Jūlijs Šnors fon Kerolsfelds. 160 Vecās Derības ilustrācijas
...Un Tas Kungs runāja uz Mozu, sacīdams: Runā ar Israēla bērniem un ņem viņiem pa zizli no katras cilts, no visiem viņu valdniekiem pēc cilts, divpadsmit stieņus un ieraksti katra vārdu uz viņa stieņa; uzraksti Ārona vārdu uz Levija stieņa, jo viens zizlis ir no viņu cilts priekšnieka (viņiem jādod); un noliec tos Saiešanas teltī, liecības šķirsta priekšā, kur es tev parādos; un ko es izvēlos, zizlis uzziedēs; un tā es nomierināšu Israēla bērnu kurnēšanu, ar kuru viņi kurn pret jums. Un Mozus runāja ar Israēla bērniem, un visi viņu priekšnieki iedeva viņam pa zizli no katra priekšnieka, un pēc viņu ciltīm divpadsmit zizli, un Ārona zizlis bija viņu stieņu vidū. Un Mozus nolika stieņus Tā Kunga vaiga priekšā liecības teltī. Nākamajā dienā Mozus (un Ārons) iegāja liecības teltī, un, lūk, Ārona zizlis no Levija nama uzziedēja, uzplauka, ziedēja un nesa mandeles. Un Mozus izveda visas zizles no Tā Kunga vaiga pie visiem Israēla bērniem. Un viņi to redzēja un katrs paņēma savu nūju...
Raksts tapis pirms vairākiem gadiem...
Šodien atkārtojam publikāciju...
Dīvaini vērot, kā izglītoti ļaudis sauc izraēliešus par okupantiem un arābus, kuri piesavinājušies vārdu “palestīnieši”, par apspiestiem.
Nezini vēsturi?
Es biju diezgan pārsteigts, kad reiz vairāk nekā stundu klausījos Palestīnas vēsturi no Maskavas Reģionālā pedagoģiskā institūta asociētā profesora, starp citu, pēc tautības ebrejs, kur viņš iebilda, ka ebreji okupējuši Palestīnu, bet arābi, viņi. teiksim, vienmēr ir dzīvojuši šajā teritorijā.
Atzīšos, ka toreiz, apmēram pirms 30 gadiem, es pārāk labi nezināju savas tautas vēsturi, vismaz ne to daļu no tās, kad mūsu senči vairākus tūkstošus gadu dzīvoja Jeruzalemē, Palestīnas zemē - un nekur citur. . Viņi cēla pilsētas un ciematus, audzēja mājlopus, sēja, audzēja dārzeņus un augļus un, protams, cīnījās, aizstāvoties no kaimiņu uzbrukumiem.
Es nedaudz naivi ticēju, ka ebreji “kaut kā” dzīvo nevis vienā valstī, bet vairākās vienlaikus. Taču ANO izvēlējās Palestīnu par Izraēlas valsts uzņemšanu, un labi, ka tā nebija Uganda. Bet viņi gribēja. Nevar iedomāties...
Varbūt man var piedot - es toreiz biju jauns padomju zinātnieks, lietišķais matemātiķis, iemīlējies savā zinātnē kā skaista sieviete, kas aizņēma visu manu laiku. Ebreji, Izraēla, palestīnieši... Dzīvoju savā valstī, kur ieguvu izglītību, prestižu darbu - vadīju katedru prestižā Maskavas universitātē, un Palestīna, Izraēla - viņi bija kaut kur tālu, tas viss, ja tas mani uztrauca tikai tādā mērā, jo...
Bet, lūk, kas dīvaini: mūsdienu diplomāti, politiķi, zinātnieki, vispār pasaules inteliģence ir patiesi pārliecināta, ka arābi ir okupēti, tiek spīdzināti, tiek ņirgāti – nemaz nerunājot par jaunajiem – pārveidotajiem asins apmelojumiem, kuros viņi saka, ka ebrejiem tās vairs nav “asinis”, bet gan atsevišķi orgāni.
Jūs teiksiet, ka neviens tam netic. Piekrītu, viņi man netic. Bet pēc “orgānu zādzības fragmenta” desmitā atkārtotā izdruka slikti izglītoti cilvēki (viņi parasti ir pirmie, kas “iedegas”) piesardzīgi teiks - varbūt tā ir taisnība? Un pēc “divdesmitā” jau sāks stāstīt viens otram – sak, dzirdējuši, ka ebreji, izrādās...
Tas nekas, ka palestīniešu arābi dzīvo – visādā ziņā – labāk nekā viņu brāļi citās arābu valstīs.
Kāpēc vēsturnieki klusē? Kāpēc, runājot par Izraēlu un ebreju tautu uzziņu publikāciju lapās, viņi atsaucas uz... Bībeli, acīmredzot netieši norādot uz Veco Derību, bet nenosaucot to vārdā. Šeit jūs neredzēsit vārdu "Tora".
Pasaule, kas ir iegrimusi karos un strīdos, tagad jūtas ērti saukt ebreju apkaimi Ramat Shlomo Jeruzalemē par apmetni un ebrejus par okupantiem. Taču šīs ērtības beigsies, kad vēsturnieku rakstus sāks metodiski iepīt globālajā informācijas tīklā, kurā pasaule saņems informāciju ne tikai par ebrejiem, bet arī par “tiesnešiem”.
Visas valstis, izņemot Izraēlu, ir okupējušas teritorijas, pēckara kompensācijas, telpas daļas sagrābšana, lai izveidotu drošības zonas, strīdus teritorijas - pagātne un nākotne, interešu sfēras. Un Izraēla ir okupēta. Kāpēc?
Izraēlas informatīvajās kampaņās jāiekļauj nevis pamatojumi un skaidrojumi - kāpēc Izraēla ASV viceprezidenta laikā paziņoja par būvniecību Austrumjeruzalemē, bet gan jautājumi - kāpēc konfliktu līderi - ASV, Krievija, Lielbritānija, Eiropas Savienība - ir tik taisnīgi. visā saistībā ar attiecībām Izraēla un arābi savus konfliktus neatrisinās par labu vājākajām valstīm, kuras viņi ir aizskāruši - nav kur uzspiest zīmogu uz Eiropas Savienības "ķermeni" - nepārtraukti valda nesaskaņas. Bet viņi nevienu nevaino - viņi meklē vēsturiskus iemeslus! Un, tāpat kā Kosovas gadījumā, tas ne vienmēr ir godīgi. Un tas nez kāpēc vienmēr ir negodīgi pret tiem, kas konfliktē ar arābiem.
Atšķirībā no Izraēlas, kas apspieda ebreju pilsētu apšaudes sistēmu Gazas joslā, Irākā un Afganistānā NATO cīnās par demokrātiju. Kurš? Kāpēc? Ja cīnies, cīnies, bet nejaucies mūsu novadā, mūsu lietās, par kurām neko nezini.
Vai esat pārsteigts, ka izraēlieši aizbrauca, kaut arī neveiksmīgi, iznīcinot dzīvi Izraēlā, tomēr klusē par savu sponsoru rīcību Tuvajos Austrumos? Es izlaižu tos, kuri kā arābi, kas dzīvo ASV un Eiropā, ierodas šeit kā amerikāņi vai eiropieši, lai protestētu pret drošības žoga būvniecību.
Es nenorādu, ka Izraēlas krievvalodīgā prese raksta, ka "protesta demonstrācijā piedalījās ASV un Eiropas valstu pilsoņi". Solīda... Bet smieklīgi - ko viņiem te darīt?
Vai žurnālistu vidū ir patrioti? Vai arī viņi nesaprot, ko raksta un kā tas reaģēs? Vai arī vienkārši nespēj veikt analīzi?
Visticamāk, tas ir pēdējais - no TV ekrāniem jūs dzirdat reportieru argumentāciju, kas pārliecina jūs, ka esat okupanti, agresori. Viņi atbalso Irānas prezidentu, vārds pa vārdam, ar visām niansēm, tulkojot viņa vārdus jums. Vai raidlaiks iet? Tas nāk. Vai viņi saņems naudu par apraidi? Viņi to saņems. Un kā tas reaģēs vēlāk - viņiem ir vienalga.
Zināšanas par Izraēlas vēsturi – tās tautu, Jeruzalemi, kas celta pirms tūkstošiem gadu – ja tās būtu zināmas pasaules sabiedrībai, šodienas politiķu un mediju refrēns būtu aizslaucīts prom – Izraēlas okupētās teritorijas.
Un man šķiet, ka jāsāk ar divpadsmit Izraēla ciltīm.
Izraēlas ciltis
Tās ir Jēkaba divpadsmit dēlu pēcteču ciltis, kas saskaņā ar Veco Derību veidoja Izraēlas tautu. Interesanti, ka krievu literatūrā viņi raksta savādāk - “pēc Bībeles”, kas principā ir taisnība - Bībele sākas ar to, bet tomēr, kas attiecas uz praviešiem, labāk nav pievērsties Bībelei, bet uz Veco Derību - kā primāro avotu. Starp citu, tas nav darīts nejauši – vāji izglītotā Krievijas sabiedrības daļa ir patiesi pārliecināta, ka Kristus nebija ebrejs. Ko man darīt? Starp citu, literatūrā angļu un vācu valodā līdzīgos gadījumos tie attiecas tieši uz Veco Derību.
Lūk, ko raksta krievu zinātnieki: “Vecā Derība ir pirmā, vecākā no abām (kopā ar Jauno Derību), daļa no kristiešu Bībeles, seno ebreju Svēto Rakstu (“ebreju Bībele”), kopīgs sakrālais teksts Jūdaisms un kristietība. Domājams, rakstīts XV-IV gadsimtā pirms mūsu ēras. Hmm, ja Vecā Derība ir jūdaisma un kristietības kopīgs sakrālais teksts, tad tas nozīmē, ka ebreju zēns Jēzus, ar kura piedzimšanu sākās jaunais (mūsu) laikmets, parādījās 15 gadsimtus pirms viņa dzimšanas?
Ebreju šķērsošana caur Sarkano jūru (freska)
“Tev nebūs zagt,” teikts astotajā no “desmit baušļiem”, ko Dievs devis Mozum Sinaja kalnā pēc izceļošanas no Ēģiptes. Un, lai gan ebrejiem tika dotas Derības plāksnes, arī kristieši tos godā. Tad kāpēc ir tie, kas zog patiesību?
