Topošais patriarhs.
Podoļskas bīskaps
Tūlīt pēc iesvētīšanas bīskaps Pēteris tika arestēts un izsūtīts uz Veļikiju Ustjugu. Tur viņš vispirms dzīvoja kopā ar pazīstamu priesteri, pēc tam pilsētas katedrāles vārtu namā. Trimdā viņam bija iespēja svinēt Dievišķo liturģiju Veļiky Ustjugas garīdznieku līdzkalpojumā.
Pēc patriarha Tihona atbrīvošanas no aresta daudziem trimdā esošiem un ieslodzītajiem bīskapiem un priesteriem tika dota iespēja atgriezties savā kalpošanā. Viņu vidū bija Podoļskas bīskaps Pēteris. Atgriezies Maskavā, viņš kļuva par tuvāko primāta palīgu.
Locum Tenens no Patriarhālā troņa
Kristus dzimšanas dienā, 7. janvārī, patriarhs Tihons (Bellavins) sastādīja jaunu Testamenta versiju par patriarhālās varas pēctecību apstākļos, kad nebija iespējams sasaukt vēlēšanu Vietējo padomi.
Jaunajā testamenta izdevumā lasāms:
"Mūsu nāves gadījumā mūsu patriarhālās tiesības un pienākumi līdz jauna patriarha likumīgai izvēlei mēs uz laiku iesniedzam Viņa Eminencei metropolītam Kirilam. Šim metropolītam nebūs iespējas to darīt, tad mūsu patriarhālās tiesības un pienākumi ir nodots Viņa Eminencei Pēteris, Metropolīts Krutitskis ".
Brīdī, kad Baznīcas vadību pārņēma metropolīts Pēteris, viņa galvenais un tuvākais uzdevums bija cīņa pret renovacionismu. Bija gaidāma tā sauktā 1925. gada 3. vietējā padome, kurai intensīvi gatavojās atjaunotāji, visur rīkojot diecēžu sapulces, lai izvēlētos delegātus šai padomei. Viņi mudināja pareizticīgos visos iespējamos veidos piedalīties šajās sanāksmēs un caur tām pašā katedrālē atrisināt visus strīdīgos jautājumus "miera un mīlestības garā".
1925. gada 28. jūlijā Met. Pēteris nosūtīja vēstuli "Pareizticīgās krievu baznīcas arhimācītājiem, mācītājiem un visiem bērniem", kurā brīdināja par renovācijas atbalstītāju jauno taktiku un sniedza skaidrus norādījumus, kā ar to izturēties. Pamatoti no tā baidās Skaisti vārdi par mieru un vienotību var dažus maldināt, Locum Tenens uzsvēra, ka attiecībā uz renovatoriem var rasties jautājums nevis par apvienošanos, bet tikai par viņu nožēlu un atgriešanos barā. pareizticīgo baznīca "Ar nosacījumu, ka katrs no viņiem atsakās no savām kļūdām un ienes nacionālu grēku nožēlu, atkāpjoties no Baznīcas." Tajā pašā vēstulē metropolīts Pēteris īsi raksturoja viņu kļūdas galvenos punktus: patvaļīgu novirzīšanos no juridiskās hierarhijas, nelikumīgu patriarha nosodīšanu, perversiju un pārkāpumu. baznīcas noteikumi, īpaši svarīgu jautājumu neatļauta risināšana, ko Ekumēniskā Baznīca pati uzskata par likumu, kas pakļauts pārskatīšanai tikai Ekumeniskajā Padomē (šādi jautājumi ietver laulības bīskapa atļauju un garīdznieku otrās laulības).
Metropolīts Pēteris savā vēstulē tieši nosauc gatavojamo renovācijas padomi par "viltus padomi" un brīdina pareizticīgos no jebkādas līdzdalības tās sagatavošanā.
“Mums stingri jāatceras,” viņš raksta, “ka saskaņā ar Ekumeniskās Baznīcas kanoniskajiem noteikumiem visas tādas patvaļīgi organizētas sanāksmes kā dzīvās draudzes sapulce, kas bija 1923. gadā, ir nelikumīgas. Tāpēc kanoniskie noteikumi aizliedz pareizticīgajiem kristiešiem to apmeklēt un vēl jo vairāk izvēlēties pārstāvjus gaidāmajai sanāksmei. .
Tādas pašas domas viņš attīsta savā 1925. gada augusta uzrunā "Ļeņingradas diecēzes prāvestam, garīdzniekiem un draudžu padomēm", kurā raksta:
"Vai pareizticīgajiem jādodas uz renovatoru sasaukto diecēzes asambleju vai Vietējo padomi? "tikmēr ... renovācija ir kopiena, kas ir atkāpusies no Krievijas pareizticīgās baznīcas, un renovācijas institūcijas - Sinode un LEU - ir institūcijas, kas bija radīta spontāni, bez jebkādas kanoniskas nepārtrauktības un autoritātes, ar vardarbību un maldināšanu, un tāpēc nelikumīga un bez jebkādas. Tā sauktā 1923. gada vietējā padome, uz kuru viņi balstās, savā sastāvā, sasaukums un darbība bija nekas vairāk kā nelikumīga pulcēšanās. no Baznīcas atkāpušajiem bīskapiem, garīdzniekiem un lajiem, kuru lēmumus pareizticīgo asambleja apņēmīgi noraidīja ... tāpēc un drīzumā sasauca renovācijas institūcijas diecēzes asambleja un vietējā padome būs tāda pati kā viņu 1923. gada patvaļīgās un nelikumīgās pulcēšanās padome; jebkura dalība tajos pareizticīgajiem būs tas pats grēks, kas vērsts pret baznīcas vienotību un atkrišanu no pareizticīgās baznīcas ... pareizticīgo gani, ne pareizticīgie lieši nekādā veidā, pat informācijai, nedrīkst piedalīties sasauktajos tā saucamajos renovatoros. diecēzes sapulces un vietējā padome, lai nekristu grēkā pret Baznīcas Māti un neatkāptos no viņas, bet mums ir jālūdz, lai Kungs Jēzus Kristus apgaismo no Baznīcas atkritušos ar Patiesības Gaismu. , mīkstina viņu sirdis un pagriez viņus uz grēku nožēlas ceļa..
Par metropolīta Pētera aicinājumu ietekmi var spriest pat pēc viņa zvērinātu ienaidnieku – renovācijas speciālistu – atsauksmēm, jo īpaši no profesora Titļinova raksta, kas publicēts renovācijas žurnālā “Svētās sinodes vēstnesis” 1926. gadā, Nr. 7. lpp. 5 (raksts "kas darīts baznīcas pasaules labā").
Šis profesors raksta:
"Metropolīta Pētera aicinājums noteica visu Vecās Baznīcas locekļu uzvedības līniju ... , ko mēs faktiski redzam "... Tātad, piemēram, Ļeņingradas diecēzē" garīdznieku vidū radās "kreisā tihonistu grupa". , kas sliecās ievērot Svētās Sinodes samierniecisko politiku.
Pirms Pētera Kruticka aicinājuma parādīšanās šī grupa deva cerības, ka tā izdarīs spiedienu uz bīskapiem un mēģinās viņus izkustināt no nepielūdzamā stāvokļa. Bet tiklīdz parādījās Pētera aicinājums ... viņi sāka runāt citā valodā un nolaida karogu ... Tas pats notika ar Tihonova lajiem.
Metropolīts Pēteris palīdzēja daudziem ieslodzītajiem un trimdiniekiem. Viņš pats sūtīja naudu Kazaņas metropolītam Kirilam (Smirnovam), arhibīskapam Nikandram (Fenomenovam), savam priekšgājējam Krutitskas katedrālē, kas nīkuļo trimdā Turkestānā, patriarha Tihona sekretāram Pēterim Gurjevam un citiem trimdiniekiem. Saņēmis naudu pēc dievkalpojuma, metropolīts Pēteris parasti nekavējoties to iedeva nosūtīt uz cietumiem, nometnēm un trimdas vietām. Viņš svētīja draudzes garīdzniekus, lai tie ziedotu ieslodzītajiem garīdzniekiem.
GPU izstrādāja plānu metropolīta Pētera likvidēšanai un jaunas šķelšanās ierosināšanai. Baznīcas ienaidnieki par savu ieroci izvēlējās vairākus ambiciozus bīskapus Možaiskas bīskapa Borisa (Rukina) vadībā, pie šīs grupas piederēja arī Jekaterinburgas arhibīskaps Grigorijs (Jatskovskis), kurš to vadīja vēlāk. GPU pārstāvji sarunās ar bīskapu Borisu ierosināja viņam izveidot iniciatīvas grupu un tās vārdā iesniegt Viskrievijas Centrālajai izpildkomitejai iesniegumu par Augstākās baznīcas pārvaldes legalizāciju, vienlaikus izsakot aicinājumu ganāmpulks, kurā tiktu uzsvērta Baznīcas visai simpātiskā attieksme pret padomju varas politiku. Pēc tam bīskapam Borisam tika nodrošināts, ka tiks legalizēta Augstākā Baznīcas pārvalde, diecēžu administrācijas un pareizticīgo kopienas. Bīskaps Boriss piekrita priekšlikumam, taču sacīja, ka viens pats neko nevarēs izdarīt, un nosūtīja GPU pārstāvi uz patriarhālo locum tenens, iesakot pieņemt GPU priekšlikumu. Bet Locum Tenens noraidīja viņam piedāvāto darījumu; Neskatoties uz to, bīskaps Boriss neapturēja sarunas GPU, vienlaikus lūdzot metropolītu Pēteri sasaukt Bīskapu padomi, kurā viņš plānoja aizvākt Baznīcas primātu no apvidus. Metropolīts Pēteris atbildēja uz bīskapa Borisa pastāvīgo vajāšanu: "Iestādes neapšaubāmi nepieļaus nekādas brīvas pareizticīgo bīskapu sanāksmes, nemaz nerunājot par Vietējo padomi."
GPU pārstāvji savus nosacījumus formulēja šādi, saskaņā ar kuriem viņi solīja normalizēt Baznīcas tiesisko stāvokli:
- izdodot deklarāciju, aicinot ticīgos būt lojāliem Padomju vara;
- to bīskapu likvidēšana, kuri iebilst pret varas iestādēm;
- bīskapu nosodīšana ārzemēs un
- saskarsme darbībās ar valdību, kuru pārstāv GPU pārstāvis.
Metropolīts Pēteris nolēma sastādīt deklarāciju, kas adresēta padomju valdība, kurā viņš gatavojās parādīt, kā pašreizējos apstākļos redz Baznīcas attiecības ar valsti. Saskaņā ar Locum Tenens projektu deklarācijas tekstu uzrakstījis bīskaps Joasafs (Udalovs). Šis dokuments netika nodots varas iestādēm, jo metropolīts Pēteris uzskatīja par necienīgu, lai Baznīca to nodotu ar GPU pārstāvja starpniecību, un par to viņš vēlējās tikties ar valdības vadītāju.
