Dzimšanas datums: --
Miris: 1472 (1475) gads.
Dzimšanas vieta: Krievijas impērija.
Afanasijs Ņikitins- ceļotājs, pieredzējis tirgotājs un pirmais eiropietis, kurš apmeklējis Indiju. Arī Ņikitins pazīstams ar savām piezīmēm "Pastaiga pa trim jūrām".
Vēsture ir saglabājusi maz informācijas par Athanasius, viņa dzimšanas datumu un vietu, vecākiem un bērnību. Pirmie vēsturiskie ieraksti attiecas uz viņa ceļojumu uz trīs Melnās, Kaspijas un Arābijas jūrām, kas aprakstītas viņa piezīmēs.
Arī precīzu brauciena izbraukšanas datumu nevarēja atjaunot. Krievu tirgotāji, kas ceļoja vienā virzienā ar Athanasius, ar vairākiem kuģiem devās ceļā no Tveras.
Athanasius līdz tam laikam bija pieredzējis tirgotājs un ceļotājs, jo viņam ne reizi vien nācās apmeklēt tādas valstis kā Bizantija, Lietuva, Moldova un Krima. Drošu atgriešanos mājās pavadīja aizjūras preču imports.
Afanasijam bija lieli plāni tirdzniecības attīstībai mūsdienu Astrahaņas apgabalos, par ko viņš saņēma atbalstu un vēstuli no kņaza Mihaila Borisoviča Tverskoja. Šajā ziņā viņu varētu uzskatīt par slepenu diplomātu vai prinča iefiltrētāju, taču vēsturiskie dati par šo lietu nav saglabājušies.
Pēc ierašanās Ņižņijnovgorodā ceļotājiem bija jāpievienojas Vasilijam Papinam un Krievijas vēstniecībai, taču tirdzniecības karavānai nebija laika doties uz dienvidiem.
Ceļojuma turpinājums tika aizkavēts divas nedēļas un turpinājās ar tatāru vēstnieku Širvanu Hasanbeku. Un netālu no Astrahaņas visus kuģus izlaupīja tatāru laupītāji.
Atgriešanās Krievijā solīja iekrist parādsaistību bedrē. Tāpēc Athanasius biedri sadalījās: kam mājās bija vismaz kaut kas, atgriezās Krievijā, bet pārējie izklīda, kur vien skatījās.
Ņikitins tomēr neatmeta cerības uzlabot savas lietas un turpināja ceļu uz dienvidiem. Viņš šķērsoja Baku un Persiju, pēc tam sasniedza Indijas okeānu. Bet jau Indijā Ņikitins pavadīja 3 gadus. Viņš apmeklēja daudzas Indijas pilsētas, daudz redzēja, bet neizdevās nopelnīt.
Garais ceļš bija atpakaļ uz Krimu. Athanasius ceļoja pa Āfriku, viņš apmeklēja arī Etiopijas zemes, sasniedza Trebizondu un Arābiju. Pēc tam, pārvarējis Irānu un pēc tam Turciju, viņš atgriezās Melnajā jūrā.
Un, piestājot kafejnīcā (Krima), 1974. gada novembrī viņš nolēma sagaidīt pavasara tirdzniecības karavānu, jo sabojātās veselības dēļ nebija iespējams ceļot ziemā.
Ilgstošas uzturēšanās laikā kafejnīcā Ņikitinam izdevās iepazīt un nodibināt ciešas attiecības ar bagātajiem Maskavas tirgotājiem, kuru vidū bija gan Grigorijs Žukovs, gan Stepans Vasiļjevs. Kad Krimā kļuva silts, viņu vienotā lielā karavāna devās ceļā. Atanāzija iedragātā veselība lika sevi manīt arvien vairāk. Tā dēļ viņš nomira un tika apglabāts netālu no Smoļenskas.
Vēlme dalīties savos iespaidos, novērojumos un pieredzē rezultējās viņa ceļojumu piezīmēs. Šeit ir skaidri redzama labi lasīta un kompetenta ne tikai krievu valodas prasme. biznesa runa, bet arī laba uztvere svešvalodas.
Savās piezīmēs Afanasijs bieži izmanto to valstu vietējos izteicienus, kurās viņam izdevās apmeklēt, un pēc tiem sniedz savu interpretāciju krievu valodā.
