Lielā Tēvijas kara gados Krievijas pareizticīgā baznīca, neskatoties uz daudzu gadu pirmskara represijām un aizdomīgo valsts attieksmi, vārdos un darbos pierādīja, ka ir patiesi patriotiska organizācija, sniedzot būtisku ieguldījumu. kopējam mērķim uzvarai pār milzīgo ienaidnieku.
Metropolīts Sergijs: pareģojums par fašisma likteni
Patriarhs Sergijs (Stragorodskis)
Krievijas pareizticīgo baznīca skaidri izklāstīja savu nostāju jau no pirmās kara dienas. 1941. gada 22. jūnijā tās vadītājs Maskavas un Kolomnas metropolīts Sergijs (Stragorodskis) vērsās pie visiem valsts pareizticīgajiem ar rakstisku vēstījumu "Kristus pareizticīgās baznīcas mācītājiem un ganāmpulkam", kurā paziņoja, ka Baznīca vienmēr ir dalījies savu cilvēku likteņos.
Tā tas bija Aleksandra Ņevska laikā, kurš sadauzīja bruņinieku suņus, un Dmitrija Donskoja laikā, kurš pirms Kuļikovas kaujas saņēma svētību no krievu zemes abata Sergija no Radoņežas. Baznīca arī tagad neatstās savus ļaudis, svētot gaidāmajam varoņdarbam.
Vladika skaidri uzsvēra, ka "fašismu, kas par likumu atzīst tikai tukšu spēku un ir pieradis ņirgāties par augstām goda un morāles prasībām", piedzīvos tāds pats liktenis kā citiem iebrucējiem, kas savulaik iebruka mūsu valstī.
1941. gada 26. jūnijā Sergijs noturēja lūgšanu dievkalpojumu “Par uzvaras piešķiršanu” Maskavas Epifānijas katedrālē, un no šīs dienas līdzīgas lūgšanas sāka pildīt visās valsts baznīcās gandrīz līdz pašām beigām. no kara.
Baznīcas nostāja kara priekšvakarā
Pasludināšanas baznīca Smoļenskas apgabalā bez krustiem. Fotogrāfija uzņemta 1941. gadā.
Valsts vadība ne uzreiz novērtēja Maskavas patriarhāta patriotisko garu. Un tas nav pārsteidzoši. Kopš 1917. gada revolūcijas sākuma Padomju Krievijas pareizticīgo baznīca tika uzskatīta par svešu elementu un piedzīvoja daudzus grūtākos brīžus savā vēsturē. Pilsoņu kara laikā daudzi garīdznieki tika nošauti bez tiesas un izmeklēšanas, tempļi tika izpostīti un izlaupīti.
20. gados turpinājās garīdznieku un laju iznīcināšana, un, atšķirībā no iepriekšējiem sašutumiem, PSRS šis process notika ar paraugprāvu palīdzību. Baznīcas īpašumi tika konfiscēti, aizbildinoties ar palīdzības sniegšanu Volgas apgabalā izsalkušajiem.
30. gadu sākumā, kad sākās zemnieku kolektivizācija un “atsavināšana”, Baznīca tika pasludināta par vienīgo “likumīgo” kontrrevolucionāro spēku valstī. Katedrāle Maskavā tika uzspridzināta, baznīcu iznīcināšanas vilnis pārņēma visu valsti un pārvērta tās par noliktavām un klubiem ar saukli "Cīņa pret reliģiju ir cīņa par sociālismu".
Tika izvirzīts uzdevums - 1932.-1937.gada "bezdievīgā piecgades plāna" laikā iznīcināt visus tempļus, baznīcas, baznīcas, sinagogas, lūgšanu namus, mošejas un dazanus, visus PSRS iedzīvotājus pārklājot ar antireliģisku propagandu, pirmkārt. jaunība.
Hieromoceklis Pēteris Poļanskis). Ikona. azbyka.ru
Neskatoties uz to, ka visi klosteri un lielākā daļa baznīcu bija slēgtas, uzdevums netika izpildīts līdz galam. Pēc 1937. gada tautas skaitīšanas datiem, divas trešdaļas ciema iedzīvotāju un viena trešdaļa pilsētnieku sauca sevi par ticīgajiem, tas ir, vairāk nekā puse padomju pilsoņu.
Taču galvenais pārbaudījums bija priekšā. 1937.–1938. gadā Lielā terora laikā katrs otrais garīdznieks tika represēts vai nošauts, arī metropolīts, kuram pēc patriarha Tihona nāves 1925. gadā tika uzticēti patriarhālā Lokuma Tenena pienākumi.
Līdz kara sākumam ROK bija tikai daži bīskapi un nepilns tūkstotis baznīcu, neskaitot tās, kas darbojās Rietumukrainas un Baltkrievijas teritorijās un 1939.–40.gadā PSRS pievienotajās Baltijas valstīs. Pats metropolīts Sergijs, kurš kļuva par patriarhālo Locum Tenens, un brīvībā palikušie bīskapi pastāvīgi gaidīja arestu.
Baznīcas vēsts liktenis: tikai pēc Staļina runas
Raksturīgi, ka metropolīta Sergija 22. jūnija vēstījumu baznīcās drīkstēja lasīt tikai 1941. gada 6. jūlijā. Trīs dienas pēc tam, kad faktiskais valsts vadītājs Josifs Staļins, kurš gandrīz divas nedēļas bija klusējis, radio uzrunāja savus līdzpilsoņus ar slaveno aicinājumu “Brāļi un māsas!”, kurā atzina, ka Sarkanā armija ir smagi cietusi. zaudēja un atkāpās.
Viena no Staļina runas beigu frāzēm: “Visi mūsu spēki atbalsta mūsu varonīgo Sarkano armiju, mūsu krāšņo Sarkano floti! Visi tautas spēki - uzvarēt ienaidnieku! kļuva par Krievijas pareizticīgās baznīcas aizsargvēstuli, ko NKVD iepriekš uzskatīja gandrīz par piekto kolonnu.
Karš, ko Staļins sauca par Lielo Tēvijas karu, nemaz neattīstījās pēc scenārija, kāds tika pieņemts Maskavā. Vācu karaspēks strauji virzījās uz priekšu visos virzienos, ieņemot lielas pilsētas un svarīgākos reģionus, piemēram, Donbasu ar oglēm.
1941. gada rudenī Vērmahts sāka virzīties uz PSRS galvaspilsētu. Runa bija par pašu valsts pastāvēšanu, un šajos sarežģītajos apstākļos bija robežšķirtne starp tiem, kas izvirzījās cīņai pret briesmīgo ienaidnieku, un tiem, kas gļēvi vairījās no tā.
Krievijas pareizticīgo baznīca bija viena no pirmajām. Pietiek ar to, ka kara gados metropolīts Sergijs 24 reizes vērsās pie pareizticīgajiem ar patriotiskiem vēstījumiem. Arī citi Krievijas pareizticīgās baznīcas hierarhi nestāvēja malā.
Svētais Lūks: no trimdas līdz Staļina balvai
Svētais Lūks Voino-Jasenetskis tēlnieka darbnīcā, 1947
Kara sākumā PSRS Augstākās padomes Prezidija priekšsēdētājs Mihails Kaļiņins saņēma arhibīskapa telegrammu, kurā Krasnojarskas apgabalā trimdā esošais garīdznieks ziņoja, ka, būdams speciālists strutojošā ķirurģija, “Esmu gatavs palīdzēt karavīriem frontes vai aizmugures apstākļos, tur, kur man tiks uzticēts.
Telegramma beidzās ar lūgumu pārtraukt viņa trimdu un nosūtīt uz slimnīcu, savukārt pēc kara bīskaps pauda gatavību atgriezties trimdā.
Viņa lūgums tika apmierināts, un no 1941. gada oktobra 64 gadus vecais profesors Valentīns Voino-Jasenetskis tika iecelts par vietējās evakuācijas slimnīcas galveno ķirurgu un kļuva par visu Krasnojarskas slimnīcu konsultantu. Talantīgais ķirurgs, kurš 20. gados pieņēma svētos pasūtījumus, veica 3-4 operācijas dienā, rādot piemēru saviem jaunākajiem kolēģiem.
1942. gada decembra beigās, nepārtraucot militārā ķirurga darbu, viņam uzticēja Krasnojarskas diecēzes pārvaldi. 1944. gadā, kad slimnīca pārcēlās uz Tambovas apgabalu, šī unikālā persona, kas apvienoja godājama ārsta un izcila biktstēva spējas, vadīja vietējo bīskapiju, kur pēc tam tika atvērtas daudzas baznīcas un militārām vajadzībām pārskaitīts apmēram miljons rubļu. .
Tanki un lidmašīnas no pareizticīgo baznīcas
Mīlestība pret Dzimteni un tās aizsardzība no ienaidniekiem vienmēr ir bijusi visu pareizticīgo kristiešu liecība. Tāpēc ticīgie ar īpašu degsmi reaģēja uz aicinājumu palīdzēt frontes vajadzībām un atbalstīt ievainotos karavīrus. Viņi nesa ne tikai naudu un obligācijas, bet arī dārgmetālus, apavus, dvieļus, linu, tika sagatavoti un pārdoti daudz filcēti un ādas apavi, mēteļi, zeķes, cimdi, veļa.
“Tā ārēji materializējās ticīgo attieksme pret notikumiem, ko viņi piedzīvo, jo nav Pareizticīgo ģimene, kuras dalībnieki tieši vai netieši nepiedalītos Dzimtenes aizsardzībā,” vēstulē metropolītam Sergijam teikts arhipriesteris A. Arhangeļskis.
Ja ņem vērā, ka līdz Lielā Tēvijas kara sākumam PSRS pareizticīgo baznīca bija gandrīz iznīcināta, to patiesi var saukt par brīnumu.
vietnieks strēlnieku rotas komandieris, topošais patriarhs Pimens
Virsleitnants S. M. Izvekovs (topošais patriarhs Pimens), 1940. g.
Cilvēces vēsturē savā apjomā un niknumā nepieredzēts karš prasīja arī militāru līdzdalību. Atšķirībā no laika, kad priesteri oficiāli drīkstēja karot Krievijas armijas rindās, 1941.-1945.gadā daudzi Krievijas pareizticīgās baznīcas garīdznieki cīnījās kā parastie cīnītāji un komandieri.
Topošais patriarhs Hieromonks Pimens (Izvekovs) bija strēlnieku rotas komandiera vietnieks. Kostromas katedrāles diakons Boriss Vasiļjevs, kurš pēc kara kļuva par arhipriesteru, cīnījās kā izlūku grupas komandieris un pacēlās līdz pulka izlūku komandiera vietnieka pakāpei.
Daudzi topošie garīdznieki Lielā Tēvijas kara laikā bija kara pilnā sparā. Tā arhimandrīts Alipijs (Voronovs) 1942.-1945.gadā piedalījās daudzās militārās operācijās kā strēlnieks 4.panču armijā un savu militāro karjeru beidza Berlīnē. Kaļiņina un Kašinska metropolīts Aleksejs (Konopļevs) tika apbalvots ar medaļu "Par militāriem nopelniem" - par to, ka, neskatoties uz to, ka viņš bija smagi ievainots, viņš kaujas laikā neatteicās no ložmetēja.
Priesteri cīnījās arī frontes otrā pusē, aiz ienaidnieka līnijām. Kā, piemēram, devās Pinskas apgabala Loģišinskas rajona Malo-Plotņitskoje ciema baznīcas prāvests arhipriesteris Aleksandrs Romanuško, kurš kopā ar diviem dēliem vairāk nekā vienu reizi piedalījās kaujas operācijās partizānu vienības sastāvā. uz izlūkošanu un pamatoti apbalvots ar medaļu "Tēvijas kara partizāns" I pakāpes.
Patriarha Aleksija apbalvojums cīņāes
Krievijas pareizticīgās baznīcas priesteri, apbalvoti ar medaļu "Par Ļeņingradas aizsardzību". 15.10.1943. Vispirms pa labi - topošais patriarhs, Ļeņingradas un Novgorodas metropolīts Aleksijs
Baznīcas pārstāvji pilnībā dalījās ar saviem cilvēkiem visās kara grūtībās un šausmās. Tādējādi topošais patriarhs, Ļeņingradas metropolīts Aleksijs (Simanskis), kurš visu šausmīgo blokādes laiku palika pilsētā pie Ņevas, sludināja, iedrošināja, mierināja ticīgos, komunicēja un bieži vien kalpoja viens pats, bez diakona.
Vladyka vairākkārt vērsās pie ganāmpulka ar patriotiskiem aicinājumiem, no kuriem pirmais bija viņa uzruna 1941. gada 26. jūnijā. Tajā viņš aicināja ļeņingradiešus ķerties pie ieročiem savas valsts aizsardzībā, uzsverot, ka "Baznīca svētī šos darbus un visu, ko katrs krievu cilvēks dara, lai aizsargātu savu Tēvzemi".
Pēc pilsētas blokādes pārtraukšanas Ļeņingradas diecēzes priekšniekam kopā ar pareizticīgo garīdznieku grupu tika piešķirts militārais apbalvojums - medaļa "Par Ļeņingradas aizsardzību".
Līdz 1943. gadam PSRS vadības attieksme Staļina personā saprata, ka tauta cīnās nevis par pasaules revolūciju un komunistisko partiju, bet gan par saviem radiem un draugiem, par Tēvzemi. Ka karš patiešām ir patriotisks.
1943. gads - pagrieziena punkts valsts attieksmē pret Baznīcu
Rezultātā tika likvidēta militāro komisāru institūcija un likvidēta Trešā internacionāle, armijā un flotē tika ieviesti epauleti, atļauts izmantot apelācijas "virsniekus", "karavīrus". Mainījusies arī attieksme pret Krievijas pareizticīgo baznīcu.
"Kareivīgo ateistu savienība" faktiski beidza pastāvēt, un 1943. gada 4. septembrī Staļins tikās ar Maskavas patriarhāta vadību.
Metropolīts Sergijs gandrīz divas stundas ilgā sarunā aktualizēja jautājumu par draudžu skaita palielināšanas nepieciešamību un priesteru un bīskapu atbrīvošanu no trimdas, nometnēm un cietumiem, netraucētas dievkalpojuma nodrošināšanu un garīgo iestāžu atvēršanu.
Vissvarīgākais sanāksmes rezultāts bija Krievijas pareizticīgās baznīcas patriarha parādīšanās - pirmo reizi kopš 1925. gada. Ar Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Bīskapu padomes lēmumu, kas notika 1943. gada 8. septembrī Maskavā, metropolīts Sergijs (Stragorodskis) tika vienbalsīgi ievēlēts par patriarhu. Pēc pāragrās nāves 1944. gada maijā metropolīts Aleksijs (Simanskis) kļuva par jauno Baznīcas galvu 1945. gada 2. februārī, kura vadībā garīdznieki un ticīgie satika Uzvaru karā.
Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs Aleksijs atzīmēja, ka mūsu tautas militārais un darba varoņdarbs kara gados kļuva iespējams, jo Sarkanās armijas un Jūras spēku karavīrus un komandierus, kā arī mājas frontes strādniekus vieno cēls mērķis. : viņi aizstāvēja visu pasauli no nāves, kas draud pār to, draudiem, no nacisma antikristīgās ideoloģijas. Tāpēc Tēvijas karš ir kļuvis svēts ikvienam. "Krievijas pareizticīgā baznīca," teikts Vēstījumā, "nesvārstīgi ticēja gaidāmajai uzvarai un no pirmās kara dienas svētīja armiju un visus cilvēkus Tēvzemes aizsardzībai. Mūsu karavīrus noturēja ne tikai viņu sievu un māšu lūgšanas, bet arī ikdienas baznīcas lūgšana par Uzvaras piešķiršanu. Padomju laikos jautājums par pareizticīgās baznīcas lomu lielās uzvaras sasniegšanā tika noklusēts. Tikai pēdējos gados ir sākuši parādīties pētījumi par šo tēmu. Portāla izdevums "Patriarchy.ru" piedāvā savu komentāru Viņa Svētības patriarha Aleksija vēstulei par Krievijas pareizticīgās baznīcas lomu Lielajā Tēvijas karā.