Šis dokuments varas iestāžu rokās nonāca tikai pēc tam, kad tas tika izņemts kratīšanas laikā locum tenens. PSRS Tautas komisāru padomei adresētais deklarācijas projekts beidzās ar šādiem vārdiem:
"Šobrīd pēc mirušā patriarha Tihona, pareizticīgās baznīcas visā Savienībā un vēlreiz apliecinot pareizticīgās baznīcas politisko lojalitāti un tās hierarhiju, es vēršos Tautas komisāru padomē ar lūgumu vārdā deklarētā revolucionārās likumības saukli, dot kategoriskus rīkojumus visām Savienības izpildinstitūcijām par administratīvā spiediena pārtraukšanu uz Pareizticīgo Baznīcu un par to, lai tās precīzi izpildītu centrālo iestāžu izdotās legalizācijas, kas reglamentē likumību. reliģisko dzīvi iedzīvotāju skaitu un nodrošināt visiem ticīgajiem pilnīgu reliģiskās pašnoteikšanās un pašpārvaldes brīvību. Šī principa praktiskas īstenošanas nolūkos aicinu nekavējoties reģistrēt visā PSRS Vecbaznīcas pareizticīgo biedrības ar visām no šī akta izrietošajām juridiskajām sekām un atgriezt Maskavā dzīvojošos bīskapus. vietām. Vienlaikus uzņemos brīvību ierosināt Tautas komisāru padomē petīciju, lai mīkstinātu administratīvi sodīto garīdznieku likteni. Daži no viņiem - un turklāt daži vecumdienās - vairāk nekā gadu nīkuļo nomaļās tuksnešainās vietās Pečorā un Narimas ar savām hroniskajām slimībām bez medicīniskās palīdzības apkārtnē, citi skarbajā Soloveckas salā veic fizisku piespiedu darbu, lai kuras lielākā daļa absolūti nav pielāgotas ... Ir cilvēki, kurus PSRS Centrālā izpildkomiteja amnestēja un pēc tam 2 gadus nīkuļo Turkestānas bezūdens stepēs, ir cilvēki, kuri ir izcietuši savu trimdas termiņu, bet joprojām nav saņēmuši atļauju atgriezties viņu dienesta vietas.
Es arī uzdrošinos lūgt humānāku attieksmi pret garīdzniekiem, kuri atrodas cietumos un izsūtīti trimdā. Pārliecinošs vairākums garīdznieku ir izolēti aizdomās par politisko neuzticamību, un tāpēc, godīgi sakot, viņiem vajadzēja piemērot to pašu nedaudz vieglāko režīmu, kāds visur un visur tiek piemērots politieslodzītajiem. Tikmēr šobrīd mūsu garīdznieki tiek turēti kopā ar noziedznieku ieslodzītajiem un dažkārt kā bandīti reģistrēti, kopā ar viņiem kopīgās partijās tiek izsūtīti trimdā.
Izsakot šajā lūgumrakstā visa mana daudzmiljonu ganāmpulka kā tās atzītā augstākā garīgā līdera vispārējās dedzīgās vēlmes, man ir cerība, ka visas mūsu valsts augstākā valdības institūcija neignorēs mūsu pareizticīgo iedzīvotāju vēlmes; jo dot lielākajai pareizticīgajai baznīcai likumīgas brīvas eksistences tiesības, kuras bauda citas reliģiskās apvienības, nozīmē veikt attiecībā pret tautas vairākumu tikai taisnīguma aktu, ko ar visu pateicību pieņems un augsti novērtēs. pareizticīgie ticīgie cilvēki."
"Ja kaut kādu iemeslu dēļ nav iespējams man nosūtīt patriarhālā Locum Tenens pienākumus, es uz laiku uzticu šo pienākumu pildīšanu Viņa Eminencei Sergijam (Stragorodskim), Ņižņijnovgorodas metropolītam. (Ermakovam), Ukrainas eksarham. , vai Rostovas arhibīskapu Eminenci Jāzepu (Petrovu), ja metropolītam Mihailam (Ermakovam) tiks liegta iespēja izpildīt šo manu pavēli..
Šajās dienās Met. Pēteris arī sastādīja kaut ko līdzīgu testamentam, kurā rakstīja:
"Mani sagaida darbs, cilvēka spriedums, bet ne vienmēr žēlsirdīgs. Es nebaidos no darba - es to mīlēju un mīlu, es nebaidos no cilvēka sprieduma - labākās un cienīgākās personības ir piedzīvojušas tā nelabvēlīgumu, atšķirībā no labākajiem un visvairāk cienīgi indivīdi.Es baidos no viena:kļūdām,izlaidībām un piespiedu netaisnībām,-tas mani biedē.Es dziļi saprotu sava pienākuma atbildību.Tas ir nepieciešams katrā gadījumā,bet īpaši mūsu pastorālajā darbā.Būs ne enerģijas, ne evaņģēliskās mīlestības, ne pacietības kalpošanā, ja mācītājiem nav pienākuma apziņas.viņā tā Kunga vīnogu pārvaldnieki var tikai mierināt, priecāties. pazīšanas zīme Kristus mācekļi, saskaņā ar Evaņģēlija vārdu, ir mīlestība, tad tai vajadzētu iekļūt arī visās Kunga altāra kalpa, miera un mīlestības Dieva kalpa darbībās. Un lai Tas Kungs man palīdz šajā jautājumā! Es lūdzu jūs kā paklausīgus bērnus ar mīlestību izpildīt visus Baznīcas noteikumus, noteikumus un rīkojumus. ... tās statūtus un noteikumus daudzi uzskata par patvaļīgiem, nevajadzīgiem, apgrūtinošiem un pat novecojušiem. Bet gudrie, neskatoties uz visu savu pašapziņu, nav izgudrojuši līdzekļus, lai stiprinātu mūsu gribu labestībā, lai cilvēks sajustu garīgās brīvības saldumu no kaislībām, sirdsapziņas mieru un uzvaras triumfu cīņā pret ļaunumu, kā to dara Baznīcas statūtos paredzētie darbi un darbi. Mūsu gara un miesas brāļu rūgtā pieredze, kas atdalījās no vienotības ar Svēto Baznīcu, aizspriedumi, kas klīst tumsā un tādējādi spontāni atsvešinājušies no cerības, parāda, kādas nepatīkamas sekas var novest pie novirzīšanās no baznīcas dekrētiem. mūžīgā dzīvība... Es lūgšu, visnecienīgākais gani, lai Dieva miers mājo mūsu sirdīs visu mūsu dzīves laiku. Ikvienam pareizticīgs cilvēks Piedzīvojot mūsu notikumus, tie nevar tikai iedvest bailes par pareizticīgās baznīcas likteni, postošu šķelšanos, ko vada bīskapi un vecākie, kuri ir aizmirsuši Dievu un nodod savus līdzcilvēkus un dievbijīgos lajus - tas viss, iespējams, joprojām nav tik bīstams Baznīcai. Dieva, kas vienmēr ir kļuvis stiprāks, ciešanu atjaunots. Bet milzīgs, bīstams ir glaimi gars, kas cīnās pret Baznīcu un rūpju aizsegā strādā, lai to iznīcinātu ... "
Arests un ieslodzījums
12. decembrī notika pirmā svētmocekļa pratināšana. Viņu apsūdzēja kontrrevolucionārā darbībā, pamatojoties uz to, ka viņš neatņēma Kijevas "bēdīgi slavenā kontrrevolucionāra" Entonija (Hrapovicka) metropolīta titulu un neiecēla viņa vietā jaunu metropolītu.
Tātad viņš ir metropolīts? - jautāja izmeklētājs.
Tas ir jāizlemj Padomei, bet es neesmu kompetents iecelt Kijevas metropolītu, tā ir Ukrainas padomes kompetencē.
Vai Baznīcai ir iespējams atzīt sociālās revolūcijas taisnīgumu?
Nē, tas nav iespējams, - atbildēja svētais, - sociālā revolūcija balstās uz asinīm un brāļu slepkavībām, kuras Baznīca nevar atzīt. Baznīca joprojām var svētīt tikai karu, jo tā aizstāv tēviju no ārzemniekiem un pareizticīgo ticību.
Pēc vairākām pratināšanām pats metropolīts Pēteris piezīmē, kas adresēts OGPU 6. nodaļas vadītājam, kurš veica pret baznīcu vērstas akcijas, Tučkovam nolēma paskaidrot savu nostāju.
"Krievijas baznīcas vēsture,- viņš uzrakstīja, - diez vai zina tik ārkārtīgi grūtu laiku Baznīcas vadībai kā laiku īstās revolūcijas gados. Tas, kuram uzticēta šī pārvalde, atrodas sarežģītā situācijā starp ticīgajiem (visticamāk, ar dažādām politiskajām nokrāsām), garīdznieku (arī citāda noskaņojuma) un varas pārstāvjiem. No vienas puses, ir jāiztur tautas uzbrukums un jācenšas nesatricināt viņu pārliecību par sevi, un, no otras puses, ir jāatsakās no paklausības varas iestādēm un nav jāpārtrauc attiecības ar tām. Tā bija patriarha Tihona pozīcija, un es atrados tādā pašā stāvoklī kā patriarhālais lokums Tenens. Es nepavisam negribu teikt, ka varas iestādes aicina uz kādiem kompromisiem ticības jautājumos vai skar baznīcas pamatus – tā, protams, nebija un nevar būt. Bet cilvēkiem ir savs viedoklis. Vienkāršais fakts, piemēram, baznīcas nodošana renovatoriem, no kuriem viņš ar sašutumu novēršas, tiek interpretēts kā varas iejaukšanās baznīcas lietās un pat Baznīcas vajāšana. Un dīvainā kārtā viņš ir gatavs saskatīt teju vai mūsu vainu... Tagad rodas jautājums, kādai jābūt manai uzvedības līnijai šajā gadījumā? Es nolēmu tuvoties cilvēkiem ...
Tāpēc es ļoti reti uzrunāju jūs ar saviem izteikumiem. Neslēpšu vēl kādu šo reto uzrunu motīvu – šis motīvs, atkal, slēpjas tautas apziņā. Piedodiet man par atklātību - cilvēkiem nav pārliecības par cilvēku, kurš bieži sazinās ar GPU.
Manai vadībai bija dažas ietekmes — es necentos no tām izvairīties. Maniem kolēģiem bīskapiem baznīcas attieksmē bija atšķirīgs noskaņojums, daži bija liberāli, citi stingri baznīciski. Es ņēmu vērā pēdējo viedokli un izmantoju viņu padomus, jo cilvēki pret viņiem izturējās ar lielu pārliecību un dažus no viņiem pat sauca par Baznīcas pīlāriem... Bet viņu spriedumi nepārsniedza baznīcu. Ievērības cienīgi ir tas, ka neviens no liberālākiem bīskapiem nekad nav izteicis pat mājienu par jebkādu neuzticību šiem stingri ekleziastiskajiem bīskapiem. Un es viņus nesaucu par personām ar jebkādu politisko nokrāsu... Es gandrīz nepazinu personas no laicīgās inteliģences un man nebija ar viņiem nekādu attiecību, izņemot gadījumu, kas jums bija zināms, kad viņš vērsās pie Aleksandra Samarina kā pie sava bijušā virsprokurora. un ļoti izglītots cilvēks.baznīcas sfērā. Tiesa, bija vēlmes, lai es būtu stingra savā vietā un stingri apsargāta Pareizticīgo ticība un baznīcas ordeņi... Es atzīstu, ka šīs vēlmes man nebija vienaldzīgas, es tajās uzklausīju un dažos gadījumos arī vadījos ... "
Metropolīts Pēteris GPU cietumā cieta ne tikai no skarbajiem verdzības apstākļiem un nogurdinošām pratināšanām; vēl lielākas sāpes viņam radīja raizes par Baznīcas likteni, par ko viņš bija atbildīgs Dieva priekšā. Viņa ieceltais metropolīta vietnieks Sergijs (Stragorodskis) uzņēmās nastu baznīcas valdība, taču varas iestādes viņam neļāva pārcelties no Ņižņijnovgorodas uz Maskavu. Tikmēr Maskavā ap Možaiskas bīskapu Borisu, kurš sadarbībā ar GPU aģentiem intriģēja pret metropolītu Pēteri, un Jekaterinburgas arhibīskapu Gregoriju (Jatskovski) izveidojās bīskapu grupa, kas patvaļīgi paziņoja par Augstākās pagaidu baznīcas izveidi. padome (VVTsS), kuru viņi asimilēja. Metropolīts Sergijs aizliedza arhibīskapu Gregoriju un viņam līdzīgus bīskapus par šķelšanos priesterībā.