Jēkabs ir trešais no Bībeles patriarhiem, jaunākais no Bībeles patriarha Īzaka un priekšmātes Rebekas dvīņiem, kura dzemdēja dēlus pēc divdesmit gadus ilgas neauglīgas laulības.
Un es atkārtoju - esiet uzmanīgi: krievu dievišķajā literatūrā ir rakstīts, citēju: "Jēkabs tiek cienīts visās Ābrahāma reliģijās: jūdaismā, kristietībā un islāmā." Tas ir principiāli nepareizi, jo tas visas reliģijas nostāda vienā līmenī attiecībā pret kādu augstāku reliģiju (metareliģiju). Bet viņa tur nebija! Faktiski Jēkabs tiek cienīts jūdaismā, un tas automātiski kļuva cienīts kristietībā un islāmā, kuru galvenais avots bija jūdaisms.
Iesaku pievērst uzmanību kristietības un islāma veidošanās laikam un vēsturei, kā arī salīdzināt Jaunās Derības un Korāna tekstus ar Vecā Derība, kas ir vismaz divas tūkstošgades vecāka.
Ievērības cienīga ir kāda cienījama reliģiju vēsturnieka frāze, kas nepārprotami paslīdēja garām cenzoriem un tika publicēta vienā no enciklopēdijām: “Laikā pirms Pirmā tempļa nopostīšanas, kad ebreji pastāvīgi dzīvoja uz viņiem piederošās zemes. ...”. Zeme, kas viņiem pieder! Mēs runājam par Jeruzalemi un teritoriju, kurā ietilpst ne tikai mūsdienu Izraēla, bet arī Sinaja, Sīrija un daļa Libānas. Kad? Jeruzaleme ir vairāk nekā 3500 gadus veca, un Pirmais templis jeb precīzāk Pirmais Jeruzalemes templis jeb Zālamana templis tika uzcelts 950. gadā pirms mūsu ēras un nopostīts 364 gadus vēlāk.
Pēc trešā ebreju karaļa Salamana nāves Izraēlas valstība ir sadalīta divās daļās – Izraēlā un Jūdā. Un, starp citu, ebrejs tajā laikā bija ikviens, kas piederēja ebreju nacionāli-reliģiskajai kopienai – tas ir, dzīvoja uz šīs Zemes, pat ja viņš nebija cēlies no kādas no Izraēlas ciltīm.
Preses ziņas par Izraēlas ciltīm (kas tiek uztvertas kā sensacionālas) izraisa dusmas ne tikai profesionālos antisemītos, starp citu, viņu nav tik daudz, bet arī profesionālu vēsturnieku vidū. Krievu enciklopēdiskajā izdevumā var viegli izlasīt, citēju: “...Izraēlas karalisti iekaroja Asīrija. Visas desmit ciltis, kas apdzīvoja Izraēla valstību, tika neatgriezeniski zaudētas." Neatgriezeniski? Kas tev to teica?
Tātad Jēkabam bija divas sievas - Lea un Rāhele, un sievām bija kalpones - Bilha un Zilpa. Viņi dzemdēja savam kungam 12 dēlus: Leju - Rūbenu, Šimonu, Leviju (Levi), Jūdu, Isaharu, Zebulonu, Rahelu - Jāzepu un Benjamīnu, Bilu - Danu un Naftali, Zilpu - Gadu un Ašeru.
Lea un Reičela bija māsas. Pēc Leas nāves Jēkabs, kā tas bija ierasts tajos svētīgajos laikos, apprecējās ar savu jaunāko māsu Rāheli, kura nomira, dzemdējot Benjamīnu kādā vietā netālu no Betlēmes (Beit Lehem). Viņas apbedīšanas vieta kopš seniem laikiem tiek cienīta kā priekšmātes Reičelas kaps. Tas ir svēts gan ebrejiem, gan kristiešiem un musulmaņiem. Interesanti, ka saskaņā ar leģendu Rāhele un Jēkabs atradās Bēršebā.
Apsolītajā zemē – Izraēlas zemē – katra cilts saņēma savu mantojumu. Rūbena cilts - Transjordānā - uz ziemeļiem no Jordānas upes, jo vairāk piemērota ganu dzīvei, Šimons - Kanaānas dienvidrietumos (Kanāna, Kanaāna - nāk no semītu saknes, kas nozīmē "noliecies"), uz rietumiem no Jordānas.
Levija cilts, levīti, bija vienīgā, kas nesaņēma piešķīrumu un bija atkarīga no saviem brāļiem. Levīti – priesteri – tradicionāli nodarbojās ar Toras likumu mācīšanu cilvēkiem. Viņiem bija jāuztur kārtība dievkalpojumu un svina upuru laikā. Viņi bija arī mūziķi un psalmu dziedātāji. Katrai ebreju apmetnei bija pienākums tos atbalstīt ar desmito tiesu un ziedojumiem.
Jūda ir tās slavenās cilts sencis, kas saņēma piešķīrumu dienvidos, no kuras cēlies Dāvids, dibinātājs karaliskā dinastija, kā arī, ironiskā kārtā, kristiešu svētie - Jēzus Kristus māte, Dieva Māte, un viņa tēvs Jāzeps saderinātais, saderināts ar Dievmāti, kas "pirms viņu saderināšanās kļuva stāvoklī".
Ebreji tika nosaukti Jūdas vārdā, un viena no ebreju valstīm tika nosaukta - Jūdas karaliste.
Isašara ciltij tika dota apsolītās zemes ziemeļu daļa, kas ietvēra auglīgo Jezreeles ieleju no Karmela kalna rietumos līdz Jordānai austrumos. Mūsdienās šī teritorija ir daļa no Galilejas, ielejas pilsētas centrs ir Afulas pilsēta.
Pols Gustavs Dorē (1832–1883). Liellopu mēris Ēģiptē. 1866. Londona. Kokgriezums
Zebulona ceļgalam nebija īpaša loma Ebreju vēsture. Taču pēc ebreju izceļošanas no Ēģiptes viņam tika iedalīta valsts ziemeļrietumu daļa – starp Tiberijas ezeru (Kinneret) un Vidusjūru ar Nācareti priekšgalā.
Problēmas ar zemju sadali starp Izraēla ciltīm sākās 928. gadā pirms mūsu ēras. - pēc ķēniņa Salamana nāves apvienotā Izraēlas valstība sadalījās divās daļās - Jūdā dienvidos (Jūdas un Benjamīna cilšu zemes) un Izraēlā ziemeļos (teritorija, kurā dzīvo atlikušās desmit ciltis). Galveno lomu ziemeļu valstībā spēlēja Efraima un Menases ciltis, Jāzepa pēcteči.
732.-722.g.pmē. Izraēliešus sagūstīja asīrieši. Daļa cilvēku tika sagūstīti un apmetās nelielās grupās dažādos šīs milzīgās varas reģionos.
Asīrija tajā laikā okupēja mūsdienu Irākas, Sīrijas, Libānas teritorijas, austrumu daļa Turcija un, sagūstot Izraēlu, pārvērtās par Asīrijas impēriju. Taču, manuprāt, asīrieši, ejot karā pret Izraēlu, pieļāva kļūdu, ko Visvarenais viņiem nepiedeva. Rezultātā pēc apmēram tūkstoš gadu pastāvēšanas Asīriju iznīcināja mediji un Babilonija, un talantīgie cilvēki - asīrieši - ir izkaisīti pa pasauli un, man šķiet, ir vienīgie, kuriem nav savējo. stāvoklis šodien.
Tā radās pirmā ebreju diaspora, kuras rezultāti noteica to, kas mums ir šodien. Vai tie ir labi vai slikti? Pastāv dažādi viedokļi par šo jautājumu, ko mēs šeit neapspriedīsim.
Liela daļa no tā, ko jūs, lasītāj, uzzināsit tālāk, jūs pārsteigs. Taču jūs, kas esat uzņēmušies atbildību par savu senču pārcelšanu uz dzimteni, diez vai varat kaut ko pārsteigt. Bet es tomēr mēģināšu.
Vēsturiskā informācija par zaudēti ceļi Izraēlas ah ir ļoti fragmentāras, pretrunīgas, bieži vien nepiekrīt jau zināmajai informācijai un neiekļaujas esošajos vēsturiskajos priekšstatos un kanonos.
Daudzus gadsimtus pazudušo cilšu atrašanās vieta bija noslēpums. Taču 20. gadsimta beigās, informācijas sprādziena un globālā tīmekļa rašanās laikā, parādījās teorijas, pieņēmumi, pat māņi, kas saistīti ar cilšu atrašanās vietu starp citām tautām dažādās pasaules vietās.
Kā noteikt, kurš ir kurš saistībā ar mūsu situāciju? Izmantojot ģenētisko testu vissvarīgākajai “Y-DNS haplogrupai” ģenētiskajā ģenealoģijā vai, vienkāršāk sakot, ebreju grupas ģenētiskajam marķierim.
Dažu Izraēla cilšu pēcteči
Bnei Efraimi ir neliela cilts Indijas dienvidos Andhra Pradešas štatā, kas sevi uzskata par Efraima, Jāzepa jaunākā dēla, cilts pēctečiem. Bnei Menashe ir arī neliela cilts Indijas Manipuras un Mizoramas štatos, kas sevi uzskata par Menashe cilts pēcnācējiem. Bnei Israel - Maratu valodā runājošo ebreju pēcteči, kas dzīvo Bombejā un lielākās pilsētas Indija un Pakistāna. Indijas dienvidrietumu krastā esošās Malabaras nasrani ciltis arī uzskata sevi par ebrejiem, kas cēlušies no Izraēlas karalistes. Nu, un, protams, Kočinas ebreji ir Vasko da Gamas dibinātās pirmās eiropiešu apmetnes Kočinas iedzīvotāji Indijā, kur viņš nomira.
Nesen kļuva zināms par Āfrikas Lembu cilti, kas dzīvo Zimbabvē un Dienvidāfrikā: Londonas universitātes zinātnieku veiktā DNS analīze parādīja, ka viņiem ir ebreju saknes. Turklāt šis nelielais klans pieder Koenu ģimenei.
