Jānis Teologs: Apustuļa Jāņa Teologa atpūta ir uzvara pār korupciju. Pareizticīgā ticība - teologa ap Jāņa dzīve

Kopā ar piekto apustuli un evaņģēlistu Jāni Teologs bija Zebedeja un Salomes dēls - svētā saderinātā Jāzepa meita. Vienlaicīgi ar savu vecāko brāli Jēkabu mūsu Kungs Jēzus Kristus viņu aicināja būt starp saviem mācekļiem Ģenecaretes ezerā. Atstājuši laivā savu tēvu Zebedeju (Zebedejs nodarbojās ar zveju), abi brāļi sekoja Tam Kungam.

Tas Kungs īpaši mīlēja apustuli Jāni par viņa nevainojamo maigumu un jaunavīgo šķīstību. Pēc aicinājuma svētais Jānis nešķīrās no Kunga, viņš bija viens no trim mācekļiem, kurus Kungs īpaši tuvināja sev; viņš bija klāt Jaira meitas augšāmcelšanās pasākumā un Tā Kunga Apskaidrošanās pasākumā Taborā. Pēdējā vakarēdiena laikā viņš gulēja blakus Tam Kungam un pēc apustuļa Pētera zīmes noliecās uz Pestītāja krūtīm un jautāja Viņam par nodevēja vārdu. Apustulis Jānis sekoja Tam Kungam, kad Viņš, sasiets, tika izvests no Ģetzemanes dārza ļauno augsto priesteru Annas un Kajafas tiesā; viņš atradās bīskapa pagalmā sava Dievišķā Skolotāja pratināšanas laikā un nerimstoši sekoja Viņam līdzi Krusta ceļš no visas sirds jūtu līdzjūtību pret Viņu. Krusta pakājē viņš raudāja kopā ar Dievmāti un dzirdēja krustā sistā Kunga vārdus, kas viņiem tika adresēti no Krusta augstuma: "Sieviete, redzi, tavs dēls" un viņam: "Redzi, tava māte" (Jānis). 19, 26, 27). Kopš tā laika Jānis kā mīlošs dēls rūpējās par Vissvētāko Jaunavu Mariju un kalpoja Viņai līdz viņas aizmigšanai, nekad nepametot Jeruzalemi.

Pēc Dievmātes uzņemšanas debesīs apustulis Jānis, saskaņā ar viņam likto lozi, devās uz Efezu un citām Mazāzijas pilsētām, lai sludinātu evaņģēliju, līdzi ņemot savu mācekli Prohoru. Reisa laikā sacēlās spēcīga vētra, un kuģis nogrima. Visi ceļotāji tika izmesti uz sauszemes, izņemot vienu tikai apustuli Jāni, kurš palika jūras dzīlēs. Prohors rūgti raudāja, zaudējis savu garīgo tēvu un mentoru, un viens devās uz Efezu. Četrpadsmitajā brauciena dienā, stāvot jūras krastā, viņš ieraudzīja, ka vilnis krastā izmetis cilvēku. Tuvojoties viņam, viņš atpazina apustuli Jāni, kuru Tas Kungs turēja dzīvu, neskatoties uz to, ka viņš četrpadsmit dienas pavadīja jūras dzīlēs. Atrodoties Efezā, apustulis Jānis nemitīgi sludināja pagāniem par Kristu. Viņa sludināšanu pavadīja daudzi un lieli brīnumi, tā ka ticīgo skaits pieauga ar katru dienu. Šajā laikā sākās kristiešu vajāšanas, ko uzcēla imperators Nerons (56-68). Apustulis Jānis tika aizvests važās uz tiesu Romā. Par savas dedzīgās ticības atzīšanu Tam Kungam Jēzum Kristum apustulis Jānis tika notiesāts uz nāvi, taču ar Dieva spēku viņu uzturēja dzīvu: viņš izdzēra biķeri ar viņam piedāvāto nāvējošo indi un palika neskarts; tādā pašā veidā viņš neskarts izkāpa no verdošās eļļas katla, kurā viņš bija iemests pēc mocītāja pavēles. Pēc tam apustulis tika izsūtīts uz cietumu Patmas salā, kur viņš dzīvoja daudzus gadus.

Ceļā uz trimdas vietu apustulis Jānis paveica daudzus brīnumus, un, kad viņš ieradās Patmas salā, viņa sprediķis brīnumainu brīnumu pavadīts piesaistīja pie viņa visus salas iedzīvotājus. Apustulis apgaismoja lielāko daļu iedzīvotāju ar Evaņģēlija gaismu, izdzina daudzus dēmonus, kas atradās elku tempļos, dziedināja ļoti daudzus slimus cilvēkus. Magi izrādīja lielu pretestību svētā Jāņa sludināšanai. Viņi ilgu laiku ir turējuši pagānus savā varā ar dažādām dēmoniskām apsēstībām. Īpaši visus nobiedēja augstprātīgais burvis Kinops, kurš lielījās, ka novedīs pie apustuļa nāves. Bet lielais Jānis - Pērkona dēls, kā pats Kungs viņu sauca, ar Dieva žēlastības spēku, kas darbojās caur viņu, iznīcināja visas dēmonu viltības, uz kurām Kinops bija cerējis. Lepnais burvis negodīgi mira jūras dzīlēs, jo apustulis Jānis ar savu vienu vārdu sasēja dēmonus, kas iepriekš bija palīdzējuši Kinopam; viņi bija bezspēcīgi palīdzēt burvei, un viņš noslīka.

Patmas salā apustulis Jānis ar savu mācekli Prohoru atkāpās uz tuksneša kalnu, kur veica trīs dienu gavēni un lūgšanu, pēc kura kalns drebēja un dārdēja pērkons. Prohors no bailēm nokrita zemē. Apustulis viņu pacēla un lika pierakstīt vārdus, ko viņš teiks. “Es esmu Alfa un Omega, sākums un gals, saka Tas Kungs, Viņš un Tas, kas ir un nāk, Visvarenais” (Atkl. 1:8), pasludināja Dieva Gars caur svēto apustuli. Tātad ap 67. gadu tika uzrakstīta svētā apustuļa Jāņa Teologa Atklāsmes grāmata (Apokalipse). Šī Grāmata atklāj Baznīcas likteņa un pasaules gala noslēpumus.

Pēc ilgas trimdas apustulis Jānis tika atbrīvots un atgriezās Efezā, kur turpināja savu darbu, mācīdams kristiešus uzmanīties no jaunām ķecerībām. Aptuveni 95. gadā apustulis Jānis uzrakstīja evaņģēliju Efezā. Viņš pavēlēja visiem kristiešiem mīlēt Kungu un vienam otru un tādējādi izpildīt Kristus likumu. Svētais Jānis tiek saukts par “mīlestības apustuli”, jo viņš pastāvīgi mācīja, ka bez mīlestības cilvēks nevar tuvoties Dievam un iepriecināt Viņu. Savās trīs vēstulēs apustulis Jānis sludina mīlestību pret Dievu un tuvākajiem, pats būdams mīlestības piemērs apkārtējiem. Jau ārkārtīgi vecumdienās, uzzinājis par kādu jaunekli, kurš bija novirzījies no patiesā ceļa un kļuvis par laupītāju bandas vadoni, apustulis Jānis devās viņu meklēt tuksnesī; kad vainīgais, ieraugot svēto vecāko, paslēpās, apustulis skrēja viņam pakaļ un lūdza viņu apstāties, sakot, ka viņš uzņemas jaunā vīrieša grēku, lai viņš nožēlotu un nesagrautu savu dvēseli. Šādas mīlestības aizkustināts, jauneklis patiešām nožēloja un laboja savu dzīvi.

Apustulis Jānis dzīvoja uz zemes vairāk nekā 100 gadus, beidzot palikdams vienīgais dzīvais cilvēks, kurš redzēja Jēzu Kristu Viņa zemes dzīves laikā; pārējie apustuļi šajā laikā jau bija miruši mocekļa nāvē. Visa kristīgā baznīca dziļi cienīja apustuli Jāni kā slepenu Dieva likteņa vērotāju. Pats Kungs savam mīļotajam māceklim un viņa brālim apustulim Jēkabam deva vārdu Voanerges, kas nozīmē "pērkona dēli", un Baznīca viņu sauca par "teologu" par Dievišķo atklāsmju dziļumu, ko viņš paziņoja pasaulei. Uz ikonām svētais apustulis Jānis ir attēlots ar ērgli kā simbolu viņa teoloģiskās domas cēlumam.

Kad pienāca laiks apustuļa Jāņa aiziešanai pēcnāves dzīvē, viņš kopā ar septiņiem saviem mācekļiem izkāpa ārpus Efezas un pavēlēja izrakt sev zemē krustveida zārku, kurā viņš gulēja, liekot mācekļiem to piepildīt ar zeme. Mācekļi raudādami skūpstīja savu mīļoto apustuli, bet, neuzdrošinādamies nepaklausīt, viņi darīja to, ko viņš teica. Viņi aizsedza viņa seju ar drānu un apraka kapu. Uzzinot par to, pārējie apustuļa mācekļi ieradās viņa apbedīšanas vietā un izraka kapu, taču tajā neatrada apustuļa ķermeni, kuru Dieva īpašais skatiens aizkustināja uz pēcnāves dzīvi. Katru gadu no svētā apustuļa Jāņa kapa 8. maijā parādījās smalki putekļi, kurus ticīgie savāca un dziedināja no garīgām un fiziskām slimībām. Tāpēc Baznīca 8. maijā atzīmē svētā apustuļa Jāņa Teologa piemiņu.

Nesen apgāds "Nicaea" izdeva jaunās sērijas "Svētie vēsturē" pirmo sējumu. Svēto dzīves jaunā formātā”. Grāmatas autore Olga Kļukina mēģināja no jauna izveidot dažādu laikmetu svēto biogrāfijas, pamatojoties uz viņu pašu kompozīcijas saglabājies vēsturiskie dokumenti un laikabiedru liecības. Sērijas pirmā grāmata aptver 1.-3.gadsimtu un ir veltīta kristiešu vajāšanas un Baznīcas veidošanās laikmetam. Šodien, atceres dienā, ar izdevniecības Nīkajas laipnu atļauju publicējam fragmentu, kas veltīts mīļotajam Kristus māceklim.

Mīlēsim nevis vārdos vai valodā, bet darbos un patiesībā.
(1. Jāņa 3:18)

Ir cilvēki, kuri jau no dzimšanas ir apdāvināti ar īpašu mentalitāti un dvēseli. Viņus sauc dažādi: cildenas dabas, dzejnieki, sapņotāji, "ārpus šīs pasaules" - galvenais no tā nemainās.

Tāpat kā visi, viņi staigā pa zemi, veic ikdienas darbus, bet tajā pašā laikā viņu dvēsele lidinās kaut kur tālu, tuvāk debesīm un nevēlas piederēt pie zemes. Šie cilvēki, visticamāk, redzēs neparasti sapņi, viņu iekšējā dzīve ir piepildīta ar simboliem un slepenām zīmēm, viņi dzird tikai zvanu, ko viņi zina ...

Tāds cilvēks bija apustulis un evaņģēlists.

Taču, atrodoties Jeruzalemē, viņu vienkārši sauca par Jāni Zebedeju, un neviens nebija pārsteigts, ka tieši viņš gāja neparastā bēru gājiena priekšā ar baltu liliju rokā. Arī pārējo sejas bija ne tik daudz skumjas, cik priecīgas un gaišas, it kā visi būtu sapulcējušies uz svētkiem.

Un Jeruzalemes kristieši zināja, kāpēc: pēdējā zemes ceļojumā, pareizāk sakot, uz debesīm, mūžīgajā dzīvē, viņi pavadīja Mariju, Kristus Māti. Un lilija Jāņa Zebedeja rokā nebija parasts zieds, bet gan vēstījums no Ēdenes dārza.

Saskaņā ar leģendu, Dieva Māte staigāja pa dārzu, kad viņai atkal parādījās Erceņģelis Gabriels un paziņoja, ka ir pienācis laiks satikt Dēlu. Un apstiprinot, ka viņi gaida Viņu debesu pilīs, viņš uzdāvināja liliju no Ēdenes dārza. Un Marija pavēlēja, lai savā debesu dzimšanas dienā šo liliju nesa Jānis Zebedejs ...

Jānis bija jaunākais no Kristus mācekļiem, jaunāks par pārējiem vienpadsmit apustuļiem. Cildena, tīra jaunība, mīļais Jēzus māceklis.

Mateja, Marka un Lūkas evaņģēlijos mēs gandrīz nedzirdam jaunā Jāņa balsi. Citi apustuļi uzdeva jautājumus, par kaut ko šaubījās, rīkojās nepārdomāti un tad mēģināja tos izskaidrot. Šokētu nopūtu no Jāņa lūpām nedzirdēsim pat Tabora kalnā, Kristus Apskaidrošanās brīdī – Pēteris runās visu vārdā, kā ierasts.

Jānis Zebedejs klusēja, ar pielūgsmi klausījās Skolotājam, bet tajā pašā laikā atcerējās visu, visu. Un savā evaņģēlijā viņš mums sniedza tādas detaļas, kādas nav atrodamas citās liecībās par Kristu.

Tikai laiku pa laikam Džons iesaistījās sarunā – un arī tad galvenokārt kopā ar savu vecāko brāli Džeimsu.

Pastāv dažādi viedokļi kāpēc Jēzus brāļiem Zebedejiem deva šādu iesauku: pērkona dēli(Marka 3:17). Neapšaubāmi, pirmkārt, tie bija pērkona bērni prāta spēkā. Un pa ceļam brāļi daudz un skaļi sarunājās savā starpā. Tāpat kā visi Kristus mācekļi, viņi bija ļoti atšķirīgi pēc rakstura un arī vecuma.

Aktīvais, apņēmīgais Jēkabs Zebedejs bija pirmais no divpadsmit apustuļiem, kurš tika moceklī Jeruzalemē. Viss skaļi, kontemplatīvais Jānis pasaulei dos Evaņģēliju un lielo Dieva atklāsmi – Apokalipsi. Evaņģēlists Matejs mums pastāstīja tik interesantu epizodi. Reiz Jēkaba ​​un Jāņa māte Salome, kas arī gāja kopā ar viņiem, piegāja pie Jēzus un, paklanīdamās, izteica lūgumu, ko viņa pat nevarēja uzreiz skaidri izskaidrot. Kā par to saka Evaņģēlijs, prasot kaut ko no Viņa(Mateja 20:20).

