Izglāba Labo Klusumu – vēl retāka Kristus ikona. Ja "Glābējs Emanuēls" un "Glābējs, kas nav radīts ar rokām" attēlo Kristu tādu, kāds viņš bija uz zemes,
un "Pestītājs ir spēkā" - tāds, kāds viņš nāks laika beigās, tad "Izglābtais labais klusums" ir Kristus pirms Viņa nākšanas pie cilvēkiem. Un tas ir vienīgais Kristus attēls, kur krusta vietā oreolā ir ierakstīta astoņstaru zvaigzne. Zvaigzni veido divi kvadrāti, no kuriem viens apzīmē Kunga dievišķību, otrs iezīmē Dievības neizprotamības tumsu. Tiek attēlots Glābējs. V eņģeļu rangs kā jauneklis baltā dalmatikā (mantijā) ar platām piedurknēm. Viņa rokas ir saliktas un piespiestas pie krūtīm, aiz muguras ir nolaisti spārni. Ikona pārraida Dieva Dēla eņģeļu tēlu - Kristus pirms iemiesošanās, Lielās padomes eņģelis.
“Labais klusums”, krievu ikona, kur Kristus ir attēlots kā Eņģelis “lēnprātīga un klusa gara neiznīcīgā skaistumā” (1. Pēt. 3:4). Kristus ir eņģelis karaliskā tērpā, Viņa galvu ieskauj dubults starojums: kristītais, kas piemīt Pestītājam, un Mūžības zvaigzne kā Lielās padomes eņģelis. Abās Viņa pusēs ir uzraksts: Is. Xs. Viņa rokas ir saliktas uz krūtīm, un trūkst mācību tīstojuma, kas ir Viņa klusēšanas izpausme. Saskaņā ar pravieša teikto: “Viņš nekliedz un nepacels Savu balsi” (Jes. 42:2), “Viņš tika mocīts un neatvēra savu muti” (Jes. 53:7).
Ikona “Labs klusums” ir īpaši izplatīta klosteru vidū, kas kalpo kā piemērs klusuma un “garīgās lūgšanas” varoņdarbam, kas uzplauka Sv. Atona kalns 14. gadsimtā Psalmu sacerētājs Dāvids saka: “Paliec, Kungs, sargu manai mutei un sargi manas mutes durvis” (Ps. 140:3).
19. gadsimta otrajā pusē (sic!) vecticībnieku vara liešanā (sic !!) sāk plaši atveidot līdz šim gandrīz nezināmo stāstu “Izglābtais labais klusums”. Pārsteidzošs ir tieši fakts, ka sens, rets attēls, kas tuvs tā sauktajām “apstrīdētajām” ikonām, pret kurām Domes ierēdnis I.M. Viskovatovs un mūks Zinovijs Otenskis pēkšņi kļūst aktuāli un sāk tikt replicēti masīvākajā un demokrātiskākajā baznīcas lietišķās mākslas formā.
Attiecinot uz Labo klusumu, teikts Fr. Pāvels Florenskis, ko viņš izteica saistībā ar Sofijas ikonām: “analizētais... ikonu gleznošanas sižets savulaik bija plaša reliģiska parādība, iespējams, pat visplašākā un katrā ziņā iemīļotākā un nacionālā; ļaut tai rasties ex nihile, no reliģiska tukšuma, būtu absurdi.
Kristus Pestītāja labais klusums ir labi zināmā Jesajas mesiāniskā pravietojuma attēls, ko atkārto katrs priesteris, kurš veic proskomidiju: viņa mute. Viņa pazemībā Viņa spriedums tiks pieņemts, bet Viņa paaudze, kas ir grēksūdze; it kā Viņa vēders tiktu pacelts no zemes manu netaisnību dēļ, kas noved pie nāves...” (Jes.53, 7-8).
