y guardianes. En el catolicismo, esto sucede con mucha menos frecuencia. Aunque aquí, como los católicos, hay 9 ángeles, 9 rangos angelicales. Ambas denominaciones utilizaron los mismos textos, y se pueden atribuir pequeñas diferencias a diferentes interpretaciones. , por ejemplo, muestran sabiduría en lugar de guardias. Tienen la más alta sabiduría espiritual, pueden usarla. Para bien, por supuesto, sugiriendo a sus hermanos la mejor manera de cumplir tal o cual mandato del Señor.

Detengámonos en el último grado, el rango angélico inferior, su descripción y significado. En la ortodoxia, se les presta la mayor atención, porque se muestran con mayor frecuencia a las personas. Algunos arcángeles superiores reciben nombres como Michael, Gabriel, Raphael. Los ángeles ordinarios se comunican más de cerca con las personas, incluso se convierten en guardianes e intercesores personales. toma la tutela de todo mortal, instruyéndolo y ayudándolo, empujándolo por el camino del Plan de Dios, el llamado Gran Plan.

Hay una opinión basada en Gen. 6:2-4, según el cual ángeles pecadores una vez se cruzaron con personas dando a luz gigantes (nephilim). Para ello, encarnaron en un cuerpo humano y descendieron a la tierra:

En ese momento había gigantes en la tierra ( nefilim), especialmente desde el tiempo en que los hijos de Dios comenzaron a entrar en las hijas de los hombres, y comenzaron a dar a luz: estas son personas fuertes y gloriosas de la antigüedad.

Sin embargo, los “hijos de Dios” en la Biblia significan no solo ángeles, sino también personas justas, por lo tanto, según la tradición judía y cristiana, el significado de este versículo es que las personas justas comenzaron a casarse con personas inmorales, sucumbieron a su influencia. y se hundió moralmente. Desde el punto de vista de la teología de la iglesia, los hijos de Dios son los descendientes de Set, y las hijas de los hombres son los descendientes de Caín.

en el Nuevo Testamento

...son espíritus ministradores enviados para ministrar a los que han de heredar la salvación

La mayoría de las traducciones de la Biblia usan letra minúscula, y ante la mención de los santos ángeles - capital.

Ángel con una flor. siglo 14

En la tradición religiosa

en el judaísmo

Entre los siete ángeles de la mitología judía, solo tres son nombrados en el Tanaj (Antiguo Testamento) por su nombre: Miguel, Gabriel y Rafael. Los cuatro restantes, Oriel, Reguel, Sariel y Jerahmiel, se mencionan en la literatura no canónica (el Libro de Enoc). Se cree que cuatro ángeles se paran ante el trono del Señor y custodian los cuatro puntos cardinales: Michael, Gavriel, Oriel y Raphael.

en la Cabalá

En la ortodoxia hay una idea sobre los ángeles guardianes enviados por Dios a cada persona inmediatamente después de su concepción (incluso antes del nacimiento): “Mira, no desprecies a ninguno de estos pequeños; porque os digo que sus ángeles en los cielos ven siempre el rostro de mi Padre que está en los cielos” (Mateo 18:10). Toda persona también es perseguida por demonios que quieren destruir su alma con la ayuda de miedos, tentaciones y tentaciones inculcados. En el corazón de cada persona hay una "batalla invisible" entre Dios y el diablo. Pero casi siempre Dios no se aparece personalmente a las personas, sino que confía en sus ángeles (o personas santas) para transmitir Su voluntad. Este orden es establecido por Dios para más personalidades fueron involucradas (y por lo tanto santificadas) en la providencia de Dios, y para no violar la libertad de las personas que no son capaces de resistir la aparición personal de Dios en toda su gloria. Por eso, los profetas del Antiguo Testamento, Juan el Bautista, muchos santos y santas, son llamados ángeles en la Iglesia.

Además, por cada cristiano la Iglesia en la tierra con patrocinadores celestiales ofrece oraciones especiales, y Dios tiene un cuidado especial para él.

Cada ángel (y el demonio) tiene diferentes habilidades: unos se “especializan” en la virtud de la no posesión, otros fortalecen la fe de las personas, otros ayudan en otra cosa. Del mismo modo, los demonios, algunos se ponen al día con la fornicación, otros, la ira, otros, la vanidad, etc. Además de los ángeles guardianes personales (asignados a cada persona), hay ángeles protectores de ciudades y estados enteros. Pero nunca pelean, incluso si estos estados están en guerra entre sí, sino que oran a Dios para que ilumine a las personas y conceda la paz en la tierra.