— Ko tu gribi?(Mateja 20:21) — Kristus jautāja sievietei.

Tad Salome norādīja uz saviem dēliem un lūdza, lai viņi Debesu valstībā sēž vistuvāk Jēzum: viens Viņa labajā, otrs kreisajā. Kāda mīloša mamma nolēma jau iepriekš parūpēties, lai arī viņas dēli tur justos labi.

Marka evaņģēlijs šo sarunu apraksta nedaudz savādāk. Nevis Salome, bet paši brāļi vēršas pie Jēzus, no tālienes tuvojoties savam, kā viņi paši saprot, ne gluži parastajam lūgumam:

— Skolotāj! Mēs vēlamies, lai jūs darītu mūsu labā to, ko mēs prasām(Marka 10:35), viņi saka.

Tādā veidā bērni bieži vēršas pie laipniem, mīlošiem vecākiem, zinot, ka viņi par to netiks sodīti: viņi saka: vispirms apsoli, ka darīsi, un tad mēs teiksim ...

— Ko tu gribi, lai es tev nodaru?(Marka 10:36) — Kristus jautāja "pērkona dēliem".

— Ļaujiet mums sēdēt ar Tevi, viens pa labi, otrs pa kreisi Tavā godībā.(Marka 10:37).

— Nezinu, ko tu jautā... (Marka 10:38) - Jēzus teica un paskaidroja, ka vietas Debesu valstībā nav atkarīgas no Viņa: tur visi apsēdīsies. kuram ir lemts(Marka 10:40).

Izdzirdot par šo lūgumu, desmit citi mācekļi, kā raksta evaņģēlists Marks, kurnēja pret brāļiem Zebedejiem. Toreiz izskanēja Jēzus vārdi, ka tas, kurš grib būt galvenais, lai kļūst par kalpu visiem, un tas, kas tiecas pēc pārākuma, lai ir visu vergs.

Šajā ainā uzkrītošas ​​ir ne tikai siltās, uzticības pilnās Kristus attiecības ar mācekļiem, bet arī tas, ka ceļā uz Jeruzalemi brāļiem Zebedejiem bija dzīva saruna (un, iespējams, pat strīdējās savā starpā, ja māte iejaucās) nevis par to. kaut kas cits, bet par Debesu Valstību! Viņiem tā ir tāda pati realitāte kā citiem ceļotājiem – mājas ceļojuma beigās, kur viņus sagaida ēdiens un naktsmājas. Šī vienkāršā, nepārprotamā ticība atšķīra Kristus mācekļus — vai tie būtu zvejnieki vai muitnieki — no daudziem skeptiķiem un gudriem cilvēkiem.

Vai varbūt brāļu jautājums vispār bija vajadzīgs, lai Kristus sniegtu vissvarīgāko atzīšanos par Savu misiju virs zemes:

— Cilvēka Dēls nav nācis, lai Viņam kalpotu, bet lai kalpotu un atdotu Savu dvēseli daudzu pestīšanai(Marka 10:45).

Citā reizē brāļi Zebedeji bija sašutuši par to, ka samariešu ciemata iedzīvotāji bija aizvēruši vārtus, kad Kristus gribēja palikt pie viņiem pa nakti. Šāda attieksme pret Skolotāju Jāni tik ļoti šokēja, ka viņš lūdza Jēzum ļaut viņam nolaist uguni no debesīm uz nepateicīgajiem samariešiem. Tāpat kā pārējie vienpadsmit mācekļi, arī viņš saņēma brīnumu dāvanu no Kristus. Bet Skolotājs viņam aizliedza to darīt, sacīdams: Jūs nezināt, kāds gars jūs esat; jo Cilvēka Dēls nāca nevis iznīcināt cilvēku dvēseles, bet glābt... (Lūkas 9:55-56).

Jāņa impulss, kas nāk no viņa sirds, parāda viņa bezgalīgo mīlestību pret Kristu, kā arī viņa jaunības maksimālismu - pēkšņi viņa vecums kaut kā uzreiz nodod ...

Lūkas evaņģēlijā ir aprakstīta vēl viena saruna starp Jēzu un Jāni Zebedeju. Kaut kā apustuļi ceļā sastapa svešinieku, kurš nestaigāja ar viņiem, bet pats, bet arī Jēzus vārdā izdzina dēmonus. Apustuļi viņam aizliedza un devās tālāk. Taču šī tikšanās nedeva mieru jaunajam, iespaidīgajam Jānim, un pa ceļam viņš jautāja Kristum: vai viņi rīkojās pareizi ar šo cilvēku? Kā izrādījās, Džons šaubījās ne velti.

Jēzus teica: neaizliedz, jo kas nav pret tevi, tas ir par tevi(Lūkas 9:50).

Tādējādi visi apustuļi guva vēl vienu mācību, šoreiz caur Jāņa jūtīgumu.

Un lūk, kā notika pati pirmā Kristus tikšanās ar Jāni Zebedeju.

Reiz Jānis kopā ar savu tautieti un draugu Endrjū (acīmredzot nedaudz vecāks) devās uz Jordānas upi, lai redzētu pravieti, kas parādījās no tuksneša, par kuru visi apkārt runāja.

Jānis Kristītājs aicināja ļaudis uz grēku nožēlu, kristīja ar ūdeni un runāja noslēpumainus vārdus: pēc viņa Tas, kurš kristīs ar Svēto Garu(Marka 1:8).

Mēs nezinām, vai Jānis bija klāt Jēzus kristīšanas laikā, taču viņš par to daudz varēja dzirdēt no citiem. Cilvēki, kas ieradās kristīties pie Jāņa Jordānijā, iegāja upē un ilgu laiku stāvēja līdz krūtīm ūdenī, izsūdzot grēkus, pēc tam veicot attīrīšanas rituālu. Jēzus, kā saka evaņģēlijs, "tūlīt iznāca no ūdens" - Viņš bija pilnīgi tīrs no visiem grēkiem! Tad pravietis Jānis Kristītājs, kad Jēzus gāja garām, norādīja uz Viņu un teica to pašu: lūk, Dieva Jērs(Jāņa 1:36) – tas ir, tīrs un bezgrēcīgs. Andrejs un Jānis, kas tajā brīdī stāvēja viņam blakus, to dzirdēja un devās Jēzum pakaļ.

Droši vien jau tad viņi paši līdz galam nesaprata, kāpēc un uz kurieni dodas – tā viņi pārvietojas naktī, no tumsas uz gaismu, un šī bija tāda Gaisma, kuru varēja redzēt ne visi, bet tikai sirdsšķīstie. Jaunie vīrieši klusēdami sekoja Kristum, nezinādami, kā vērsties pie Viņa vai piesaukt Viņu.

Tad pats Kristus pagriezās pret viņiem un jautāja:

— Ko tu gribi?

— Rabi, kur tu dzīvo?(Jāņa 1:38) - jautāja mazāk bailīgais Endrjū, kuru tagad sauc par Pirmizsaukto, jo Jēzus bija pirmais, kas viņu sauca. Un pati pievilcība “rabīns” (kas nozīmē “skolotājs”) norāda, ka jaunie vīrieši jau ir izvēlējušies sev mentoru.

— Ej un paskaties(Jāņa 1:39), Jēzus viņiem teica.

Viņš atveda Endrjū un Džonu uz māju, kur viņi ilgi sarunājās: no pusdienlaika līdz pašai naktij.

Droši vien tā bija pārsteidzoša saruna, ja Andrejs nekavējoties pieskrēja pie vecākā brāļa Saimona un paziņoja: Mēs atradām Mesiju(Jāņa 1:41).

“Viņi atrada Mesiju” – tas nozīmē, ka viņi Jēzū uzreiz un bez nosacījumiem atpazina to pašu Ķēniņu, Atbrīvotāju no verdzības. Un viņus nemaz nesamulsināja, ka Mesija viņus sagaidīja bez karaliskās svītas, vienkāršās drēbēs un atveda uz parastu māju Jordānas krastā... “Mēs atradām” nozīmē, ka Jāņa viedoklis bija tāds pats.

Viņam, saskaņā ar tradīciju, Jēzus Kristus bija radinieks no mātes puses. Tiek uzskatīts, ka Jēkaba ​​un Jāņa māte - Salome - bija Jāzepa Saderinātā meita no Nācaretes, kura, būdama atraitne, par sievu paņēma Jaunavu Mariju. Jēzus Kristus runās par tādiem kā Andrejs un Jānis Zebedejs Kalna sprediķis: Svētīgi sirdsšķīstie, jo viņi redzēs Dievu... (Mateja 5:8).

Kad pravietis Jānis Kristītājs tika arestēts, viņa mācekļi un ziņkārīgie bija spiesti doties mājās. Tajā laikā Jēzus devās tuksnesī, kur, četrdesmit dienas gavējot un cīnoties ar kārdinājumiem, viņš gatavojās iziet sludināt.

Var iedomāties, ar kādu nepacietību Jānis Zebedejs gaidīja jaunu tikšanos ar Mesiju. Dzimis zvejnieka ģimenē, viņš, kā parasti, palīdzēja savam tēvam Zebedejam un viņa vecākajam brālim zvejot Galilejas jūrā, kamēr viņš pats gaidīja, gaidīja ...

Un kādu dienu Jēzus Kristus patiešām parādījās krastā. Tikai tagad "rabīns" gāja nevis viens, bet gan liela cilvēku pūļa ielenkts – visi grūstījās, kliedza, centās pieskarties vismaz Viņa drēbju malai, lūdzot, lai Viņš tās dziedina, dara brīnumu.

Jēzus krastā pamanīja tukšu laivu, kas piederēja Sīmanam, Andreja vecākajam brālim, un iekāpa tajā. Zvejnieki nesen bija izkāpuši krastā un izkratīja tukšus tīklus. Kristus lūdza Sīmani, lai palīdz viņam nedaudz nokratīties no krasta – no attāluma Viņš vismaz varēja runāt ar cilvēkiem. Un tas, kurš viegli uzlika airus, vēl nezināja, cik tālu viņš dodas - tas bija neviens cits kā apustulis Pēteris.

Starp tiem, kas klausījās, kā Kristus runā no laivas, bija arī zvejnieks Zebedejs un viņa divi dēli Jēkabs un Jānis, kuri krastā demontēja un lāpīja tīklus.

Bet tad cilvēki sāka izklīst viltīgi, un tad Kristus izdarīja Sīmanim tīri "zvejas" brīnumu. Viņš parādīja, kur jāmet vads, lai noķertu daudz zivju. Patiešām, loms izrādījās tik liels, ka tīkli neizturēja. Izbrīnītais Sīmanis aicināja palīgā citus zvejniekus, un arī Zebedeja laiva bija līdz malām piepildīta ar zivīm.

Pēc tam Jēzus aicināja Sīmani un viņa brāli Andreju sekot Viņam – un viņi kļuva par Viņa pirmajiem mācekļiem.

Tad Kristus devās uz laivu, kur Jānis un viņa brālis lāpīja savus tīklus, un teica noslēpumainos vārdus: Es jūs padarīšu par cilvēku zvejniekiem... (Mateja 4:19). Un abi Zebedeja brāļi, atstājot savus tīklus, savu lomu un visu savu iepriekšējo dzīvi, arī sekoja Jēzum.

No šī brīža Džons Zebedevs trīs gadus visur sekos savam mīļotajam "rabīnam". Arī viņš bija starp saviem izredzētajiem divpadsmit mācekļiem, kas uz visiem laikiem izvēlējās sev neapstrādātu dzīvesveidu. Un, iespējams, viņam, kura dvēsele bija maz pieķērusies parastajam, citiem bija vēl vieglāk saprast, ka Kristus nāca, lai saistītu zemes un debesu, lai parādītu cilvēkiem ceļu uz Debesu valstību.

Nav nejaušība, ka ērglis kļuva par evaņģēlista Jāņa Teologa simbolisku tēlu - viņa jūtu un domu augstās planēšanas simbolu.

Jāņa evaņģēlijā bieži atrodama noslēpumaina seja: viens no mācekļiem, kuru Jēzus mīlēja(Jāņa 13:23), un vēl viens māceklis, kuru Jēzus mīlēja(Jāņa 20:2). Bija daudz diskusiju par šo tēmu, bet tagad gandrīz neviens nešaubās: apustulis un evaņģēlists Jānis pieticības dēļ tā rakstīja par sevi.

Un izrādās, ka viens kurš to rakstīja(Jāņa 21:24) Evaņģēlijs bija vienīgais, kas palika Ģetzemanes dārzā, kad Kristus tika aizturēts un visi pārējie apustuļi bailēs bēga. Vēl trīs reizes gailis nedziedāja - kā apustulis Pēteris noliedza Kristu, sakot, ka viņš nav pazīstams ar Viņu, par ko viņš nožēlos līdz mūža beigām. Bet augstā priestera pagalmā bija vēl viens kluss māceklis. Jēzum sekoja Sīmanis Pēteris un vēl viens māceklis; Šis māceklis bija pazīstams augstajam priesterim un kopā ar Jēzu iegāja augstā priestera pagalmā. Un Pēteris stāvēja aiz durvīm. Tad kāds cits māceklis, kas bija pazīstams augstajam priesterim, izgāja un runāja uz durvju durvīm un ieveda Pēteri. Te durvju sargu kalps saka Pēterim: Vai tu neesi viens no šī Cilvēka mācekļiem? Viņš teica nē(Jāņa 18:15-17).

Droši vien tajā pašā klusumā Jānis gāja starp tiem, kas pavadīja Kristu uz nāvessoda izpildes vietu Golgātā, vēroja, kā Skolotājs tika pienaglots pie krusta un izcelts starp diviem laupītājiem, kā karavīri sadalīja Viņa drēbes - viņš dzirdēja katru smago nopūtu. Kristus – bet pat tad ne iekšā, nekā viņš šaubījās.

Un, kad Kristus teica, ar acīm rādīdams uz Dievmāti, viņš droši vien bija ļoti kluss, jo jebkurš vārds krustā pienaglotajam sagādāja šausmīgas sāpes: Lūk, tava māte(Jāņa 19:27) – protams, Jānis uzreiz saprata šo pavēli. Pirms tam pēdējā diena zemes dzīve Svētā Dieva Māte viņš rūpēsies par Viņu kā par savu dēlu.