Taču Sofijas klusēšana ir attēlota nevis ar aizvērtām lūpām un uz tām uzliktu pirkstu, bet gan ar rokām, kas saliktas uz krūtīm. Tā ir zīme ne tik daudz par klusēšanu, cik par bezdarbību. Tāds Klusums ir neizsakāmības, neizpaušanās, neiemiesojuma simbols. Sofija ir neizteiktais Logoss. Sofijas klusēšana ir Mūžīgā Logosa neiemiesošanās simbols, un pati Sofija ir Logoss pirms iemiesošanās. Tādējādi ikona "Saglabāts labs klusums" ir Jēzus Kristus attēls pirms Viņa dzimšanas.
Šīs ļoti elegantās ikonas teoloģiskais saturs nav zemāks par pieticīgāko, bet ne mazāk noslēpumaino Lielās padomes eņģeļa attēlu. Tā šo eņģeļa tēlu pie krusta dēvē pazīstamie 19. gadsimta kolekcionāri – brāļi Haņenko. Pats eņģelis ar spoguli un mēru rokās atgādina labi zināmo Erceņģeļa Miķeļa tēlu. Taču krusta klātbūtne aiz eņģeļa muguras palīdz šajā tēlā saskatīt dziļāku teoloģisku saturu.
Lielās padomes eņģelis.
Dievišķās Providences pilnība visskaidrāk izpaužas tās attiecībās ar cilvēka brīvību. Dieva apgādība apveltī cilvēku ar brīvību, kas var tikt vērsta pret viņu. Dievs rada cilvēku, kurš tāpat kā Viņš var pieņemt lēmumus un izvēlēties. Cilvēks var izvēlēties lēmumus pret Dievu. Dievs rada brīvu būtni, kas spēj noraidīt To, kas Viņu radījis.
Dievs cilvēku rada brīvu, lai aicinātu viņu apvienoties ar sevi. Dievs aicina cilvēku uz dievišķošanos, un šim aicinājumam ir nepieciešama brīva atbilde. Kā raksta izcila persona Pareizticīgo teologs 20. gadsimts V.N. Losskis: "Dievs vēlas, lai šis impulss būtu mīlestības impulss. Savienojums bez mīlestības būtu mehānisks, un mīlestība ietver brīvību, izvēles iespēju un atteikšanos... pretējā iespēja: jāatzīst sacelšanās iespēja... Šī brīvība ir no Dieva: brīvība ir mūsu līdzdalības zīmogs Dievišķajā, vispilnīgākajā Dieva radībā, Radītāja šedevrā.
Dievišķās Providences pilnība ir absolūta; Dievs absolūti neatkāpjas cilvēka gribas priekšā, kas Viņam pretojas, bet, piekrītot cilvēka brīvai izvēlei, turpina viņu aicināt pie sevis, gaidot grēku nožēlu un savstarpēju mīlestību.
"Dievišķās visvarenības virsotne sevī slēpj it kā Dieva bezspēcību, zināmu dievišķu risku. Personība ir vislielākā Dieva radība tieši tāpēc, ka Dievs tajā ieliek mīlestības un līdz ar to arī atteikšanās spēju. Dievs atklāj savu vispilnīgākā radīšana mūžīgas nāves riskam tieši tādēļ, lai Šo paradoksu nevar novērst: savā diženumā - spējā kļūt par Dievu - cilvēks spēj krist; bet bez šīs spējas nav diženuma ... "
Tādējādi Dieva Providences antinomija un tajā pašā laikā pilnīga pilnība slēpjas apstāklī, ka tā, ieskaitot visuzināšanu, netiek reducēta uz iepriekšnolemtību un nav ne mazākā mērā samazināta, bet, gluži pretēji, tiek bagātināta ar cilvēka brīvība.
"Dievs kļūst bezspēcīgs cilvēka brīvības priekšā, viņš nevar to piespiest, jo tas nāk no Viņa visvarenības. Cilvēks ir radīts pēc vienas Dieva gribas, bet ar to vien viņu nevar dievišķot. Radībā viena griba, bet dievišķībā - divas... Dieva mīlestība pret cilvēku ir tik liela, ka tā nevar piespiest, jo nav mīlestības bez cieņas. Dievišķā griba vienmēr pakļausies cilvēka gribas klejojumiem, novirzēm, pat sacelšanās, lai to novestu pie brīvas piekrišanas. Dievišķā Providence, un klasiskais skolotāja tēls šķitīs ļoti vājš ikvienam, kurš Dievā sajuta ubagu, kas lūdz mīlestības dāvanas, gaida pie dvēseles durvīm un nekad neuzdrošinās tās lauzt.
