Metropolīts Tihons (Ševkunovs) atvadīsies no Sretenskas klostera draudzes locekļiem. Šī ir saite. Kāpēc Kirils sūtīja Tihonu Ševkunovu uz Pleskavu

Sretenskas klostera abats Vladika Tihons Ševkunovs 2017. gadā, runājot par pieminēšanu plašsaziņas līdzekļos, gandrīz apieja patriarhu Kirilu.

Viņu joprojām sauc par Vladimira Putina biktstēvu, neskatoties uz to, ka viņš noliedz savu tuvumu prezidentam. Viņu spītīgi dēvē par patriarha Kirila konkurentu un viņam piedēvē viena no "pasūtītājiem" lomu režisora ​​Kirila Serebreņņikova lietā. Kā VGIK scenāristu nodaļas audzēknis 35 gados ir pārvērties par galveno draudzes vadītājs, kuras ietekme uz Kremli ir leģendāra, saprata Zoja Svetova.

Melna sutana, tumši pelnu pelēki mati gludi šķirti vidū, glīta bārda - Jegorjevskas bīskaps Tihons Ševkunovs mani sagaida savā plašajā kabinetā Sretenskas seminārā. Uzzinājis par manu ierašanos, viņš ātri pārtrauc sarunu, un viņa apmeklētāji steidzīgi pamet biroju.

Nav Putina biktstēvs

“Kā lai es tevi saucu: tēvs Tihons? Vladika Tihona? ES jautāju.

"Es neesmu pieradis, ka mani sauc par Vladiku, sauciet mani par tēvu Tihonu, (2015. gadā ordinēts par bīskapu – Z.S.) demokrātiski piedāvā un aicina apsēsties uz ādas dīvāna. Viņš apsēžas man pretī atzveltnes krēslā, uzvelk kafijas galdiņš viens uz pārējiem diviem iPhone. Viņš tos neizslēdz, tikai samazina skaņu, un mūsu sarunas laikā abi iPhone burtiski uzsprāgst no īsziņām. Tēvs Tihons lūdz mūs atvest Zāļu tēja. Es paskatos apkārt. Pleskavas-Pečerskas vecākā Džona Krestjankina fotogrāfijas ar pašu tēvu Tihonu, savākti Dostojevska darbi. Virs rakstāmgalda ir milzīgs, no sienas līdz sienai spilgta bilde- lauku ainava, kas atgādina Ševkunova grāmatas vāku - "Nesvētie svētie". Vienojāmies par interviju uz diviem mēnešiem – sākumā Ševkunovs man diezgan asi atteica. Nosūtīju īsziņu, ka vēlētos ar viņu parunāt, jo rakstu par viņu: “Es zinu, ka šobrīd ir pasūtīti vairāki raksti par mani. Pat filmu. Es tagad nevarēšu sniegt interviju neatkarīgi no tēmas. Uz priekšu," viņš rakstīja atpakaļ.

Es atbildēju, ka viņš kļūdās, man neviens rakstus nepasūta. Viņš rakstīja: “Dievs tev piedos. Dari savu lietu." Bet, kad es viņam palūdzu runāt par manu māti, reliģisko rakstnieci Zoju Krahmaļņikovu, kurai 1983. gadā tika piespriests gads cietumā un pieci gadi trimdā par Hope kristīgās lasīšanas krājumu izdošanu Rietumos, Ševkunovs tomēr piekrita runāt.
Mēs runājām par manu māti un padomju reliģiskajiem disidentiem apmēram desmit minūtes, un pēc tam apmēram stundu vēl par visu. Rezultātā tika publicēta intervija Radio Liberty. Ševkunovs mudināja mani atsūtīt tekstu, jo viņš rūpīgi rediģē visas savas intervijas.

Kad saņēmu apstiprināto intervijas tekstu, izrādījās, ka Vladika izmeta ļoti interesantus punktus, kas daudz pasaka par viņa attieksmi pret svarīgiem jautājumiem Krievu dzīve.

Es viņam jautāju, vai viņš tiešām rāda prezidenta Putina Kirila Serebreņņikova filmu Māceklis, kas noveda pie "teātra lietas" parādīšanās un Gogoļa centra mākslinieciskā vadītāja Kirila Serebreņņikova aizturēšanas.

- Tenkas, tenkas. Es neskatījos šo Kirila Serebreņņikova filmu, es neskatījos neko, ko viņš darīja.

– Nu, vai tu zini, ka ir tāds režisors?

- Jā, protams, es zinu.

Kā zināt, ja neko neesi skatījies?

– Kad man teica, ka es aizliedzu viņa uzstāšanos, es, protams, nopietnāk jautāju, kas viņš tāds ir. Bet pirms tam es par to dzirdēju. Tagad filmas skatos ļoti maz. Labi, ja izdodas noskatīties vienu filmu gadā.

“Māceklis ir ļoti smaga antiklerikāla filma.

- Es zinu, es zinu tā sižetu, viņi man par to stāstīja, es to izlasīju kaut kur rakstā.

