Atsevišķu slaidu prezentācijas apraksts:
1 slaids
Slaida apraksts:
2 slaids
Slaida apraksts:
Ebreju vēsture Krievijā Pēc Sadraudzības sadalīšanas Krievijas impērija iekļāva zemes, kurās dzīvoja liels skaits ebreju. Līdz 19. gadsimta beigām Krievijas impērijā bija lielākā ebreju kopiena pasaulē (1880. gadā šeit dzīvoja 67% no visas ebreju tautas). Taču masu pogromu rezultātā no 1881. līdz 1906. gadam un pēc tam pilsoņu kara laikā Krievijas impērijas teritoriju pameta vairāk nekā 2 miljoni ebreju, kuri galvenokārt emigrēja uz ASV. PSRS teritorijā Otrā pasaules kara genocīda laikā vācu nacisti un viņu līdzdalībnieki nogalināja aptuveni 1,5 līdz 2 miljonus ebreju. 80. gadu beigās - 90. gadu sākumā pēc emigrācijas ierobežojumu atcelšanas puse no ebreju iedzīvotāji PSRS atstāja valsti, emigrējot galvenokārt uz Izraēlu, ASV un Vāciju. Bet neskatoties uz to, ebreju iedzīvotāju valstīs bijusī PSRS joprojām ir viens no lielākajiem pasaulē. Ievērojama daļa krievvalodīgo ebreju šobrīd dzīvo ārpus bijušās PSRS (izceļošanas rezultāts, kuras viļņi radās pēc 1970.g.), tādās valstīs kā ASV, Izraēla, Kanāda, Vācija, Austrija, Austrālija, Jaunzēlande, Liel. Lielbritānija, Beļģija, Nīderlande
3 slaids
Slaida apraksts:
1772-1825 Līdz 1772. gadam ebreju iedzīvotāju Krievijā praktiski nebija. Centieni atturēt ebrejus no Krievijas impērijas izrādījās bezjēdzīgi, jo Polijas zemes ar lielo ebreju iedzīvotāju skaitu 18. gadsimta beigās pēc Polijas-Lietuvas sadraudzības sadalīšanas kļuva par Krievijas impērijas sastāvdaļu. Ebreji Polijā bija kapitālistisko tieksmju nesēji: nodarbojās ar lauksaimniecības zemes nomu, individuālajām tiesībām un monopoliem, dažkārt pat nelielās apdzīvotās vietās, savulaik dominēja mazajā un vidējā kreditēšanā, bija ļoti aktīvi visa veida tirdzniecībā. ; dažās jomās (piemēram, apģērbu labošanā) ebreju amatnieki bija gandrīz monopolisti. Līdz Polijas sadalīšanas brīdim ebreju ekonomiskā ietekme bija stipri mazinājusies (īpaši finanšu jomā), taču sabiedrības apziņā dominēja pastāvīgā ebreju kā "ekspluatatoru" uztvere. Līdz 18. gadsimta beigām Polijas valsts veica pasākumus, lai ierobežotu ebreju darbību. Tas 1775. gadā noveda pie ebreju izraidīšanas no Varšavas un tam sekojošā pogroma. Tūlīt pēc Polijas sadalīšanas Katrīna II, pārņemta ar ideju par pilsētu izaugsmi kā iepirkšanās centri Krievijas impērijā 1780. gadā tā ar dekrētu visus ebrejus iedalīja kādā no pilsētas šķirām – tirgotājiem vai buržuāziem. Salīdzinot ar lielāko daļu zemnieku šķirai piedēvēto iedzīvotāju, pilsētu šķirai bija plašākas tiesības un privilēģijas.
4 slaids
Slaida apraksts:
Politika pret ebrejiem Tāpat kā visi citi Krievijas nodokļu muižu subjekti, arī ebreji neizbaudīja pilnīgu dzīvesvietas izvēles brīvību: ar Katrīnas II dekrētu tika noteikta teritorija, kurā viņiem bija atļauts dzīvot un nodarboties ar zvejniecību, kas vēlāk saņēma ebreju apmetnes nosaukumu iezīmes. Pēdējā sākotnēji aptvēra Lietuvu, Baltkrieviju, Novorosiju un dažas citas mūsdienu Ukrainas teritorijas daļas. Besarābija un Polijas karaliste arī vēlāk tika attiecināta uz apmetņu bāli. V atšķirīgs laiks Ebrejiem bija aizliegts apmesties Nikolajevā, Jaltā, Sevastopolē un lielākajā daļā Kijevas rajonu. Valdība mēģināja apspiest ebreju okupāciju, pārvadājot un īrējot dzirnavas, piena fermas, zvejojot no zemes īpašniekiem, jo tika uzskatīts, ka tas noveda pie vietējo zemnieku iznīcināšanas. Šajā sakarā ebrejiem bija aizliegts dzīvot ciemos. Šis aizliegums tika nekavējoties dzēsts no saimniecisko dzīvi amatniecība, kas pabaroja gandrīz pusi Krievijas impērijas ebreju iedzīvotāju. Taču ebreju loma lauku apvidu ekonomikā bija tik nozīmīga, ka ebreju izlikšana no ciemiem uz pilsētām no 1809. gada tika apturēta. Profesijas un dzīvesvietas izvēles ierobežojumu rezultāts bija ārkārtēja pārapdzīvotība un nabadzība rindā. Lielākā daļa ebreju tika iedalīti buržuāziskajā šķirā vai trešajā, zemākajā tirgotāju šķiras ģildē.
5 slaids
Slaida apraksts:
"Ebreju jautājuma" risinājums Lai atrisinātu "ebreju jautājumu" līdz 1881. gadam, varas iestādes īstenoja konsekventu "tuvināšanās" un "apvienošanās" politiku. Aleksandra I laikā viņi mēģināja sasniegt šo mērķi ar pakāpeniskām reformām, bet vēlāk - Nikolaja I laikā - ar agresīvas iejaukšanās palīdzību ebreju kopienas dzīvē. Aleksandra I laikā valsts kodificēja ebreju statusa tiesisko regulējumu. 1804. gada dekrēts ar regulējumu skāra praktiski visus ebreju dzīves aspektus. Dekrēts atspoguļoja gan ierobežojumus un aizliegumus, gan ebreju tiesības saimnieciskajā dzīvē, lai veicinātu produktīvāku ebreju iedzīvotāju ekonomisko aktivitāti. Īpaša uzmanība tika maksāta ebreju ražotājiem un alkoholisko dzērienu pārdevējiem, kurus valdība centās izspiest no lauku apmetnēm un pārvietot uz pilsētām un strādnieku apmetnēm. 1804. gada dekrēts atļāva ebrejiem Krievijā pārcelties uz zemnieku šķiru, lai izveidotu lauksaimniecības apmetnes (kolonijas) īpaši noteiktās neapdzīvotās zemēs Novorosijā. Tāpat kā citi kolonisti, ebreji saņēma pagaidu nodokļu atvieglojumus, atbrīvojumu no iesaukšanas un subsīdijas zemes iegādei vai iegādei. Valdības aicinājumam atsaucās vairāki simti ebreju ģimeņu no Baltkrievijas, kas nodibināja pirmās lauksaimniecības kolonijas 1808. gadā, bet ebreju nezināšana ar lauksaimniecību, no vienas puses, un grūtības iekārtoties neattīstītajā stepju apgabalā, no otras puses, drīzumā. izraisīja šo koloniju samazināšanos. 1794. gadā ebrejiem, kas ieskaitīti sīkburžuāzijas un tirgotāju klasē, tika noteikts dubults nodoklis, salīdzinot ar kristīgās konfesijas buržuāzijas un tirgotāju nodokli. Divās Baltkrievijas provincēs daži ebreji tika ievēlēti par maģistrātiem. Taču Ukrainas guberņu gubernatori patvaļīgi noteica ierobežojošu normu ebrejiem maģistrātos: vietās, kur pārsvarā dzīvoja ebreji, viņi atļāva ebrejiem ievēlēt tikai vienu trešdaļu maģistrāta locekļu. 1797. gadā tika ieviesti īpaši ebreju grāmatu cenzoru amati - viņiem vajadzēja rūpīgi izpētīt darbus ebreju un jidišā un izslēgt no tiem vietas, kuras varētu uzskatīt par uzbrukumiem kristietībai. Cenzori bija personīgi atbildīgi par apstiprinātajām grāmatām.