Órdenes de ángeles

En tres epístolas, S. Pablo (entre y años) se nombran además de los ángeles: tronos, dominios, principados, autoridades y potestades.

En su comentario a las Reglas de los Santos Apóstoles, S. Gregorio el Teólogo (Nyssa) (d. c.) escribe que hay nueve rangos angélicos: ángeles, arcángeles, tronos, dominios, principios, poderes, resplandores, ascensiones y poderes inteligentes (de entendimiento).

San Cirilo de Jerusalén también identifica nueve rangos, aunque en este orden: “... Por lo tanto, recordamos... toda la creación... invisible, Ángeles, Arcángeles, Potestades, Dominios, Principios, Potestades, Tronos, Querubines con muchos ojos (Ezequiel 10,21 y 1,6), como si hablara a David: Engrandeced al Señor conmigo (Salmo 33,4). Conmemoramos también a los Serafines, a quienes Isaías vio con el Espíritu Santo, de pie alrededor del Trono de Dios, y con dos alas cubriendo sus rostros, con dos piernas, y con dos voladores, y exclamando: Santo, Santo, Santo es el Señor de hostias (Is. 6, 2-3). Y por esto, repetimos esta Teología que nos ha sido transmitida por los Serafines, para que seamos partícipes de los himnos junto con las más pacíficas huestes.

San Atanasio el Grande (d.) destacó "... lumbreras celestiales, tronos, dominios, hay un cielo, querubines y serafines y muchos ángeles".

En uno de sus sermones, St. Amphilochius de Iconium (d.) enumera: querubines, serafines, arcángeles, dominios, fuerzas y poderes.

La base para la creación de la doctrina de la iglesia de los ángeles es el libro de Dionisio el Areopagita, escrito en el siglo V, “Sobre la jerarquía celestial” (griego: «Περί της ουρανίας» , lat. "De Caelesti Jerarquía"), más conocida en la edición del siglo VI.

Según Dionisio el Areopagita, los ángeles están dispuestos en el siguiente orden:

primera cara(jerarquía superior)

• serafines(Hebreo שׂרפים ‎ - ardiente, llameante, ardiente, otro griego. σεραφίμ (Is 6:2-3)) - ángeles de seis alas. "Llameante", "Ardiente". Están inflamados de amor a Dios e incitan a muchos a ello.
• querubines(otro griego. χερουβίμ de Heb. כרובים, querubines- intercesores, mentes, distribuidores de conocimiento, efusión de sabiduría (Gn 3,24; Ez 10; Sal 17,11)) - ángeles de cuatro alas y cuatro rostros. Su nombre significa: una efusión de sabiduría, iluminación. Satanás era del orden de los Querubines.
• Tronos(otro griego. θρόνοι ), según Dionisio: “dioses” (Ez 1,15-21; 10,1-17) - el Señor se sienta sobre ellos como en un trono y pronuncia Su Juicio.

segunda cara(jerarquía media)

• dominio, otro griego κυριότητες , lat. dominaciones(Col 1:16) - instruyen a los gobernantes terrenales designados por Dios en la gestión sabia, enseñan a controlar los sentimientos, a domar los deseos pecaminosos.
• Efectivo, otro griego δυνάμεις , lat. potestades(Rom 8:38; Ef 1:21) - hacen milagros y hacen descender la gracia de los milagros y la clarividencia a los santos de Dios.
• Autoridades, otro griego ἐξουσίες , lat. virtuales(Col 1:16) - tienen el poder de domar el poder del diablo.

tercera cara(jerarquía inferior)

• Principados (Comienzos)(arcontes), otro griego. ἀρχαί , lat. principios(Rm 8,38; Ef 1,21; Col 1,16) - están encargados de administrar el universo y los elementos de la naturaleza.
• Arcángeles(cabezas de ángeles), otro griego. ἀρχάγγελοι - Miguel (Ap. 12:7) - maestros celestiales, enseñen a las personas cómo actuar en la vida.
• ángeles, otro griego ἀγγελοι - más cercano a la gente. Proclaman las intenciones de Dios, instruyen a las personas a una vida virtuosa y santa. Gabriel (Lucas 1:26); Rafael (Tov 5:4); (Para Pseudo-Dionisio, el arcángel Miguel es un "ángel"); Siete Ángeles con copas de oro llenas de la ira de Dios (Ap. 15:1); El ángel del Abismo Abadón con la cadena y la llave del abismo (Ap 9:1, 11; 20:1); Siete Ángeles con trompetas (Ap 8:6).