Tie, kas sasniedza Met. Pēteris, bieži sagrozītā informācija par baznīcas postījumiem, kas sākās pēc viņa aizvākšanas, viņu ļoti satrauca, un viņš vairākkārt mēģināja iejaukties un labot situāciju. Viņa neziņas vai pat nepatiesas informācijas dēļ no interesentu puses, kā arī sarežģītās komunikācijas ar vietnieku metropolītu Sergiju dēļ daži viņa rīkojumi izrādījās kļūdaini, sliecoties par labu šķelmiešiem, vai arī radās nenoteiktības, vilcināšanās izskats. Tomēr intuitīvā patiesības izjūta viņu nepameta un neļāva pieļaut nelabojamas kļūdas.
Informāciju par draudzes pasākumiem saņēmusi Met. Pēteris, Tučkovs un OGPU darbinieki deva devu, viņu mērķis bija dezinformēt patriarhālo locum tenens, piespiest viņu spert nepareizus soļus un tādējādi sajaukt un vēl vairāk sarežģīt situāciju ar augstāko baznīcas pārvaldi, novest to līdz pilnīgai neapmierinātībai un nocirst Baznīcai galvu. .
Šim nolūkam Tučkovs atļāva arhibīskapam Gregorijam tikties cietumā ar metropolītu Pēteri. Savā ziņojumā locum tenens arhibīskaps Gregorijs ierosināja apstiprināt četru bīskapu kolēģiju par augstāko baznīcas autoritāti, kurā viņš iekļāva sevi un Viskrievijas Centrālās padomes bīskapus ar vienādām domām. Baidīdamies par baznīcas valdības likteni, baidoties no baznīcas anarhijas un šķelšanās, metropolīts Pēteris 1. februāra rezolūcijā pēc arhibīskapa Gregora ziņojuma uzticēja trīs bīskapiem uz laiku pildīt Locum Tenens pienākumus: Jekaterinburgas arhibīskapam Gregorijam, Vladimirs Nikolajs (Dobronravovs) un Tomskas Dimitrijs) (Beļikovs Dimitri); no piedāvātā saraksta izslēdzot tos, kurus ierosinājis arhibīskaps Gregorijs. Šīs sarunas laikā arhibīskaps Gregorijs, kā arī OGPU pārstāvji Tučkovs un Kazaņa no metropolīta Pētera slēpa faktu, ka arhibīskaps Nikolajs ir arestēts, bet arhibīskapam Dimitrijam liegta iespēja ierasties Maskavā. Aizdomās par to, ka kaut kas notiek, ka viņš tiek maldināts, metropolīts Pēteris pēc ilgām pārdomām lūdza topošajā kolēģijā iekļaut tik autoritatīvu arhimācītāju kā metropolītu Arsēniju (Stadņicku).
Tur viņu nopratināja OGPU pārstāvis - bīskapa vārdabrālis. Viņš ierosināja ieslodzītajam noņemt no sevis patriarhālā locum tenens titulu, pretējā gadījumā draudot pagarināt ieslodzījumu. Paziņojumā, kas adresēts OGPU priekšsēdētājam Menžinskim 27. martā, Met. Pēteris atklāti paskaidroja iemeslus, kāpēc viņš nevarēja piekrist OGPU priekšlikumam:
“Pirmkārt, es salūztu iedibināta kārtība, saskaņā ar kuru Locum Tenens paliek amatā līdz vietējās domes sasaukšanai. Padome, kas sasaukta bez Locum Tenens akcepta, tiks uzskatīta par nekanonisku un tās dekrēti par spēkā neesošiem... Turklāt manām izmaiņām vajadzētu nozīmēt arī mana metropolīta vietnieka Sergija aiziešanu... Es nevaru būt vienaldzīgs pret šādu apstākli. Mūsu vienlaicīga aiziešana negarantē baznīcas dzīvi no iespējamās berzes un, protams, vaina būs man... Personīgi man ir vienalga par sevi: manā dzīvē vairs nav palicis daudz dienu... Es tikai baidos ka, pasūtot un darot nejauši, es varu pārkāpt savu pienākumu un ienest apjukumu ticīgo dvēselēs.
"Pašlaik esmu tik izsmelts, ka man ir grūti kustēties, stāvēt un pat runāt... Visā aresta laikā es nekad neesmu redzējis sauli ... Es ļoti lūdzu jūs atbrīvot mani no cietumu un atgriezt mani uz manu pastāvīgo dzīvesvietu, kur vien varēšu rūpīgi nodarboties ar to profesoru ārstēšanu, kuri mani iepriekš izmantoja, un sazināties ar kolēģiem bīskapiem – manu vietnieku un citiem.
Metropolīta Pētera lietu 23. jūlijā skatīja OGPU īpašā sēdē, kas nolēma svēto ieslodzīt koncentrācijas nometnē uz pieciem gadiem, "skaitot laika posmu no šī lēmuma pieņemšanas brīža", t.i. neskaitot vieninieku kamerā pavadīto gadu. Jekaterinburgas cietuma administrācijai tika nosūtīta oficiāla nota, kuru sastādīja OGPU darbinieki Agranovs un Tučkovs: "Poļanskis (Krutickis) Pjotrs Fjodorovičs, notiesāts ar ieslodzījumu koncentrācijas nometnē, lūdzu, paturiet apcietinājumā iekšējās izolatorā."
Pēc sprieduma pasludināšanas izmeklētājs ieteica metropolītam Pēterim nožēlot grēkus un uzrakstīt grēku nožēlas paziņojumu par viņa dalību Krievu tautas savienībā.
Es ne tikai nepiedalījos šādā organizācijā, ”atbildēja ieslodzītais”, bet es pat nedzirdēju, ka Padomju Savienībā šāda organizācija pastāvētu.
Mocoties cietumā, svētais moceklis turpina vērsties pie saviem bendes ar paziņojumiem, kuros lūdz atvieglojumus no likteņa.
"Es pastāvīgi saskaros ar draudiem, kas ir briesmīgāki par nāvi. svaigs gaiss, man nekad nav nācies būt pastaigā pa dienu; neredzot trešo saules gadu, man zuda sajūta. ... Slimības paliek arvien dziļāk un tuvāk kapam. Atklāti sakot, es nebaidos no nāves, tikai es negribētu mirt cietumā, kur es nevaru pieņemt pēdējie atvadīšanās vārdi un kur tikai sienas liecinās par nāvi. Dariet ar mani saskaņā ar dekrētu ... nosūtiet mani uz koncentrācijas nometni ... "
Metropolīts Juvenaļijs (Pojarkovs)
Metropolīts Juvenaļijs (Pojarkovs) - pasaulē - Vladimirs Kirillovičs Pojarkovs dzimis 1935. gada 22. septembrī Jaroslavļā ierēdņu ģimenē. krievu valoda. Tēva radinieki bija vecticībnieki.
- Reliģisko izglītību veica māte, kas bija arhibīskapa Varlaama (Rjašenceva) garīgā meita, kuru viņa apmeklēja trimdā, pēc tam priesteris Vladimirs Gradusovs (vēlāk Jaroslavļas arhibīskaps).
Kopš 1946. gada viņš kalpoja Jaroslavļas katedrāles altārī pie Jaroslavļas arhimācītājiem. - Viņš absolvējis vidusskolu Jaroslavļā.
- Pēc Ugličas bīskapa Jesajas (Kovaļeva), viņa “pastāvīgais garīgais vadītājs<…>līdz viņa svētīgās nāves dienai ”sākot no hierodiakona laikiem, bija Nikodēms (Rotovs). Viņš savu iecelšanu par DECR priekšsēdētāju saista ar metropolītu Nikodimu 1972. gadā: “Es domāju, ka arī viņš turpmākajos gados bija pārliecināts par manu uzticību Baznīcai, jo pēc pirmās sirdslēkmes, ko viņš pārcieta 1972. gadā, viņš ieteica mani kā savu. Baznīcas ārējo attiecību departamenta priekšsēdētāja amata pēctecis”.
- 1953. gadā iestājās Ļeņingradas Garīgajā seminārā, kuru absolvēja ar 1. klasi.
- 1957. gadā iestājās Ļeņingradas Garīgajā akadēmijā.
- 1959. gada 10. oktobrī Ļeņingradas Garīgās akadēmijas Sv. Jāņa teoloģiskā baznīcā arhimandrīts Nikodims (Rotovs) ar nosaukumu Juvenaly viņu iecēla par godu Jeruzalemes patriarham svētajam Juvenalijam.
- 1959. gada 4. novembrī Ļeņingradas un Lādogas metropolīts Pitirims (Sviridovs) tika iesvētīts par hierodiakonu. 1960. gada 1. janvārī Lugas bīskaps Aleksijs (Konopļovs) iesvētīja hieromūku.
- Nikodims (Rotovs), kurš kļuva par bīskapu un Baznīcas Ārējo attiecību departamenta priekšsēdētāju 1960. gada jūlijā, pārcēla Hieromonku Juvenali uz Maskavu.
- 1961. gads - beidzis Maskavas Garīgo akadēmiju (1961).
- 1962. gada 7. jūlijā par dedzīgo kalpošanu Svētajai Baznīcai Viņa Svētība Patriarhs Aleksijs I piešķīra Hieromonkam Juvenālijam hegumena pakāpi ar krusta uzlikšanu ar rotājumiem un 14. jūlijā tiesības valkāt nūju.
- No 1963. gada 21. februāra līdz 1964. gada 22. decembrim - Krievijas Baznīcas misijas vadītājs Jeruzalemē (oranžā darījuma laikā).
- 1965. gada 25. novembrī ar Viņa Svētības patriarha Aleksija I un Svētās Sinodes lēmumu arhimandrīts Juvenaļijs tika iecelts par Zarayskas bīskapu, Maskavas diecēzes vikāru, atstājot Baznīcas ārējo sakaru departamenta priekšsēdētāja vietnieka amatu.
- 1965. gada 25. decembrī vārda došana notika Sv.
1969. gada 20. marts — iecelts par Tulas un Beļevska bīskapu, atstājot Baznīcas ārējo sakaru nodaļas priekšsēdētāja vietnieka amatu.