6 slaids
Slaida apraksts:
1825-1856 Nikolaja I valdīšanas laikā 1827. gadā tika izdots likums, kas uzlika ebrejiem pienākumu pildīt iesaukšanu, no kuras viņi iepriekš bija atbrīvoti. Ebreji, atšķirībā no kristiešiem, tika savervēti no 12 gadu vecuma. Ebreju bērni, kas jaunāki par 18 gadiem, tika nosūtīti uz kantonistu bataljoniem, no kuriem lielākā daļa nonāca kantonistu skolās, un daži tika norīkoti uz ciematiem kā nometnes vai amatnieku mācekļi. Ebreju kopienām iesaukšanas kvota bija desmit jauniesaucamie uz 1000 vīriešiem gadā . Turklāt kopienām bija jāmaksā ar "sodu" iesaukto skaitu par nodokļu parādiem, par sevis sakropļošanu un iesauktā bēgšanu, tika atļauts papildināt nepieciešamo iesaucamo skaitu ar nepilngadīgajiem. 1850. gada 1. maijā sekoja aizliegums valkāt tradicionālos ebreju apģērbus: pēc 1851. gada 1. janvāra tos drīkstēja valkāt tikai vecie ebreji, samaksājot attiecīgu nodokli. 1851. gada aprīlī ebreju sievietēm bija aizliegts skūt galvas, kopš 1852. gada peysiks nebija atļauts, un pasakas un kipas varēja valkāt tikai sinagogās. Tomēr lielākā daļa ebreju turpināja valkāt tradicionālo apģērbu, varas iestādes cīnījās pret to ar brutāliem pasākumiem. Viena no nozīmīgākajām Nikolaja I pārvērtībām bija valsts ebreju izveidošana 1840. izglītības sistēma ieskaitot abus pamatskolas, un skolas. Šis izglītības reforma noveda pie laicīgo ebreju intelektuāļu un pedagogu slāņa izveidošanās.
7 slaids
Slaida apraksts:
1856-1881 Līdz ar imperatora Aleksandra II kāpšanu tronī 1856. gadā tika pārtraukta ebreju bērnu vervēšana kantonistiem. Pirmās ģildes tirgotājiem pēc 10 gadu uzturēšanās ģildē, kā arī personām ar augstāko izglītību, vidējo medicīnas personāls, ģildes amatniekiem un pensionāriem tika piešķirtas tiesības uzturēties ārpus Pale of Settlement. Noteikumos par zemstvo iestādēm nebija nekādu ierobežojumu attiecībā uz ebrejiem, bet pilsētas noteikumi paredzēja, ka ebreju skaits pilsētu domēs un padomēs nedrīkstēja pārsniegt vienu trešdaļu no šo orgānu kopējā sastāva. Ebreju lauksaimniecības veicināšanas politiku Krievijā ierobežoja Aleksandrs II ar jaunu dekrētu, kas atkal noteica aizliegumu iegūt ebreju. zemes gabali... Līdz tam laikam Besarābijas reģionā bija 1082 ebreju saimniecības. 1882. gada pagaidu noteikumi, saskaņā ar kuriem pēc sākotnējā nomas termiņa beigām zeme kolonijas paši kolonisti nevarēja ne nopirkt, ne iznomāt. Neskatoties uz aizliegumu un aktīviem pasākumiem ebreju lauksaimniecības ierobežošanai, aptuveni 20-25% ebreju koloniju iedzīvotāju turpināja nodarboties ar lauksaimniecisko darbību. Ebreju uzņēmējiem bija nozīmīga loma straujajā ekonomiskajā izaugsmē, kas Krievijā sākās Aleksandra II reformu rezultātā, un, lielā mērā pateicoties viņu pūlēm, Ukraina kļuva par vienu no dinamiskāk augošajiem impērijas reģioniem. Strauji attīstošajā cukura nozarē lielākie uzņēmēji bija Zaicevi un Brodski, kuri savulaik bija lieli nodokļu zemnieki. Odesas kā nozīmīgas ostas attīstība izraisīja strauju pilsētas ebreju kopienas izaugsmi, kas kļuva par vienu no lielākajām Krievijas impērijā.