Jums nav jāiedomājas Etiopijas ebreji – falašas jeb Beta Israel – Izraēlas dzimtene Āfrikā, jo jūs viņus labi pazīstat. Mazāk zināms, ka tie cēlušies no ķēniņa Zālamana dēla Menelika I un Sabas karalienes Meakedas. Viņi kādreiz dzīvoja galvenokārt Etiopijas ziemeļos un ziemeļrietumos, Tanas ezera apkārtnē. Galvenā nodarbošanās bija lauksaimniecība un dažādas amatniecības: podniecība, vērpšana, aušana, grozu pīšana, kalēja un rotaslietas.
Persijas ebreji, tāpat kā Afganistānas ebreji, Vidusāzija un Austrumkaukāzs, ir Efraima cilts pēcteči. Varbūt nav mulsinošākas tēmas par jūdu un irāņu valodām. Tos lieto daļa no Persijas ebreju grupas, vēl viens - Kurdistānas ebreji, kas dzīvo Irānas, Turcijas un Irākas krustpunktā, ir saglabājuši ebreju-aramiešu valodu un tās paveidus, kā arī azerbaidžāņu valodas Miandoab ebreju dialektu.
Kopumā ebreju un irāņu grupā es saskaitīju vairāk nekā 20 valodu nosaukumus. Šeit ir tikai daži no tiem: kalnu ebreju valoda (ebreju-tat - juhuri), ebreju-tadžiku un ebreju-buhāru, izmirušais ebreju-persiešu dialekts Gileki, kas pastāvēja Heratā Afganistānā, ebreju-širazas dialekts - Širazas ebreju valoda Irānas dienvidos, ebreju-Hamadanas dialekts ir ebreju valoda Irānas rietumos un citu tās reģionu valodas.
Vēl viens ziņkārīgs ir tas, ka visās ebreju un irāņu valodās rakstot parasti tika izmantots ebreju alfabēts - izņemot padomju periodu, kad kirilicas alfabēts tika ieviests kā “kārtība”, un dažos gadījumos arī latīņu alfabēts.
Igbo ebreji Nigērijā uzskata sevi par Efraima, Menashe, Zebulun, Gad un Levi cilšu pēctečiem. Izraēlā Nablusā un Holonā dzīvojošie samarieši, kuri nav devušies trimdā un tur dzīvojuši kopš Bībeles laikiem, uzskata sevi par visu to Efraima un Menases cilšu pēctečiem.
Neidentificētu Izraēla cilšu pēcteči
Sagadījies, visbiežāk – no visiem desmit. Tie ir karaīti, kuri sevi uzskata par desmit Izraēlas cilšu sajaukšanās produktu ar turkiem, Ganas cilts, kas sevi dēvē par “Izraēla namu”, Afganistānas puštuniem, kurdiem (nejaukt ar kurdu ebrejiem) , Makuya reliģiskā kustība Japānā, mormoņi, kuri uzskata, ka ir desmit ciltis Izraēlieši pārcēlās uz Ameriku.
Visbeidzot, Qiang cilvēki no ziemeļrietumu Ķīnas uzskata, ka viņi ir Ābrahāma pēcteči. Cjaņ ir viena no 56 oficiāli atzītajām Ķīnas tautām. Dzīves un tradīciju ziņā viņi ir tuvi tibetiešiem, kurus viņi sauc par saviem radiniekiem. Cilvēku skaits: vairāk nekā 350 tūkstoši cilvēku. Viņu vidū ir daudz zinātnieku un uzņēmēju, taču neviens no viņiem nav valdošās partijas elites pārstāvis.
Eiropas pēdas nospiedums. Un tas nav tik primitīvi, lai radītu smaidu sejā, kas šādos gadījumos rodas.
Britu izraēlisms ir angloizraēliešu teorija, kuri uzskata, ka eiropieši un amerikāņi ir tiešie desmit cilšu pēcteči, kas cēlušies no skitiem un kimeriešiem. Un viss, pateicoties asīriešiem, kuri pārcēla ziemeļu ciltis uz Skitiju.
Šajā gadījumā eiropieši saprot somus, šveiciešus, zviedrus, norvēģus, francūžus, beļģus un holandiešus, kā arī dāņus, īrus un velsiešus, kas cēlušies no Dan cilts. Interesanti, ka saskaņā ar vienu teoriju šajā grupā ietilpst arī krievi.
Atcerieties, ko Auklīte teica - pārsteidzoši! Zināms, ka pravietis Jeremija viesojās Īrijā kopā ar princesi Teju Tefi no Izraēlas Karalistes karaliskās ģimenes. Rezultātā īri ir salu ķelti - ebreju pēcteči. Zinātnieki norāda uz daudzām paralēlēm starp ebreju un īru kultūru un, pats galvenais, ķeltu paražām.
Zinātnieki saka: Anglijas karaļu ciltsraksts aizsākās līdz karalim Dāvidam caur Skotijas Džeimsu VI un Īrijas Fērgusu Lielo, un Vestminsteras abatijā glabātais kronēšanas akmens kalpoja kā Jēkaba spilvens Beitelā. Pēc tam to nogādāja Ēģiptē un vēlāk pravietis Jeremija atveda uz Antramu Īrijā, kur tas palika tūkstoš gadus.
Indiāņi. Lielākā daļa teoriju ir par šo tēmu. 17.-18.gadsimta pētnieki savāca pietiekami daudz pierādījumu, ka dažas Amerikas aborigēnu ciltis cēlušās no desmit ciltīm.
1830. gadā izdotajā Mormona Grāmatā – Baznīcu svētajos rakstos teikts, ka Amerikas pamatiedzīvotāji ir cēlušies no Menashe cilts. Zinātnieki ir atklājuši ģenētiskas un lingvistiskas līdzības starp čeroku indiāņiem un ebrejiem.
Vēl viena nianse ir tāda, ka Kristofors Kolumbs savā ekspedīcijā 1492. gadā paņēma tulku no ebreju un aramiešu valodas, uzskatot, ka šajās valodās runā vietējie iedzīvotāji. Un, starp citu, tieši kristītais ebrejs Luiss Toress kļuva par pirmo eiropieti, kurš spēra kāju Jaunās pasaules zemē.
Interesanti, kā uz to reaģēs biedrs Čavess: zinātnieki saka, ka Ekvadoras, Peru, Brazīlijas un kaimiņvalstīm ir Rūbena un Levija cilšu pēcteči. Un ka viņi saka lūgšanu, kas gandrīz pilnībā sakrīt ar Izraēlas šēmu...
Japāņi ir desmit cilšu pēcteči. Šis reliģiju vēsturnieku apgalvojums var “nogalināt” ikvienu. Tā pamatā ir paralēles starp japāņu un ebreju rituāliem un pat valodu.
Tikai to tautu saraksts, kuras apgalvoja, ka tiek uzskatītas par desmit cilšu pēcnācējiem, aizņemtu vairāk nekā vienu lappusi. Tas ietver ebreju etniskās grupas, kas varēja būt trimdinieku pēcteči, tautas, kuras tika uzskatītas par izraēliešu pēctečiem, grupas, kuras iedomājās sevi par ebreju pēctečiem pēc tam, kad kristiešu misionāri iepazinās ar Veco Derību, un kristiešu sektas, kas uzskatīja, ka tie datēti ar seno Izraēlu.
Veikt ģenētisko testēšanu lielai ceturtdaļai cilvēces? Neiespējami...
Epilogs.
Ja dzīvība, kā uzskata zinātnieki, attīstījās no austrumiem uz rietumiem un no dienvidiem uz ziemeļiem, tad šī teorija vairāk vai mazāk iekļaujas dominējošajā attīstības koncepcijā. Turklāt daudzi vārdi un izteicieni Eiropas valodās norāda uz ebreju saknēm.
Bet man ir jautājums: kā tad – šīs pašas koncepcijas sfērā – izskatās dzīves sākums senajā Palestīnā un ebreju tautas reliģija? Tāpat kā tie, kas nāca no austrumiem?
“Un ņem divus oniksa akmeņus un izgreb tajos Israēla bērnu vārdus: sešus viņu vārdus uz viena akmens un sešus pārējos vārdus uz cita akmens atbilstoši viņu dzimšanas secībai;
akmens grebējs, kas greb zīmogus, iegravējiet Israēla bērnu vārdus divos akmeņos; Un ievietojiet tos zelta ieliktņos un uzlieciet divus akmeņus uz efoda sānu malām. Tie ir akmeņi Israēla bērnu piemiņai; un Ārons nesīs viņu vārdus Tā Kunga priekšā uz abiem saviem pleciem par piemiņu.” (2. Moz. 28:9-12).
Tas Kungs runāja ar Mozu pēc tam, kad viņš lika viņam svaidīt savu brāli Āronu un viņa dēlus ar eļļu, lai viņi kļūtu par Dieva priesteriem.
Oniksa akmens pirmo reizi atrodams pašā cilvēka pastāvēšanas sākumā: "Un Dievs Tas Kungs radīja cilvēku no zemes putekļiem un iedvesa viņa nāsīs dzīvības elpu, un cilvēks kļuva par dzīvu dvēseli. Un Dievs Tas Kungs iestādīja paradīzi Ēdenē austrumos, un tur novietoja cilvēku, kas radīja. Un Dievs Tas Kungs radīja no zemes ikvienu koku, kas bija skatam patīkams un derīgs pārtikai, un dzīvības koku dārza vidū, un laba un ļauna atziņas koks. No Ēdenes nāca upe, lai laistītu dārzu, un tad tā sadalījās četrās upēs. Vienas vārds bija Pišons: tas tek ap visu Havilas zemi, kur ir zelts. ;
un šīs zemes zelts ir labs; tur ir bdelijs un oniksa akmens.” (1. Mozus 2:7-12).
Tādējādi, izmantojot akmens elementu - oniksu, Kungs savienoja visas cilvēces senčus ar ebreju priekštečiem.
"Un Dievs runāja uz Mozu un sacīja viņam: Es esmu Tas Kungs. Es parādījos Ābrahāmam, Īzākam un Jēkabam ar vārdu "Visvarenais Dievs", bet ar savu vārdu "Kungs" es viņiem neatklājos." 6:2,3).
Tas Kungs ir Jehova.