— Bet tu viņu nekad neredzēji? Un Putinu neparādīja?

- Nu tu joko?

- Es jums saku, ko viņi saka.

– Viņi neko daudz nesaka.

"Tad paskaidrojiet, kāpēc?"

Jo viņi ir meļi un tenkas.

- Lai tev kaitētu?

- Nē, tikai lai tērzētu un radītu iespaidu, ka esi informēts. Putinam parādīju? Man nav ko darīt! Muļķības! Jūs sakāt, ka es neskaidri novērtēju Venediktova paziņojumu (mēsapspriests ar viņu paziņojums, apgalvojums Venediktova par apjoms, kas it kā Ševkunovsnosūtīts uz brilles "Nurejevs" viņu mūki, kuras brilles nēpatika, un Ševkunovs sūdzējās Medina — Z. Ar. ) Es cienu Venediktovu kā profesionāli. Mūsu pozīcijas radikāli atšķiras no viņa, bet viņš, protams, ir lielisks profesionālis, ko lai saka. Un viņš radīja tik pārsteidzošu, tā teikt, man personīgi naidīgu radiostaciju.

Vladimirs Medinskis (pa kreisi) un Tihons Ševkunovs. Foto: Jurijs Martjanovs / Kommersant

"Naidīga, jo viņa ir ateiste?"

— Nē, ateisti, Kungs! Šodien viņš ir ateists, rīt viņš ir ticīgs.

Kas tad ir tavi ienaidnieki?

— Manas pārliecības ienaidnieki. Viņiem ir viena pārliecība, man cita. Es nesaku, ka viņus vajadzētu likvidēt, nošaut, aizliegt. Ir pretinieki, smagi pretinieki. Šeit es saucu skarbus pretiniekus par ienaidniekiem. Spēcīgi pretinieki var kļūt naidīgi. Kas ir naids? Tā ir nesamierināma attieksme pret konkrētu pozīciju. Pareizi? Un katrs cilvēks mums ir Dieva radījums. Un mums nekādā gadījumā nevajadzētu pārnest uz cilvēku naidīgumu pret vienu vai otru viņa ideju, pasaules uzskatu, kas ir pretrunā ar mūsējo. Mēs varam kritizēt un nosodīt viņa idejas un nepiekrist tām. Es diezgan noteikti teicu: “Aleksejs Aleksejevičs Venediktovs, Galvenais redaktors"Maskavas atbalss" melo. Punkts. Kā tautā saka: "Viņš melo tā, it kā ceptu pankūkas."

Un vai viņš tev atbildēja?

- puiši man parādīja, es palūdzu izsekot. Viņš teica: "Es nezinu, kā cept pankūkas."

Pēc Ševkunova montāžas viss fragments par Alekseju Venediktovu no intervijas pazuda, bet palika manā diktofona ierakstā.

Pazuda no intervijas un vēl viens ļoti interesants fragments:

– Jūs nedomājat, ka mūsdienu FSB virsnieki ir NKVD, VDK pēcteči?

- Es tā nedomāju. Esmu pazīstams ar vairākiem FSB darbiniekiem. Es pazīstu cilvēku, kurš strādāja izlūkdienestā. Viņš ir daudz vecāks par mani, man ir bezgala cieņa pret viņu. Tas ir Nikolajs Sergejevičs Leonovs, ģenerālleitnants, mūsu izlūkdienesta virsnieks. Protams, viņi visās šajās represijās nepiedalījās. Un vēl jo vairāk mūsdienu tiesībsargājošās iestādes.

Vai viņi bija rupji?

- Nē. Viņi ieradās bez skaidra iemesla un meklēja Hodorkovska naudas pēdas. Viņi nāca pie manis kā pie žurnālista. Un viens no darbiniekiem, izlasot kratīšanas protokolu pie manas mammas, teica, ka pazīst tos izmeklētājus, kuri pirms gandrīz četrdesmit gadiem veikuši kratīšanu mūsu mājā.

Droši vien viņu skolotāji. Tagad, lai pateiktu esošajam darbiniekam, kādu es viņu pazīstu un pārstāvu, ka jūs esat tiešie Jagodas un Ježova darba mantinieki un turpinātāji, mana mēle negriezīsies.

Kāpēc ne Andropova sekotāji, piemēram?

– Cik man zināms, daudzi ciena Andropovu. Daudzi stingri iebilst. Jaunie puiši, kuri ieradās militārais dienests aizsargāt valsts mieru un drošību. Man, piemēram, nepatīk, ka dažiem ir Dzeržinska portrets vai biste.

- Un Staļins?

Es nekad neesmu redzējis Staļinu. Bet man nepatīk Dzeržinskis, es varu tā teikt, bet tas ir viņu pašu bizness. Jūs zināt, jūs mācīsities no biznesa.

— Tātad jūs nesamulsina, ka Krievijā notiek represijas pret disidentiem?

