14. augustā, aizmigšanas gavēņa pirmajā dienā, tiek svinēta Kunga Dzīvības devēja krusta Goda koku rašanās (nolietošanās).
Šie svētki tika noteikti Konstantinopolē slimību dēļ, kas tur bieži notika augustā. Šo svētku sākums datējams ar 9. gadsimtu, un no 12.-13.gadsimta tie tika izveidoti visās vietējās baznīcas... Konstantinopolē bija paraža, saskaņā ar kuru katru gadu tika nolietota daļa no Dzīvību dodošā Kunga Krusta koka, kas glabājās Bizantijas imperatoru mājas baznīcā, Sv. Sofija, kur tika veikta ūdens svētīšana. Pēc tam, sākot no 1. augusta, divas nedēļas šī svētnīca tika nēsāta pa pilsētu, savukārt litijas tika pasniegtas "vietu iesvētīšanai un slimību novēršanai". 28. augustā dzīvību dodošais krusta koks tika pārvests atpakaļ uz karaļnamiem.
Krievu valodā svētku nosaukums "izcelsme" ir nepareizs grieķu vārda tulkojums, kas nozīmē svinīgu ceremoniju, krusta gājienu. Tāpēc svētku nosaukumam ir pievienots vārds "nolietojums".
Krievu baznīcā šie svētki tika apvienoti ar Krievijas kristību atceri 988. gada 14. augustā. 1627. gadā pēc Maskavas un visas Krievijas patriarha Filareta pavēles sastādītajā "Leģendā par Svētās katoļu un apustuliskās Lielās Debesbraukšanas baznīcas iedarbīgo ierindu" ir sniegts šāds 14. augusta svētku skaidrojums: cilvēks, visā krusā un svarā”.
Ziņas par Krievijas kristīšanas dienu tika saglabātas 16. gadsimta hronogrāfos: "Kijevas un visas Krievijas lielais kņazs Vladimirs 14. augustā tika kristīts." Šajos svētkos krusta nešana un tā pielūgšana ir paredzēta tempļos. Saskaņā ar šodien Krievu baznīcā pieņemto rituālu nelielā ūdens iesvētīšana 14. augustā tiek veikta pirms vai pēc liturģijas.
Kopā ar ūdens svētīšanu notiek medus svētīšana (tāpēc tautā šos svētkus dēvē par "Pirmais medus glābējs", "Pestītājs uz ūdens", "Slapjais glābējs").
Kopš šīs dienas viņa jaunās kolekcijas dalība ir svētīta.
Visu žēlsirdīgā Pestītāja un Vissvētākās Dievmātes svētki, kas tika svinēti tajā pašā dienā, tika nodibināti par godu zīmēm no Pestītāja ikonām, Svētā Dieva Māte un Goda krusts svētā labticīgā kņaza Andreja Bogoļubska (1157-1174) cīņās ar Volgas bulgāriem. 1164. gadā Andrejs Bogoļubskis uzsāka karagājienu pret Volgas bulgāriem, kuri spieda Rostovas un Suzdales zemju apspiestos iedzīvotājus. Cerot uz Debesu Karalienes palīdzību, princis paņēma Viņu sev līdzi brīnumaina ikona, kuru viņš atveda no Kijevas un pēc tam saņēma vārdu Vladimirskaya. Divi priesteri tērpos nesa svēto ikonu un Kristus Goda krustu armijas priekšā. Pirms kaujas dievbijīgais princis, pievienojies svētajiem noslēpumiem, ar dedzīgu lūgšanu vērsās pie Dieva Mātes: "Ikviens, kas paļaujas uz Tevi, dāma, nepazudīs, un es esmu grēcinieks tevī, mūris un pārklājums." Sekojot princim, pirms ikonas, komandieri un karavīri nokrita uz ceļiem un, skūpstījuši attēlu, devās pret ienaidnieku.
Bulgāri tika uzvarēti un spiesti bēgt. Saskaņā ar leģendu, tajā pašā dienā Grieķijas imperators Manuels izcīnīja uzvaru pār saracēniem. Nemainīgs pierādījums abu šo uzvaru brīnumainībai bija milzīgie ugunīgie stari, kas izplūda no Pestītāja ikonām, kas atradās armijā, Dieva māte un Svētais Krusts. Šie stari pārklāja Grieķijas un Krievijas uzticīgo valdnieku plauktus un bija redzami visiem, kas cīnījās. Šo brīnumaino uzvaru piemiņai ar prinča Endrjū un imperatora Manuela savstarpēju piekrišanu un ar augstāko baznīcas varas pārstāvju svētību tika nodibināti svētki Visžēlsirdīgajam Pestītājam un Vissvētākajam Dievam.
Sprediķis par Kunga dzīvību došā krusta godājamo koku iznīcināšanu
“Krusts ir visa Visuma glabātājs, krusts ir Baznīcas skaistums, krusts ir patiess apgalvojums, krusts ir eņģeļu godība un dēmonu sērga.
Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā!
Dārgie brāļi un māsas Kristū, šodien Baznīca cildina Tā Kunga Dzīvību dodošā krusta spēku un vienlaikus atceras mūsu Kunga Jēzus Kristus godīgās ciešanas, kuras pārcieta pie krusta. Tuvākais iemesls tagad svinētajam notikumam bija brīnumainās zīmes, kas tika atklātas no Dzīvību dodošā krusta koka Konstantinopoles iedzīvotājiem.
Senatnē Grieķijas valsts galvaspilsētā Konstantinopolē izcēlās bargs mēris, kas aiznesa daudzus cilvēku dzīvības... Pēc tam, kad pēc pilsētas iedzīvotāju lūguma Kunga krusta koks piecpadsmit dienas tika nests pa galvaspilsētas ielām ar lūgšanām un ēku un māju apslacīšanu ar svēto ūdeni, postošā slimība apstājās, un Kristieši izteica visdziļāko pateicību Kungam Jēzum Kristum.
Pēc tam šim brīnumam pievienojās arī cits nozīmīgs notikums, proti: pareizticīgo grieķu imperators Manuels ar Pestītāja un Dieva Mātes ikonu prezentēšanu karaspēka priekšā sakāva saracēnus un pareizticīgo krievu princi Andreju Bogoļubski, vienlaikus ar ikonu pasniegšanu. Pestītāja un Dieva Mātes, izcīnīja uzvaru pār Volgas bulgāriem. Pierādījums tam, ka šīs uzvaras tika izcīnītas ar pārdabisku spēku, bija debesu starojums, kas izplūst no ikonām un apgaismoja cilvēkus, kas tur atradās. Šī ievērojamā notikuma piemiņai grieķu un krievu pareizticīgās baznīcas ir nodibinājušas Krusta nešanas svētkus un Visžēlsirdīgā Pestītāja un Vissvētākās Dievmātes svinības, pieminot abiem dāvātās debesu svētības. Pareizticīgās valstis.
Bet, tagad pagodinot Tā Kunga dzīvību dodošā krusta spēku, Baznīca vienlaikus atceras Kristus ciešanas, kuras Viņš cieta pie krusta. Evaņģēlijs, kas paredzēts šodienai, izklāsta stāstu par Dieva Dēla zemes dzīves pēdējām stundām un minūtēm. Viņš, bezgrēcīgs, Vissvētākais, pieņemot verga izskatu, pazemots, aizvainots no niknu ienaidnieku pūļa, kas čaukst ap Viņu, dodas tiesā pie Pilāta, pagāna, grēcinieka. Rakstu mācītāji, vecākie un visa tauta ar neizprotamu naidu pieprasa no valdnieka nāvi Nemirstīgajam, apkaunojošu nāvi: Sit krustā, sit Viņu krustā (Jāņa 19:6)! Viņi kliedz.
Pilāts, pagāns, kurš nezināja atklātās mācības, taisnīguma sajūtas aizkustināts, vilcinās, vēlas Viņu glābt, sacīdams ebrejiem: sagūstiet Viņu un sitiet krustā, jo es neatrodu Viņā vainu (Jāņa 19:6) . Taču viņu draudi apsūdzēt viņu ķeizara priekšā liek Pilātam nodot Kungu Viņa ienaidnieku rokās. Un pēc daudziem jauniem pazemojumiem un apvainojumiem Pilāta spriedumā attaisnotais nevainīgais Cietējs paceļas uz Golgātu, šeit viņš tiek pienaglots pie Krusta un atmet savu garu, karājoties divu laupītāju vidū kokā. Kādu pazemojumu, kādu šausmīgu nāvi Kungs pārcieta šajā laikā! Un jautājums ir: kāpēc tika prasīts tik šausmīgs upuris?