1971. gada 18. jūnijs par smagu darbu Krievijas Pareizticīgās baznīcas vietējās padomes noturēšanā 1971. gada 30. maijs - 2. jūnijs Viņa Svētība Patriarhs Pimenam tika piešķirts arhibīskapa rangs.
1972. gada 27. aprīlī viņam tika piešķirts metropolīta rangs.
1972. gada 30. maijā ar Svētā Patriarha un Svētās Sinodes lēmumu viņš tika iecelts par Baznīcas ārējo sakaru departamenta priekšsēdētāju, pastāvīgo Svētās Sinodes locekli.
1976. gada 16. aprīlī saistībā ar Baznīcas ārējo sakaru departamenta 30. gadadienas svinībām Viņa Svētība Patriarhs Pimens piešķīra tiesības valkāt divas panagias. - 1977. gada 11. jūnijā tika iecelts par Krutitska un Kolomnas metropolītu, Maskavas diecēzes administratoru, tās valdošo bīskapu (Maskavas apgabala robežās, izņemot Maskavas pilsētu), Svētās Sinodes pastāvīgo locekli. . Kopš tā laika metropolīta Juvenalija sekretariāts atrodas Novodevičas klosterī Maskavā, kur kopš 1964. gada ir Krutitska un Kolomnas metropolītu rezidence.
- 1981. gada 14. aprīlī ar Viņa Svētības Patriarha un Svētās Sinodes lēmumu viņš tika atcelts no Baznīcas ārējo sakaru departamenta vadības.
- 2007. gada 25. aprīlī viņš kopā ar Smoļenskas un Kaļiņingradas metropolītiem Kirilu un Kalugas un Borovskas Klementu veica Krievijas prezidenta Borisa Jeļcina bēru dievkalpojumu.
- 2007. gada 3. augustā viņš vadīja Krievijas pareizticīgās baznīcas delegāciju Rumānijas patriarha Feoktista bērēs, bet 2008. gada 21. martā Krievijas pareizticīgās baznīcas ārpus Krievijas pirmā hierarha metropolīta Laura bērēs.
- Pēc patriarha Pimena nāves 1990. gada 3. maijā viņš vadīja Maskavas diecēzi līdz Aleksija II intronizācijai, kā arī pēc patriarha Aleksija II nāves 2008. gada 5. decembrī saskaņā ar ROC hartu pārvaldīja Maskavas diecēzi. līdz patriarha Kirila celšanai tronī.
- Kopš 2009. gada 27. jūlija viņš ir Krievijas Pareizticīgās baznīcas starppadomju klātbūtnes biedrs. 2010. gada 29. janvārī ievēlēts par Krievijas Pareizticīgās Baznīcas starppadomju klātbūtnes komisijas priekšsēdētāju Baznīcas, valsts un sabiedrības mijiedarbības jautājumos.
- Kopš 2010. gada 26. jūlija - Patriarhālās kultūras padomes loceklis
- 2010. gada 10. oktobrī par nopelniem Krievijas pareizticīgo baznīcas labā un saistībā ar dzimšanas 75. gadadienu viņam tika piešķirts augstākais hierarhijas apbalvojums - tiesības pasniegt krustu dievkalpojumu laikā Maskavas apgabala diecēzes ietvaros.
- Pašlaik viņš ir vecākais (pēc paaugstinājuma) Krievijas Pareizticīgās baznīcas metropolīts.
- No 1989. gada 11. aprīļa līdz 2011. gada 22. martam Sinodes komisijas svēto kanonizācijai priekšsēdētājs.
Krievijas pareizticīgās baznīcas apbalvojumi:
- Apustuļiem līdzvērtīgā Svētā Lielkņaza Vladimira I un II pakāpes ordenis
- Pasūtījums Svētais Sergijs Radoņeža I grāds
- Svētā ordenis Godājamais Serafims Sarovskis I grāds
- Svētā Maskavas prinča Daniela I pakāpes ordenis
- Ordenis Sv. Inocent I un II pakāpe
Vietējās baznīcas balvas:
- Svētā apustuļa un evaņģēlista Marka ordenis (no Aleksandrijas pareizticīgo baznīcas)
- Svēto apustuļu Pētera un Pāvila ordenis (Antiohijas pareizticīgo baznīca)
- Svētā kapa ordeņa Lielkrusts (Jeruzalemes pareizticīgo baznīca)
- Svētā ordenis Līdzvērtīgs apustuļiem Ņinai I grāds (Gruzijas pareizticīgo baznīca)
- Divi apustuļiem Kirila un Metodija I pakāpes svēto ordeņi (Bulgārijas pareizticīgā baznīca)
- Jāņa Rilas ordenis (Bulgārijas pareizticīgo baznīca)
- Svētā ordenis Līdzvērtīgs apustuļiem Marijai Magdalēna (Polijas pareizticīgo baznīca)
- Apustuļiem Kirilam un Metodijam līdzvērtīgo svēto I, II un III pakāpes ordenis (Čehoslovākijas pareizticīgā baznīca)
- Svētā Jēra ordenis (Somijas pareizticīgo baznīca)
- Lielās mocekļa Katrīnas ordenis (Sinajas pareizticīgo baznīca)
- Svētā apustuļa Pāvila medaļa (grieķu pareizticīgo baznīca)
Valsts apbalvojumi:
- Ordenis "Par nopelniem tēvzemei" III pakāpe (20.09.2010.) - par lielu ieguldījumu garīgo un tikumisko tradīciju attīstībā un aktīvā izglītojošā darbībā.
- Ordenis "Par nopelniem Tēvzemei" IV pakāpe (10.04.2006.) - par lielu ieguldījumu garīgo un kultūras tradīciju attīstībā.
- Goda ordenis (11.08.2000.) - par lielu ieguldījumu pilsoniskā miera stiprināšanā un garīgo un morālo tradīciju atdzimšanā
- Tautu draudzības ordenis (1985)
- Medaļa "Maskavas 850. gadadienai"
- Prezidija Goda raksts Augstākā padome RSFSR (1988)
Nodaļu balvas:
- Sudraba medaļa "Par sodu izpildes sistēmas stiprināšanu" (Krievijas Tieslietu ministrija, 2002)
Reģionālās balvas:
- Atzinības zīme "Par pakalpojumiem Maskavas apgabalam" (2007. gada 24. maijs)
- Podoļskas pilsētas Goda pilsonis (2000)
- Maskavas apgabala Goda pilsonis (2002)
- Kolomnas pilsētas Goda pilsonis (2002)
- Dmitrovas pilsētas Goda pilsonis (2004)
- Maskavas apgabala Podoļskas apgabala Goda pilsonis (2004)
- Maskavas apgabala Ļeņinskas apgabala Goda pilsonis (2007)
Sastāvi:
- Baznīcas cilvēks. M .: red. Retums, 1999. gads
- Sirds uz sirdi. No arhipastorālās sludināšanas pieredzes. M .: red. Retums, 2002. gads
"Vai Baznīca var sadarboties ar varas iestādēm?" Šis jautājums ļoti asi radās garīdzniekiem un lajiem boļševiku apvērsuma, pilsoņu kara un padomju varas nodibināšanas Krievijā gados. Autors pa lielam, problēma nav jauna – ar to saskārās jau pirmie kristieši, kad Evaņģēlija sludināšana izgāja ārpus atsevišķu ebreju kopienu rāmjiem un sāka izplatīties visā pasaulē. Bet pēc vajāšanu laikmeta līdz 20. gadsimtam valsts pat reizēm formāli sauca sevi par kristiešu, un nebija acīmredzama konflikta starp sakrālo un laicīgo.
Pēc boļševiku nākšanas pie varas situācija radikāli mainījās. Valsts vispirms pasludināja sevi par laicīgu un pēc tam pilnīgi bezdievīgu. Un tas nebija nejaušība, jo oficiālās ideoloģijas pamatā bija filozofija, kas neatzīst reliģijas tiesības ietekmēt sabiedrības dzīvi. Toreiz man atkal bija jāatceras pats jautājums, uz kuru pirmie kristieši meklēja atbildi trīs gadsimtus. Rezultātā katrs pieņēma lēmumu – no palīdzības sniegšanas boļševikiem līdz klajai nepaklausībai tiem. Viens no "nepaklausīgajiem" bija metropolīts Pēteris (Poļanskis), kura piemiņu Baznīca godina 10.oktobrī.
Pēteris, kurš nāk no Voroņežas guberņas priesteru ģimenes, dzimis 1862. gada 10. jūlijā. Pēc semināra beigšanas un divu gadu lasītāja prakses jaunais priesteris 1887. gadā tika uzņemts Maskavas Garīgajā akadēmijā. Pēc pieciem gadiem viņš kļuva par absolventu, un viņa studiju rezultāts bija viņa doktora disertācija, kuru Petrs Fedorovičs lieliski aizstāvēja. Studiju gadu laikā viņš kļuva par draugiem nākotnē ar tādiem pazīstamiem cilvēkiem kā Evlogiy (Georgievsky) un Sergiy (Stragorodsky). Pēc Providences gribas gan Pēteris, gan Eilogijs, gan Sergijs kļūs par bīskapiem, bet viņu likteņi un dzīves pozīcijas būs dažādu problēmu risināšanas veidu personifikācija, kas radās pēc 1917. gada rudens nemierīgajiem notikumiem.
Pa to laiku Poļanskis pat nedomāja par viņam sagatavoto nastu. Savu darbību viņš saistīja ar izglītības sfēru, mācīja, apskatīja dažādas izglītības iestādes, apceļoja Krievijas centru, Baltkrieviju, Urālus, apmeklēja Sibīriju. Vienā no komandējumiem viņš satika bīskapu Tihonu (Belavīnu), kurš redzēja Pēteri Fedoroviču kā pieredzējušu administratoru un uzticamu kompanjonu. Vladika sadraudzējās ar Poļanski, un drīz viņiem bija lemts kopīgi aizstāvēt Baznīcas brīvību bezdievīgās valdības priekšā.
Vispirms izcēlās februāris, bet pēc tam 1917. gada oktobris. Drīz kļuva skaidrs, ka Ļeņins un viņa domubiedri nesaudzīgi cīnīsies pret veco kārtību. Pēc dekrēta par Baznīcas atdalīšanu no valsts 56 gadus vecais Pjotrs Poļanskis palika bez darba - Sinodales studiju komiteja tika slēgta, un izglītības sistēma pilnībā tika nodota padomju jurisdikcijā. Taču Kungs viņam ir sagatavojis vēl svarīgāku uzdevumu - 1918. gada vietējās padomes darbībā jau aktīvi piedalās sirmgalvis, un viņa iniciatīvas ir daudzu domes lēmumu pamatā. Tikai tālāks terors un boļševiku valdības izveidošana neļāva šiem plāniem īstenoties. Arī šobrīd komisiju sēdēs pieņemtie dokumenti ir ļoti moderni un aktuāli, it kā tie būtu sastādīti nevis gadsimtu agrāk, bet gan mūsdienās.