– Es, protams, redzu, ka dažas lietas tiek ierosinātas. Lietas, arī tās, kas minētas pantā “Sabiedriskās kārtības pārkāpšana”. Pēc Kriminālkodeksa pantiem, bet cilvēki saka, ka patiesībā tā ir politiska vajāšana. Šīs lietas ir jāsakārto, es nezinu. Ja tiešām bija kaut kāda nesankcionēta demonstrācija zem politiskiem saukļiem, tad jā. Nu puiši tika aizturēti un atbrīvoti. Cik saprotu, tā ir normāla prakse visā pasaulē. Ja kāds iesita policistam vai iemeta ar akmeni, tas ir Krimināllikuma pants. Jūs varat saudzēt šo cilvēku, ja viņš nonāk amnestijā un tā tālāk. Šeit stājas spēkā likums. Es varu viņam just līdzi, bet tajā pašā laikā teikt: “Klausies, tu ej prom, tev jāiet uz laukumu, atceries? Nāc ārā, tas ir tavs sirdsapziņas pienākums, bet nemet ar akmeņiem!

Saziņa ar tēvu Tihonu manī radīja daudz jautājumu: vai tā ir taisnība, ka viņš neredzēja Serebreņņikova filmu “Māceklis” un vai tiešām viņš diezgan maz pazīst Vladimiru Putinu? Vai viņš tiešām tic, ka Baznīcas ienaidnieki pasūta pret viņu vērstas filmas un rakstus, vēloties vājināt Krievijas pareizticīgās baznīcas ietekmi uz sabiedrību?

Studentu "Čuksti"

Topošais Sretenskas klostera bīskaps un abats Goša Ševkunova pasaulē pēc skolas beigšanas 1977. gadā iestājās VGIK scenāristu nodaļā pie Jevgeņija Grigorjeva. (autorsskripts filmas "Romantika par mīļotāji", "Trīs dienas Viktors Černiševs" — Z. Ar.) un rakstnieka Nazima Hikmeta atraitnei Verai Tuļakovai. Pēc viņa studiju biedru domām, Goša rīkojās bez jebkāda dēka. Viņa māte Jeļena Ševkunova, pazīstama ārste, toksoplazmozes diagnostikas un ārstēšanas laboratorijas dibinātāja, sapņoja, ka dēls ieies medicīnas skolā, bet Goša izvēlējās kino.

Goša Ševkunovs (pa labi) un Andrejs Dmitrijevs, 1977. gads. Foto: Dmitrijeva personīgais arhīvs

“Viņš uzauga bez tēva, lasīja Dostojevski, labi rakstīja, es viņu atceros kā trauslu zēnu ar degošām acīm,” atceras Ševkunova klasesbiedrene, scenāriste Jeļena Lobačevska. - Gošai Jevgeņijs Grigorjevs bija kā tēvs. Paola Volkova lasīja lekcijas VGIK (kursiuniversāls stāsti māksla unmateriāls kultūra — Z. Ar.) , filozofs Merabs Mamardašvili. Goša no manis aizņēmās Solžeņicina grāmatas. Un meistars Jevgeņijs Grigorjevs mums klasē stāstīja, ka Solžeņicins ir lielisks krievu rakstnieks, un Goša viņu uzmanīgi klausījās.

Vēl viens Ševkunova kursa biedrs, rakstnieks Andrejs Dmitrijevs, bija viens no viņa tuvajiem draugiem studiju gados. Laika gaitā viņu ceļi šķīrās: Dmitrijevs tagad dzīvo Kijevā un negrasās ierasties Maskavā. Ševkunovs Maidana notikumu laikā viņam piezvanīja, vaicāja, kas tur notiek. Kopš tā laika nav zvanījis.

"Viņš ir mans krusttēvs. Es tiku kristīts vēl pirms viņš kļuva par mūku. Šis cilvēks man ir ļoti dārgs, neskatoties uz mūsu kardinālo uzskatu atšķirībām. Goša ir viena no visvairāk talantīgi cilvēki ka es zinu. Vai nu mazdēls, vai sociālistu revolucionāra mazdēls, kurš gatavoja mēģinājumu pret suverēnu imperatoru. Viņa māte bija izcila padomju epidemioloģe, bet viņi dzīvoja nelielā dzīvoklī Čertanovā un, kā teica Goša, viņš strādāja kādā būvniecības komanda, un viens no puišiem, kas ar viņu strādāja, pārliecināja viņu iestāties VGIK. Puisim neizdevās, bet Goša izturēja. Viņš bija tik naivs, tīrs, kā Kandids. Viņš man pirmajā kursā 1977. gadā diezgan patiesi pateica: "Izdosim žurnālu." Es viņam paskaidroju: "Tas nav iespējams." Viņš nesaprata:

- Kāpēc?

"Viņi mani nolaidīs," es teicu.

Viņš man neticēja.