Tāda pati sērga bija par mūsu grēkiem un tika moceklis mūsu netaisnību dēļ, ar Viņa mēri mēs esam dziedināti (Jesajas 53:5), atbild svētais pravietis Jesaja. Visa cilvēce bija grēkā. Brīdī, kad nāca Pestītājs, cilvēki bija aizmirsuši Dievu; aizmirsa Viņa Dievišķo likumu un praviešus pat tos ebrejus, kuriem bija uzticēts ievērot Dievišķās Mācības. Visi grēkoja, visi pārkāpa Dieva baušļus, un tāpēc visi sadusmoja Dievu un bija pelnījuši mūžīgu sodu un nāvi. Dievs ir vislabais un žēlsirdīgs, taču Viņš ir arī bezgala taisns. Dievišķā patiesība bija sašutusi par cilvēku nepatiesību, cilvēku grēkiem. Bija nepieciešams apmierināt šo svēto Patiesību. No cilvēkiem, kas bija inficēti ar grēku, neviens nevarēja uzņemties pestīšanas varoņdarbu cilvēces labā, jo grēki bija ārkārtīgi lieli, un saskaņā ar grēku smagumu upurim vajadzēja būt vislielākajam. Un tas ir augstākais un svētākais Dieva Dēla upuris. Tātad Dievs mīl pasauli, kā Viņš devis ēst Savu vienpiedzimušo Dēlu, bet ikviens, kas Viņam tic, nepazudīs, bet iegūs mūžīgo dzīvību (Jāņa 3:16). Nāve pie krusta Pestītāj, mēs esam atpestīti no grēka, lāsta un nāves. Pie krusta tiek izlietas nevainīgā asinis, lai vainīgie varētu izbēgt no Dieva dusmām, ko viņi ir pelnījuši: ar Viņa čūlu mēs esam dziedināti. Tātad, Kristus mirst mūsu grēka dēļ (1. Kor. 15:3). Kāda Dieva laipnība un neizsakāma žēlastība pret mums, grēciniekiem!
Piesists pie krusta un izlējis Viņa Vistīrākās Asinis kļuva par mūžīgu Aizbildni mums Dieva Tēva priekšā. Viņa čūlas rokas ar mīlestību apskauj visu cilvēku rasi un ved visus pie Tēva. To, kas šķīra Radītāju no radības, Dievu no cilvēkiem, Debesu Tēvu no dumpīgajiem cilvēku dēliem, iznīcināja Golgātas Upuris. Nāves dzelonis ir notrulināts, elles vārti ir saspiesti, velna spēks ir iznīcināts, ticīgajiem cilvēkiem ir dota brīvība un debesu vārti ir atvērti, tā ka krusts, apkaunojuma instruments. nāve, tagad visiem ticīgajiem ir kļuvusi par vērtīgu un augstāko svētnīcu, par neuzvaramu ieroci cīņā pret mūsu pestīšanas ienaidniekiem.
Uzcelts uz Golgātas, tas spoži spīd pāri visam Visumam, ar saviem stariem sasildot mūsu nemirstīgās dvēseles, kas atdzisušas no grēkiem un bēdām. Nāciet visi pie šī Krusta, skatieties uz to un atrodiet patiesu mieru. Tāpat kā senatnes Mozus tuksnesī uzcēla nekaunīgu čūsku un ikviens, kas uz viņu skatījās, saņēma dziedināšanu no čūskas koduma un dzīvības, tā arī Kristus Krusts, kas uzcelts Golgātā, sniedz dziedināšanu un atpūtu visām mūsu dvēselēm, kuras ir ievainotas grēku dēļ: Kā Mozus pacēla čūsku tuksnesī, tā Cilvēka Dēlam pieklājas uzkāpt, bet katrs, kas Viņam tic, nepazudīs, bet iegūs mūžīgo dzīvību (Jāņa 3:14-15). Tāda ir neizsakāmā Dieva žēlastība pret mums, grēciniekiem, ka, domājot par visu, ko Dievišķā mīlestība mūsu labā ir darījusi, cilvēka nesabojātā sirds neviļus jāpiepilda ar vislielāko pateicību Radītājam.
Tagad, godinot Svēto Krustu, tomēr atcerēsimies, ka mūsu apbrīnojumam par Kunga krustu ir jāsastāv ne tikai no ārējām darbībām un vārdiem, bet tai ir jāizdara mūsu dvēseles, gara dziļumos. Pirmkārt, mums ir jāsaprot, ka krustā sists ir Dievcilvēks, visa Visuma Radītājs, un tāpēc baiļu un bijības sajūtai vajadzētu pārņemt mūsu dvēseles, skūpstot Svēto Krustu.
Mūsu grēku dēļ krustā sists pie krusta, Tas Kungs vēlējās, lai mēs, Viņa Asinīm šķīstīti no grēkiem, dzīvotu taisnībai un būtu svēti visā savā dzīvē, un tāpēc mēs būtu mūžīgas svētlaimes cienīgi Dieva valstībā. Viņa tēvs. Un tāpēc, ja mēs grēkojam, mēs tiksim pakļauti šausmīgam sodam ne tikai par saviem grēkiem, bet arī par Dieva Dēla Asinīm, kuras mēs mīdam kājām, un par žēlastību, ko mēs tikām svētīti Kristības sakramentā un ko mēs atstājām novārtā. Vai ar saviem grēkiem mēs nepieliekam To Kungu krustā otrreiz? Visādā ziņā rūpēsimies par sevi no grēkiem un netikumiem un paliksim uzticīgi Tam Kungam, atceroties, ka stingra ticība piesaista mums Dieva labvēlību un žēlastību.
Nelokāmas ticības apliecības modelis Dieva baznīca mums šodien simbolizē svēto makabeju mocekļu svētīgo piemiņu, kuri dzīvoja pusotru gadsimtu pirms Kristus dzimšanas. Ebreju tautai bija grūts laiks, kad ļaunais Sīrijas karalis Antiohs Epifāns, aplaupīdams Jeruzalemi un piekaujot daudzus tūkstošus ebreju, izraisīja ļaunas vajāšanas pret viņu ticību, vēloties to izskaust līdz galam. Šim nolūkam viņš pavēlēja ebrejus apdraudēt nāvessods pārtraukt dedzināmos upurus un upurus un dzeršanas svētnīcā, atcelt sestdienas un svētku dienas, celt pagānu altārus un upurēt tur pagānu upurus, atcelt apgraizīšanu un vispār mainīt visus iepriekšējos reliģiskos uzskatus, likumus, paražas un tēvu paražas.
Šajā laikā jūdu tautas mierinājumam Kungs audzināja daudz stingru ticības apliecinātāju patiesajam Dievam, kuri, nevēlēdamies atteikties no tēva likumiem, drīzāk izvēlējās mirt, pat apgānīja un drosmīgi izturēja. moceklība... Viņu vidū bija deviņdesmit gadus vecais vecākais Eleāzars, septiņi makabeju brāļi un viņu māte Salamonija.
Elderu Eleazaru mocītāji savaldzināja ar iespēju kaut vai izlikties upurēt un tādējādi glābt savu dzīvību, taču viņš, sirmiem matiem nobalināts un dievbijības pilns, atbildēja: “Mana vecuma nav cienīgi būt liekulīgam. Saglabā manu dienu mazo dzīvi ..." - un pēc tam tika nežēlīgi mocīts.
Tāpat svētie brāļi Makabieši, apliecinādami savu ticību un cerību uz turpmāko augšāmcelšanos, drosmīgi pieņēma vienu pēc otras mocekļu nāvi, stiprinot cerību, ka Kungs viņus atdzīvinās turpmākajā dzīvē. Galu galā arī viņu svētītā māte Salamonija nodeva savu garu Dieva rokās.
Dārgie brāļi un māsas, pilnībā apzinoties visu Dieva labestību un žēlastību, kritīsim šodien pie Goda krusta, šī mūsu pestīšanas karoga, ar patiesu dēlu mīlestību skūpstām Pestītāja svētās kājas, saucot uz Viņu: Mēs paklanāmies Tava krusta priekšā, ak Kungs, un slavējam Tavu svēto augšāmcelšanos! Āmen.
Arhimandrīts Kirils (Pavlovs)
1./14. augustā, aizmigšanas gavēņa pirmajā dienā, Baznīca svin Tā Kunga dzīvību dodošā krusta Goda koku rašanos (nolietojumu). Saskaņā ar hartu tas attiecas uz mazām brīvdienām "ar uzslavu", bet tajā ir viena priekšsvētku diena.
Vārds "izcelsme", vai precīzāk tulkots no grieķu valodas, tad "Pirmsizcelsme", t.i. "Nesu uz priekšu", nozīmē gājienu (krusta gājienu), kas notiek šajā dienā ar daļu no oriģinālā Kunga Dzīvību dodošā krusta koka. Katru gadu augusta pirmajā dienā uz Sv. Sofijas templi tika ievesta daļa no Dzīvības devēja krusta, kas glabājās Grieķijas imperatoru mājas baznīcā, un ūdens tika iesvētīts slimību dziedināšanai. Cilvēki skūpstīja Krustu, uz kura tika sists krustā Kristus, dzēra viņa iesvētīto ūdeni un saņēma ilgi gaidīto veselību.
Jau imperatora Konstantīna Porfirogenīta (912-959) rituālā ir atrodami detalizēti noteikumi Goda koka nojaukšana no relikvija, veikta līdz 1. augustam. Grieķijas 1897. gada stundu grāmatā šī tradīcija ir izskaidrota šādi: "Slimību dēļ, kas ļoti bieži notika augustā, Konstantinopolē jau sen ir iedibināta paraža Goda krusta koku nest uz ceļiem un ielām, lai iesvētītu vietas un novērstu slimības." Tā tas ir "Pirmsizcelsme" No Godīgā krusta. Tāpēc šis vārds tika pievienots svētku nosaukumam "Nolietojums".
Svētki tika iedibināti galvaspilsētā Bizantijas impērija Konstantinopolē 9. gadsimtā un in XII-XIII gadsimts viņš nostiprinājās visā pareizticīgo baznīcas... Krievijā šie svētki parādījās līdz ar Jeruzalemes hartas izplatību XIV gadsimta beigās.
1. augusts notiek arī Krievijas pareizticīgo baznīcā Visžēlsirdīgā Pestītāja un Vissvētākās Dievmātes svētki piemiņai no zīmēm no godīgajām Pestītāja ikonām, Vissvētākā Teotokos un Svētā Krusta grieķu karaļa Manuela (1143-1180) cīņās ar saracēniem un svētā dižkņaza Andreja Bogoļubska (1157-1174) ar Volgas bulgāri 1164. gadā.