Viņa piezīmes norāda ne tikai uz atšķirībām starp dabu un neparastiem dzīvniekiem, bet arī uz atšķirībām morālē, dzīvesveidā un valsts struktūra... Athanasius apmeklēja arī svēto pilsētu Parvatu, kur tiek pielūgta Buda. Studējis vietējo reliģiju un valdību. Viņa piezīmes liecina par autora plašo skatījumu un draudzīgumu svešām zemēm un tautām.
Neskatoties uz brīnišķīgo un interesanti apraksti Indija, Persija un citas valstis, viņa ieraksti neslēpj sarūgtinājumu par solītās preču daudzveidības trūkumu. Pietrūkstot krievu zemes, Athanasius nevarēja justies ērti svešās zemēs.
Neskatoties uz krievu muižnieku netaisnību, Ņikitins slavināja krievu zemi. Vēl nesen ceļotājs saglabāja kristīgo reliģiju, un visi morāles un paražu vērtējumi balstījās uz pareizticīgo morāli.
Afanasija Ņikitina sasniegumi:
Datumi no Afanasija Ņikitina biogrāfijas:
1468 ceļojuma sākums pāri 3 jūrām
1471 ierašanās Indijā
1474 atgriezās Krimā
1475 nomira
Šajā rakstā ir izklāstīta īsa krievu tirgotāja un ceļotāja Afanasija Ņikitina biogrāfija.
Afanasija Ņikitina īsa biogrāfija
Diemžēl par Atanāzija dzimšanu, viņa vecākiem un bērnību ir saglabājušies tikai niecīgi dati. Paredzamais dzimšanas gads - 1433 gadā. 1468. gadā krievu ceļotājs Afanasijs Ņikitins veica "braucienu pa trim jūrām", kas ir Melnā, Kaspijas un Arābijas jūra. Ekspedīcijas laikā viņš apmeklēja Āfriku, Austrumu valstis, Persiju un Indiju un aprakstīja redzēto grāmatā "Pastaiga pa trim jūrām".
Afanasijs Ņikitins devās ceļojumā no Tveras. Viņš veda sev līdzi Krievijas preces, cerot tās izdevīgi pārdot apmetnēs pie Kaspijas jūras. Tā notika, ka Volgas grīvā Tveras tirgotāju aplaupīja Astrahaņas tatāri. Bet šis skumjais notikums nelika viņam atgriezties mājās, jo īpaši tāpēc, ka nozagtās mantas viņš bija aizņēmies. Ņikitins pieņēma stingru lēmumu doties uz aizjūras zemēm, lai nopelnītu naudu, lai atdotu parādus par precēm. Pirmkārt, viņš apmeklēja Baku, pēc tam migrēja uz dienvidiem, studējot vietējās valodas un nodarbojoties ar tirdzniecību. Ap 1469. gadu Athanasius sasniedz lielu ostu - Hormuzu, kas bija Indijas, Mazāzijas, Ķīnas un Ēģiptes tirdzniecības ceļu krustpunkts. Pēc tam bija vairāki gadi ceļošanas pa Indiju.
Tā kā grāmatā "Pastaiga" ir diezgan daudz arābu-persiešu vārdu krājuma un musulmaņu lūgšanu, daži pētnieki izteica viedokli, ka, atrodoties Indijā, Tveras ceļotājs pieņēma islāma ticību. Lai gan viņš pats visās piezīmēs šo gadījumu noliedza. Kad Ņikitins nolēma atgriezties dzimtenē, viņa ceļš veda cauri Trebizondai un Persijai.
"Un šeit ir Indijas valsts, un vienkārši cilvēki viņi staigā kaili, bet galvas nav aizsegtas, un krūtis ir kailas, un mati ir sapīti vienā bizē, visi staigā ar vēderiem, un katru gadu dzimst bērni, un viņiem ir daudz bērnu. No parastajiem cilvēkiem vīrieši un sievietes visi ir kaili un melni. Lai kur es dotos, daudzi cilvēki man seko – viņi brīnās baltais cilvēks"(Afanasijs Ņikitins. Ejot pāri trim jūrām).