Pēc diviem gadiem, zinot Pētera Fjodoroviča aso prātu un lielos talantus, patriarhs Tihons aicina viņu kļūt par bīskapu. Šajā laikā Baznīcas vajāšanas tikai sākās, taču bija skaidrs, ka atgriežas mocekļu laiki. Poļanskis bija izvēles priekšā – vai nu nodot savu ticību, atkāpjoties no jebkādām baznīcas lietām, vai arī palikt uzticīgam līdz galam, riskējot jebkurā brīdī beigt savu dzīvi specdienestu cietumos. Un vecs, bet joprojām garā stiprs, mācīts vīrs piekrīt uzņemties svēto krustu. Viņš kļuva par mūku un tika iesvētīts bīskapā. Boļševiki ļoti labi zināja, ka jaunais Vladyka iebilda pret kompromisiem ar varas iestādēm, un tāpēc gandrīz uzreiz pēc bīskapa Pētera iesvētīšanas viņi tika arestēti un izsūtīti uz Veļikiju Ustjugu, kur viņš palika līdz 1923. gadam.
Jāsaka, ka aresti un represijas tikai šķiet spontāni, bet aiz tām slēpjas pārdomāts plāns. Sarkanie saprata, ka Baznīcu nav tik viegli iznīcināt. Ne piespiedu emigrācija, ne Pilsoņu karš, ne arī aktīvā bezdievības propaganda nevarēja mazināt pareizticības ietekmi uz tautu, un aresti un nāvessoda izpilde tikai nostiprināja garīdznieku autoritāti ticīgo vidū. Un tad tika nolemts sašķelt pašu garīdzniecību, ienest tajā apjukumu un izraisīt vilšanās vilni masās.Sākumā varas iestādes atbalstīja renovācijas šķelšanos - priesteru un bīskapu grupu, kas iestājās par radikālām izmaiņām baznīcas kārtībā. Tajā pašā laikā tika mainīti ne tikai ārējie pielūgsmes veidi, bet arī baznīcas dzīves pamatprincipi. Ar varas iestāžu palīdzību atjaunotājiem izdevās iegūt divas trešdaļas no Krievijā palikušajām baznīcām. Komunistu aprēķins bija vienkāršs – renovacionisms tika pasludināts par vienīgo likumīgo baznīcas veidojumu, pārējā Baznīca tika pasludināta ārpus likuma. Jaunā organizācija tika uzskatīta par pagaidu, un pēc kanoniskās hierarhijas iznīcināšanas VDK plānoja uzņemties atjaunotājus. Bet tas neizdevās...
Renovacionisms ļoti ātri izmira, cilvēki nesekoja jaunajiem vadītājiem, un lielākā daļa garīdznieku galu galā atgriezās Baznīcā. Un tad varas iestādes nolēma spēlēt uz kaut ko citu. Gandrīz visi aktīvie ticīgie bija vecās skolas cilvēki, tāpēc padomju iekārtu uztvēra piesardzīgi un bieži vien pat naidīgi. Lielākā daļa garīdznieku bija solidāri ar lajiem. Komunisti vēlējās, lai bīskapāts kļūtu lojālāks varas iestādēm, izrādot cieņu un atzinību boļševiku politikai. Kopumā Kremlim priesterības lojalitāte nebija vajadzīga - tik un tā tika plānots to iznīcināt. Taču tajā pašā laikā, ja daļa garīdznieku pasludinās sevi par jaunā režīma piekritējiem, tas novērsīs radikāli noskaņoto ganāmpulku no viņiem un ieviesīs šķelšanos Baznīcā.
Kad bīskaps Pēteris tika atbrīvots no aresta, tikko tika izstrādāts plāns pareizticīgo garīdznieku saspiešanai vienam pret otru, un galvenā spēle joprojām bija renovācija. Kungs joprojām paliek labā roka Patriarhs Tihons, viņš skarbi runāja ar renovatoriem – nekādu kompromisu, tikai grēku nožēla. Ar to viņš beidzot sajauca boļševikiem visas kārtis, bet specdienesti vēl nebija uzdrošinājušies likvidēt nepaklausīgo bīskapu. Tikmēr patriarhs Pēteri (Poļanski) paaugstināja metropolīta pakāpē un iecēla viņu senajā Krutitskas krēslā. Parasti Krutitsa bīskapi bija otrās baznīcas personas pēc patriarha. Vladyka Peter saņēma tādu pašu statusu.
1925. gadā pēc svētā Tihona nāves metropolītam bija personīgi jāvada Baznīca. Saskaņā ar patriarha testamentu vienam no trim dokumentā nosauktajiem metropolītiem bija jākļūst par troņa locum tenens (aktierisms) - vai nu Kirils (Smirnovs), vai Agafangels (Preobraženskis), vai Pēteris (Poļanskis). Tā kā pirmie divi kandidāti bija arestēti, patriarhālais tronis bija jāuzrauga Vladikai Pēterim līdz jauna arhimācītāja likumīgai ievēlēšanai.
Jaunais Baznīcas lietu vadītājs bija ļoti stingrs. Viņš aktīvi palīdzēja trimdas garīdzniekiem un viņu ģimenēm. Tika izplatīts arī vēstījums, kurā ticīgie aicināti nepakļauties varas un renovācijas speciālistu provokācijām. Sajūtot draudus savai eksistencei, atjaunotāji sasauca savu padomi un paziņoja, ka metropolīts Krutickis sadarbojas ar ārvalstu aģentiem un izstrādā monarhijas atjaunošanas plānus. Viņi sāka spiest Vladiku gan no īpašo dienestu puses, gan no dažiem bīskapiem, kuri ieteica locum tenens piekāpties varas iestādēm. Bet katru reizi mācītājs atteicās to darīt: "Varas nepieļaus nevienu brīvu pareizticīgo bīskapu sapulci, nemaz nerunājot par vietējo padomi," paziņoja metropolīts, saprotot, ka boļševiku solījumi ir viltoti. Un daudziem nācās padoties – komunisti savās prasībās iezīmēja četrus punktus:
1. Baznīca atzīst padomju režīma leģitimitāti un aicina ticīgos pakļauties
2. Par garīdzniekiem, kuri nepatīk varas pārstāvjiem, jāpakļauj baznīcas spriedumam
3. Bīskapi, kuri ir migrējuši uz ārzemēm, ir pakļauti nosodījumam
4. Tiešie kontakti starp Baznīcu un valdību ir iespējami tikai caur specdienestiem.
Vladika noraidīja izteiktās prasības un plānoja iesniegt pretlūgumu, kurā viņš brīdināja, ka:
1. PSRS iedzīvotājiem ir jābūt tiesībām brīvi izvēlēties starp reliģiju un ateismu
2. Priesteriem savās tiesībās jābūt līdzvērtīgiem ar citiem valsts pilsoņiem
3. Baznīca patur tiesības aizlūgt par nevainīgi notiesātiem garīdzniekiem
4. Baznīca saņem likumīgas tiesības un brīvības PSRS teritorijā.
Dokuments netika iesniegts - metropolīts nevēlējās papīru nodot lietotā veidā, bet pieprasīja tikšanos ar valdību. Protams, viņam tas tika liegts. Turklāt kā "bezcerīgu un nepiekāpīgu" viņi nolēma viņu arestēt. Un iznīcināt. Viņi ieradās pēc Vladikas 1925. gada 9. decembrī. Tāpat kā pirms patriarha Tihona, moceklis Pēteris sastādīja testamentu, kurā iecēla savus pēctečus. Tā kā divi no viņiem atradās nebrīvē, par trešo kļuva locum tenens - metropolīts Sergijs (Stragorodskis).
Lubjankas cietumos viņi centās pierunāt veco bīskapu uz lojalitāti - boļševiki tomēr vairāk gribēja, lai viņiem būtu leļļu baznīca, nevis turpinātu ar to cīnīties. Bet uz čekistu lūgumiem svētais atbildēja: "Sociālā revolūcija ir balstīta uz asinīm un brāļu slepkavībām, ko Baznīca nevar atzīt."
Cietumā valdnieks tika izmantots citai manipulācijai. Tās būtība bija novērst metropolīta Sergija (Stragorodska) iekļūšanu Maskavā, jo tika turētas aizdomas par viņa lojalitāti varas iestādēm. Bet bīskapu grupa, kuru vadīja Gregorijs (Jackovskis), bija lojāla. Viņiem izdevās viņus apmānīt, lai viņi saņemtu svētību, lai izveidotu baznīcas pārvaldes institūciju. Svētība tika dota ar nosacījumu, ka visa vara tiks nodota metropolītam Sergijam, kad viņš varēs ierasties galvaspilsētā. Hieromoceklis Pēteris nezināja, ka ir maldināts, taču šī pavēle ienesa apjukumu ticīgo rindās – paralēli kādu laiku darbojās divas likumīgas hierarhijas – gregoriāņu un sergiešu. Eļļu ugunī ielēja fakts, ka no trimdas tika atbrīvota Vladika Agafangels, kuram varas iestādes apliecināja, ka viņš ir likumīgs locum tenens (saskaņā ar patriarha Tihona testamentu, tā tas bija). Tādējādi radās nevis divas, bet trīs "likumīgas" Baznīcas. Taču specdienestu plāns neizdevās līdz galam – Sergijam un Agafangelam pietika gudrības atklāt varas plānus un apvienot spēkus. Bet metropolīts Sergijs nepasludināja sevi par locum tenens līdz Vladikas Pētera nāvei.
Pašu metropolītu Pēteri varas iestādes nosūtīja uz Toboļsku, pēc tam uz Sverdlovsku un galu galā uz Verhneuraļsku. Viņi turēja viņu cietumos, slepeni, bez tiesībām sazināties ar ārpasauli. Viņi pastāvīgi piedāvāja atteikties no locum tenens titula, viņi apsolīja brīvību apmaiņā pret svēto kļūt par ziņotāju. Moceklis atteicās no visiem šiem darījumiem, viņš izturēja līdz pēdējam, neskatoties uz viņa kūstošo veselību katru dienu. Vēstulē, kuru viņam izdevās nodot brīvībai, viņš rakstīja: “Es pastāvīgi saskaros ar draudiem, kas ir briesmīgāki par nāvi. Svaiga gaisa trūkums mani īpaši nogalina, pa dienu man nekad nav bijis jāiet pastaigāties; neredzot trešo saules gadu, man zuda sajūta. Slimības aug arvien dziļāk un tuvāk kapam. Atklāti sakot, es nebaidos no nāves, tikai es negribētu mirt cietumā, kur es nevaru pieņemt pēdējos atvadīšanās vārdus un kur tikai sienas liecinās par nāvi.
1936. gada decembrī NKVD paziņoja par svētā mocekļa Pētera nāvi, taču faktiski viņa termiņš tika pagarināts vēl par trim gadiem. Un 1937. gada 2. oktobrī NKVD trijotne Čeļabinskas apgabalā Vladykam piesprieda nāvessodu, un 10. oktobrī pulksten 16 viņš tika nošauts. Tagad nav precīzas informācijas ne par nāvessoda izpildes vietu, ne par šī drosmīgā Krievijas pareizticīgās baznīcas primāta apbedīšanas vietu.
Dzimis 1935. gada 22. septembrī Jaroslavļas pilsētā darbinieku ģimenē.
Pasaulē - Pojarkovs Vladimirs Kirillovičs.
No 1946. gada līdz iestājai seminārā bijis starp dežurantiem pie Jaroslavļas katedrāles altāra Jaroslavļas arhimācītāju vadībā.
1953. gadā iestājās Ļeņingradas Garīgajā seminārā un pēc absolvēšanas - Ļeņingradas Garīgajā akadēmijā.
