1551. gada februārī baznīcas koncilā Maskavā Ivans IV uzstājās ar runu, kurā viņš uzdeva baznīcai 69 jautājumus un lūdza uz tiem atbildēt "saskaņā ar svēto tēvu noteikumiem". Baznīcas vadītāju atbildes veidoja 100 nodaļu grāmatu (Stoglavs), kas veltīta kanoniskās dzīves jautājumiem. Izejmateriāls papildus kanoniskajiem avotiem bija Pilotu grāmatas, Svētā Vladimira harta, 1503. gada koncila lēmumi un metropolītu vēstījumi. karaliskie jautājumi var iedalīt trīs grupās:
1) īstenojot valsts kases intereses (10., 12., 14., 15., 19., 30., 31. jautājumi);
2) atklājot nekārtības hierarhijā un klostera pārvaldē, klostera dzīvē (jautājumi: 2, 4, 7, 8, 9, 13, 16, 17, 20, 37);
3) par nekārtībām dievkalpojumā, aizspriedumu nosodīšanu un laju nekristīgo dzīvi (jautājumi: 1, 3, 5, 6, 11, 18, 21-29, 32-36).
Pēdējās divas jautājumu grupas ir vērstas uz garīdznieku un iedzīvotāju dzīves morālās puses stiprināšanu. Starp "Stoglava" struktūras iezīmēm jāizceļ 101.nodaļas klātbūtne - spriedums par īpašumiem. Acīmredzot tas tika apkopots pēc Stoglavy katedrāles pabeigšanas un pievienots galvenajam sarakstam kā papildinājums.
Stoglav 1551: pamatnoteikumi.
Finanšu jautājumi. Stoglavs atļāva iekasēt protekcionārus. Tajā pašā laikā visi pienākumi bija jāiekasē priesteru vecākajiem ar desmitdaļām.
Morāles un garīdznieku un laju dzīves kontroles jautājumi. Katedrāle iepazīstina ar priesteru vecāko institūcijām. Viņus ievēlēja priesteri. Priesteru vecāko skaitu katrā pilsētā noteica bīskapi ar karalisko pavēli. Priesteru vecākajiem bija jākalpo katedrālēs. Lai viņiem palīdzētu, no priesteru vidus tika izvēlēti desmit priesteri. Ciemos un apgabalos ievēlēja tikai desmitos priesteri. Viņu pienākumos ietilpa uzraudzīt pareizu dievkalpojumu norisi pakļautajās baznīcās utt. 1551. gada koncils izdeva dekrētu, kurā nosodīja bezdievīgas un ķecerīgas grāmatas, piemēram, viduslaiku gudrību krājumu “Aristotelis un citi. Tika noteikts arī saziņas aizliegums ar ārzemniekiem.
Jautājumi par pielūgsmi. Stoglavs oficiāli legalizēts divpirkstu papildinājums, veicot krusta zīmi un īpašu alelūju Maskavas baznīcā. Padome ķērās pie jautājuma par svēto grāmatu labošanu un nolēma Maskavā atvērt tipogrāfiju. Taču šī tipogrāfija neizturēja ilgi.
Baznīcas tiesa. Stoglavs atcēla "netiesājošās" vēstules, tādējādi visus klosterus un draudzes garīdzniekus padarot viņa bīskapu jurisdikcijā. Viņš aizliedza laicīgām tiesām tiesāt garīdzniekus. Priesteriem tika dotas tiesības piedalīties tiesās caur viņu ievēlētajiem vecākajiem un sotiem. Bet tajā pašā laikā likumdošanā nebija noteikta šo pārstāvju loma.
Baznīcas īpašums. Karaļa vēlmes ierobežot baznīcas zemes īpašumu pieaugumu tika publicēta "Sprieduma par mantojumu" 101. nodaļa, kurā tika fiksēti šādi galvenie lēmumi: Arhibīskapiem, bīskapiem un klosteriem ir aizliegts pirkt īpašumus no jebkura bez atļaujas. karalis; Zemes noguldījumi dvēseles piemiņai ir atļauti, ievērojot saskaņotos nosacījumus un to izpirkšanas kārtību no mantojuma atstājēja radiniekiem; Novadu votčinniekiem bija aizliegts pārdot votčinas citu pilsētu iedzīvotājiem un nodot klosteriem bez ziņojuma caram; Spriedumam nebija atpakaļejoša spēka, un tas neattiecas uz darījumiem pirms tā spēkā stāšanās; Par soda pārkāpumiem noteikta sankcija mantojuma konfiskācija par labu suverēnam un naudas neatgriešana pārdevējam.
Katedrāles kods: Radīšanas vēsture, avoti, struktūra.
1649. gada Katedrāles kodekss tika sastādīts 1648.-1649. gada Zemska Sobora darba rezultātā, kas tika sasaukts Sāls dumpja apstākļos Maskavā 1648. gadā. 1649. gada Katedrāles kodekss ir tiesību normu kopums, tas ir sastāv no 25 nodaļām, kas sadalītas 967 pantos. Katedrāles kodekss pirmo reizi definē valsts vadītāja - autokrātiskā un iedzimtā karaļa - statusu. Padomes 1649. gada kodeksa avoti: Sudebnik 1497 un Sudebnik 1550, Karaļa dekrēti, rīkojumu grāmatas, Domes spriedumi, Zemsky Sobor lēmumi, Stoglav 1551, svētās grāmatas, Lietuvas un Bizantijas (Grieķijas) tiesību akti.
Noteikumos tika izstrādāti valsts, administratīvo, civiltiesību un krimināltiesību jautājumi, kā arī tiesvedības kārtība. Noziegumi pret Pareizticīgo baznīca, kā arī pret suverēna personību un karaliskā vara vispār. Speciālajā nodaļā "Zemnieku tiesa" tika noteikti pasākumi zemnieku tālākai paverdzināšanai: tika atcelti "mācību gadi" bēguļojošo zemnieku meklēšanai, kā arī tika noteikts liels naudas sods par aizbēgušo zemnieku izmitināšanu. Nodaļa "Par pilsētniekiem" likvidēja privātīpašumā esošās apdzīvotās vietas pilsētās, noteica obligātu "balto apdzīvoto vietu" iedzīvotāju atgriešanu nodoklī, pievienoja pilsētniekus apdzīvotai vietai. Kodekss aizliedza zemes īpašumus pārdot mantojumam.
1551. gadā tika sasaukta tā sauktā Stoglavy Sobor, kam bija liela nozīme gan krievu baznīcai, gan valsts lietām.