15. gadsimta otrā puse gadā kļuva par izšķirošo brīdi krievu zemju apvienošanai centralizēta valsts, kas notiek uz galīgās atbrīvošanās no mongoļu varas fona un pastāvīgā rietumu spiediena apstākļos. Ievērojami nostiprinātā Maskava, pakāpeniski paplašinot savu varu arī uz apkārtējām kņazistēm, galvenokārt ziemeļu un austrumu, ar to negrasījās apstāties. Un Maskavas galvenais sāncensis cīņā par čempionātu nebija stiepšanās no Baltijas līdz Urāliem Novgorodas Republika, domājot tikai par neatkarību, un atrodas netālu, mazā, bet nevaldāmā Tveras Firstiste. Ik pa laikam Tveras prinči noslēdza mieru ar Maskavas kņaziem un palīdzēja pēdējiem kādu sakaut - piemēram, novgorodiešus, bet pēc tam atkal lauzās ar Maskavu un, meklējot sabiedroto, flirtēja pret to, vispirms ar ordu. , vēlāk ar Lietuvu.
Tomēr šai cīņai nebija pastāvīgas konfrontācijas rakstura - ar regulāru karadarbību, ofensīviem un masveida iznīcināšanu. Ieslēgts saimniecisko dzīvi jo īpaši attiecībā uz tirdzniecību, ja tas ietekmēja, tad nelielā mērā. Pilsētu attīstība, tirdzniecība un tirgotāju šķiras izaugsme ir iedragāta Mongoļu iebrukums un atsākās jau XIV gadsimta sākumā, noveda pie tirgotāju brāļu - bagātu un ietekmīgu "viesu" grupu (kā Krievijā viņi sauca tirgotājus, kas tirgojās ar citām pilsētām un valstīm) atdalīšanās Novgorodā, Maskavā, Tverā, Ņižņijā. Novgoroda un Vologda.
1466. gada vasarā divi tirdzniecības kuģi devās no Tveras garā ceļojumā lejup pa Volgu: viņu ceļš veda pa Kaspijas jūru jeb, kā to sauca senos laikos, Derbentas jūru. Karavānas vadītājs bija Afanasijs Ņikitins (stingri sakot, Ņikitina dēls, tas ir, Ņikitičs) - acīmredzot pieredzējis cilvēks, kurš daudz staigāja un peldēja. No pirmajām ceļojuma dienām Athanasius sāka rakstīt dienasgrāmatas ierakstus. No tiem ir skaidrs, ka Volgas maršruts viņam bija labi zināms. Karavāna devās garām Kaļazinai, Ugličai, Kostromai, Plesai un ilgu laiku apstājās Ņižņijnovgorodā. Šeit tirgotāji gaidīja vēstnieka Širvana karavānu (vēsturisks reģions Kaspijas jūras dienvidrietumu piekrastē): viņš atgriezās no Maskavas uz savu dzimteni. Tveriči nolēma viņam pievienoties: tatāru dēļ nebija droši kuģot tālāk pa Volgu, bet ar vēstniecību tas šķita kaut kā drošāk.
Tirgotāji ar vēstniecību bez problēmām tika garām Kazaņai, tika garām gandrīz visām tatāru zemēm, bet vienā no Volgas deltas atzariem viņiem uzbruka Astrahaņas tatāru vienība. Tirgotāji tolaik prata daudz ko darīt, arī aizstāvēt savas preces. Izcēlās kautiņš. Būtu paslīdējuši, jā, diemžēl, viens kuģis bija uzsēdies uz sēkļa, bet otrs – zvejas reisā (wattle fence). Tatāri viņus izlaupīja un sagūstīja vairākus cilvēkus. Diviem kuģiem, ieskaitot lielo vēstnieku, uz kura atradās Athanasius un desmit citi tirgotāji, izdevās iziet jūrā. Šeit viņus gaidīja vēl viena nelaime: ielidoja vētra, un pie Tarkas (tagad Mahačkalas) uz sēkļa tika uzmests mazāks kuģis. Vietējie iedzīvotāji, kaitaki, tirgotāji tika sagūstīti, un preces tika izlaupītas. Athanasius nokļuva Derbentā un nekavējoties sāka uztraukties par ieslodzīto atbrīvošanu un preču atdošanu. Pēc gada cilvēki tika atbrīvoti, bet preces netika atgrieztas.