1960. gada 15. augustā iecelts par Baznīcas ārējo sakaru katedras asistentu un pārcelts uz Maskavas Garīgo akadēmiju, kuru 1961. gadā absolvējis ar doktora grādu kursa esejā "Krievu pareizticīgo ārējie sakari. Baznīca laika posmā no 1917. līdz 1944. gadam." Turpinot darbu DECR, 1961./1962.mācību gadā viņš Maskavas Garīgajā seminārā mācīja Jaunās Derības Svētos Rakstus.
1963. gada 23. janvārī ar Svētās Sinodes lēmumu viņš tika iecelts par Krievijas Baznīcas misijas vadītāju Jeruzalemē un tika paaugstināts arhimandrīta pakāpē.
1964. gada 22. decembrī ar Svētās Sinodes lēmumu arhimandrīts Juvenālijs tika iecelts par Maskavas Patriarhāta Baznīcas ārējo sakaru departamenta priekšsēdētāja vietnieku.
Ar Viņa Svētības Maskavas un visas Krievijas patriarha Aleksija I un Svētās Sinodes dekrētu 1965. gada 25. novembrī arhimandrīts Juvenaļijs tika iecelts par Zarayskas bīskapu, Maskavas diecēzes vikāru, atstājot viņu DECR priekšsēdētāja vietnieka amatā. .
1965. gada 25. decembrī arhimandrīts Juvenālijs tika nosaukts par Zaraiskas bīskapu Sv. Dievišķā liturģija Aleksandra Ņevska Lavras Svētās Trīsvienības katedrālē viņu par bīskapu iesvētīja Ļeņingradas un Lādogas metropolīts Nikodims (Rotovs), Jaroslavļas un Rostovas arhibīskaps Sergijs (Larīns), Volokolamskas Filaretas (Vakromejevs) bīskaps Pitirims (Ņečajevs), bīskaps Jonathans (Vakromejevs). Kapolovičs) no Tegelas. 1969. gada 20. martā iecelts par Tulas un Beļevska bīskapu.
1971. gada 18. jūnijā Viņa Svētības patriarham Pimenam tika piešķirts arhibīskapa rangs par viņa smago darbu Krievijas Pareizticīgās baznīcas vietējās padomes amatā.
1972. gada 27. aprīlī viņš tika paaugstināts metropolīta pakāpē un tā paša gada 30. maijā tika iecelts par DECR priekšsēdētāju, Svētās Sinodes pastāvīgo locekli. Viņš ieņēma DECR priekšsēdētāja amatu līdz 1981. gadam.
1976. gada 16. aprīlī saistībā ar DECR 30. gadadienas svinībām Viņa Svētība Patriarhs Pimens viņu pagodināja ar tiesībām valkāt divas panagias.
1977. gada 11. jūnijā viņš tika iecelts par Krutitska un Kolomnas metropolītu, Svētās Sinodes pastāvīgo locekli.
Kopš 1980. gada viņš bija Jubilejas komisijas priekšsēdētāja vietnieks Krievijas kristīšanas 1000. gadadienas svinīgo svinību sagatavošanai un noturēšanai.
1988. gadā viņam tika piešķirts RSFSR Augstākās padomes Prezidija goda raksts.
No 1989. gada 11. aprīļa līdz 2011. gada 22. martam - Sinodālās komisijas svēto kanonizācijai priekšsēdētājs.
1993. līdz 1998. gadam - Valdības komisijas loceklis jautājumos, kas saistīti ar Krievijas imperatora Nikolaja II un viņa ģimenes locekļu mirstīgo atlieku izpēti un pārapbedīšanu.
Kopš 1993. gada - Dienas sagatavošanas un norises organizācijas komitejas līdzpriekšsēdētājs Slāvu rakstība un kultūra, kas tiek svinēta 24. maijā svēto, kas ir līdzvērtīgi apustuļiem Metodijam un Kirilam, slovēņu skolotājiem.
1995. līdz 1998. gadam - Maskavas Kristus Pestītāja katedrāles mākslinieciskās noformēšanas komisijas priekšsēdētājs.
Piedalījies Krievijas pareizticīgās baznīcas vietējo padomju sēdēs 1971., 1988., 1990. un 2009. gadā. Viņš piedalījās Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Bīskapu padomju darbā, kas notika Maskavā 1989., 1990., 1992., 1994., 1997., 2000., 2004., 2008., 2009. un 2011. gadā.
Metropolīts Juvenālijs tika apbalvots ar Aleksandrijas, Antiohijas, Jeruzalemes, Krievijas, Gruzijas, Bulgārijas, Čehijas un Slovākijas un Sinaja pareizticīgo baznīcu ordeņiem.
1985. gadā apbalvots ar Tautu draudzības ordeni, 2000. gadā - ar Goda ordeni.
Kopš 2002. gada viņš ir Maskavas apgabala goda pilsonis.
2006. gada 6. oktobrī Kremlī Krievijas Federācijas prezidents V.V. Putins Krutitska un Kolomnas Juvenalijas metropolītam pasniedza IV pakāpes ordeni Par nopelniem Tēvzemes labā.
2010. gada 22. septembrī metropolīts Juvenalijs informēja Viņa Svētību Patriarhu, ka ir sasniedzis 75 gadu vecumu. Svētās Sinodes sēdē 6. oktobrī tika nolemts (Žurnāls Nr. 95): “Lūgt Viņa žēlastību Krutickas un Kolomnas metropolītu Juvenāliju turpināt Maskavas apgabala diecēzes pārvaldi. Izteikt pateicību Viņa žēlastībai Vladyka par daudzu gadu darbu Maskavas apgabala pareizticīgo ganāmpulka audzināšanā.
Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs Kirils 10. oktobrī savas pirmās hierarhiskās vizītes laikā Orehovo-Zuevo, uzrunājot metropolītu Juvenāliju, sacīja: “Ņemot vērā jūsu lielos pakalpojumus visai mūsu Baznīcai un saistībā ar 75. dzimšanas dienas jubileju, Es uzskatu, ka ir godīgi pagodināt jūs ar augstāko hierarhijas apbalvojumu par tiesībām kalpot Kunga krusta pasniegšanā Maskavas apgabala diecēzē.
Saistībā ar metropolīta Juvenalija jubileju Krievijas Federācijas prezidents D.A. Medvedevs viņam piešķīra III pakāpes ordeni Par nopelniem Tēvzemes labā.
Dzimšanas datums: 1935. gada 22. septembris Valsts: Krievija Biogrāfija:Krievijas Pareizticīgās baznīcas Svētās Sinodes pastāvīgais loceklis
Kopš 1946. gada viņš bija starp tiem, kas kalpoja Jaroslavļas katedrāles altārī pie Jaroslavļas arhimācītājiem.
1953. gadā pēc vidējās izglītības iegūšanas iestājās Ļeņingradas Garīgajā seminārā, kuru absolvēja ar pirmo klasi.
1956. gada 9. oktobrī, mācoties semināra 4. klasē akadēmiskajā baznīcā vārdā Sv. Jāni Teologu par lasītāju padarīja veckrievu bīskaps Sergijs (Golubcovs).
1957. gadā iestājās Ļeņingradas Garīgajā akadēmijā.
1959. gada 10. oktobrī Ļeņingradas Garīgās akadēmijas Sv. Jāņa teoloģiskā baznīcā arhimandrīts Nikodims (Rotovs) ar nosaukumu Juvenaly viņu iecēla par godu Jeruzalemes patriarham svētajam Juvenalijam.
1959. gada 4. novembrī Ļeņingradas un Lādogas metropolīts Pitirims (Sviridovs) tika iesvētīts par hierodiakonu Ļeņingradas kņaza Vladimira katedrālē.
1960. gada 1. janvārī Lugas bīskaps Aleksijs (Konopļevs) tika iesvētīts par hieromūku Ļeņingradas Svētā Nikolaja Epifānijas katedrālē.
1961. gadā Patriarhālās Epifānijas katedrālē Pasludināšanas svētkos viņš uzlika krūšu krustu un kājas sargu Hieromonkam Juvenālijam.
1962. gada 7. jūlijā par dedzīgo kalpošanu Svētajai Baznīcai Viņa Svētība Patriarhs Aleksijs I piešķīra Hieromonkam Juvenālijam hegumena pakāpi ar krusta uzlikšanu ar rotājumiem, bet 14. jūlijā - tiesības valkāt nūju.
1963. gada 21. februārī Jaroslavļas katedrālē Jaroslavļas un Rostovas arhibīskaps Nikodims (Rotovs) tika paaugstināts arhimandrīta pakāpē.
1965. gada 25. novembrī ar Viņa Svētības patriarha Aleksija I un Svētās Sinodes lēmumu arhimandrīts Juvenaļijs tika iecelts par Zarayskas bīskapu, Maskavas diecēzes vikāru, atstājot viņu par Baznīcas ārējo sakaru departamenta priekšsēdētāja vietnieku.
1965. gada 25. decembrī vārda došana notika Sv.
1969. gada 20. martā tika iecelts par Tulas un Beļevska bīskapu, atstājot Baznīcas ārējo sakaru departamenta priekšsēdētāja vietnieka amatu.
1971. gada 18. jūnijā viņam tika piešķirta arhibīskapa pakāpe par uzcītīgajiem centieniem noturēt Krievijas Pareizticīgās baznīcas Vietējo padomi 1971. gada 30. maijā - 2. jūnijā.
1972. gada 30. maijā ar Svētā Patriarha un Svētās Sinodes lēmumu viņš tika iecelts par Baznīcas ārējo sakaru departamenta priekšsēdētāju, pastāvīgo Svētās Sinodes locekli.
1976. gada 16. aprīlī saistībā ar Baznīcas Ārējo sakaru departamenta 30. gadadienas svinībām Viņa Svētības Patriarham Pimenam tika piešķirtas tiesības valkāt divas panagias.
1977. gada 11. jūnijā viņš tika iecelts par Krutitska un Kolomnas metropolītu, pastāvīgo Svētās Sinodes locekli.
Viņa žēlastība Juvenaly, izpildot hierarhijas paklausību:
1960. gada 15. augustā iecelts par Baznīcas ārējo sakaru nodaļas asistentu un pārcelts studēt uz Maskavas Garīgo akadēmiju.
1960. gada vasarā viņš kā novērotājs piedalījās Krievijas Pareizticīgās Baznīcas delegācijā Eiropas Jaunatnes ekumeniskajā asamblejā Lozannā un pēc tam apmeklēja kursus teoloģijas studentiem Ekumēniskajā institūtā Bosā (Šveice).
Strādājot Baznīcas ārējo sakaru nodaļā, paralēli 1961./1962.mācību gadā pasniedz Jaunās Derības Svētos Rakstus Maskavas Garīgajā seminārā.
No 1961. līdz 1983. gadam - Pasaules Baznīcu padomes III, IV, V un VI asamblejas loceklis.
1962. gada 16. jūlijā viņš tika iecelts par Tēgeles (Rietumberlīnes) Svēto Konstantīna un Helēnas baznīcas prāvestu un Centrāleiropas eksarhāta žurnāla Stimme der Orthodoxie (Pareizticības balss) redaktoru.
1964. gadā viņš vadīja pirmo Krievijas pareizticīgās baznīcas svētceļojumu delegāciju pēc 1917. gada revolūcijas, kas apmeklēja Jeruzalemes svēto pilsētu un Svēto Atona kalnu, Jordāniju, Sīriju, Libānu, Grieķiju un Izraēlu.