Apustulis Pēteris Pirmajā katoļu vēstulē, kas ir daļa no Jaunās Derības, Jēzu Kristu sauc par Jēru, kas jau pirms pasaules radīšanas bija paredzēts nokaušanai (1. Pēt. 1, 19-20). Tas pats simboliskais attēls ir atrodams Apokalipsē (Atkl. 13:8). Tajā pašā laikā pravietis Jesaja sauc vēl neiesaistīto Kristu par Lielās padomes eņģeli (Jesaja 9:6). Tādējādi šis nelielais eņģeļa tēls pauž visdziļāko teoloģisko ideju par Dieva bezgalīgo mīlestību pret cilvēku, Dievu, kurš ir gatavs upurēt sevi, lai glābtu vienīgo radību, kas ir Viņa Tēla nesēja.
IZGLABĀTAIS LABAIS KLUSUMS Izglābtais labais klusums – Jēzus Kristus, kas ir mūžīgais Dieva Vārds, dzīvību dāvājošās Trīsvienības hipostāze – Lielās padomes eņģeļa (Is. IX, 6), patiesā vēstneša formā – Viņa priekšā nāk pie cilvēkiem, pirms iemiesošanās. Viņš ir baltā halātā (dalmatiskā) ar platām piedurknēm, rokas ir sakrustotas un piespiestas pie krūtīm. Oreols vēl nav krusta formas, bet līdzīgs astoņstaru zvaigznei (vienīgais ikonogrāfiskais Kristus attēlojuma veids ar Cebaotu Kunga oreolu). Zvaigzni veido divi kvadrāti, no kuriem viens apzīmē Radītāja-Visvarenā dievišķību, otrs iezīmē Dievības neizprotamības tumsu. Izglābtais labais klusums – reta Kristus ikona. Ja “Glābējs Emanuēls” un “Glābējs, kas nav radīts ar rokām” attēlo Kristu tādu, kāds viņš bija uz zemes, un “Glābējs spēkā” — tādu, kāds viņš atnāks laika beigās, tad “Izglābtais labais klusums” ir Kristus pirms Viņa atnākšanas. cilvēkiem. Un tas ir vienīgais Kristus attēls, kur krusta vietā oreolā ir ierakstīta astoņstaru zvaigzne. Es veidoju zvaigzni[...]
Pestītāja ikona Labs klusums - apraksts
Izglāba Labo Klusumu. Maskavas Kremļa debesīs uzņemšanas katedrāles altāra barjeras freska. 1482 vai 1514-1515 Pestītāja, Labā Klusuma, tēlā atklājas visa pestīšanas ekonomikas teoloģiskā koncepcija. Tajā ir sapludinātas Mūžīgā Logos-Emanuela iezīmes un iemiesotais Logoss - Dieva Gudrība, un Kristus upuris - Jērs, un Kristus priesteris, kas deva cilvēcei iespēju apvienoties ar Dievu Dieva klēpī. Baznīcā un Euharistiskajā bezasins upurē. Šo grūti interpretējamo, dogmatiski bagāto ikonogrāfisko tipu, protams, nevarēja plaši izmantot. Acīmredzot izskats ir salīdzinoši vairāk Ikonas XVIII-XIX gs. beigās bija saistītas ar teologu un rakstu mācītāju vidi, vadoties pēc senajām patristiskajām un liturģiskajām tradīcijām, un tāpēc tika izplatītas galvenokārt vecticībnieku kopienās.