1164. gadā Andrejs Bogoļubskis (Lielkņaza Jurija Vladimiroviča dēls un krāšņā Vladimira Monomaha mazdēls) uzsāka kampaņu pret Volgas bulgāriem, spiežot Rostovas un Suzdālas zemju apspiestos iedzīvotājus. (Bulgārus jeb bulgārus sauca par pagāniem, kas dzīvoja Volgas lejtecē)... Princis kampaņā pret Volgas bulgāriem paņēma līdzi brīnumaino ikonu, ko viņš atveda no Kijevas un vēlāk saņēma vārdu Vladimirskaya, un Kristus Godīgo krustu. Pirms kaujas dievbijīgais princis, piedalījies svētajos noslēpumos, ar dedzīgu lūgšanu vērsās pie Dieva Mātes, lūdzot kundzes aizsardzību un aizbildniecību: "Ikviens, kas paļaujas uz Tevi, Kungs, nepazudīs, un man, grēciniekam, ir mūris un segums Tevī." Sekojot princim, pirms ikonas, komandieri un karavīri nokrita uz ceļiem un, skūpstījuši attēlu, devās pret ienaidnieku. Laukuma ieņemšana krievu armija lika bulgārus bēgt un, vajājot tos, ieņēma piecas pilsētas, tostarp Brjahimovas pilsētu pie Kamas upes. Kad viņi pēc kaujas atgriezās savā nometnē, viņi redzēja, ka no Dieva Mātes ar Kristus bērnu ikonas izplūst gaismas stari, līdzīgi ugunīgajiem, apgaismojot visu armiju. Brīnišķīgais skats vēl vairāk pamodināja lielhercogā drosmes un cerības garu, un viņš atkal, pagriezis savus pulkus, vajājot bulgārus, vajāja ienaidnieku un nodedzināja lielāko daļu viņu pilsētu, godinot izdzīvojušos.
Saskaņā ar leģendu, tajā pašā dienā, pateicoties palīdzībai no augšas, Grieķijas imperators Manuels izcīnīja uzvaru pār saracēniem (musulmaņiem). Nemainīgs pierādījums abu šo uzvaru brīnumainībai bija milzīgie ugunīgie stari, kas izplūda no Pestītāja, Dievmātes un Svētā Krusta ikonām, kas atradās armijā. Šie stari pārklāja Grieķijas un Krievijas uzticīgo valdnieku plauktus un bija redzami visiem, kas cīnījās. Šo brīnumaino uzvaru piemiņai ar prinča Endrjū un imperatora Manuela savstarpēju piekrišanu un ar augstāko baznīcas varas pārstāvju svētību tā tika nodibināta. Visžēlsirdīgā Pestītāja un Vissvētākās Dievmātes svētki.
Šajos svētkos krusta nešana un tā pielūgšana ir paredzēta tempļos. Krievu baznīcā vienlaikus ar Visžēlīgā Pestītāja svinībām, Krievijas kristību piemiņa, kas notika 988. gada 1. augustā, pieminot to, ko ir iedibināts veikt šajā dienā neliela ūdens iesvētīšana Saskaņā ar tagad Krievu baznīcā pieņemto rituālu nelielā ūdens iesvētīšana 14. augustā saskaņā ar jauno stilu tiek veikta pirms vai pēc liturģijas. Saskaņā ar tradīciju kopā ar ūdens svētīšanu tiek veikta medus svētīšana. Tāpēc tauta sauca svētkus « Medus glābējs».
Visbeidzot, dienas trešā brīvdiena - Svētās Vecās Derības Makabeju mocekļu piemiņa kuri ar ticības spēku pārvarēja atkrišanas kārdinājumu un, pārcietuši īslaicīgas mokas, tika garantēti pestīšanai un mūžīgai svētīgai dzīvei Dieva valstībā.
Septiņi svētie makabeju mocekļi: Abims, Antoņins, Guri, Eleazars, Eizebuns, Adims un Markels, kā arī viņu māte Zālamanija un skolotājs Eleāzars cieta 166. gadā pirms mūsu ēras. NS. no Sīrijas ķēniņa Antiohs Epifāns. Antiohs Epifāns, īstenojot iedzīvotāju hellenizācijas politiku, ieviesa grieķu pagānu paražas Jeruzalemē un visā Jūdejā. Viņš apgānīja Jeruzalemes templi, ievietojot tajā olimpieša Zeva statuju, kuru viņš piespieda pielūgt ebrejus.
90 gadus vecais vecākais - bauslības skolotājs Eleāzars, kurš tika tiesāts par Mozus bauslības ievērošanu, stingri devās mokās un nomira Jeruzalemē. Tādu pašu drosmi izrādīja svētā Eleāzara mācekļi: septiņi makabeju brāļi un viņu māte Zālamanija. Viņi, bezbailīgi atzīstot sevi par Patiesā Dieva sekotājiem, atteicās upurēt pagānu dieviem.
Vecākais no zēniem, kurš pirmais atbildēja ķēniņam visu septiņu brāļu vārdā, tika pakļauts briesmīgām spīdzināšanām pārējo brāļu un viņu mātes priekšā; pārējie pieci brāļi pa vienam pārcieta tādas pašas mokas. Palika septītais brālis, jaunākais. Antiohs aicināja svēto Zālamanu pierunāt viņu atteikties, lai viņai paliktu vismaz viņas pēdējais dēls, bet drosmīgā māte viņu stiprināja patiesā Dieva atzīšanā. Zēns izturēja mokas tikpat smagi kā viņa vecākie brāļi.
Pēc visu bērnu nāves svētā Zālamanija, stāvot pār viņu ķermeņiem, pacēla rokas ar pateicības lūgšanu Dievam un nomira.
Svēto septiņu brāļu Makabeju varoņdarbs iedvesmoja priesteri Matatiju un viņa dēlus, kuri izraisīja sacelšanos pret Antiohu Epifānu, kas ilga no 166. līdz 160. gadam pirms mūsu ēras. un, izcīnījuši uzvaru, viņi attīrīja Jeruzalemes templi no elkiem.
Glāb, Kungs, Savu tautu un svēti Tavu īpašumu, dodot uzvaras pretestībai un saglabājot savu Annaja ar tavu krustu jūsu dzīvesvieta. (Troparions, 1. balss)
Ar gribu uzkāpts pie krusta, dāvā savu dāsnumu savai jaunajai mājvietai, Dievs Kristu, iepriecini mūs ar savu spēku, dodot mums uzvaras pretiniekiem, palīgu tiem, kam ir tavs miera ierocis, neuzvarama uzvara (Kontakion, 4. balss)
Tavu krustu, Kungs, svētī, tajā ir dziedināšana grēkā vājajiem, tā dēļ mēs krītam Ti, apžēlojies par mums (Sedalen Voice 6)
Konstantinopolē tika nodibināti Kunga Dzīvību dodošā krusta cienījamo koku izcelsmes (vai pāriešanas) svētki. Grieķu stundu grāmatā Kunga krusta daļas nešanas tradīcija ir skaidrota šādi: “Slimību dēļ, kas ļoti bieži notika augustā, paraža nest Goda krusta koku uz ceļiem un ielām Konstantinopolē jau sen ir iedibināta vietu iesvētīšana un nepatika pret slimībām. Priekšvakarā, 31. jūlijā, izvilkuši to no karaliskās kases, viņi to uzlika Sv. maltīte Lieliska baznīca(Uz Sofiju). No šī brīža līdz Dievmātes aizmigšanai visā pilsētā tika veiktas litijas un cilvēkiem tika piedāvāts krusts pielūgsmei. Šī ir Svētā Krusta pirmsnokāpšana (προοδοσ). 
Pats vārds "izcelsme" (un precīzā tulkojumā "pirms nolaišanās") nozīmē "nešana priekšā", "gājiens ar krustu" vai "krusta gājiens". Lai dziedinātu no slimībām, cilvēki skūpstīja Krustu, dzēra ar to iesvētīto ūdeni.
Svētku izveidei ir vēl viens iemesls. 1164. gadā Grieķijas karalis Manuels iestājās pret saracēniem, tajā pašā dienā krievu princis Andrejs Bogoļubskis izteicās pret bulgāriem. Kampaņā princis paņēma Kunga svēto krustu un Dieva Mātes ikonu, ko priesteri nesa vojka priekšā, pildot lūgšanas un apkaisot. svētīts ūdens karotāji.
Kungs piešķīra uzvaru Grieķijas caram un krievu princim. Abi, bruņoti ar ticības vairogu, nevis tikai ar šķēpiem un zobeniem, papildus uzvarai saņēma vēl vienu Dieva svētības zīmi: no Dievmātes ikonas ar Kristus bērnu, gaisma izlēja starojuma formā. spožums krīt uz visu viņa armiju. Līdzīgu parādību no Dievmātes ikonas novēroja karalis Manuels ar savu armiju. Princis un karalis uzzināja par Tā Kunga brīnišķīgo žēlastību, kas vienlaikus tika izlieti abiem. Pēc apspriešanās ar bīskapiem tika nolemts 1. augustā iedibināt svētkus Kungam un Viņa Visšķīstākajai Mātei.