Tirgotāji atgriezās dzimtenē. Tikai daži - tie, kas aizņēmās preces tirdzniecībai, devās uz visām pusēm iespējamos ienākumus meklēt: atgriešanās mājās bez līdzekļiem nozīmētu kaunu un parādu bedre. Un kā ar Athanasiju? Viņš devās uz dienvidiem uz Baku. Saskaņā ar vienu versiju viņš arī aizņēmies preces un nav gribējis iekrist bedrē. Pēc otra teiktā, Afanasijs nevienam neko nebija parādā, bet tomēr nolēma ar tukšām rokām nenāc atpakaļ. No Baku 1468. gada septembrī viņš devās uz persiešu Mazandaranu un pavadīja tur apmēram astoņus mēnešus. Tad, šķērsojot Elbursa grēdu, Athanasius turpināja ceļu uz dienvidiem. Pamazām no pilsētas uz pilsētu, dažkārt tajās uzturoties ilgu laiku (tirgotājs Persijā uzturējās divus gadus), viņš sasniedza Hormuzu, ostu pie Persijas līča, kur plūst noslogoti tirdzniecības ceļi no Ēģiptes, Mazāzijas, Indijas un Ķīnas. saplūda.
Šeit Athanasius dzirdēja, ka zirgi Indijā tiek augstu vērtēti. Viņš nopirka labu zirgu, uzkāpa uz kuģa un pēc pusotra mēneša ieradās Indijas Čaulā (uz dienvidiem no mūsdienu Bombejas). Acīmredzot Indija ceļotāju ļoti pārsteidza. Šī valsts nelīdzinājās nevienai zemei, ko viņš bija redzējis iepriekš. Viss šķita pārsteidzošs - gan milzīgās čūskas, kas rāpo pa pilsētas ielām, gan pērtiķu bari, kas steidzās pa sienām un iedzīvotāju galvām, pret kuriem iedzīvotāji izturējās ar cieņu, gan šīs populācijas gastronomiskās vēlmes, gan neticami lielais skaits. šeit ierasts reliģiskās pārliecības... Bet visvairāk tirgotāju pārsteidza paši vietējie iedzīvotāji - tumšādaini un pilnīgi kaili, izņemot tos, kuri bija bagātāki, galvas un gurnus apseguši ar audumu. Bet visi, arī nabadzīgākie, valkāja zelta rotaslietas: auskarus, rokassprādzes, kaklarotas. Tomēr Atanāzijs ātri pierada pie apkārtējo kailuma, bet zelta pārpilnība viņu vajāja.
Tirgotājs nevarēja pārdot Hormuzā iegūto zirgu - ne Čaulā, ne Junnarā, jau valsts dziļumos. Turklāt Džunara gubernators ar spēku atņēma ērzeli no Athanasius. Un, uzzinājis, ka svešinieks nav musulmanis, gubernators viņu nolika priekšā grūta izvēle: vai nu pieņem islāmu un atgūst zirgu, un pat naudu papildus, vai paliek bez ērzeļa, un pats kļūst par vergu. Par laimi Athanasiusam Džunnarā viņš satika senu paziņu Muhamedu, kurš, uzzinājis par krieva nelaimi, lūdza gubernatoru apžēlot. Valdnieks izrādījās pretimnākošs: viņš nepievērsās savai ticībai, nepaverdzināja un atdeva zirgu.
Pēc lietus sezonas gaidīšanas Athanasius aizveda savu zirgu uz tālo Bidaru, milzīgās Bahmani štata galvaspilsētu, un pēc tam uz izstādi Allandē. Un viss velti: ērzeli nevarēja pārdot. Atgriežoties pie Bidarta, 1471. gada decembrī viņš tomēr no tā atbrīvojās - gandrīz gadu pēc pirkuma. No Bidara Athanasius devās uz svēto pilsētu Parvatu, kur viņš bija liecinieks dievam Šivam veltītajiem majestātiskajiem nakts svētkiem.
No Parvat viņš atgriezās Bidarā un gadu vēlāk devās uz Kalluru, pilsētu dimantu provincē, kur dzīvoja apmēram sešus mēnešus.
Trīs gadu laikā, ko Athanasius pavadīja Indijā, viņš bija liecinieks daudziem notikumiem, tostarp asiņainiem kariem, reliģiskām brīvdienām un daudz ko citu. Viņu ļoti iespaidoja sultāna svinīgā aiziešana: "... kopā ar viņu izgāja divdesmit lieli vezīri un trīs simti ziloņu... Jā, tūkstotis jājamzirgu zelta iejūgā un simts kamieļu ar bungām un trīs simti. trompetisti un trīs simti dejotāju un trīs simti konkubīņu ...". Viņš arī savāca vērtīgu informāciju par vietām, kur viņš pats nebija apmeklējis: par Vidžajanagaras štata galvaspilsētu un Kožikodes ostu, par Šrilankas salu, par lielo Pegu ostu pie Ajejarvadijas grīvas, kur Dzīvoja budistu mūki, kas tirgojās ar dārgakmeņiem.