8 slaids
Slaida apraksts:
Kultūras ieguldījums Ebreji arī sāka sniegt nozīmīgu ieguldījumu krievu kultūrā. Ainavu gleznotājs Īzaks Levitāns un tēlnieks Marks Antokoļskis ieguva visas Krievijas slavu. Saistībā ar Krievijas impērijas robežu paplašināšanos 19. gadsimtā par tās pavalstniekiem kļuva arī Gruzijas ebreji, kalnu ebreji un Vidusāzijas ebreji. Sākot ar 20. gadsimta 60. gadiem, ebreju kultūras izolācija pakāpeniski mazinājās. Arvien lielāks skaits ebreju pieņēma krievu valodu un paražas. Pastiprinājās ebreju jauniešu vēlme iestāties ģimnāzijās un augstskolās. Valdība atviegloja ierobežojumus apmetnes bālam dažādām ebreju iedzīvotāju kategorijām: 1861. gada 27. novembrī ebreju ticības cilvēki ar augstāko izglītību, ar kandidāta, maģistra, doktora grādiem, saņēma plašu dzīvesvietu Latvijas Republikas teritorijā. Krievijas impērija; līdz 1867. gadam šis likums tika attiecināts uz visiem ebreju ārstiem; 1865. gada 28. jūnijā - pret ebreju amatniekiem; 1867. gada 25. jūnijā - par atvaļinātajiem Nikolajeva karavīriem; 1872. gadā - Sanktpēterburgas Tehnoloģiju institūta absolventiem; 1879. gadā - visu augstāko mācību iestāžu absolventiem, kā arī farmaceitiskajiem asistentiem, zobārstiem, farmaceitu un feldšeru mācekļiem. Ebreji saņēma tiesības iestāties valsts dienestā, piedalīties pilsētas un zemstvo pašpārvaldē un tiesās. Bet pat saskaņā ar jaunajiem likumiem ebreju patskaņu īpatsvars nevarētu būt lielāks par 30% no patskaņu skaita konkrētajā pilsētā, pat ja pārsvarā ir ebreju iedzīvotāji, un tos nevarēja ievēlēt mēri. Starp diviem galējiem slāņiem - pareizticīgo kristiešu masa, kas noraidīja laicīgo apgaismību un pilnībā asimilēja ebrejus (no kuriem daudzi pārgāja kristietībā, kas viņus atbrīvoja no visiem juridiskiem ierobežojumiem - 19. gadsimtā pareizticībā pārgāja 69,4 tūkstoši ebreju, ap 12 tūkst. (galvenokārt poļu Karalistē) pārgāja katolicismā un aptuveni 3 tūkstoši pārgāja luterānismā) - starpposma pozīciju ieņēma tā sauktie maskilim, tas ir, Haskalas atbalstītāji. Ebreju dzejnieks un rakstnieks Levs Gordons asi nosodīja rabīnu un tzaddiku neiecietību un inerci. 1855-1860 gados. bija laikraksti "Gamagid", "Gamelitz" un "Gakarmel" ebreju valodā. 60. gadu sākumā ebreju literatūra parādījās krievu valodā. Periodiskie izdevumi krievu valodā aizstāvēja ebreju vienlīdzību.
Galvenokārt antisemītisma diktētā ebreju bēgšanas un izsūtīšanas vēsture aizsākās senos laikos – pirmo reizi Bībelē tiek pieminēti ebreju bēgļi. Tikai pirms mūsu ēras sākuma notika vairākas ebreju piespiedu izraidīšanas no Izraēlas Karalistes pēc tās sagrābšanas Asīrijā - no Jūdejas, Romas, Palestīnas, Aleksandrijas. Viduslaikos deportācijas bija diezgan biežas, īpaši Eiropā, kur ebrejus vainoja ražas neveiksmēs, slimību izplatībā un citās problēmās. Tajā pašā laika posmā ebreji tika apsūdzēti kristiešu nogalināšanā rituālu nolūkos.
Reizēm vajāšanu motivēja reliģiski motīvi. Spānijā 589. gadā tika pieņemts katolicisms, un 613. gadā no valsts tika izraidīti ebreji, kuri atteicās kristīties. 1492. gadā situācija atkārtojās: ebrejiem vajadzēja vai nu kristīties, vai arī atstāt valsti. Līdzīgas prasības ebrejiem tika noteiktas Francijā un Austrijā.
Šveicē, Vācijā, Portugālē notika pogromi un masu nāvessodi.
Kijevas Krievzemē ebreju pogroms notika 1113. gadā nemieru laikā, kas saistīti ar kņaza Svjatopolka Izjaslaviča nāvi un cīņu par varu.
Svjatopolkas valdīšanas laikā ebreji "saņēma daudzas brīvības kristiešu priekšā", kas bija viens no Kijeviešu neapmierinātības iemesliem.
Krievijas impērijā pirmo dekrētu par ebreju izraidīšanu 1727. gadā izdeva ķeizariene Katrīna I. Neļaujiet viņiem iebraukt Krievijā zem jebkādiem attēliem, ”viņš teica.
1742. gada 13. decembrī Katrīnas I un Pētera I meita ķeizariene Elizabete Petrovna izdeva jaunu dekrētu -
“Par visu ebreju izraidīšanu gan no lielkrievu, gan mazkrievu pilsētām, ciemiem un ciemiem neatkarīgi no pakāpes un cieņas ar visu mantu ārzemēs un par to neielaišanu Krievijā nākotnē, izņemot tos, kuri vēlas pieņemt grieķu reliģijas kristīgo ticību”.
Atsaucoties uz savas mātes izdoto dekrētu, Elizabete atzīmēja, ka “šie ebreji joprojām atrodas Mūsu impērijā un it īpaši Mazajā Krievijā. Dažādi, it kā kaulējoties un uzturot plaukstas un šinkovas, viņi turpina savu dzīvesvietu, no kuras nevis kāds cits auglis, bet tikai, kā no tiem, kas ir Kristus, nīdēju Pestītāja, vārdā, mūsu uzticīgajiem pavalstniekiem jārēķinās ar milzīgu ļaunumu. Tāpēc tika ierosināts visus ebrejus kopā ar visu viņu īpašumu izlikt uz ārzemēm un nelaist atpakaļ ar kādu ieganstu. Ķeizariene bija gatava izdarīt izņēmumu tiem, kas vēlējās kļūt par kristiešiem - tika ierosināts viņus kristīt un ļaut viņiem dzīvot Krievijas impērijas teritorijā, bet tajā pašā laikā "viņus neizlaidīs no valsts. ”.
1743. gadā Mazās Krievijas Vispārējā militārā kanceleja un Livonijas guberņas kanceleja iesniedza ķeizarienei petīciju, kurā lūdza atļaut ebreju tirgotājiem ienākt valstī un stāstīja par šāda lēmuma milzīgo labumu valsts kasei.
Tomēr Elizabete viņiem atteicās ar vārdiem: "Es nevēlos interesantu peļņu no Kristus ienaidniekiem."
Un 1791. gadā, kad pēc Žečas Pospolitas otrās sadalīšanas tās austrumu teritorijas kopā ar vietējiem ebreju iedzīvotājiem bija Krievijas impērijas varā, ķeizariene Katrīna II iezīmēja to teritoriju robežas, aiz kurām ebrejiem bija aizliegts dzīvot. tiešraide. Pastāvīgo ebreju apmetņu līnija aptvēra vairāk nekā 1200 tūkstošus km², ieskaitot apmetnes Lietuvā, Baltkrievijā, Polijas Karalistē, daļa no mūsdienu Ukrainas teritorijas.
Līdz ar imperatora Aleksandra II nākšanu pie varas pirmās ģildes tirgotāji saņēma atļauju dzīvot ārpus Pale of Settlement (kategorija bija atkarīga no tirgotāja kapitāla apjoma). Vēlāk ierobežojumi tika atcelti ebrejiem ar augstāko izglītību, ārstiem, ģildes amatniekiem un iesauktajiem, kuri bija dienējuši.
Līdz 19. gadsimta beigām Krievijas impērijas teritorijā dzīvoja aptuveni pieci miljoni ebreju. Tajā pašā laikā tikai aptuveni 200 tūkstošiem cilvēku bija tiesības dzīvot ārpus apmetnes bāla. Grūtības, kas saistītas ar iziešanu ārpus apmetnes bāla, noveda pie emigrācijas - no 1881. līdz 1914. gadam aptuveni 1,5 miljoni ebreju pārcēlās no Krievijas uz ASV.