Jēkabs saņēma vārdu Israēls šādi:
"Un Jēkabs palika viens. Un kāds cīnījās ar viņu līdz rītausmai; un, redzēdams, ka viņš nevar viņu uzvarēt, viņš pieskārās viņa augšstilba locītavai un sabojāja Jēkaba augšstilba locītavu, kad viņš cīnījās ar Viņu. : Atlaid mani, jo rītausma ir uzaususi Jēkabs sacīja: "Es tevi nelaidīšu, kamēr tu mani nesvētīsi." Un viņš sacīja: "Kā tevi sauc?" Viņš sacīja: "Jēkabs." Un viņš sacīja: "No plkst. tagad tavs vārds nebūs Jēkabs, bet Israēls, jo tu esi cīnījies ar Dievu un uzvarēsi cilvēkus.” Viņš jautāja Jēkabam, sacīdams: saki. Tavs vārds. Un Viņš sacīja: Kāpēc tu jautā par Manu Vārdu? Un viņš viņu tur svētīja. Un Jēkabs nosauca to vietu Penuēls; jo, viņš teica, es redzēju Dievu vaigu vaigā, un mana dvēsele tika saglabāta. Un saule uzlēca, kad viņš gāja garām Penuēlam; un viņš kliboja uz gurna. Tāpēc Israēla bērni līdz pat šai dienai neēd cīpslu, kas ir uz augšstilba, jo Tas, kas cīnījās, pieskārās Jēkaba augšstilba cīpslām.” (1.Moz.32:24-32).
Izraēls ir tas, kurš uzvarēja Dievu.
Tāpēc Israēla dēli, neskatoties uz tiešo saziņu ar pašu Dievu, ne vienmēr ievēroja Viņa derības.
12 Izraēla ciltis izveidoja Izraēla tautu:
Viņa pirmdzimtais Rūbens piedzima no viņa pirmās sievas Leas, ar kuru viņš apprecējās ar viltu, ievedot viņu teltī pēc 7 gadiem, ko Izraēls strādāja pie sava tēva viņas jaunākās māsas Rāheles labā.
Kad izglābtais Jāzeps aicināja savus brāļus pievienoties sev Ēģiptē, Rūbenam jau bija četri dēli (1. Moz. 46:9). Cilts, kas cēlusies no Rūbena, pēc pārcelšanās uz Kanaānu saņēma piešķīrumu Transjordānā, jo tā bija piemērotāka ganu dzīvei.
Simeons ir Simeona cilts sencis, kas dzīvoja kopā ar Jūdas cilti Kanaānas dienvidos.
Levijs ir Levītu un Kohanimu priekštecis.
Ceturtajam Jūdas dēlam bija lemts spēlēt vienu no svarīgākajām lomām turpmākajā ebreju tautas vēsturē, jo viņš kļuva par slavenās Jūdas cilts priekšteci, no kuras nāca karalis Dāvids, karaliskās dinastijas dibinātājs. Arī Jāzeps saderinātais nāca no tās pašas cilts. Laikā, kad izceļoja no Ēģiptes, Jūdas cilts bija 74 600 cilvēku (4.Mozus 1:27), un tā bija lielākā izraēliešu cilts. Mozus laikā cilts vadonis bija Nahšons.
Isahara cilts: Pēc Jēkaba pārcelšanās uz Ēģipti no Isašaras radās cilts, kas pēc izceļošanas no Ēģiptes Sinajā sastāvēja no 54 400 vīriem, kuri spēja nēsāt ieročus, un pirms Jordānas šķērsošanas pieauga līdz 64 300 vīriem (Num. 1:29). ; 26:25) . Iekarotās Kānaānas sadalīšanas laikā Isašara cilts mantojumā saņēma tās ziemeļu daļu, kas ietvēra auglīgo Ezdrilonas (Jezreēlas) ieleju un Tabora kalnu (Jozuas 19:22). Vēlāk šī teritorija bija daļa no Galilejas.
No Zebulona Ēģiptē nāca Zebulu cilts, kas ebreju izceļošanas laikā no Ēģiptes sastāvēja no 57 tūkstošiem pieaugušo, kas bija spējīgi nēsāt ieročus. Kad viņš ieņēma Kānaānu, viņam tika piešķirta valsts ziemeļrietumu daļa starp Tibērijas ezeru un Vidusjūru. Viņa pilsētās ietilpa Nācarete un Kāna.
Šie ir Leas dēli.
Dzimis no Reičelas:
Jāzeps, kurš nomira 110 gadu vecumā, atstājot divus dēlus, mazbērnus un mazmazbērnus. Abu Izraēla cilšu priekštecis.
Benjamīna pēcnācēju skaits bija četrdesmit pieci tūkstoši seši simti. Šī cilts, kas ieņēma nelielu, bet centrālu apgabalu Kanaānā (uz ziemeļiem no Jeruzalemes starp Jūdas un Efraima mantojumiem), izcēlās ar ārkārtīgi kareivīgu un drosmīgu garu.
No kalpones Bilhas:
No Dana nāca Ēģiptes cilts, kurā izceļošanas laikā no Ēģiptes bija 62 700 cilvēku (4.Mozus 1:39).
Mozus svētībā teikts: “Naftālis ir žēlastības pilns un Tā Kunga svētības pilns, jūra un dienvidi ir viņa vara” (5. Moz. 33:23).
Pēc Apsolītās zemes iekarošanas šī cilts ieņēma tās tālāko ziemeļu daļu, kā rezultātā tā bija vairāk pakļauta svešām ietekmēm nekā citas. Asīriešu iebrukuma laikā tā bija pirmā, kas kļuva par viņu upuri.
No kalpones Zilpas:
Gads: Kad ebreji iekaroja Apsolīto zemi, šīs cilts skaits sasniedza 45 650 cilvēkus. Pārvietošanas laikā šī cilts saņēma zemes uz austrumiem no Jordānas upes un zemes, kas atradās netālu no Tiberias ezera (Kinneret ezers). Gada cilts vēsture atspoguļo pastāvīgus karus ar apkārtējām ciltīm.
Ašera cilts ieņēma Kanaānas ziemeļu piekrastes reģionu, Akra ieleju, kā arī Galilejas rietumu augšējo un apakšējo daļu. Tiesnešu grāmatā minēts: “Ušers neizdzina Akas iedzīvotājus un Sidonas iedzīvotājus, un Ahlavu, un Aksibu, un Helvu, un Afeku, un Rehobu. (Tiesnešu 1:31)
Caur oniksa akmeni šīs ciltis saņēma Ādamam doto pirmatnējo žēlastību.
Atsauksmes
Shalom tev Anija.
Bet katrai Israēla “ciltij” bija savs “personīgais” akmens.
"Choshen dārgakmeņi
Šeit ir visu akmeņu saraksts. Blakus akmens nosaukumam ir norādīta atbilstošā cilts, kā arī burti, kas uz tā tika ierakstīti:
Rubīns - Reuvens - a; Topāzs - Šimons - iekšā; Smaragds - Levi - raam; Karbunkuls - Jehuda - un; Safīrs - Isašars - c; Dimants - Zevulun - x; Yakhont - Dan - jaak; Agat - Naftali - ov; Ametists - Gad - ov; Hrizolīts - Ašers - šivtei; Onikss - Josefs - Ješurs; Džaspers - Bendžamins - un. Vārdi tika veidoti no burtiem: Abraham, Isaac, Yaakov, Shivtei Yeshurun. Tie tika sadalīti starp visiem dārgakmeņiem tā, ka uz katra akmens bija ierakstīti seši burti. Mūsu patriarhu vārdi un cilšu vārdi uz krūšu zīmes kalpoja kā atgādinājums par mūsu lielo patriarhu un Izraēla cilšu nopelniem. Četras akmeņu rindas norādīja uz mūsu priekšteču nopelniem. Uz choshen ierakstītie vārdi ietvēra visus ebreju alfabēta burtus. Tas ļāva apvienot burtus, veidojot teikumus, lai ar Urima Vetumima palīdzību izveidotu ziņojumus.
Tālāk R. Behaja skaidro: “Uz katra čošena akmens bija seši burti. Tas nozīmē, ka pasaule, kas radīta sešās dienās, tika dibināta uz divpadsmit ciltīm. Kopējais burtu skaits, septiņdesmit divi, atbilst septiņdesmit divu burtu dievišķajam vārdam, kas uztur Visuma eksistenci, kas izveidots septiņdesmit divu stundu laikā (katrai no Augstākā pavēlēm, ar kurām pasaule tika radīta tika izrunāts sešu dienu divpadsmit gaišo stundu sākumā (norāde uz to, ka pasaules saglabāšana ir saistīta ar skaitli septiņdesmit divi, ir ietverts arī pantā: “Gaisma ir no svētības” Tehilim 89 :3) Vārda hesed (žēlsirdība) skaitliskā vērtība ir septiņdesmit divi.
Benjamīna cilts bija vienīgā, kuras nosaukumam nebija pievienoti burti, jo pats vārds sastāv no sešiem burtiem. Mājiens šeit ir tāds, ka, pateicoties Benjamīna nopelniem, šī cilts netika pilnībā iznīcināta, kad tā izdarīja grēku ar konkubīni no Gibeas (skat. Šoftima 20:47), tāpēc seši simti cilvēku no šīs cilts izdzīvoja.
Tagad izskaidrosim dažus no krūšu dārgakmeņiem ietvertās netiešās nozīmes un simbolikas (lai gan pamatcēloņus, kas nosaka to izvēli, zina tikai Visvarenais).
Pirmā dārgakmeņu rinda
- Rubīns (odem) - akmens sarkans kā asinis - tika izvēlēts Reuven ciltij. Viņš norādīja uz Rūvena nopelniem, kura seja kļuva sarkana no kauna, kad viņš atzina savu grēku stāstā par Bilu. Rubīnam ir īpašs spēks novērst spontānu abortu un veicināt grūtniecību. Šis spēks tika piešķirts akmenim par Rēvena nopelniem, kurš atnesa dudaim (mandragas) ziedus savai mātei.