Vēlāk, kad augšāmcēlies Kristus parādījās Galilejas jūras krastā, māceklis Jēzus mīlēja(Jāņa 21:7), viņš pirmais atpazina savu "rabīnu" un teica Pēterim: tas ir kungs(Jāņa 21:7). Maltītes laikā krastā, kad apustulis Pēteris saņēma piedošanu un dzirdēja par viņa nākotni, viņš jautāja Jēzum: kas sagaida Jāni?

Ja es vēlos, lai viņš paliktu līdz es atnākšu, kas jums rūp?(Jāņa 21:22) — skanēja atbildē.

Šie vārdi tika interpretēti tā, ka Kristus deva Jānim nemirstību, un Viņa mīļotais māceklis nekad nemirs. Bet pats Jānis nepiekrita šim viedoklim, augšupielādējot savu evaņģēliju ar šādiem vārdiem:

Un šis vārds pazibēja starp brāļiem, ka tas māceklis nemirs. Bet Jēzus viņam neteica, ka viņš nemirs, bet gan: ja es gribu, lai viņš paliek, līdz es nākšu, kas jums rūp? Arī šis māceklis par to liecina un to uzrakstīja; un mēs zinām, ka viņa liecība ir patiesa. Jēzus darīja daudzas citas lietas; bet ja es varētu par šo uzrakstīt sīkāk, tad, manuprāt, pasaule pati nevarētu uzņemt sarakstītās grāmatas(Jāņa 21:23-25).

Pēc Svētā Gara nolaišanās pār apustuļiem Jānis kopā ar citiem saņēma Aktīva līdzdalība Jeruzalemes baznīcas struktūrā. Šajā laikā viņš kļuva labā roka aktīvi, bieži runājot apustuļa Pētera ļaužu priekšā: kopā gāja uz sludināšanas vietu, kopā stājās tiesas priekšā, kopā sēdēja cietumā. Kopā ar Pēteri viņi devās uz Samariju, lai uzliktu rokas uz jaunpievērstajiem. Jeruzalemes kristieši ar cieņu atsaucas uz Jāni kā "baznīcas pīlāru".

Dažus gadus pēc Kristus Debesbraukšanas apustulis Matejs uzrakstīja pirmo evaņģēliju. Daudzi šo tekstu pārrakstīs un izplatīs, taču tā pirmā tulkojuma no ebreju valodas grieķu valodā autorība cita starpā tiek piedēvēta Jānim Zebedejam.

Šajos Jeruzalemē pavadītajos gados pēc ķēniņa Hēroda Agripas pavēles viņa vecākajam brālim apustulim Jēkabam tika izpildīts nāvessods, kas tika notiesāts, pamatojoties uz nepatiesa liecinieka denonsēšanu.

Saskaņā ar leģendu Jēkabs Zebedejs mierīgi noklausījās spriedumu un turpināja liecināt par Kristu. Viņa drosme pārsteidza viltus liecinieku tik ļoti, ka viņš tiesas laikā nožēloja savu rīcību, lai gan tas apsūdzētajam nepalīdzēja. Un, kad apustulis tika novests pie nāvessoda, apsūdzētājs nokrita pie viņa kājām un sāka lūgt, lai viņš piedod. Jēkabs viņu apskāva un sacīja: “Miers ar tevi, mans dēls! miers un piedošana jums."

Apsūdzētājs paziņoja, ka arī viņš tic Kristum, un kopā ar apustuli tika sodīts ar nāvi. Viņam pat nebija laika pieņemt kristības rituālu, bet viņš saņēma “kristību asinīs” - un šādu kristiešu pirmajos gadsimtos būs tūkstošiem.

Pēc pieņēmuma Dieva māte Jānis Zebedejs atstās Jeruzalemi uz visiem laikiem.

Kad Kristus mācekļi tikai gatavojās doties ar misionāru sludināšanu uz dažādām pasaules vietām un izlozēja, apustulis Jānis ieguva Mazāziju. Un tagad ir pienācis laiks viņam izpildīt savu misiju. Paņēmis līdzi savu mācekli Prohoru, apustulis Jānis uzkāpa uz kuģa, un viņi devās uz Mazāzijas krastiem.

Jūras ceļojuma laikā viņi saskārās ar nopietniem pārbaudījumiem, kurus Jānis, kuram bija gaišredzības dāvana, bija paredzējis jau iepriekš. Viņš nekavējoties sacīja Prohoram, ka jūrā viņus gaida nelaime. Un tā arī notika: netālu no Mazāzijas dienvidu krastiem kuģis iekļuva vētrā un tika sagrauts. Pasažieriem izdevās aizbēgt uz kuģa dēļiem un sasniegt krastu pie Seleikijas. Un tikai viens no viņiem palika jūras dzīlēs - tas bija Jānis ...

Interesanta detaļa ir saglabājusies grieķu versijā par apustuļa Jāņa dzīvi. Uzzinājis, ka izlozes kārtībā ieguvis Mazāziju, Džons šīs ziņas uzņēma ar smagu sirdi, jo izjuta spēcīgas bailes no jūras braucieniem. Nokritis ceļos apustuļu priekšā, viņš tiem atzinās savā gļēvulībā. Apustuļi lūdza Jēkabu, pirmo Jeruzalemes bīskapu, lūgt par Jāņa piedošanu, un pēc tam visi mierā izklīda. Taču tad Jānim Jeruzaleme nebija jāatstāj, jo viņam tika uzticēta tikpat svarīga misija – rūpes par Kristus Māti Mariju.

Prohors lēja daudz asaru par apustuli Jāni, kurš pazuda jūrā. Bet viņš nezaudēja cerību un turpināja lūgt par savu pestīšanu. Visu šo laiku Prokhors nepameta krastu, lēnām virzoties no Seleukijas uz rietumiem un apstājās nakšņot piekrastes ciematos. Un kādu rītu novārgušu vīrieti uz dēļa milzīgs vilnis iznesa krastā. Tas bija Jānis, kurš gandrīz divas nedēļas pavadīja jūrā, bet pēc Dieva gribas palika dzīvs.

Prokhors aizbēga uz tuvāko ciematu, atnesa maizi un ūdeni, un, kad Džons ieguva spēku, viņi kopā devās ceļā un izstaigāja visu. Mazāzija.

Apustulis Jānis un Prohors apmetās rietumu ostas pilsētā Efezā, kur īsi pirms tam dzīvoja apustulis Pāvils, un līdz ar to tajā laikā bija kristiešu kopiena.

Saskaņā ar dzīvi Efesā Džons un Prohors tika nolīgti par strādniekiem pie sabiedrisko pirts turētāja vārdā Romana. Jānim bija jāuzsilda plīts, un Prohoram bija jānes ūdens. Šajā namā viņiem bija daudz jāpārcieš no Romāna ļaunā rakstura, bet Jānis caur lūgšanu paveica brīnumu, uzmodinot no mirušajiem jaunekli Domnusu un viņa tēvu Dioskoridu, pilsētas vecāko, kurš nomira no bēdām. Pēc tam gan tēvs, gan dēls, gan pati Romāna ticēja Kristum un tika kristīti.

Ir aprakstīts vēl viens gadījums, jo Efesā cienītās dievietes Diānas (jeb Efezas Artemīdas) svētkos apustulis Jānis pamācīja pagānus. Kad cilvēki pulcējās templī, viņš stāvēja pie Artemīdas statujas un sāka runāt par to, ka cilvēkiem nevajadzētu pielūgt elkus. Efezieši satrakojās, sāka mest Jāni ar akmeņiem, taču neviens viņam netrāpīja – visi aizlidoja no statujas un iekrita pašos metējos. Tad apustulis Jānis pacēla rokas pret debesīm un sāka lūgt. Un drīz vien iestājās tik neciešams karstums, ka lielākā daļa no tiem, kas bija sapulcējušies laukumā pie tempļa, steidzās izklīst uz savām mājām.

Daži pētnieki uzskata, ka no Efesas apustuļi drīz pārcēlās uz Romu, no kurienes Nerona vajāšanas laikā apustulis Jānis tika izsūtīts uz Patmas salu.

Citi – un viņi joprojām ir vairākums – pieturas pie versijas, ka apustulis Jānis izsūtīts trimdā uz Patmu daudz vēlāk, Romas imperatora Domitiāna valdīšanas laikā, kas nozīmē, ka pirms tam viņš gandrīz trīsdesmit gadus mierīgi nodzīvojis Efezā. .

Kristīgo kopienu dzīve pirmajos gadsimtos tika veidota pēc saviem noteikumiem, kas daudzējādā ziņā atšķīrās no mūsdienu.

Ja cilvēks izteica vēlmi kļūt par kristieti, viņš tika iepazīstināts ar skolotāju (var būt gan priesteris, gan lajs), kurš ar viņu detalizēti runāja: jautāja par cilvēka dzīvesveidu, iemesliem, kas viņu mudināja ticēt. Kristū utt. atzīti par cienīgiem, pieņemti starp katehumēniem, īpaša grupa gatavojas kristīties un ieiet Baznīcā.

Katehumeniem nebija atļauts piedalīties kopējā dievkalpojumā un Euharistijā, jo viņi vēl nebija kristīti. Parasti paziņošanas laiks ilga divus vai trīs gadus, ļaujot ikvienam izdarīt galīgu un apzinātu izvēli. Kristības cienīgos sauca dažādi – izredzētie vai apgaismotie. Kādu laiku viņi bija šajā pakāpē, un visbeidzot viņi tika svinīgi kristīti Lieldienu naktī vai Vasarsvētku naktī - parasti šajās divās brīvdienās. Kristības tika apvienotas arī ar svaidīšanu ar īpašu eļļu (mirres), kas tika iesvētīta tronī.

Pirmo nedēļu konvertētie valkāja baltus tērpus, un visi kopienas iedzīvotāji pret viņiem izturējās kā pret dzimšanas dienas bērniem.

Katru svētdienu kristieši pulcējās uz dievkalpojumiem – svinot dienu, kurā Jēzus Kristus augšāmcēlās. Liturģijā tika lasīti un skaidroti Svētie Raksti, pēc tam ticīgie kopīgi lūdzās un dziedāja psalmus. Gadījās, ka dievkalpojuma laikā kāds sāka pravietot vai “runāt mēlēs”, un šādiem notikumiem tika piešķirta liela nozīme - tās bija pazīmes par reālu Svētā Gara klātbūtni Baznīcā.

Visbeidzot ticīgie pieņēma komūniju. Kristus Miesas un Asins sakraments – Euharistija – vienmēr ir bijis un paliek galvenais un svinīgākais pielūgsmes brīdis. Pirmajos gadsimtos Euharistija jeb "maizes laušana" tika veikta kopīgs galds kā piemiņa par pēdējo vakarēdienu, kura laikā Kristus mācīja saviem mācekļiem šo sakramentu.

Kopš agrīnajiem kristietības laikiem katrs vietējā baznīca bija sava kase palīdzības sniegšanai nabadzīgajiem, svētceļnieku uzņemšanai, bezpajumtnieku apbedīšanai un citiem labdarības mērķiem. Vajāšanu laikā kristieši sūtīja ziedojumus tuvējām iznīcinātajām baznīcām vai brāļiem, kas notiesāti uz mīnām vai trimdā. Parasti katras svētdienas sapulces beigās tika veikta vākšana par labu trūcīgajiem - katrs deva, cik varēja.

Svarīgs notikums Sabiedrības dzīvē bija tikšanās ar apustuļiem vai brāļiem no citām pilsētām, kas atnesa vēstījumus no bīskapiem vai stāstus par mocekļiem, kuri cieta ticības dēļ. Kristieši pulcējās kopā, lai uzklausītu viņos un kopīgi lūgtos, nodotu liecības par godājamajiem mocekļiem citām baznīcām. Tādā veidā tika uzturētas Baznīcas tradīcijas un vienotība, lai kur arī atrastos kopienas.

Tādu notikumu un ikdienas rūpju vidū apustulis Jānis dzīvoja Efezā. Būdams tuvākais Kristus zemes dzīves māceklis un liecinieks, viņš baudīja lielu cieņu un mīlestību ne tikai Efezas kristiešu vidū, bet arī rūpējās par baznīcām citās Mazāzijas pilsētās – Smirnā, Pergamā, Lāodikejā, Sardās, Tiatirā, Filadelfija.

Saskaņā ar leģendu, vienā no saviem ceļojumiem viņš tikās ar apustuli Filipu - arī Kristus mācekli no divpadsmit. Tas notika, kad apustulis Filips kopā ar savu māsu Mariamni sludināja pa Mazāzijas pilsētām. Var iedomāties, cik daudz prieka viņiem sagādāja šī negaidītā tikšanās!

Efezā apustulis Jānis piedzīvoja notikumu, kas neatstāja vienaldzīgu nevienu ebreju neatkarīgi no tā, kurā pasaules malā viņš atradās: sacelšanos Jūdejā un Jeruzalemes tempļa iznīcināšanu. Kristus pravietojums piepildījās: ebreju svētnīcu iznīcināja romieši, tempļa vietā palika pārogļotas drupas.

Jeruzalemes templis nodega 70. gada 10. augustā – tajā pašā dienā, kad pirms vairākiem gadsimtiem tika nopostīts pirmais Nebukadnecara ieņemtais Jeruzalemes templis. Un arī tas bija noslēpumainais skaitļu simbolisms, kas tik ļoti būs klātesošs Jāņa Teologa "Apokalipsē".

Efeza bija galvenā ostas pilsēta Mazāzijas rietumos, "vārti", caur kuriem romiešu leģioni tika pārcelti uz pussalu un atgriezti. Tas nozīmē, ka arī efezieši noskatījās bēdīgās ebreju kara beigas.

Imperatora Vespasiāna dēls Tits, kurš vadīja ebreju sacelšanās apspiešanu, iznesa no Jeruzalemes tempļa visus piederumus, kas bija palikuši pēc ugunsgrēka, un tie bija milzīgi dārgumi, ņemot vērā, ka ebreji, lai kur viņi dzīvotu, maksāja cieņu tempļa uzturēšana un dekorēšana katru gadu.