Fantāzija pret dokumentu
Jautājums par reālajiem zaudējumiem, ko Krievijas baznīca cieta Lielajā Tēvijas karā, kā arī par mūsu valsts reliģisko dzīvi kopumā cīņas pret fašismu gados acīmredzamu iemeslu dēļ vēl nesen nevarēja būt nopietnas tēmas. analīze. Mēģinājumi aktualizēt šo tēmu parādījās tikai pēdējos gados, taču bieži vien tie ir tālu no zinātniskās objektivitātes un objektivitātes. Līdz šim ir apstrādāts tikai ļoti šaurs vēstures avotu loks, kas liecina par krievu pareizticības “darbiem un dienām” 1941.-1945. Lielākoties tie griežas ap baznīcas dzīves atdzimšanu PSRS pēc slavenās I. Staļina tikšanās 1943. gada septembrī ar metropolītiem Sergiju (Stragorodski), Aleksiju (Simanski) un Nikolaju (Jaruševiču) – vienīgajiem aktīvajiem pareizticīgo bīskapiem plkst. tajā laikā. Dati par šo Baznīcas dzīves pusi ir diezgan labi zināmi un nerada šaubas. Taču pārējās kara gadu Baznīcas dzīves lappuses vēl īsti ir jāizlasa. Pirmkārt, tie ir daudz sliktāk dokumentēti, otrkārt, pat pieejamie dokumenti gandrīz nav pētīti. Tagad tikai sākas materiālu asimilācija par baznīcas-militāro tēmu, pat no tādām lielām un salīdzinoši pieejamām kolekcijām kā Krievijas Federācijas Valsts arhīvs (O.N. Kopilovas un citu darbi), Sanktpēterburgas Centrālais valsts arhīvs un Federālais arhīvs Berlīnē (galvenokārt M. V. Škarovska darbi). Lielākās daļas faktisko baznīcas, reģionālo un ārzemju Eiropas arhīvu apstrāde no šāda viedokļa ir nākotnes jautājums. Un tur, kur dokuments klusē, fantāzija parasti klīst brīvi. Literatūrā pēdējos gados tur bija vieta gan antiklerikālām spekulācijām, gan nelietīgai dievbijīgai mītu veidošanai par vadoņa "nožēlu", komisāru "Kristus mīlestību" utt.
Starp veco vajātāju un jaunu ienaidnieku
Pievēršoties tēmai "Baznīca un Lielais Tēvijas karš", patiešām ir grūti palikt objektīvam. Šī sižeta nekonsekvence ir saistīta ar dramatisko raksturu vēstures notikumi. Jau no pirmajām kara nedēļām krievu pareizticība nonāca dīvainā situācijā. Augstākās hierarhijas pozīciju Maskavā nepārprotami formulēja patriarhālā troņa locum tenens metropolīts Sergijs jau 1941. gada 22. jūnijā savā vēstulē "Kristus pareizticīgās baznīcas mācītājiem un ganāmpulkiem". Pirmais hierarhs aicināja pareizticīgo krievu tautu "kalpot Tēvzemei grūtā pārbaudījumu stundā ar visu, ko katrs var", lai "izkaisītu pīšļos fašistu ienaidnieka spēkus". Principiāls, bezkompromisa patriotisms, kuram nebija atšķirības starp “padomju” un nacionālo valsts hipostāzi, kas sadūrās ar nacistu ļaunumu, noteiks Krievijas baznīcas hierarhijas un garīdzniecības rīcību neokupētajā valsts teritorijā. Situācija vācu karaspēka okupētajās PSRS rietumu zemēs bija sarežģītāka un pretrunīgāka. Vācieši sākotnēji paļāvās uz baznīcas dzīves atjaunošanu okupētajās teritorijās, jo viņi to redzēja. būtisks instruments antiboļševistiska propaganda. Redzēts, acīmredzot, ne bez pamata. Līdz 1939. gadam vissmagākā atklātā terora rezultātā Krievijas Pareizticīgās baznīcas organizatoriskā struktūra tika praktiski iznīcināta. No 78 tūkstošiem baznīcu un kapelu, kas darbojās Krievijas impērijā pirms revolucionāro notikumu sākuma, līdz tam laikam bija no 121 (pēc O. Ju. Vasiļjevas) līdz 350-400 (pēc M. V. Škarovska aprēķiniem) . Lielākā daļa garīdznieku tika represēti. Tajā pašā laikā šāda antikristiešu uzbrukuma ideoloģiskais efekts izrādījās diezgan pieticīgs. Saskaņā ar 1937. gada tautas skaitīšanas rezultātiem 56,7% PSRS pilsoņu pasludināja sevi par ticīgiem. Lielā Tēvijas kara iznākumu lielā mērā noteica šo cilvēku nostāja. Taču šokējošajās pirmajās kara nedēļās, kad visās frontēs notika totāla Sarkanās armijas atkāpšanās, tas nešķita acīmredzami – padomju vara nesa Baznīcai pārāk daudz bēdu un asiņu. Īpaši sarežģīts bija lietu stāvoklis tieši pirms kara PSRS pievienotajās Ukrainas un Baltkrievijas rietumu teritorijās. Tādējādi situācija Baltkrievijas rietumos un austrumos bija pārsteidzoši kontrastējoša. "Padomju" austrumos pagasta dzīve tika pilnībā iznīcināta. Līdz 1939. gadam šeit tika slēgtas visas baznīcas un klosteri, kopš 1936. gada nebija arhipastorālās aprūpes, gandrīz visi garīdznieki tika pakļauti represijām. Un Rietumbaltkrievijā, kas līdz 1939. gada septembrim bija Polijas valsts sastāvā (un tā arī nepavisam neatbalstīja pareizticību), līdz 1941. gada jūnijam bija saglabājušās 542 funkcionējošas pareizticīgo baznīcas. Ir skaidrs, ka līdz kara sākumam lielākā daļa šo reģionu iedzīvotāju vēl nebija paspējuši iziet masveida ateistisko indoktrināciju, taču bailes no gaidāmās padomju “tīrīšanas” bija dziļi pārņemtas. Divu gadu laikā okupētajās teritorijās tika atvērtas aptuveni 10 000 baznīcu. reliģisko dzīvi sāka attīstīties ļoti strauji. Tātad Minskā tikai pirmajos mēnešos pēc okupācijas sākuma tika veiktas 22 000 kristību, un gandrīz visās pilsētas baznīcās vienlaikus bija jāprec 20-30 pāri. Uz šo entuziasmu okupanti raudzījās ar aizdomām. Un uzreiz diezgan asi radās jautājums par to zemju jurisdikciju, uz kurām tika atjaunota baznīcas dzīve. Un šeit tika skaidri identificēti vācu varas patiesie mērķi: atbalstīt reliģisko kustību tikai kā propagandas faktoru pret ienaidnieku, bet sagraut tās spēju garīgi saliedēt tautu. Baznīcas dzīve šajā sarežģītajā situācijā, gluži pretēji, tika uzskatīta par jomu, kurā visefektīvāk varēja apspēlēt šķelšanos un šķelšanos, izraisot domstarpības un pretrunas starp dažādām ticīgo grupām.
"Natsislavie"
1941. gada jūlija beigās par PSRS okupēto teritoriju ministru tika iecelts NSDLP galvenais ideologs A. Rozenbergs, kurš pēc būtības bija kristietībai naidīgs, bet formās piesardzīgs un uzskatīja pareizticību tikai par “krāsainu etnogrāfisku rituālu. ” Līdz 1941. gada 1. septembrim datēts arī agrākais Imperiālās drošības Galvenās direkcijas apkārtraksts par reliģijas politiku austrumos: “Par baznīcas jautājumu izpratni okupētajos Padomju Savienības reģionos”. Šis dokuments noteica trīs galvenos uzdevumus: atbalstīt reliģiskās kustības (kā boļševismam naidīgas) attīstību, sašķelt to atsevišķos strāvos, lai izvairītos no iespējamās “vadošo elementu” konsolidācijas cīņai pret Vāciju, kā arī izmantot baznīcas organizācijas, lai palīdzētu. vācu administrācija okupētajās teritorijās. Fašistiskās Vācijas reliģiskās politikas ilgtermiņa mērķi attiecībā pret PSRS republikām tika norādīti citā 1941. gada 31. oktobra impērijas drošības galvenās direkcijas direktīvā, un tā jau sāk izrādīt bažas par masveida uzplūdu. reliģiozitāte: “No boļševiku jūga atbrīvotās bijušās Padomju Savienības iedzīvotāju daļas ir izteikta vēlme atgriezties baznīcas vai baznīcu pakļautībā, kas īpaši attiecas uz vecāko paaudzi. Tālāk tika atzīmēts: “Ir ārkārtīgi nepieciešams aizliegt visiem priesteriem savā sprediķī ieviest reliģijas nokrāsu un tajā pašā laikā rūpēties par to, lai pēc iespējas ātrāk radītu jauna klase sludinātāji, kuri pēc atbilstošas, kaut arī īsas apmācības spēs interpretēt cilvēkiem reliģiju, kas brīva no ebreju ietekmes. Skaidrs, ka “dieva izredzētās tautas” ieslodzīšanu geto un šīs tautas izskaušanu... nedrīkst pārkāpt garīdznieki, kuri, balstoties uz pareizticīgās baznīcas attieksmi, sludina, ka ir jāārstē pasaule ir cēlusies no ebrejiem. No iepriekš minētā ir skaidrs, ka baznīcas jautājuma risināšana okupētajos austrumu reģionos ir ārkārtīgi svarīgs ... uzdevums, kuru ar zināmu prasmi var lieliski atrisināt par labu reliģijai, kas brīva no ebreju ietekmes, šis uzdevums, tomēr tās priekšnoteikums ir to baznīcu slēgšana austrumu reģionos, kuras ir inficētas ar ebreju dogmām. Šis dokuments diezgan skaidri liecina par neopagānu okupācijas varas liekulīgās reliģiskās politikas antikristīgajiem mērķiem. Hitlers 1942. gada 11. aprīlī tuvu līdzgaitnieku lokā izklāstīja savu redzējumu par reliģisko politiku un īpaši norādīja uz nepieciešamību aizliegt "vienotu baznīcu dibināšanu jebkurām nozīmīgām Krievijas teritorijām". Lai nepieļautu spēcīgas un vienotas Krievijas baznīcas atdzimšanu, tika atbalstītas dažas šķelmiskas jurisdikcijas PSRS rietumos, kas iestājās pret Maskavas patriarhātu. Tātad 1941. gada oktobrī Baltkrievijas Ģenerālkomisariāts izvirzīja kā nosacījumu vietējā bīskapa darbības legalizācijai tā virzību uz Baltkrievijas pareizticīgās baznīcas autokefāliju. Šos plānus aktīvi atbalstīja šaura nacionālistiskās inteliģences grupa, kas ne tikai sniedza visu iespējamo atbalstu fašistiskajām varas iestādēm, bet nereti spieda tos uz izlēmīgāku rīcību, lai iznīcinātu kanonisko baznīcas vienotību. Pēc Minskas un visas Baltkrievijas metropolīta Panteleimona (Rožnovska) atlaišanas un ieslodzīšanas SD cietumā 1942. gada augustā ar nacistu vadības dedzību tika sasaukta Baltkrievijas Baznīcas padome, kas tomēr piedzīvoja pat spēcīgu. trakojošo nacionālistu un okupācijas varas iestāžu spiediena, atlika lēmumu par autokefāliju uz pēckara periodu. 1942. gada rudenī pastiprinājās Vācijas mēģinājumi izspēlēt pretmaskavisko "baznīcas kārti" - tika izstrādāti plāni Rostovā pie Donas vai Stavropoles sarīkot Vietējo padomi, ievēlot Berlīnes arhibīskapu Serafimu (Lyade), etnisko piederību. Vācietis, kas pieder ROCOR jurisdikcijai kā patriarhs. Vladyka Seraphim bija viens no bīskapiem ar neskaidru pagātni, bet skaidri profašistiskām simpātijām tagadnē, kas skaidri izpaudās aicinājumā krievu ganāmpulkam ārzemēs, ko viņš publicēja 1941. gada jūnijā. “Mīļie brāļi un māsas Kristū! Dievišķā taisnības sodošais zobens krita pār padomju valdību, tās rokaspuišiem un domubiedriem. Kristu mīlošais vācu tautas vadonis aicināja savu uzvarošo armiju uz jaunu cīņu, uz to cīņu, pēc kuras mēs sen esam ilgojušies - uz konsekrētu cīņu pret teomahistiem, bendēm un izvarotājiem, kas apmetušies Maskavas Kremlī. Patiesi ir sācies jauns krusta karš tautas glābšanas vārdā no Antikrista varas... Beidzot mūsu ticība ir attaisnota!... Tāpēc kā Vācijas pareizticīgās baznīcas pirmais hierarhs vēršos pie jums. Esiet jaunas cīņas dalībnieki, jo šī cīņa ir jūsu cīņa; tas ir turpinājums cīņai, kas tika uzsākta jau 1917. gadā, bet diemžēl! - beidzās traģiski, galvenokārt jūsu viltus sabiedroto nodevības rezultātā, kuri mūsu dienās ir paņēmuši ieročus pret vācu tautu. Katrs no jums varēs atrast savu vietu jaunajā antiboļševistiskajā frontē. “Visu pestīšana”, par ko Ādolfs Hitlers runāja savā uzrunā vācu tautai, ir arī jūsu glābiņš, jūsu ilgtermiņa vēlmju un cerību piepildījums. Pienākusi pēdējā izšķirošā cīņa. Lai Kungs svētī visu antiboļševistisko cīnītāju jaunos ieročus un dod viņiem uzvaru un uzvaru pār ienaidniekiem. Āmen!" Vācu varas iestādes ātri saprata, kādu emocionāli patriotisku lādiņu nes pareizticīgās baznīcas dzīves atjaunošana okupētajās teritorijās, un tāpēc centās stingri regulēt dievkalpojumu formas. Dievkalpojumu laiks bija ierobežots - brīvdienās tikai agri no rīta - un to ilgums. Zvanu zvanīšana bija aizliegta. Piemēram, Minskā vācieši neļāva būvēt krustus nevienai no šeit atvērtajām baznīcām. Visus baznīcas īpašumus, kas nonāca okupētajās zemēs, viņi pasludināja par Reiha īpašumu. Kad okupanti uzskatīja par nepieciešamu, viņi izmantoja tempļus kā cietumus, koncentrācijas nometnes, kazarmas, staļļus, apsardzes posteņus, apšaudes punktus. Jā, zem Koncentrācijas nometne Karagūstekņiem tika atvēlēta ievērojama daļa no Rietumkrievijā vecākā Polockas Spaso-Evfrosinevsky klostera, kas dibināts 12. gadsimtā, teritorijas.