Pagaidu valdība atcēla apmetnes bāli pēc februāra revolūcija gada 1917. gads.
Neskatoties uz to, ka ebreji bija vienlīdzīgi tiesībās ar citiem pilsoņiem, 1917.-1923.gada pilsoņu kara laikā viņi ļoti cieta no pogromu viļņa, kas pārņēma visu valsti.
20. gadu beigās Amūras reģionā sākās gatavošanās ebreju nacionālās autonomijas izveidei. ebreju Autonomais reģions tika izveidota 1934. gadā. Robežojas ar Ķīnu, Amūras reģionu un Habarovskas apgabalu. Neskatoties uz to, ka reģions tika izveidots kā kolonistu teritorija, līdz šim lielākā daļa ebreju iedzīvotāju to ir atstājuši ārkārtīgi zemā dzīves līmeņa dēļ (1994-1998 vairāk nekā puse ebreju atstāja ebreju autonomo apgabalu uz Izraēla).
2010.gadā reģionā dzīvoja 1628 ebreji – mazāk nekā 1% no iedzīvotāju skaita. Ir projekti ebreju autonomā apgabala pievienošanai Habarovskas apgabalam un Amūras apgabalam.
Pirmais saglabājies autentiskais Kijevas Krievzemes dokuments bija ebreju valodā rakstīta vēstule. 19. gadsimta beigās Krievijā dzīvoja jau piecarpus miljoni ebreju, kas veidoja 80 procentus no kopējā skaita pasaulē.
Jaunas hipotēzes
Vēl nesen galvenā versija par to, kā ebreji nokļuva Austrumeiropā, bija Reinas hipotēze, saskaņā ar kuru Austrumeiropas ebreji cēlušies no izraēliešu-kanāniešu cilšu pēctečiem, kas migrēja no Svētās zemes islāma ekspansijas ietekmē 7. gadsimtā Reinas vidustecē. 
Pirms tam jau bija nelielas kopienas, kas uz šīm zemēm pārcēlās vēlajā romiešu laikmetā. Tālāk jau 15. gadsimta sākumā liela ebreju grupa migrēja uz austrumiem. Tomēr nesenie lielie genomu pētījumi, ko veica amerikāņu ģenētiķis Dr. Erans Elhaiks no Džona Hopkinsa universitātes, ir parādījuši, ka ebreju kopienu ģenētiskā karte nebūt nav monolīta, turklāt tajā dominē Dienvideiropas un Kaukāza senču paraksti ar nelielu piejaukumu Tuvo Austrumu.
Dr. Elhaika pētījumi tika publicēti žurnālā Genome Biology and Evolution. Līdzīgus pētījumus ir veikuši arī citi zinātnieki. 2013. gadā 17 pētnieki no 12 zinātniskās organizācijas pētīja vairāk nekā 3,5 tūkstošus mitohondriju DNS ebrejiem no Eiropas, Kaukāza un Tuvajiem Austrumiem un nonāca pie secinājuma, ka vairāk nekā 80% no tiem nāk no Vecās pasaules, nevis no Rietumāzijas vai Kaukāza. Kā stāsta pētījuma autors anglis Martins Ričards (Hadersfīldas Universitātes Arheoģenētikas studiju centrs) un viņa kolēģi, kuru vidū ir Krievijas Zinātņu akadēmijas Vispārējās ģenētikas institūta Krievijas zinātnieki Sergejs Ričkovs un Oksana. Naumova, tas liek domāt, ka pirms aptuveni 2000 gadiem liela ebreju grupa migrēja no Palestīnas, un tie pārsvarā bija vīrieši, kas ir svarīgi, jo ebreji tiek pārnesti pa mātes līniju.
Līdz ar to šodien var teikt, ka ebreju migrācija Krievijas teritorijā noritēja, pirmkārt, vairākos posmos, otrkārt, tā notika no plkst. dažādas vietas: no Palestīnas teritorijas un no Khazar Kaganate teritorijas, un Palestīnas ebreju skaits bija mazāks.
Pirmie ebreji topošajā Krievijas teritorijā
gadā parādījās pirmie ebreji topošajā Krievijas teritorijā 1.-2.gs... Viņi dzīvoja Grieķijas salu kolonijās. Par to liecina Tamanā atrastais ebreju karavīra kapa piemineklis, kas datēts ar 1. gadsimtu, kā arī daudzi pieminekļi ar ebreju simboliem un ebreju simboliem (menora, šofara, lulava un etroga attēli).
Ir arī zināms, ka 4. gadsimta beigās Bosfora karaļvalstī dzīvoja ievērojams skaits ebreju, tie bija Barkokhba sacelšanās dalībnieku pēcteči un tie, kas tika padzīti Asīrijas un Babilonijas gūstā. 7. gadsimtā Tamanas pussala bija galvenais ebreju koncentrācijas centrs. Par to liecina bizantiešu hronista Teofana ieraksts, ko viņš izdarīja 671. gadā: "... Fanagorijas pilsētā un tās apkārtnē tur dzīvojošo ebreju tuvumā dzīvo arī daudzas citas ciltis." Ebreju vēstures pētnieks Austrumeiropas Jūlijs Brutskus rakstīja, ka daļa Palestīnas ebreju no Persijas caur Derbentas eju migrēja uz Volgas lejteci, kur 8. gadsimtā parādījās Itilas pilsēta - Hazāru kaganāta galvaspilsēta.
Kā zināms, jūdaisms kļuva par vienu no kaganāta reliģijām 8. gadsimta otrajā pusē un 9. gadsimta sākumā, kas tur acīmredzot iesakņojās ebreju kopienu ietekmē. Tajā laikā ebreju tirgotāji-radanīti, kas atradās hazāru valdnieku aizbildniecībā, nodarbojās ar tirdzniecību un kontrolēja kažokādu, ieroču, zīda un garšvielu apriti starp Rietumiem un Austrumiem. Pēc Khazar Kaganate sabrukuma ebreji bija spiesti migrēt uz rietumiem. To apliecina 1117. gada hronikas par hazāru pārcelšanos no Belaja Veža (Šarkela) pie Čerņigovas, kā arī neskaitāmi vietvārdi, piemēram, Židovo, Židičevs, Židova vila, Kozari, Kozara, Kozarževeka teritorijā. Senā Krievija un Polija.
Ebreji Kijevas Krievijā
Arī iekšā agrīnais periods Kijevas Krievzemes ebreju kopienas jau atradās Smoļenskā, Čerņigovā, Pšemislā un Volodimirā-Voļinskā.