Neviens viņa sanāksmju atšifrējums mums nav nonācis. Grāmatā "Stoglavs" (simts nodaļas), kurā ir izklāsts par katedrāles darbībām, ir sniegts nepilnīgs to apraksts. To acīmredzot sastādījis garīdznieks, kura galvenais mērķis bija iepazīstināt garīdzniekus ar baznīcas dzīves reformu programmu, īpaši ar garīdznieka uzvedības normām un pienākumiem.
Stoglavs tika atzīts par Krievijas baznīcas likumdošanas mācību grāmatu. Tas ir svarīgs vēsturisks dokuments. Viņš parādīja, kāda ir cara loma sanāksmju darba kārtības noteikšanā un atklāja viedokļu atšķirību starp caru (Silvestra un Adaševa vadībā), kurš vēlējās ierobežot klosteru un baznīcu zemju pieaugumu, un metropolītu Makariju, kurš uzskatīja Viņa pienākums pret lielāko daļu bīskapu un prāvestu šajā periodā ir aizstāvēt baznīcas tiesības uz zemi.
Gatavojoties katedrālei, Ivans IV uzrakstīja aicinājumu, kuru viņš nolasīja atklāšanā. Šis bija agrākais viņa rakstu paraugs, kurā daži rakstura iezīmes viņa literārais stils. Satura ziņā šķiet, ka runu vismaz daļēji iedvesmojis un rediģējis Silvestrs. Tajā Ivans IV nožēloja savu agro bāreņa statusu, sūdzējās par bojāru slikto attieksmi pret viņu bērnībā, izsūdzēja grēkus, visas savas un valsts neveiksmes skaidroja kā sodu par saviem un citu grēkiem un aicināja nožēlot grēkus.
Uzrunas beigās cars apsolīja kopā ar padomes locekļiem iemiesot kristīgos priekšrakstus. "Ja jūsu neuzmanības dēļ jums neizdevās izlabot novirzes no Dieva patiesības mūsu kristīgajos likumos, jums par to būs jāatbild Tiesas dienā. Ja es jums nepiekrītu (jūsu taisnīgajos lēmumos), jums mani jāpakar. ; ja es to nedaru, es varu jums paklausīt, jums bezbailīgi mani jāizslēdz, lai saglabātu dzīvu manu dvēseli un manu pavalstnieku dvēseles, bet patiesi Pareizticīgo ticība stāvēja stingri."
Tad cars iesniedza padomei apstiprināšanai jaunu likumu kodeksu. Dome to apstiprināja. Raksturīga ir šī perioda baznīcas un valsts likumdošanas līdzība formā: gan tiesu kodekss, gan Stoglavs tika sadalīti vienādās pantos (nodaļās) - simtā.
Cars arī lūdza Padomi (un tā arī izdarīja) apstiprināt provinces administrācijas hartas paraugu. Tas bija saistīts ar Adaševa plānu atcelt ēdināšanas sistēmu (provinču ierēdņu ēdināšana ar iedzīvotājiem) un aizstāt to ar vietējo pašpārvaldi (Stoglavas 4. nodaļa).
Pēc tam cars padomes locekļiem iesniedza garu jautājumu sarakstu apspriešanai. Pirmie trīsdesmit septiņi jautājumi attiecās uz dažādām baznīcas dzīves un rituālu jomām, baznīcas grāmatu labošanu un reliģisko izglītību. Padome saņēma karaļa ieteikumu veikt atbilstošus pasākumus, lai izvairītos no mūku nelietības un ļaunprātīgas izmantošanas ("Stoglavs", 5. nodaļa). Šos jautājumus karalim it kā ierosināja Makārijs un Silvestrs.
Papildus šiem trīsdesmit septiņiem jautājumiem karalis izskatīšanai iesniedza problēmu sarakstu, kas galvenokārt attiecas uz valsts lietām. Dažos šīs grupas jautājumos cars norādīja uz nepieciešamību vismaz dažas baznīcas un klosteru zemes nodot muižniecības lietošanā (kā īpašumus militārais dienests) un pilsētnieki (kā īpašumi pilsētās). Šie papildu jautājumi Stoglavā netika iekļauti. Šo jautājumu formulēšanā caram neapšaubāmi palīdzēja tas pats Adaševs un Silvestrs.
Saņēmis atbildi uz šiem jautājumiem, karalis iesniedza vēl trīsdesmit divus, kuriem vajadzēja nākt no Makarija un Silvestra. Šie jautājumi galvenokārt attiecās uz atsevišķām baznīcas rituāla detaļām, kā arī populāriem aizspriedumiem un pagānisma paliekām, tautas mūziku un drāmu, kas arī tika apzīmētas kā pagānisms.
Metropolīts Makarijs, šajā gadījumā sekojot Džozefam Saninam, kopā ar lielāko daļu bīskapu un prāvestu iebilda pret jebkādiem mēģinājumiem sekularizēt baznīcas un klosteru zemes, kā arī pret baznīcas tiesu pakļaušanu laju tiesām. Makarija iespaidā koncils apstiprināja baznīcas un klostera zemes īpašumu neatņemamību (61.-63. nodaļa), kā arī garīdznieku un baznīcas ļaužu atbrīvošanu no valsts tiesu jurisdikcijas (54.-60. un 64.-66. nodaļa). ).
Tomēr Makarijam un Džozefiešiem bija jāpiekāpjas karalim un Adaševam, un es piekritu dažiem pasākumiem, kas ierobežotu turpmāko baznīcu un klosteru zemes īpašumu paplašināšanu gan laukos, gan pilsētās. 1551. gada 11. maijā klosteriem tika aizliegts pirkt zemes īpašumus bez karaļa apstiprinājuma darījumam visos gadījumos. Tas pats noteikums tika piemērots klosteru dāvinājumiem vai zemes mantojumiem pēc zemes īpašnieku lūguma. Tādējādi karalim tika dotas tiesības ierobežot klostera zemes īpašumu turpmāko pieaugumu.
Tajā pašā laikā Padome apstiprināja noteikumus, saskaņā ar kuriem baznīcas un klostera varas iestādēm bija aizliegts veidot jaunas apmetnes pilsētās. Tie, kas dibināti nelikumīgi, tika konfiscēti ("Stoglav", 94. nodaļa).
Vēsturiski šie pasākumi nozīmēja ilgstošas sāncensības turpināšanos starp Krievijas valsti un baznīcu par kontroli pār baznīcas zemju fondu un tiesu varu pār "baznīcas cilvēkiem".