Jauna misija
Ļoti sarežģītu varoņdarbu veica viens no tuvākajiem metropolīta Sergija (Stragorodska) palīgiem, Baltijas valstu eksarhs Sergiuss (Voskresenskis). Viņš ir vienīgais no aktīvajiem kanoniskās Krievijas baznīcas bīskapiem, kas palicis okupētajā teritorijā. Viņam izdevās pārliecināt Vācijas varas iestādes, ka viņiem ir izdevīgāk ziemeļrietumos turēt Maskavas diecēzi, nevis Konstantinopoles patriarhātu - britu "sabiedroto". Metropolīta Sergija vadībā nākotnē okupētajās zemēs tika uzsākta visplašākā katehēzes darbība. Ar Vladikas svētību 1941. gada augustā Pleskavas, Novgorodas, Ļeņingradas, Veļikije Luki un Kaļiņinas apgabala teritorijā tika nodibināta Garīgā misija, kurai līdz 1944. gada sākumam izdevās atvērt aptuveni 400 draudžu, uz kurām tika nosūtīti 200 priesteri. iecelts. Tajā pašā laikā lielākā daļa okupēto teritoriju garīdznieku vairāk vai mazāk skaidri pauda atbalstu Maskavas hierarhijas patriotiskajai pozīcijai. Daudzas - lai gan precīza summa vēl nevar konstatēt - nacistu sodīšanas gadījumi priesteriem par metropolīta Sergija (Stragorodska) pirmās vēstules lasīšanu baznīcās. Dažas okupācijas varas leģitimizētās baznīcas struktūras gandrīz atklāti – un ar no tā izrietošo risku – paziņoja par savu paklausību Maskavai. Tātad Minskā darbojās misionāru komiteja bīskapa Panteleimona tuvākā līdzgaitnieka arhimandrīta (vēlāk godājamā mocekļa) Serafima (Šakhmuta) vadībā, kurš pat vāciešu laikā turpināja pieminēt patriarhālo loku Tenens metropolītu Sergiju dievkalpojumos. .
Garīdznieki un partizāni
Īpaša lappuse Krievijas kara laika baznīcas vēsturē ir palīdzība partizānu kustībai. 1942. gada janvārī vienā no vēstījumiem ganāmpulkam, kas palika okupētajās teritorijās, patriarhālais lokums Tenens aicināja cilvēkus sniegt visu iespējamo atbalstu pagrīdes cīņai pret ienaidnieku: “Lai jūsu vietējie partizāni nav tikai piemērs un apstiprinājums jums, bet arī nepārtrauktas aprūpes priekšmets. Atcerieties, ka ikviens partizāniem sniegtais dienests ir nopelns Tēvzemei un papildu solis uz mūsu pašu atbrīvošanu no fašistu gūsta. Šis aicinājums guva ļoti plašu atsaucību rietumu zemju garīdznieku un vienkāršo ticīgo vidū – plašāku, nekā varētu gaidīt pēc visām pirmskara perioda pretkristīgajām vajāšanām. Un vācieši uz krievu, ukraiņu un baltkrievu priesteru patriotismu atbildēja ar nežēlīgu nežēlību. Par palīdzību partizānu kustībai, piemēram, tikai Polesye diecēzē nacisti nošāva līdz 55% garīdznieku. Taisnības labad gan jāatzīmē, ka reizēm nepamatota nežēlība izpaudās no pretējās puses. Atsevišķu garīdzniecības pārstāvju mēģinājumus atturēties no cīņas partizāni bieži - un ne vienmēr pamatoti - novērtēja kā nodevību. Par "sadarbību" ar iebrucējiem Baltkrievijā vien pagrīdes grupas izpildīja nāvessodu vismaz 42 priesteriem.
baznīcas ērce Noteikti tiks uzrakstīts vairāk nekā ducis grāmatu par varoņdarbu, ko Dzimtenes vārdā cieta simtiem klosteru, baznīcu un garīdznieku, tostarp ar augstākās cieņas ordeņiem. Ja apstājamies tikai pie dažiem sociāli ekonomiska rakstura faktiem, tad īpaši jāatzīmē materiālās atbildības nasta par armijas atbalstīšanu, ko uzņēmās ROC. Palīdzot bruņotajiem spēkiem, Maskavas patriarhāts piespieda padomju varas iestādes vismaz nelielā mērā atzīt tās pilnvērtīgu klātbūtni sabiedrības dzīvē. 1943. gada 5. janvārī Patriarhālais Locum Tenens spēra nozīmīgu soli ceļā uz Baznīcas faktisko legalizāciju, krājumus izmantojot valsts aizsardzībai. Viņš nosūtīja I. Staļinam telegrammu, lūdzot atļauju atvērt Patriarhāta bankas kontu, kurā noguldīt visu kara vajadzībām saziedoto naudu. Tautas komisāru padomes priekšsēdētājs 5. februārī sniedza rakstisku piekrišanu. Tādējādi Baznīca, kaut arī kaitīgā formā, saņēma tiesības juridiska persona. Jau no pirmajiem kara mēnešiem gandrīz visi valsts pareizticīgo pagasti spontāni sāka vākt līdzekļus izveidotajam aizsardzības fondam. Ticīgie ziedoja ne tikai naudu un obligācijas, bet arī izstrādājumus (kā arī lūžņus) no dārgmetāliem un krāsainajiem metāliem, lietas, apavus, linu, vilnu un daudz ko citu. Līdz 1945. gada vasarai naudas iemaksu kopsumma šiem mērķiem vien, pēc nepilnīgiem datiem, sastādīja vairāk nekā 300 miljonus rubļu. - izņemot rotaslietas, apģērbu un pārtiku. Līdzekļi uzvarai pār nacistiem tika savākti pat okupētajā teritorijā, kas bija saistīta ar īstu varonību. Tātad Pleskavas priesterim Fjodoram Puzanovam fašistu varas iestāžu pusē izdevās savākt aptuveni 500 tūkstošus rubļu. ziedojumus un nodot tos " liela zeme". Īpaši nozīmīgs baznīcas akts bija 40 tanku T-34 Dimitry Donskoy kolonnas un Aleksandra Ņevska eskadras uzbūvēšana par pareizticīgo līdzekļiem.
Drupu un svētu zaimošanas cena 
To postījumu patiesos apmērus, ko Krievijas pareizticīgo baznīcai nodarījuši vācu iebrucēji, nevar precīzi novērtēt. Tas neaprobežojās ar tūkstošiem iznīcinātu un izpostītu baznīcu, neskaitāmiem piederumiem un baznīcas vērtībām, ko nacisti atkāpšanās laikā aizveda. Baznīca ir zaudējusi simtiem garīgo svētvietu, kuras, protams, nevar izpirkt ne ar kādām atlīdzībām. Tomēr materiālo zaudējumu izvērtēšana iespēju robežās tika veikta jau kara gados. 1942. gada 2. novembrī ar PSRS Augstākās padomes Prezidija dekrētu tika izveidota Ārkārtas valsts komisija, kuras uzdevums bija izveidot un izmeklēt nacistu iebrucēju un viņu līdzdalībnieku zvērības un to nodarīto kaitējumu pilsoņiem, kolhoziem ( kolhozi), sabiedriskās organizācijas, PSRS valsts uzņēmumi un iestādes (ChGK) . Komisijā tika iepazīstināts arī Krievijas pareizticīgās baznīcas pārstāvis Kijevas un Galisijas metropolīts Nikolajs (Jaruševičs). Komisijas locekļi ir izstrādājuši priekšzīmīga shēma un noziegumu saraksts pret kultūras un reliģiskajām iestādēm. Mākslas pieminekļu uzskaites un aizsardzības instrukcijā bija norādīts, ka bojājumu ziņojumos jāfiksē laupīšanas gadījumi, mākslas un reliģisko pieminekļu likvidēšana, ikonostāžu, baznīcas piederumu, ikonu uc bojājumi. Liecības, inventāra sarakstus un fotogrāfijas bija jāpievieno aktiem. Baznīcas piederumiem un aprīkojumam tika izstrādāta īpaša cenu zīme, ko metropolīts Nikolajs apstiprināja 1943. gada 9. augustā. ChGK iegūtie dati parādījās Nirnbergas procesā kā dokumentāri pierādījumi apsūdzībai. Starptautiskā militārā tribunāla 1946. gada 21. februāra sēdes stenogrammas pielikumos dokumenti norādīti ar nr.PSRS-35 un PSRS-246. Tie satur kopējais izmērs"Kaitējums reliģiskajiem kultiem, tostarp heterodoksām un nekristīgām konfesijām", kas pēc ChGK aprēķiniem sasniedza 6 miljardus 24 miljonus rubļu. No "Informācijā par reliģisko kultu ēku iznīcināšanu" sniegtajiem datiem redzams, ka visvairāk pareizticīgo baznīcu un kapliču pilnībā nopostītas un daļēji bojātas Ukrainā - 654 baznīcas un 65 kapelas. RSFSR bojātas 588 baznīcas un 23 kapelas, Baltkrievijā - 206 baznīcas un 3 kapelas, Latvijā - 104 baznīcas un 5 kapelas, Moldovā - 66 baznīcas un 2 kapelas, Igaunijā - 31 baznīca un 10 kapelas, Lietuvā. - 15 baznīcas un 8 kapelas un Kareļu-Somijas PSR - 6 baznīcas. "Palīdzībā" sniegti dati par lūgšanu ēkām un citām konfesijām: kara gados nopostītas 237 baznīcas, 4 mošejas, 532 sinagogas un 254 citas kulta vietas, kopā - 1027 reliģiskās celtnes. ChGK materiālos nav ietverti detalizēti statistikas dati par ROC nodarītā kaitējuma vērtību naudas izteiksmē. Tomēr ar zināmu konvencionalitātes pakāpi nav grūti izdarīt šādus aprēķinus: ja kara gados kopumā tika bojātas 2766 dažādu konfesiju lūgšanu ēkas (1739. gadā tika zaudēta Krievijas pareizticīgo baznīca (baznīcas un kapelas). ) un 1027 - citas atzīšanās), un kopējā zaudējumu summa sasniedza 6 miljardus 24 miljonus rubļu, Krievijas pareizticīgo baznīcai nodarītie zaudējumi sasniedz aptuveni 3 miljardus 800 tūkstošus rubļu. Par baznīcu arhitektūras vēsturisko pieminekļu iznīcināšanas apmēriem, kas nav aprēķināmi naudas izteiksmē, liecina nepilnīgs to baznīcu saraksts, kuras cieta tikai Novgorodā vien. Vācu apšaudes slavenajai Svētās Sofijas katedrālei (XI gs.) nodarīja milzīgus postījumus: tās vidējo kupolu divās vietās caurdura čaulas, ziemeļrietumu kupolā tika nopostīts kupols un daļa bungas, nojauktas vairākas velves, apzeltītais. jumts tika norauts. Jurjeva klostera Svētā Jura katedrāle ir unikāls 12. gadsimta krievu arhitektūras piemineklis. - saņēma daudz lielu caurumu, kuru dēļ sienās parādījās plaisas. Arī citi senie Novgorodas klosteri smagi cieta no vācu gaisa bumbām un šāviņiem: Antoniev, Hutynsky, Zverin uc Slavenā XII gadsimta Pestītāja-Neredicas baznīca tika pārvērsta drupās. Novgorodas Kremļa ansamblī iekļautās ēkas tika sagrautas un smagi bojātas, tostarp XIV-XV gs. Sv. Andreja Stratilates baznīca, XIV gadsimta Aizlūguma baznīca, Sv. Sofijas katedrāles zvanu tornis. XVI gadsimts. u.c.Novgorodas apkaimē Kirilova klostera katedrāle (XII gs.), Svētā Nikolaja baznīca Lipnā (XIII gs.), Pasludināšanas baznīca uz Gorodische (XIII gs.), Pestītāja uz Kovaļova ( XIV gs.), Aizmigšana Volotovas laukā (XIV gs.), Erceņģelis Mihaēls Skovorodinskas klosterī (XIV gs.), Sv. Andrejs uz Sitkas (XIV gs.). Tas viss ir nekas vairāk kā daiļrunīga ilustrācija patiesajiem zaudējumiem, ko Lielā Tēvijas kara laikā cieta Krievijas Pareizticīgā Baznīca, kas gadsimtiem ilgi radīja vienotu valsti, pēc boļševiku nākšanas pie varas tika atņemta gandrīz viss īpašums, bet uzskatīja tas ir beznosacījuma pienākums smagu pārbaudījumu gados pacelties uz Krievijas Golgātu.
Vadims Polonskis
Līdz Lielā Tēvijas kara sākumam padomju vara slēdza lielāko daļu valsts baznīcu un mēģināja izskaust kristietību, bet krievu tautas dvēselēs pareizticīgo ticība bija silta un atbalstīta ar slepenām lūgšanām un aicinājumiem pie Dieva. Par to liecina satrūdējušie atradumi, kurus mūsu laikos atrod meklētājprogrammas. Krievu karavīra standarta lietu komplekts parasti ir partijas karte, komjaunatnes nozīmīte, slepenā kabatā paslēpta Dievmātes ikona un krūšu krusts valkātas uz vienas ķēdes ar nosaukumu kapsula. Uzbrukuma celšanās kopā ar aicinošu saucienu “Par Dzimteni! Par Staļinu!" karavīri čukstēja "Ar Dievu" un jau bija atklāti kristīti. Priekšpusē no mutes mutē tika nodoti gadījumi, kad cilvēkiem izdevās izdzīvot tikai ar Dieva brīnumaino palīdzību. Šajā karā apstiprinājās arī labi zināms, gadu gaitā pārbaudīts un apstiprināts aforisms: "Karā nav ateistu."
Bezasins baznīca
Līdz Lielā Tēvijas kara sākumam pilnā sparā ritēja piecu gadu plāns, kura mērķis bija pilnībā iznīcināt garīdzniekus un pareizticīgo ticību. Tempļi un baznīcas tika slēgtas, un ēkas tika nodotas vietējo varas iestāžu departamentam. Apmēram 50 tūkstoši garīdznieku tika notiesāti uz nāvi, simtiem tūkstošu tika nosūtīti smagajiem darbiem.
Pēc padomju varas plāniem līdz 1943. gadam Padomju Savienībā vairs nebija jābūt nevienai strādājošai baznīcai vai priesterim. Negaidīti uzsāktais karš izjauca ateistu idejas un novērsa viņu uzmanību no plānu īstenošanas.
Pirmajās kara dienās Maskavas un Kolomnas metropolīts Sergijs reaģēja ātrāk nekā augstākais komandieris. Viņš pats sagatavoja runu valsts pilsoņiem, ierakstīja to uz rakstāmmašīnas un runāja ar padomju tautu ar atbalstu un svētību cīņai pret ienaidnieku.
Runā bija pravietiska frāze: "Tas Kungs mums dos uzvaru."
Staļins tikai dažas dienas vēlāk pirmo reizi uzrunāja tautu ar runu, iesākot savu runu ar vārdiem "Brāļi un māsas".
Sākoties karam, varas iestādēm nebija laika iesaistīties aģitācijas programmā, kas bija vērsta pret Krievijas pareizticīgo baznīcu, un Ateistu savienība tika likvidēta. Pilsētās un ciemos ticīgie sāka organizēt sapulces un rakstīt lūgumrakstus par baznīcu atvēršanu. Nacistu pavēlniecība lika atvērt pareizticīgo baznīcas okupētajās teritorijās, lai iekarotu vietējos iedzīvotājus. Padomju varas iestādēm nekas cits neatlika, kā dot atļauju baznīcu darba atsākšanai.
Slēgtās baznīcas sāka strādāt. Garīdznieki tika reabilitēti un atbrīvoti no smagajiem darbiem. Cilvēkiem klusējot tika dota atļauja apmeklēt baznīcas. Saratovas diecēzei, kuras pakļautībā vairs nebija nevienas draudzes, 1942. gadā tika iznomāta Svētās Trīsvienības katedrāle. Pēc kāda laika tika atvērta Svētā Gara baznīca un dažas citas baznīcas.