en el islam

Creer en los ángeles es una parte integral de la fe musulmana (Corán 2:177). Es uno de los pilares de la fe musulmana. Según las creencias islámicas, los ángeles se crean a partir del elemento luz. El significado de su existencia está en el servicio de Allah (Uno, Un Dios) (Corán 2:34). Los ángeles no tienen pecado, ya que no están dotados por Allah con la capacidad de tomar una decisión, sin cuestionamientos llevan a cabo sus órdenes.

• El ángel Gabriel informa a los profetas de la Revelación de Dios.
• Ángel Miguel lidera el ejército celestial.
• Ángel Azrael es el Ángel de la Muerte.
• ángeles Harut Y Marut- dar a las personas conocimientos mágicos sobre la brujería, pero no para su uso, sino solo para probar a las personas, como una manzana en el paraíso (fruta prohibida). Por el uso de este conocimiento, una persona arderá en el infierno. (Corán 2:102).
• Ángel Malik guardando el fuego del infierno.

Otros ángeles se describen en el Corán y en la Sunnah auténtica del Profeta Muhammad, sin nombrarlos:

• ángeles guardianes: ángeles que siguen a una persona a todas partes y ayudan, por voluntad del Todopoderoso, en algunas situaciones
• ángeles-escribas - ángeles ubicados en el hombro derecho e izquierdo de una persona, y registrando cada uno de sus actos y palabras, sobre la base de estos materiales fácticos recopilados, Allah fundamentará una sentencia particular para una persona en el Día del Juicio (al Infierno o al Paraíso). ). Y la persona no tendrá nada más que hacer que estar de acuerdo con este material.
• ángeles que controlan los fenómenos y fuerzas naturales. Por ejemplo, un ángel es el guardián de las montañas, un ángel guía al sol, etc. Como se mencionó anteriormente, llevan a cabo todas sus acciones solo con el permiso de Dios.
• ángeles guerreros - ángeles que son dados por Allah para ayudar a las tropas humanas, como la Bendición y el Contento de Allah con estas personas.

En otras fuentes

En la mitología de la Rosa del Mundo

Ángeles del círculo inferior:

• querubines- misiones de guardianes de la luz,
• serafines- guardianes de algunas comunidades humanas (iglesias, comunidades, asociaciones éticas),
• Tronos- guardianes de las naciones.

Ángeles del círculo más alto:

• astrales o Autoridades- creadores de la materialidad de Enrof,
• Efectivo- creadores de materialidad sakuals de daimons,
• dominio- creadores de la materialidad de los mundos de la iluminación, a excepción de Olirna,
• Principios- creadores de la materialidad de zatomis,
• Arcángeles- creadores de la materialidad de los mundos del Alto Deber.

Los ángeles del círculo inferior fueron una vez una humanidad angelical y habitaron en Olirn. Sirins, Alkonosts, Hamayuns de las metaculturas cristianas se convierten en arcángeles.

Los ángeles de las tinieblas también se mencionan en la Rosa del Mundo.

En El libro de Urantia

El Libro de Urantia dice que los ángeles pertenecen a la categoría de espíritus ministradores.

Los ángeles en El libro de Urantia se clasifican de la siguiente manera:

• 1. Supernafines.
• 2. Seconafines.
• 3. Terciafines.
• 4. Omniafines.
• 5. Serafines.
• 6. Querubines y sanobim.

Como sugiere el Libro de Urantia, existen otras órdenes angelicales no reveladas.

fotos de angeles

Los ángeles solían representarse como jóvenes andróginos de pelo rubio con alas (un símbolo de la libertad del espíritu) vestidos con ropa blanca de lino con cinturones dorados. La morada de los ángeles es el cielo, que fue creado antes que el denso cielo (Gen.1.1, Gen.1.8).