Koncils pasludināja bizantiešu baznīcas un valsts "simfonijas" principu, iekļaujot "Stoglavā" tās darbību aprakstu, sestās noveles par imperatoru Justiniānu būtību, kas ir viens no galvenajiem "simfonijas" ("Stoglav") noteikumiem. , 62. nodaļa). "Stoglava" baznīcas slāvu versijā mēs lasām: "Cilvēcei ir divas lielas Dieva dāvanas, kas tai ir dotas ar mīlestību pret cilvēkiem - priesterība. /Sacerdotium/ un valstība /Imperium/. Pirmais virza garīgās vajadzības; otrs ir pārvaldīt un rūpēties par cilvēku lietām. Abi nāk no viena avota
Stoglavs saturēja godīgu kritiku par krievu garīdzniecības un baznīcas prakses trūkumiem un vienlaikus ieteica ārstniecības līdzekļus. Daļēji tie bija baznīcas augstāko amatpersonu kontroles stiprināšana pār priesteru un mūku uzvedību, daļēji konstruktīvāki pasākumi. Garīdznieku apmācībai tika ieteikts izveidot skolas Maskavā, Novgorodā un citās pilsētās (26. nodaļa).
Tā kā ar roku rakstītajās reliģisko grāmatu un baznīcas mācību grāmatu eksemplāros bija kļūdas kopētāju nolaidības dēļ, īpašai mācītu priesteru komisijai tika uzdots pārbaudīt visus eksemplārus, pirms tie nonāk pārdošanā un lietošanā (1 ar roku rakstīta veidlapa, jo tajā laikā bija nav tipogrāfijas Maskavā (27. un 28. nodaļa) .
Īpaša "Stoglava" nodaļa attiecas uz ikonu glezniecību un ikonu gleznotājiem (43. nodaļa). Tiek uzsvērts mākslas reliģiskais raksturs. Tika ieteikts, lai ikonas atbilstu sakrālajai tradīcijai. Māksliniekiem bija jāpieiet darbam ar godbijību un pašiem jābūt reliģioziem cilvēkiem.
Kā rādīja Georgijs Ostrogorskis, “Stoglavs būtībā neievieš neko jaunu (ikonu glezniecības principos), bet atspoguļo un apstiprina senākās idejas par ikonu glezniecību... “Stoglavs ievēro principus Bizantijas ikonogrāfija ar nevainojamu precizitāti... Gan no mākslinieciskā, gan reliģiskā viedokļa viņa lēmumi ir savstarpēji saistīti ar pareizticības uzskatu un priekšstatu būtību.
Jāpiebilst, ka gan Makārijs, gan Silvestrs bija pazīstami ar ikonogrāfiju un tās tradīcijām. Stoglava nodaļu par ikonogrāfiju, iespējams, uzrakstīja vai vismaz rediģēja viens no viņiem vai abi kopīgi.
Daži citi Stoglava noteikumi nebija tik adekvāti formulēti kā noteikumi par ikonu glezniecību, un vēlāk izrādījās, ka tie bija pakļauti kritikai. Viņu pārvērtēšana septiņpadsmitā vidus gadsimtiem - gandrīz simts gadus pēc Stoglavy katedrāles - kalpoja par motivējošu cēloni konfliktam starp patriarhu Nikonu un vecticībniekiem.
Viens no šiem precedentiem, kas galu galā izraisīja satricinājumus un nesaskaņas, bija koncila lēmums par pirkstu savienošanas metodi krusta zīmes laikā. Tāpat kā metropolīts Daniēls Bazilika III valdīšanas laikā, padome apstiprināja dubultpirkstu izmantošanu (rādītāja un blakus esošo pirkstu savienošanu un to pacelšanu), lai simbolizētu Kristus divējādo dabu (31. nodaļa). Un, tāpat kā metropolīta Daniela gadījumā, dažus sengrieķu darbus (ko Stoglavi katedrāles tēvi izmantoja slāvu tulkojumā, lai apstiprinātu savus lēmumus) nav rakstījuši priesteri minētie autori, bet tikai piedēvējuši viņiem. . Tomēr jāuzsver, ka agrīnajā kristiešu baznīcā krusta zīmei patiešām bija dažādi pirkstu savienošanas veidi, un viens no tiem bija divu pirkstu savienojums.
Cits Stoglavy katedrāles lēmums, kas vēlāk izrādījās strīdīgs objekts, ietekmēja baznīcas rituāla detaļas. Ir atzīmēts, ka "alaluya" daudzās Pleskavas un Novgorodas baznīcās un klosteros tika dziedāts trīs reizes, nevis divas reizes, kā tas bija ierasts Maskavas baznīcās. Padome uzskatīja, ka latīņu (t.i., Romas katoļu) halleluja ir jāizpilda trīs reizes latīņu (t.i., Romas katoļu) versijā, un apstiprināja hallelujas (pārmērīga aleluja) atkārtošanu divreiz (42. nodaļa).
Trešais strīdīgais Stoglavy padomes lēmums neapzināti noveda pie vārda pievienošanas ticības apliecības astotajā daļā. Punkts pareizticīgo lasījumā skan šādi: / Mēs ticam / "Svētajam Garam, Dievam, dzīvības devējam, kas nācis no Tēva ...". Dažos slāvu manuskriptos "Dievs" (baznīcas slāvu valodā un krievu valodā - Kungs) tika aizstāts ar "Patiess". Daži kopētāji, iespējams, sasaistot dažādus manuskriptus, starp vārdiem "Dievs" un "Dzīvības devējs" ir ievietojuši "True". Stoglavi padome nolēma, ka ir jāsaka vai nu "Dievs" vai "Patiess", neizrunājot abus vārdus kopā (9. nodaļa).
Šis noteikums faktiski tika ignorēts. Pamazām Maskavā kļuva par ierastu praksi lasīt simbola "Svētais Gars, patiesais, dzīvības devējs" astoto rindkopu. Šis lasījums tika fiksēts vēlākajos paša Stoglava eksemplāros.
Metropolīts Makarijs un lielākā daļa prelātu - 1551. gada padomes locekļi - bija konservatīvie. Viņi centās atbrīvot krievu baznīcu no tās trūkumiem, taču negrasījās ieviest tās praksē un it īpaši dogmās neko jaunu.
Tomēr katedrāle deva impulsu pakāpeniskai jaunu tendenču uzplaukumam Krievijas reliģiskajā un intelektuālajā dzīvē. Koncila atklātā un drosmīgā kritika par nepilnībām baznīcas dzīvē kalpoja par rūgtu priesteru un laju apzinātākai attieksmei pret baznīcas problēmām.
Koncils pasludināja baznīcas un valsts "simfonijas" principu, kas nozīmēja zināmu cariskās autokrātijas ierobežojumu. Padome uzsvēra, cik svarīgi ir atbalstīt izglītību un veidot skolas. Padomes lēmums pārbaudīt un labot reliģisko darbu rokrakstu un baznīcas mācību grāmatu pareizību radīja kritiskāku attieksmi pret senajiem tekstiem un labāku izpratni par mācīšanās vērtību.