Kara gados krievu pareizticīgo baznīca gadā kļuva par Staļina padomnieku. Augstākais komandieris uzaicināja galvenos garīdzniekus uz Maskavu, lai apspriestu pareizticības tālāko attīstību un teoloģijas akadēmiju un skolu atvēršanu. Pilnīgi negaidīts Krievijas baznīcai bija lēmums izvēlēties valsts galveno patriarhu. 1943. gada 8. septembrī ar vietējās padomes lēmumu mūsu pareizticīgo baznīca ieguva jaunievēlēto galvu, Starogorodska metropolītu Sergiju.
Tēvi priekšgalā
Daži priesteri atbalstīja ļaudis aizmugurē, ieaudzinot ticību uzvarai, bet citi ietērpās karavīru mēteļos un devās uz fronti. Neviens nezina, cik priesteru bez sutanas un krusta ar lūgšanu uz lūpām devās uzbrukumā ienaidniekam. Turklāt viņi atbalstīja padomju karavīru garu, rīkojot sarunas, kurās tika sludināta Kunga žēlastība un viņa palīdzība ienaidnieka sakaušanā. Saskaņā ar padomju statistiku aptuveni 40 garīdznieku tika apbalvoti ar medaļām "Par Maskavas aizsardzību" un "Par Ļeņingradas aizsardzību". Apbalvojumu "Par drosmīgu darbu" saņēma vairāk nekā 50 priesteri. Tēvi-karavīri, kas atpalika no armijas, pierakstījās partizānu vienībās un palīdzēja iznīcināt ienaidnieku okupētajās teritorijās. Vairāki desmiti cilvēku saņēma medaļas "Lielā Tēvijas kara partizāns".
Daudzi garīdznieki, reabilitēti no nometnēm, devās tieši uz fronti. Visas Krievijas patriarhs Pimens, izcietis katorga darbu, iestājās Sarkanajā armijā un līdz kara beigām ieguva majora pakāpi. Daudzi krievu karavīri, kuri pārdzīvoja šo briesmīgo karu, atgriezās mājās un kļuva par priesteriem. Ložmetējnieks Konopļevs pēc kara kļuva par metropolītu Aleksiju. Slavas ordeņu īpašnieks Boriss Kramarenko pēc kara sevi veltīja Dievam, dodoties uz baznīcu netālu no Kijevas un kļūstot par diakonu.
Arhimandrīts Alipijs Pleskavas alu klostera abats arhimandrīts Alipijs, kurš piedalījās kaujā par Berlīni un saņēma Sarkanās Zvaigznes ordeni, stāsta par savu lēmumu kļūt par priesteri: “Šī kara laikā es redzēju tik daudz šausmu un murgu, ka Es pastāvīgi lūdzu To Kungu par pestīšanu un devu viņam vārdu kļūt par tēvu, izdzīvojot šajā briesmīgajā karā.
Arhimandrīts Leonīds (Lobačovs) bija viens no pirmajiem, kas brīvprātīgi devās frontē un izgāja cauri visam karam, izpelnoties meistara titulu. Saņemto medaļu skaits iedvesmo cieņu un runā par viņa varonīgo pagātni kara laikā. Viņa balvu sarakstā ir septiņas medaļas un Sarkanās Zvaigznes ordenis. Pēc uzvaras garīdznieks savu turpmāko dzīvi veltīja krievu baznīcai. 1948. gadā viņš tika nosūtīts uz Jeruzalemi, kur pirmais vadīja Krievijas Baznīcas misiju.
Svētais bīskaps ķirurgs
Neaizmirstama ir varonīga sevis atdošana sabiedrības labā un mirstošā Krievijas pareizticīgās baznīcas bīskapa Lūkas glābšana. Pēc universitātes, bez baznīcas ordeņa, viņš veiksmīgi strādāja par zemstvo ārstu. Ar karu iepazinos trešajā trimdā Krasnojarskā. Toreiz tūkstošiem ešelonu ar ievainotajiem tika nosūtīti uz dziļo aizmuguri. Svētais Lūks veica vissarežģītākās operācijas un izglāba daudzus padomju karavīrus. Viņš tika iecelts par evakuācijas slimnīcas galveno ķirurgu, un viņš visu konsultēja medicīnas darbinieki Krasnojarskas apgabals.
Trimdas beigās svētais Lūks saņēma arhibīskapa pakāpi un sāka vadīt Krasnojarskas katedrāli. augsta pozīcija netraucēja viņam turpināt labo darbu. Viņš, tāpat kā iepriekš, operēja slimos, pēc operācijas apbrauca ievainotos un konsultējās ar ārstiem. Līdz ar to viņam izdevās rakstīt medicīniskus traktātus, lasīt lekcijas un runāt konferencēs. Lai kur viņš atrastos, viņš vienmēr valkāja vienu un to pašu sutanu un priestera kapuci.
Pēc "Esejas par strutojošu ķirurģiju" pārskatīšanas un pievienošanas 1943. gadā tika izdots otrais slavenā darba izdevums. 1944. gadā arhibīskapu pārcēla uz Tambovas katedrāli, kur slimnīcā turpināja ārstēt ievainotos. Pēc kara beigām Svētajam Lūkam tika piešķirta medaļa "Par drosmīgu darbu".
2000. gadā ar pareizticīgo diecēzes lēmumu arhipriesteris Lūks tika kanonizēts par svēto. Saratovas Medicīnas universitātes teritorijā tiek celta baznīca, kuru plānots iesvētīt Svētā Lūkas vārdā.
Palīdziet priekšā
Garīdznieki un pareizticīgie ne tikai varonīgi cīnījās kaujas laukā un ārstēja ievainotos, bet arī nodrošināja padomju armijai finansiāla palīdzība. Priesteri savāca līdzekļus frontes vajadzībām un iegādājās nepieciešamos ieročus un ekipējumu. 1944. gada 7. martā četrdesmit tanki T-34 tika pārcelti uz 516. un 38. tanku pulku. Svinīgo aprīkojuma prezentāciju vadīja metropolīts Nikolajs. No dāvinātajām tvertnēm viņiem tika pabeigta kolonna. Dmitrijs Donskojs. Pats Staļins izteica pateicību Sarkanās armijas garīdzniekiem un pareizticīgajiem.
Vienoti ar cilvēkiem, mūsu pareizticīgo baznīca turēja dievišķās liturģijas par godu kritušajiem varoņiem un lūdza par krievu karu glābšanu. Pēc dievkalpojuma tempļos notika tikšanās ar kristiešiem, tika apspriests, kam un kā varētu palīdzēt krievu baznīca un civiliedzīvotāji. Ar savāktajiem ziedojumiem garīdznieki palīdzēja bez vecākiem palikušajiem bāreņiem, sūtīja paciņas ar nepieciešamajām lietām uz fronti ģimenēm, kuras bija zaudējušas apgādniekus.
Saratovas draudzes locekļi varēja savākt pietiekami daudz līdzekļu, lai uzbūvētu sešas Aleksandra Ņevska zīmola lidmašīnas. Pirmajos trīs kara gados Maskavas diecēze frontes vajadzībām savāca un nodeva ziedojumos 12 miljonus rubļu.
Lielā Tēvijas kara laikā varas iestādes pirmo reizi savas valdīšanas gados atļāva krievu baznīcai rīkot reliģisku gājienu. Vispār Lielo Lieldienu svētkos lielākās pilsētas Pareizticīgie pulcējās kopā un veica lielu Krusta gājienu. Metropolīta Sergija rakstītajā Lieldienu vēstījumā bija šādi vārdi:
“Nevis svastika, bet krusts ir aicināts mūs vadīt Kristīgā kultūra, mūsu kristiešu rezidence”.
Lūgumrakstu par reliģisko gājienu maršalam Žukovam iesniedza Ļeņingradas metropolīts Aleksijs (Simanskis). Pie Ļeņingradas notika sīvas kaujas, un draudēja nacisti ieņemt pilsētu. Brīnumainas sakritības dēļ Lielo Lieldienu diena 1942. gada 5. aprīlī sakrita ar 700. gadadienu kopš vācu bruņinieku sakāves Ledus kaujā. Kauju vadīja Aleksandrs Ņevskis, kurš vēlāk tika kanonizēts un uzskatīts par Ļeņingradas patronu. Pēc gājiena patiesi notika brīnums. Daļa "Ziemeļu" grupas tanku divīziju pēc Hitlera pavēles tika nodotas grupējuma "Centrs" palīgā uzbrukumam Maskavai. Ļeņingradas iedzīvotāji nokļuva blokādē, bet ienaidnieks pilsētā neiekļuva.
Izsalkušās blokādes dienas Ļeņingradā nebija veltīgas gan civiliedzīvotājiem, gan garīdzniekiem. Kopā ar parastajiem ļeņingradiešiem arī garīdznieki mira badā. Astoņi Vladimira katedrāles garīdznieki nevarēja pārdzīvot šausmīgo 1941.-1942. gada ziemu. Nikolaja baznīcas reģents nomira tieši dievkalpojuma laikā. Metropolīts Aleksijs visu blokādi pavadīja Ļeņingradā, bet viņa kameras dežurants mūks Evlogijs nomira no bada.
Dažās pilsētas baznīcās, kurām bija pagrabi, tika ierīkotas bumbu patvertnes. Aleksandra Ņevska Lavra daļu telpu atdeva slimnīcai. Neskatoties uz grūto bada laiku, dievišķās liturģijas baznīcās notika katru dienu. Garīdznieki un draudzes locekļi lūdza par karavīru glābšanu, kas sīvās cīņās izlēja asinis, pieminēja nelaikā aizgājušos karus, lūdza Visvareno būt žēlsirdīgam un dot uzvaru pār nacistiem. Viņi atcerējās 1812. gada lūgšanu dievkalpojumu “pretinieku iebrukuma laikā”, un katru dienu to iekļāva dievkalpojumā. Dažos dievkalpojumos piedalījās Ļeņingradas frontes komandieri kopā ar virspavēlnieku maršalu Govorovu.
Ļeņingradas garīdznieku un ticīgo uzvedība ir kļuvusi par patiesi pilsonisku varoņdarbu. Ganāmpulks un priesteri saliedējās un kopā pārcieta grūtības un grūtības. Pilsētā un ziemeļu priekšpilsētā darbojās desmit aktīvi pagasti. 23. jūnijā baznīcas paziņoja par ziedojumu vākšanas sākšanu frontes vajadzībām. No tempļiem tika doti visi krājumā esošie līdzekļi. Baznīcu uzturēšanas izmaksas tika samazinātas līdz minimumam. Dievkalpojumi notika tajos brīžos, kad pilsētā nebija sprādzienu, bet neatkarīgi no apstākļiem tie tika veikti katru dienu.
Klusa lūgšanu grāmata
Svētā Vyritska Serafima klusā lūgšana kara dienās neapstājās ne uz minūti. Kopš pirmajām dienām vecākais pravietoja uzvaru pār nacistiem. Viņš lūdza To Kungu par mūsu valsts glābšanu no iebrucējiem dienu un nakti, savā kamerā un dārzā uz akmens, noliekot priekšā Sarovas Serafima attēlu. Lūdzot, viņš pavadīja daudzas stundas, lūdzot Visvarenajam redzēt krievu tautas ciešanas un glābt valsti no ienaidnieka. Un brīnums notika! Lai arī ne ātri, četri sāpīgi kara gadi pagāja, bet Kungs uzklausīja klusus lūgumus pēc palīdzības un sūtīja indulgenci, piešķirot uzvaru.
Cik daudz cilvēku dvēseles tika izglābtas, pateicoties neaizmirstamā vecā cilvēka lūgšanām. Viņš bija savienojošais pavediens starp krievu kristiešiem un debesīm. Pateicoties mūka lūgšanām, tika mainīts daudzu svarīgu notikumu iznākums. Serafims kara sākumā paredzēja, ka Vyritsas iedzīvotāji apies kara nepatikšanas. Un patiesībā neviens no ciema nav cietis, visas mājas palika neskartas. Daudzi veclaiki atceras pārsteidzošu notikumu, kas notika kara laikā, pateicoties kuram Kazaņas ikonas baznīca Svētā Dieva Māte, kas atrodas Vyritsā, palika neskarts.
1941. gada septembrī vācu karaspēks intensīvi apšaudīja Vyritsas staciju. Padomju pavēlniecība nolēma, ka nacisti izmanto baznīcas augsto kupolu pareizai mērķēšanai, un nolēma to sagraut. Uz ciemu devās demolētāju komanda leitnanta vadībā. Tuvojoties tempļa ēkai, leitnants lika karavīriem pagaidīt, un viņš pats iegāja ēkā, lai veiktu objekta iepazīšanas pārbaudi. Pēc brīža no baznīcas atskanēja šāviens. Kad karavīri iegāja templī, viņi atrada nedzīvu virsnieka ķermeni un turpat netālu guļošu revolveri. Karavīri panikā pameta ciemu, drīz sākās atkāpšanās, un baznīca ar Dieva gādību palika neskarta.
Hieromonks Serafims pirms ordinācijas bija labi pazīstams tirgotājs Sanktpēterburgā. Pieņēmis klostera solījumus, viņš kļuva par Aleksandra Ņevska Lavras vadītāju. Pareizticīgie ļoti cienīja garīdznieku un no visas valsts devās pie viņa pēc palīdzības, padoma un svētības. Kad vecākais 30. gados pārcēlās uz Vyricu, kristiešu plūsma nesamazinājās, un cilvēki turpināja apmeklēt biktstēvu. 1941. gadā Svētais Serafims bija 76 gadi. Mūka veselības stāvoklis nebija svarīgs, viņš nevarēja staigāt pats. Pēckara gados Serafimā ieplūda jauna apmeklētāju plūsma. Daudzi cilvēki kara gados zaudēja sakarus ar saviem mīļajiem un ar vecākā lielvaru palīdzību vēlējās uzzināt viņu atrašanās vietu. 2000. gadā pareizticīgo baznīca hieromonku kanonizēja par svēto.
Krievijas pareizticīgo baznīca Lielā Tēvijas kara priekšvakarā
Krievijas pareizticīgās baznīcas rīcība Lielā Tēvijas kara laikā ir mūsu tautas gadsimtiem ilgās patriotiskās tradīcijas turpinājums un attīstība.
Pilsoņu kara gados un pēc tam "sociālisma ofensīvas visā frontē" laikā padomju varas politika attiecībā uz Baznīcu un ticīgajiem kļuva arvien represīvāka. Desmitiem tūkstošu garīdznieku un laju, kuri nevēlējās atteikties no savas ticības, tika nošauti, saplosīti gabalos, gāja bojā cietumos un nometnēs. Tūkstošiem tempļu tika iznīcināti, aplaupīti, slēgti, pārvērsti par cilvēku namiem, noliktavām, darbnīcām, vienkārši pamesti likteņa varā. Saskaņā ar dažiem Rietumu avotiem no 1918. gada līdz 30. gadu beigām gāja bojā līdz 42 000 pareizticīgo priesteru.
Līdz 40. gadu sākumam desmitiem un simtiem ciemu, pilsētu un pat veselu reģionu bija bez baznīcas un tāpēc tika uzskatīti par bezdievīgiem. 25 Krievijas Federācijas reģionos nebija nevienas pareizticīgo baznīcas, 20 reģionos bija ne vairāk kā 5 baznīcas.
Trīsdesmito gadu beigās tika slēgtas visas reģiona baznīcas (vairāk nekā 170), izņemot vienīgo - Novosibirskas Debesbraukšanas kapsētas baznīcu. Baznīcu ēkas, piemēram, Nizhnyaya Kamenka, Baryshevo, Verkh-Aleus ciematos, bija aizņēmuši klubi; Baklushi - zem skolas, ciematā. Kargat - rūpnieciskajām darbnīcām, Kuibiševā - militārās vienības noliktavai, Novosibirskā - kinoteātrim, Sibīrijas militārā apgabala štāba Hidrometeoroloģiskās direkcijas darbnīcām utt. Baznīcas tika iznīcinātas, bet ticība dzīvoja!