Goša izdomāja dažādus stāstus. Piemēram, atceros, viņš rakstīja scenāriju par Iļju Murometu, bija arī kāds stāsts par vīrieti, kurš sēž savā dzīvoklī un manipulē ar citiem cilvēkiem, bija kaut kas par Lakstīgalu Laupītāju.

Dmitrijevs nevarēja atcerēties Ševkunova disertācijas sižetu. Viens no VGIK darbiniekiem teica, ka to sauc par "Šoferi". Šis ir stāsts par cilvēku krustcelēs, kurš nezina, kā dzīvot. Skriptā ir aina ar balodi, kad varonis pagriež kaklu, noķerot viņu uz palodzes. Nevarēja apstiprināt, ka tieši tāds bija Ševkunova izlaiduma scenārija sižets: VGIK viņiem neļāva lasīt manuskriptu.

Scenārija autore Jeļena Raiskaja, kura mācījās gadu vecāka par Ševkunovu, viņu labi atceras, lai gan ar viņu maz komunicēja: “Viņš bija smaidīgs, maigs, kluss. Kad uzzināju, ka viņš vēlāk nodevās Baznīcai, es nebiju pārsteigts. Viņš vienmēr bija tāds – atrauts, apgaismots, kā saka, ne no šīs pasaules.

Citai VGIK absolventei Olgai Javorskajai par tēvu Tihonu ir nedaudz atšķirīgas atmiņas: “Viņš ieradās mūsu hostelī, un mēs viņu saucām par Gošu Šeptunovu. Es domāju, ka tas ir bezjēdzīgi."

Tomēr Andrejs Dmitrijevs neuzskata, ka viņu varētu pieņemt darbā institūtā: “Es to nezinu, viņš bija kursu komjaunatnes organizators, mēs kopā vācām iemaksas un pēc tam kopā tās dzērām. Neesmu dzirdējis, ka kāds viņu dēvētu par "čukstētāju", varbūt šis mīts izveidojās vēlāk.

Goša Ševkunovs mīlēja baptistus un devās uz dievkalpojumiem kopā ar Dmitrijevu. Un tad Dmitrijevs, kurš bērnībā dzīvoja Pleskavā, pastāstīja draugam par Pleskavas-Alu klosteri, un ceturtajā kursā Ševkunovs devās uz turieni Dievu meklēt.

Pleskavas-Pečerskas Lavra. Hronika TASS

Iesācējs Gošs Ševkunovs

“Tad bija vienīgais Maskavas-Tartu vilciens, tas apstājās Pečoros, kādu nakti Goša izkāpa no vilciena un klauvēja pie klostera vārtiem. Viņi viņu ielaida, un tā viņš kļuva par iesācēju,” atceras Dmitrijevs.

Grāmatā "Nesvētie svētie" Ševkunovs daudz raksta par Pleskavas-Alu klosteri, par mūkiem, par savu dzīvi klosterī. Dmitrijevs stāsta, ka ir stāsts, kas grāmatā nav rakstīts: “Viņš dzīvoja klosterī un rakstīja savu izlaiduma scenāriju. Gubernators bija Gabriels, grūts cilvēks, un acīmredzot Goša pretojās šai totalitārajai klostera sistēmai. Kopš bērnības viņam bija hroniska pneimonija, tad viņš svēra 49 kilogramus. Un Gabriels nosūtīja viņu uz soda kameru, kur viņam bija jāguļ uz akmens sola, un kādu dienu viņa māte ieradās klosterī. Viņa kopumā bija pret viņa klostera solījumu, un, redzot, cik slikti viņam klājas, viņa nobijās. Viņa vērsās pie viņa skolotājas Veras Tuljakovas, lūdzot viņu izvest dēlu no klostera. Tuljakova piezvanīja Vladyka Pitirim, kurš toreiz vadīja Maskavas patriarhāta izdevniecības nodaļu, un lūdza aizvest Gošu Ševkunovu uz Maskavu: viņš ir profesionāls filmu veidotājs un var noderēt. Tuvojās Krievijas kristīšanas tūkstošgades datums, un Goša varēja uzņemt filmas. Nonācis Vladyka Pitirim izdevējdarbības nodaļā, viņš ātri iekļuva ļoti nopietnā lokā, un Pečoros viņš jau bija bijis tikai īsos apmeklējumos.