Svētki ir veltīti krustam, Pestītāja krusta varoņdarbam. No šejienes arī nosaukums – Spas. Viņu sauc par Pirmo Glābēju, jo viņš ir pirmais starp Pestītājam veltītajām brīvdienām. Pēc tiem seko Kunga Apskaidrošanās svētki un Pestītāja tēla, kas nav radīts ar rokām, svētki.
Pēc paražas baznīcās papildus ūdens iesvētīšanai tiek iesvētīts arī medus. Ticīgie nes medu kā zīmi, ka pirmā raža ir Dievam. Iesvētot pirmās medus ražas medu, cilvēki saņēma svētību visai ražai. Saskaņā ar tradīciju daļa medus palika baznīcā, bet daļa tika nodota nabadzīgajiem. Ir pat izteiciens: "Par Pirmo Pestītāju un ubags mēģinās medu!" Līdz ar to Pirmā Pestītāja vārds - "medus".
Svinēšana Godīgā un dzīvību sniedzošā Kunga krusta izcelsme rodas 14. augusts(1. augusts, vecais stils). Tajā pašā dienā mēs svinam Visžēlīgo Pestītāju.
Godīgā un dzīvību sniedzošā Kunga krusta izcelsme. svētku vēsture
Kā vēsta leģenda, Konstantinopolē no seniem laikiem (ne vēlāk kā 8. gadsimtā) pastāvēja paraža godprātīgo Krusta koku nest uz ceļiem un ielām, lai iesvētītu vietas un izdzītu slimības. No 1. augusta (vecais stils) līdz Vissvētākās Dievmātes aizmigšanas svētkiem, veicot litijas visā pilsētā, viņi piedāvāja cilvēkiem pielūgsmes krustu. Krievu pareizticīgo baznīcā šie svētki tika apvienoti ar Krievijas kristību atceri 988. gada 1. augustā. Par to ziņas saglabājušās 16. gadsimta hronogrāfā: “ Kristīts Lielkņazs Kijevas un visas Krievijas Vladimirs 1. augusts". Maskavas Kremļa debesīs uzņemšanas katedrāles hartā, kas sastādīta 1627. gadā pēc patriarha Filareta norādījuma, ir sniegts šāds šo svētku skaidrojums:
Un Izcelsmes dienā Goda krusta dienā visās pilsētās un mazpilsētās notiek iesvētību kurss ūdens un apgaismības dēļ cilvēces labā.
Visžēlsirdīgā Pestītāja un Vissvētākās Dievmātes svinības tika izveidotas par godu zīmēm no Pestītāja, Visskaistākās Jaunavas Marijas un Svētā Krusta ikonām svētā dižciltīgā kņaza Andreja Bogoļubska (1157-1174) kaujas laikā. ) ar Volgas bulgāriem (1164), kurā tika uzvarēti ienaidnieki. Tajā pašā laikā Grieķijas imperators Manuels kaujā sakāva saracēnus, un viņa karaspēkam bija arī zīmes no svētajām ikonām. Šie ir pirmie no trim Visžēlīgā Pestītāja svētkiem, kas tiek svinēti augustā (otrais ir un trešais ir mūsu Kunga Jēzus Kristus tēla pārvietošana, kas nav rokām darināts no Edesas uz Konstantinopoli).
Svētki tika izveidoti Konstantinopolē 9. gadsimtā, sākotnēji kā vietējie. XII-XIV gadsimtā tas tika izveidots visās pareizticīgo baznīcās. Tas parādījās Krievijā līdz ar Jeruzalemes hartas izplatību XIV gadsimta beigās.
Kunga krusta izcelsme. Troparion un kontakion uz svētkiem
Troparions, 8. balss
Noniecinot cēlos, pieņemot nabagos, uzlūkojiet Glābēju un apmeklējiet mūs ar rūgtiem grēkiem, Visžēlīgais skolotājs, ar Dievmātes lūgšanām, dāvā mūsu dvēselēm lielu žēlastību.
Kontakions, 4. balss
Visa Žēlsirdīgā un Pestītāja netīrība, es esmu darītājs, un grāvis nogrims izmisumā. Bet es no sirds vaidu un saucu pie Tevis Vārdu, pasteidzini dāsnos un sniedzies pēc mūsu palīdzības kā Žēlsirdīgais.
Svētā Krusta izcelsme. Ikonas
Kompozīcija sastāv no divām daļām: augšpusē ir Pestītāja pielūgsme Deesis formā, un zem tā ir brīnumains avots ar slimajiem, kas saņem dziedināšanu. Ikona no Aizlūgšanas klostera virs avota attēlo eņģeļus, un aiz tiem ir krusts ar vainagu. Tas atgādināja svētku galveno tēmu – Tā Kunga Dzīvības devēja krusta pielūgšanu. Kas attiecas uz Deesisu, viņa attēls uz krievu ikonām acīmredzot atbilda tradicionālajam krievu 14. augusta svētku veltījumam ne tikai krustam, bet arī Pestītājam un Dieva Mātei. Ikona no Aizlūgšanas klostera ir viena no agrākajām ikonām, kas saglabājusies par šo tēmu. Saskaņā ar vēlāku leģendu viņa tika ieguldīta klosterī. Baziliks III 1515. gadā. Glezniecības tehnika nav pretrunā ar šo datumu un turklāt ļauj droši pieņemt, ka ikonu izpildīja Dionīsija sekotāji. Iespējams, ka Dionīsijs bija tieši saistīts ar "Koku izcelsmes" ikonogrāfiju: zināms, ka 1480. gados viņš gleznoja Pestītāja baznīcu Čigasī, kas atradās iepretim Kremlim, aiz Jauzas, un nomira a. ugunsgrēks 1547. gadā. Čigasijas baznīcas veltījums Visžēlsirdīgajam Pestītājam tieši norāda uz 14. augusta svētkiem, un Dionīsija izpildītā tempļa ikona varētu kalpot par paraugu vēlākiem darbiem.
Kunga Dzīvību dodošā krusta godīgo koku izcelsme. 1510-1520 (apmēram 1515?). Vladimiras-Suzdales vēstures, mākslas un arhitektūras muzejrezervāts, Vladimirs 
Kunga krusta godīgo koku izcelsme. Divpusējā paplašinājuma ikona. Apgrozījums - Kunga kristības. Krievijas ziemeļi. XVII gadsimts Centrālais muzejs seno krievu kultūru un māksla viņiem. Andrejs Rubļevs, Maskava 
Kunga krusta godīgo koku izcelsme. 16. gadsimta pirmais ceturksnis Jaroslavļas mākslas muzejs, Jaroslavļa
Uz Solvychegodskaya (?) ikonas kompozīcijas centrā ir krustveida aka - avots, kuram no abām pusēm tuvojas cilvēki ar ikonu un krustu. Gājiena priekšgalā ir svētie. Eņģelis, kas lidinās virs avota, nolaiž krustu fontā. Sarežģītie arhitektūras aizkari fonā norāda, ka darbība notiek ārpus pilsētas mūriem. Pilsētas iedzīvotāju patroni un aizbildņi, kuri lūdz Kristu par žēlastību un svētību dāvāšanu, ir Dieva Māte un Jānis Kristītājs, par ko liecina trīs figūru Deēzes attēls, kas pacelts virs " pilsētas ainava". No iztekas lejā no kalna plūst plaša ūdens straume, pie kuras krīt cilvēki, lai dziedinātu no dažādām kaitēm. Ievērojamu ikonas kompozīcijas daļu aizņem slimo dziedināšanas aina.
Svētā Krusta rašanās svētku tautas tradīcijas
Tauta Kunga Svētā Krusta rašanās svētkus sauca par “meduso” Pestītāju, dažviet pat par “slapjo”. Šie nosaukumi radušies no tā, ka pirmajam Pestītājam, t.i. medus, bites otrreiz grieza stropus ar medu un, izvēlējušās labāko liepu medus kāzi, nesa tos uz baznīcu "vecāku piemiņai". Tajā pašā dienā viņi brūvēja "vara" kvasu un cienāja visus, kas ieradās ciemos. Pirmo Pestītāju sauca par "Slapjo", jo saskaņā ar baznīcas izveidi tajā dienā notika krusta gājiens uz upēm un avotiem ūdens iesvētīšanai. Un tā kā zemnieki pēc gājiena ne tikai nomazgājās, bet arī peldējās upēs un visus lopus, kas pēc tam likās veseli, nav jābrīnās, ka pašus svētkus sauca par "slapjiem". Pirmo Pestītāju īpaši cienīja Lielās Krievijas dienvidu daļā, kur maize un augļi nogatavojās agrāk un kur šiem svētkiem tika piedēvēta Otrā Pestītāja loma un nozīme, jo maizes un dārzeņu iesvētīšana dienvidos bija ļoti bieži. tika veikta pirms Kunga Apskaidrošanās, tieši 14. augustā.
14. augusts ir septiņu Vecās Derības mocekļu Makabeju piemiņas diena, kuri nomira 166. gadā pirms mūsu ēras. NS. Tautas etimoloģija svētku nosaukumu pārdomāja saistībā ar magoņu, kas līdz šim nogatavojas. Šajā dienā tika cepti makaki, cepti makaki - liesi pīrāgi, rullīši, bulciņas, piparkūkas ar magoņu sēklām un medu. Maltīte bieži sākās ar pankūkām ar magoņu sēklām. Pankūkām gatavoja magoņu pienu - magoņu-medus masu, kurā iemērca pankūkas. Magoņu piens tika pagatavots īpašā traukā, ko Krievijā sauca par makalnik, Ukrainā - makitra, Baltkrievijā - makater. Magone minēta daudzos sakāmvārdos, teicienos, kora dziesmās un mīklās: "Mačoks ar medu - laizīsi ūsas", "Čeren magones, bet bojāri ēd", "Priecājos Jēkabs, ka pīrāgs ar magoņu sēklām", "Atceries magoņu, dari. nedusmojies un tā" , "Ir pilsēta uz putekšņlapām, tajā ir septiņi simti gubernatoru." Makabeju dienā jaunieši dejoja apaļas dejas ar dziesmu "Ak, magone, magoņu kalnā", ar rotaļīgiem apaļu deju flirtiem, meitenes apbēra puisi ar magoņu sēklām, knibināja, kutināja, dziedot: "Magones, magones, magones , zelta galvas!"