Krievu pareizticīgās baznīcas gods, viņa, neskatoties uz krasajiem vēstures pavērsieniem valstī, staļiniskajām represijām, vienmēr ir palikusi uzticīga patriotiskai kalpošanai savai tautai. "Mums pat nevajadzēja domāt par to, kāda pozīcija mūsu Baznīcai būtu jāieņem kara laikā," vēlāk atcerējās metropolīts Sergijs.
Baznīca kara sākuma dienās
Kara pašā pirmajā dienā pareizticīgās baznīcas galva metropolīts Sergijs adresēja ticīgajiem vēstījumu, kurā tika runāts par fašisma viltību, bija aicinājums cīnīties pret to un dziļa ticība, ka mēs, Krievijas iedzīvotāji, uzvarētu, ka krievu tauta “izkaisīs pelnos fašistu ienaidnieka spēkus. Mūsu senči nezaudēja drosmi pat visļaunākajā situācijā, jo atcerējās nevis par personīgām briesmām un labumiem, bet gan par savu svēto pienākumu pret Tēvzemi un ticību un izcēlās ar uzvaru. Neapkaunosim viņu krāšņo vārdu, un mēs esam pareizticīgie, radniecīgi viņiem gan miesā, gan ticībā. Kopumā kara gados metropolīts Sergijs vērsās pie Krievijas baznīcas ar 23 vēstulēm, un visās tajās tika pausta cerība uz tautas galīgo uzvaru. Savukārt Staļins atrada spēkus vērsties pie tautas ar aicinājumu tikai pusmēnesi pēc kara sākuma.
1943. gadu var uzskatīt par oficiālā "atkušņa" gadu Staļina attiecībās ar pareizticību. Kādu dienu 1943. gada jūlijā metropolīts Sergijs un viņa tuvākie līdzgaitnieki saņēma ziņu, ka viņiem ir atļauts atgriezties Maskavā (no Orenburgas). "Kompetentās iestādes" piedāvāja Sergijam, Ļeņingradas metropolītam Aleksejam un Kijevas Nikolajam tikties ar Staļinu. Staļins Kremlī uzņēma trīs metropolītus. Viņš sacīja, ka valdība augstu vērtē Baznīcas patriotisko darbību. "Ko mēs tagad varam darīt jūsu labā? Jautājiet, piedāvājiet," viņš teica. Šīs sanāksmes laikā Sergijs tika ievēlēts par patriarhu. Viņa kandidatūra izrādījās vienīgā, metropolīts bija dziļi iesaistīts Baznīcas lietās. Tika arī nolemts izveidot garīgās akadēmijas Maskavā, Kijevā un Ļeņingradā. Staļins vienojās ar garīdzniekiem jautājumā par baznīcas grāmatu izdošanas nepieciešamību. Patriarha vadībā tika nolemts izveidot Svēto Sinodi trīs pastāvīgo un trīs pagaidu locekļu sastāvā. Tika pieņemts lēmums izveidot Krievijas Pareizticīgās Baznīcas lietu padomi. Jaunās padomes darbību uzraudzīja Molotovs, un "sevišķi svarīgus jautājumus" izlēma Staļins.
Staļins saprata, ka komunistiskā ideoloģija iedvesmo tikai daļu (mazāku iedzīvotāju daļu). Vajag apelēt pie patriotisma ideoloģijas, tautas vēsturiskajām, garīgajām saknēm. No šejienes tiek dibināti Suvorova, Kutuzova, Aleksandra Ņevska ordeņi. Plecu siksnas "atdzīvojas". Oficiāli tiek atdzīvināta arī Baznīcas loma.
Kara gados tautā klīda leģenda, ka Maskavas aizstāvēšanas laikā lidmašīnā tika novietota Tihvinas Dievmātes ikona, lidmašīna aplidoja Maskavu un iesvētīja robežas, kā Senajā Krievijā, kad ikona bieži tika izvesta uz kaujas lauku, lai Kungs aizsargātu valsti. Pat ja tā bija neuzticama informācija, cilvēki tai ticēja, kas nozīmē, ka viņi gaidīja ko līdzīgu no varas iestādēm. Priekšpusē karavīri bieži pirms kaujas darīja krusta zīmi - viņi lūdza Visvareno viņus aizsargāt. Lielākā daļa pareizticību uztvēra kā nacionālu reliģiju. Izcilais maršals Žukovs pirms kaujas kopā ar karavīriem teica: "Nu, ar Dievu!" Tautā klīst leģenda, ka G.K.Žukovs pa frontēm nesa Kazaņas Dievmātes ikonu.
Acīmredzot ir īpaša augstāka vēstures loģika tajā, ka Staļins, kurš ne dienu nepārtrauca represijas, kara dienās runāja vajātās baznīcas valodā: “Brāļi un māsas! Es vēršos pie jums...” Garīdznieki katru dienu uzrunā baznīcas ganāmpulku ar vieniem un tiem pašiem vārdiem. Turpmākā notikumu gaita skaidri parādīja, ka viņš vismaz uz laiku bija spiests mainīt savu politiku attiecībā uz baznīcu.
Patriotiskus aicinājumus izteica citu reliģiju garīdznieki – vecticībnieku, armēņu gregoriskās baznīcas, baptistu un citu organizāciju vadītāji. Tādējādi PSRS Centrālās musulmaņu garīgās pārvaldes aicinājumā bija aicinājums "stāvēt par savas dzimtās zemes aizsardzību ... un svētīt savus dēlus, kuri cīnās par taisnīgu lietu. ... Mīli savu valsts, jo tāds ir taisnīgā pienākums."
Krievijas Pareizticīgās Baznīcas patriotiskā darbība Lielā Tēvijas kara laikā tika īstenota daudzos virzienos: patriotiski vēstījumi garīdzniekiem un ganāmpulkam, arī ienaidnieka okupētajā teritorijā; uzmundrinoši mācītāju sprediķi; ideoloģiskā kritika par fašismu kā pretcilvēcisku, pretcilvēcisku ideoloģiju; organizējot ziedojumu vākšanu ieročiem un militārajam aprīkojumam par labu Sarkanās armijas karavīru bērniem un ģimenēm, kā arī slimnīcu, bērnu namu u.c.
Un valdība nekavējoties veica pasākumus reliģisko organizāciju virzienā. Atļauta plašāka izdevējdarbība (grāmatas, skrejlapas), tiek atcelti ierobežojumi reliģisko biedrību nekulta darbībai. Masu dievkalpojumiem un ceremonijām nav šķēršļu. Tiek atvērtas lūgšanu ēkas - joprojām bez juridiskas reģistrācijas, bez iepriekšējas atļaujas. Atzīti – arī līdz šim de facto – reliģiskie centri, kas veido saikni ar ārvalstu baznīcu organizācijām. Šīs darbības noteica gan iekšējie, gan ārējie iemesli – nepieciešamība apvienot visus antifašistiskos spēkus. Pareizticīgo baznīcas Tēvijas karš
Padomju valsts faktiski noslēdza aliansi ar Baznīcu un citām konfesijām. Un kā gan varētu būt citādi, ja daudzi karavīri, pirms piecēlušies pilnā augumā un steigušies uzbrukumā pretī nāvei, steigšus izdarīja krusta zīmi, citi čukstēja lūgšanu, pieminot Jēzu, Allāhu vai Budu. Un cik karotāju pie sirds turēja dārgus mātes amuletus vai ikonas, vai “svētos”, kas sargāja vēstules no nāves vai pat tikai somas ar savu dzimto zemi. Baznīcas tika iznīcinātas, bet ticība dzīvoja!
Baznīcās sāk lūgties par uzvaru pār fašistiem. Šīs lūgšanas pavada patriotiski sprediķi, kuros ticīgie tiek aicināti ne tikai lūgties par uzvaru, bet arī cīnīties un strādāt tās labā. Lūgšanā, kas tika nolasīta visās Krievijas pareizticīgās baznīcas baznīcās liturģijā Lielā Tēvijas kara laikā, tika teikts:
“Kungs Dievs..., celies mums palīgā un dod mūsu karaspēkam uzvaru Tavā vārdā, un ar tiem tu lēmi likt savas dvēseles kaujā, tāpēc piedod viņu grēkus un savas taisnās atmaksas dienā dod vainagus par nesabojātību..."
Lūgšanas skanēja lielo senču piemiņai: Aleksandram Ņevskim, Dmitrijam Donskojam, Dmitrijam Požarskim, Aleksandram Suvorovam, Mihailam Kutuzovam.
1942. gada 5. aprīlī ar Maskavas militārā komandanta pavēli tika pasludināts "pēc tradīcijas" visu Lieldienu nakti netraucēti pārvietoties pa pilsētu, bet 9. aprīlī pirmo reizi pēc daudziem gadiem - reliģisks gājiens. ar svecēm notika Maskavā. Šajā laikā pat nācās apturēt likumu par ārkārtas stāvokli. Staļins bija spiests rēķināties ar Baznīcu.
Aplenktajā Ļeņingradā metropolīts Aleksijs tajā pašā dienā noturēja dievkalpojumu un īpaši atzīmēja, ka Lieldienu datums sakrīt ar Ledus kaujas datumu un tieši 700 gadu šķir šo Aleksandra Ņevska vadīto kauju no kaujas ar fašistu ordām. Pēc metropolīta Aleksija svētības Ļeņingradas frontes militārās vienības zem izlocītiem reklāmkarogiem pārcēlās no Aleksandra Ņevska lavras uz savām kaujas pozīcijām.
Ziedojumu vākšana frontes vajadzībām
Iestājoties valsts mēroga patriotiskajā kustībā, Baznīca uzsāka līdzekļu vākšanas pasākumus Lielā Tēvijas kara vajadzībām. 1941. gada 14. oktobrī patriarhālais Locum Tenens Sergius aicināja "ziedot, lai palīdzētu mūsu drosmīgajiem aizstāvjiem". Pagastu kopienas sāka iemaksāt lielas naudas summas Aizsardzības fondā. Tikai Maskavas baznīcas kara gadā Sarkanajai armijai nodeva vairāk nekā 3 miljonus rubļu. Baznīcas kopiena no Gorkijas pilsētas (Ņižņijnovgorodas) šajā periodā valstij pārskaitīja aptuveni 1,5 miljonus rubļu. Aplenktajā Ļeņingradā (Sanktpēterburgā) baznīcas nodevas Aizsardzības fondam līdz 1943. gada 22. jūnijam sastādīja 5,5 miljonus rubļu, Kuibiševā (Samarā) - 2 miljonus rubļu utt. 1943. gada 5. jūnijā Debesbraukšanas baznīcas baznīcas padome (Novosibirska) parakstīja aizdevumu 50 000 rubļu apmērā, no kuriem 20 000 tika samaksāti skaidrā naudā. 1944. gada pavasarī Sibīrijas ticīgie savāca ziedojumu - vairāk nekā divus miljonus rubļu. 1944. gada 4. ceturksnī abu Novosibirskas baznīcu draudzes iemaksāja 226 500 rubļu, un kopumā 1944. gada laikā draudzes padomes no baznīcas līdzekļiem un garīdznieki savāca un iemaksāja 826 500 rubļu, tajā skaitā: 120 000 rubļu dāvanām Sarkanās armijas karavīriem. uz tvertnes kolonnas tos. Dmitrijs Donskojs - 50 tūkstoši, fondam palīdzības sniegšanai invalīdiem un ievainotajiem - 230 tūkstoši, fondam palīdzības sniegšanai frontes karavīru bērniem un ģimenēm - 146 500 rubļu, Koganoviču rajona frontes karavīru bērniem - 50 000 rubļi.
Attiecībā uz šiem ieguldījumiem arhibīskaps Bartolomejs un Novosibirskas baznīcu prāvests 1944. gada maijā un decembrī divas reizes nosūtīja telegrammas biedram Staļinam. Atbildes telegrammas tika saņemtas no biedra Staļina, kuru saturs pēc dievkalpojuma tika paziņots abu baznīcu ticīgajiem. ar atbilstošu aicinājumu palielināt palīdzību frontei, ģimenēm un veterānu bērniem.
Turklāt maijā draudzes padomes un garīdznieki par skaidru naudu iegādājās 3. valsts militārā kredīta obligācijas 200 000 rubļu apmērā. (ieskaitot garīdzniekus par 95 tūkstošiem rubļu).
Kopumā kara gados Baznīcas un ticīgo iemaksas Aizsardzības fondā pārsniedza 150 miljonus rubļu.
Vēlmes palīdzēt Tēvzemei grūtos laikos dzīti, daudzi ticīgie savus pieticīgos ziedojumus aizsardzībai nesa tieši uz templi. Aplenktajā, izsalkušajā, aukstajā Ļeņingradā, piemēram, nezināmi svētceļnieki nesa un sakrauj pakas ar uzrakstiem “Palīdzēt frontei” pie ikonas. Maisos atradās zelta monētas. Ziedoja ne tikai zeltu un sudrabu, bet arī naudu, pārtiku, siltas drēbes. Garīdznieki naudu pārskaitīja bankai, bet pārtiku un lietas citām attiecīgām valsts organizācijām.
Par Krievijas pareizticīgās baznīcas savākto naudu tika uzbūvēta tanku kolonna "Dmitrijs Donskojs" pulkam, kas sasniedza Prāgu, lidmašīnas aviācijas eskadrām "Par Dzimteni" un "Aleksandrs Ņevskis".
38. un 516. atsevišķais tanku pulks saņēma kaujas aprīkojumu. Un tāpat kā pirms dažiem gadsimtiem Godātais Sergijs Radoņežskis nosūtīja divus mūkus no Trīsvienības klostera brāļu vidus uz Krievijas karaspēka rindām, lai cīnītos ar Mamajevu ordām, un Lielā Tēvijas kara laikā Krievijas pareizticīgo baznīca nosūtīja divus tanku pulkus cīņai pret fašismu. Divi pulki, kā arī divi karotāji varēja nedaudz papildināt krievu ieročus, taču tie tika nosūtīti no Baznīcas. Ieraugot viņus savā vidū, Krievijas armija ar savām acīm pārliecinājās, ka pareizticīgo baznīca to ir svētījusi Tēvzemes glābšanas svētajam mērķim.
Tanku pulku personāls kaujās demonstrēja varonības un varonības brīnumus, izdarot ienaidniekam graujošus sitienus.
Tika atvērta īpaša baznīcas kolekcija, lai palīdzētu Sarkanās armijas karavīru bērniem un ģimenēm. Baznīcas savāktie līdzekļi tika izmantoti, lai atbalstītu ievainotos, palīdzētu bāreņiem, kuri zaudēja savus vecākus karā utt.
Izmaiņas valsts attiecībās ar Baznīcu
Neskatoties uz vispārējo atkusni padomju varas un baznīcas attiecībās, pirmā tomēr būtiski ierobežoja otrās iespējas. Tātad bīskaps Pitirims (Kaluga) vērsās pie slimnīcas pavēlniecības ar priekšlikumu uzņemties slimnīcas patronāžu, un viņa pavēlniecība pieņēma bīskapa piedāvājumu.
Baznīcas padome, pildot patronāžu, savāca 50 tūkstošus rubļu, ar tiem nopirka 500 dāvanas ievainotajiem. Par šo naudu tika iegādāti un uz slimnīcu pārvesti partijas un valdības līderu plakāti, saukļi un portreti, algoti akordeonisti un frizieri. Baznīcas koris slimnīcā organizēja koncertus ar krievu tautasdziesmu un padomju komponistu dziesmu programmām.
Saņemot šo informāciju, PSRS NKGB veica pasākumus, lai novērstu turpmākus baznīcnieku mēģinājumus nodibināt tiešas attiecības ar slimnīcu vadību un ievainotajiem patronāžas aizsegā.