Arhimandrīts Zinons, viens no cienījamākajiem krievu ikonu glezniecības meistariem (iekšā 1995 gadā aiz muguras ieguldījumu iekšā baznīcas art ieguva Valsts balva RF— Z. Ar.) 80. gadu vidū dzīvoja tajā pašā Pleskavas-Alu klosterī. Viņš stāsta pavisam citu versiju par Ševkunova amatu Maskavas patriarhāta izdevniecības nodaļā: “Viņš ilgu laiku strādāja klosterī pie govju kūts, viņam tas nepatika, un, acīmredzot, viņa pacietība jau bija izsīkusi. Viņš man stāstīja, ka reiz gubernators lūdza viņam sniegt ekskursiju pa klosteri kādam VDK virsniekam un viņa sievai (pēc kāda cita mūka, kuram Ševkunovs stāstīja to pašu, viņš apceļoja nevis VDK virsnieku, bet gan kādu ievērojamu partijas biedru. un viņa sieva). Tātad šī virsnieka sieva jautāja, kāda viņam ir izglītība. Kad padzirdēju, ka viņš beidzis VGIK, man radās šausmas, ka šajā bedrē sēž cilvēks ar tādu izglītību. Viņa lūdza savu vīru noorganizēt jauku iesācēju Vladyka Pitirim. Tātad Goša nokļuva Maskavā. Viņš teica, ka viņa māte ir neticīga un nepiekrita, ka viņš devās uz klosteri. Viņa atļāva savam dēlam ņemt tonzūru, bet tikai Maskavā. Daudzus gadus vēlāk Ševkunova draugs Zurabs Čavčavadze intervijā teica, ka Jeļena Anatoļjevna Ševkunova dzīves beigās tika kristīta un deva klostera solījumu.

Kāds cits mūks, kurš tajos pašos gados dzīvoja Pleskavas alu klosterī, atceras, ka Goša jau lepojās ar saviem KGB sakariem.

Tēvs Zinons neizslēdz, ka Ševkunovs varētu būt “savervēts” VGIK: “Es domāju, ka tas ir iespējams. Reiz viņš ļoti satraukts skrēja uz manu studiju: "Man līdzi atnāca KGB majors un vēlas redzēt, kā jūs gleznojat ikonas, vai varat viņu pieņemt?" Es viņam teicu: “Jūs zināt, kā es jūtos pret šo auditoriju. Kā tu varēji, mani iepriekš nebrīdinot, apsolīt cilvēkam, ka es viņu pieņemšu? Es ar viņu nerunāšu." Viņš šņāca: "Jūs atgrūdāt cilvēku prom no Baznīcas." Un kopš tā laika viņš pārtrauca jebkādu saziņu ar mani.

Sergejs Pugačovs (otrais no kreisās), Sergejs Fursenko, Jurijs Kovaļčuks, Vladimirs Jakovļevs, Vladimirs Putins un Tihons Ševkunovs (no kreisās uz labo), 2000. Foto: Sergeja Pugačova personīgais arhīvs

"Gosh Whisperers noklausītājs"

Georgijs Ševkunovs gandrīz desmit gadus palika iesācējs un nedeva klostera solījumus. Jau būdams Sretenskas klostera prāvests, viņš saviem draudzes locekļiem pastāstīja, ka nolēmis kļūt par mūku, gandrīz bēgot no kroņa, atstājot savu līgavu, kura tika uzskatīta par vienu no skaistākās meitenes Maskavā. Viens no viņa draugiem stāsta, ka topošajam arhimandrītam bijis romāns ar slavenu aktrisi, taču viņš devis priekšroku klostera karjerai: it kā kāds no vecākajiem viņam prognozējis nākotnē patriarhālo krēslu.

Lai kā arī būtu, bet reiz Maskavā VGIK absolvents un iesācējs sāka veidot veiksmīgu baznīcas karjeru.

“Viņam vienmēr patika laicīgās intrigas,” atceras Jevgeņijs Komarovs, žurnālists, kurš astoņdesmito gadu beigās strādāja Maskavas patriarhāta izdevniecības nodaļā. - Goša īsti nestrādāja nevienā konkrētā izdevniecības nodaļā, viņš tieši sazinājās ar Pitirimu, bija viņa "opičņiks", kā viņš pats teica. Pavadījis viņu bohēmas ballītēs, sazinājies ar viesojošiem Rietumu bīskapiem. Jau toreiz viņam nebija iespējams dzert: viņš ātri piedzērās. Tas izjuta apbrīnu par tiem, kas ir pie varas. Mēs viņu jokodamies saucām nevis par “Goša Ševkunova iesācēju”, bet gan par “Goša čukstu noklausītāju”.

Cits bijušais darbinieks Deputāta izdevējdarbības nodaļa, kas vēlējās palikt anonīma, stāsta, ka 90. gados VDK virsnieki sāka pie viņiem braukt, Ševkunovs ar viņiem labprāt komunicēja. Viņš teica, ka mums ir jāsadarbojas, jo tikai specdienesti var pasargāt valsti no sātanisma un islāmisma, ka VDK ir tas spēks, kas var atturēt valsti no sabrukšanas.

1990. gadā laikrakstā “Padomju Krievija” viņš publicēja raidījuma rakstu “Baznīca un valsts”, kurā norādīja: “ Demokrātiska valsts neizbēgami centīsies vājināt spēcīgāko Baznīcu valstī, ieviešot seno principu "skaldi un valdi".

1991. gada augustā viņš tika iesvētīts par hieromūku.