Poligrāfijas māksla koncila aktos netika pieminēta, taču nav šaubu, ka metropolīts Makarijs (un, iespējams, arī Silvestrs) jau Stoglavi katedrāles laikā domāja par tipogrāfijas atvēršanu Maskavā. Tas tika darīts 1553. gadā.
Saistībā ar cara Ivana IV valdības iesāktajām tālejošajām reformām, jo īpaši ņemot vērā nepieciešamību nodrošināt muižnieku armijas pārstāvjus ar zemes gabaliem un paredzētos ierobežojumus baznīcas zemes īpašumiem klosterī, kā arī ieviešot jaunus nodokļus, lai palielinātu valsts ieņēmumus, pirmām kārtām bija nepieciešams noteikt nacionālo resursu apjomu, it īpaši uzturēšanai paredzētā zemes fonda lielumu. Lauksaimniecība, kas tajā laikā bija galvenais bagātības avots Krievijā.
Jau 1549. gadā Jermolajs-Erasms savā traktātā “Labvēlīgā cara valdnieks un zemes mērīšana” apsprieda nekustamo īpašumu pārvērtēšanas problēmu Maskavā. Acīmredzamais pirmais solis šajā virzienā bija jaunā zemesgrāmata. To 7059. gadā izdarīja Anno Mundi (no 1550. gada 1. septembra līdz 1551. gada 31. augustam). Pamatojoties uz šo kadastru, tika ieviesta jauna nodokļu vienība - "lielais arkls".
Izmērs liels arkls kā nodokļu likmes mainījās attiecībā pret dažādi veidi apstrādātās zemes. Bojāru un muižnieku zemes īpašumu noteikšanai, kā arī tiem, kas piederēja karaļa galminiekiem (pagalmiem), jaunais arkls bija 800 ceturtdaļas labas zemes vienā laukā (ar trim laukiem, toreiz izmantoja Maskavā); baznīcu un klosteru zemēm arkla izmērs tika noteikts 600 kvartālu; par valsts zemnieku (melno) zemi - 500 ceturtdaļas. Kopumā trīs laukiem norma bija attiecīgi 2400, 1800 un 1500 ceturkšņi, t.i. 1200, 900 un 750 akriem. Par zemēm sliktākā kvalitāte norma bija cita.
Jo mazāks ir arkls kā nodokļa vienība, jo lielāks nodoklis bija jāmaksā. Tas nozīmēja, ka baznīcas un klosteru zemes īpašumi tika novērtēti augstāk augsts līmenis nekā pils un bojāru zemes, un no tām tika maksāts proporcionāli vairāk nodokļu.
No pirmā acu uzmetiena varētu šķist, ka vissliktākajā situācijā bija valsts zemnieki, taču tas tā nav. Ieviešot nodokļu līmeņu skalu, valdība ņēma vērā to, ka zemniekiem pirmajās divās zemes kategorijās papildus valsts nodokļu maksāšanai bija jāmaksā nodokļi (naudā) saviem zemes īpašniekiem un jāveic noteiktas strādāt viņu labā. Tāpēc valsts zemnieka vispārējie pienākumi bija vieglāki vai vismaz līdzvērtīgi tiem, kas bija citu kategoriju zemniekiem.
STOGLAVIJAS KATEDRĀLE
STOGLAVIJAS KATEDRĀLE, baznīcas katedrāle piedaloties caram Ivanam IV un Bojāra Domes pārstāvjiem, notika Maskavā 1551. gada janvārī - maijā. baznīcas rituāli, pasludināja baznīcas īpašuma neaizskaramību un garīdznieku jurisdikcijas trūkumu laicīgajām varas iestādēm. Tomēr viņš ierobežoja baznīcas īpašumus pilsētās un garīdznieku finansiālās privilēģijas. Pieņemts "Stoglavs".
Avots: Enciklopēdija "Tēvzeme"
baznīcas padome, kurā piedalījās cars Ivans IV un Bojāra Domes pārstāvji, kas tikās Maskavā 1551. gada janvārī - februārī (Stoglavi katedrāles galīgā pabeigšana datēta ar 1551. gada maiju). Savu nosaukumu tas ieguvis no samierināto lēmumu krājuma, kas sadalīts 100 nodaļās - "Stoglavs". Stoglavi katedrāle tika sasaukta pēc valdības iniciatīvas, kuras mērķis bija nostiprināt Baznīcas pozīcijas cīņā pret ķeceru kustībām. Stoglavy katedrāles piedāvātā reformu programma t.s. Cara jautājumi, kas tika izstrādāti, acīmredzot, piedaloties Silvestram Blagoveščenskim, līdztekus būtiskai baznīcas iekšējās dzīves pārstrukturēšanai paredzēja baznīcu zemju sekularizāciju un garīdznieku jurisdikcijas nodibināšanu laicīgai tiesai. Šo valdības priekšlikumu daļu Stoglavijas katedrāles vairākums kategoriski noraidīja.
Stoglavi katedrāle pasludināja baznīcas īpašuma neaizskaramību un garīdznieku ekskluzīvo jurisdikciju baznīcas tiesai. Pēc baznīcas hierarhu lūguma valdība atcēla atzinības rakstus, kas noteica garīdzniecības jurisdikciju caram. Tajā pašā laikā Stoglavi katedrāles locekļi vienojās tikties ar valdību par vairākiem jautājumiem (aizliedzot klosteriem veidot jaunas apmetnes pilsētās utt.). Valdības programmas daļas, kuru mērķis bija nostiprināt Baznīcas pozīcijas, nesaņēma Stoglavi katedrāles locekļu iebildumus un tika īstenotas praksē. Ar Stoglavi katedrāles lēmumiem tika veikta baznīcas rituālu un pienākumu apvienošana visā Krievijā, tika veikta baznīcas iekšējās dzīves normu regulēšana, lai paaugstinātu garīdznieku izglītības un morālo līmeni un pareizu izpildi. par viņu pienākumiem (viens no lēmumiem paredzēja priesteru apmācības skolu izveidi); tika noteikta baznīcas varas kontrole pār grāmatu rakstītāju un ikonu gleznotāju darbību uc 2. pusē. XVI-XVII gs Stoglavs līdz ar Pilota grāmatu bija galvenais tiesību normu kodekss, kas noteica garīdzniecības iekšējo dzīvi un attiecības ar sabiedrību un valsti.