Baznīca bez vispusīga atbalsta un uzmanības neatstāja Lielā Tēvijas kara invalīdus, militārpersonu bērnus un tos, kas gāja bojā frontē un kara beigu laukā. Kā piemēru var minēt Novosibirskas Debesbraukšanas baznīcas draudzes kopienu darbību, kas 1946. gada pirmajā ceturksnī PSRS Augstākās padomes vēlēšanu piemiņai savām vajadzībām pārskaitīja 100 000 rubļu.
Par reliģisko tradīciju pastāvēšanu tautā liecina fakts, ka Staļingradas kaujas grūtākajās dienās aplenktajā pilsētā dievkalpojumi tomēr notika. Priesteru prombūtnē cīnītāji un komandieri blakus ikonām novietoja ikonu lampas, kas izgatavotas no čaumalu apvalkiem, tostarp V.I. Vienā no sanāksmēm rakstnieks M. F. Antonovs stāstīja, ka laikā, kad vācieši gatavojās Maskavas vētrai, krievu priesteri mūsu aizsardzības līniju aplenca ar svētajām ikonām. Nacisti netika tālāk par šo līniju. Man nebija iespējas sastapt dokumentālus pierādījumus par šiem notikumiem, kā arī atspēkotus mutvārdu stāstus, ka maršals G.K. Žukovs kara laikā nēsājis līdzi Kazaņas Dievmātes ikonu, bet Padomju Savienības maršals B.M. Šapošņikovs Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja emaljas ikona. Bet diezgan ticams ir fakts, ka pretuzbrukums Maskavas tuvumā sākās tieši Aleksandra Ņevska piemiņas dienā.
Baltkrievija ir atbrīvota. Māmiņu, sievu un bērnu rūgtās asaras netiek notecinātas. Un šajā valstij grūtajā laikā Brestas apgabala Omeļenecas ciema baznīcas draudzes locekļi vērsās pie maršala Žukova ar savu nelaimi: atrast vietējās baznīcas zvanus, kurus noņēmuši un iznesuši iebrucēji. Un kāds bija prieks, kad drīz vien pie viņu vārda nonāca tonnu smaga bagāža - trīs zvani. Viņiem palīdzēja vietējā garnizona karavīri. Pazemīgais rajons nekad nav dzirdējis tādu zaimošanu. Uzvarošajā 1945. gadā izcilais maršals iededza lampu Leipcigas pareizticīgo baznīcā.
No Tēvzemes vēstures kara gados
Tūkstošiem dažādu ticību ticīgo un garīdznieku pašaizliedzīgi cīnījās ar ienaidnieku armijas, partizānu atdalījumu un pagrīdes rindās, rādot piemēru kalpošanā Dievam, Tēvzemei un savai tautai. Daudzi no viņiem krita kaujas laukos, nacisti viņus nogalināja. Jau 1941. gada 16. augustā SS Grupenfīrers Heidrihs pavēlēja arestēt metropolītu Sergiju ar Maskavas ieņemšanu.
Angļu žurnālists A. Vērts, kurš apmeklēja Orelas pilsētu, ko 1943. gadā padomju karaspēks atbrīvoja, atzīmēja pareizticīgo baznīcu kopienu patriotisko aktivitāti nacistu okupācijas laikā. Viņš rakstīja, ka šīs kopienas "neoficiāli izveidoja savstarpējās palīdzības aprindas, lai palīdzētu nabadzīgākajiem un sniegtu visu iespējamo palīdzību un atbalstu karagūstekņiem. Viņi ir ( pareizticīgo baznīcas) pārvērtās, ko vācieši nebija gaidījuši, par aktīviem krievu nacionālās identitātes centriem.
Piemēram, Orelā nacisti par to nošāva priesterus tēvu Nikolaju Oboļenski un tēvu Tihonu Orlovu.
Priesteris Džons Loiko tika sadedzināts dzīvs kopā ar Khvorostovas (Baltkrievija) ciema iedzīvotājiem. Viņš bija četru partizānu dēlu tēvs un grūtajā nāves stundā nepameta Dieva dotos ļaudis un pieņēma līdzi mocekļa kroni.
Apbalvojumi par drosmi un drosmi baznīcas kalpotājiem
Daudzi pareizticīgo garīdzniecības pārstāvji piedalījās karadarbībā un tika apbalvoti ar ordeņiem un medaļām. Viņu vidū ir diakons B. Kramorenko ar trīs pakāpju Goda ordeni, garīdznieks S. Kozlovs ar trešās pakāpes Goda ordeni, priesteris G. Stepanovs ar medaļu "Par drosmi", metropolīts Kaļiņinskis, mūķene Entonija (Žertovska) . Tēvs Vasilijs Kopičko, kara gados partizānu sakaru virsnieks, apbalvots ar medaļām “Lielā Tēvijas kara partizānam”, “Par uzvaru pār Vāciju”, “Par drosmīgu darbu Lielajā Tēvijas karā”; Priesteris N. I. Kunitsins cīnījās kopš 1941. gada, zemessargs, sasniedza Berlīni, viņam bija piecas militārās medaļas, divdesmit komandas pateicības.
Ar Maskavas padomes 1944. gada 19. septembra un 1945. gada 19. septembra lēmumu aptuveni divdesmit Maskavas un Tulas baznīcu priesteriem tika piešķirtas medaļas "Par Maskavas aizsardzību". Viņu vidū ir Negaidītā prieka baznīcas prāvests arhipriesteris Pjotrs Filatovs, Sv. Kāpēc garīdzniekiem tika piešķirti militārie apbalvojumi? 1941. gada oktobrī, kad ienaidnieks tuvojās galvaspilsētas mūriem, šie gani vadīja pretgaisa aizsardzības posteņus, personīgi piedalījās ugunsgrēku dzēšanā no aizdedzinošām bumbām un kopā ar draudzes locekļiem veica nakts maiņas. Desmitiem metropoles priesteru devās būvēt aizsardzības līnijas Maskavas apgabalā: raka tranšejas, cēla barikādes, ierīkoja grāvjus un pieskatīja ievainotos.
Priekšējā līnijā pie tempļiem atradās veco ļaužu un bērnu patversmes, kā arī ģērbtuves, īpaši rekolekciju laikā 1941.-1942.gadā, kad daudzi pagasti rūpējās par likteņa varā atstātajiem ievainotajiem. Garīdznieki piedalījās arī ierakumu rakšanā, pretgaisa aizsardzības organizēšanā, cilvēku mobilizēšanā, to cilvēku mierināšanā, kuri bija zaudējuši tuviniekus un pajumti.
Īpaši daudz garīdznieku strādāja militārajās slimnīcās. Daudzi no viņiem tika iekārtoti klosteros, un tos pilnībā atbalstīja klosteri. Tā, piemēram, tūlīt pēc Kijevas atbrīvošanas 1943. gada novembrī Aizlūgumu klosteris ekskluzīvi viens pats noorganizēja slimnīcu, kuru klostera iemītnieki apkalpoja par medmāsām un uzraugiem, un pēc tam tajā atradās evakuācijas slimnīca, kurā māsas turpināja strādāt līdz 1946. gadam. Klosteris saņēma vairākas rakstveida pateicības no militārās administrācijas par lielisko ievainoto aprūpi, bet abatei Arhelai tika pasniegta ordeņa apbalvošana par patriotisku darbību.
Simtiem draudzes priesteru likteņi tika atzīmēti ar augstiem apbalvojumiem. Tūlīt pēc Padomju Savienības uzvaras pār nacistisko Vāciju vairāk nekā 50 no viņiem tika apbalvoti ar medaļu "Par drosmīgu darbu Lielajā Tēvijas karā".
Par arhibīskapa Lūkas dzīvi kara gados
Uzticīgas kalpošanas Tēvzemei piemērs ir visa Taškentas bīskapa Lukas dzīve, kurš līdz kara sākumam kalpoja kādā nomaļā Krasnojarskas apgabala ciematā. Kad sākās Lielais Tēvijas karš, bīskaps Lūks nestāvēja malā, neloloja ļaunu prātu. Viņš ieradās reģionālā centra vadībā un piedāvāja savu pieredzi, zināšanas un prasmes padomju armijas karavīru ārstēšanai. Tolaik Krasnojarskā tika organizēta milzīga slimnīca. No frontes jau nāca ešeloni ar ievainotajiem. 1941. gada septembrī bīskapam tika atļauts pārcelties uz Krasnojarsku un iecelts par "konsultantu visās reģiona slimnīcās". Jau nākamajā dienā pēc ierašanās profesors sāka strādāt, pavadot operāciju zālē 9-10 stundas, veicot līdz pat piecām sarežģītām operācijām. Sarežģītākās operācijas, ko sarežģī plaša strutošana, ir jāveic slavenam ķirurgam. Ievainotie virsnieki un karavīri ļoti mīlēja savu ārstu. Kad profesors veica rīta apgriezienus, viņi viņu priecīgi sveicināja. Daži no viņiem, kas nesekmīgi operēti citās slimnīcās lielo locītavu traumu dēļ, vienmēr viņam sveicināja ar augstu paceltām kājām. Tajā pašā laikā bīskaps konsultēja militāros ķirurgus, lasīja lekcijas un rakstīja traktātus par medicīnu. Jaunu zinātniskai un praktiskai izstrādei ķirurģiskas metodes Par strutojošu brūču ārstēšanu bīskapam Lukam Voino-Jaseņeckam tika piešķirta 1. pakāpes Staļina prēmija, no kuras 130 tūkstošus rubļu bīskaps Luka Voino-Jaseņeckis pārskaitīja, lai palīdzētu karā cietušajiem bērniem.
Viņa žēlastības Lūkas cēlā darbība tika augstu novērtēta - ar diplomu un Sibīrijas militārā apgabala Militārās padomes pateicību.
1945. gadā Taškentas bīskaps tika apbalvots ar medaļu "Par drosmīgu darbu Lielajā Tēvijas karā".
Ar Svētās Sinodes 1995. gada 22. novembra lēmumu arhibīskaps Krimas Luka ieskaitīts svēto vidū.
Tikšanās Kremlī un baznīcas atdzimšana
Staļina un Krievijas Pareizticīgās Baznīcas vadības tikšanās 1943. gada septembrī Kremlī liecina par Baznīcas un valsts tuvināšanos cīņā pret fašismu un Baznīcas patriotiskās aktivitātes augsto novērtēšanu. Tajā tika panāktas vienošanās par Krievijas pareizticīgās baznīcas baznīcas struktūras “atdzimšanu” - patriarhāta atjaunošanu (baznīcas tronis 18 gadus bija tukšs) un Sinodi, par baznīcu, klosteru atvēršanu, reliģiskās izglītības iestādes, sveču fabrikas un citas nozares.
Līdz 1943. gada septembrim bija 9829 pareizticīgo baznīcas, 1944. gadā tika atvērtas vēl 208, bet 1945. gadā - 510.
Krievijas Pareizticīgā Baznīca ieņem stingru, bezkompromisu pozīciju attiecībā pret tiem, kuri saskaņā ar komunisma apkarošanas lozungu pārgāja pie fašistiem. Metropolīts Sergijs četros personīgos vēstījumos mācītājiem un ganāmpulkiem stigmatizēja bīskapu nodevību: Polikarpu Sikorski (Rietumukraina), Sergiju Voskresenski (Baltija), Amāzijas Nikolaju (Rostova pie Donas). Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Vissvētāko bīskapu padomes lēmumā par ticības un Tēvzemes nodevēju nosodīšanu 1943. gada 8. septembrī teikts: “Ikviens, kurš vainīgs vispārējās Baznīcas lietas nodevībā un pārgājis uz fašisma pusi, kā Kunga krusta pretinieku, var uzskatīt par ekskomunikētu, bet bīskapu vai garīdznieku - atslogotu.
Karā noteicošais nav ieroču daudzums un kvalitāte (lai gan arī tas ir ļoti svarīgi), bet galvenokārt cilvēks, viņa gars, spēja būt savas tēvzemes labāko militāro tradīciju nesējam.
Kara gados krievu neuzvaramā armija nedalījās baltkrievos, krievos, armēņos, ukraiņos, gruzīnās, ticīgajos, neticīgajos. Karotāji bija vienas mātes - Dzimtenes - bērni, kuriem viņa bija jāaizsargā, un viņi viņu aizstāvēja.
Savā uzrunā Lielā Tēvijas kara uzvaras 60. gadadienai Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs Aleksijs atzīmēja, ka mūsu tautas uzvara kara laikā kļuva iespējama, jo karavīrus un mājas frontes darbiniekus vieno cēls mērķis. : viņi aizstāvēja visu pasauli no nāvējošiem draudiem, no antikristīgās nacisma ideoloģijas. Tēvijas karš ir kļuvis svēts ikvienam. "Krievijas Pareizticīgā Baznīca," teikts Vēstījumā, "nesvārstīgi ticēja gaidāmajai uzvarai un no pirmās kara dienas svētīja armiju un visus cilvēkus, lai aizstāvētu Tēvzemi. Mūsu karavīrus uzturēja ne tikai viņu sievu lūgšanas. un mātes, bet arī ikdienas baznīcas lūgšana par Uzvaras piešķiršanu.
Paliekot ienaidnieka ieņemtajā teritorijā, garīdznieki savu patriotisko pienākumu pildīja atbilstoši savām spējām un iespējām. Viņi bija Tēvzemes garīgie aizstāvji – Krievija, Krievija, Padomju Savienība, vai iebrucēji gribēja vai negribēja par to runāt.
Gan pati baznīca, gan daudzi miljoni ticīgo piekrita aliansei, ilgstošai aliansei ar valsti Dzimtenes glābšanas vārdā. Pirms kara šī savienība nebija iespējama. Paļaujoties uz pareizticīgo baznīcas hierarhu paklausību un sadarbību ar okupācijas iestādēm, nacisti neņēma vērā vienu ļoti svarīgu apstākli: neskatoties uz daudzu gadu vajāšanām, šie cilvēki nepārstāja būt krievi un mīlēt savu dzimteni, neskatoties uz to tas, ka to sauca par Padomju Savienību.