“Ševkunovam bija sarežģīta pāreja no ballēšanās uz baznīcas birokrātisku amatu. Viņš vadīja kino Vladika Pitirima vadībā, pēc tam viņš strādāja par hierodiakonu Donskojas klosterī, viss noritēja gludi, un tad viņš saprata, ka viņam jāmaina statuss,” stāsta Sergejs Čapņins, žurnālists un bijušais izdevuma izpildredaktors. Maskavas patriarhāta žurnāls.

90. gadu sākums bija laiks, kad Krievijas pareizticīgā baznīca atdeva padomju laikos atņemtos dievnamus. 1990. gadā tēvs Georgijs Kočetkovs tika iecelts par Sretenskas klostera Vladimira baznīcas prāvestu. Draudzes priekšnieks Aleksandrs Kopirovskis stāsta, ka tolaik tēva Džordža kopienai bija apmēram tūkstotis draudzes locekļu, notika nemitīga katehēze, centās iekārtot templi. Bet 1993. gada novembrī patriarhs Aleksijs nolēma klosteri nodot Hieromonkam Tihonam Ševkunovam, kurš tajā plānoja izveidot pagalmu Pleskavas alu klosterim.

"Acīmredzot šeit bija arī politisks motīvs," saka Kopirovskis. "Sretenskas klosteris atrodas Lubjankā, un, iespējams, tiem, kas strādāja tuvumā, mūsu kopienas apkārtne nemaz nepatika: mēs nodarbojāmies ar katehēzi, un pie mums ieradās ārzemnieki."

Kočetkovieši kalpoja krievu valodā, un Krievijas pareizticīgo baznīcā viņus sauca par Novoobnovlentsy. Paši tēva Džordža draudzes locekļi izlikšanu no Sretenskas klostera uzskatīja par “reidera sagrābšanu”, patriarha dekrēts parādījās tikai pēc tam, kad templī ieradās kazaki, lai izraidītu kočetkoviešus, kuri aktīvi atbalstīja tēvu Tikhonu Ševkunovu.

“Kad Ševkunovs izdzina Kočetkovu no Sretenskas klostera, viņš saprata, ka viņam ir vajadzīgs sistemātisks mediju resurss. Tātad Aleksandrs Krutovs parādījās viņa orbītā kopā ar Krievijas namu, - stāsta Sergejs Čapnins. - Viņš saprata, ka viņam nepieciešama profesionāla analītika, parādījās Nikolajs Ļeonovs. Un caur Leonovu (Nikolajs Ļeonovs - PSRS VDK analītiskās nodaļas vadītājs - Z. S.) viņš iekļuva VDK lokā.

Bijušais senators un baņķieris Sergejs Pugačovs saka, ka viņš bija tas, kurš 1996. gadā iepazīstināja tēvu Tihonu ar nākamo prezidentu Vladimiru Putinu. Tad Putins ieņēma prezidenta administrācijas vadītāja vietnieka amatu. Reiz Pugačovs atveda Putinu dienēt Sretenskas klosterī. Pēc tam viņi sāka sazināties.

Sergejs Pugačovs un Ludmila Putina svētceļojuma laikā uz Pleskavas alu klosteri, 2000. gadu vidū. Foto: Sergeja Pugačova personīgais arhīvs

Prezidenta garīgais padomnieks

“Es pazīstu Tihonu kopš 90. gadiem. Mēs bijām ļoti draudzīgi,” atceras bijušais senators. Viņš ir īsts piedzīvojumu meklētājs. 90. gados viņš bija briesmīgs monarhists, draudzējās ar nu jau mirušo tēlnieku Slavu Kļikovu, monarhistu Zurabu Čavčavadzi, Krievijas nama galveno redaktoru Krutovu. Tajā pašā laikā viņš ir ļoti padomju: viņam patīk padomju dziesmas, viņš šņukstējas par Slavjankas gājieniem. Piespiež Sretenskas klostera kori izpildīt padomju dziesmas. Viņam galvā ir vinegrets: tur viss ir sajaukts. Viņam, manuprāt, ir briesmīga īpašība priesterim: godināšana. Piemēram, Ņikita Mihalkovs ir viņa elks. Kad viņš viņu ierauga, viņam trūkst runas."

1999. gada nogalē raidījumā “Kanon” Ševkunovs stāstīja par to, kā Putina māja pie Sanktpēterburgas nodega līdz pamatiem, un vienīgais, kas izdzīvoja, bija krūšu krusts. Viņi sāka runāt un rakstīt par to, ka tēvs Tihons ir Putina biktstēvs. Šodien viņš saka, ka tas tā nav, un viņam "ir tā laime diezgan maz pazīt prezidentu". Un 2000. gadu sākumā Ševkunova "prezidenta biktstēva" statuss bija diezgan apmierinošs. 2000. gada augustā Sergejs Pugačovs kopā ar Ševkunovu aizveda Putinu pie vecākā Jāņa Krestjankina uz Pleskavas alu klosteri. Un 2003. gadā tieši viņš, nevis patriarhs Aleksejs pavadīja prezidentu ceļojumā uz ASV. Un tur Putins nodeva Krievijas pareizticīgās baznīcas pirmajam hierarham ārpus Krievijas patriarha ielūgumu apmeklēt Krieviju. Tas bija sākums abu pēc 1917. gada atdalīto pareizticīgo baznīcu apvienošanai, kas ilgi gadi uzskatīti par naidīgiem viens pret otru.