Habilidades de ángel

El poder de los ángeles es dado por Dios. Determina para cualquier Ángel las habilidades que tendrá el Ángel. Algunas habilidades se han mostrado en muchos cuentos cristianos:

• Ser invisible a la vista física;
• La capacidad de volar en lo espiritual;
• La capacidad de manifestar en el material:
• La capacidad de aparecer en el cuerpo humano físico, la capacidad de influir en el mundo físico;
• Ver a través del tiempo, ver como rostros alma humana, y los pensamientos de una persona en el alma y en la mirada, los pensamientos más profundos del corazón humano;
• La capacidad de destruir ciudades enteras;
• La posibilidad de elección pecaminosa existe para los ángeles en el cristianismo, pero está ausente en el Islam y el judaísmo.

Cierto, R. Saadia Gaon (siglos IX-X) reconoció la libertad de elección de los ángeles.

Los rangos angelicales se dividen en tres jerarquías: la más alta, la media y la más baja. Cada jerarquía se compone de tres rangos.

La jerarquía superior incluye:

Serafines, Querubines y Tronos.

Serafines.

Los más cercanos a la Santísima Trinidad son los Serafines de seis alas (Flamantes, Ardientes) (Is. 6:2). Arden de amor a Dios e incitan a otros a ello.

Querubines.

Después de los serafines, el Señor tendrá muchos querubines purificados (Génesis 3:24). Su nombre significa: efusión de sabiduría, iluminación, porque a través de ellos, brillando con la luz del conocimiento de Dios y la comprensión de los misterios de Dios, se hace descender la sabiduría y la iluminación para el verdadero conocimiento de Dios.

Tronos.

Detrás de los Querubines - los Tronos, portadores de Dios por la gracia dada a ellos para el servicio (Col. 1:16), misteriosa e incomprensiblemente portadores de Dios. Sirven a la justicia de Dios.

La jerarquía angélica promedio consta de tres rangos:

Dominios, Potestades y Potestades.

dominio.

Dominios (Col. 1:16) tienen dominio sobre las sucesivas órdenes de Ángeles. Instruyen a los gobernantes terrenales nombrados por Dios en la administración sabia. Los dominios se enseñan a controlar los sentimientos, a domar los deseos pecaminosos, a esclavizar la carne al espíritu, a dominar la propia voluntad, a vencer las tentaciones.

Efectivo.

Potestades (1 Pedro 3:22) hacen la voluntad de Dios. Hacen milagros y hacen descender la gracia de los milagros y la clarividencia a los santos de Dios. Las fuerzas ayudan a las personas a obedecer, las fortalecen en la paciencia, otorgan fuerza espiritual y coraje.

Autoridades.

Las autoridades (1 Pedro 3:22; Col. 1:16) tienen el poder de domar el poder del diablo. Repelen las tentaciones demoníacas de las personas, afirman a los ascetas, los protegen y ayudan a las personas en la lucha contra los malos pensamientos.

La jerarquía inferior incluye tres rangos:

Principios, Arcángeles y Ángeles.

Empezado.

Los principios (Col. 1:16) gobiernan sobre los ángeles inferiores, dirigiéndolos al cumplimiento de los mandatos divinos. Se les encomienda la gestión del universo, la protección de países, pueblos, tribus. Los Principios instruyen a las personas a dar a cada uno el honor debido a su rango. A los líderes se les enseña a hacer deberes oficiales no por el bien de la gloria y los beneficios personales, sino por el honor de Dios y el beneficio de los demás.

Arcángeles.

Los arcángeles (1 Tes. 4:16) proclaman el grande y glorioso evangelio, revelan los secretos de la fe, la profecía y la comprensión de la voluntad de Dios, fortalecen la santa fe en las personas, iluminando su mente con la luz del Santo Evangelio . Nosotros presentamos.

Ángeles.

Los ángeles (1 Pedro 3:22) son los más cercanos a las personas. Proclaman las intenciones de Dios, guían a las personas a una vida virtuosa y santa. Guardan a los creyentes, evitan la caída, levantan a los caídos, nunca nos dejan y siempre están listos para ayudar si lo deseamos.

Todos los rangos de las Fuerzas Celestiales llevan el nombre común de Ángeles, en esencia de su ministerio. El Señor revela Su voluntad a los Ángeles más altos, y ellos, a su vez, iluminan a los demás.

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