Glābējs Labs klusums (Lielās padomes eņģelis) - ikonas apraksts
LIELĀS PADOMES EŅĢELIS JĒZUS KRISTUS ir īpašs Kunga Jēzus Kristus tēla veids spārnota eņģeļa formā, jauns, ar sakrustotu oreolu, kas balstīts uz Mesiāniskā pravietojuma kristoloģisko interpretāciju no Svētās Grāmatas. Pravietis Jesaja LXX tulkojumā: grieķu valoda. Lielās padomes eņģelis (vēstnesis) (Ir 9,5-6, numurēts LXX). Jēzus Kristus A.V.S. nosaukšana patristiskajā ekseģēzē ir saistīta ar tekstu Kol 1,26-28 un Ef 3,6-12:<Велика Совета Ангел - Тот, Кто соделал известным великий совет, сокровенный от веков и не явленный иным родам>(Basil the Great, St. T. 2. S. 258), Kurš sludināja cilvēkiem pestīšanas ekonomikas noslēpumu. 9. nod. teksts. Pravieša Jesajas grāmata ir iekļauta 15 Bībeles dziesmu ciklā. Palestīnas stundu grāmatā, kas ir ikdienas apļa pakalpojumu pamatā gan Studītē, gan tagad izmantotajā Jeruzalemes Typikon, šī dziesma ir komponents Great Compline (Stundu grāmata, 181.-184. lpp.), kas tiek dziedāts it īpaši svētku priekšvakarā, kas atklāj iemiesojuma dogmu - Pasludināšanu[...]
Plašajā pareizticīgo pasaulē Jēzus ikona ieņem pirmo un lielāko vietu. Tas ir ne tikai lielisks tempļa rotājums un godbijības objekts, bet tam ir liela doktrināla nozīme.
Lūgšana Kristus tēlu priekšā
Katram ticīgam kristietim ir jāzina, ar ko palīdz Jēzus Kristus ikona:
- dziedē no nopietnām, letālām slimībām;
- jebkurās nepatikšanās, sarežģītās dzīves situācijās;
- sniedz palīdzību, parādot pareizo ceļu dzīvē;
- palīdz pieņemt nopietnus, dzīvi mainošus lēmumus;
- atbrīvo no stulbām un grēcīgām domām, raizēm;
- stiprina fiziskos un garīgos spēkus;
- pasargā no velna varas iebrukuma;
- pasargā no ļaunu, skaudīgu un viltīgu cilvēku ietekmes;
- dāvā mieru un mieru mājā.
Kad palīdz Pestītāja ikona? Palīdzība no augšienes ir paredzēta tiem cilvēkiem, kuri ar tīru un dziļu ticību vēršas pēc palīdzības pie Radītāja, kuri neizvairās no grēku nožēlas un tiem, kuru dzīves darbs ir Pestīšana un mūžīgā dzīvība. Tādiem kristiešiem Kungs vienmēr sniegs Savu palīdzīgo roku.
senā ikona
Visizplatītākie attēli
Pirmais Kristus attēls ir Seja, kas uzdrukāta uz dvieļa, kad Pestītājs noslaucīja Viņa seju ar drānu. Mūsdienās tā ir plaši pazīstamā Pestītāja ikona, kas nav izgatavota ar rokām.
Katoļu baznīcā ir cita versija par "Brīnumainās sejas" izcelsmi: komisijas laikā. krusta ceļš dievbijīgā sieviete Veronika iedeva savu kabatlakatiņu vienam no cietējiem, kura seja bija asinīs. Noslaucījis seju, vīrietis redzēja, ka uz lakatiņa palicis nospiedums un parādījās ērkšķu vainags. Kopš tā laika attēls ir kļuvis pazīstams kā Veronica Plat. Relikvija godbijīgi tiek glabāta Romā.
arī iekšā pareizticīgo baznīca Jēzus ikonas ir izplatītas:
- "Visvarenais Glābējs" - Pestītājs pusgarā attēlā, turot Grāmatu kreisajā rokā;
- "Pestītājs spēkā" - Radītājs sēž tronī sniegbaltās drēbēs;
- "Emanuēls" - Jēzus attēlots zēna vecumā;
- "Labais klusums" - Radītājs ir attēlots Eņģeļa veidolā, pirms Viņa zemes iemiesošanās;
- "Lielais bīskaps" - Kungs ir norādīts bīskapa tērpos.
Šīs ikonas ir kanoniskas, kas ļauj pirms tām lasīt visas lūgšanas Svētajai Trīsvienībai.