"Viņš deva Putinam ļoti spēcīgu, burtiski"Imperatoriskā pieredze — pateicoties Ševkunovam, Putinam bija liela loma ārzemju baznīcas un Maskavas patriarhāta apvienošanā," saka Sergejs Čapņins. "Es nešaubos, ka Putins ir pateicīgs Ševkunovam par iespēju ieiet vēsturē kā Baznīcu vienotājs. Putins uzvarēja pretpadomju noskaņotos (Krievijas pareizticīgo baznīca Ārpus Krievijas-Z.S.), atdzīvināja Baznīcu, kļuva par prezidentu ne tikai Krievijā, bet arī diasporas krieviem - tas ir ļoti nopietns nemateriālais kapitāls, ko Putins nevarēja iztikt bez Ševkunova. Domāju, ka prezidents to novērtē un ir pateicīgs Ševkunovam. Un Ševkunovs to rūpīgi izmanto.

Tagad Ševkunovs vada komisiju slepkavības izmeklēšanai Karaliskā ģimene un ir atbildīga par to, lai Izmeklēšanas komiteja atpazītu autentiskās Jekaterinburgas mirstīgās atliekas, kuras 2018. gada vasarā paredzēts svinīgi apglabāt Sanktpēterburgas Pētera un Pāvila katedrālē.

Sergejs Pugačovs stāsta, ka Boriss Jeļcins Kremlī atvēris mājas baznīcu blakus Staļina bijušajam birojam. Pēc bijušā senatora teiktā, reiz šajā 15 metrus garajā telpā tēvs Tihons Ševkunovs sniedza dievgaldu Vladimiram Putinam. "Es biju pret to," atceras Pugačovs. "Putins kavējās uz dievkalpojumu, un atzīšanās ilga pussekundi."

Tas bija Ševkunovs, kurš pārraudzīja tempļa celtniecību Putina rezidencē Novo-Ogarjovā Usovas ciemā. To apstiprināja diakons Andrejs Kurajevs, kurš savulaik tur ieradās kopā ar Ševkunovu.

Ševkunova garīgo bērnu vidū ir bijušais ģenerālprokurors Vladimirs Ustinovs, Sanktpēterburgas gubernators Georgijs Poltavčenko, Drošības padomes vadītājs Nikolajs Patruševs, Satversmes tiesas vadītājs Valērijs Zorkins, VDK ģenerālis Nikolajs Ļeonovs, TV raidījumu vadītājs Andrejs Malahovs, Valsts domes deputāts un laikraksta "Kultūra" galvenā redaktore Jeļena Jampoļska, kura bija arī Ševkunova grāmatas "Nesvētie svētie" redaktore. Jampoļskaja kļuva slavena ar savu neapdomīgi teikto maksimu: “Krieviju pār bezdibeni var noturēt divi spēki. Pirmo sauc par Dievu. Otrais ir Staļins.

Tihons Ševkunovs un Vladimirs Putins. Foto: Valērijs Šarifuļins / TASS

"Viņa mērķis ir pareizticīgie talibi"

Lina Starostina pirmo reizi ieradās pie tēva Tihona ar savu dēlu pirms vairāk nekā 20 gadiem, atpakaļ Donskojas klosterī. Tad viņa sekoja viņam līdz Sretenskim. "Viņam bija neticams lūgšanas spēks," atceras Līna. - Donskojas klosterī pie viņa stāvēja rinda uz grēksūdzi. Viņš ir ļoti cilvēcīgs, vienmēr iekļaujas jūsu apstākļos, vienmēr sazinās draudzīgi, bez rupjībām. Viņš nav krājējs, viņš ir mierīgs par komfortu, bet viņam ir slikta gaume. Pielūgsmes atribūti var maksāt daudz naudas. Viņš labprāt palīdz tiem, kam tā nepieciešama.

Es atceros, kā tēvs Tihons vienā no saviem sprediķiem teica, ka Kungs beidzot ir devis Krievijai ticīgu prezidentu, un tagad ir iespējams izveidot pareizticīgo valsti. Tagad es saprotu, ka viņa mērķis ir pareizticīgo talibi, pareizticīgo impērija. Viņš ir ideju cilvēks. Viņa galvenā doma: ja nesadarbosies ar varas iestādēm, tad atnāks Antikrists, kurš iznīcinās Baznīcu. Ja tēvam Tihonam jautāja, par ko balsot, viņš vienmēr atbildēja: jūs zināt, par ko. Viņa sprediķi bija mīlestības sprediķi pret tuvāko un ienaidniekiem – gluži kā tam vajadzētu būt saskaņā ar Evaņģēliju. Tajā pašā laikā viņš nosauca katoļu ienaidniekus un tos, kas atbalsta gejus.