B. Florija
Avots: Enciklopēdija "Krievijas civilizācija"
Skatiet, kas ir "STOGLAVY CATHEDRAL" citās vārdnīcās:
STOGLAVIJAS KATEDRĀLE, baznīca Zemskis Sobors Maskavā, 1551. gada janvārī. Viņš noraidīja cara Ivana IV valdības sekularizācijas plānus, bet ierobežoja baznīcas īpašumus pilsētās un garīdznieku finansiālās privilēģijas. Adoptēts Stoglavs (sudnik, kas sastāv no ... Mūsdienu enciklopēdija
Zemsky Sobor baznīca Maskavā, 1551. gada janvārī. Noraidīja valdības sekularizācijas plānus, bet ierobežoja baznīcas īpašumus pilsētās un garīdznieku finansiālās privilēģijas. Saņēma Stoglav... Lielā enciklopēdiskā vārdnīca
Stoglavi katedrāle- STOGLAVIJAS KATEDRĀLE, baznīca-zemstvo katedrāle Maskavā, 1551. gada janvārī. Noraidīja cara Ivana IV valdības sekularizācijas plānus, bet ierobežoja baznīcas īpašumus pilsētās un garīdznieku finansiālās privilēģijas. Adoptēts Stoglavs (sudnik, kas sastāv no ... Ilustrētā enciklopēdiskā vārdnīca
Stoglavu katedrāle bija baznīcas-zemstvo koncils, kas notika Maskavā no 1551. gada 23. februāra līdz 11. maijam (7059) Kremļa Debesbraukšanas katedrālē, piedaloties caram Ivanam Bargajam, augstākajiem garīdzniekiem un baznīcas pārstāvjiem. Bojārs Doma. No garīdznieku puses ... ... Vikipēdijā
Baznīcas katedrāle, kurā piedalās cars Ivans IV Briesmīgais un Bojāra Domes pārstāvji. Notika Maskavā 1551. gada janvārī. Viņš vienoja baznīcas rituālus, pasludināja baznīcas īpašuma neaizskaramību un garīdzniecības neaizskaramību laicīgajiem ... ... enciklopēdiskā vārdnīca
Baznīcas koncils, kurā piedalījās cars Ivans IV un Bojāra Domes pārstāvji (sk. Bojāra Dome), kas sapulcējās Maskavā 1551. gada februārī (S. S. darba galīgā pabeigšana attiecas uz 1551. gada maiju). Tā savu nosaukumu ieguvusi no katedrāles kolekcijas… Lielā padomju enciklopēdija
Plāns
Ievads
1 Radīšanas vēsture
2 Stoglav struktūra
3 "Stoglav" pamatnoteikumi
3.1. Finanšu jautājumi
3.2. Jautājumi par morāli un kontroli pār garīdznieku un laju dzīvi
3.3. Jautājumi par pielūgsmi
3.4 Baznīcas tiesa
3.5. Baznīcas zemes īpašums
4 Stoglav nozīme
Bibliogrāfija
Ievads
Stoglavs - 1551. gada Stoglavas katedrāles lēmumu krājums; sastāv no 100 nodaļām. Vārds tika apstiprināts ar XVI beigas gadsimts: pašā pieminekļa tekstā ir citi nosaukumi: katedrāles kods , karaliskais un garīdznieks(99. nod.). Krājuma lēmumi skar gan reliģiski-baznīcas, gan valstiski saimnieciskus jautājumus tā laika aso strīdu gaismā par baznīcas zemes īpašumtiesībām; satur precizējumus par valsts, tiesu, krimināltiesību normu korelāciju ar baznīcas tiesībām.
1. Radīšanas vēsture
Saistībā ar strīdiem par Stoglava autentiskumu un kanonisko nozīmi, tā struktūras un kompozīcijas sarežģītību, neskaidrību un neloģiskumu, tā teksta izcelsmes problēma ir viena no galvenajām vēsturiskajā literatūrā par Stoglavu un Stoglavas katedrāli. .
1551. gadā Ivans IV ķērās pie padomes sasaukšanas, uzskatīdams sevi par Bizantijas imperatoru pēcteci un nevēloties ne par ko atpalikt no tiem, arī baznīcu koncilu sasaukšanā. 2. nodaļā "Stoglava" papildus koncila atklāšanas aprakstam un karaļa pirmās runas Koncilā tekstam ir vēstījums par hierarhu lielo prieku par karalisko aicinājumu. Tas tiek skaidrots ne tikai ar cieņas izrādīšanu caram, bet arī ar to, ka garīdzniekiem šī koncila bija nepieciešama, lai atrisinātu vairākus jautājumus, kas līdz 16. gadsimta vidum bija ieguvuši īpašu nozīmi. Pirmkārt, tie ir jautājumi par baznīcas disciplīnas stiprināšanu garīdznieku vidū, baznīcas tiesas pilnvarām, cīņu pret baznīcas pārstāvju nežēlīgo uzvedību (dzērumu, izvirtību, kukuļdošanu), klosteru augļošanu, pret pagānisma paliekām starp garīdzniekiem. iedzīvotāju skaits, baznīcas rituālu un dievkalpojumu apvienošana, stingrs regulējums (un būtībā arī sava veida garīgās cenzūras ieviešana) baznīcas grāmatu sarakstes kārtībai, ikonu rakstīšanai, baznīcu celtniecībai utt. Padomes sasaukšana šo iemeslu dēļ bija ne tikai pamatota, bet arī nepieciešama.
Šķiet, ka pirmās nodaļas nosaukums ("7059. februāra vasarā 23. dienā ...") norāda precīzu Stoglavy katedrāles datumu: 7059. gada 23. februāris (1551). Tomēr pētnieki nav vienisprātis, vai šis datums norāda uz Padomes sēžu sākumu vai arī nosaka laiku, kad apkopojums Katedrāles kodekss. Padomes darbu var iedalīt divos posmos - sēde ar vairāku jautājumu apspriešanu un materiālu apstrādi, lai gan iespējams, ka tie bijuši vienlaicīgi procesi. Šo pieņēmumu apstiprina pati "Stoglava" struktūra, nodaļu secība un to saturs.
Pirmajā nodaļā in vispārīgi runājot ieskicēta koncila programma: koncils atbild uz karaļa jautājumiem, kurš piedāvāja koncila apspriešanai tēmas. Padomes dalībnieki, kā izriet no teksta, aprobežojās ar sava viedokļa paušanu par piedāvātajām tēmām. Pirmajā nodaļā īsi, nedaudz juceklīgi izklāstīts Padomes jautājumu loks, brīžiem sniegtas atbildes, brīžiem nē. Sastādītājam šeit nebija uzdevums pilnībā atklāt to "labojumu" saturu, ar kuriem Padome nodarbojās. Bet, lai gan sastādītājs ne vienmēr citē Padomes atbildes uz jautājumiem, viņš iepazīstina ar dokumentiem, saskaņā ar kuriem tika pieņemti lēmumi Padomē. Autors spēkā esošie noteikumi Padomei nebija tiesību pieņemt lēmumu, kas būtu pretrunā ar kanonisko literatūru. Daži no šīs literatūras pieminekļiem ir minēti "Stoglava" pirmajā nodaļā: Svēto apustuļu, baznīcas svēto tēvu noteikumi, garīdznieku padomēs noteiktie noteikumi, kā arī kanonizēto svēto mācības. Šis saraksts ir paplašināts nākamajās nodaļās.