Vairāk par Kunga ikonām:
Attēlu simbolika
Zivis. Saskaņā ar Jaunās Derības mācību, zivis sludina. Pats Kungs apustuļus, kas agrāk bija zvejnieki, salīdzina ar ”cilvēku zvejniekiem”.
Debesu valstība ir ūdenī iemests tīkls, kas gūst visu veidu zivis. Pašā kristīgās ēras sākumā cilvēki ap kaklu nēsāja “amuletus”, uz kuriem bija attēlotas akmens un stikla zivis. Saskaņā ar šo nosacīto simbolu kristieši atpazina viens otru. Pat uz veikalu sienām, uz tirgus laukuma grīdas, kur vien bija ļaužu pūlis, bija uzrakstītas zivis.
Tas kalpoja kā zīme klaiņojošajiem kristiešiem par to, kur pulcējas ticības biedri.
Jērs. Kristīgajā pasaulē jērs ir Jēzus kā Mesijas vārds. Jēra tēls ir noslēpums Kristus nāve. Bieži vien ir attēls, kur Dieva Jērs stāv uz neliela kalna, no kura plūst ūdens straumes. Kalns ir baznīca, straumes ir četru evaņģēliju simbolika.
Vīnogu vīnogulājs. Kristus evaņģēlija attēls - dzīvības avots Pareizticīgā persona. Vīnogulāju zari simbolizē Baznīcas locekļus, bet putnu knābtie ķekari ir Komūnijas simbolika. Galu galā pats Pestītājs sauca sevi vīns, Viņa Tēvs - vīnkopis, un mācekļi-apustuļi - zari.
Krusts. Krustā sišanas astoņstaru attēls ir pats krusts, uz kura tika sists krustā cilvēces Pestītājs.
Jēzus Kristus Pantokrāts ar praviešiem un apustuļiem
Retas ikonas
"Lielās padomes eņģelis" - Kristus simbolika, aizgūta no Vecā Derība. Šis attēls bija iemesls, kāpēc tika uzrakstīts Kristus attēls eņģeļa formā ar sniegbaltiem spārniem.
"Izglāba labo klusumu" - radītāja tēls eņģeļu rangā (pirms iemiesošanās). Pestītāja rokas ir saliktas krusteniski uz krūtīm, oreols izskatās kā astoņstaru zvaigzne (to veido divi kvadrāti).
"Labais gans". Jēzus ir attēlots kā jauns gans, kas tur rokā zizli. Viņu ieskauj ganāmo aitu ganāmpulks. Attēls bija izplatīts senajā kristiešu mākslā, un tagad tas ir atrodams reģionos, kas atzinīgi vērtē Rietumeiropas ietekmi.
"Neraudi uz mani, Mati." Uz ikonas ir attēlots Kristus pusceļā zārkā, un krusts ir norādīts aiz Viņa muguras.
"Kristus jūdu ķēniņš". Attēls ir katoļu izcelsmes, Pestītājs attēlots līdz ceļiem, purpursarkanā krāsā un ērkšķu vainagā, Viņa rokas ir sasietas, labā roka radītājs tur spieķi.
Saglabāts labais klusums (Lielās padomes eņģelis).
Ikona mājā
Mājoklī Pareizticīgo ģimene ikonas jānovieto uz ikonostāzes. Ja mājā nav ikonostāžu, tad tiem nav vietas blakus citiem interjera priekšmetiem.
Par citām godājamām pareizticīgo ikonām:
Nav pareizi tos novietot grāmatu plauktos un aiz stikla skapju durvīm, blakus kosmētikai, figūriņām, fotogrāfijām, gleznām un citiem interjera dekoriem.
Stingri aizliegts novietot ikonas pie krāsainiem estrādes dziedātāju, sportistu, politiķu un citu elku plakātiem.