1964. gada 22. decembrī viņš tika atbrīvots no Krievijas Baznīcas misijas Jeruzalemē vadītāja amata un iecelts par Baznīcas ārējo sakaru departamenta priekšsēdētāja vietnieku.
1967.-1970.gadā. - uzticēts Japānas dekanāta draudžu aprūpē.
1967. gada septembrī-oktobrī devās ceļojumā uz Japānu, lai detalizēti iepazītos ar dekanāta dzīvi. 1967. gada 7. oktobrī pēc bīskapa Juvenalija ziņojuma par viņa ceļojumu uz Japānu Svētā Sinode nolēma likvidēt dekanātu un atjaunot pareizticīgo garīgās misijas darbību Japānā.
No 1968. gada 28. oktobra līdz 28. novembrim tika veikts otrs ceļojums uz Japānu. Uzturoties Japānā, notika pirmā Japānas garīgās misijas garīdznieku un laju tikšanās, kurā tika pieņemts aicinājums Japānas pareizticīgās baznīcas garīdzniekiem un lajiem, kuri atradās šķelmē ar Krievijas pareizticīgo baznīcu. Baznīcas dzīves organizēšana Japānā beidzās ar Krievijas pareizticīgās baznīcas autonomijas piešķiršanu 1970. gadā un patriarhālā metohiona izveidi Tokijā.
Kopš 1968. gada viņš ir piedalījies visās pareizticīgo konferencēs Krievijas Pareizticīgās baznīcas delegācijas sastāvā.
No 1969. gada 13. līdz 28. martam viņš apmeklēja Grieķiju un Svēto Atona kalnu, kur risināja sarunas par Krievijas Panteleimona klostera papildināšanu ar mūkiem.
1970. gada 10. aprīlī Svētā Sinode uzticēja bīskapam Juvenalijam ASV un Kanādas patriarhālo draudžu pagaidu pārvaldi. Saistībā ar autokefālijas pasludināšanu un Maskavas patriarhāta eksarhāta atcelšanu bīskaps Juvenalija maijā-jūnijā atradās ASV un nodarbojās ar baznīcas dzīves organizēšanu ASV Krievu pareizticīgās baznīcas draudzēs, kas palika Maskavas patriarhāta jurisdikcijā.
No 1978. gada 16. oktobra līdz 22. oktobrim viņš vadīja Krievijas pareizticīgās baznīcas delegāciju pāvesta Jāņa Pāvila II intronē Vatikānā, Itālijā.
No 1973. līdz 1990. gadam viņš vadīja Krievijas pareizticīgās baznīcas delegācijas intervijās ar Pax Christie Internationalis pārstāvjiem.
1979. gada 18. – 20. novembrī pēc Čehoslovākijas pareizticīgo baznīcas primāta, Viņa svētlaimes metropolīta Prāgas Doroteosa uzaicinājuma viņš apmeklēja pareizticīgo baznīcu Čehoslovākijā.
1990. gada maijā viņš vadīja Krievijas pareizticīgās baznīcas delegāciju Amerikas Pareizticīgās baznīcas autokefālijas 20. gadadienas svinībās.
No 1991. gada 11. līdz 21. novembrim piedalījās 5. ekumeniskajā sanāksmē "Eiropas misija un evaņģelizācija" Santjago de Kampostelā, Spānijā.
No 1992. gada 20. maija līdz 2. jūnijam piedalījās jubilejas svinībās Svētā Tihona Garīgajā seminārā ASV.
1992. gada 10. novembrī ar viņa svētību nosūtīts uz Rīgas pilsētu, lai ar Latvijas Republikas vadību pārrunātu baznīcas jautājumus.
No 1993. gada 31. marta līdz 4. aprīlim viņš piedalījās pārstāvju un Maskavas patriarhātu divpusējās sarunās Stambulā, Turcijā.
No 1995. gada 21. janvāra līdz 28. janvārim Krievijas Pareizticīgās baznīcas delegācijas vadībā piedalījies teoloģiskās intervijās ar Krievijas pareizticīgās baznīcas un ASV bīskapālās baznīcas pārstāvjiem Amerikā.
No 1996. gada 2. līdz 4. janvārim Krievijas Pareizticīgās baznīcas delegācijas vadībā pēc ielūguma viņš viesojās Stambulā.
No 1996. gada 2. aprīļa līdz 4. aprīlim viņš vadīja Krievijas pareizticīgās baznīcas delegāciju sarunās ar Konstantinopoles patriarhāta delegāciju Cīrihē, Šveicē.
No 1996. gada 29. jūlija līdz 2. augustam viņš vadīja Krievijas Pareizticīgās Baznīcas delegāciju, kas piedalījās Viņa svētības Partēnija III, pāvesta un Aleksandrijas un visas Āfrikas patriarha bērēs Aleksandrijā, Ēģiptē.
2000. gada 21. – 24. decembrī viņš vadīja Krievijas Pareizticīgās Baznīcas delegāciju Viņa svētlaimes patriarha Diodora I apbedīšanā.
2001. gada 15. – 17. septembrī viņš vadīja Krievijas Pareizticīgās Baznīcas delegāciju par godu jaunievēlētā Jeruzalemes patriarha, Viņa svētīgā Ireneja I, stāšanai tronī.
No 2001. gada 7. līdz 9. decembrim Krievijas Pareizticīgās Baznīcas delegācijas vadībā piedalījās svinībās, kas bija veltītas 50. gadadienai kopš autokefālijas piešķiršanas Čehijas zemju un Slovākijas pareizticīgajai baznīcai Prāgā, Čehijā. Republika.
1977. gada 2. decembrī iecelts par Krievijas Patriarhāta atjaunošanas 60. gadadienas sagatavošanas un atzīmēšanas komisijas locekli.
1980. gada 23. decembrī viņš tika iecelts par Jubilejas komisijas priekšsēdētāja vietnieku Krievijas kristīšanas 1000. gadadienas svinīgo svinību sagatavošanai un noturēšanai.
1981. gada 14. aprīlī saskaņā ar iesniegto lūgumrakstu viņš tika atbrīvots no Baznīcas ārējo sakaru departamenta priekšsēdētāja amata.
1993. līdz 1998. gadam - Valdības komisijas loceklis jautājumos, kas saistīti ar Krievijas imperatora Nikolaja II un viņa ģimenes locekļu mirstīgo atlieku izpēti un pārapbedīšanu.
1995. līdz 1998. gadam - Maskavas Kristus Pestītāja katedrāles dekorēšanas komisijas priekšsēdētājs.
1989. gada 11. aprīlis līdz 2011. gada 22. marts - priekšsēdētājs; no šī Svētās Sinodes amata saskaņā ar iesniegto pieteikumu.
Metropolīts Yuvenaly pagātnē bija:
- Svētās Sinodes komisijas par kristiešu vienotību loceklis,
- Padomju Miera komitejas loceklis,
- Padomju Miera komitejas Sabiedriskās komisijas attiecībām ar Reliģiskajām aprindām Miera atbalstīšanas loceklis,
- Padomju Savienības Eiropas drošības un sadarbības komitejas loceklis,
- savienības padomes loceklis Padomju sabiedrības draudzība un kultūras saites ar ārzemju Valstis,
- Padomju Āzijas un Āfrikas valstu solidaritātes komitejas prezidija loceklis,
- PSRS-ASV biedrības viceprezidents,
- PSRS-Kipras biedrības valdes priekšsēdētāja vietnieks,
- PSRS un VFR draudzības biedrības viceprezidents,
- padomju Vjetnamas, Laosas un Kampučes tautu atbalsta komitejas loceklis,
- Padomju Savienības Cilvēktiesību un starptautiskās humānās sadarbības sabiedriskās komitejas loceklis,
- PSRS Zinātņu akadēmijas Krievijas Palestīnas biedrības biedrs,
- RSFSR Kultūras fonda valdes loceklis,
- PSRS UNESCO komisijas loceklis.
Pašlaik Metropolitan Yuvenaly ir:
- Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Svētās Sinodes pastāvīgais loceklis (kopš 1972. gada 30. maija),
- Krutitska un Kolomnas metropolīts (kopš 1977. gada 11. jūnija), Maskavas diecēzes administrators,
- Slāvu rakstu valodas un kultūras dienu sagatavošanas un norises organizācijas komitejas līdzpriekšsēdētājs (kopš 1993).
Akadēmiskie grādi, nosaukumi :
- 1961. gada 4. jūnijā Maskavas Garīgās akadēmijas Akadēmiskā padome piešķīra teoloģijas kandidāta grādu par kandidāta eseju "Krievijas pareizticīgās baznīcas ārējie sakari laika posmā no 1917. līdz 1944. gadam". Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Vēstures nodaļā;
- Ļeņingradas Garīgās akadēmijas goda loceklis (kopš 1973. gada 9. oktobra);
- Maskavas Garīgās akadēmijas goda loceklis (kopš 1974. gada 13. februāra);
- Teoloģijas doktors honoris causa Pareizticīgo Teoloģijas fakultātē Prešovā, Čehoslovākijā (1979. gada 18.-20. novembris).
Ļeņingradas garīgais seminārs.
Maskavas Garīgā akadēmija; Promocijas darbs par tēmu "Krievijas pareizticīgās baznīcas ārējās attiecības laika posmā no 1917. līdz 1944. gadam."