Informācija par tiem ir atrodama XI-XIII gadsimta dokumentos. Šajā laikā Kijevā bija arī ievērojama hazāru-ebreju kolonija. Kijevas Krievzemes hronikās ir atsauces uz Židovska kvartālu un Židovska vārtiem. Viens no vecākajiem autentiskajiem Kijevas Krievzemes manuskriptiem, tā sauktā Kijevas vēstule, ir rakstīts ebreju valodā. Tā bija ieteikuma vēstule, ko Kijevas ebreju kopiena nodeva Jākovam ben Hanukai. Tas ir datēts ar 10. gadsimtu. Ir arī citi vēsturiski apstiprinājumi Kijevas Krievzemes ebreju iedzīvotāju aktivitātei X-XII gadsimts... Tātad 1094. un 1124. gadā Kijevas Krievijā tika apkopoti Pentateuha komentāri. 1156. gadā grieķu mūks Teodosijs pieminēja karaīmus, kas dzīvoja Kijevā. 12. gadsimta beigu Kijevas rabīns Moše ben Jamanikakovs no Kijevas bija personīgi pazīstams ar franču rabīnu Tamu Jakovļevu un sarakstījās ar Bagdādes ješivas vadītāju Šmuelu ben Ali ha-Levi Gaonu (viņš miris ap 1194. gadu). no ješivas Bagdādē. Binjamins no Tudelas, kurš Kijevu apmeklēja 1173. gadā, to sauca par “lielo pilsētu”.
Pale of Settlement
Jēdzienam “Pale of Settlement” mūsdienās ir negatīva pieskaņa, un tas bieži tiek pārprasts kā sava veida šaura demarkācijas robeža. Definēsim terminus. Apmetnes bāli sauca par Krievijas impērijas teritorijas robežu, ārpus kuras tas bija aizliegts no 1791. līdz 1915. gadam. pastāvīgās uzturēšanās ebreji. Svarīgi saprast, ka tā nebija šaura zemes strīpa, Apmetnes Pale teritorija bija 1 224 008 kv. km, tas ir, tā bija vesela valsts, kas pēc platības ir lielāka nekā Moldovas, Baltkrievijas vai Ukrainas teritorija. Salīdzinājumam: Izraēlas teritorija: 22 072 kv. km. Ir zināms, ka Napoleons, savervējot miliciju, vērsās pie Francijas ebrejiem: "Kas jūs esat, pilsoņi vai atstumtie?".
Krievijas impērijas teritorijā dzīvojošie ebreji reti sadarbojās ar Napoleonu, uztverot iebrukumu kā apdraudējumu viņu kultūrai, tradīcijām un ticībai, tas ir, viņi nejutās kā atstumti, bet sāka aktīvi palīdzēt krieviem. armija cīņā pret iebrucējiem. Pale of Settlement bija ne tikai diskriminācijas veids (un nevis nacionāla, bet reliģiska pamata), bet arī veids, kā aizsargāt ebreju sabiedrību no ārējām ietekmēm... Ebrejus ilgu laiku neņēma armijā, viņi nemaksāja nodokļus. Viņiem bija atļauts veikt dažāda veida aktivitātes, tostarp destilēšanu, alus darīšanu, un viņiem bija atļauts strādāt kā amatniekiem un amatniekiem.
Pēc Pale of Settlement parādīšanās ne visiem ebrejiem tika ierobežotas viņu tiesības. Izņēmums bija neebreju ticības ebrejiem, pirmās ģildes tirgotājiem, zobārstiem, farmaceitiem, feldšeriem, mehāniķiem, tiem pašiem spirta ražotājiem un alus darītājiem, augstskolu absolventiem, 1. ģildes ebreju tirgotāju ierēdņiem.
Polijas sadalīšana
Lielākā daļa ebreju nokļuva Krievijas impērijā pēc Polijas sadalīšanas (1772-1794). Pēc pirmās Sadraudzības sadalīšanas 1772. gadā Krievijas teritorijā izrādījās aptuveni 200 tūkstoši ebreju.
Krievijas valdība ņēma vērā tradīcijas specifiku. Ebreji saglabāja tiesības īstenot savu ticību sabiedrībā un savā īpašumā. Ar Senāta 1776. gada dekrētu tika legalizēta kagala pastāvēšana. Katrīna II sāka ierobežot ebreju tiesības, taču tas vēl bija tālu no 19. gadsimta beigu reakcionisma un pogromiem. 1795. gadā apmetnes paletē ietilpa 15 guberņas: Volīnas, Jekaterinoslavas, Kijevas, Podoļskas, Poltavas, Taurides, Hersonas, Čerņigovas ( mūsdienu Ukraina), Vitebska, Grodņa, Minska, Mogiļeva (mūsdienu Baltkrievija), Viļņa, Kovno (mūsdienu Lietuva) un Besarābija (mūsdienu Moldova).
Ebreji Krievijā līdz 19. gadsimta beigām
Daži statistikas dati. 19. gadsimta beigās, 1897. gadā, pasaulē bija 7,5 miljoni ebreju, no tiem 5, 25 miljoni dzīvoja Krievijas impērijas teritorijā. No tiem dzīvoja 3,837 miljoni Eiropas Krievija, 105 tūkstoši ebreju - Kaukāzā, Sibīrijā un Vidusāzijā. Ebreji veidoja vairāk nekā 50% no Lietuvas un Baltkrievijas pilsētu iedzīvotājiem. Ukrainas pilsētās dzīvoja: krievi - 35,5%, ebreji - 30%, ukraiņi - 27%.
Pats ebreju jautājums radās 1772. gadā Katrīnas II laikā, kad Polijas sadalīšanas rezultātā Krievijai tika atdotas teritorijas ar ievērojamu ebreju iedzīvotāju skaitu. Toreiz parādījās pirmie likumdošanas akti, kas regulēja ebreju statusu Krievijas impērijā. Nākamā gadsimta laikā valsts politika attiecībā uz šo atšķirīgo reliģisko un etnisko grupu tas svārstījās no pilnīgas tiesību vienlīdzības ar citām personām līdz stingriem ierobežojošiem pasākumiem. 15
Ir zināms, ka kopš 17. gadsimta ebreju iedzīvotājiem tika izveidota “Apmetņu bālija”, kurā viņiem bija atļauts dzīvot; tajā ietilpa Besarābijas, Viļņas, Volīnas, Grodņas, Jekaterinoslavas, Kovnas, Minskas, Mogiļevas, Podoļskas, Poltavas, Taurīdes, Hersonas, Čerņigovas un Kijevas guberņas. Taču šis ierobežojums neattiecās uz noteiktu sociālo kategoriju ebrejiem: 1. ģildes tirgotājiem, personām ar augstāko izglītību, amatniekiem un karavīriem. 16
Šajā sakarā ebreju jautājums vienmēr ir bijis sarežģīta problēma, ne tikai No Krievijas valsts bet arī daudzi citi. Iespējams, nav iespējams noteikt nepārprotamus antisemītisma iemeslus Krievijas impērijā. Taču par viņa acīmredzamo klātbūtni valstī nav šaubu.