- Topāzā (pitda) - zaļā akmenī - tika izkalts Šimona vārds, kura seja kļuva zaļa (bāla) no kauna, kad cilts galva Zimri, viņa tiešais pēcnācējs, sacēlās pret Moshe. Un vēl viena lieta: tās pašas cilts vadoņi nobālēja, kad viņu ļaudis vilināja moābieši. Šim akmenim piemīt īpašība nomierināt, palīdzot cilvēkam savaldīt savu kaislīgo dabu.
- Smaragds (bareket) - daudzkrāsains dzirkstošs dārgakmens. (Noa izmantoja šo dārgakmeni, lai apgaismotu savu šķirstu.) Tas tika dots Levija ciltij, jo šīs cilts cilvēki apgaismoja pasauli ar Toras studiju gaismu. Akmens spēks ir apgaismot cilvēka prātu un dot viņam gudrību.
Otrā rinda
- Karbunkuls (nofeh) - zaļgani dzirkstošs akmens, kas pārstāv Jūdu. To viņam saņēma kā atlīdzību par viņa sejas nobālēšanu, kad Tamāra izaicināja viņu un kad viņa tēvam bija aizdomas, ka viņš ir nogalinājis Jozefu. Bet beidzot viņa seja kļuva gaiša, kad Jākovs, galīgi svētot savus dēlus, atbrīvoja viņu no aizdomām. Tam, kurš nēsā šo dārgakmeni, ir iespēja piespiest ienaidnieku atkāpties.
- Safīrs (sapīrs). Isahars tika atzīts par cienīgu saņemt safīru, akmeni, no kura tika izgatavotas tabletes. Tās debeszilā krāsa liecina par pazemību. Šis dārgakmens ir labvēlīgs cilvēka redzei, un tiek uzskatīts, ka tas izārstē visas fiziskās kaites.
- Dimants (nauda) - balts dārgakmens ar nosaukumu Zevulun - atgādina tirgotāja balto krēslu. Viņš veicina panākumus biznesā, kas bija piemērots Zebuluna ciltij, kas nodarbojās ar tirdzniecību, lai atbalstītu Isašaru.
Trešā rinda
- Jahonts (leshem) - Dana akmens - sniedza apgrieztu cilvēka tēlu. Tas norādīja, ka Dana cilts ļaudis, uzstādot Mihas elku, bija nodevuši patieso mērķi kalpot Visaugstākajam. Jozuas grāmatā šis notikums ir aprakstīts šādi:
Pēc Jozuas nāves un pat pirms pirmā tiesneša iecelšanas viens ebrejs, vārdā Miha, nolēma pielūgt elku. Viņa uzceltais elks kļuva pazīstams kā Pesel Mikhi. Lai kalpotu, Miha atrada kādu vīrieti no Levija cilts vārdā Jonatans, kurš piekrita būt par viņa priesteri.
Tas notika, kad Danas cilts mēģināja paplašināt savu teritoriju zemē, uzskatot, ka viņiem nav piešķirts pietiekami daudz zemes. Tika nosūtīta delegācija piemērotas teritorijas meklēšanai. Braucot garām Mihas mājai, sūtņi apstājās pie viņa uz nakti, jo Miha izcēlās ar savu viesmīlību. Atklājuši elku un priesteri Džonatanu, viņi lūdza Džonatanam pajautāt elkam, vai Hašems dos panākumus viņu misijai. (Visi ebreji tajā laikā pielūdza Visvareno, un šis elks tika uzstādīts, domājams, par godu Visvarenajam. Bet Tora aizliedz pielūgt Hašemu ar jebkādiem attēliem.)
Džonatans atbildēja, ka Hašems viņu uzņēmību atbalsta, un viņi turpināja ceļu. Pēc tam skauti nonāca apgabalā, ko sauca par leišu, kas viņiem šķita piemērots iekarošanai. Viņi uzskatīja, ka šī vieta viņiem ir dievišķa, jo apgabalā bija daudz dārgakmeņu skropstu, kas atbilda Dana ciltij uz krūšu spārna. (Vārds Leišs cēlies no "leshem".)
Galu galā Dana cilts nosūtīja sešsimt vīru, lai iekarotu zemi. Viņus pavadīja izlūki, kuriem ceļš jau bija pazīstams. Ejot garām Mihas namam, viņi stāstīja saviem cilts biedriem par elku, kas viņiem bija palīdzējis, un binjamieši nolēma to piesavināties sev. Miha bija bezspēcīga sešsimt bruņotu vīru priekšā. Pēc tam Dana vīri iekaroja leišus un atgriezās pie saviem brāļiem ar elku rokās. Viņiem pievienojās priesteris Džonatans. Viņi pārliecināja viņu doties viņiem līdzi, sacīdami: "Vai jums nebūtu labāk kalpot par priesteri visai ciltij, nevis vienai ģimenei?"
Tā Mihas pase tika nodibināta Dana ciltī, un Jonatāns un viņa dēli viņam kalpoja. Un, lai gan Dana cilts locekļi uztvēra šī tēla kalpošanu kā godu Dievam, Visvarenais bija dusmīgs. Viņš pārmeta ne tikai Dana pēcnācējiem, bet arī visai Izraēlas kopienai. Beigās Viņš bargi sodīja cilvēkus par to, ka viņi neiebilda pret tēla pielūgšanu.
- Agate (švo) - Naftaļa dārgakmens - apveltīja jātnieku ar spēju stingri sēdēt seglos. Tas atbilda Naftaļa ciltij, jo vārds Naftali nozīmē “pieķeršanās”.
- Ametists (akhlama) bija paredzēts Gada ciltij, jo šis akmens stiprina cilvēka drosmi cīņā, un Gada dēli bija slaveni ar savu spēju cīnīties.
Ceturtā rinda
- Hrizolīts (tarshish) - Ašera akmens - tā zeltainā krāsa atgādina olīveļļu, kas bija bagāta ar Ašera piešķīrumu. Turklāt šis akmens palīdz tiem, kas to valkā, kļūt apaļīgiem un labi paēdušiem. Tiek uzskatīts, ka Ašera maize ir sātīga (skat. Berešit 49:20).
- Oniksam (šoam) – Jāzepa akmenim – piemīt īpašs spēks, kas piešķir cilvēkam šarmu. Vārds Šoams satur tos pašus burtus kā vārds "Hashem", kas liecina, ka tieši Hašems apveltīja Jāzepu ar spēju atrast žēlastību visu to cilvēku acīs, no kuriem bija atkarīgs viņa liktenis (vispirms tirgotāji, kas viņu nopirka no brāļiem, pēc tam Potifars, uzraugs, faraons).
- Yashpa (yashfe) - daudzkrāsains akmens - tika dots Benjamīnam, jo Benjamīnu pārņēma pretrunīgas domas pēc Jāzepa pārdošanas. Viņš nebija pārliecināts, vai viņam vajadzētu slēpt notikušo no sava tēva. Bet viņš savaldīja vēlmi atklāt noslēpumu un klusēja. Kā atlīdzību viņš saņēma dārgakmeni jašfe, kura vārds - jaš peh - nozīmē: lai gan Benjamins būtu varējis Jaakovam atklāt Jozefa pārdošanas noslēpumu, viņš tomēr atturējās no tā.
Visvarenais pavēlēja saglabāt dārgakmeņi priekšauts un priekšauts apstrādes laikā ir pilnīgi neskarti. Tāpēc burtus uz tiem nevarēja uzklāt, izmantojot kādu instrumentu: akmens būtu nedaudz noskaldījis. Kā tad tika iegravēti cilšu vārdi? Tika atnests šamirs, radījums mieža grauda lielumā, kas tika radīts Šabata priekšvakarā pirmajā Radīšanas nedēļā. Viņam bija spēja sašķelt pat vissmagākos akmeņus. Uz akmeņiem ar tinti bija uzrakstīti cilšu vārdi. Tad šamirs tika atbrīvots uz rakstītā un ietriecās akmenī ar tādu precizitāti, ka no akmens nepalika pat mazākās lauskas."
Un par vārda Izraēla tulkojumu lasiet šādi: “Jēkabam dotais vārds “Izraēls” (Izraēla) ir īpašs vārds.To nes visa ebreju tauta, ar šo nosaukumu apzīmē valsti, kas atrodas Apsolītajā. Zeme, un tas pats nosaukums nozīmē Kopiena (Dieva tauta), kas sastāv no ebrejiem un neebrejiem pēc miesas, kas vienoti caur kalpošanu Vienam Dievam Izraēls un tie, kas ir ar Viņu derībā.
Tālāk es vēlos sniegt dažādas šī vārda nozīmes un tulkojumus:
"Izraēla - (ישראל) - dievu cīnītājs (Dieva karotāja izpratnē, kuram ir spēks cīnīties ar citiem dieviem). A. Borels
Izraēla - no vārda srara - "kundzība", "valdīt", nozīmē, ka tēva svētība pēc tiesībām pieder Jēkabam, kas atbilst viņa diženumam." A. Borels
Anya, kāpēc tad šie nabaga apustuļi un pat Svētā Gara ietekmē neliecināja cilvēkiem, ka Jēzus ir Dievs?
Anya, vai tu zini, ka Svētā Gara gars ir sievišķīgs?
Jā, lasiet par "pravieti" Jēzu: Tora dāvā iespēju tieši sazināties ar Dievu un, kā redzam, pat ļauj Viņam parādīties ārzemniekiem. Bet jau Šmuela grāmatā (I, 3) ir teikts: "Tajā laikā Tā Kunga vārds kļuva retums, vīzija nebija bieža." Kas attiecas uz Otrā tempļa laikmetu, tiek uzskatīts, ka no tā brīža pravietojumi pilnībā beidzās. Talmuds vēsta, ka Lielās asamblejas vīri, kurā bija 80 gudrie un 40 pravieši, baidoties no Izraēla aizraušanās ar elku pielūgšanu, lūdza, lai elkdievība pasaulē beigtos. Visvarenais viņus klausījās, bet tajā pašā laikā ar elku pielūgšanu viņš atcēla pravietojumus.
Šis notikums iezīmējās ar reliģisko sistēmu sinhrono rašanos visā zemes virsū, racionālisma sinhronu rašanos, t.i. jo iekšā mūsdienu filozofija un historiogrāfiju parasti sauc par "Jaspersa gredzenu".