Vienam svešā zemē ir grūti, īpaši starp cilvēkiem ar citu ticību. Ja neskaita noslēpumaino Muhamedu, Afanasijs visus šos gadus neatrada sev tuvus cilvēkus. Galu galā gadījuma paziņas, tirgotāji un sievietes neskaitās. Beidzot ilgojoties, viņš nolēma atgriezties dzimtenē. Brauciena komerciālie rezultāti, pēc paša ceļotāja vārdiem, izrādījušies neapmierinoši: "Mani pievīla suņi-basurmane: viņi runāja par daudzām precēm, bet izrādījās, ka mūsu zemei nav nekā." Dabulā, Indijas rietumu piekrastē, kāds tirgotājs uzkāpa uz kuģa, kas devās uz Hormuzu.
No Hormuzas viņš devās pa jau pazīstamo ceļu uz Kaspijas jūru. Pagājis garām Uzun-Hasan valdījumam un palicis viņa nometnē, ceļotājs pārcēlās uz Melnās jūras ostu Trebizondu, kas piederēja Osmaņu valdniekam Muhamedam II, kurš tajā laikā karoja ar Uzun-Hasanu. Athanasius tika turēts aizdomās par spiegošanu pēdējā labā. Viņš tika rūpīgi pārmeklēts un atbrīvots, bet labs tika "izkratīts". Tikai 1474. gada vēlā rudenī (pēc citiem avotiem - 1472. gads) ar lieliem piedzīvojumiem viņš šķērsoja Melno jūru un sasniedza Dženovas Kafu (tagad Feodosija). Šī ir gandrīz māja, te dzirdama krievu runa... Uz to ceļotāja piezīmes pārtrūkst. Var pieņemt, ka viņš ziemu pavadīja Kafejnīcā, bet pavasarī devās uz ziemeļiem. Viņš gāja cauri Lietuvas lielhercogistes zemēm, draudzīgs Tverai, bet naidīgs pret Maskavu. Dārgais, pirms Smoļenskas sasniegšanas Afanasijs nomira.
Piezīmju grāmatiņas, aizklātas ar viņa roku, nonāca Maskavā pie lielkņaza ierēdņa Vasilija Mamirjova, un viņš lika tās iekļaut hronikā. Pēc tam ceļotāja piezīmes, kas saņēma nosaukumu "Ceļojums pāri trim jūrām", tika vairākkārt pārrakstītas. Tas ir vērtīgs ģeogrāfisks un vēsturisks dokuments satur informāciju par Indijas un citu valstu iedzīvotājiem, ekonomiku, paražām, dabu.
"Pastaigā", tāpat kā pašā ceļojumā, ir daudz noslēpumaina. Par pašu Athanasiju gandrīz nekas nav zināms, pat viņa vecums. Pārsteidzoši, ka, pazaudējis preces, viņam izdevās izbraukt cauri visai Persijai, iegūt dārgu zirgu un pēc tam, nespējot to uzreiz pārdot, noturēt veselu gadu. Kas ir Muhameds, kurš katru reizi atradās tuvumā kādā Atanāzijam grūtā brīdī un viņam bija dāvana no pudeles, lai atvairītu visas nepatikšanas no ceļotāja? In "Pastaiga", kopā ar Kristīgās lūgšanas ir izkaisīti vienlīdz daudz musulmaņu. Iespējams, reiz kādā valstī, kas nav pareizticīga, Athanasius bija spiests sazvērēties un ievērot vietējos noteikumus, taču zināms, ka viņš savas piezīmes sakārtoja jau kafejnīcā. Vēl viens noslēpums. Noslēpumaina ir arī ceļotāja nāve.
Meklējot jūras ceļu uz Indiju, Kristofors Kolumbs 1492. gadā atklāja Ameriku, un piecus gadus vēlāk Vasko da Gama uzsāka Hindustānas iekarošanu. Athanasius dēls Ņikitins apmeklēja Indiju 30 gadus pirms portugāļiem un atstāja labāko šīs apbrīnojamās valsts aprakstu savam laikam.