Svētdiena, 1941. gada 22. jūnijs, diena, kad nacistiskā Vācija uzbruka Padomju Savienībai, sakrita ar visu svēto piemiņas svinībām, kas mirdzēja krievu zemē. Šķiet, ka kara uzliesmojumam vajadzēja saasināt pretrunas starp valsti un valsti, kas to vajāja vairāk nekā divdesmit gadus. Tomēr tas nenotika. Baznīcai piemītošais mīlestības gars izrādījās spēcīgāks par aizvainojumu un aizspriedumiem. Patriarhālās Locum Tenens personā metropolīte sniedza precīzu, līdzsvarotu notikumu vērtējumu un noteica savu attieksmi pret tiem. Vispārējā apjukuma, nemiera un izmisuma brīdī Baznīcas balss skanēja īpaši skaidri. Uzzinājis par uzbrukumu PSRS, metropolīts Sergijs atgriezās savā pieticīgajā rezidencē no Epifānijas katedrāles, kur kalpoja liturģijai, nekavējoties devās uz savu biroju, uzrakstīja un personīgi ierakstīja uz rakstāmmašīnas "Ziņojums mācītājiem un ganāmpulkam. Kristus pareizticīgo baznīca." “Neskatoties uz viņa fiziskajiem traucējumiem – kurlumu un neaktivitāti,” vēlāk atcerējās Jaroslavļas arhibīskaps Dimitrijs (Gradusovs), “metropolīts Sergijs izrādījās ārkārtīgi jūtīgs un enerģisks: viņš ne tikai paspēja uzrakstīt savu vēstījumu, bet arī nosūtīja to uz visiem Latvijas nostūriem. plašā dzimtene." Ziņojumā bija teikts: “Mūsu pareizticīgie vienmēr ir dalījušies tautas liktenī. Kopā ar viņu viņa veica pārbaudījumus un mierināja sevi ar viņa panākumiem. Viņa neatstās savus cilvēkus arī tagad. Viņa svētī ar debesu svētību un gaidāmo valsts mēroga varoņdarbu ... ". Šausmīgajā ienaidnieka iebrukuma stundā gudrais pirmais hierarhs redzēja aiz vienošanās politiskie spēki starptautiskajā arēnā aiz spēku, interešu un ideoloģiju sadursmes galvenās briesmas, kas draudēja ar tūkstošgadīgās Krievijas iznīcināšanu. Metropolīta Sergija izvēle, tāpat kā katra ticīgā tajā laikā, nebija vienkārša un nepārprotama. Vajāšanas gados viņš dzēra ar visu no viena ciešanu un mocekļu kausa. Un tagad ar visu savu arhipastorālo un konfesionālo autoritāti viņš mudināja priesterus nepalikt par klusiem lieciniekiem un turklāt neļauties domām par iespējamiem labumiem frontes otrā pusē. Vēstījums skaidri atspoguļo Krievijas pareizticīgās baznīcas nostāju, kas balstās uz dziļu patriotisma izpratni, atbildības sajūtu Dieva priekšā par zemes Tēvzemes likteni. Pēc tam 1943. gada 8. septembrī Pareizticīgās Baznīcas Bīskapu padomē pats metropolīts, atgādinot pirmos kara mēnešus, teica: “Kāda nostāja mūsu Baznīcai būtu jāieņem kara laikā, mums nebija jādomā, jo pirms mums izdevās noteikt, kaut kā mūsu pozīcija, tā jau ir noteikta - fašisti uzbruka mūsu valstij, izpostīja to, aizveda gūstā mūsu tautiešus, viņus visādi spīdzināja, aplaupīja... Tātad pat vienkārša pieklājība neļautu mums ieņemt jebkuru citu pozīciju, izņemot to, ko esam ieņēmuši, t.i., beznosacījumu negatīvi visam, kas nes fašisma zīmogu, mūsu valstij naidīgu zīmogu. Kopumā kara gados Patriarhālais Locum Tenens izdeva līdz 23 patriotiskiem vēstījumiem.
Metropolīts Sergijs nebija vienīgais savā aicinājumā pareizticīgajiem. Ļeņingradas metropolīts Aleksijs (Simanskis) mudināja ticīgos "atdot savu dzīvību par godīgumu, godu, par savas mīļotās Dzimtenes laimi". Savos vēstījumos viņš galvenokārt rakstīja par krievu tautas patriotismu un reliģiozitāti: “Tāpat kā Dimitri Donskoja un Svētā Aleksandra Ņevska laikos, tāpat kā cīņas pret Napoleonu laikmetā, krievu tautas uzvara nebija pienākama. tikai krievu tautas patriotismam, bet arī dziļajai ticībai palīdzēt Dieva taisnajai lietai... Mēs būsim nesatricināmi savā ticībā galīgai uzvarai pār meliem un ļaunumu, galīgai uzvarai pār ienaidnieku.
Arī cits Locum Tenens tuvākais līdzgaitnieks ar patriotiskiem vēstījumiem uzrunāja ganāmpulku, kurš bieži devās uz fronti, veicot dievkalpojumus vietējās baznīcās, sakot sprediķus, ar kuriem mierināja cietējus, iedvesot cerību Dieva visvarenā palīdzība, aicinot ganāmpulku uz uzticību Tēvzemei. Lielā Tēvijas kara sākuma pirmajā gadadienā, 1942. gada 22. jūnijā, metropolīts Nikolajs adresēja vēstījumu ganāmpulkam, kas dzīvo vāciešu okupētajā teritorijā: “Ir pagājis gads, kopš fašistu zvērs pārpludina mūsu dzimto zemi. asinis. Šie vārti apgāna mūsu svētos Dieva tempļus. Un nogalināto asinis, un izpostītās svētnīcas, un iznīcinātie Dieva tempļi - viss kliedz uz debesīm pēc atriebības! .. Svētā Baznīca priecājas, ka jūsu vidū par svēto mērķi glābt Tēvzemi no ienaidnieka, tauta ceļas varoņi - krāšņi partizāni, kuriem nav lielākas laimes kā cīnīties par Dzimteni un, ja nepieciešams, mirt par to.
Tālajā Amerikā bijušais Baltās armijas militārās garīdzniecības vadītājs metropolīts Venjamins (Fedčenkovs) aicināja Dieva svētību padomju armijas karavīriem, visai tautai, kuras mīlestība nepārgāja un nemazinājās. piespiedu šķirtības gados. 1941. gada 2. jūlijā viņš runāja daudzu tūkstošu cilvēku mītiņā Madison Square Garden ar aicinājumu tautiešiem, sabiedrotajiem, visiem cilvēkiem, kas simpatizēja cīņai pret fašismu, un uzsvēra īpašo, apdomīgo visai cilvēcei, notikumiem, kas notiek Austrumeiropā, sakot, ka visas pasaules liktenis ir atkarīgs no Krievijas likteņa. Vladyka Veniamin īpašu uzmanību pievērsa kara sākuma dienai - Visu svēto dienai, kas mirdzēja krievu zemē, uzskatot, ka tā ir “krievu svēto žēlastības zīme mūsu kopējai dzimtenei un dod mums lielu cerību, ka cīņa tas, kas ir sācies, mums beigsies ar labām beigām.
Jau no pirmās kara dienas hierarhi savos vēstījumos pauda Baznīcas attieksmi pret kara sākšanos kā atbrīvojošu un taisnīgu, svētīja Tēvzemes aizstāvjus. Vēstījumi mierināja ticīgos bēdās, aicināja uz pašaizliedzīgu darbu mājas frontē, drosmīgu dalību militārajās operācijās, atbalstīja ticību galīgai uzvarai pār ienaidnieku, tādējādi veicinot augstu patriotisko jūtu un pārliecības veidošanos tūkstošiem tautiešu vidū. .
Baznīcas darbības raksturojums kara gados nebūs pilnīgs, ja neteiktu, ka viņu vēstījumu izplatītāju hierarhu rīcība bija nelikumīga, jo pēc Viskrievijas Centrālās izpildkomitejas un Padomes lēmuma Reliģisko apvienību tautas komisāri 1929. gadā garīdznieku, reliģisko sludinātāju darbības joma aprobežojās ar viņu reliģisko apvienību apkalpoto locekļu atrašanās vietu un atbilstošās lūgšanu telpas atrašanās vietu.
Ne tikai vārdos, bet arī darbos viņa nepameta savu tautu, dalījās ar tiem visās kara grūtībās. Krievu baznīcas patriotiskās darbības izpausmes bija ļoti dažādas. Bīskapi, priesteri, laicīgie, uzticīgie Baznīcas bērni savu varoņdarbu paveica neatkarīgi no frontes līnijas: dziļi aizmugurē, frontes līnijā, okupētajās teritorijās.
1941. gadā atrada bīskapu Luku (Voino-Jaseņecku) savā trešajā trimdā Krasnojarskas apgabalā. Kad sākās Lielais Tēvijas karš, bīskaps Lūks nestāvēja malā, neloloja ļaunu prātu. Viņš ieradās rajona centra vadībā un piedāvāja savu pieredzi, zināšanas un prasmes padomju armijas karavīru ārstēšanai. Tolaik Krasnojarskā tika organizēta milzīga slimnīca. No frontes jau nāca ešeloni ar ievainotajiem. 1941. gada oktobrī bīskaps Luka tika iecelts par konsultantu visās Krasnojarskas apgabala slimnīcās un evakuācijas slimnīcas galveno ķirurgu. Viņš ar galvu iegrima grūtajā un intensīvajā ķirurģiskajā darbā. Sarežģītākās operācijas, ko sarežģīja plaša strutošana, bija jāveic slavenam ķirurgam. 1942. gada vidū beidzās trimdas termiņš. Bīskaps Luka tika paaugstināts arhibīskapa pakāpē un iecelts Krasnojarskas katedrālē. Bet, vadot nodaļu, viņš, tāpat kā iepriekš, turpināja ķirurģisko darbu, atgriežot rindās Tēvzemes aizstāvjus. Arhibīskapa smagais darbs Krasnojarskas slimnīcās deva izcilus zinātniskus rezultātus. 1943. gada beigās tika izdots, pārstrādāts un būtiski papildināts "Esejas par strutojošu ķirurģiju" 2. izdevums, bet 1944. gadā izdota grāmata "Locītavu inficēto šautu brūču vēlīnās rezekcijas". Par šiem diviem darbiem Svētajam Lūkam tika piešķirta 1. pakāpes Staļina prēmija. Vladyka daļu no šīs balvas nodeva, lai palīdzētu bērniem, kuri cieta karā.
Tikpat pašaizliedzīgi aplenktajā Ļeņingradā savu arhipastorālo darbu veica Ļeņingradas metropolīts Aleksijs, kurš lielāko daļu blokādes pavadīja kopā ar savu ilgi cieto ganāmpulku. Kara sākumā Ļeņingradā palika piecas funkcionējošas baznīcas: Svētā Nikolaja Jūras katedrāle, Kņaza Vladimira un Apskaidrošanās katedrāle un divas kapu baznīcas. Metropolīts Aleksijs dzīvoja Nikoļska katedrālē un kalpoja tur katru svētdienu, bieži vien bez diakona. Ar saviem sprediķiem un vēstījumiem viņš drosmi un cerību piepildīja cietušo ļeņingradiešu dvēseles. AT Pūpolsvētdiena baznīcās tika nolasīta viņa arhipastorālā uzruna, kurā viņš aicināja ticīgos nesavtīgi palīdzēt karavīriem ar godprātīgu darbu aizmugurē. Viņš rakstīja: “Uzvara tiek sasniegta nevis ar viena ieroča spēku, bet ar universāla entuziasma spēku un spēcīgu ticību uzvarai, paļāvību uz Dievu, vainagojot patiesības ieroča triumfu, “glābjot” mūs “no gļēvulības un no vētra" (). Un pati mūsu armija ir spēcīga ne tikai ar ieroču skaitu un spēku, tā pārpilda un iededzina karavīru sirdis vienotības un iedvesmas garu, kurā dzīvo visa krievu tauta. ”
Bija jāatzīst garīdznieku darbība blokādes dienās, kam bija dziļa garīga un morāla nozīme un Padomju valdība. Daudzi garīdznieki, kuru vadīja metropolīts Aleksijs, tika apbalvoti ar medaļu "Par Ļeņingradas aizsardzību".
Līdzīga balva, bet jau par Maskavas aizstāvēšanu, tika piešķirta Krutici metropolītam Nikolajam un daudziem Maskavas garīdzniecības pārstāvjiem. “Maskavas patriarhāta žurnālā” lasām, ka Maskavas baznīcas prāvests Svētā Gara vārdā Daņilovska kapsētā arhipriesteris Pāvels Uspenskis trauksmainajās dienās nav atstājis Maskavu, lai gan parasti dzīvoja ārpus pilsētas. Templī tika organizēta diennakts dežūra, viņi rūpīgi uzraudzīja, lai nejauši apmeklētāji naktī neuzkavētos kapsētā. Tempļa apakšējā daļā tika organizēta bumbu patversme. Lai sniegtu pirmo palīdzību nelaimes gadījumos, templī tika izveidots sanitārais punkts, kurā atradās nestuves, pārsienamie materiāli un nepieciešamie medikamenti. Prettanku grāvju būvniecībā piedalījās priestera sieva un abas meitas. Priestera enerģiskā patriotiskā darbība kļūst vēl atklātāka, ja pieminam, ka viņam bija 60 gadu. Arhipriesteram Pēterim Filonovam, Maskavas baznīcas prāvestam par godu Marinas Roščas Dievmātes ikonai "Negaidīts prieks", bija trīs dēli, kuri dienēja armijā. Viņš arī organizēja patvērumu templī, tāpat kā visi galvaspilsētas iedzīvotāji, savukārt, stāvēja apsardzes posteņos. Un līdz ar to viņš veica lielu skaidrojošo darbu ticīgo vidū, norādot uz ienaidnieka propagandas kaitīgo ietekmi, kas vāciešu izkaisītās skrejlapās iekļuva galvaspilsētā. Garīgā gana vārds bija ļoti auglīgs šajās grūtajās un nemierīgajās dienās.
Aktīvajā armijā tika iesaukti simtiem garīdznieku, tostarp tie, kuriem līdz 1941. gadam izdevās atgriezties brīvībā, izcietuši laiku nometnēs, cietumos un trimdā. Tā nu jau būdams cietumā, S.M. sāka savu kaujas ceļu pa kara frontēm kā rotas komandiera vietnieks. Izvekovs, topošais Maskavas un visas Krievijas patriarhs Pimens. Pleskavas alu klostera abats 1950.–1960 Arhimandrīts Alipijs (Voronovs) cīnījās visus četrus gadus, aizstāvēja Maskavu, tika vairākas reizes ievainots un apbalvots ar ordeņiem. Topošais Kaļiņina un Kašinska metropolīts Aleksijs (Konopļevs) frontē bija ložmetējs. Kad viņš 1943. gadā atgriezās priesterībā, uz viņa krūtīm mirdzēja medaļa "Par militāriem nopelniem". Arhipriesteris Boriss Vasiļjevs pirms kara, Kostromas katedrāles diakons, Staļingradā komandēja izlūkošanas vadu un pēc tam cīnījās par pulka izlūkošanas priekšnieka vietnieku. Krievijas pareizticīgās baznīcas lietu padomes priekšsēdētāja G. Karpova ziņojumā Vissavienības boļševiku komunistiskās partijas CK sekretāram A.A. Kuzņecovs par Krievijas baznīcas stāvokli datēts ar 1946. gada 27. augustu, tika norādīts, ka daudzi garīdzniecības pārstāvji tika apbalvoti ar Lielā Tēvijas kara ordeņiem un medaļām.
Okupētajā teritorijā garīdzniecība dažkārt bija vienīgā saikne starp vietējiem iedzīvotājiem un partizāniem. Viņi patvēra Sarkano armiju, paši iestājās partizānu rindās. Priesteris Vasilijs Kopičko, Pinskas apgabala Ivanovas rajona Odrižinskas Debesbraukšanas baznīcas prāvests, kara pirmajā mēnesī ar partizānu vienības pazemes grupas starpniecību saņēma ziņu no patriarhālā loka Tenens metropolīta Sergija. , nolasīja to saviem draudzes locekļiem, neskatoties uz to, ka nacisti nošāva tos, kuri atrada teksta aicinājumus. No kara sākuma līdz tā uzvarošajam beigām tēvs Vasilijs garīgi stiprināja savus draudzes locekļus, veicot dievkalpojumus naktī bez apgaismojuma, lai viņus nepamanītu. Uz dievkalpojumu ieradās gandrīz visi apkārtējo ciemu iedzīvotāji. Drosmīgais gans iepazīstināja draudzes ļaudis ar Informācijas biroja ziņojumiem, stāstīja par situāciju frontēs, aicināja pretoties iebrucējiem, nolasīja Baznīcas vēstījumus tiem, kas nokļuvuši okupācijā. Reiz partizānu pavadībā viņš ieradās viņu nometnē, sīki iepazinās ar tautas atriebēju dzīvi un no tā brīža kļuva par partizānu sakarnieku. Priestera māja kļuva par partizānu vēlētāju. Tēvs Vasilijs savāca pārtiku ievainotajiem partizāniem un sūtīja ieročus. 1943. gada sākumā nacistiem izdevās atklāt viņa saistību ar partizāniem. un abata vāciešu māja nodega. Brīnumainā kārtā viņiem izdevās glābt ganu ģimeni un pašu tēvu Vasīliju nosūtīt partizānu vienībai, kas vēlāk pievienojās armijai un piedalījās Baltkrievijas un Rietumukrainas atbrīvošanā. Par patriotisko darbību garīdznieks tika apbalvots ar medaļām "Lielā Tēvijas kara partizānam", "Par uzvaru pār Vāciju", "Par drosmīgu darbu Lielajā Tēvijas karā".