Es bieži esmu dzirdējis (un savulaik izteicies) bezrūpīgos apgalvojumus, ka Nācaretes vīrs bija pravietis. Man jāsaka, ka, ja tas tā varētu būt, tas automātiski atrisinātu visas problēmas, kas saistītas ar viņa neviennozīmīgas uzvedības gadījumiem. Galu galā pravietim (protams, Dieva iedvesmots) ir tiesības pārkāpt jebkuru baušļu. Ja mēs runājam par dažiem izņēmuma apstākļiem, kas saistīti ar pravietisko kalpošanu, tad jebkura baušļa pārkāpšana tiek uzskatīta par pieņemamu, izņemot elkdievību. Saistībā ar šo problēmu Maimonids apgalvoja, ka “pravietis saņem varu pār Toras vārdiem, kas nav dota nevienam citam... Ja viņš norāda, ka kāds priekšraksta bauslis ir uz laiku jāatceļ vai kaut kas jāatļauj uz laiku , ko aizliedz Tora - mums ir pienākums viņam paklausīt."
Taču saskaņā ar jūdaisma mācībām Jēzus nevarēja būt pravietis šī vārda tiešā nozīmē, t.i. tieši tādā nozīmē, kādā viņam būtu atļauts izdarīt jebkādus pārkāpumus. Viņš nevarēja, kaut vai tāpēc, ka dzīvoja pēc tam, kad pravietojums tika atcelts.
Vispārīgā lietvārdā, nevis stingri halakhiskā nozīmē, šādu vārdu var piešķirt ikvienam. Un nav pārsteidzoši, ka daudzi Jēzus laikabiedri ”uzskatīja viņu par pravieti” (Mateja 21:11). Tomēr, ja mēs saprotam šo vārdu stingri, tad, ja Jēzus būtu prasījis pravietisku misiju, viņš nekavējoties tiktu pasludināts par viltus pravieti. Bet vai viņš tikko pieteicās? No viņa paša izteikumiem ir skaidrs, ka viņš ne tikai neuzskatīja sevi par pravieti, bet arī pilnībā piekrita gudro mācībai par šīs kalpošanas atcelšanu. Tādējādi viņš atklāj pārliecību, ka praviešu laikmets it kā ir pabeigts: "Nedomājiet, ka Es nācu atcelt likumu vai praviešus; Es neesmu nācis iznīcināt, bet izpildīt." To apliecina arī Jēzus teiktais par Jāņa sūtību: “Patiesi es jums saku: no sievām dzimušajiem nav cēlies lielāks par Jāni Kristītāju, bet mazākais Debesu valstībā. ir lielāks par viņu. Kopš Jāņa Kristītāja dienām līdz pat šim brīdim Debesu valstība cieš no vardarbības, un, kas izmanto spēku, to ņem ar varu. Jo visi pravieši un bauslība ir pravietojuši līdz Jānim." (Mateja 11:11-14) ). Ne mazāk raksturīga šajā ziņā ir līdzība par vīnkopjiem, kurā tika piekauti Skolotāja sūtņi un, kad dēls ieradās, viņš tika pilnībā nogalināts (Lūkas 20.9-19). Kur ar vēstnešiem ir dabiski saprast praviešus.
Tomēr no tā ir likumsakarīgi secināt, ka Jēzus uzskatīja sevi (vai to pašu Jāni – skat. Lūkas 7.27) pat par kādu vairāk nekā tikai pravieti. Tomēr neaizmirsīsim, ka “mazākais” un “lielākais” Debesu valstībā saskaņā ar Jēzus mācībām ļoti bieži mainās vietām. Jebkurā gadījumā vārdus "vismazākais Debesu valstībā ir lielāks par viņu" var saprast kā jaunas kalpošanas pasludināšanu, kā "visu vērtību pārvērtēšanu", kā pierādījumu tam, ka Jēzus jutās kā citu cilvēku dēls. laikmets, kabalas laikmets, jutās kā Baal Šems. Un tas vislabāk redzams tieši no viņa teiciena, kas saistīts ar Jāņa Kristītāja darbību: “no šī brīža Debesu Valstība tiks atņemta ar spēku”.
Dēls no līdzības par vīnkopjiem ir tas, kurš sasniedz Debesu Valstību ne tik daudz ar atklāsmes palīdzību, kas nolaižas viņam (Šekina), bet ar augšupceļu (jau ar Svētā Gara, nevis Šekina palīdzību). ) no sevis ar “spēku”. Dēls ir pieaugušais Tēva pārstāvis, tas ir Viņa Vārda Valdnieks - Baal Šems, cilvēks, kurš paveica “dvekut” (pieķeršanās), Tzadik, Taisnais.
Jāpiebilst, ka pats Jēzus pilnībā izšķir un pat pretstata šos līmeņus (“kas uzņem pravieti pravieša vārdā, tas saņems pravieša atalgojumu; kas pieņem taisno taisnā vārdā, tas saņems taisnā atlīdzību ” (Mat. 10.41. Sal. arī 13.17.).
Pravietiskais līmenis ir Šekinas līmenis, mistiskais (tzaddik, taisnais cilvēks) ir Svētā Gara līmenis. No atklāsmes viedokļa tas ir zemāks līmenis, bet no paša cilvēka darbības viedokļa, no viņa pārdrošības viedokļa, no viņa aicinājuma, lai aizpildītu trūkstošās zināšanas. un nozīmes ar saviem spēkiem - šis līmenis ir augstāks. Tas, kurš ir sasniedzis “Debesu Valstību ar spēku”, kurš ir panācis “dvekut”, pateicoties ziedošanai un Toras zināšanām, ir lielāks par pravieti. Jo saskaņā ar gudro vārdiem, viņš “pievieno spēku debesīm” (Psikta de-r. Kahana).
Tāpēc nav pārsteidzoši, ka R. Pinhas ben Yair baraitā teikts, ka “Svētā Gara iegūšana noved pie spējas augšāmcelt mirušos”. Svētā Gara iegūšana, bet ne Šekina. Jā, pravietis Ecēhiēls uzmodināja mirušos pēc Visvarenā pavēles, pareizāk sakot, pat Visvarenais viņu uzmodināja caur šo pravieti; šeit darbojās šehina. Bet augstākminētais brits nozīmē ko citu, šī brite runā par Svēto Garu, kas nozīmē, ka ņem vērā paša cilvēka nopelnus, pūles un zināšanas.
Pravietošanas dāvana tiek sasniegta galvenokārt ar atklāsmi, kas sūtīta no augšienes, mistiskā dāvana, kabalista dāvana daļēji tiek sasniegta arī ar paša cilvēka nopelniem, viņa upuri un viņa prasmēm. Tāpēc ir teikts: "no šī brīža Debesu Valstība tiks atņemta ar spēku."
Par Izraēla ciltīm tiek uzskatītas ciltis no 12 patriarha Jēkaba dēlu pēctečiem, kuri veidoja izraēliešu tautu. Tas ir tas, ko saka Svētie Raksti.
Rūbena cilts
Rūbens ir patriarha Jēkaba un viņa sievas Leas pirmais dēls. Primogeniture nosaka viņa vadošo pozīciju senajā izraēliešu cilšu konfederācijā. Rūbens ir pirmais to Israēla dēlu sarakstā, kuri iznāca no Ēģiptes.
Ruvinīti dzīvoja Gilādas plakankalnēs un tālāk uz dienvidiem līdz Asīrijas armijas iekarošanai šīs zemes 733.–732. gadā. BC e. Vārdi no Mozus mirstošās lūgšanas izklausās kā pravietojums: Rūbens nemirs, pat ja no viņa tautas paliks maz. PAR nākotnes liktenis par ruviniešiem nekas nav zināms. Pastāv pieņēmums, ka Afganistānas rabbani ir šīs cilts pēcteči.
Celis Simeonovo
Simeons (Šimons) ir arī Jēkaba un Leas dēls. Saskaņā ar vienu versiju viņa vārds cēlies no viņa mātes vārdiem dzimšanas brīdī, ka Kungs dzirdēja (šama), ka viņa nav mīlēta, un deva viņai dēlu. Otrajā versijā teikts, ka ebreju valodā Bībeles laikos vārds "šimon" nozīmēja savvaļas dzīvnieka, iespējams, hiēnas vārdu.
Simeonam bija 6 dēli, kuri lika pamatus ģimenes atzariem. Šimonieši bija gani bez spēcīgas politiskās organizācijas. Apvienojušies ar daudzo un ietekmīgo Jūdas cilti, lai paātrinātu valsts iekarošanu, viņus tā pārņēma. Atsevišķi klani joprojām pastāvēja neatkarīgi, meklējot ērtas ganības mājlopiem.
Šīs cilts pārstāve ir Judīte. Šimona pēcnācēji bija arī daudzi Toras rakstu mācītāji. Saskaņā ar leģendu Shinmari puštūnu cilts cēlusies no Šimona.
Levija cilts
Levijs ir Jēkaba un Leas trešais dēls. Viņa pēcnācējus sauc par levītiem. Tie tika sadalīti 2 grādos. Pirmie bija priesteri (kohanim), kuri uzskatīja sevi par Ārona pēcnācējiem. Otrais ir Levija cilts pārstāvji, kas nav saistīti ar Ārona pēcnācējiem.
Levīti dziedāja psalmus, bija mūziķi, uzturēja kārtību dievkalpojumu laikā, dziedināja spitālīgos, veidoja goda tempļa apsardzi un vadīja upurēšanas rituālu. Parasti viņi mācīja cilvēkiem Toras likumu un bija hronisti.
Sākumā Levija cilts bija vienīgā, kurai nebija sava mantojuma, bet tā dzīvoja starp citām ciltīm. Taču vēlāk viņi saņēma zemes gabalus pie pilsētām, kas ar ziedojumiem atbalstīja priesterību, kas pēc Zālamana nāves noveda pie 10 ziemeļu cilšu sacelšanās un visu levītu izraidīšanas no Izraēlas valstības.
Jūdas cilts
Jēkaba un Leas ceturtais dēls, vārdā Jūda, tiek uzskatīts par nākamās cilts priekšteci. Pēc laulībām ar kanaāniešu (feniķiešu) Šui Bat-Šuas meitu viņa ģimene turpina augt ar trim dēliem, kas liecina par šo klanu sajaukumu. Pēc tam citi klani sazarojās un pievienojās Jūdas ciltij.