Svarīgs! Ikona nav žēlastības "veikals". Žēlastība iedarbojas uz lūgšanu grāmatām nevis no ikonas, bet caur to. Visvarenais to sūta tiem kristiešiem, kuri tic Viņam. Pieķeršanās tēlā bez ticības Viņa spēkam un ar tumšas domas- tukšs. Taču dziļa ticība un cerība uz palīdzību sniedz cilvēkiem dziedināšanu, atbalstu un labus darbus. Jāatceras arī, ka ikona nav talismans, kas raksturīgs pagānu kultam. Tas negarantē aizsardzību no strīdiem, problēmām, nesniedz aizsardzību no ļaunajiem gariem.
Pareizticīgo prakse vada cilvēku dzīves ceļš Dieva vārds. Tāpēc Kristus ikonas gadā ieņem ievērojamu vietu pareizticīgo baznīca, un ticīgo namā.
Noskatieties video par Jēzus Kristus tēlu
Saglabāts "Labs klusums". Ikona. Con. 18. gadsimts (GIM)
Saglabāts "Labs klusums". Ikona. Con. 18. gadsimts (GIM)
[Spas], ikonogrāfisks Pestītāja attēls spārnota eņģeļa formā ar uz krūtīm sakrustotām rokām, dažreiz ģērbies sakkos un mitrā; vēlīnās pieminekļos (XVII-XVIII gs.) virs galvas ir oreols ar astoņstaru mirdzumu. Eņģeļu izskats un spārni norāda uz Kristus misiju un padara šo attēlu saistītu ar Lielās padomes Jēzus Kristus eņģeļa tēlu. Grāmatā "B. m." tika iemiesotas idejas par Kristus upuri (jauns izskats, sakrustotu roku žests) un priesteriskā cieņa (veste). Ikonogrāfijas veidošanās attiecas uz XIV-XV gs. un saistīts ar tēlotājmāksla Grieķija, Athos un Balkāni, kur šādi attēli ir zināmi ne vēlāk kā 15. gadsimtā. Krievijas "B. m." Con. 15. gadsimts (Maskavas Kremļa Debesbraukšanas katedrāles altāra barjeras freska, ap 1482 vai 1514-1515) un plaši izmantota 17. gs. pieminekļos. (gleznas Borisogļebskas klostera dienvidu vārtu arkas zenītā pie Rostovas, 17. gs. beigas u.c.). Īpašā ikonogrāfijas attīstība "B. m." saņēma XVIII-XIX gs. vecticībnieku mākslas centru ikonogrāfijā un lietišķajā mākslā, kas vadījās pēc veciem modeļiem (uz koka gleznotas ikonas un no vara atlietas krūšu ikonas). Ir saglabājies liels skaits Pomerānijas lējumu, kas iznāca no Vygoleksinsky kopienā strādājošo lietuvju darbinieku darbnīcām. Daudzas atsauces uz ikonām "B. m." ir pieejami Ņižņijnovgorodas guberņas sketu aprakstos. (19. gadsimta vidus). Pēc Iekšlietu ministrijas un Svētās Sinodes arhīva datiem, ievērojams skaits šādu ikonu, kas ņemtas no vecticībniekiem, glabājās Sinodes arhīvā.
Lit .: [Ziņojums gr. A. S. Uvarova] // Senlietas: Tr. MAO. M., 1882. T. 9. Protokoli. S. 50; Kondakovs N. P . Sejas ikonu gleznas oriģināls. SPb., 1905. T. 1. S. 68; LCI. bd. 1. S. 396-398; Vecticībnieku kultūra Vyga: Kat. Petrozavodska, 1994. S. 105, Nr.2/29. Il. 25; Nezināmā Krievija: Vigovskas vecticībnieku Ermitāžas 300. gadadienai: kat. vyst. M., 1994. Kat. 37, 56. Ill. S. 44; Jēzus Kristus kristīgajā mākslā un kultūrā XIV-XX gs. SPb., 2000. S. 394, 395; Sofija Dieva Gudrība: Vyst. krievu valoda ikonu glezniecība 13.-19.gs. no kolekcijas muzeji Krievijā. M., 2000. S. 78. Kat. 16. Ill. S. 79.