Svinot savu triumfu, Tits pa Romas ielām brauca ar ratiņiem, kas bija piekrauti ar sudraba caurulēm, zelta septiņu zaru svečturiem un dārgiem tempļa traukiem. Gandrīz viss vēlāk tika izkausēts un nonāca Kolizeja jeb, kā toreiz sauca, Vespasiāna cirka celtniecībā. Būvlaukumā, ko uzsāka Tita tēvs, tagad strādāja trīsdesmit tūkstoši ebreju gūstekņu, kas speciāli tam tika atvesti no Palestīnas uz Romu. Slavenais ebreju rakstnieks Džozefs Flāvijs, kurš detalizēti aprakstīja ebreju karu un bija ļoti tālu no kristīgajiem uzskatiem, savā grāmatā rakstīja: “Tas viss notika ar viņiem, jo ​​nomira Jēkabs Taisnīgais, Jēzus brālis, ko sauc par Kristu. Ebreji viņu nogalināja, lai gan viņš bija svēts cilvēks. ”M.ē. 81. gadā Domicāns (Vespasiāna dēls un Tita brālis), pēdējais no Flaviju dinastijas, kļuva par vēl vienu vājprātīgu tirānu, kurš cieta no vajāšanas mānijas. Šim ķeizaram, kuru tautā sauca par "pliku Neronu", ne viņa laikabiedri, ne vēsturnieki gandrīz neteica nevienu labu vārdu.

"Kļuvis par imperatoru, Domicians sākumā mīlēja nošķirtībā ķert mušas un caurdurt tās ar nūjām," sarkastiski saka Sjetonijs ("Divpadsmit ķeizaru dzīve").

Domitiāna bailes no nāves no slepkavu rokām sasniedza tik tālu, ka viņš savā pilī pavēlēja portika sienas, kur parasti gāja imperators, izklāt ar dzirkstošu akmeni, piemēram, vizlu, lai vienmēr redzētu, vai kāds neslēpjas. aiz viņa.

No viņa valdīšanas laika ir zināms viens tipisks gadījums. Reiz Domiāns uzaicināja Romas ietekmīgākos cilvēkus uz savu pili uz mielastu. Viesus ieveda istabā, kas no grīdas līdz griestiem bija iekārtota melnā krāsā, un viņi šausmās ieraudzīja, ka katras gultas priekšā atrodas kapakmens un uz katra bija rakstīts viņa vārds. Viesi ieņēma savas vietas atbilstoši uzrakstiem un gaidīja tikai bendes ierašanos. Tā vietā istabā ienāca vairāki kaili, melnā krāsā nokrāsoti zēni un lēnām dejoja svinīgu deju. Pēc tam tika pasniegta bēru kūka un citi ēdieni, kurus parasti "piedāvā" mirušo gariem. Un visu šo laiku Domitiāna balss, kas slēpās aiz aizsega, viesiem stāstīja šausmīgus slepkavību stāstus un asiņainus noziegumus, lai viņus iebiedētu ...

Šis pils "joks" sniedz priekšstatu par maniakālo aizdomu atmosfēru impērijā Domiciana valdīšanas laikā, kurš kļuva par jauno kristiešu ienaidnieku. Spiegi un ziņotāji bija visur, cietumos nebija "aizdomīgas personas", visi baidījās no visiem un ziņoja par visiem. Arī kristiešus sāka visur meklēt, konfiscēt un ieslodzīt.

Apustulis Jānis tika arestēts un nodots tiesai Romā, un tiesas procesa laikā viņš tika sists un spīdzināts. Saskaņā ar leģendu, viņam tika piespriests nāvessods saindēšanās rezultātā, taču viņš dzēra indi un palika neskarts. Un visi uzreiz atcerējās leģendu par viņa nemirstību ...

Tāpēc viņam tika piespriests "mūžīgā trimda" uz attālo tuksnesīgo Patmas salu.

Līdz tam laikam visi pārējie tuvākie Kristus mācekļi jau bija pabeiguši savu zemes ceļojumu. Apustuļi Pēteris un Pāvils tika sodīti ar nāvi Romā, Andrejs cieta pie krusta Grieķijas pilsētā Patras, Toms tālajā Indijā. Izdzīvoja tikai apustulis Jānis, un daudzi domāja, ka nāve viņu nekad īsti neskars.

Un, lai gan apustulis Jānis nemīlēja jūras ceļojumi, viņam atkal bija jābrauc uz kuģa – šoreiz uz Grieķijas Patmas salu, kas tolaik bija romiešu kolonija.

Pa ceļam atkal bija daži starpgadījumi. Viena bagātā pasažiera dēls nejauši iekrita jūrā un tika izvilkts no ūdens caur apustuļa Jāņa lūgšanām. Burājot viņš pat paveica brīnumu, pārvēršot sālsūdeni saldūdenī, kad beidzās visas rezerves.

Kā gan mēs neatceramies, ka tikai Jāņa evaņģēlijā stāstīts par brīnumu Galilejas Kānā, kad Kristus Jēzus kāzu mielastā pārvērta ūdeni vīnā...

Ikviens, kurš uz kuģa brauca kopā ar apustuli Jāni, viņu tik ļoti mīlēja un ticēja vecākā svētumam, ka piedāvāja viņus izkāpt ar Prohoru, kur vien vēlas. Bet Džons pavēlēja viņus aizvest uz Patmu, paredzot, ka viņu sagaida kas vairāk nekā vienkārša trimda.

Tolaik mazā akmeņainā Patmas sala - Grieķijas Dodekanesa arhipelāga ziemeļu sala - bija maz apdzīvota un vēl vairāk apgaismota: diez vai kāds šeit bija dzirdējis par kristietību.

Džons tika izsūtīts uz lielu karjeru, kur viņš kopā ar pārējiem ieslodzītajiem cirta akmeni. Apustulis dzīvoja parastā alā, gulēja uz akmens grīdas - un tomēr tajā laikā viņš jau bija dziļi vecs vīrs!

Salas valdnieks drīz vien uzzināja par neparasto notiesāto. Dzīve stāsta, kā valdnieka sievastēva Mairona namā apustulis paveica dziedināšanas brīnumus, kuru rezultātā Mairons, viņa sieva, bērni un pēc tam arī pats valdnieks tika kristīti un pieņēma kristietību.

Patmas iedzīvotāji kopš seniem laikiem pielūdza elkus, īpaši šeit viņi godināja Apolonu. Apustulis Jānis sacentās ar kādu vietējo burvi Kinopu ​​un izcīnīja uzvaru – iespējams, ne ar viņu vienu. Ir zināms, ka viņa trimdas beigās lielākā daļa salas iedzīvotāju jau ticēja Kristum.

Reiz, kad apustulis Jānis atradās savā alā, viņš dzirdēja balsi, kas viņu uzrunāja no debesīm. Apustulis viņu uzreiz atpazina un viegli jautāja: "Ko, Kungs?" Džonam tika pavēlēts pavadīt alā vēl desmit dienas, un pēc tam viņam tiks atklāti daudzi noslēpumi. Un svētdien apustulis Jānis dzirdēja skaļu balsi, it kā trompeti, kas teica: Es esmu Alfa un Omega, Pirmā un Pēdējā(Atkl. 1: 10). Viņa priekšā pavērās liela un briesmīga vīzija, un parādījās Dieva eņģelis, kas izskaidroja visu, kas tika parādīts. Apustulis aicināja mācekli pierakstīt visu, ko viņš diktēs, un, saskaņā ar leģendu, Prokhors rakstīja dikti divas dienas un vēl sešas stundas. Tomēr laiks ir apstājies...

Tā radās Jāņa Teologa Atklāsmes grāmata jeb Apokalipse, kurā pirmo reizi cilvēcei tika atklāti Baznīcas turpmākā likteņa un pasaules gala noslēpumi. Apustulis un evaņģēlists Jānis Teologs tiek saukts arī par "redzētāju" vai "redzētāju".

"Atklāsme" sākas ar Jāņa evaņģēlistu redzēšanu atvērtas durvis kas ved uz debesīm.

Un tūdaļ es biju garā; un lūk, tronis bija debesīs un tas, kas sēdēja tronī(Atkl. 4: 2).

Apokalipse (grieķu "atklāsme") ir īpaša, mistiska grāmata, kuru nav iespējams pārstāstīt. Tas ir pilns ar noslēpumainiem simboliem un attēliem – šādā valodā Kungs runāja ar praviešiem un patriarhiem senatnē. Šos simbolus var interpretēt dažādi, taču katru reizi tiks atklāta tikai neliela daļa no lielā noslēpuma, ko Dievs ir atklājis cilvēcei caur Apokalipsi.

Piemēram, netikles Babilonas tēlu, kas sēž uz septiņgalvainas čūskas, daudzi lasa kā Romu, kas atrodas septiņos pakalnos. Vai arī tā vairs nav tikai Roma?

Apustulis Jānis redzēja troņa vidū un ap troni ir četri dzīvnieki, pilni ar acīm priekšā un aizmugurē. Un pirmais dzīvnieks bija kā lauva, un otrs dzīvnieks bija kā teļš, un trešais dzīvnieks bija ar cilvēka seju, un ceturtais dzīvnieks bija kā lidojošs ērglis.(Atkl. 4: 6-7).

Pēc tam šie attēli kļuva par četru evaņģēlistu simboliem: lauva ir Marka simbols, teļš ir Lūkas simbols, eņģelis ir Matejs, un ērglis ir pats Jānis.

Jāņa atklāsmē Baznīcas tēls parādās skaists un majestātisks.

Un Debesīs parādījās liela zīme: sieviete, tērpta saulē; mēness ir zem viņas kājām, un uz viņas galvas ir divpadsmit zvaigžņu kronis(Atkl. 12: 1). Apokalipsē Kristus ar apustuļa Jāņa starpniecību uzrunā arī septiņas konkrētas baznīcas Āzijā (Romas province Mazāzijā) – Efezu, Smirnu, Pergamu, Tiatīru, Sardiju, Filadelfiju un Laokidiju. Tiek uzskatīts, ka šīs septiņas baznīcas ir visa kopuma personifikācija Ekumēniskā baznīca dažādos tās attīstības posmos, līdz pat mūsdienām.

“Septiņi ir pasaules pilnības simbols, un Jānis Teologs attiecas uz septiņām Baznīcām, tas ir, uz visas Baznīcas pilnību,” savā “Apokalipses interpretācijā” rakstīja priesteris Daniels Sisojevs.

Pēdējā baznīca ir Lāodikeja, vienīgā, par kuru nekas labs nav teikts, ir pasaules gala laika baznīca.

Es zinu tavus darbus; tev nav ne auksti, ne karsti; Ak, ja tev būtu auksti vai karsti! Bet, tā kā tev ir silti, ne karsti un ne auksti, Es tevi izraidīšu no Savas mutes. Jo tu saki: es esmu bagāts, esmu kļuvis bagāts un man nekas nav vajadzīgs; bet tu nezini, ka esi nelaimīgs un nožēlojams, un nabags, un akls un kails(Atkl. 3: 15-17).

Mēs esam pieraduši Apokalipsi uztvert kā šausmīgu stāstu par lielu universālu katastrofu pirms pasaules gala, runājot par apokaliptiskām noskaņām, paturot prātā vistumšākās priekšnojautas. Šis ir Holivudas favorīts par mūsu civilizācijas beigām. Un četri Apokalipses jātnieki (mēris, karš, bads un nāve) joprojām lidinās virs zemes – kaut arī citā iemiesojumā, nekā to attēlo Dīrers, Bēklins, Viktors Vasņecovs un citi mākslinieki.

Jā, tas viss ir taisnība, taču pirmo gadsimtu kristieši Jāņa Teologa Apokalipsi uztvēra arī kā lielu atklāsmi par ilgi gaidīto labā uzvaru pār ļauno.

Un Dievs noslaucīs visas asaras no viņu acīm, un nāves vairs nebūs; vairs nebūs ne raudāšanas, ne brēkšanas, ne slimības, jo bijušais ir pagājis(Atkl. 21: 4). Šī grāmata ticīgajiem paziņoja par tuvojošos kristietības uzvaru, deva cerību, iedvesmoja moceklību ticības vārdā. Un es dzirdēju it kā lielas tautas balsi, it kā lielu ūdeņu skaņu, it kā spēcīgu pērkonu balsi sakām: Aleluja! Jo valda Kungs, visvarenais Dievs(Atkl. 19: 6). Piemēram, " īss atstāstījums»Par Apokalipses apoloģētu II gadsimta Melitons, Sardas bīskaps:

“Tādā pašā veidā iekšā pēdējie laiki būs uguns plūdi, un zeme un tās kalni sadegs, ļaudis tiks sadedzināti kopā ar elkiem, ko tie radījuši, un ar statujām, kuras viņi pielūdza, un jūra ar tās salām degs, bet taisnie izglābti no dusmām, kā taisnie tika pasargāti šķirstā no plūdu ūdeņiem."

II-III gadsimtu mijā tika sastādīts to grāmatu saraksts, kuras Baznīca atzina par svētām (tā sauktais Muratori kanons), kurā bija iekļauta Jāņa Teologa Apokalipse.

Sāka parādīties daudzas imitācijas, kuras mēs saucam par apokrifiem. Piemēram, Pētera Apokalipsē grēciniekus ellē soda Eņģeļi tumšās drēbēs - pēc autora domām, dūmu un kvēpu ir pārāk daudz, un eņģeļi var sasmērēties darba laikā. Bet vai jūs varat salīdzināt visus šos cilvēku izdomājumus ar apustuļa Jāņa grandiozajām vīzijām?

96. gadā imperatoru Domitiānu savā guļamistabā nogalināja sazvērnieki. Nelīdzēja ne spoguļu zāles, ne ziņotāju pūļi... Tūlīt pēc Domitiāna nāves senatori pavēlēja novākt viņa pieminekļus Romā un notriekt. sabiedriskās ēkas visi uzraksti ar viņa vārdu. Nerva uzkāpa tronī, un iepriekšējā valdnieka vadībā ieslodzītos sāka atgriezt no cietumiem un trimdas.

Arī apustulis Jānis un Prohors atgriezās Efezā, kur viņus ar prieku sagaidīja kristieši. Šajā laikā Efezas baznīcas bīskaps bija Timotejs, iemīļotais Pāvila māceklis, kurš ar lielu godbijību kuru Jēzus mīlēja(Jāņa 13:23). Efezā apustulis Jānis apmetās tajā pašā mājā, kur dzīvoja pirms trimdas, un dzīvoja tur līdz savai nāvei. Šajā periodā viņš uzrakstīs vēl vienu lielisku darbu – Jāņa evaņģēliju.