Afanasijs Ņikitins - krievu rakstnieks, Tveras tirgotājs un ceļotājs, kurš ceļojis uz Indiju un Persiju 1468.-1471.gadā. Atgriežoties mājās, viņš apmeklēja Somāliju, apstājās Turcijā un Maskatā. Viņa pa ceļam izdarītās piezīmes "Ceļojot pāri 3 jūrām" ir vērtīgs literatūras vēstures piemineklis.
Tiek uzskatīts, ka viņš izcēlās ar viduslaikos nepieredzētu reliģisko toleranci, uzticību dzimtajai zemei un ticību. Afanasija Ņikitina dzimtene bija Tvera. Precīzs viņa dzimšanas datums nav noskaidrots. Ir zināms, ka viņš bija zemnieka Ņikitas (tātad patronīms Afanasijs) dēls. Viņš nomira 1475. gada pavasarī.
Afanasija Ņikitina Tveras mantojums
16-17 gadsimtā. vairākas reizes tika pārrakstītas Afanasija Ņikitina piezīmes "Pastaiga pāri trim jūrām" (melnā, kaspijas un arābijas). Šis ceļojums sākotnēji nebija iekļauts Atanāzija plānos, tomēr viņš kļuva par pirmo eiropieti, kurš sniedza saprātīgu un svarīgs apraksts viduslaiku Indija.
Afanasija Ņikitina darbs ir piemineklis dzīvajai krievu valodai 15. gadsimtā. 1957. gadā viņš tika nosaukts pēc 3500 m augstās virsotnes un milzīgas zemūdens kalnu grēdas Indijas okeāns... 1955. gadā Tverā tika uzcelts piemineklis Afanasijam Ņikitinam.
Jums noteikti būtu interesanti uzzināt, ko atklāja Afanasijs Ņikitins. Izlasot šo rakstu, jūs uzzināsit, kur viesojās šis Afanasija Ņikitina dzīves gads - 1442-1474 (75). Viņš dzimis Tverā, zemnieka Ņikitas ģimenē, tāpēc Ņikitins ir ceļotāja patronīms, nevis uzvārds. Lielākajai daļai zemnieku tajā laikā nebija uzvārdu.
Viņa biogrāfija vēsturniekiem ir zināma tikai daļēji. Nav ticamu ziņu par viņa jaunību un bērnību, tikai tas, ka viņš diezgan jaunā vecumā kļuva par tirgotāju un tirdzniecības nolūkos apmeklēja Krimu, Bizantiju, Lietuvu un citas valstis. Bija diezgan veiksmīgi komercuzņēmumi Athanasius: viņš droši atgriezās ar aizjūras precēm savā dzimtenē.
Zemāk atrodas Tverā.
1468. gadā Athanasius veica ekspedīciju, kuras laikā viņš apmeklēja Austrumu valstis, Āfriku, Indiju un Persiju. aprakstīts Afanasija Ņikitina grāmatā "Ceļojums pāri trim jūrām".
Hormuz
Ņikitins devās caur Baku uz Persiju, pēc tam, šķērsojis kalnus, viņš brauca tālāk uz dienvidiem. Ceļojumu viņš veica bez steigas, ilgu laiku uzturoties ciemos un mācoties vietējās valodas, kā arī nodarbojoties ar tirdzniecību. Athanasius ieradās 1449. gada pavasarī Hormuzā - Liela pilsēta atrodas dažādu tirdzniecības ceļu krustpunktā: no Indijas, Ķīnas, Mazāzijas un Ēģiptes.
Krievijā preces no Hormuz jau bija zināmas. Īpaši slavenas bija Hormuza pērles. Afanasijs Ņikitins, uzzinājis, ka no šīs pilsētas tiek eksportēti zirgi, nolēma uzņemties riskantu darījumu. Viņš nopirka arābu ērzeli un uzkāpa uz kuģa, cerēdams to izdevīgi pārdot tālāk Indijā. Athanasius devās uz Čaula pilsētu. Tā tas turpinājās Krievu atklājums Indija. Afanasijs Ņikitins šeit nokļuva pa jūru.