Pirmo reizi Bībeles tradīcijās šī grupa tiek pieminēta pēc izraēliešu izceļošanas no Ēģiptes. Dažas leģendas vēsta, ka Jūdas pēcteči pirmie iegājuši Sarkanajā jūrā.
Jāpiebilst, ka jūdaismā pārākums gandrīz visā tiek piešķirts noteiktas cilts pārstāvjiem. Elišeba tiek uzskatīta par visu garīdznieku priekšmāci, Becalels ir Tabernakla celtnieks, Otniels ben Knazs ir pirmais tiesnesis, Salamans ir pirmā Jeruzalemes tempļa celtnieks. Un visi dievbijīgie ķēniņi meklē savu izcelsmi Jūdas ciltī. Mūsdienu ebreji lielākoties tiek uzskatīti par Jūdas pēcnācējiem.
Dan cilts
Dans ir Jēkaba un Rāheles kalpones Bilhas dēls, kura kļuva par viņa sievu. No viņa nāca cilts, kurā bija 62 700 pārstāvju ebreju izceļošanas laikā no Ēģiptes. Pēc Kānaānas iekarošanas šai ciltij tika dota auglīga neliela platība Jaffa apgabalā Vidusjūras piekrastē. Simsons, varonis, kurš drosmīgi cīnījās ar filistiešiem, tiek uzskatīts par Dana pēcteci. Mozus laikā Dana cilts bija ļoti daudzskaitlīga.
Dāniešiem agri bija jāmeklē jauna teritorija, lai pārceltos uz dzīvi. Vēstnieku, kas devās meklēt zemi, uzmanība bija vērsta uz Laišas pilsētas apkaimi. Ir arī versija, ka no šīs ebreju ģimenes cēlušies senie grieķu danāni. Saskaņā ar kristiešu mitoloģiju, tieši no šīs vienas no pazudušajām Izraēlas ciltīm radīsies Antikrists.
Naftaļa cilts
Naftali ir Dana brālis, arī dzimis no Rāheles kalpones Bilhas (Bilha). Viņa cilts tika sadalīta 4 klanos, kas cēlušies no Naftaļa dēliem.
Teritorija, kurā dzīvoja naftalieši, tika uzskatīta par nozīmīgu gan no ģeogrāfiskā, gan militārā viedokļa. Viņa izcēlās ar pārsteidzošu auglību. Pat Bībelē visa Galileja tiek saukta par ”Naftaļa zemi”. Mākslinieks Hirams-Abi, kura tēvs bija tirānis, nāca no Naftaļa cilts no savas mātes puses, kas liecina par cilšu sajaukumu.
Jēzus Kristus pavadīja daudz laika Naftaļa un Zebulona cilšu zemēs. Šis celis ir pazudušo vidū.
Gadovo celis
Gads ir Jēkaba septītais dēls, kura māte bija Leas kalpone Zilpa. Viņa vārds tulkojumā no ebreju valodas nozīmē “veiksme” vai “armija”, un tas attiecas uz feniķiešu dievību Gadu. Gadieši ieņēma noteikta daļa Gileāda un gandrīz visa Jordānijas ieleja.
Viņi bija kareivīga un drosmīga cilts. Klīstot tuksnesī, ciltī bija ievērojams skaits karotāju - vairāk nekā 40 tūkstoši. Savas vēstures sākumposmā gadieši pastāvīgi karoja. Un vēlāk Gada cilts karotāji pieņēma Aktīva līdzdalība kopā ar citām izraēliešu ciltīm Kanaānas iekarošanā. Gada pēcnācējs bija Izraēlas tiesnesis Jiftahs. Pēc asīriešu sagūstīšanas šīs cilts pārstāvju liktenis nav zināms, tāpēc tā tiek uzskatīta par pazudušu.
Asiru cilts
Asir - brālis Gads, dzimis no Jēkaba un Leas kalpones Zilpas. Varbūt vārds Asir (Asher) cēlies no vārda “laimīgs”, kas atgādina asīriešu etnisko nosaukumu, vai no dievības Ašera. Pēc tam šī cilts tika sadalīta piecās filiālēs, un tajā bija desmitiem tūkstošu cilvēku, kas nēsāja ieročus. Ašera reklāmkarogā, kura krāsa atgādina degošu olīveļļu, ir attēlots olīvkoks.
Ašera cilts pēcnācēji dzīvoja tālāk auglīgās zemes, kas sakrīt ar mūsdienu Libānas teritoriju. Viņi diezgan mierīgi sadzīvoja ar saviem kaimiņiem. Sidonas un Tiras pilsētas, no kurām vēlāk tika nodibinātas Kartāga un citas feniķiešu kolonijas Spānijā un Āfrikā, bija daļa no Asira piešķīruma.
Dāvida un Hiskijas laikā šīs cilts pārstāvji baudīja labu slavu. No viņa nāca praviete Anna, kas pagodināja Visvareno par Jēzus Kristus dzimšanu. Dāvida armijā bija 40 000 karotāju no Ašera cilts.
Isašara cilts
Isahars, dzimis Mesopotāmijā, bija Jēkaba devītais dēls un viņa sievas Leas piektais dēls. Viņa vārds tiek interpretēts kā ēģiptiešu dieva Sokara vārds. Četri Isašara dēli vēlāk kļuva par 4 Isahariešu klanu dibinātājiem, kuri deva priekšroku nosvērtai, klusai dzīvei. Mozus svētībā viņi tiek parādīti kā mierīga cilts. Taču laikā, kad bija jāaizstāv dzimtā zeme, isaharieši izrādīja drosmi un patriotismu.
Šīs cilts pārstāvji bagātību apvienoja ar zinātni. Nav brīnums, ka daudzi no viņiem bija zinātnieki un gudrie. Viņu liktenis bija Lejasgalilejas plato, kā arī Jezreēlas un Jordānijas ieleju daļas līdz Tabora kalnam. Zili melnais baneris ar Saules un Mēness attēlu simbolizēja Isašara pēcteču interesi par astronomiju un kalendāra aprēķini.
Zebulona cilts
Zebulons ir Jēkaba, kura māte bija Lea, desmitais dēls. Viņa ciltij bija trīs zari, kas atgriezās pie viņa trim mantiniekiem. Šī cilts bieži tiek pieminēta kopā ar Isašara un Naftaļa ciltīm. Saskaņā ar Talmuda leģendu, viņi dzīvoja kopā harmonijā, kopīgi studējot Toru un iedziļinoties dievišķajā gudrībā.
Zebulonieši dzīvoja Lejasgalilejas dienvidu daļā un Jezreēlas ielejas ziemeļrietumu teritorijā, kas izcēlās ar auglību un bagātnieku klātbūtni. ūdens resursi. Tāpēc viņi audzēja bagātīgu maizes, vīģu, vīnogu ražu, un viņiem bija trekni vērši un aitas. Zebulona pēcteči piedalījās Izraēlas tiesnešu laikmeta karos, kas izcēlās ar drosmi un drosmi. Pravietis Jona tiek uzskatīts par šīs cilts pārstāvi.
Asīriešu sagūstīto zebuloniešu likteņa nezināmā dēļ cilts ir pazudušo vidū.
Jāzepa cilts
Jāzeps, saukts par Skaisto, ir Jēkaba 11. dēls un Rāheles pirmais dēls. Viņa divi dēli, vecākais Menaše un jaunākais Efraims, kļuva par neatkarīgu cilšu dibinātājiem. Tāpēc biežāk tiek lietots jēdziens Jāzepa ģimene (Beit Josefs). Jāzepa cilts zemes atradās blakus Jordānas upei. Uz tām atradās arī Nablusas un Šilas pilsētas. Senču simboli bija kviešu kūlis, vērsis, onikss, vienradzis, vīns, palma
Džozefītus sagūstīja asīrieši, un tāpēc viņi tiek uzskatīti par pazudušo cilti. Izraēlieši Lielbritānijā uzskata, ka Džozefa cilts pēcteči dzīvo ASV un Lielbritānijā.
Veniaminovo cilts
Benjamins (Binjamins) ir Jēkaba jaunākais dēls. Viņa māte ir Reičela. Cilts tika uzskatīta par jaunāko, un tāpēc tai bija mazākā teritorija: no kalnu apgabala, kurā dzīvoja Efraima cilts pārstāvji, līdz kalnu reģionam, kurā dzīvoja Jehudas pēcteči. Tomēr viņu zemes bija slavenas ar savu auglību, bet daba ar savu veselīgo klimatu.
Benjamīna cilts bija diezgan kareivīga. Benjaminieši bija drosmīgi karotāji un prasmīgi slaucītāji. Jēkaba svētība salīdzina cilts dibinātāju ar alkatīgu vilku. Varbūt tāpēc šis konkrētais dzīvnieks tika izšūts uz cilts karoga.
Spāņu reliģiskais filozofs Ābrahams Bibago uzskata, ka Aristotelis cēlies no Benjamīna cilts. Tiek uzskatīts, ka apustulis Pāvils bija Benjamīna pēctecis.
Pašlaik apziņa par cilšu iesaistīšanos ir saglabājusies tikai levītu vidū. Daži no viņiem, priesteri (kohanim), saglabā atmiņu par savu izcelsmi no Ārona ģimenes.
Israēla ciltis jeb Izraēla ciltis sauc Jēkaba dēlu pēcnācējus, no kuriem viņam bija divpadsmit un kuri saskaņā ar Svētie Raksti izveidoja Izraēlas tautu.
Bībelē, pirmo reizi uzskaitot visas Izraēla ciltis, mēs varam izlasīt 12 Jēkaba dēlu vārdus. Nedaudz vēlāk Bībele stāsta, ka Izraēlā bija trīspadsmit ciltis. No kurienes radās šis skaitlis? Jēkabs Jāzepa vietā Jāzepa dēlus Efraimu un Mennasu padarīja par neatkarīgu Izraēlas cilšu priekštečiem, tāpēc to skaits pieauga no 12 līdz 13 Izraēla ciltīm.