Jo tālāk pagātnē gāja evaņģēliskie notikumi, jo vairāk radās minējumi par Jēzus Kristus Personu. Būs daudz visu veidu ķecerību, un stabilākās no tām vēlāk kļūs par diskusiju objektu vietējās un ekumeniskajās padomēs.

Efezas kristieši pārliecināja apustuli Jāni pasniegt kristīgo mācību tā, kā viņš to saņēma no Skolotāja, un pastāstīt visu patiesību par pašu Kristu.

Saskaņā ar leģendu, Jānis uzspieda visus stingra badošanās, un viņš un Prohors devās uz kalnu. Apmēram ceturtajā dienā pēkšņi dārdēja spēcīgs pērkons, debesīs pazibēja zibens, un apustulis Jānis diktēja Prohoram pirmās rindas:

Iesākumā bija Vārds, un Vārds bija pie Dieva, un Vārds bija Dievs. Sākumā tas bija pie Dieva. Viss sāka būt caur Viņu, un bez Viņa sāka būt nekas, kas sāka būt. Viņā bija dzīvība, un dzīvība bija cilvēku gaisma. Un gaisma spīd tumsā, un tumsa to neaptvēra... (Jāņa 1:1-5).

Jāņa evaņģēlijs ir patiesi unikāls! No vienas puses, tas satur dziļākie noslēpumi, par kuru lielie teoloģiskie prāti ir cīnījušies divus gadu tūkstošus. Vārds bija Dievs... No otras puses, Jāņa evaņģēliju vairāk nekā pārējos trīs - no Mateja, Marka un Lūkas evaņģēlija savā ziņā var salīdzināt ar mūsdienu ziņojumiem. Ja vēlaties uzzināt, kurš no mācekļiem Kristum uzdeva šo vai citu jautājumu vai citas detaļas, tad vispirms jums vajadzētu pievērsties Jāņa evaņģēlijam - to rakstījis neapšaubāms notikumu aculiecinieks.

Tikai no Jāņa evaņģēlija, piemēram, var uzzināt, ka brīdī, kad Jēzus piesātināja piecus tūkstošus cilvēku ar maizi, tieši apustulis Filips neizpratnē jautāja: kur mēs varam nopirkt maizi, lai pabarotu tik daudz cilvēku, un apustulis Andrejs. atcerējos, ka vienam puikam ir pieci miežu klaipi un tikai divas zivis. Galu galā tur bija arī Jānis. Jāņa evaņģēlijs – un tajā tikai viens – stāsta par brīnumu ūdens pārtapšanai vīnā dzīrēs Galilejas Kānā, par Lācara un viņa māsu – Martas un Marijas augšāmcelšanos, sarunu starp Jēzu un farizeju Nikodēmu, kura laikā vismaz viens uzmanīgāks klausītājs.

Patiesi, patiesi es jums saku: ja kāds nav piedzimis no jauna, tas nevar redzēt Dieva Valstību.

Nikodēms viņam saka: Kā cilvēks var piedzimt, kad viņš ir vecs? Vai viņš var otrreiz ieiet mātes klēpī un piedzimt?

Jēzus atbildēja: patiesi, patiesi es jums saku: ja kāds nav dzimis no ūdens un Gara, tas nevar ieiet Dieva valstībā.

Kas dzimis no miesas, ir miesa, un, kas dzimis no Gara, ir gars.

Nebrīnieties, ka es jums teicu: jums ir jāpiedzimst no jauna. Gars elpo, kur grib, un tu dzirdi tā balsi, bet nezini, no kurienes tas nāk un kurp iet, tā tas ir ar katru, kas dzimis no Gara.(Jāņa 3:3-8), - saka Kristus Nikodēmam.

Pārsteigtais Nikodēms jautā: kā tas var būt?(Jāņa 3:9).

Ja es jums stāstīju par zemes lietām un jūs neticat, kā jūs ticēsit, ja es jums pastāstīšu par debesu lietām?(Jāņa 3:12) — Jēzus viņam rūgti jautās.

Taču šie vārdi vismazāk attiecas uz Jāni, kurš ir tikai tuvu "debesu": viņam bija dots saprast debesu atklāsmju valodu un apcerēt garīgās vīzijas.

Daudzi pētnieki raksta, ka rakstīšanas laikā apustulis Jānis bija labi informēts par citiem evaņģēlijiem un viņš apzināti centās aizpildīt trūkstošās detaļas. Un ar katru sava evaņģēlija rindiņu apustulis Jānis pierāda, ka Kristus ir Dievs un Cilvēka Dēls, tas ir, Dievcilvēks, nevis tikai viens no praviešiem vai lielajiem morāles skolotājiem.

Ir saglabājušās trīs apustuļa Jāņa Teologa koncila vēstules, un tās visas ir pārņemtas ar patiesi pārpasaulīgu mīlestību, ko Kristus viņam mācīja.

...Mīlestību mēs pazīstam no tā, ka Viņš par mums atdeva Savu dzīvību, un mums ir jāatdod sava dzīvība par brāļiem. Un kam pasaulē ir labklājība, bet, redzot brāli trūkumā, aizver no tā savu sirdi - kā tajā paliek Dieva mīlestība? Mani bērni! mīlēsim nevis vārdos vai valodā, bet darbos un patiesībā(1. Jāņa 3:16-18), — apustulis Jānis aicina kristiešus.

Man jums ir daudz ko rakstīt, bet es nevēlos tinti uz papīra, bet es ceru nākt pie jums un runāt no mutes mutē, lai jūsu prieks būtu pilns"(2. Jāņa 1:12), - viņš uzrakstīs nezināmo izvēlētā dāma un viņas bērni(2. Jāņa 1:1), un tas viņam ir tik raksturīgs: steigties pie kāda, lai sagādātu pilnīgu un pilnīgu prieku, aizmirstot par savu vājumu un gadiem.

Svētais Aleksandrijas Klements savā sprediķī "Kas no bagātajiem tiks izglābts" stāstīja aizkustinošu stāstu par apustuli Jāni. Reiz apustulis Jānis satika skaistuli jauns vīrietis kam bija tieksme uz labiem darbiem un garīgo priekšmetu studijām. Apustulis viņu atstāja vietējā bīskapa aprūpē, lai tas viņu pieņemtu katehumēnu vidū, un pats devās uz nākamo pilsētu.

Sākumā bīskaps jaunekli pētīja, mācīja, visbeidzot pagodināja ar kristību, pēc tam viņš pārstāja par viņu īpaši rūpēties. Jauneklis nokļuva ļauno cilvēku sabiedrībā un drīz vien nogrima līdz tādam līmenim, ka kļuva par laupītāju bandas līderi un nežēlībā pat pārspēja citus.

Pēc kāda laika apustulis Jānis atkal gadījās šajā pilsētā, un viņš tūlīt jautāja bīskapam par jauno vīrieti. "Jauneklis nomira," viņš teica, - viņš nomira par Dievu un mūžīgā dzīvība". Šīs ziņas Džonu ļoti apbēdināja.

“Vai tev vajadzēja parūpēties par tev uzticēto brāļa dvēseli? Viņš teica bīskapam. "Dodiet man zirgu un ceļvedi, es viņam sekošu." Patiešām, vecākais pats devās uz kalniem, noskaidrodams, kur banda plosās. Laupītāji viņu sagrāba un aizveda pie sava priekšnieka, ko apustulis Jānis vēlējās. Ieraugot svēto vecāko, jauneklis bija tik samulsis, ka izlēca no savas vietas un aizbēga. Jānis skrēja viņam pakaļ, skaļi kliedzot: “Mans dēls, kāpēc tu bēg no sava tēva? Apžēlojies par mani, mans bērns; nebaidies, vēl ir dzīvības cerība; Es būšu atbildīgs par jums Kristum; Esmu gatavs par tevi atdot savu dzīvību. Apstājieties un klausieties mani ... "

Beidzot jauneklis neizturēja, apstājās, nometa ieroci un ar asarām metās pie Jāņa kājām. Apustulis viņu aizveda uz pilsētu un tikai tad atbrīvoja no sevis, līdz nožēlotājs atkal tika pieņemts kristiešu kopienā.

Šis stāsts atspoguļo visu apustuļa Jāņa mīlošo dvēseli. Viņš savā Pirmajā koncila vēstulē rakstīja par tādu neierobežotu dziedinošo mīlestību:

Mīlestībā nav baiļu, bet pilnīga mīlestība izdzen bailes, jo bailēs ir ciešanas. Tas, kurš baidās, mīlestībā ir nepilnīgs. Mēs mīlam Viņu, jo Viņš pirmais mūs mīlēja. Kas saka: "Es mīlu Dievu", bet ienīst savu brāli, tas ir melis: jo kas nemīl savu brāli, ko viņš redz, kā gan tas var mīlēt Dievu, kuru viņš neredz? Un mums ir no Viņa tāds bauslis, ka tam, kas mīl Dievu, ir jāmīl arī savs brālis.(1. Jāņa 4:18-21). Jānis Teologs nodzīvoja līdz sirmam vecumam. Pēc vēsturnieku domām, apustulis savas zemes dienas beidza aptuveni 68 gadus pēc Kristus krustā sišanas, aptuveni 100. gadā pēc Kristus.

Eizebijs, Cēzarejas bīskaps, savā " Baznīcas vēsture"Rakstīja par apustuli Jāni:" Atgriezies no trimdas no salas pēc Domitiāna nāves, viņš rūpējās par tur esošajām baznīcām. To, ka viņš dzīvoja līdz šim laikam, to pietiekami apliecina divi uzticamākie liecinieki, Baznīcas pareizticības vadītāji: Irenejs un Aleksandrijas Klements. Pirmais no tiem savā otrajā grāmatā “Pret ķecerībām” burtiski stāsta šādi: “Visi Āzijas vecākie, kas sazinājās ar Jāni, Tā Kunga mācekli, liecina, ka viņš par to runāja; viņš bija ar viņiem līdz Trajāna laikiem. Tā paša darba trešajā grāmatā viņš raksta: “Un Pāvila Efezā dibinātā Baznīca – Jānis tur dzīvoja līdz Trajāna laikiem – ir patiesa apustuliskā stāsta lieciniece”. Imperatora Trajana valdīšana sākās 98. gadā un ilga deviņpadsmit gadus.

Dzīves beigās Džons vairs nevarēja staigāt. Mācekļi ieveda viņu draudzē savās rokās, un apustulis atkārtoja: ”Mani bērni! mīlēt vienam otru!" (Jāņa 13:34)

Kāds jautāja, kāpēc viņš atkārto to pašu, un apustulis Jānis teica: "Tas ir Tā Kunga bauslis, visa Viņa mācība ir tajā ietverta."

Sajūtot nāves tuvošanos, apustulis Jānis septiņu mācekļu pavadībā izgāja no pilsētas un pavēlēja izrakt krustveida kapu atbilstoši savam augumam, un viņš, nokāpis malā, sāka lūgties. Kad kaps bija gatavs, viņš iegāja tajā kā uz gultas, izstiepa rokas un lika mācekļiem to apbērt ar zemi.

Mācekļi vispirms apklāja viņu ar zemi līdz ceļiem, tad līdz kaklam un, redzēdami, ka svētais vecākais vairs neelpo, aizsedza viņa seju ar lakatiņu un, skūpstīdamies, visu apklāja ar zemi.

Efezas kristieši, uzzinājuši par tik neparastu apustuļa Jāņa apbedīšanu, ieradās no rīta un izraka kapu. Viņi noteikti gribēja viņu apbedīt labākā, godājamākā vietā. Bet kaps bija tukšs!

Saskaņā ar leģendu, ticīgie apbedīšanas vietā atrada tikai apustuļa Jāņa sandales. Un, protams, viņi uzreiz atcerējās Jēzus teikto: Ja es vēlos, lai viņš paliktu līdz es atnākšu, kas jums rūp?(Jāņa 21:23). Tātad Apokalipsē viņš rakstīja par sevi: Un viņš man sacīja: Tev atkal jāspravieto par tautām un tautām, valodām un daudzu ķēniņiem.(Atkl. 10:11).

Viena no šī pareģojuma interpretācijām ir šāda: Kungs ķermenī viņu izveda no šīs pasaules, kā kādreiz Vecās Derības Ēnohs un pravietis Elija, un īstajā laikā atgriezīs viņu uz zemes.

Tādējādi Jānis evaņģēlists mums atstāja vēl vienu liels noslēpums- viņa nāves noslēpums.

Daudzus gadsimtus virs svētā apustuļa kapa tiek pasniegti piemiņas dievkalpojumi, un tika novērots, ka tieši 8. maijā uz zemes parādījās skaidri atšķirama plāksne, kaut kas līdzīgs smalkiem putekļiem. Ticīgie sāka to vākt un saņemt dziedināšanu no daudzām slimībām. Šī brīnuma piemiņai tika nodibināta vēl viena svētā apustuļa piemiņas diena, kā arī 26. septembris, apustuļa atdusas svētki.

Patmas ala, kur Jānis Teologs saņēma Atklāsmi, ir saglabājusies līdz mūsdienām: blakus tai par godu apustulim tika nodibināts klosteris. Svētceļniekiem tiek parādīta plaisa, caur kuru skaļa balss, it kā trompete(Atkl. 1:10), iepretim alas ieejai ir uzrakstīti vārdi: "Šī vieta, kas atstāj neizdzēšamu iespaidu, ir Dieva nams un Debesu vārti."

Starp daudzajām apustuļa Jāņa ikonām ir viena, sena, ko sauc par "Jāni Teologs klusumā". Uz tās apustulis pacēla pirkstu pie lūpām un it kā teica: šu, klusu... Galu galā par visvairāk pēdējie noslēpumi Eņģelis, kas parādījās Atklāsmes grāmatā, lika viņam klusēt.

Vārds: Jānis evaņģēlists (Jānis Zebedejs)

Dzimšanas datums: 6 g

Vecums: 94 gadi

Nāves datums: 100 g

Aktivitāte: viens no divpadsmit apustuļiem

Ģimenes statuss: nebija precējusies

Jānis evaņģēlists: biogrāfija

Apustulis Jānis, vēlāk nosaukts par Jāni Teologu, bija pazīstams kā īpaši iemīļots māceklis. Jēzus uzsvēra Jāņa upuri un garīgo šķīstību, saistībā ar kuru Jānis kļuva par vienu no Kristum īpaši tuvajiem apustuļiem.