Ebreju jautājums Aleksandra III nacionālās politikas kontekstā nav vērtējams viennozīmīgi. Protams, skarbi valsts politika imperators nevarēja ignorēt ebreju iedzīvotājus.
Neilgi pēc kāpšanas tronī Aleksandrs III pret savu gribu viņš saskārās ar ebreju jautājumu. 1881. gada aprīļa vidū Elizavetgradas pilsētā (Kremenčugā) un pēc tam daudzās citās vietās notika pret ebrejiem vērstas demonstrācijas - pogromi, kas uzliesmoja vēlāk daudzus mēnešus. To iemesls bija masās plaši izplatītās baumas, ka tieši ebreji esot vainīgi cara Aleksandra II slepkavībā.
Krievijas valdība un cars Aleksandrs III personīgi tad daudzkārt tiks pilnīgi nepamatoti apsūdzēti gandrīz par iesaistīšanos šādās vardarbīgās darbībās. Patiesībā viss izskatījās pavisam savādāk.
Pēc pogromu sākuma, kas noveda pie māju, veikalu, veikalu iznīcināšanas, īpašuma zādzībām un upuriem (visa laika gāja bojā 2 ebreji un 19 zemnieki, kas piedalījās pogromos), cars uzstāja uz izmantošanu. bargus pasākumus pret nekārtību cēlājiem. Karaspēks bez vilcināšanās tika izmantots, lai izbeigtu nemierus. Tieši šādu nemieru novēršanai 1881. gada 14. augustā parādījās "Noteikumi par valsts kārtības un sabiedriskā miera aizsardzības pasākumiem". Tas paredzēja iespēju noteiktā vietā ieviest pozīcijas vai "pastiprinātu" vai "ārkārtas" aizsardzību. Ģenerālgubernators un iekšlietu ministrs saņēma tiesības: atlaist ierēdņus no pienākumiem, slēgt sanāksmes un preses orgānus, arestēt un bez tiesas izraidīt nemiera cēlājus. 17
Tāpat pēc ebreju pogromiem iekšlietu ministrs N.P. Ignatjevs publicēja Pagaidu noteikumus ebrejiem, kas stājās spēkā 1882. gada 3. maijā. Šie noteikumi būtiski ierobežoja ebreju pilsoniskās tiesības "Ebreju bālās" provincēs. Ebrejiem tika aizliegts apmesties uz dzīvi ārpus pilsētām un apdzīvotām vietām, tika pārtraukta arī visu tirgotāju cietokšņu izpilde, hipotēkas un nomas līgumi uz ebreju vārda, pilnvaras uz nekustamo īpašumu. Tālāk vairāk. Pilsētu skaits, kurās bija atļauts dzīvot ebrejiem, pastāvīgi samazinājās. Ebreju amatniekiem un atvaļinātajiem Nikolajeva karavīriem bija aizliegts dzīvot Maskavā un Maskavas guberņā. Šī prasība nāca no Maskavas ģenerālgubernatora lielkņaza Sergeja Aleksandroviča un noveda pie 17 tūkstošu ģimeņu izraidīšanas no Maskavas vien. Tika ierobežota arī ebreju saimnieciskās darbības brīvība. Biržu un kredītbiedrību statūtos tika veikti papildinājumi, saskaņā ar kuriem "apmaiņas komitejas locekļu skaits no nekristiešiem nedrīkst pārsniegt vienu trešdaļu no kopējā biedru skaita", un komitejas priekšsēdētājam obligāti jābūt "no kristiešiem"; Ebrejiem bija aizliegts ieņemt pilsētu publisko banku direktoru amatus.
Problēmas kļuva arī labas izglītības iegūšana “nekristiešiem”. 1887. gadā Valsts izglītības ministrija noteica procentu likmi ebrejiem gadā izglītības iestādēm... Pale of Settlement ietvaros ebreju studentu skaits nedrīkstēja pārsniegt 10%, pārējā impērijā - piecus, bet galvaspilsētās - trīs. 1889. gadā ebrejiem tika liegta piekļuve advokātu skaitam.
Protams, visiem šiem pasākumiem bija negatīvas sekas uz ebreju iedzīvotājiem. Bet fundamentālie pētījumi Mironova N.B. sniedz objektīvu vērtējumu par ebreju stāvokli Krievijā 19. gadsimta beigās. Viņa aplēse datēta ar 1897. gadu, jo tas bija tautas skaitīšanas gads. ANO, lai novērtētu iedzīvotāju labklājību, izmanto tā saukto indeksu cilvēka attīstība(Cilvēka attīstības indekss), kas ietver trīs rādītājus - ilgmūžību (vidējais dzīves ilgums), izglītību (pieaugušo lasītprasme un bērnu īpatsvars skolā) un materiālo labklājību (kopprodukts uz vienu iedzīvotāju); katram rādītājam ir vienāda indeksa vērtība. Līdz XIX gadsimta beigām. jaundzimušā ebreja vidējais mūža ilgums bija 39,0 gadi, baškīram - 37,3 gadi, bet krievam - 28,7, t.i., attiecīgi par 10,3 un 8,6 gadiem mazāks. Salīdzinoši zemais mirstības līmenis nodrošināja lielāku dabisko pieaugumu ebreju un baškīru vidū salīdzinājumā ar krieviem. Par 1795.-1897 ebreju skaits pieauga no 750-800 tūkstošiem līdz 5216 tūkstošiem - aptuveni 6,7 reizes. Neviena cita etniskā grupa Krievijā nezināja šādu pieauguma tempu - 1,9% gadā. Pateicoties tam, 19. gs. ebreju īpatsvars valsts iedzīvotāju skaitā pieauga no 2 līdz 4,15%, neskatoties uz to, ka Krievijai tika pievienotas Aizkaukāzija, Kazahstāna un Vidusāzija. 18. gadsimta beigās. Ebreji bija devītā lielākā tauta Krievijā (pēc krieviem, ukraiņiem, baltkrieviem, poļiem, lietuviešiem, latviešiem, tatāriem un somiem), un 20. gs. sākumā. - piektais, apsteidzot somus, lietuviešus, latviešus un tatārus. Ebreju lasītprasme bija daudz augstāka nekā krievu un citu slāvu tautu vidū. Kas attiecas uz jidiša lasītprasmi, tā bija gandrīz vispārēja vīriešu vidū, jo lielākā daļa zēnu gāja ebreju pamatskolu (čederu). Acīmredzot sieviešu jidiša pratība bija diezgan augsta, taču par to nav ticamu datu. Vēl pārsteidzošāk ir tas, ka pat krievu valodas lasītprasmes ziņā ebreji pārspēja pašus krievus, kā arī ukraiņus un baltkrievus. 1897. gadā ebreju vīriešu vidū lasītprasme bija 31,2%, sieviešu vidū - 16,5%, bet trīs slāvu tautu vidū - attiecīgi 29% un 8,2%. astoņpadsmit
Tādējādi ebreju stāvoklis Krievijas impērijā 19. gadsimta beigās ir vērtējams no divām pusēm. Viens no tiem ir stingra politika, kuras mērķis ir samazināt ebreju iedzīvotāju pilsoniskās brīvības. Šī jautājuma otrā puse var būt gan pirmā, gan cēlonis. Ebreji, neskatoties uz šo ļoti skarbo politiku un diskrimināciju, bija ekonomiski veiksmīgāki cilvēki nekā krievi. Tātad, K.P. Aleksandra III mentors Pobedonoscevs saskatīja briesmas Krievijai Krievijas ebreju "klusajā ofensīvā", kas pamazām ieviesa kontroli pār visu. liels skaits sabiedriskās dzīves sfēras. 19 Krievijas impērijas ebreji, lai gan tika pārkāptas daudzas viņu tiesības, nezināja krievu zemnieka problēmas. Šis fakts daudzējādā ziņā izraisīja iedzīvotāju naidu pret viņiem.