2. "Stoglava" struktūra
Divas nodaļas (5. un 41.) satur karaliskus jautājumus, kas visiem Padomes dalībniekiem bija jāapspriež. Jautājumu sastādīšanai cars piesaistīja cilvēkus no savas svītas, galvenokārt grupas locekļus. Izredzētais priecājas". Divos no viņiem bija garīdznieki (metropolīts Makarijs un arhipriesteris Silvestrs), un tāpēc viņu loma bija nozīmīga. No 6. līdz 40. nodaļai ir atbildes uz dažiem karaļa pirmajiem 37 jautājumiem. Atbilžu turpinājums 42. un turpmākajās nodaļās. Šī plaisa izskaidrojama ar to, ka saskaņas debates par atbilžu apkopošanu uz karaļa jautājumiem, acīmredzot, pārtrauca karaļa parādīšanās koncilā. Dienas laikā un varbūt vairākas dienas padome kopā ar karali risināja jautājumus. Acīmredzot tas ir saistīts ar tā saukto “otro karalisko jautājumu” rašanos, kas izklāstīti “Stoglava” 41. nodaļā. Tie galvenokārt attiecas uz jautājumiem par pielūgsmi un laju manierēm. Karaliskos jautājumus var iedalīt trīs grupās:
1) īstenojot valsts kases intereses (10., 12., 14., 15., 19., 30., 31. jautājumi);
2) atklājot nekārtības hierarhijā un klostera pārvaldē, klostera dzīvē (jautājumi: 2, 4, 7, 8, 9, 13, 16, 17, 20, 37);
3) par nekārtībām dievkalpojumā, aizspriedumu nosodīšanu un laju nekristīgo dzīvi (jautājumi: 1, 3, 5, 6, 11, 18, 21-29, 32-36).
Pēdējās divas jautājumu grupas ir vērstas uz garīdznieku un iedzīvotāju dzīves morālās puses stiprināšanu. Tā kā valsts pilnībā uzticēja šo teritoriju baznīcai, saskatīja tajā tās ideoloģisko atbalstu, valdniekam bija likumsakarīga vēlme redzēt baznīcu kā vienotu, kas bauda autoritāti iedzīvotāju vidū.
Starp "Stoglava" struktūras iezīmēm jāizceļ 101.nodaļas klātbūtne - spriedums par īpašumiem. Acīmredzot tas tika apkopots pēc Stoglavy katedrāles pabeigšanas un pievienots galvenajam sarakstam kā papildinājums.
3. "Stoglav" galvenie noteikumi
1551. gada koncila kodekss skāra galvenos baznīcas dzīves aspektus; tajā tika apkopotas un sistematizētas visas pašreizējā Krievijas Baznīcas likuma normas. Izejas materiāls, papildus kanoniskajiem avotiem, bija Pilot Books, Sv. Vladimirs, 1503. gada koncila rezolūcijas, metropolītu vēstījumi.
"Stoglava" rezolūcijas skar bīskapa pienākumus, baznīcas tiesu, garīdzniecības, mūku un laju disciplīnu, dievkalpojumu, klosteru īpašumus, sabiedrības izglītību un trūcīgo labdarību un citus jautājumus.
3.1. Finanšu jautājumi
Pretēji 1503. gada koncila lēmumam "Stoglavs" pieļāva protekcionāru nodevu iekasēšanu, taču noteica par tām fiksētu maksu, kā arī par prasībām. Tajā pašā laikā tika nolemts, ka visi pienākumi jāiekasē nevis bīskapu ierēdņiem, bet priesteru vecākajiem ar desmitdaļām.
3.2. Jautājumi par morāli un kontroli pār garīdznieku un laju dzīvi
Padome bija spiesta atzīt plaši pazīstamu nekārtību esamību, kas diskreditēja Krievijas baznīcu un pat apdraudēja tās nākotni (šie jautājumi ir iekļauti 2. un 3. grupā – skatīt iepriekš).
Tāpēc viens no svarīgākajiem koncila jauninājumiem ir plaši izplatītā priesteru vecāko institūcijas ieviešana. Viņus ievēlēja priesteri. Priesteru vecāko skaitu katrā pilsētā noteica īpaši, acīmredzot, bīskapi ar karalisko pavēli. Vecāko skaitu katedrāle noteica tikai Maskavai - septiņi. Šis skaitlis atbilda arī katedrāļu, t.i., centrālo tempļu skaitam šajā rajonā. Priesteru vecākajiem bija jākalpo katedrālēs. Lai viņiem palīdzētu, pēc "Stoglava" teiktā, no priesteru vidus tika ievēlēti desmitie priesteri. Ciemos un apgabalos ievēlēja tikai desmitos priesteri. "Stoglavs" ierakstīja, ka šo ievēlēto amatpersonu pienākumos ietilpa kontrole pār pareizu dievkalpojumu norisi pakļautajās baznīcās, pār priesteru dekanātu.
1551. gada koncils pieņemts svarīgs lēmums attiecībā uz “dubultajiem” klosteriem, kuros vienlaikus dzīvoja abu dzimumu klosteri: klosteriem tika uzdots stingri ievērot dzimumu izolāciju un izpildīt cenobitisko hartu. Bet tas viss tika tikai pieņemts, bet praksē tas palika kā miris burts.
Saskaņas rezolūcijā tika nosodītas tautas dzīvē ierastās zvērības un pagānisma paliekas: galma cīņas, blēņu priekšnesumi, azartspēles, dzērums.
Vēl viens padomes lēmums attiecās uz bezdievīgo un ķecerīgo grāmatu nosodīšanu. Šīs grāmatas tika izziņotas: "Secveta secvetovum", viduslaiku gudrību kolekcija, kas Krievijā pazīstama ar nosaukumu "Aristotelis", Emanuela Bena Jēkaba astronomiskās kartes, kuras mēs saucām par "Sešspārnu". Tika noteikts arī aizliegums sazināties ar ārzemniekiem, kuri Ivana Bargā laikā arvien biežāk sāka ierasties Krievijā.
3.3. Pielūgsmes jautājumi
Daudzi Stoglava dekrēti attiecas uz pielūgsmi. Daži no viņiem tika apspriesti pēc paša Ivana IV iniciatīvas, lai gan ir skaidrs, ka metropolīts Makarijs viņu vadīja šajā jautājumā.