Spasova diena ziemeļos. I. M. Prjanišņikovs, 1887. gads Dažos Serbijas ciemos Medovy Spas svētīja ūdeni un jauno baziliku. Kopš tās dienas viņi pārstāja peldēties ūdenskrātuvēs. Tika uzskatīts, ka tie, kas šajā dienā strādā, var saslimt ar neārstējamu slimību. Maķedonijā laikapstākļi Makabeju laikā (6 vai 12 Makabeju dienas) kalpoja, lai prognozētu laikapstākļus nākamajiem 6 mēnešiem vai visam nākamgad(1. augusta laikapstākļi paredzēja laikapstākļus nākamā gada janvārim utt.). Bulgāri no 1. līdz 12. augustam vēroja sauli, vēju un nokrišņus un tādējādi brīnījās par laikapstākļiem turpmākajiem 12 mēnešiem, tas ir, plkst. nākamgad kas agrāk sākās 1. septembrī. Bulgārijas ziemeļrietumos znoti devās ciemos pie sievas vecākiem, kur viņus sagaidīja ar jaunās ražas maizi un vīnu, saistībā ar kuru diena tika nodēvēta par “Zetovden”.
: Tā Kunga dzīvību dodošā krusta Goda koku izcelsme; Visžēlīgā Pestītāja un Vissvētākā Theotokos (Medus Pestītāja) svētki; septiņiem Makavee mocekļiem. Visas nakts vigīlijā tiek izvests krusts dievkalpojumam, liturģijā tiek svētīts ūdens un medus. Troparions tiek dziedāts pie krusta: glāb, Kungs, tavu tautu, un svētī savu mantojumu, dodot uzvaras pretestīgajiem un saglabājot savu mājokli ar krustu.
Tā Kunga dzīvību sniedzošā krusta Goda koku izcelsme (nolietojums).
Vesperes un matiņi ar doksoloģiju
Debesīs uzņemšanas gavēņa sākums. Septiņi mocekļi Makabejieši: Abims, Antoņina, Gūrija, Eleazars, Eizebons, Alims un Markelles, viņu māte Salamans un viņu skolotājs Eleazars (166. g. p.m.ē.). Visžēlsirdīgā Pestītāja un Vissvētākā Dievmātes svētki (1164).
Piezīme: Pirms vakara dievkalpojuma sākuma priesteris novelvēs no velves godprātīgo Krustu, novietos to uz altāra uz trauka, kas pārklāts ar plīvuru, un izrotās Krustu ar svaigu ziedu vainagu.
PANTS Tā Kunga vārdā es raudāju:
Kungs, piesauc tevi, uzklausi mani. / Uzklausi mani, Kungs.
Kungs, sauc uz Tevi, uzklausi mani: / uzklausi manas lūgšanas balsi, / vienmēr sauc uz Tevi. / Uzklausi mani, Kungs.
Lai mana lūgšana tiek izlabota, / kā kvēpināmais trauks Tavā priekšā, / paceļ manu roku / ir vakara upuris. / Uzklausi mani, Kungs.
[Godīgs un dzīvinošs Kunga krusts]:
Ja nelikumība ir nazrishi, Kungs, Kungs, kas izturēsies? / kā tev ir tīrīšana.
Dienā ticīgos priecē milzums Dievišķā: / galos parādās Debesu Krusts, / spīd uz cieto ar nepieejamu gaismu, / izgaismo gaisu, / un rotā zemes seju. / ar Dievišķajām dziesmām dzied Kristus baznīcu, / kalpo godam, / no augšas tu vēro / Krusts ir Dievišķs un brīnišķīgākais. / mēs viņu stiprinām ar spēku, / sauksim Kungu: / nomierināsim pasauli un apgaismosim savas dvēseles.
Tavā vārdā par Tavu pacietību, Kungs, mana dvēsele cieš Tavā vārdā, / mana dvēsele paļaujas uz Kungu.
Lai radījums priecājas un spēlējas: / diena bo lusta Krustu galos ar Nebese, / zemes apgaismo, / un līdzpilnībā rādot atkritumus. / par dienu vīri gavilē no eņģeļu sejām, / par rāmojošo vidi / Krusts nopostīts, / vienā visi jave apvienoti. / priekštēma vairāk nekā saule, / visa radība apskaidro žēlastību, / un skaidro un glābj / patiesi to, kas lasa.
No rīta sardzes līdz vakaram, no rīta sardzes lai Israēls cer uz To Kungu.
Vairāk saulainas rītausmas, / lai gan pasaule ir kā godīgs scepteris, / Kristus ķēniņš, / un es beigšu rādīt, / Dievišķais krusts skaidri spīd galos. / šo tu uzcelsi no elles sava veida cilvēku, / elle velmí sagūstīti, / ienaidnieku noliksi, / dēmonus lepnumu līdz galam iznīcināsi. / tagad viņš atklāj pestīšanas augšāmcelšanos, / un glābj tos, kas sauc, / nomierina pasauli un apgaismo mūsu dvēseles.
Jo Tas Kungs ir apžēlojies, un Viņam ir daudz glābšanas, un Viņš atbrīvos Israēlu no visiem viņa noziegumiem.
[Septiņi mocekļi makabejieši]:
Augšējā bauslība, septiņi stabi tiek paaugstināti, / mokas nesatricina: / par lopiem / dusmu vajātājs / vīrišķīgs izturēja, / miesa šķirtājam priekšā, / svētīgā ebreju brāļu jaunība, / mani brāļi .
Slavējiet To Kungu visas valodas, slavējiet Viņu, visi cilvēki.
Redzamāks / prāts ir patiesi paaugstināts, / miesiskā otsetzahu labestība, / dievbijība un Trīsvienības labvēlība, / ar Dieva māti, / lielas cerības vzhilyaemi, / man jau ir / esmu veseļojies
It kā Viņa žēlastība pret mums būtu nostiprināta un Tā Kunga patiesība paliek mūžīgi.
Par garīgo tikumu / stingri pret sevi bruņots, / un nikns kā uzvarošs, / pret cīnītāju, ļoti centīgs / dievbijīgs, / un tēvišķās aizbildniecības likumam, / svētais, visjaunīgākais
Svētie Makabieši un mokošā glagolaha: mēs, ak, anti-Dievs, esam viens ķēniņš Dievs, no tā, kas bija, un mēs vēršamies pie viņa: pasaule gaida mūsos, šķietami visaugstāko, savu varenāko un varenāko, uzvarošākie: Kungs, apžēlojies par viņiem ar lūgšanām un izglāb mūs.
Kuru drevle Mozus pareģoja viņu, Amaleks gāza Uzvar: Dāvids pesnopevets, kāju tavu, raud, klanyatisya povelevashe, godīgs tavs Krusts, ak Kristus, mūsu Dievs, šodien grēcinieki paklanās, mutiski necienīgs tevi izvolivshago prigvozditisya par to, mēs dziedam mēs lūdzam: Kungs, mēs lūdzam: laupītāju valstība dod mums savu godu.
Klusa svētās godības gaisma, / Nemirstīgais, Debesu Tēvs, / Svētais svētīgais, Jēzu Kristu. / Saules rietumos nonākuši, / vakara gaismu ieraudzījuši, / dziedam Tēvu, Dēlu un Svēto Garu, Dievs. / Tu esi cienīgs visos laikos / nav cienījamā balsu, / Dieva dēls, dod savu vēderu, / to pašu pasaule slavina Tevi.
Prokemen, 1. balss: Tava žēlastība, Kungs, / apprecēs mani visas manas dzīves dienas.
Dzeja: Tas Kungs mani ganās un neko man neatņems, zlaka vietā, tur tu man iedvesēji.
Dod, Kungs,šajā vakarā mēs tiksim izglābti bez grēka. Svētīts esi, Kungs, mūsu Tēvs Dievs, slavēts un pagodināts Tavs vārds uz visiem laikiem. Āmen.
Svētī, Kungs, Tavu žēlastību pret mums kā paļāvību uz Tevi. Svētīts esi, Kungs, māci mani ar Savu taisnošanu. Svētīts tu esi, Skolotāj, dod man prātu ar Savu taisnojumu. Svētīts tu esi, Svētais, apgaismo mani ar Savu taisnošanu.
Kungs, Tava žēlastība mūžīgi, nenicini Tavus roku darbus. Slava jums der, dziedāšana jums pienākas, slava lūdz jums, Tēvs un Dēls un Svētais Gars, tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos. Āmen.
Panti uz pantiem:
Krusts ir Tavs Kungs,/ Tavas tautas dzīvību un aizlūgumu ēd, / un cerīgi, / Es dziedāšu Tev, Es ēdu mūsu Dievu, // apžēlojies par mums.
Uz Tevi es savas acis esmu pacēlis uz To, kas mājo debesīs. Lūk, jūs atradīsit vergus savu kungu rokās, kā jūs atradīsit vergus savas saimnieces rokās: tā mūsu Kungam Dievam, / dondezhe mums dos.