Runājot par imperatoru Aleksandru III, vairāki vēsturnieki viņam piedēvē atklātu antisemītismu, kurā viņi saskata tā dēvētās antisemītiskās politikas izcelsmi. Vai tā bija taisnība, ir grūti pateikt.
Tomēr, lai kā imperators izturētos pret ebrejiem, viņš apņēmīgi apturēja zvērīgo ebreju pogromu vilni, kas notika 1881. gada rudenī un kam bija īpaši traģiskas sekas Krievijas dienvidrietumu guberņās. Šķiet, ka pašam Aleksandram III nebija nekādu personisku aizspriedumu pret ebrejiem. Viņa vadībā Antons Rubinšteins vadīja konservatoriju, imperators augstu novērtēja M.A. Vrubels un I.I. Levitāns bija labestīgs pret ebreju rūpniekiem un tirgotājiem un nemaz neuzskatīja tos par draudiem krievu identitātei. divdesmit
Secinājums
Krievijas nacionālā politika 19. gadsimta beigās nebija tikai suverēna kaprīze. Tomēr valsts likumdošanas sistēma bija sistēma, un, lai gan pēdējais vārds tas bija karalim, tikšanās reizē ar ministriem tika izsvērti visi par un pret.
1 Mironovs B.N. Krievijas sociālā vēsture impērijas laikā. 1. sējums. XXVIII lapa
2 Bokhanovs A.N. Imperators Aleksandrs III
3 Tolmačovs E.P. Aleksandrs III un viņa laiks. 304.-305.lpp.
4 Turpat. P. 305.
5 Richard S. Wortman Power scenāriji. Krievijas monarhijas mīti un ceremonijas. T.2. No Aleksandra II līdz Nikolaja II atteikšanās no troņa. P. 251.
6 Ju.V.Kudrina Aleksandrs III un Krievijas kultūra
7 Tolmačovs E.P. Aleksandrs III un viņa laiks. 305. lpp.
8 Bohanovs A.I. Imperators Aleksandrs III
10 Bokhanovs A.I. Imperators Aleksandrs III
12 Mironovs B.N. Impērijas laika sociālā vēsture 1. sēj. XXVIII lapa
15 Bokhanovs A.I. Imperators Aleksandrs III. P.
16 Tolmačovs E.P. Aleksandrs III un viņa laiks. P. 308-309
17 Bokhanovs A.I. Imperators Aleksandrs III. P.
18 Mironovs B.N. Impērijas laika sociālā vēsture 1. sēj. XXIX lapa.
19 Tolmačovs E.P. Aleksandrs III un viņa laiks. P. 308.
Pēc Polijas un Lietuvas sadraudzības sadalīšanas 18. gadsimta beigās teritorijas, kurās vairākus gadsimtus dzīvoja ebreji, kļuva par Krievijas impērijas sastāvdaļu. Saskaņā ar 1897. gada tautas skaitīšanu ebreju kopienā bija vairāk nekā 5 miljoni cilvēku, kas dzīvoja Katrīnas II izveidotajā Pale of Settlement teritorijā. Tieši šis ebreju iedzīvotāju dzīvesvietas teritoriālais ierobežojums noteica viņu turpmāko kompakto apmetni štetlos vai apdzīvotās vietās. Ideja par nepieciešamo ebreju eiropeizāciju un viņu integrāciju sociālajās struktūrās ("Mozaīkas likuma vācieši"), ko ierosināja Prūsijas Haskalas (izglītojošās kustības) vadītāji, noveda pie nacionālās identitātes pamatu veidošanās. un projekti neatkarīgas ebreju valsts izveidei.
Pievienojot Poliju, Krievijas impērija kļuva par valsti ar vislielāko ebreju skaitu: līdz 19. gadsimta beigām šeit dzīvoja vairāk nekā puse (56%) no visiem pasaules ebrejiem. Pēdējā gadsimta laikā ebreji ir bijuši haotiskā stāvoklī Eiropas valstis, un valdības centās neiejaukties viņu iekšējā dzīvē. Tāpēc šādas ebreju kopienas kļuva par sava veida miniatūrām valstīm, kuras dažkārt daudz cieta no apspiešanas un sociālās netaisnības.
Sabiedrībā valda uzskats, ka ebreji ir zaudējuši lojalitāti valstij.
Kustību par nacionālo identitāti un vienlīdzību Prūsijā 18. gadsimta vidū izveidoja filozofs Mozus Mendelsons, kurš izvirzīja ideoloģiju "visas tiesības kā pilsoņiem, bez īpašām tiesībām kā ebrejiem". Šo saukli pārņēma vācu apgaismotāji, tostarp dramaturgs un teorētiķis Lesings, un radās kustība par ebreju tiesībām Haskala, kuras ietekme vēlāk izraisīja ievērojamu Eiropas ebreju pilsoņu brīvību paplašināšanos.
Ievērojami paplašinot savas impērijas teritoriju, Aleksandrs I bija spiests stāties pretī ebreju jautājuma risinājumam, tomēr līdz konkrētai rīcībai tā nenonāca, iegrimusi konfliktos gan pašā ebreju kopienā, gan saistībā ar birokrātijas un birokrātijas pretestību. augstās amatpersonas. Nākamais imperators Nikolajs I bija apņēmīgāks un pat ierosināja projektu visu ebreju pārvietošanai uz Sibīriju, kas tomēr saņēma asu aizrādījumu no diviem ievērojamiem 1830.-40.gadu ministriem Pāvela Dmitrijeviča Kiseļeva (raksta autors). valsts ciema reforma) un Sergejs Semenovičs Uvarovs ("oficiālās tautības teorijas" radītājs). No otras puses, joprojām baidoties no iespējamām represijām, daļa ebreju izmantoja nepilnību Krievijas likumdošanā, ka tautība tika noteikta saskaņā ar reliģiju, kas nozīmē, ka, pieņemot kristietību, ebrejs tika atbrīvots no visiem juridiskiem un civiliem ierobežojumiem un kļuva par spējīgs impērijas subjekts. Tā radās "krusts" – ebreji, kuri atteicās no savu senču ticības un pārgāja pareizticībā vai luterānismā.