Pats Kungs Jāni nosauca par "Pērkona dēlu". Izdzirdējis glābēja aicinājumu, zēns pameta savas mājas un metās pēc Sludinātāja. Jānis bija tas, kurš Kristus pēdējā ēdienreizē krita pie Jēzus krūtīm, un vēlāk grāmatu tekstos pierādīja, ka Kungs iemieso mīlestību.

Bērnība un jaunība

Baznīcas literatūrā tiek apgalvots, ka apustuļa Jāņa ciltsraksts aizsākās no. Vissvētākās Jaunavas Marijas saderinātajam vīram Jāzepam Galdniekam bija meita Salome, kura apprecējās ar Zebedeju. Salomei un Zebedejam bija divi dēli: Jēkabs un Jānis.

Evaņģēlists Marks svētajos rakstos piemin, ka Jānis ar vecāko brāli Jēkabu un viņa tēvu zvejoja no laivas, kad tika dzirdēts Kristus aicinājums. Brāļi atstāja lomu un savu tēvu un sekoja Tam Kungam. Lūka Svētajos Rakstos piebilst, ka tikko kaltie apustuļi bija klāt brīnumainajā makšķerēšanā un, iespaidoti, vērsās pie Glābēja. Jaunie vīrieši ne mirkli nešaubījās, ka ir izdarījuši perfektu izvēli: viņi atstāja visu, kas viņiem bija, un sekoja Skolotājam.

Viņa impulsīvā rakstura, paaugstinātās taisnības izjūtas un vārda pārvaldīšanas dēļ Kristus Jāni teologu nosauca par "Pērkona dēlu". Šīs iezīmes skaidri izpaudās Kunga devītajā un pēdējā gājienā Galilejā: Jēzus gribēja doties uz Jeruzalemi, bet pirms tam viņš sūtīja sūtņus uz Samarijas ciemu.

Tomēr apmetnes iedzīvotāji Pestītāju nepieņēma. Tad Jānis un viņa brālis Jēkabs jautāja Kristum, vai viņi var piesaukt uguni no debesīm par sodu samariešu ciema iedzīvotājiem, bet Tas Kungs apturēja liesmojošos apustuļus, jo Jēzus nes cilvēkiem pestīšanu, nevis sodu.

Apustulis Jānis kopā ar savu brāli Jēkabu bija īpaši tuvi Kungam un tika uzskatīti par vistuvākajiem Tam Kungam.

Kristīgā kalpošana

Reiz Galilejas jūras krastā Kristus sludināja cilvēkiem sprediķi. Cita starpā ļaudis pie Jēzus vērsās vietējās sinagogas priekšsēdētājs Jairs, kurš teica Pestītājam, ka viņa meita mirst. Tas Kungs devās pie Jaira meitas, lai viņu dziedinātu. Pa ceļam uz Jaira māju sūtnis Kristum paziņoja, ka meitene ir mirusi, bet Jēzus viņai sekoja un meiteni augšāmcēla. Tikai 3 no 12 apustuļiem bija šī brīnuma liecinieki: Pēteris, Jēkabs un Jānis.

Turklāt Jānis evaņģēlists ir vienīgais no apustuļiem, kurš bija plkst No Dzīvību dodošā krusta... Tur Jēzus pavēlēja Jānim rūpēties par viņu kā māti.

Tradicionāli tiek uzskatīts, ka Jānis Evaņģēlists kļuva par piecu Jaunās Derības grāmatu autoru. Ceturtā Jaunās Derības grāmata tiek saukta par Jāņa evaņģēliju, lai gan tagad zinātnieki pauž šaubas par grāmatas autorību. Ilgu laiku Jānis deva priekšroku mutiskiem sprediķiem, bet pēc Marka un Lūkas evaņģēliju uzrakstīšanas Jānis arvien biežāk sāka jautāt par Skolotāja agrīnajiem darbiem, ko viņš izklāstīja savā grāmatā.

Vēlāk plašam ticīgo lokam tapa "Svētā apustuļa Jāņa Teologa Pirmā koncila vēstule", kas tika iekļauta arī Jaunā Derība... Interesanti, ka arī šai grāmatai formāli nav autora, lai gan viņš tiek piedēvēts Jānim Teologam. Runas stils, frāžu un domu lietojums, tāpat kā Jāņa evaņģēlijā, ļauj grāmatu attiecināt uz apustuļa Jāņa autorību. Grāmata datēta ar aptuveni 90. gadu pēc Kristus.

Grāmatas pamatā ir mīlestības tēma tās plašākajā nozīmē. Turklāt apustulis Jānis parāda Jēzu kā Dieva Vārdu. Darba 5.nodaļa satur pirmo reizi kristietības vēsturē Svētās Trīsvienības pieminēšanu šādā formulējumā: "Tēvs, Vārds un Svētais Gars", ar Vārdu atbalstot viņa redzējumu par Dievu Dēlu (Jēzu).

Tomēr pētnieki, kas pētījuši "Svētā apustuļa Jāņa Teologa Pirmā koncila vēstuli", norāda, ka šī doma nepieder autoram, bet gan ir ielikts daudz vēlāk, lai apstiprinātu Trīsvienības doktrīnu. "Ziņojuma" lapās autors mēģināja nodot galveno ideju par Dieva un mīlestības vienotību un nedalāmību.

Arī Jaunās Derības īsākās grāmatas autors bija Jānis. Grāmatai ir nosaukums "Svētā apustuļa Jāņa Teologa otrā koncila vēstule". Ņemot vērā to, ka Vēstules lappusēs autors sevi dēvē par vecāko un darbs datēts ar mūsu ēras 1. gadsimta 90. gadiem, kā arī ierasto stilu ar iepriekšējām grāmatām, ļauj zinātniekiem grāmatu attiecināt uz 1. gadsimta 90. gadiem. Apustulis Jānis.

Pēc nozīmes un satura otrā "Vēstule" atkārto pirmo, taču daudz saīsinātākā formā. Darba priekšgalā ir brālīgā mīlestība starp kristiešiem un aicinājums baidīties no viltus mācību kaitīgās ietekmes. Īpaša uzmanība tiek pievērsta vēstules veltījumam “mīļotajai dāmai”, taču pētnieki ir vienisprātis, ka šis vārds nozīmē kristiešu kopienu.

"Svētā apustuļa Jāņa Teologa trešā samiernieciskā vēstule" in vispārīgs izklāsts atkārto iepriekšējās grāmatas gan pēc stila, gan pēc tematikas. Zīmīgi, ka romiešu vēsturnieks Eizebijs no Cēzarejas, aprakstot kristīgās baznīcas vēsturi, Jaunajā Derībā nekad nepiemin "Svētā apustuļa Jāņa Teologa Trešās koncila vēstules" klātbūtni.

Pirmie pieminējumi par grāmatu datējami ar mūsu ēras 4. gadsimta otro pusi pēc Lāodikejas katedrāles, kas veltīta jautājumiem. baznīcas valdība un kristīgo dievbijību. Jo īpaši 59. noteikums aizliedz lasīt Bībeles grāmatas nav iekļauts Bībeles Vecās un Jaunās Derības kanonā. Nākamajā noteikumā sniegtajā sarakstā parādījās "Svētā apustuļa Jāņa Teologa trešā koncila vēstule". Tomēr pētnieki nešaubās par grāmatas autorību.

Turklāt "Svētā apustuļa Jāņa Teologa Trešā koncila vēstule" vairs nav veltīta kristiešu kopienām kopumā, bet gan konkrēti Gaijam. Taču Gaja, kuram grāmata veltīta, identitāte nav noskaidrota. Tāpat ne reizi vien "Vēstules" pieminēts kāds Diotrefs, kurš ieņem augstu amatu Baznīcā. Diotrefa rīcību, kurš nepieņēma klaiņojošos kristiešus un pat draudēja viņiem ar "administratīvu sodu" līdz pat izslēgšanai no baznīcas, Jānis Teologs nosodīja.

"Jēzus Kristus atklāsmes grāmata" pieder arī Jāņa Teologa Peru, kas pazīstama arī kā "Jāņa apokalipse" vai "Jāņa Teologa atklāsme". Šis darbs pabeidz Jauno Derību. Atšķirībā no visām iepriekšējām Jāņa grāmatām, Apokalipse atklāj notikumu tēmu, kas notiks pirms Jēzus Kristus Otrās atnākšanas uz Zemes. Starp šādiem notikumiem autore min gan dabas stihijas (uguns gāšana no debesīm u.c.), gan brīnumus (eņģeļu parādīšanās, augšāmcelšanās). miruši cilvēki).

Arī Apokalipsē autors vairākkārt piemin savu vārdu - Džons, kā arī stāsta par notikumiem, kuriem viņš bija aculiecinieks. Uzturoties Grieķijas mazajā Patmas salā Egejas jūrā, Džons dzirdēja balsi no aizmugures, kas lika viņam ierakstīt redzēto grāmatā. Šajā sakarā Apokalipses autorība dažkārt tiek piedēvēta Jānim no Patmas, kurš tomēr tiek identificēts ar Jāni Teologu.

Tomēr pētnieki strīdas par "Atklāsmes grāmatas" autorību, jo grāmatas stils un valoda būtiski atšķiras no "koncila vēstulēm" un Evaņģēlija. Taču metropolīts Hilarions šo faktu skaidro ar to, ka autors saskārās ar nepieciešamību rakstīt par Jaunās Derības realitāti valodā un simbolos no Vecās Derības.

Turklāt vācu teologs un kristietības pētnieks Vilhelms Buse veica tekstu analīzi, kā rezultātā atklāja, ka sintakse un leksiskie izteicieni atbilst agrākajiem Jāņa evaņģēlista tekstiem, tādējādi apstiprinot viņa autorību. Busē piekrita krievu pētnieks Aleksandrs Pavlovičs Lopuhins, kurš strādāja pie Svēto Rakstu tekstu interpretācijas.

Mūsdienu pētnieki joprojām apšauba faktu, ka "Jāņa apokalipse" ir uzrakstījis Jānis Teologs. Tātad Krievijas pareizticīgās baznīcas arhipriestera Aleksandra Vladimiroviča Me grāmatā "Apokalipses lasīšana", kā arī Donalda Gutrija "Ievads Jaunajā Derībā" skaidri izsekota doma, ka apustuļu vidū bija vismaz 3 Jānis. , kas vēlāk saplūda vienotā kolektīvā tēlā.

Sīkāka informācija par Jāņa Teologa biogrāfiju kļuva zināma no baznīcas rakstiem. Pēc Jaunavas Marijas nāves Jānis kļuva par sludinātāju, ceļojot pa Mazāzijas pilsētām mācekļa Prohora pavadībā. Ņemot vērā, ka Jāņa Teologa sprediķus nereti pavadīja brīnumi, kristietībā pievērsušos kļuva arvien vairāk.

Kad Romas imperators Nerons sāka vajāt kristiešus, Jānis tika arestēts un nosūtīts uz Romu. Tiesa lika sludinātājam izpildīt nāvessodu, tomēr, izdzēris indi, Džons izdzīvoja. Tad tiesneši nolēma apustuli ielikt katlā ar verdošu eļļu, bet arī tad Jānis Teologs palika neskarts. Tad vecais sludinātājs mācekļa pavadībā tika nosūtīts trimdā uz Patmas salu Egejas jūrā.

Kuģis, uz kura kuģoja Jānis ar mācekli un muižnieku, iekrita vētrā, un dižciltīgā jauneklis pārkrita pār bortu. Apustulis ilgi lūdzās par jaunā vīrieša likteni, un no rīta viļņi viņu veselu un veselu nesa uz krastu.

Ierodoties salā, apustulis Jānis pievērsa kristietībai lielāko daļu iedzīvotāju, veicot virkni brīnumainu dziedināšanu, kā arī izdzina dēmonus no salas pagānu tempļiem. Sludinātājs dzīvoja kopā ar savu mācekli alā tālu no cilvēkiem, kur nodevās lūgšanai. Tur vairāk nekā vienu reizi Jānis dzirdēja Tā Kunga balsi, kas viņam pavēlēja rakstīt grāmatas Dieva godam. Uz salas dzīvoja arī vietējais burvis Kinops, kas iedzīvotājus pārvērta pagānismā. Pēc Jāņa evaņģēlista lūgšanas Egejas jūras viļņi uz visiem laikiem apņēma Kinopsu, un pārējie vietējie iedzīvotāji pieņēma kristietību.

Nāve

Mūsu ēras 1. gadsimta beigās Džons atgriezās no trimdas un nomira ap 100. gadu. Jānis Teologs ilgu laiku palika vienīgais dzīvais apustulis, kurš redzēja Jēzu, citi apustuļi tika mocekļi jau daudz agrāk.

Atmiņa

Pat viņa dzīves laikā Jānis Teologs tika godināts baznīcā. Tātad uz ikonas "Jānis Teologs klusumā" apustulis ir attēlots ar eņģeli, kas viņam nodod Kunga Vārdu, un uz pandatīviem. Pareizticīgo katedrāles Svētais ir attēlots ar ērgli, kas simbolizē apustuļa planējošo domu.

Starp apustuļa Jāņa varoņdarbiem baznīcas leģendas vēsta par jaunības Domnusa un viņa tēva Dioskorida augšāmcelšanos, ko veica Jānis. Turklāt pagāniem veltītā festivālā Jānis apsūdzēja publiku elku pielūgšanā un sauca uz viņu galvām dedzinošu karstumu, kas nogalināja divus simtus cilvēku. Ticībā un pēc apustuļa gribas mirušie tika augšāmcelti un pieņēma kristietību.

Apustuļa Jāņa Teologa piemiņa katru gadu tiek godināta 8. maijā un 30. jūnijā. Šos svētkus sauc par Divpadsmit apustuļu katedrāli. 26. septembrī pareizticība svin Jāņa evaņģēlista atdusas dienu (katoļiem 27. decembrī). Jāņa Teologa piemiņas dienā dievkalpojumi notiek baznīcās, kā arī deg ar neiznīcīgu gaismu, apgaismojot ceļu uz debesīm, sveci apustuļa piemiņai. Dievkalpojumā garīdznieki atceras Jāņa Teologa dzīvi un slavina viņa varoņdarbus.