Stoglavs oficiāli legalizēts divpirkstu papildinājums, veicot krusta zīmi un īpašu alelūju Maskavas baznīcā. Šo lēmumu samiernieciskā autoritāte vēlāk kļuva par galveno vecticībnieku argumentu.
Iespējams, Maksima Grieķa iespaidā koncils ķērās pie jautājuma par svēto grāmatu labošanu un nolēma Maskavā atvērt tipogrāfiju, kurā bija jādrukā grāmatas, kas labotas pēc precīzākajiem paraugiem. Taču šī tipogrāfija neizturēja ilgi.
3.4. baznīcas tiesa
"Stoglavs" atcēla "netiesājošās" vēstules, tādējādi visus klosterus un draudzes garīdzniekus padarot savu bīskapu jurisdikcijā. Viņš aizliedza laicīgām tiesām tiesāt garīdzniekus. Pirms tam baznīcas tiesa, kuru bīskapi bija uzticējuši bojāriem, ierēdņiem, brigadijiem, izraisīja pastāvīgas sūdzības. Bet Padome pat nevarēja domāt par šo amatu likvidēšanu - galu galā tie pastāvēja arī metropolītu Pētera un Alekseja laikā. Tāpēc tika nolemts priesteriem piešķirt tiesības piedalīties tiesās ar viņu ievēlēto vecāko un sotu starpniecību. Taču tajā pašā laikā likumdevēji pilnībā aizmirsa definēt šo pārstāvju lomu.
3.5. Baznīcas zemes īpašums
Kremļa pilī uz koncilu tika izsaukti daudzi garīdznieki: metropolīts, deviņi arhibīskapi, arhimandrīti, abati un citi; bija arī augstākās pasaulīgās amatpersonas.
Karalis viņus uzrunāja ar šādu runu:
Viņa žēlastība Makarijs, visas Krievzemes metropolīts, arhibīskapi un bīskapi un visa iesvētītā katedrāle... Lūdzot Dievam palīdzību ar mums, palīdziet man, prātojiet un apstipriniet saskaņā ar svēto tēvu noteikumiem un saskaņā ar mūsu senču bijušie likumi, lai katrs darbs un visas paražas mūsu valstībā būtu radītas pēc Dieva pavēles. Par vecajām paražām, kas sapuvušas pēc mana tēva, par tradīcijām un likumiem, kas ir pārkāpti, par novārtā atstātajiem Dieva baušļiem par zemstvo sistēmu, par mūsu dvēseļu maldiem - padomājiet par to visu, runājiet un dariet mums zināmu. .. "
Rezolūciju kolekcija Stoglav. Titullapa
Tad Ivans IV norādīja visa rinda jautājumi, par kuriem, viņaprāt, padomei būtu jādomā. Šie cara norādījumi katedrālei ir ļoti kuriozi, jo no tiem var skaidri iedomāties krievu baznīcas stāvokli un tautas morāli 16. gadsimta vidū.
Šeit ir daži no šiem norādījumiem.
“Viņi zvana baznīcās, dzied un veic dievkalpojumus neatbilstoši hartai. Priesteri "labo lielo izpārdošanu" ar svētām lietām (antimīniem). Rakstu mācītāji raksta dievišķas grāmatas no nepareiziem tulkojumiem un tās nelabo. Skolēni nevērīgi mācās lasīt un rakstīt. Klosteros daži cilvēki dod zvērestu nevis garīgās pestīšanas, bet miesas miera dēļ, viņi iziet uz banketu, viņi nedzīvo kā klosteris. Prosvirni pār prosforu apmelojums (maģija). Baznīcās cilvēki bieži stāv nepiedienīgi: tafijās un cepurēs, ar nūjām, viņi skaļi runā, dažreiz baznīcā saka neķītras runas, viņi strīdas, un priesteri un diakoni dzied nekārtīgi, ierēdņi bieži ir piedzērušies. Gadās, ka priesteri un diakoni baznīcā kalpo dzērumā. Kristieši nes Lieldienas, sierus, olas, ceptas zivis, bet citās dienās kalači, pīrāgus, pankūkas, klaipus un visādus dārzeņus – to visu Maskavā nes ne tikai uz baznīcu, bet pat uz altāra. Vājums un neuzmanība citu pareizticīgo vidū ir sasniegusi tādu līmeni, ka cilvēki trīsdesmit gadu vecumā un vecāki skūst galvas un bārdu, valkā kleitas un drēbes no citām zemēm, tāpēc ir grūti atpazīt kristieti. Cits krusta zīme viņi to būtībā neuzliek sev, nepatiesi zvēr pie Dieva vārda, nekaunīgi rej (bez kauna) ar visādām nelīdzīgām runām; pat starp neticīgajiem tādas zvērības nenotiek. Kā Dievs pacieš mūsu bezbailību?
No šiem karaliskajiem norādījumiem katedrālei ir skaidrs, ka senā dievbijība, kurā krievi bija stipri, sāka svārstīties no morāles rupjībām; ka pat garīdznieki ne vienmēr ievēroja baznīcas dievbijību un sāka iezagties rupjas pagānu māņticības (burvju burvestības uz prosforas). baznīcas dzīve. Visbeidzot, no Ivana IV vārdiem ir skaidrs, ka pašā sabiedriskā dzīve bija daudz rupjību un pārmērību, pretēji kristīgajam garam.
Padome, apspriedusi karaļa izvirzītos jautājumus, nolēma veikt pasākumus pret šiem ļaunumiem un trūkumiem un sastādīja noteikumu kopumu. baznīcas kārtība un dekanāts. Tas bija paredzēts baznīcas un sabiedriskās dzīves atjaunošanai un uzlabošanai un ļaunprātīgas izmantošanas izskaušanai baznīcas administrācija un ekonomika. Šajā krājumā bija 100 nodaļas, un tāpēc to sauca par "Stoglavu". Pašu 1551. gada baznīcas katedrāli pēc kolekcijas nosaukuma sāka saukt par Stoglavas katedrāli jeb Stoglavu.
Stoglavs pavēlēja priesteriem no savu arhipriesteru vidus ievēlēt baznīcas vecākos - ganus "izveicīgus, laipnus un neaptraipītus dzīvē". Vecākajiem ar saviem palīgiem desmitniekiem ar katedrāles lēmumu bija jānodrošina, lai baznīcās viss (zvanīšana, dievkalpojums un visādas prasības) tiktu izpildīts pareizi un visi priesteri graciozi, kā pienākas, darītu savu darbu. būt saskaņā ar hartu. Ievēlētajiem vecākajiem, pēc Stoglava domām, vajadzētu ierasties, lai pārbaudītu un mācītu metropolītu. Katedrāles tempļos ir jāievēro dievišķie noteikumi, ar kuriem viņiem pastāvīgi jātiek galā.