Darba vieta: Maskavas un visas Krievijas patriarha Baznīcas-Sabiedriskā padome Krievijas baznīcas jauno mocekļu un biktstēvu piemiņas iemūžināšanai (priekšsēdētājs) Bīskapija: Maskavas diecēze (reģionālā) (patriarhālais vicekaralis) Zinātniskie darbi, publikācijas:Trešā kristiešu miera konference Prāgā. ZhMP, 1960, Nr. 10, lpp. 27-32;
Jaunatnes kristīgā miera konference Prāgā. ZhMP, 1960, Nr. 11, lpp. 35-40;
Eiropas jauno kristiešu tikšanās Lozannā. ZhMP, 1960, Nr. 10, lpp. 63-70;
Ziņojums Pirmajā pasaules visu kristiešu miera kongresā Prāgā 1348. gada jūnijs 1961 ZhMP 1961, 8. nr., lpp. 55-58;
Krievijas pareizticīgās baznīcas pārstāvju tikšanās ar Pasaules jaunatnes foruma dalībniekiem. ZhMP, 1961, Nr. 9, lpp. 27-28;
"No Krievijas garīgās misijas dzīves Jeruzalemē." ZhMP, 1964, 2. nr., 1. lpp. 20-22; 6.nr., lpp. 15-20;
Atklāšanas runa Baznīcu pārstāvju - KMK, Kristīgo un Ekumenisko padomju un KMK reģionālo komiteju locekļu konsultācijā, 1966. gada aprīlis ZhMP, 1966, Nr. 5, lpp. 34-39;
Uzruna pieņemšanā par godu Konsultācijas dalībniekiem. ZhMP, 1966, 5.nr., 1. lpp. 39-40;
Par Vatikāna II koncila posma pabeigšanu. ZhMP, 1966, 3.nr., 1. lpp. 62-70;
Kipras pareizticīgās baznīcas loma Kipras nacionālās atbrīvošanās kustībā pirms Republikas proklamēšanas. ZhMP, 1969, 3. nr., 3. lpp. 39-46;
Runa KMK Darba komitejas atklāšanas sēdē Maskavā, 1973. gada 20.-23. martā. ZhMP, 1973, 5.nr., 1. lpp. 35-36;
Ziņojums KMK darba turpināšanas komitejas sēdē Zagorskā 1973. gada 25.-28. maijā. ZhMP, 1973, 8. nr., 1. lpp. 38-43;
Lekcija III teoloģiskās intervijas atklāšanā starp Krievijas pareizticīgās baznīcas un Romas katoļu baznīcas pārstāvjiem Zagorskā 1973. gada 4. jūnijā. ZhMP, 1973, 8. nr., 1. lpp. 60-62;
Runa KMK darba komitejas sēdē Maskavā. ZhMP, 1973, 5.nr., 1. lpp. 35-36;
Ziņojums KMK darba turpināšanas komitejas sēdē. ZhMP, 1973, 8. nr., 1. lpp. 38-43;
Vēstule Novelai Džonsones kundzei par godu H. Džonsona 100. dzimšanas dienai. ZhMP, 1974, 3.nr., 1. lpp. 40;
Uzruna Otrās drošības un sadarbības asamblejas reliģisko dalībnieku sanāksmē Lježā, Beļģijā, 1975. gada 29. aprīlī. ZhMP, 1975, 7. nr., lpp. 32;
Uzruna PMK komisijas par draudžu līdzdalību attīstībā sēžu dalībniekiem. ZhMD 1975, 8. nr., 1. lpp. 72;
Referāts svinīgajā sanāksmē, kas veltīta DECR MP 30. gadadienai Trīsvienības-Sergija Lavrā 1976. gada 6. maijā. ZhMP, 1976, 7. nr., 1. lpp. 17-21;
Ziņojums Pasaules konferences "Reliģiskie līderi ilgstošam mieram, atbruņošanai un godīgām attiecībām starp tautām" Sagatavošanas komitejas paplašinātajā sanāksmē Maskavā 1976. gada martā. ZhMP, 1976, 6. nr., 1. lpp. 42-46;
Intervija TASS korespondentam par WCC V Ģenerālās asamblejas rezultātiem Nairobi no 1976. gada 23. novembra līdz 10. decembrim. ZhMP, 1976, 2. nr., 1. lpp. 55;
Sveiciens biedrības "Kipra – PSRS" jubilejas kongresā, kas veltīts Lielās Oktobra revolūcijas 60. gadadienai. ZhMP, 1977, 7. nr., 1. lpp. 5;
Referāts Starptautiskās sagatavošanas komitejas sanāksmē Pasaules konferencei "Reliģiskie līderi ilgstošam mieram, atbruņošanai un godīgām attiecībām starp tautām" Maskavā 1976. gada 28. septembrī. ZhMP, 1977, 1. nr., 1. lpp. 44-48;
Referāts Starptautiskās sagatavošanas komitejas sanāksmē Pasaules konferencei "Reliģiskie līderi ilgstošam mieram, atbruņošanai un godīgām attiecībām starp nācijām" Maskavā 1977. gada 15.-17.martā. ZhMP, 1977, 5. nr., 1. lpp. 39-42;
Runa Pasaules konferences "Reliģiskie līderi ilgstošam mieram, atbruņošanai un godīgām attiecībām starp tautām" atklāšanā Maskavā 1977. gada 6. jūlijā. ZhMP, 1977, 8. nr., 1. lpp. 28-29;
Uzruna Viņa Eminences metropolīta Nikodima bēru dievkalpojumā Aleksandra Ņevska Lavras Svētās Trīsvienības katedrālē Ļeņingradā 1978. gada 10. septembrī. ZhMP, 1979, 4.nr., 1. lpp. 33-34;
Referāts PSRS un ASV Baznīcu pārstāvju sanāksmē par atbruņošanos Ženēvā 1979.gada 27.-29.martā. ZhMP, 1979, Nr. 6, lpp. 33-40;
Vārds, kas teikts bēru dievkalpojumā Novodevičas klostera Aizmigšanas baznīcā saistībā ar metropolīta Nikodima nāves gadadienu. ZhMP, 1979, 12. nr., 1. lpp. 25-26;
Referāts sniegts PSRS un ASV Baznīcu pārstāvju konsultācijās par atbruņošanos. ZhMP, 1979, Nr. 6, lpp. 33-40;
Runa Prešovas Pareizticīgo Teoloģijas fakultātes teoloģijas doktora grāda prezentācijā. ZhMP, 1980, 3. nr., 3. lpp. 43-47;
Vārds Lieldienu naktī pēc Matiņa. ZhMP, 1980, 6. nr., 1. lpp. 28-30;
Vārds, kas teikts Epifānijas katedrālē Kolomnas pilsētā Kulikovas kaujas 600. gadadienā. ZhMP, 1980, 12. nr., 1. lpp. 12-13;
Tulas diecēzes Bogorodickas pilsētas Aizmigšanas baznīcā Kuļikovas kaujas 600. gadadienā teikts vārds. ZhMP, 1980, 12. nr., 1. lpp. 1344;
Runa Padomju biedrību savienības draudzības un kultūras sakariem ar ārvalstīm IV Vissavienības konferencē. ZhMP, 1981, 6. nr., 1. lpp. 49-50;
Raksts "Mieru var nodrošināt tikai kopīgiem spēkiem." ZhMP, 1983, Nr.1, 50.-51.lpp.;
Raksts "Mieru var nodrošināt tikai kopīgiem spēkiem." ZhMP, 1983, 2. nr., 1. lpp. 65-67;
Raksts "Ceļā uz jaunas Padomju Miera komitejas komisijas izveidošanu". ZhMP, 1984, 3.nr., 1. lpp. 47-49;
Referāts: "Starpreliģiju ieguldījums Tuvo Austrumu problēmu risināšanā", teikts Krievijas Palestīnas biedrības sanāksmē PSRS Zinātņu akadēmijā. ZhMP, 1985, 4.nr., 1. lpp. 59-60, Nr.5, 51-54 lpp.;
Grāmata "Baznīcas cilvēks" - Viņa Eminences Ļeņingradas un Novgorodas metropolīta Nikodima, patriarhālā eksarha 20. nāves un 70. dzimšanas gadadienai. Rietumeiropa... Maskava, Maskavas diecēze, 1988;
Grāmata "Baznīcas cilvēks" (otrais izdevums) Viņa Eminences Ļeņingradas un Novgorodas metropolīta Nikodima, Rietumeiropas patriarhālā eksarha 20. nāves un 70. dzimšanas gadadienai. Maskava, Maskavas diecēze, 1999;
Krutitska un Kolomnas metropolīta Juvenalija grāmata "No sirds uz sirdi", kas veltīta Maskavas diecēzes pārvaldes 25. gadadienai. No arhipastorālās sludināšanas pieredzes. Maskava, "Retums", 2002;
"Svēto kanonizācija 20. gadsimtā". Krutickas un Kolomnas metropolīta Juvenalija, Svētās Sinodes svēto kanonizācijas komisijas priekšsēdētāja, materiālu un ziņojumu kolekcija. Maskava, izdevniecība Sretenskas klosteris, 1999;
"Svēto kanonizācija Krievijas pareizticīgo baznīcā", metropolīta Juvenālija runa XII Starptautiskajos Ziemassvētku izglītojošajos lasījumos par tēmu "Krievijas jauno mocekļu un biktstēvu varoņdarbs un Tēvzemes garīgā atdzimšana". 2004. gada 25. janvāris Maskava, Valsts Kremļa pils. Maskava, Maskavas diecēze 2004;
Metropolīta Juvenālija ziņojums par svēto kanonizāciju Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Bīskapu padomē. 2004.gada 3.-8.oktobris Kristus Pestītāja katedrālē.
Apbalvojumi:Baznīca:
- 2000 - ordenis Sv. Irkutskas II pakāpes Inocents;
- 2015. gads — Sv. Aleksijs no Maskavas I st.;
- 2019. gads — Sv. blgv. grāmatu Daniels no Maskavas II Art.;
- ordeņa sv. equalap. grāmatu Vladimirs I-II gadsimts;
- ordenis Sv. Sergijs no Radoņežas, 1. gadsimts;
- ordenis Sv. Sarovas Serafims, 1. pakāpe;
- ordeņa sv. blgv. grāmatu Daniels no Maskavas I st.;
- Jubilejas patriarhālais diploms, pieminot Kristus piedzimšanas 2000. gadadienu;
- Patriarhālā vēstule, lai pieminētu 700. gadadienu kopš Sv. blgv. grāmatu Daniels no Maskavas;
- Patriarhāla vēstule, lai pieminētu Pestītāja Kristus katedrāles katedrāles rekonstrukcijas darbu pabeigšanu;
- ordeņa sv. ap. un Aleksandrijas pareizticīgo baznīcas evaņģēlists Marks;
- sts secība. lietotne. Pēteris un Pāvils no Antiohijas pareizticīgo baznīcas;
- Jeruzalemes pareizticīgo baznīcas Lielais krusts;
- ordeņa sv. equalap. Ņina I Art. Gruzijas pareizticīgo baznīca;
- sts secība. equalapp. Kirils un Metodijs I Art. Bulgārijas pareizticīgo baznīca;
- ordeņa sv. Sv. Jānis no Rilas no Bulgārijas pareizticīgo baznīcas;
- ordeņa sv. equalap. Marija Magdalēna no Polijas pareizticīgo baznīcas;
- sts secība. equalapp. Kirils un Metodijs I-III gs Čehijas zemju un Slovākijas pareizticīgo baznīca;
- Somijas pareizticīgo baznīcas Svētā Jēra ordenis;
- ordeņa sv. vmts. Sinaja arhidiecēzes Katrīna;
- medaļa sv. ap. Pāvils no grieķu pareizticīgās baznīcas.
Laicīgs:
- 1985. gads - Tautu draudzības ordenis;
- 1988. gads - RSFSR Augstākās padomes Prezidija goda raksts;
- 1995. gads - Goda raksts par lielu ieguldījumu miera uzturēšanā un Maskavas apgabala garīgajā atdzimšanā;
- 2000. gads - Goda ordenis;
- 2000 - Podoļskas pilsētas goda pilsonis, Podoļskas pilsētas augstākās pakāpes goda zīme "Par nopelniem pilsētas labā";
- 2002 - Maskavas apgabala Goda pilsonis, atzinības zīme "Par nopelniem Maskavas apgabalā";
- 2002. gads - Kolomnas Goda pilsonis;
- 2004 - Dmitrova Goda pilsonis;
- 2004 - Podoļskas apgabala goda pilsonis;
- 2005 - Goda zīme "Par nopelniem ebreju autonomā apgabala labā";
- 2016 - "Par nopelniem tēvzemei", II art .;
- Pasaules Miera padomes medaļa;
- Padomju Miera komitejas medaļa;
- Padomju Miera fonda medaļa;
- Padomju Savienības Solidaritātes komitejas Prezidija goda raksts;
- Padomju Āzijas un Āfrikas valstu solidaritātes komitejas medaļa;
- medaļa "Maskavas 850. gadadienai";
- Tieslietu ministrijas medaļa "Par sodu sistēmas stiprināšanu".