Tavs krusts ir Tavs Kungs, / Paradīze atvērta cilvēcei, / un no pagrimuma esmu izdzīts, / Es dziedu tev mūsu Dieva plakni, // apžēlojies par mums.
Apžēlojies par mums, Kungs, apžēlojies par mums, tāpat kā par lielāko daļu pazemojumu, ko esam izdarījuši: galvenokārt mūsu dvēsele tiks piepildīta ar evaņģēliju ļaunprātīgu izmantošanu: / un lepno pazemojumu.
Ciet jūs Kristus dēļ, / izturot daudz moku, / un perfektu vainagu uztveri Debesīs: // jā, viņi lūdz par mūsu dvēselēm.
Slava Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam.
[Mocekļi]:
Taisno dvēseles Tā Kunga rokā, kā Ābrahāms, Īzāks un Jēkabs, senču likuma priekšā un mazmazmeitas makabejieši, tagad slavē no mums: Ābrahāma, Īzāka un Jēkaba varenības dēļ. . Dievišķi audzināja un pareizi cieta lepno antiohu pārmetumu ļaunumu; un nekas nedod priekšroku mūžīgai dzīvei, viss, ko Dievs ir nolicis: es jūtos tīrs. no dievbijības saknes, no tās jūs esat augājs, Makabej! Par svēto māti dzimšana ir septīto skaits! Bet Molem jūs, makabejieši, ar savu māti Salamanu un gudro priesteri Ēleāzaru, kad jūs nākat pie Dieva Kristus, tas, kurš strādāja Viņa labā, kas radīja jums augļus un kas no viņa baidās, tiek gaidīts ...
Un tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen.
[Krusts]:
Tava pravieša Mozus balss, ak Dievs, piepildās, zvērests: redzi, tava dzīvība karājas tevis priekšā. Dienā tiek pacelts krusts, un pasaule tiek atbrīvota no meža: dienā tiek atjaunota Kristus augšāmcelšanās, un zemes gali gavilē, Kimvalech Dāvidos jums ir dziesma, kas jūs nes un slavina: līksmība. un pestīšana ir augšāmcelšanās zemes vidū pestīšana Visvarenais Kungs, slava tev.
Tagad atlaid Savu kalpu, Kungu, pēc Tava vārda ar mieru; it kā manas acis redzētu Tavu pestīšanu, Tu visu cilvēku priekšā esi sagatavojis gaismu mēļu atklāsmei un Tavas Israēla tautas godību.
GLORY, UN TAGAD:
Glābiet, Kungs, savu tautu un svētījiet savu īpašumu, dodot uzvaru tiem, kas pretojas, un savējo, saglabājot savu mājokli ar krustu.
VAKARA BEIGAS. RĪTA SĀKUMS
(gaisma izslēdzas, seši psalmi tiek nolasīti: 3., 37., 62., 87., 102., 142. psalmi)
Dziedāšanas laikā priesteris uzliek trauku ar krustu galvā, pirms svečneša ar sveci un diakonam ar kvēpināmo trauku, pārnes Krustu uz troņa un novieto to Evaņģēlija vietā, un Evaņģēliju (parasti avanss, pirms nodošanas) nogādā to troņa augstajā vietā, kur to novieto.pēc lasīšanas liturģijā.
Troņa priekšā tiek nogādāta aizdegta svece uz svečtura.
Dievs ir Tas Kungs, un parādies mums, svētīts, kas nāk Tā Kunga vārdā
Kunga krusta troparions, 1. tonis
(divas reizes):
Svēto slimības un tas, ko es esmu cietis par tevi, es lūdzu tevi, Kungs, un dziedini visas mūsu slimības, cilvēce, mēs lūdzam.
GLORY:
Makabiešu mocekļu troparions, 1. tonis:
Svēto slimības un tas, ko es esmu cietis par tevi, es lūdzu tevi, Kungs, un dziedini visas mūsu slimības, cilvēce, mēs lūdzam.
UN TAGAD:
Kunga krusta tropārs
(Skatīt iepriekš)
Pēc kathisma tiek lasīts CANON
(kanona dziesmās, kas lasītas no draudzes locekļu svaidīšanas sākuma ar eļļu, atklājas šodien Baznīcas svinamo notikumu jēga un skaistums)
9. kanonā: Vissvētākā Theotokos dziesma:
Mana dvēsele godina Kungu / un mans gars priecājas par Bozu, manu Pestītāju.
Godīgākais ķerubs / un bez salīdzināšanas visslavenākais Serafims, /
bez Dieva Vārda, kas dzemdēja, samaitātības, / esošās Dievmātes, Mēs Tevi paaugstinām.
Kā pazemības meklētāji Viņa kalpi, / lūk, no šī brīža viņi visi Man iepriecinās.
Par to, ka dari mani varenu un svētu Viņa vārdu un Viņa žēlastību paaudzēm un paaudzēm, kas Viņu bīstas
Radi spēku ar savu roku, / izniekojiet viņu sirdis ar lepnumu.
Nogāz no troņa vareno, / un pazemīgo paaugstini, izsalkušo piepildi ar svētībām, / un lai bagātais iet prom.
Uztveriet Israēla bērnu, / atcerieties žēlsirdību, / kā darbības vārdu mūsu tēvam, / Ābrahāmu un viņa pēcnācēju mūžam.
Pēc kanona: VERSES par uzslavām:
Lai katrs elpas vilciens slavē To Kungu.
Slavējiet Kungu no debesīm, / slavējiet Viņu augstībā. / Tev piestāv dziesma Dievam.
Slavējiet Viņu, visi Viņa eņģeļi, / slavējiet Viņu, visus Viņa spēkus. / Tev piestāv dziesma Dievam.
Izpildi tajos tiesu ir rakstīts: / Šī godība būs visiem Viņa godbijīgajiem.
[Svētais krusts]:
Debesu gājiens / Godīgais krusts ir sagatavots visiem, / tam, kas pielūdz nesaprātīgu ticību: / un nemateriālo spēku seja, / kas tai pienaglota, / apvieno dziedošā mīlestību.
Slavējiet Dievu Viņa svētajos; / Slavējiet Viņu Viņa spēka apstiprinājumā.
Ticībā uzticoties godīgajam Krustam, / uz tā dziedāsim Tam Kungam: lai sitot / kopā runājot un dvēseli šķīstot, / un tā mirdzumu sapratīsim ar savām domām, / Viņu slavējot.
Slavējiet Viņu par Viņa spēku; / Slavējiet Viņu saskaņā ar Viņa varenības pārpilnību.
Koka skumjas, kas iepriecina Mozu, / atslābina Israēlu, / raksta Krusta attēlu: / mēs esam no tā visā ticībā, / slepeni un dievišķi iedomājamies savā sirdī, / mēs vienmēr tiekam glābti, to turot.
Slavējiet viņu ar tauri, / slavējiet viņu ar psalteri un gusleju.
[Mučeņikovs]:
Māte, kas pacieta, izsaukusi savus bērnus varoņdarbam, patskanis: Ābrahāms sedīns seko un piedalies Īzāka upurē. uz to pašu pieņem, pamācot, mācot preposeding, cits par draugu moku vājums ir redzams: ar lūgšanām, ak Dievs, apžēlojies par mums.
Slavējiet Viņu ar timpānu un seju, / Slavējiet Viņu ar stīgām un ērģelēm.
Septiņi vēlēšanu pīlāri, no viena vārda akmens, tika nogriezti, nesatricināmi parādot pīlāru likumu. tā pati svētība, pestīšana, mūsu dvēseles tiks saglabātas pasaulē.
Slavējiet Viņu labās sirds šķīvīs, slavējiet Viņu izsaukuma šķīvīs. / Katra elpa lai slavē To Kungu.
Tāpat kā bauslība, aizbildniecība un Salamana dēli, kas baidās no tiesnešiem, pret dievu, kas kliedz: mēs, antiohija, izturam tēva likumu. Viņš mūs neizslēgs, ne uguni, ne zobenu, ne zvēru, ne brūces, bet kopā ar veco sievu un tēva skolotāju, kas dzīvo un priecājas mūžīgi mūžos, mirsim kopā.
Slava Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam.
[Mocekļi]:
Uz makabiešiem, sapulcināto pulku, nāciet, redzēsim ticības drosmi: mokītājs ir visu valodu ķēniņš, kas attur, pasargā no vecā vīra un septiņu bērnu bērniem un vienas sievas. ar tām pašām lūgšanām, Dievs, apžēlojies par mums.
Un tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen.
[Svētais krusts]:
Atļauj, Kungs, izsmalcināt Dāvidu, lai iekarotu ārzemnieku, palīdzētu mūsu uzticīgajai armijai un ar krusta ieroci notriektu mūsu ienaidniekus. Parādiet man, žēlsirdīgi, uz mums savus sentēvu žēlsirdību: un lai ir patiesība, ka jūs esat Dievs un ka mēs ceram tikt uzvarēti, lūdzot jūsu māšu labestības likumu.
Piezīme: Pirms lielās doksoloģijas dziedāšanas (parasti kanona vai slavinošās sticheras dziedāšanas laikā) primāts ietērpjas visos priesteru tērpos.
Liela uzslava:
Slava Tev, kas rādīji mums gaismu!
Gods Dievam augstībā un miers virs zemes, cilvēkos labvēlība. Mēs slavējam Tevi, svētījām Tevi, noliecamies, slavējam Tevi, Tev liels paldies par Tavu godību.