Cars-reformators Aleksandrs II sliecās uz ideju par tiesību normu liberalizāciju attiecībā uz ebreju iedzīvotājiem. Tātad 1859. gadā tika likvidēta apmetnes bālija (robeža, aiz kuras ebrejiem bija aizliegts apmesties) turīgākajiem pārstāvjiem - 1. ģildes tirgotājiem un ārzemniekiem.
Ebrejiem bija atļauts dzīvot īpašās pilsētās un mazpilsētās.
1861. gadā ebreji saņēma tiesības iegūt darbu valdības amatos, un bagātākā Kijevas pilsēta kļuva par ebreju tirdzniecības centru. Ebreju jautājuma atrisināšana tiek veikta pakāpeniski: 1865. gadā visi ebreju amatnieki un viņu ģimenes var izkļūt ārpus apmetnes bāla, un 1867. gadā šādas privilēģijas saņem visi armijā dienējušie. Tomēr imperators neuzdrošinājās veikt gaidītāko pasākumu - pilnīgu Pale of Settlement atcelšanu.
Pēc stāšanās tronī jaunais imperators Aleksandrs III būtiski ierobežo visas iepriekšējā valdnieka piešķirtās privilēģijas. Priekšnoteikums sāka dzīvot Pale of Settlement bez tiesībām uz zemi, izolētās apdzīvotās vietās - štetlos vai apdzīvotās vietās. Tika ieviesta stingra kvota izglītībai impērijas augstskolās un ģimnāzijās - 10% apmetnes bāla ietvaros, 5% - visā pārējā valstī, izņemot Sanktpēterburgu un Maskavu, kur kvota tika noteikta. par nieka 3%. Uz tajā pašā gadā pieņemtā bēdīgi slavenā apkārtraksta “par pavāra bērniem” fona (ierobežojot izglītības iespējas “necienīgiem” iedzīvotāju slāņiem un vienkāršās tautas bērniem), Krievijas sabiedrībā pastiprinājās konservatīvie noskaņojumi, izraisot daudz pretošanās akti un vardarbīga neapmierinātība inteliģences vidū.
Paaugstinātie nodokļi un vajāšanas noveda pie ebreju iedzīvotāju nabadzības
Zaudējis iespēju saņemties augstākā izglītība savā dzimtenē daudzu turīgu ebreju bērni aizbrauca uz Eiropas augstskolām, pēc tam atgriežoties Krievijā labi izglītotu speciālistu statusā, apņēmības pilni panākt līdztiesību un pilsoniskās brīvības saviem tautiešiem. Varbūt šis apstāklis daļēji var izskaidrot, kāpēc daudzi talantīgi ebreju jaunieši stipri radikalizējās un sāka pieņemt Aktīva līdzdalība dažādu revolucionāru grupu un aprindu darbībā. Reaģējot uz to, valdība pieņem vairākus ierobežojumus ebreju iedzīvotājiem: tiek pārtraukta licenču izsniegšana jurista praksei, ebrejiem ir aizliegts piedalīties zemstvo vēlēšanās. Protams, visas saistības pret valsti (nodokļu un nodokļu iekasēšana) tika pilnībā saglabātas. Vairākas liberālākās amatpersonas ar biedru priekšgalā Valsts padome Grāfs Konstantīns Ivanovičs Pālens 1888. gadā iesniedza imperatoram ziņojumu, kurā viņi uzstājīgi iesaka piešķirt 5 miljoniem ebreju pilnas pilsoniskās tiesības, lai izvairītos no viņu noskaņojuma radikalizācijas. Taču Aleksandrs III neņēma vērā savas svītas padomu un ignorēja ziņojumā izklāstītos ieteikumus.
Uz šī reakcionārā un negatīvā fona ebreju vidū sāk veidoties sociālās un politiskās organizācijas, jo īpaši Vispārējā ebreju strādnieku savienība (Bund), kurā ietilpst daudzi ebreju amatnieki impērijas rietumu provincēs. Topošās nacionālās kustības ideoloģiskais pamats bija no Austrijas-Ungārijas izplatītais “cionisms”, kas sludināja ideju par neatkarīgas ebreju valsts izveidi Palestīnas teritorijā, un daudzi ebreju intelektuāļi, kas sliecās uz sociālistisku pamatu valsts nākotnes veidošanai. Izraēla. Pēc tam, kad 1899. gadā tika izveidota organizācija Poalei Cion (Ciānas strādnieki), lai aizstāvētu ebreju strādnieku tiesības, tā nonāca atklātā konfrontācijā ar konservatīvāko Bundu, tādējādi izraisot šķelšanos ebreju kustībā. Šī konfrontācija beidzās ar radikālu ideju sakāvi par sociālistiskas sabiedrības veidošanu par labu cīņai par ebreju iedzīvotāju drošību un tiesībām atzīt savu reliģiju.
Ebreju pogromu sērija (traģiskākais no tiem Kišiņevā 1903. gadā), kas izraisīja plašu sabiedrības rezonansi, kļuva par nozīmīgu posmu, kas būtiski nostiprināja revolucionāros noskaņojumus Krievijas ebreju rindās. Ebreju jautājuma galīgajā risinājumā bija vēl divi veidi: vai nu visnežēlīgāko metožu izmantošana, lai atgūtu savas tiesības, tostarp teroristiskās, vai arī aktīva līdzdalība topošās īpašumus pārstāvošās institūcijas - Valsts domē. .
Ebreju intelektuāļu līderis liberālajos slāņos politiskā elite tur bija Maksims (Mordechai) Moiseevich Vinaver - talantīgs jurists un publiskais runātājs. Kļuvis par Pirmās Valsts domes deputātu no kadetu partijas, viņš sāka iestāties par plašu ebreju izglītošanu, "Ebreju vēstures un etnogrāfijas biedrības" paspārnē vācot dažādus materiālus par Krievijas ebreju tradīcijām un dzīvi. Starp citu, tieši pateicoties Vinaveras ziedojumiem, jaunais ģēnijs Marks Šagāls saņēma stipendiju studijām Parīzē, kas bija stimuls viņa gleznotāja karjerai. Līdz 1919. gadam Vinavers piedalījās balto kustības aktivitātēs, strādājot par Krimas valdības ārlietu ministru. Tomēr vīlies emigrēja uz Parīzi, kur izdeva populāro laikrakstu "Jaunākās Ziņas", kas mēģināja atspēkot tolaik valdošo viedokli par ebreju masveida atbalstu boļševiku valdībai. Vēlāk jurists un aktīvs 20. gadsimta sākuma ebreju kustības darbinieks Heinrihs Sliozbergs rakstīja: "No bērnības es sevi galvenokārt uzskatīju par ebreju, bet jau no savas pieaugušā dzīves sākuma jutos kā dēls. Krievijas ... Būt labam ebrejam nenozīmē būt labam Krievijas pilsonim.