26.9.105-106 (9.10). - Apustuļa un evaņģēlista Jāņa Teologa atdusa

Zemes vēstures beigu redzētājs

Svētais apustulis un evaņģēlists Jānis Teologs (+ C. 105-106) bija Zebedeja un Salomes dēls — svētā Jāzepa saderinātā meita. Vienlaicīgi ar savu vecāko brāli Jēkabu mūsu Kungs Jēzus Kristus viņu aicināja būt starp saviem mācekļiem Ģenecaretes ezerā. Atstādami savu tēvu, abi brāļi sekoja Tam Kungam.

Apustuli Jāni Glābējs īpaši mīlēja par upura mīlestību un jaunavu tīrību. Pēc aicinājuma apustulis nešķīrās no Tā Kunga un bija viens no trim mācekļiem, kurus Viņš īpaši tuvināja sev. Svētais Jānis Teologs piedalījās Jaira meitas augšāmcelšanās pasākumā, ko Tas Kungs veica, un bija liecinieks. Pēdējā vakarēdiena laikā viņš gulēja blakus Tam Kungam un pēc zīmes, pieliecies pie Pestītāja krūtīm, jautāja par nodevēja vārdu.

Apustulis Jānis sekoja Tam Kungam, kad Viņu, sasietu, veda no Ģetzemanes dārza uz ļauno augsto priesteru Annas un Kajafas spriedumu, viņš atradās bīskapa galmā sava Dievišķā Skolotāja pratināšanas laikā un nerimstoši sekoja Viņam gar Krusta ceļš, skumst no visas sirds. Krusta pakājē viņš raudāja un dzirdēja krustā sistā Kunga vārdus, kas viņai bija adresēti no Krusta augstuma: "Sieviete, redzi, tavs dēls" un viņam: "Redzi, tava māte" (Jāņa 19:26, 27). Kopš tā laika apustulis Jānis, tāpat kā mīlošs dēls, rūpējās par Vissvētāko Jaunavu Mariju un kalpoja Viņai līdz viņas aizmigšanai, nekad neatstājot Jeruzalemi.

Pēc tam apustulis Jānis, saskaņā ar viņam likto lozi, devās uz Efezu un citām Mazāzijas pilsētām, lai sludinātu evaņģēliju, līdzi ņemot savu mācekli Prohoru. Viņi devās ceļā ar kuģi, kas nogrima spēcīgas vētras laikā. Visi ceļotāji tika izmesti uz sauszemes, tikai apustulis Jānis palika jūras dzīlēs. Prohors rūgti raudāja, zaudējis savu garīgo tēvu un mentoru, un viens devās uz Efezu. Četrpadsmitajā brauciena dienā viņš stāvēja jūras krastā un redzēja, ka vilnis krastā izmetis cilvēku. Piegājis viņam klāt, viņš atpazina apustuli Jāni, kuru Tas Kungs bija turējis dzīvu četrpadsmit dienas jūras dzīlēs. Skolotājs un māceklis devās uz Efezu, kur apustulis Jānis nemitīgi sludināja pagāniem par Kristu. Viņa sludināšanu pavadīja daudzi un lieli brīnumi, tā ka ticīgo skaits pieauga ar katru dienu.

Šajā laikā sākās imperatora Nerona (56–68) kristiešu vajāšanas. Apustulis Jānis tika aizvests uz Romu tiesāšanai. Par ticības atzīšanos Tam Kungam Jēzum Kristum apustulis Jānis tika notiesāts uz nāvi, bet Kungs pasargāja Savu izredzēto. Apustulis izdzēra viņam piedāvāto nāvējošās indes bļodu un palika dzīvs, tad viņš neskarts izkāpa no verdošās eļļas katla, kurā viņš bija iemests pēc mocītāja pavēles.

Pēc tam apustulis Jānis tika izsūtīts uz cietumu Patmas salā, kur viņš dzīvoja daudzus gadus. Ceļā uz trimdas vietu apustulis Jānis veica daudzus brīnumus. Patmas salā sludināšana brīnumu pavadībā piesaistīja pie viņa visus salas iedzīvotājus, kurus apustulis Jānis apgaismoja ar Evaņģēlija gaismu. Viņš izdzina no elku tempļiem daudzus dēmonus un dziedināja daudzus slimus cilvēkus. Magi ar dažādām dēmoniskām apsēstībām izrādīja lielu pretestību svētā apustuļa sludināšanai. Īpaši visus nobiedēja augstprātīgais burvis Kinops, kurš lielījās, ka novedīs pie apustuļa nāves. Bet Jānis ar Dieva žēlastības spēku, kas darbojās caur viņu, iznīcināja visus dēmonu viltības, uz kurām bija cerējis Kinops, un lepnais burvis gāja bojā jūrā bez godības.

Apustulis Jānis ar savu mācekli Prohoru atkāpās uz tuksneša kalnu, kur uzspieda sev trīs dienu gavēni. Apustuļa lūgšanas laikā kalns drebēja, dārdēja pērkons. Prohors no bailēm nokrita zemē. Apustulis Jānis viņu pacēla un lika pierakstīt, ko viņš sacīs. “Es esmu Alfa un Omega, sākums un beigas, saka Tas Kungs, Viņš un Tas, kas ir un nāk, Visvarenais” (Atkl. 1:8), pasludināja Dieva Gars caur svēto apustuli. Tā ap 67. gadu alā kalna pakājē Patmas salā tika uzrakstīta svētā apustuļa Jāņa Teologa Atklāsmes grāmata (Apokalipse). Šī grāmata atklāj Baznīcas likteņa un pasaules gala noslēpumus.

Pēc ilgas trimdas apustulis Jānis tika atbrīvots un atgriezās Efezā, kur turpināja savu darbu, mācīdams kristiešus uzmanīties no viltus skolotājiem un viņu viltus mācībām. Ap 95. gadu apustulis Jānis pēc Efezas kristiešu lūguma uzrakstīja evaņģēliju Efezā. Tas atšķiras no trim iepriekšējiem apustuļu Mateja, Marka un Lūkas evaņģēlijiem ar to, ka neiedziļinās jau zināmās detaļās, bet aizpilda nepilnības (jo īpaši nodod Tā Kunga vārdus, ko Jānis pats dzirdēja no Viņa) un precizē Mesijas dievišķo misiju, apkopo Dieva Dēla iemiesošanās, sprediķu, krustā sišanas un augšāmcelšanās vēsturi.

Apustulis Jānis uzskatīja, ka kristietim ir īpaši svarīgi mīlēt Kungu un vienam otru un tādējādi pildīt Kristus baušļus. Baznīca svēto Jāni sauc par Mīlestības apustuli, jo viņš pastāvīgi mācīja, ka bez mīlestības cilvēks nevar tuvoties Dievam. Trīs vēstules, kuras sarakstījis apustulis Jānis, runā par mīlestības pret Dievu un tuvāko nozīmi. Jau galējā vecumā, uzzinājis par kādu jaunekli, kurš bija nomaldījies no patiesā ceļa un kļuvis par laupītāju bandas vadoni, apustulis Jānis devās viņu meklēt tuksnesī. Ieraudzījis svēto vecāko, vainīgais sāka slēpties, bet apustulis skrēja viņam pakaļ un lūdza viņu apstāties, apsolīdams uzņemties jaunā vīrieša grēku uz sevi, ja vien viņš nožēlos un neiznīcinās savu dvēseli. Svētā vecākā mīlestības siltuma aizkustināts, jauneklis patiešām nožēloja grēkus un laboja savu dzīvi.

Svētais apustulis Jānis nomira vairāk nekā simts gadu vecumā. Viņš daudz pārdzīvoja visus citus Tā Kunga aculieciniekus, ilgu laiku palikdams vienīgais dzīvais liecinieks par Glābēja zemes ceļiem.

Kad pienāca laiks apustuļa Jāņa aiziešanai pie Dieva, viņš kopā ar septiņiem saviem mācekļiem izkāpa ārpus Efezas un pavēlēja sagatavot sev krustveida kapu zemē, kurā viņš apgūlās, liekot mācekļiem to piepildīt ar zeme. Tas bija 26. septembrī. Mācekļi raudādami skūpstīja savu mīļoto mentoru, bet, neuzdrošinādamies nepaklausīt, viņi paklausīja viņa pavēlei. Viņi aizklāja svētā seju ar audumu un apglabāja kapu. Uzzinot par to, pārējie apustuļa mācekļi ieradās viņa apbedīšanas vietā un izraka kapu, bet tajā neko neatrada.

Katru gadu 8. maijā, dienā, kad Sv. Apustulis Romā piedzīvoja nežēlīgas spīdzināšanas, no svētā apustuļa Jāņa kapa parādījās "smalkie rozā putekļi", kurus ticīgie savāca un dziedināja no savām slimībām. Šī "smalko putekļu" gājiena brīnuma labad Baznīca nodibināja īpašus svētā apustuļa Jāņa svētkus 8./21. maijā.

Un šī lielā svētā relikvijas nav pieejamas, tāpat kā nav informācijas par viņa ķermeni vai relikvijām. Tāpēc, pēc dažu tulku domām, līdzās taisnīgajiem Ēnoham un Elijam, kurus Dievs sūtījis pirms pasaules gala, Antikrista laikā būs trešais Dieva vēstnesis - pats Apokalipses autors, apustulis un gaišreģis. Jānis teologs. (Skatīt par to.) Saskaņā ar šo viedokli apustulis Jānis, tāpat kā Ēnohs un Elija, nemira, bet saskaņā ar Dieva gribu tika paņemts dzīvs ar ķermeni debesīs, lai atkal sludinātu uz zemes. pirms pasaules gala. Norādes uz to ir atrodamas gan Baznīcas Tradīcijā, gan Svētajos Rakstos, proti, Jāņa evaņģēlijā.

No Kristus mācekļiem Svētā Baznīca teologa vārdu piešķīra tikai svētajam Jānim, Dieva likteņa noslēpuma nesējam. Mūsu laikā liela daļa no tā, kas apustulim Jānim tika atklāts noslēpumainos tēlos, ir iemiesota vēsturiskajā realitātē.

Templis, kas iekārtots alā uz apmēram. Patmosa, kur Sv. apustulis Jānis diktēja Sv. Prokhoros apokalipse. Šobrīd garīgā nolaidībā: dievkalpojumi īsi jaunajā stilā, ekumēniskas lūgšanas, dīkā tūristi.

Baznīca svēto Jāni sauc par Mīlestības apustuli, jo viņš pastāvīgi mācīja, ka bez mīlestības cilvēks nevar tuvoties Dievam. Mīlestība ir galvenā iezīme viņa garīgais tēls. Viss apustuļa dzīves ceļš ir kalpošana Mīlestībai.

Svētais apustulis un evaņģēlists Jānis evaņģēlists, Jānis Zebedejs (ebreju valoda "Yochanan"), bija svētā Jēkaba ​​brālis, Zebedeja un Salomes dēls. Jāņa teologa dzimtene bija Betsaida. Zavedei bija bagātība, strādnieki, viņš nodarbojās ar zvejniecību un nebija mazsvarīgs ebreju kopienas loceklis. Salome bija saderinātā svētā Jāzepa pirmās laulības meita, viņa ir pieminēta arī starp sievām, kuras ar savu īpašumu kalpoja Tam Kungam. Tādējādi Jānis bija Kunga Jēzus Kristus brāļadēls.

Sākotnēji viņš bija Jāņa Kristītāja māceklis. Viņš bija pirmais, kurš sekoja Glābējam kopā ar Endrjū Pirmo aicināto. Tomēr Jānis Teologs kļuva par pastāvīgu Tā Kunga mācekli pēc brīnumainas zivju nozvejas Ģenecaretes ezerā, kad pats Pestītājs viņu aicināja kopā ar brāli Jēkabu.

Apustuli Jāni Glābējs īpaši mīlēja par upura mīlestību un jaunavu tīrību. Kopā ar Pēteri un viņa brāli Jēkabu apustulis Jānis tika pagodināts ar īpašu tuvību Pestītājam, viņš bija kopā ar Viņu Viņa zemes dzīves svarīgākajos un svinīgākajos brīžos. Apustulis Jānis bija klāt Jaira meitas augšāmcelšanās brīdī, redzēja Tā Kunga Apskaidrošanos, dzirdēja sarunu par Viņa otrās atnākšanas zīmēm, bija Viņa Ģetzemanes lūgšanas liecinieks. Pēdējā vakarēdiena laikā apustulis Jānis krita pie Jēzus krūtīm. Baznīcas tradīcija vienbalsīgi identificē Jāni Teologu ar mācekli, "kuru Jēzus mīlēja". "Lāde" baznīcas slāvu valodā - "persi", iespējams, no šejienes cēlies Jāņa teologa vārds Pestītāja uzticības personai, vēlāk šis vārds kļūst par sadzīves vārdu cilvēkam, īpaši kādam tuviniekam.

Saskaņā ar leģendu, Jānis Teologs kopā ar Pēteri pēc aizturēšanas sekoja Pestītājam un, izmantojot savu seno paziņu, pats devās un ieveda Pēteri augstā priestera Annas mājas pagalmā. Jānis Teologs nerimstoši sekoja Skolotājam visā Krusta ceļā, sērojot no visas sirds. No visiem apustuļiem tikai Jānis Teologs ir stāvējis Golgātā pie Pestītāja krusta, nerūpēdamies par savu drošību. Krusta pakājē viņš raudāja ar Dievmāti un dzirdēja Krustā sisto Kunga vārdus, kas viņai adresēti no Krusta augstuma: “ Sieva, lūk, tavs dēls"Un viņam:" Redzi savu Mati". Kopš tā laika apustulis Jānis, tāpat kā mīlošs dēls, rūpējās par Vissvētāko Jaunavu Mariju un kalpoja Viņai līdz viņas aizmigšanai, nekad neatstājot Jeruzalemi.

Viņu raksturoja mierīgums un apceres dziļums apvienojumā ar dedzīgu uzticību, un viņa maigā un bezgalīgā mīlestība robežojās ar degsmi un pat zināmu skarbumu. Viņa sirsnīgie impulsi dažkārt sasniedza tik vardarbīgu dedzību, ka Kristus bija spiests tos nomierināt, it kā viņi nepiekristu jaunās mācības garam. Tiek uzskatīts, ka par šo ugunīgo dedzību Pestītājs nosauca apustuli Jāni un viņa vārdu brālis un māsa Jēkabs ar “pērkona dēliem” (Boanerges). Viņam nebija dihotomijas. Viņš uzskatīja, ka var piederēt vai nu Kristum, vai velnam, nevar būt vidusstāvokļa. Tajā pašā laikā viņš izrādīja retu pieticību un, neskatoties uz savu īpašo stāvokli kā iemīļots māceklis, viņš neizcēlās no citu Pestītāja mācekļu skaita.