Kungs, debesu ķēniņš, Dievs, visvarenais Tēvs, Kungs, vienpiedzimušais dēls, Jēzus Kristus un svētā dvēsele. Kungs Dievs, Dieva Jērs, Tēva Dēls, atņem pasaules grēkus, apžēlojies par mums.
Stādiet pasaules grēkus, pieņemiet mūsu lūgšanu. Sēdies pie Tēva labās rokas, apžēlojies par mums. Jo Tu esi viens svētais; Tu esi viens Kungs, Jēzus Kristus, Dievam Tēvam par godu, āmen.
Visu dienu es tevi svētīšu un slavēšu Tavu vārdu mūžīgi mūžos. Dod, Kungs, lai mēs šajā dienā tiktu izglābti bez grēka!
Svētīgs esi Tu, Kungs Dievs, mūsu tēvs, un Tavs vārds tiek slavēts un slavēts mūžīgi, āmen.
Svētī, Kungs, Tavu žēlastību pret mums kā paļāvību uz Tevi.
Svētīts esi, Kungs, māci mani ar Savu taisnošanu. (trīs reizes)
Dievs! Tu esi mums patvērums paaudzēs un paaudzēs. Az rekh: Kungs! apžēlojies par mani, dziedini manu dvēseli, jo viņi Tevi ir grēkojuši.
Dievs! Es nāku pie Tevis: māci man darīt Tavu gribu, jo Tu esi mans Dievs, kā Tev ir vēdera avots, Tavā gaismā mēs redzēsim gaismu. Pievienojiet savu žēlastību saviem vadītājiem!
(trīs reizes)
Slava, un tagad: Svētais Nemirstīgais, apžēlojies par mums.
Svētais Dievs, Svētais Varenais, Svētais Nemirstīgais, apžēlojies par mums!
Piezīme: Doksoloģijas dziedāšanas laikā primāts (ģērbies visās svētajās drēbēs) uzstājas kopā ar diakonu trīs reizes, ap troni. Lielās doksoloģijas beigās, Trisagiona dziedāšanas laikā, trīs reizes zemiski noliecoties, primāts paņem krustu uz galvas (dziedot pēdējo: "Svētais Dievs ...") un dodas tālāk (caur augstumu). ) pa ziemeļu durvīm (pirms tam ir svečturis ar sveci un diakons ar kvēpināmo trauku ) uz karaļa vārtiem. Trisagiona beigās primāts karaļa vārtos saka: "Gudrība, piedod" 1. Dziedātāji trīs reizes dzied Krusta troparionu, 1. balss: "Glābiet, Kungs, Tavu tautu ...". Priesteris, svečnesēja un diakona priekšā, dodas uz baznīcas vidu, kur noliek Krustu uz iepriekš sagatavotās lekcijas un trīs reizes ap to veic smēķēšanu. Garīdznieki dzied trīs reizes: "Pie tava krusta ..." (katru reizi pabeidz dziedāšanu paklanieties līdz zemei), vienu un to pašu piedziedājumu dziedātāji atkārto trīs reizes.
Tiek veikta krusta pielūgsme, skūpstot to, dziedot stičeru:
2. balss: Nāc, ticība, paklanīsimies dzīvības kokam, Kristū ķēniņš ir gods, viņš ir izpletis rokā, pacēlis mūs līdz pirmajai svētlaimei, pat ienaidnieka priekšā (23. lpp.), izdzenot Dievu. Nāc, ticība, mēs pielūgsim koku, un mēs, kas spējam redzēt neredzamus ienaidniekus, sasitīsim galvas. Nāc, visa valodu tēvzeme, Kunga krusts pie gandrīz dziesmām: priecājies, Krust, kritušais Ādams pilnīgā pestīšana, par tevi, visuzticamākais ķēniņ, mūsu slavu slavē, es mīlu tavu Tagad ar bailēm skūpstām kristiešus, mēs slavējam Dievu, kas tev ir pienaglots: Kungs, kas par to esi pienaglots, apžēlojies par mums, jo es esmu svētīts un cilvēku mīlētājs.
5. balss: Tiekamies visas radības uz Krusta, kas karājas pie Krusta, visa radītājs un radītājs, mainoties bailēs un raudam: saule aptumšoja sauli, un zeme trīcēja, akmens izklīda. Nāves tika paceltas no kapiem, un eņģeļu spēki bija šausmīgi, krāšņi. par brīnumu! tiesnesis spriež un cieš gan pasaules pestīšanas un atjaunošanas dēļ.
8. balss: Dienas laikā, radīšanas Kungs un godības Kungs, viņš tiek pienaglots pie krusta, un ribas tiek caurdurtas! žults un otsta garšas, baznīcas saldums: Wentz no ērkšķiem priekšmets: pokrыvayay debess mākoņi, apģērba drēbes apgānīšana: un bufete Brenna roka, roka, kas rada cilvēka: par pleschema bien notiek odevayay debess mākoņi: zaplevaniya un brūces pieņem, zaimošana un zausheniya un viss pacieš mani nosodītā dēļ, mans glābējs un Dievs, lai viņš izglābj pasauli no prieka, jo viņš ir žēlīgs.
Slava Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam gan tagad, gan mūžīgi, gan mūžīgi mūžos. Āmen.
Būdams neaizskarams, tas mani aizkustina un cieš no kaislībām, atbrīvo mani no kaislībām: dod gaismu aklajam, spļauj uz gūstekni no ļaunajām mutēm un apšļaksti gūstekni. šī tīrā jaunava un māte pie krusta, redzot sāpīgu lietu: ak, mans čado, ko tu to esi izdarījis? sarkans, laipns cilvēks vairāk nekā visi citi cilvēki, bez elpas un bez prāta, šķietami bez izskata, ir zemāks par laipnību. Ak, mana gaisma, es nevaru aizmigt, lai tevi redzētu, man no rīta sāp, un manas sirds niknais ierocis iet garām: es dziedu par tavām kaislībām, es paklanos tavai labestībai, tev ir pacietība.
Piezīme: Saskaņā ar hartu matiņos pēc krusta nešanas, pirms tā pielūgsmes, tiek veikta ūdens svētīšana jeb pirms pulksteņa un liturģijas. Praksē gadās, ka ūdens svētīšana notiek pēc liturģijas.
PAKALPOJUMA GALVENIE TEKSTI UN DZIESMAS PUBLISKĀM DZIESMĀM
Kunga Dzīvības dāvājošā krusta godīgo koku izcelsme (nolietojums).
LITURĢIJA
Debesīs uzņemšanas gavēņa sākums. Septiņi mocekļi Makabejieši: Abims, Antoņina, Gūrija, Eleazars, Eizebons, Alims un Markelles, viņu māte Salamans un viņu skolotājs Eleazars (166. g. p.m.ē.). Visžēlsirdīgā Pestītāja un Vissvētākās Dievmātes svētki.
Svētī manu dvēseli, Kungs, svētīts tu esi, Kungs.
Svētī, mana dvēsele, Kungu un visu manu iekšējo, Viņa svēto vārdu.
Svētī, mana dvēsele, Kungu, un neaizmirsti visas Viņa balvas.
Attīrot visas jūsu netaisnības, dziedinot visas jūsu kaites.
Tavs vēders, kas atbrīvo no pagrimuma, vainagojot tevi ar žēlastību un devību.
Piepildot savas vēlmes labestībā: tava jaunība tiks atjaunota kā ērglis.
Tas Kungs ir augstsirdīgs un žēlsirdīgs, pacietīgs un žēlsirdīgs.
Svētī, mana dvēsele, Kungu un visu manu iekšējo, Viņa svēto vārdu.
Svētīts tu esi, Kungs.
Otrā antifona:
Slavējiet, mana dvēsele, Kungu.
Es slavēšu To Kungu savā vēderā, es dziedu savam Dievam, kamēr vien esmu.
Nepaļaujieties uz prinčiem, uz cilvēku dēliem, tajos nav pestīšanas.
Viņa gars izies un atgriezīsies savā zemē: tanī dienā visas viņa domas ies bojā.
Svētīgs ir tas pats Dievs Jēkabs, viņa palīgs, viņa paļāvība uz To Kungu, savu Dievu,
radīja debesis un zemi, jūru un visu pārējo tajās;
paturēt patiesību laikmetā, tiesāt apvainotos, dot ēst izsalkušajiem.
Tas Kungs izšķirs važinātos; Tas Kungs dara gudrus aklus;
Tas Kungs paceļ gāztos; Tas Kungs mīl taisnos;
Tas Kungs pasargā svešiniekus, viņš uzņems tēvu un atraitni un iznīcinās grēcinieku ceļu.
Tas Kungs valdīs mūžīgi. Tavs Dievs, Ciāna, paaudzēm un paaudzēm.
Vienpiedzimušais dēls Un Dieva Vārdam Viņš ir nemirstīgs, un kurš priecājās par mūsu pestīšanu, lai iemiesotos no Svētās Dievmātes un Mūžīgās Jaunavas Marijas, kas ir nemainīgi iemiesojies, Dievs, kas krustā sists Kristum, tieši caur nāvi, Svētās Trīsvienības Vienam. , Tēva un Svētā Gara pagodināts, glāb mūs.
Svētīts:
Savā Valstībā atceries mūs, Kungs, kad Tu nāksi savā valstībā.
Svētīgi garā nabagie, jo tādi ir Debesu Valstība.
Raudāšanas svētība, jo viņi tiks iepriecināti.
Krotzijas svētība, jo viņi iemantos zemi.
Izsalkuma un taisnības slāpju svētība, jo tie tiks apmierināti.