Pirmie iespaidi par Indiju
Brauciens ilga sešas nedēļas. Indija atstāja visspēcīgāko iespaidu uz tirgotāju. Ceļotājs, neaizmirstot arī par tirdzniecību, lielu interesi izrādīja arī etnogrāfiskajā pētniecībā. Redzēto viņš sīki pierakstīja savās dienasgrāmatās. Viņa piezīmēs Indija parādās kā brīnišķīga valsts, kurā viss nav tāpat kā Krievijā. Athanasius rakstīja, ka visi cilvēki šeit staigā kaili un melni. Viņš bija pārsteigts, ka pat nabagi valkā rotaslietas no zelta. Pats Ņikitins, starp citu, arī pārsteidza indiešus. Reti vietējie iedzīvotāji iepriekš bija redzējuši baltos cilvēkus. Ņikitinam neizdevās izdevīgi pārdot savu ērzeli Čaulā. Viņš devās iekšzemē, apmeklējis Maza pilsēta, kas atrodas Sīnas augštecē un pēc tam Džunarā.
Par ko rakstīja Afanasijs Ņikitins?
Afanasijs Ņikitins savās ceļojumu piezīmēs atzīmēja ikdienas detaļas, aprakstīja apskates vietas un vietējās paražas. Šis bija gandrīz pirmais Indijas dzīves apraksts ne tikai Krievijai, bet arī Eiropai. Athanasius rakstīja par to, kādu pārtiku ēd vietējie iedzīvotāji, kā viņi baro savus mājlopus, ar kādām precēm viņi tirgojas, kā viņi ģērbjas. Viņš pat aprakstīja apreibināto dzērienu pagatavošanas procesu, kā arī mājsaimnieču paražu Indijā gulēt vienā gultā ar viesiem.
Stāsts, kas notika Džunara cietoksnī
Ceļotājs Junnaras cietoksnī neuzturējās pēc paša vēlēšanās. Vietējais hans atņēma ērzeli Atanāzijam, kad viņš uzzināja, ka tas ir jaunpienācējs no Krievijas, nevis basurmanis, un izvirzīja pagānam nosacījumu: vai nu viņš pieņem islāmu, vai ne tikai neatdod zirgu, bet hans pārdos verdzībā. Pārdomām tika dotas četras dienas. Krievu ceļotāju izglāba tikai nelaime. Viņš satika Muhamedu, senu paziņu, kurš galvojis par svešinieku pirms hana.
Divu mēnešu laikā, ko viņš pavadīja Junnarā, Ņikitins pētīja iedzīvotāju lauksaimniecības aktivitātes. Viņš ievēroja, ka Indijā lietus sezonā sēj un ara kviešus, zirņus un rīsus. Viņš arī apraksta vietējo vīna darīšanu. Kokosrieksti tajā tiek izmantoti kā izejvielas.
Kā Athanasius pārdeva savu zirgu
Athanasius apmeklēja Allandes pilsētu pēc Džunara. Šeit bija liels gadatirgus. Tirgotājs gribēja pārdot, bet atkal neizdevās. Un bez viņa gadatirgū bija daudz labu zirgu.
Afanasijam Ņikitinam izdevās to pārdot tikai 1471. gadā un arī tad bez peļņas vai pat ar zaudējumiem. Tas notika Bidaras pilsētā, kur ceļotājs ieradās, gaidot lietus sezonu citās apdzīvotās vietās. Viņš šeit uzturējās ilgu laiku, sadraudzējās ar vietējiem iedzīvotājiem. Athanasius pastāstīja iedzīvotājiem par savu ticību un zemi. Hinduisti arī daudz stāstīja par savu ģimenes dzīvi, lūgšanām, paražām. Daudzas Ņikitina piezīmes ir veltītas vietējo iedzīvotāju reliģijas jautājumiem.
Parvats Ņikitina piezīmēs
Nākamā lieta, ko atklāja Athanasius Ņikitins, bija svētā pilsēta Parvat. Viņš ieradās šeit Krišnas krastos 1472. gadā. Ticīgie no visas Indijas ieradās no šīs pilsētas uz ikgadējiem svētkiem, kas bija veltīti Ņikitina piezīmēm savās dienasgrāmatās, ka šajā vietā ir tas pats būtiski Indijas brahminiem, tāpat kā Jeruzaleme ir kristiešiem.
Tālākais Afanasija Ņikitina ceļojums
Vēl pusotru gadu tirgotājs ceļoja pa Indiju, mēģinot tirgoties un pētīt vietējās paražas. Bet komercuzņēmumi (kāpēc Afanasijs Ņikitins devās pāri trim jūrām) sabruka. Viņš nekad neatrada piemērotu produktu eksportam no Indijas uz Krieviju.