Gandrīz visos Bībeles Izraēla cilšu sarakstos ir uzskaitīti 13 cilšu vārdi, taču šis punkts vienmēr tiek precizēts, jo Levija cilts ir izslēgta kā veltīta Dievam un kalpo viņam. Levija cilts netiek ieskaitīta kaujas gatavībā, tās vieta nav norādīta cilšu uzskaitīšanas secībā pārejas laikā uz Kanaānu, Levija cilts nesaņem vietu un daļu Apsolītajā zemē, jūs varat uzskaitīt daudzus notikumus Bībelē, kur nav teikts ne vārda par Izraēla trīspadsmito cilti.
Tāpēc atņemts zemes gabals Levija cilts praktiski nav iekļauta izraēliešu cilšu kopskaitā, un tās atlase no Izraēlas galveno cilšu kopskaita, lai veiktu tikai tai atļautās funkcijas, atjauno sākotnējo izraēliešu cilšu skaitu - divpadsmit. Priekšraksti, kas attiecas uz cilšu skaitu, neuzskaitot to vārdus, runā arī par skaitli 12 kā tradicionālu skaitli.
Tajā teikts, ka katra no divpadsmit Israēla ciltīm saņēma savu zemes piešķīrumu Apsolītajā zemē. 928. gadā pirms mūsu ēras, kad nomira gudrākais Salamans, vienotā valsts - Izraēlas karaliste - tika sadalīta divās daļās: dienvidu valsts kļuva pazīstama kā Jūda (teritorijas, kas piederēja Benjamīna un Jūdas ciltīm), bet ziemeļu - Izraēla (zeme, kur dzīvoja atlikušās 10 ciltis). Sadalītā valsts zaudēja savu varu un spēku. Asīrieši ieņēma Izraēlas valstību, un lielākā daļa tās iedzīvotāju tika sagūstīti un apmetās nelielās grupās dažādās milzīgās varas daļās un reģionos. Kopš tā laika desmit Izraēlas cilšu vēsture un liktenis nav zināmi. Lielākā daļa atlikušo izraēliešu, desmit Izraēla cilšu pēcteči, pakāpeniski asimilējās ar tautām, kuru apkārtnē viņi dzīvoja.
Kad sākās Otrā tempļa periods, lielākā daļa ebreju acīmredzot vairs nevarēja pierādīt, kurai Izraēlas ciltij viņi pieder.
Saskaņā ar Jauno Derību Jānis Kristītājs piederēja priesteru ģimenei, bet Jaunajā Derībā minētā praviete Anna piederēja Ašera ciltij, apustulis Pāvils bija Benjamīna cilts pēctecis.
Jāsaka, ka arī apustuļu skaitam kristīgajā draudzē - divpadsmit, ir simboliskā nozīme, un kā saka Bībeles eksperti, tas ir saistīts ar Jēkaba dēlu skaitu un attiecīgi ar Izraēla cilšu skaitu.
Mūsdienās apziņa par to, kurai ciltij viņi pieder, ir saglabājusies tikai Levija cilts, pašas trīspadsmitās, mazmazdēli. Levija cilts pēcteči Kohanīmi pat saglabāja atmiņu, ka viņi cēlušies no Ārona ģimenes.
Ebreju etniskās grupas apgalvo, ka tās ir desmit Izraēlas cilšu tiešie pēcteči, kas savulaik pazuda. Viņi sevi uzskata par izraēliešu aškenazu, sefardu, mizrahimu ebreju, krimčaku, jemeniešu ebreju, kā arī citu cilšu pēctečiem.
Apakšvārds etniskā grupa Ebreji "aškenazi" cēlies no viduslaiku semītu vārda Vācijai viduslaikos. Aškenaza ir tas, ko semīti sauca par šo valsti. Šī vieta tika uztverta kā vieta, kur apmetās vienas Israēla cilts pēcnācēji - Askenaz pēcteči, kurš bija Jafeta mazdēls. IN mūsdienu pasaule Aškenazimi ir lielākā daļa ebreju Amerikā un Eiropā, kā arī puse Izraēlas ebreju. Aškenazīmi vienmēr ir pretstatā ebreju subetniskajai grupai - sefardiem. Mūsdienu Izraēlā aškenāzi runā tā sauktajā aškenazu dialektā, tas ir, dialektā. Atšķirība starp aškenazi versiju un mūsdienu ebreju valodu ir dažu burtu izrunā, jo īpaši līdzskaņu un patskaņu izrunā. Ashkenazi dialekts tiek izmantots mutvārdu runa par lūgšanu lasīšanu Aškenazu sinagogās.
Kas attiecas uz sefardiem, vēl vienu grupu, kas sevi uzskata par Izraēlas cilšu pēcnācējiem, viņu kā atsevišķas etniskās grupas veidošanās notika Ibērijas pussalā no tiem ebrejiem, kuri straumē migrēja uz Romas impēriju. Sefardu ikdienas valoda ir ladino vēsturiskā valoda. Šī valoda pēc izrunas ir līdzīga spāņu valodai.
Turklāt mūsdienās, mūsdienu pasaulē, daudzas mazas ciltis apgalvo, ka ir izcelsme no desmit Izraēla ciltīm. Jāsaka, ka ne visiem pretendentiem tiek veikta haplogrupas ģenētiskā pārbaude. Šo cilšu vidū ir neliela cilts, kas atrodas Indijas dienvidu platuma grādos Andhra Pradesh štatā - Bnei Efraims. Šī cilts sevi uzskata par senajiem Efraima cilts pēctečiem. Tā sazinās telugu valodā. Tajā pašā Indijā Manipuras štatā un Mizoramas štatā dzīvo vēl viena neliela cilts, kas sevi uzskata par vienas no desmit Izraēlas cilšu pēctečiem – Minasse. Neliela ebreju grupa, kas dzīvo Bombejā un citos lielajām pilsētām Indija un Pakistāna arī uzskata sevi par seno Izraēlas cilšu pēctečiem. Viena no Āfrikā dzīvojošajām ciltīm Zimbabvē saskaņā ar Londonas zinātnieku DNS analīzi liecina, ka Lembu cilts pārstāvjiem ir ebreju saknes. Tieši pētījumu rezultāti ļauj zinātniekiem apgalvot, ka Lembu cilts pārstāvji pieder pie senās Koenu cilts. Etiopijas ebreji, kas sevi dēvē par Falašu, uzskata sevi par Dana pēcnācējiem. Buhārā dzīvojošie ebreji, Persijas ebreji, sevi uzskata par Efraima cilti. Grupa ebreju, kas dzīvo Nigērijā un sauc sevi par Ingbo, uzskata sevi par Efraima, Manases, Gada, Levija un Zebuluna pēcnācējiem. Neliela samariešu cilts, kas dzīvo Holonas un Nablusa pilsētās, uzskata sevi par Efraima un Manases ciltīm, tām ciltīm, kuras netika izsūtītas, bet ir pastāvējušas šajās vietās kopš Bībeles laikiem. Gruzijas ebreji apgalvo, ka ir cēlušies no Isašara cilts.
Strādāju pie sērijas “12 Izraēlas ciltis” un ceru, ka kādam šis darbs būs interese. Pagaidām es parādu divas lapas: “Reuven” un “Shimon”.
Rūvens (Rūbens) ir Jēkaba pirmdzimtais, bet Jēkabs pārmet dēlam, ka viņam ir romāns ar savu konkubīnu.
Jēkabs, aprakstot Rēvena raksturu, salīdzina savu dēlu ar postošu ūdens straumi, kas plosās Svētās zemes gultnēs. Tāpat kā ūdens uzbrukums, kas aizslauka visu savā ceļā, arī Rūvens neizceļas ar morālu paškontroli. "Tu esi uzkāpis sava tēva gultā, tu esi apgānījis manu gultu, tu esi uzkāpis." 1. Mozus 35:22 teikts, ka Rūbens iegāja intīmas attiecības ar Jēkaba konkubīni Bilhu. Reuvens pārkāpa sava tēva godu un tāpēc zaudēja tiesības vadīt Izraēlu. Rezultātā viņa cilts neieņēma nekādu ietekmīgu vietu tautas vidū.
Rēvenas ģerbonī ir attēlots mandragas augs. Auga saknes forma atgādina cilvēku, palīdz pret neauglību. Akmens - odem ("sarkans") - palīdz grūtniecei dzemdēt bērnu.
Rūbena cilts (4.Moz.1:5; Atkl.7:5) bija bagāta ar ganāmpulkiem un tāpēc izvēlējās dzīvot uz austrumiem no Mirusī jūra, starp Arnonu un Gada cilti, prom no citām ciltīm (4. Moz. 32:32, 37 u.c.; J. Još. 13-15). Moābieši bija viņu bīstamie kaimiņi. Rūbena cilts bija viena no pirmajām, kas tika aizvesta gūstā (2. Ķēniņu 10:33; 15:29; 1. Laiku 5:26).
Vēža mēnesis Tammuz ir veltīts Rēvenam.
Šimons (Simeons). Tās sencis tiek raksturots kā ārkārtīgi nežēlīgs cilvēks. Kopā ar savu brāli Levi viņš veica asiņainu Nablusas (Šehemas) pilsētas iedzīvotāju iznīcināšanu par to, ka vietējā prinča dēls apvainoja viņa māsu Dinu.
Šimons bija pamudinātājs Jāzepa pārdošanai verdzībā, kas arī notika netālu no šīs pilsētas.
Šimona cilts piekopa ganu dzīvesveidu un pakāpeniski sajaucās ar kaimiņu ebreju ciltīm, īpaši ar ebrejiem un benjamītiem. Džūdita Bībelē parādās kā šīs cilts pārstāve.
Jēkabs strikti nosoda Šimona un Levija vardarbīgās tieksmes un prognozē, ka viņu pēcnācēji būs "sadalīti Jēkabā, izkaisīti Izraēlā". Uzturoties Ēģiptē, Šimona pēcnācēji (kā arī Rēvena un Levija) nenodarbojās ar elku pielūgšanu un neslēdza jauktās laulības.
Tajā pašā laikā Šimons ir viens no tiem, kas ceļā uz Kānaānu sāka ”izdarīt netiklību ar Moāba meitām”.
Reklāmkaroga emblēma: Nablus pilsēta uz zaļa fona.
Visos šajos gadījumos atklājās cilvēka nesavaldība ar spēku un varu. Šimona akmens – zaļganais topāzs – palīdz savaldīt izsitumu impulsus un savaldīt kaislības.