Žēlsirdības svētība, jo būs žēlastība.
Svētīgi sirdsšķīstie, jo viņi redzēs Dievu.
Svētīgi miera nesēji, jo viņus sauks par Dieva bērniem.
Esiet svētīti izdzīt patiesību to dēļ, kas ir Debesu Valstība.
Dabiski svētīti, kad viņi tevi zaimo, nogurdina un pārmet ikvienu pret tevi vērstu ļaunu darbības vārdu, kas melo Man sava labuma dēļ.
Priecājieties un priecājieties, jo jūsu alga ir liela debesīs.
Mazās ieejas laikā ar evaņģēliju:
Nāc paklanīties un kritīsim pie Kristus.
Glāb mūs, Dieva Dēls, brīnišķīgais svētajos, dziedot Ti: Alleluja.
Kunga krusta troparions, 1. balss:
Glāb, Kungs, Tavu tautu / un svētī Savu mantojumu, / dodot uzvaras pretošanās / un Tavu turēšanu ar savu krustu dzīvesvietā.
Makabiešu mocekļu troparions, 1. tonis:
Ar svēto slimībām, pēc tava tēla, kas cietīs, / lūdzoši mosties, Kungs, / un dziedini visas mūsu slimības, // Cilvēkmīlīgi, mēs lūdzam.
GLORY:
Makabeju mocekļu kontakions, 4. tonis:
Dieva gudrība ir septiņu skaitļu balsti / un septītās gaismas luktura Dievišķā gaisma, / visgudrības makabieši, / mocekļu un mocekļu priekšā, / kopā ar viņiem lūdz Dievu pāri visam / glābj tie, kas tevi godā.
UN TAGAD:
Kunga krusta Kontakions, 4. balss:
Ar gribu uzkāpts pie krusta, / tāds pats nosaukums tavai jaunajai dzīvesvietai / dāvā savu bagātību, Dievs Kristu, / iepriecini mūs ar savu spēku, / dod mums uzvaras pretiniekiem, / palīdzi tiem, kam ir tavs miera ierocis / neuzvarama uzvara.
Prokemens, 6. balss: AR Gani, Kungs, Tavu tautu / un svētī Tavu mantojumu.
Dzejolis: Es piesaucu Tevi, Kungs, mans Dievs, bet neklusē no manis.
Prokemens, 4. balss: Svētajiem, kas ir Viņa zemes būtība, Tas Kungs pārsteidz visas Viņa vēlmes
Svētā Pāvila vēstule korintiešiem (1:18-24. nodaļa)
[No Tā Kunga krusta]
Brāļi, vārds par krustu ir muļķība tiem, kas iet bojā, bet mums, kas tiekam izglābti, tas ir Dieva spēks. Jo ir rakstīts: Es iznīcināšu gudro gudrību un atmetīšu gudro prātu. Kur ir gudrais? Kur ir rakstvedis? Kur ir šī vecuma līdzjautātājs? Vai Dievs šīs pasaules gudrību nav pārvērtis neprātā? Jo, kad pasaule ar savu gudrību nepazina Dievu Dieva gudrībā, tad Dievam bija patīkami glābt ticīgos ar sludināšanas neprātību. Jo gan jūdi prasa brīnumus, gan grieķi meklē gudrību; bet mēs sludinām krustā sisto Kristu, kas jūdiem ir kārdinājums, bet grieķiem - muļķība, tiem pašiem aicinātajiem, jūdiem un grieķiem, Kristu, Dieva spēku un Dieva gudrību.
[Mocekļi Makabiji]:
Svētā apustuļa Pāvila vēstule ebrejiem (nodaļa 11:33 - 12:2)
Brāļi, visi svētie ticībā iekaroja valstības, darīja taisnību, saņēma solījumus, aizsprostoja lauvu lūpas, dzēsa uguns spēku, izvairījās no zobena asmeņa, nostiprinājās no vājuma, bija spēcīgi karā, padzina pulkus. svešiniekiem; sievas saņēma savus mirušos augšāmceltos; citi tika spīdzināti, nepieņēma atbrīvošanu, lai saņemtu labāku augšāmcelšanos; citi piedzīvoja vardarbību un sitienus, kā arī važas un cietumu, tika nomētāti ar akmeņiem, nozāģēti, spīdzināti, nomira no zobena, klīda paklājos un kazu ādās, izturot trūkumus, bēdas, rūgtumu; tie, kurus visa pasaule nebija cienīga, klīda pa tuksnešiem un kalniem, pa zemes alām un aizām. Un visi šie, ticībā apliecinātie, nesaņēma apsolījumu, jo Dievs mums ir sagādājis kaut ko labāku, lai viņi bez mums nesasniegtu pilnību. Tāpēc arī mēs, kam apkārt ir tāds liecinieku mākonis, nometīsim nost visas nastas un grēkus, kas mūs apņem, un ar pacietību izturēsim skrējienu, kas mums stāv priekšā, skatoties uz mūsu ticības autoru un pilnīgotāju Jēzu. .
Jāņa evaņģēlijs (19. nodaļa)
[No Tā Kunga krusta]
Tajā laikā visi augstie priesteri un vecākie sarīkoja konferenci par Jēzu, lai Viņu nonāvētu; un tie aizveda Viņu pie Poncija Pilāta un sauca: Ņem, ņem, sit Viņu krustā! Pilāts viņiem saka: ņemiet viņu un sitiet krustā! jo es neatrodu Viņā nekādas vainas. Jūdi viņam atbildēja: Mums ir likums, un saskaņā ar mūsu likumu Viņam jāmirst, jo Viņš Sevi ir darījis par Dieva Dēlu. Pilāts, dzirdot šo vārdu, vairāk nobijās. Un viņš atkal iegāja pretorijā un sacīja Jēzum: No kurienes tu esi? Bet Jēzus viņam nesniedza atbildi. Pilāts viņam saka: Vai tu man neatbildi? vai tu nezini, ka man ir spēks Tevi sist krustā un man ir spēks Tevi palaist? Jēzus atbildēja: tev nebūtu nekādas varas pār mani, ja tā tev nebūtu dota no augšienes. Pilāts, dzirdēdams šo vārdu, izveda Jēzu un apsēdās pie soģa krēsla, vietā, ko sauca Lyphostroton jeb ebreju valodā Gavvaf. Tad bija piektdiena pirms Lieldienām un sestā stunda. Un Pilāts sacīja jūdiem: Lūk, jūsu ķēniņš! Bet tie sauca: Ņem, ņem, sit Viņu krustā! Pilāts viņiem saka: Vai es sitīšu krustā jūsu ķēniņu? Augstie priesteri atbildēja: Mums nav neviena ķēniņa, izņemot ķeizaru. Tad viņš beidzot nodeva Viņu tiem, lai tie tiktu sisti krustā. Un tie paņēma Jēzu un aizveda viņu. Un, nesdams Savu krustu, Viņš izgāja uz vietu, ko sauc par Galvaskausu, ebreju valodā Golgāta; tur viņi Viņu sita krustā un kopā ar Viņu vēl divus, vienā un otrā pusē, un Jēzus vidū. Pilāts arī uzrakstīja uzrakstu un uzlika to pie krusta. Bija rakstīts: Jēzus no Nācaretes, jūdu ķēniņš. Šo uzrakstu lasīja daudzi ebreji, jo vieta, kur Jēzus tika krustā sists, nebija tālu no pilsētas, un tas bija rakstīts ebreju, grieķu un romiešu valodā. Pie Jēzus krusta stāvēja Viņa Māte un Viņa Mātes māsa Marija Kleopova un Marija Magdalēna. Jēzus, redzot šeit stāvam Māti un mācekli, kuru viņš mīlēja, saka savai mātei: Sieviete! Šeit ir tavs dēls. Tad viņš saka māceklim: lūk, tava māte! Un kopš tā laika šis māceklis aizveda viņu pie sevis. Pēc tam Jēzus, zinādams, ka viss jau ir paveikts, nolieca galvu un nodeva garu. Bet, tā kā toreiz bija piektdiena, ebreji, lai sestdien neatstātu ķermeņus pie krusta, - jo tā sestdiena bija lieliska diena, - lūdza Pilātu salauzt viņiem kājas un noņemt tās. Tad nāca kareivji un salauza kājas pirmajam un otram, kas kopā ar Viņu tika sists krustā. Bet, kad viņi nāca pie Jēzus, redzot Viņu jau mirušu, viņi nesalauza Viņa kājas, bet viens no kareivjiem ar šķēpu caurdūra Viņa ribas, un tūdaļ iztecēja asinis un ūdens. Un tas, kas redzējis, ir liecinājis, un viņa liecība ir patiesa.
[Mocekļi Makabiji]:
Lūkas evaņģēlijs (nodaļa 10:32 - 11:1)
Tas Kungs sacīja Saviem mācekļiem: ikvienu, kas Mani apliecinās cilvēku priekšā, to Es apliecināšu Sava Debesu Tēva priekšā; bet kas Mani noliegs cilvēku priekšā, to Es arī noliegšu Sava Debesu Tēva priekšā. Nedomājiet, ka Es esmu nācis nest mieru uz zemes; Es neesmu nācis nest mieru, bet zobenu, jo es nācu atšķirt vīrieti no tēva un meitu ar māti un vedeklu ar vīramāti. Un cilvēka ienaidnieki ir viņa mājsaimniecība. Un, kad Jēzus pabeidza mācīt savus divpadsmit mācekļus, viņš pārgāja no turienes, lai mācītu un sludinātu viņu pilsētās.