N. V. Pivovarova
"Labā klusuma eņģelis" Valērijs Brjusovs
Labā klusuma eņģelis
Spēcīgi bloķē muti
Stundā, kad ciešanu spēks
Sirds pukst krūtīs!Labā klusuma eņģelis
Palīdzi būt priecīgam
Stundā, kad gaviles troksnis
Ienaidnieki paceļas debesīs!Labā klusuma eņģelis
Lepnums dvēselē atdzīvojas
Stundā, kad iekāro liesma
Ātri plūst asinīs!Labā klusuma eņģelis
Viņi lika lūpām klusēt
Stundā, kad pieķeras šarms
Mūžam mīļā zeme!Labā klusuma eņģelis
Iekaro savu dvēseli
Stundā, kad mirdz mirdzums
Ilgi gaidītā rītausma!Klusajos apziņas dziļumos
Svētās uguns spīd!
Labā klusuma eņģelis
Sargā savu dvēseli no vārdiem!
Brjusova dzejoļa "Labā klusuma eņģelis" analīze
1909. gadā Brjusovs izdeva krājumu Visas melodijas. Pats dzejnieks teica, ka tajā ir mazāk novitātes nekā citās viņa grāmatās, "bet vairāk mākslas, pilnības". Faktiski lasītāju uzmanībai tika piedāvāts sava veida kopsavilkums. Valērijs Nikolajevičs demonstrēja ko augsts līmenis viņš ir sasniedzis meistarību. Pievērsiet uzmanību kolekcijā ietverto žanru daudzveidībai: vēstījumiem un elēģijām, rondo un akrostiķiem, ditirambiem un oktāvām, romantiskiem dzejoļiem un bukolikām, odām un trīnīšiem. Rezultāts ir īsti formas svētki, kamēr saturs dažkārt ir otrajā plānā. Grāmata ir sadalīta vairākās sadaļās. Vienā no tiem - "Mirkļi" - iekļauts 1908. gadā tapušais dzejolis "Labā klusuma eņģelis". Tās autors to nosauca par lūgšanu.
Nosaukums attiecas uz tāda paša nosaukuma nosaukumu Pareizticīgo ikona. Uz tā Kristus parādās pirms nākšanas pie cilvēkiem, bezbārdas jaunības izskatā. Aiz muguras ir nolaisti spārni. Rokas ir saliktas un piespiestas pie krūtīm, jo, pieņemot dievgaldu, principiāli trūkst grāmatas vai ruļļa. Uz oreola krusta vietu aizņem astoņstaru zvaigzne. Šāda Kristus tēla tradīcija Krievijā parādījās ne agrāk kā piecpadsmitajā gadsimtā. Ikona "Labā klusuma eņģelis" ir reta, grūti interpretējama. Kā Brjusovs par viņu uzzināja? Varbūt no viņa drauga Nikolaja Konstantinoviča Rēriha - slavenā krievu mākslinieka, filozofa-mistiķa. Ar Labā klusuma eņģeļa pieminēšanu sākas viņa darbs “Gaismas spēks” (1931). Jā, tas iznāca daudz vēlāk nekā Brjusova darbs, bet kas liedza diviem draugiem privātās sarunās apspriest šo ikonu? Starp citu, dzejolis "Labā klusuma eņģelis" (1908) ir arī Sologubā, kurš arī bija pazīstams ar Rērihu.
Valērijs Nikolajevičs vienmēr izturējās pret pareizticību bez liela entuziasma. Viņu vairāk interesēja seansi, okultā un mistiskā pieredze. Andrejs Belijs Brjusovu nodēvēja par "sasalušu burvi zvaigžņu vainagā", Vjačeslavu Ivanovu - par "bālu burvi", Aleksandru Roslavļevu - par spītīgu gudro, kurš nakts klusumā garšo "pravietisko grāmatu indes". Ikonā "Labā klusuma eņģelis" dzejnieku pēdējo reizi vilināja jautājumi par pareizticību un Kristus tēlu. Viņa dzejolī tika atspoguļots svarīgs simbolisma motīvs - lielā Klusuma motīvs, kas dod īpašumtiesības uz noslēpumu. Tas atrodams arī Morisa Mēterlinka dramaturģijā, Merežkovska, Balmonta un citos darbos.