Ja kādā baznīcā viņi atrod svētās grāmatas, kurās ir kļūdas, tad 1551. gada Stoglavi katedrāle lika arhipriesteriem un vecākajiem priesteriem tās kolektīvi (kopīgi) labot, vadoties pēc labs tulkojums, un lai raksta mācītājiem, kas kopē grāmatas, liek kopēt no labiem tulkojumiem un pārbaudīt. Katedrāle lika ikonu gleznotājiem gleznot ikonas tikai no seniem attēliem, kā gleznoja grieķu gleznotāji, un neko nemainīt "no sava nodoma".
Mācīt bērnus lasīt un rakstīt Stoglavy katedrālē tika uzdots priesteru pienākums. Maskavā un citās pilsētās dievbijīgo un prasmīgo priesteru, diakonu un diakonu mājās tika nolemts izveidot skolas, kur visi pareizticīgie kristieši sūtītu savus bērnus lasīt un rakstīt, lasīt un rakstīt baznīcā. Mentoriem bija jāiedvesmo mācekļos Dieva bijība un jāievēro viņu morāle.
Par priesteru dzīvi Stoglavs nolēma, ka viņiem jārāda visu tikumu, dievbijības, atturības piemērs. Svētkos un visādos pasaulīgos sapulcēs priesteriem vajadzētu garīgi sarunāties un ar dievišķajiem rakstiem pamācīt par visa veida tikumiem; un viņi paši nerunāja tukšus vārdus, nelamāja un smējās un neaizliedz savus garīgos bērnus ... Lai atturētu cilvēkus no nežēlīgām darbībām, 1551. gada koncils lika noklikšķināt uz izsolēm, lai pareizticīgie kristieši, gan jauni, gan veci, nezvēr nepatiesi pie Dieva vārda, viņi nelamāja ar neķītriem vārdiem, neskuja bārdu, negrieza ūsas, jo paraža to darīt nav kristīga, bet gan latīņu un ķecerīga.
Stoglavs arī lika rektoriem un abatiem stingri ievērot, lai " baznīcas rangs(kārtība) un klostera struktūra” nekādā veidā netiktu pārkāpta. Visam ir jāatbilst dievišķajam likumam, Sv. tēvi un apustuļi. Mūkiem pēc Stoglava ieteikuma jāuzmanās no jebkādiem grēkiem un nosodāmiem darbiem, jāuzmanās no piedzeršanās, nedrīkst turēt kamerās šņabi, alu vai medu, bet dzert kvasu un citus nedzertus dzērienus; Fryazh (ārzemju) vīni nav aizliegti, jo nekur nav rakstīts, ka tos nedrīkst dzert. Kur klosterī ir šie vīni, tad mūki "lai viņi dzer Dievam par godu, nevis piedzeršanās dēļ". Abatiem jābūt kopīgam ēdienam ar brāļiem.
Papildus šiem jautājumiem Stoglavy katedrāle 1551. gadā pievērsa uzmanību citām zvērībām un māņticībām. Tika paziņots, ka kāzās spēlē fufoni, un, kad viņi dodas uz baznīcu precēties, tad jāj priesteris ar krustu, bet pirms viņa ložņā bufoni ar dēmoniskām spēlēm. Šie blēži, sapulcējušies lielās grupās, staigā pa ciematiem, izdara visādas vardarbības, laupa zemnieku īpašumus un pat nodarbojas ar laupīšanām pa ceļiem. Stoglavs min, ka bojāru bērni un bojāri un visādi bražņiki (gaviļnieki) spēlējas ar graudiem, piedzeras, nekalpo, netirgojas un dara daudz ļauna, dažreiz pat laup un laupa. Viltus pravieši un pravietes, zemnieki un sievietes, staigā pa ciemiem un ciemiem; dažreiz kaili, ar nolaistiem matiem, trīc un nogalina sevi un saka, ka viņš ir Sv. Piektdien un Sv. Anastasija, viņi komandē nestrādāt fizisku darbu trešdien un piektdien, sievietēm nevērpt, mazgāt utt.. Jāņi, Ziemassvētki, Epifānija utt.
Bet ar visu garīdznieku labo gribu, kas 1551. gadā pulcējās Stoglavi katedrālē, viņi nespēja novērst šos sašutumus un māņticību. Un ko Stoglavs varēja darīt? Viņš nolēma, piemēram, ierīkot skolas priesteru mājās, un tikmēr turpat pie padomes tika paskaidrots, kāpēc nepieciešams ielikt priesteros un diakonos personas, kuras “maz zina par lasītprasmi”: ja tu nezini. t ielieciet tos, svētās baznīcas paliks bez pielūgsmes, pareizticīgie mirs bez grēku nožēlas; un, kad šo aizbilstamo svētie jautā, kāpēc viņi maz zina par lasītprasmi, viņi atbild: "Mēs mācāmies no saviem tēviem vai no saviem kungiem, bet mums nav kur citur mācīties." Kam bija jāmāca, kad Stoglava laikā bija ļoti maz ne tikai mācītu priesteru, bet pat tādu, kas prata cienīgu rakstīt un rakstīt? Kam bija jālabo kļūdainās baznīcas grāmatas, jāatrod "labi" tulkojumi, no kuriem veidot sarakstus? Daļēji lasītprasmi priesteri ar visiem saviem labajiem nodomiem varēja grāmatas drīzāk sabojāt, nevis labot. No kurienes Stoglava laikmetā nācās izvēlēties tādus baznīcas vecākos, kas tiešām varēja visā tīrībā ievērot Kristus mācības un pareizticību, pamācīt citus priesterus, kad, pēc grieķa Maksima godīgā izteiciena, toreizējie krievu literāti “tikai klīda. caur tinti, bet viņi nesaprata rakstīšanas spēku” ? Spēcīgs apgaismības kritums – pat garīdznieku vidū – ir galvenais iemesls nepatikšanām, kas 1551. gadā nodarbināja garīdzniekus Stoglavi katedrālē. galvenais iemesls, tāpat kā karalis, tikai ar to, ka "vecās paražas ir sagrautas un vecie likumi ir pārkāpti", un domāja palīdzēt grūtībās ar stingriem norādījumiem un aizliegumiem. Toreiz nesapratu labākie cilvēki ka ticības un dievbijības garu nomāca neziņa un miris rituālisms. Paši Stoglava dalībnieki pārāk lielu nozīmi piešķīra rituālam un izskatam: līdz ar smagiem grēkiem viņi uzvelk svešas drēbes un noskuj bārdu!, tad arī tad drīzumā nespēs palīdzēt nepatikšanām: neziņa ir slimība, no kuras nāk sabiedrība ir dziedināta tikai gadsimtiem ilgi.