Afanasijs Ņikitins atpakaļceļā apmeklēja Āfriku ( austrumu krasts). Etiopijas zemēs, kā liecina dienasgrāmatas ieraksti, viņam brīnumainā kārtā izdevies izbēgt no laupīšanas. Ceļotājs izpirka laupītājus ar maizi un rīsiem.
Atgriešanās brauciens
Afanasija Ņikitina ceļojums turpinājās ar to, ka viņš atgriezās Hormuzā un devās uz ziemeļiem caur Irānu, kur tajā laikā notika karadarbība. Athanasius šķērsoja Kašānu, Širazu, Erzinjanu un nokļuva Trabzonā, Turcijas pilsētā, kas atrodas Melnās jūras dienvidu krastā. Atgriešanās šķita tuvu, taču veiksme atkal novērsās no Ņikitina. Turcijas varasiestādes viņu aizturēja, tāpat kā Irānas spiegu. Tātad krievu tirgotājam un ceļotājam Afanasijam Ņikitinam tika atņemts viss īpašums. Viņam palicis tikai dienasgrāmata.
Afanasijs aizņēmās naudu ceļojumam uz goda vārda. Viņš gribēja nokļūt Feodosijā, kur plānoja satikt krievu tirgotājus un ar viņu palīdzību nomaksāt parādus. Viņš varēja nokļūt Kafu (Feodosijā) tikai 1474. gadā, rudenī. Ņikitins šeit pavadīja ziemu, aizpildot ceļojumu piezīmes. Pavasarī viņš nolēma pa Dņepru doties atpakaļ uz Krieviju, uz Tveru. Ar to beidzās Afanasija Ņikitina ceļojums uz Indiju.
Afanasija Ņikitina nāve
Bet ceļotājam nebija lemts atgriezties: viņš nomira Smoļenskā neskaidros apstākļos. Iespējams, grūtību un klejojumu gadi iedragāja Atanāzija veselību. Viņa pavadoņi, Maskavas tirgotāji, atveda viņa manuskriptus uz Maskavu un nodeva Mamirevam, ierēdnim un Ivana III padomniekam. Ieraksti vēlāk tika iekļauti 1480. gada annālēs.
Tos 19. gadsimtā atklāja Karamzins un publicēja ar autora nosaukumu 1817. gadā. Šī darba nosaukumā minētas trīs jūras – Kaspijas jūra, Melnais un Indijas okeāns.
Ko atklāja Afanasijs Ņikitins?
Ilgi pirms eiropiešu ierašanās Indijā, šajā valstī parādījās krievu tirgotājs. Vairākas desmitgades vēlāk jūras ceļu šeit atklāja portugāļu tirgotājs Vasko da Gama.
Lai gan komerciālais mērķis netika sasniegts, ceļojuma rezultātā tapa pirmais Indijas apraksts. V Senā Krievija pirms tam viņa bija pazīstama tikai no leģendām un dažiem literāriem avotiem. Kāds 15.gadsimta cilvēks spēja redzēt šo valsti savām acīm un talantīgi par to pastāstīt saviem tautiešiem. Viņš rakstīja par valsts struktūra, reliģijas, tirdzniecība, eksotiski dzīvnieki (ziloņi, čūskas, pērtiķi), vietējās paražas, kā arī ierakstītas dažas leģendas.
Ņikitins aprakstīja arī apgabalus un pilsētas, kuras viņš pats nebija apmeklējis, bet par kurām viņam stāstīja indieši. Viņš īpaši min Ceilonas salu, Kalkutu, Indoķīnu, kuras tolaik krieviem nebija zināmas. Tāpēc Afanasija Ņikitina atklātajam bija liela vērtība. Šodien rūpīgi apkopotā informācija ļauj spriest par tā laika Indijas valdnieku ģeopolitiskajām un militārajām vēlmēm par viņu armiju.
Afanasija Ņikitina "Pastaiga aiz trim jūrām" ir pirmais šāda veida teksts krievu literatūras vēsturē. Kompozīcijas unikālo skanējumu piešķir tas, ka ceļotājs neaprakstīja tikai svētvietas, kā svētceļnieki pirms viņa. Viņa redzeslokā neietilpst dažādi kristīgās reliģijas objekti, bet gan cilvēki ar atšķirīgu pārliecību un dzīvesveidu. Piezīmēs nav iekšējas cenzūras un formalitātes, kas ir īpaši vērtīgi.