Personīgais varoņdarbs tika apvienots ar līdzekļu vākšanu frontes vajadzībām. Sākotnēji ticīgie naudu pārskaitīja Valsts aizsardzības komitejas, Sarkanā Krusta un citu līdzekļu kontā. Bet 1943. gada 5. janvārī metropolīts Sergijs nosūtīja Staļinam telegrammu ar lūgumu atļaut atvērt bankas kontu, kurā varētu noguldīt visu naudu, kas saziedota aizsardzībai visās valsts baznīcās. Staļins sniedza rakstisku piekrišanu un Sarkanās armijas vārdā pateicās Baznīcai par viņas darbu. Līdz 1943. gada 15. janvārim vien Ļeņingradā vien, aplenktā un badā, ticīgie baznīcas fondam valsts aizsardzībai ziedoja 3 182 143 rubļus.
Tanku kolonnas "Dmitrijs Donskojs" un eskadras "Aleksandrs Ņevskis" izveide par baznīcas fondu līdzekļiem ir īpaša vēstures lappuse. Uz zemes nebija gandrīz neviena lauku pagasta, kas būtu brīvs no fašistiem, kas nebūtu veicinājuši visas tautas lietu. To dienu atmiņās Dņepropetrovskas apgabala Trīsvienības ciema baznīcas arhipriesteris I.V. Ivļevs stāsta: “Naudas baznīcas kasē nebija, bet mums tā bija jādabū... Es svētīju divas 75 gadus vecas sirmgalves par šo lielo darbu. Lai viņu vārdi ir zināmi cilvēkiem: Kovrigina Marija Maksimovna un Gorbenko Matrena Maksimovna. Un viņi gāja, viņi gāja pēc tam, kad visi cilvēki jau bija devuši savu ieguldījumu caur ciema padomi. Divas Maksimovnas devās lūgt Kristus vārdā, lai pasargā viņu dārgo Dzimteni no izvarotājiem. Mēs apbraukājām visu pagastu - ciemus, viensētas un pilsētas, kas atrodas 5-20 kilometrus no ciema, un rezultātā - 10 tūkstoši rubļu, ievērojama summa mūsu vietās, ko izpostīja vācu briesmoņi.
Līdzekļi tika vākti tanku kolonnai un okupētajā teritorijā. Piemērs tam ir priestera Teodora Puzanova civilais varoņdarbs no Brodoviču-Zapoles ciema. Okupētajā Pleskavas apgabalā kolonnas celtniecībai viņam izdevās ticīgo vidū savākt veselu maisu ar zelta monētām, sudrabu, baznīcas piederumiem un naudu. Šos ziedojumus aptuveni 500 000 rubļu apmērā partizāni pārskaitīja uz cietzemi. Ar katru kara gadu baznīcas iemaksu apjoms ievērojami pieauga. Taču īpaši svarīga kara beigu periodā bija 1944. gada oktobrī uzsāktā līdzekļu vākšana, lai palīdzētu Sarkanās armijas karavīru bērniem un ģimenēm. Ļeņingradas metropolīts Aleksijs, kurš vadīja Krieviju pēc patriarha Sergija nāves, 10. oktobrī vēstulē I. Staļinam rakstīja: ciešas garīgās saites ar tiem, kuri nežēlo savas asinis mūsu brīvības un labklājības vārdā. Dzimtene. Arī pēc atbrīvošanas okupēto teritoriju garīdznieki un lieši aktīvi iesaistījās patriotiskajā darbā. Tātad Orelā pēc nacistu karaspēka izraidīšanas tika savākti 2 miljoni rubļu.
Vēsturnieki un memuāri ir aprakstījuši visas kaujas Otrā pasaules kara kauju laukos, bet neviens nespēj aprakstīt garīgās cīņas, ko šajos gados izcīnījuši lielās un bezvārda lūgšanu grāmatas.
1941. gada 26. jūnijā Epifānijas katedrālē metropolīts Sergijs pasniedza kurmīti "Par uzvaras piešķiršanu". Kopš tā laika visās Maskavas patriarhāta baznīcās šādas lūgšanas sāka pildīt pēc īpaši sacerētiem tekstiem “Lūgšanu dievkalpojums pretinieku iebrukumā, dziedāts Krievijas pareizticīgo baznīcā Lielā Tēvijas kara laikā”. Visās baznīcās skanēja arhibīskapa Augustīna (Vinogradska) Napoleona iebrukuma gadā sacerēta lūgšana, lūgšana par uzvaru piešķiršanu civilizētajiem barbariem stāšanās ceļā. Kopš pirmās kara dienas, nepārtraucot viņas lūgšanu nevienu dienu, visu dievkalpojumu laikā, mūsu Baznīca dedzīgi lūdza Kungu, lai mūsu armijai dotu panākumus un uzvaru: sagrauj mūsu ienaidniekus un pretiniekus un visus. viņu viltīgie apmelojumi ... ".
Metropolīts Sergijs ne tikai piezvanīja, bet arī viņš pats bija dzīvs lūgšanu kalpošanas piemērs. Lūk, ko par viņu rakstīja laikabiedri: “Arhibīskaps Filips (Gumiļevskis) bija ceļā no ziemeļu nometnēm uz Vladimira trimdu Maskavā; viņš devās uz metropolīta Sergija biroju Baumansky Lane, cerēdams satikt Vladiku, taču viņš bija prom. Tad arhibīskaps Filips atstāja vēstuli metropolītam Sergijam, kurā bija šādas rindas: “Dārgais Vladika, kad es domāju par tevi, kas stāv nakts lūgšanās, es domāju par tevi kā par svētu taisnu cilvēku; kad es domāju par tavām ikdienas aktivitātēm, tad es domāju par tevi kā par svēto mocekli...”.
Kara laikā, kad izšķirošā Staļingradas kauja tuvojās beigām, 19. janvārī Uļjanovskā patriarhālais lokums tenens vadīja reliģisko gājienu uz Jordānu. Viņš dedzīgi lūdza par Krievijas armijas uzvaru, taču negaidīta slimība lika viņam doties gulēt. 1943. gada 2. februāra naktī metropolīts, kā pastāstīja viņa kameras dežurants, arhimandrīts Džons (Razumovs), uzvarējis slimību, lūdza palīdzību piecelties no gultas. Ar grūtībām piecēlies, viņš trīs reizes noliecās, pateicoties Dievam, un pēc tam sacīja: “Kungs karaspēks, varens kaujā, ir samazinājis tos, kas saceļas pret mums. Lai Tas Kungs svētī savu tautu ar mieru! Varbūt šis sākums būs laimīgas beigas." No rīta radio pārraidīja ziņu par vācu karaspēka pilnīgu sakāvi pie Staļingradas.
Sv. Serafims no Vyritsky paveica brīnišķīgu garīgo varoņdarbu Lielā Tēvijas kara laikā. Imitējot Sarovas mūku Serafimu, viņš dārzā uz akmens savas ikonas priekšā lūdza cilvēku grēku piedošanu un Krievijas atbrīvošanu no pretinieku iebrukuma. Ar karstām asarām lielais vecākais lūdza Kungu par Krievijas pareizticīgo baznīcas atdzimšanu un visas pasaules glābšanu. Šis varoņdarbs no svētā prasīja neaprakstāmu drosmi un pacietību, tā bija patiesa moceklība mīlestības pret tuvākajiem dēļ. No askēta tuvinieku nostāstiem: “... 1941. gadā vectēvam bija jau 76. gads. Līdz tam laikam slimība viņu bija ļoti novājinājusi, un viņš gandrīz nevarēja pārvietoties bez ārējas palīdzības. Dārzā aiz mājas apmēram piecdesmit metru attālumā no zemes iznira granīta laukakmens, kura priekšā auga neliela ābele. Tieši uz šī akmens tēvs Serafims piedāvāja Tam Kungam savus lūgumus. Viņu aiz rokām veda uz lūgšanas vietu, un dažreiz tās vienkārši nesa. Uz ābeles tika nostiprināta ikona, un vectēvs stāvēja ar sāpošajiem ceļiem uz akmens un izstiepa rokas pret debesīm... Ko tas viņam maksāja! Galu galā viņš cieta no hroniskām kāju, sirds, asinsvadu un plaušu slimībām. Acīmredzot pats Kungs viņam palīdzēja, taču nebija iespējams uz to visu noskatīties bez asarām. Mēs vairākkārt lūdzām, lai viņš atstāj šo varoņdarbu - galu galā kamerā bija iespējams lūgt, bet šajā gadījumā viņš bija nežēlīgs gan pret sevi, gan pret mums. Tēvs Serafims lūdza tik ilgi, cik varēja – dažreiz stundu, dažreiz divas un dažreiz vairākas stundas pēc kārtas, viņš pilnībā atdeva sevi, bez pēdām – tas patiesi bija sauciens pie Dieva! Mēs uzskatām, ka caur šādu askētu lūgšanām Krievija izturēja un Pēterburga tika izglābta. Atceramies: vectēvs stāstīja, ka viena lūgšanu grāmata par valsti var izglābt visas pilsētas un ciemus... Neskatoties uz aukstumu un karstumu, vēju un lietu, daudzām smagām slimībām, vecākais uzstājīgi prasīja palīdzēt tikt pie akmens. Tā dienu no dienas, visus garos, nogurdinošos kara gadus ... ".
Tajā laikā Dievam pievērsās arī daudzi vienkāršie cilvēki, militārpersonas, tie, kas vajāšanas gados bija atkāpušies no Dieva. Ikhs bija sirsnīgs un bieži viņam bija nožēlojošs "piesardzīga laupītāja" raksturs. Viens no signalizētājiem, kurš pa radio saņēma kaujas ziņojumus no Krievijas militārajiem pilotiem, sacīja: “Kad avarējušu lidmašīnu piloti redzēja sev neizbēgamu nāvi, viņi pēdējie vārdi bieži bija: "Kungs, pieņem manu dvēseli." Ļeņingradas frontes komandieris maršals L.A. vairākkārt publiski izrādīja savas reliģiskās jūtas. Govorovs, pēc Staļingradas kaujas maršals V. N. sāka apmeklēt pareizticīgo baznīcas. Čuikovs. Ticīgo vidū bija plaši izplatīta pārliecība, ka maršals G.K. Žukovs. 1945. gadā viņš Leipcigas pareizticīgo baznīcā-piemineklī, kas veltīts "Tautu kaujai" ar Napoleona armiju, atkal iededza nenodziestošo lampu. G.Karpovs, ziņojot Vissavienības boļševiku komunistiskās partijas CK par Lieldienu svinēšanu Maskavas un Maskavas apgabala baznīcās 1944.gada naktī no 15. uz 16.aprīli, uzsvēra, ka gandrīz visās baznīcās, vienā daudzumā. vai cits, tur bija militārpersonas un ierindas.
Karš pārvērtēja visus padomju valsts dzīves aspektus, atgrieza cilvēkus dzīves un nāves realitātē. Pārvērtēšana notika ne tikai parasto pilsoņu, bet arī valdības līmenī. Starptautiskās situācijas un reliģiskās situācijas analīze okupētajā teritorijā pārliecināja Staļinu, ka ir nepieciešams atbalstīt metropolīta Sergija vadīto Krievijas pareizticīgo baznīcu. 1943. gada 4. septembrī metropolīti Sergijs, Aleksijs un Nikolajs tika uzaicināti uz Kremli, lai tiktos ar I.V. Staļins. Šīs sanāksmes rezultātā tika iegūta atļauja sasaukt Bīskapu padomi, ievēlēt tajā patriarhu un atrisināt dažas citas baznīcas problēmas. Bīskapu padomē 1943. gada 8. septembrī metropolīts Sergijs tika ievēlēts par Viņa Svētības patriarhu. 1943. gada 7. oktobrī tika izveidota Krievijas Pareizticīgās Baznīcas lietu padome pie PSRS Tautas komisāru padomes, kas netieši liecināja par valdības atzinību par Krievijas Pareizticīgās baznīcas pastāvēšanu un vēlmi regulēt attiecības ar to.
Kara sākumā metropolīts Sergijs rakstīja: "Ļaujiet vētrai tuvoties, mēs zinām, ka tā nes ne tikai katastrofas, bet arī ieguvumus: atsvaidzina gaisu un izdzen visa veida miasmas." Miljoniem cilvēku varēja atkal pievienoties Kristus Baznīcai. Neskatoties uz gandrīz 25 gadus ilgušo ateisma kundzību, Krievija ir mainījusies. Kara garīgais raksturs bija tāds, ka caur ciešanām, trūkumu, bēdām cilvēki galu galā atgriezās pie ticības.
Savā darbībā Baznīcu vadīja līdzdalība Dievam piemītošās morālās pilnības un mīlestības pilnībā, apustuliskajā tradīcijā: “Arī mēs jūs lūdzam, brāļi, pamāciet nekārtības, ieprieciniet vājos, atbalstiet vājos, esiet ilgi. - ciešanas pret visiem. Skaties, lai neviens nevienam neatmaksā ļaunu ar ļaunu; bet vienmēr meklējiet labo gan viens otram, gan visiem ”(). Saglabāt šo garu nozīmēja un nozīmē palikt vienotam, svētam, katoliskam un apustuliskam.
Avoti un literatūra:
1 . Damaskins I.A., Košels P.A. Lielā Tēvijas kara enciklopēdija 1941–1945 Maskava: Sarkanais proletārietis, 2001.
2 . Venjamins (Fedčenkovs), Met. Divu laikmetu mijā. M.: Tēva māja, 1994. gads.
3 . Ivlevs I.V., prot. Par patriotismu un par patriotiem ar lieliem un maziem darbiem//Maskavas Patriarhāta Vēstnesis. 1944. 5.nr. 24.–26.lpp.
4 . Krievijas pareizticīgās baznīcas vēsture. No patriarhāta atjaunošanas līdz mūsdienām. T.1. 1917.–1970 Sanktpēterburga: Augšāmcelšanās, 1997. gads.
5 . Maruščaks Vasilijs, protodiakons. Svētais ķirurgs: Arhibīskapa Lūka (Voino-Jasenetska) dzīve. M.: Danilovsky Blagovestnik, 2003.
6 . Jaunie izcilie svētie. Hieromocekļa Sergija (Ļebedeva) dzīve // Maskavas diecēzes Vedomosti. 2001. #11.–12. lpp.53–61.
7 . Visvairāk cienījamie Sanktpēterburgas svētie. M.: Favor-XXI, 2003.
8 . Pospelovskis D.V. Krievu pareizticīgie XX gadsimtā. M.: Respublika, 1995. gads.
9 . Krievijas pareizticīgo baznīca padomju laikos (1917–1991). Materiāli un dokumenti par valsts un valsts attiecību vēsturi /Sast. G. Strikers. Maskava: Propylaea, 1995.
10 . Serafima svētība / Sast. un vispārīgi ed. Novosibirskas un Berdskas bīskaps Sergijs (Sokolovs). 2. izd. Maskava: Pro-Press, 2002.
11 . Cipins V., prot. Krievu baznīcas vēsture. Grāmata. 9. M.: Spaso-Preobrazhensky Valaam klosteris, 1997. gads.
12 . Šapovalova A. Dzimtene novērtēja viņu nopelnus//Maskavas Patriarhāta Vēstnesis. 1944. Nr.10.S. 18–19.
13 . Škarovskis M.V. Krievu pareizticīgie Staļina un Hruščova laikā. Maskava: Krutici patriarhālais savienojums, 1999.