Saskaņā ar leģendu, pēc Dieva Mātes aizmigšanas apustulis Jānis, saskaņā ar viņam likto lozi, devās uz Efezu un citām Mazāzijas pilsētām, lai sludinātu evaņģēliju, līdzi ņemot savu mācekli Prohoru. Viņi devās ceļā ar kuģi, kas cieta spēcīgā vētrā. Visus brauciena dalībniekus, izņemot Jāni Teologu, pēc brīža viļņi izmeta krastā, viņu, apmēram divas nedēļas pavadījis jūras dzīlēs, Prohors brīnumainā kārtā atrada krastā pie Efesas pilsētas dzīvu un dzīvu. labi.

Atrodoties Efesas pilsētā, apustulis Jānis nemitīgi sludināja pagāniem Kristus mācību. Viņa sludināšanu pavadīja daudzi un lieli brīnumi, tā ka ticīgo skaits pieauga ar katru dienu.

Efezā apustuļi Jānis un Prohors tika pieņemti darbā publiskā pirtī, kas piederēja dusmīgai un rupjai sievietei, vārdā Romana. Pēc pagānu paražas šīs vannas pamatnē dzīvus apglabāja jaunekli un meiteni. Kopš tā laika tajā dzīvo dēmons, kurš katru gadu kādu noslīcināja. Tajā gadā zēns vārdā Domns tika noslīcināts. Tēvs nevarēja izturēt dēla nāvi un nomira no bēdām. Romāna no savas ļaunprātības apsūdzēja Džonu par visu, kurš strādāja par kūleni. Viņa sāka kliegt, ka jauneklis miris no reibuma, un beigās paziņoja, ka, ja Jānis Domnusu neuzmodinās, viņš pats nomirs. Romānas šausmas bija neaprakstāmas, kad Jānis, lūdzis, augšāmcēla ne tikai jaunekli, bet arī viņa tēvu. Tad viņš sasēja dēmonu Kristus vārdā un izdzina to no pilsētas. Šis brīnums tik ļoti šokēja Romānu un Efesas iedzīvotājus, ka daudzi pilsētnieki nekavējoties pievērsās Kristum.

Imperatora Domitiāna laikā (81-96) apustulis Jānis tika izsaukts uz Romu kā vienīgais izdzīvojušais apustulis, un pēc šī kristiešu vajātāja pavēles viņam tika piespriests nāvessods... Apustulis izdzēra viņam upurēto kausu ar nāvējošu indi un palika dzīvs saskaņā ar Kristus vārdu: “Un, ja viņi dzers kaut ko nāvējošu, tas viņiem nekaitēs” (Marka 16:18), tad viņu iemeta verdošā eļļā. bet Dieva spēks šeit neļāva viņam ievainots.

Pēc tam apustulis Jānis tika izsūtīts uz cietumu daļēji tuksnešainā Patmas salā Egejas jūrā. Uz kuģa atradās karaliski muižnieki, viena dēls, spēlējoties, iekrita jūrā un noslīka. Muižnieki sāka lūgt Jānim palīdzību, bet viņš viņiem atteicās, uzzinājis, ka viņi godā pagānu dievi... Bet no rīta Jānis aiz žēluma lūdza Dievu, un vilnis iemeta jaunekli uz kuģa.

Apustulis Jānis Evaņģēlists sludina Patmas salā bakhanālijas laikā (F. Moller. 1856)

Patmas salā dzīvoja burvis Kinops, kurš sazinājās ar nešķīstiem gariem. Vietējie Kinopu ​​cienīja kā dievu. Kad apustulis Jānis sāka sludināt Kristu, salas iedzīvotāji pasauca burvi Kinopsu, lai viņš atriebtos Jānim. Apustulis atklāja Kinopa velnišķību un caur Jāņa lūgšanu jūras vilnis norija burvis. Cilvēki, kas pielūdza Kinopu, gaidīja viņu trīs dienas pie jūras, bada un slāpju novārdzināti, un trīs bērni nomira. Apustulis Jānis, lūdzis, dziedināja slimos un uzmodināja mirušos. Viņa sludināšana, ko pavadīja daudzi brīnumi, piesaistīja visus vietējos iedzīvotājus, kuri saņēma svēto kristību.

Reiz Patmosā, lūdzoties nomaļā alā, viņš saņēma atklāsmi par pasaules likteni. Tradīcija šo notikumu apraksta šādi: “Kalns drebēja, dārdēja pērkons, Prohors no bailēm nokrita zemē. Apustulis Jānis viņu pacēla un lika pierakstīt, ko viņš sacīs. "Es esmu Alfa un Omega, sākums un beigas, saka Tas Kungs, kas ir un kas ir un nāk, Visvarenais," paziņoja Dieva Gars caur svēto apustuli. Tātad ap 67. gadu tika uzrakstīta svētā apustuļa Jāņa Teologa Atklāsmes grāmata (Apokalipse), kurā simboliski aprakstīti notikumi, kam jānotiek laika beigās. Šī ir īpaša grāmata, kas pilna ar mistisku dziļumu, spēku un tēliem. No visām Jaunās Derības grāmatām vienu pareizticīgo dievkalpojumos skaļi nelasa. Jāņa Teologa Atklāsmes teksts nav iekļauts ikgadējā pielūgsmes lokā. Cilvēki gadsimtiem ilgi ir domājuši par Apokalipses simboliem, un tomēr tā nozīme pilnībā atklāsies tikai Kristus Otrās atnākšanas laikā.

Četri Apokalipses jātnieki

Ala, kurā apustulis saņēma Atklāsmi, tagad atrodas zem Apokalipses klostera ēkām un ir templis par godu apustulim Jānim Teologam. Līdz šai dienai alā svētceļniekiem tiek rādīta vieta, kur apustuļa galva gulēja miega laikā, kā arī vieta, kur parasti atrodas viņa roka. Alas griestos var redzēt to pašu trīskāršo plaisu, caur kuru viņš dzirdēja "skaļu balsi, piemēram, trompeti", kas paziņoja par atklāsmi.

Sv. Jāņa Teologa klosteris uz Patmas

Apustuļa Jāņa Teologa klostera sienas Patmas salā

Jāņa Teologa klostera iekšpusē

Apokalipses ala

Pēc Domitiāna nāves apustulis Jānis atgriezās no trimdas uz Efezu, kur rakstīja evaņģēliju. Tas bija svarīgi, jo līdz pirmā gadsimta beigām kristīgajā pasaulē bija izplatījušās vairākas aktīvas reliģiskas kustības, kas noliedza Pestītāja dievišķo būtību.

Kopš seniem laikiem Jāņa evaņģēlijs tiek saukts par garīgo, tajā galvenokārt ir Kunga sarunas par dziļākajām ticības patiesībām – par Dieva Dēla iemiesošanos, par Trīsvienību, par cilvēces atpestīšanu, par garīgo atdzimšanu, par Svētā Gara žēlastību un par Komūniju. Jau no pirmajiem evaņģēlija vārdiem Jānis paceļ ticīgā domu līdz augstumam par Dieva Dēla dievišķo izcelsmi no Dieva Tēva: "Iesākumā bija Vārds, un Vārds bija Dievam, un Dievs bija Vārds." (Jāņa 1:1) Apustulis Jānis sava evaņģēlija rakstīšanas nolūku izsaka šādi: “Tas ir rakstīts, lai jūs ticētu, ka Jēzus ir Kristus, Dieva Dēls, un, ticot, jums būtu dzīvība Viņa vārdā. Jāņa 20:31).

Papildus Evaņģēlijam un Apokalipsei apustulis Jānis uzrakstīja trīs vēstules, kuras tika iekļautas Jaunās Derības grāmatās kā katedrāles (tas ir, apgabala vēstules). Tajos viņš sludina mīlestību pret Dievu un tuvākajiem, pats būdams mīlestības piemērs apkārtējiem.

Baznīcas tradīcija ir saglabājusi aizkustinošu stāstu, kas parāda, ar kādu mīlestību viņa sirds bija piepildīta. Apmeklējot kādu no Mazāzijas baznīcām, apustulis Jānis viņa vārdu klausītāju vidū pamanīja kādu jaunekli, kurš izcēlās ar neparastiem talantiem, un uzticēja viņam vietējā bīskapa īpašu aprūpi. Pēc tam šis jauneklis kļuva tuvu sliktiem biedriem, kļuva samaitāts un kļuva par laupītāju bandas vadītāju. Mīlestības apustulis, uzzinājis par to no bīskapa, devās uz kalniem, kur plosījās laupītāji, viņus sagūstīja. Viņš necentās atbrīvoties un tikai teica: “Vediet mani pie sava vadītāja. Es atnācu viņu apraudzīt." Ieraugot apustuli Jāni, viņš bija ārkārtīgi samulsis un steidzās no viņa bēgt. Jānis metās viņam pakaļ: "Dēls, dēls, ka tu bēg no sava tēva!" Ar mīlestības vārdiem viņš viņu uzmundrināja, pats atveda uz baznīcu, dalījās ar viņu grēku nožēlas darbos un nelika mierā, līdz viņš pilnībā samierināja viņu ar Dievu.

Savas dzīves pēdējos gados apustulis izteica tikai vienu brīdinājumu: "Bērni, mīliet cits citu." Mācekļi viņam jautāja: "Kāpēc tu atkārto to pašu?" Apustulis atbildēja: ”Šis ir vissvarīgākais bauslis. Ja tu to izpildīsi, tad izpildīsi visu Kristus likumu.

Taču svētā Jāņa mīlestība pret cilvēkiem pārvērtās kvēlā greizsirdībā, kad viņš satika viltus skolotājus, kas samaitājuši ticīgos. Reiz publiskā pirtī viņš satika ķeceri Kerintu, kurš noraidīja Kunga Jēzus Kristus dievību. "Ejam pēc iespējas ātrāk prom no šejienes," apustulis sacīja savam māceklim, "baidos, ka šī ēka varētu mums uzgāzties."

Apustulis Jānis Teologs nomira Efezā 2. gadsimta sākumā, domājams, simt piecu gadu vecumā. Apustuļa Jāņa nāves apstākļi ir neparasti un pat noslēpumaini. Pēc apustuļa Jāņa uzstājības septiņi viņa tuvākie mācekļi viņu apglabāja krustveida kapā un dzīvu, aizsedzot viņa seju ar drānu: "... piesaistiet manu māti, apsedz mani!" Viņi neuzdrošinājās pārkāpt skolotājas lūgumu. Taču pēc kāda laika, kad kapu atvēra, Jāņa līķa tur nebija. Prokhors raksta: "Tad mēs atcerējāmies Tā Kunga vārdus, ko mēs teicām apustulim Pēterim:" Ja es gribu, lai viņš paliktu līdz es atnākšu, ko jūs darāt [pirms tam]? (Jāņa 21, 22) Šis notikums it kā apstiprināja dažu kristiešu pieņēmumu, ka apustulis Jānis nemirs, bet paliks dzīvs līdz Kristus Otrajai atnākšanai un nosodīs Antikristu. Korupcija neskāra apustuļa ķermeni - ar to tika apbalvota tikai Dieva Māte, Elija un Ēnohs.

Liturģija Jāņa Teologa apbedīšanas vietā (Turcija)

Prokhors arī ziņo, ka katru gadu 8. maijā daudzus gadus no kapa izdalījās mirre - plāns putekļu (jeb "mannas") slānis - un cilvēki tika dziedināti no slimībām, pateicoties svētā evaņģēlista Jāņa lūgšanām.

Ērglis ir teoloģiskās domas augstās uzplaukuma simbols – evaņģēlista Jāņa Teologa ikonogrāfiska zīme. No Kristus mācekļiem tikai viņam Svētā Baznīca deva teologa vārdu kā slepenu Dieva likteņa nesēju.

Apustulis Jānis Teologs. Skice pilnā augstumā gleznošanai XXS

Troparions, 2. balss
Apustulim Kristum mīļais Dievs, / steidzies atbrīvot nelaimīgo tautu, / pieņem tevi, kas krīt, / Kas krita uz persiešu; / Lūdziet, lai viņš, Teologs, / un tuvojošā mēļu tumsa aizdzen prom, lūdzot mums mieru un lielu žēlastību.

Kontakions, 2. balss
Jūsu majestāte, jaunava, kas ir stāsts? / Dzēsiet brīnumus un izlejiet dziedināšanu, / un lūdziet par mūsu dvēselēm, / kā teologs un Kristus draugs.

PATMOS (2006)

Oriģinālais nosaukums: Patmosa (Atklāsmes sala)
Izdošanas gads: 2006
Žanrs: Dokumentālā filma
Valsts: Krievija
Ilgums: 00:33:06
Režisors: Aleksandrs Bogatyrevs

Par filmu:
Filma ir svētceļojums. Patmosa ir neliela Grieķijas sala Egejas jūrā, viena no Dienvidsporādu salām. Senatnē Patma bija trimdas vieta romiešu vidū. Saskaņā ar leģendu, apustulis Jānis Teologs šeit tika izsūtīts trimdā, un vienā no alām viņš saņēma atklāsmi, kas veidoja Apokalipses saturu.

Patmosā atrodas viens no lielākajiem Grieķijā Svētā Jāņa Teologa klosteris, kuru 1088. gadā dibināja svētais Kristoduls. Tajā ir bagātīga manuskriptu kolekcija, kuras aprakstu Atēnās publicējis mūks Sakelions.

Patmas klosteros atrodas apustuļa Toma galva un daudzu svēto relikvijas. Tie, kas pirmie nokļūst Patmosā, ar asarām acīs aiziet no Apokalipses alas un Sv. Jāņa evaņģēlista klostera. Daudzi paliek uz salas dzīvot mūžīgi, pārvēršoties pareizticībā. Par to ir šī filma. Neparasta garīguma atmosfēra un vienlaikus sajūta, ka tieši Patmosā, kur dzīvoja apustulis Jānis Teologs un rakstīja Apokalipsi, ir ticības pirmsākumi. Filma stāstīs par šīs salas klosteru arhitektūru, vēsturi un apskates objektiem.