Līna Starostina Sretenskas klostera draudzi pameta 2014. gadā, kad viens no draudzes locekļiem teica, ka tēvs Tihons atbalsta Krimas aneksiju un karaspēka ienākšanu Ukrainā, savukārt cits priesteris nav svētījis viņu doties uz mītiņu pret karu. Pirms mēneša, kad Ševkunovs paziņoja, ka Izmeklēšanas komitejai jāpārbauda versija par karaliskās ģimenes rituālo slepkavību, Līna uzrakstīja viņam atklātu vēstuli, kas tika publicēta mājaslapā. « Ahillejs":

"Es ka visvairāk ebreju, kuras vairāk 20 gadiem bija tuvumā, iekšā klosterispagasts. Tagad— tad Tu liels un ietekmīgs sejas, nē tikai iekšā MP, ņemaugstāks, a tad, ceturksnis gadsimtā atpakaļ… man uzticēts vispirms Plīvurs (šūt — Z. Ar.) un altārglezna apģērbs, nē Tas bija vairāk darbnīcas, un es rāpoja Mājas uzceļgaliem, bail kāp tālāk uz svēts audums, kad sašuva viņa. Un tu pasniegtsliturģija uz šis tronis, nē Tas bija krampji riebums?

Un Plīvurs Lieldienas, vispirms Lieldienas. Kad tu atvērts mums Karaliskā vārti, kā ieeja iekšā Paradīze, Tu jau tad nicināts tēmas, uz kas pieskārās mans rokas? esvarētu būt no šie, Nē? Nav jūtama? pamācīts man atjaunotnozaga vecs vīrs Džons Krestjankina, tu visi gadā uzvilkt viņa pirms tamLieliski badošanās, izgāja laukā uz Zods piedošana, viņa ir nē nožņaugta tu? Tu Tātadsirsnīgi prasīja piedošana no sevi un visi brāļi klosteris, a visi— joprojāmaizdomas?

Priekš kam tu meloja man, kad es prasīja tu 20 gadiem atpakaļ:

— Tēvs, rakstīt un viņi saka, kas ebreji nogalināt kristietis mazuļi. Betes, mans aizveriet un pazīstami, Šis neiedomājami!

Tu teica tad — neņem to nopietni, Nē, noteikti.

Tu mācīja mums: » Mūsu cīnīties nē pret miesa un asinis, a pret gari ļaunprātībadebesu».

Ir nē tu atkārtoja mums, kas » ir mūsu tēvzeme — Karaliste Dieva» ?

» pārbaudiet viņa sirds, galvenais kritērijs — mīlestība uz ienaidniekiem. Līdz tu gatavsmaksāt ļaunums aiz muguras ļaunums, tu nē tu zini Kristus» .

kā tu varētu atmest kaps apsūdzība mans asinis brāļi un māsas, pēc Iet, kā tūkstošiem, desmitiem tūkst apglabāts iekšā Babi Jaru, tur un mansvecvectēvi? Pēc Iet, kā daudzi no ebreji kristīts, kļūt priesteripretēji visi un viss. Pēc slepkavības tēvs Aleksandra Es? Cik daudz vienreiz tulūdzās aiz muguras es un mans ģimene, a tu pārvarēts šaubas? Tu zināja par manssenči un klusēja?

Ja visi šie gadiem aizdomas saindēts jūsu klosteris varoņdarbs, atvainojos.

Kad— tad tu runāja: Baznīca vajadzētu būt vajāts, uz tikt attīrītam unbūt uzticīgs, a ar ami būvēts kapenes pravieši, kopā ar viņiem nēnožēlojošs slepkavas.

Laiks mainās, un no izlasi « elite" tu tu vari kļūt vajāts unnicināja.

Ja kas, Nāc zem mans pajumte, plkst mums tu tu to darīsi iekšā drošību, mēssadalīsim gabals, pat ja vai viņš ir gribu Pēdējais".

Dzimšanas dienas ballītē bijusī sieva Sergejs Pugačovs Gaļina. Tihons Ševkunovs (tālā pa kreisi) un Nikolajs Patruševs (otrais no labās). Foto: Sergeja Pugačova personīgais arhīvs

Baznīcas uzņēmējs

Sergejs Pugačovs daudzus gadus finansēja Ševkunova projektus: viņš deva naudu izdevniecībai, kolhozam Resurrection Rjazaņas apgabalā un sketei, kurā dzīvo Sretenskas klostera mūki. Pēc televīzijas kanāla Dožd filmas filmas “Biktstēvs” izrādīšanas Artdocfest, diakons Andrejs Kurajevs dalījās zināšanās par šo sketu, uz kuru parasti cilvēki ir liegti: “Šī skete ir slēgta organizācija, kurā neviens netiek ielaists, izņemot VIP viesus. ”. Tēvs Andrejs apstiprināja, ka sketā ir speciāli uzbūvēts helikopteru nolaišanās laukums, lai VIP personas "varētu nākt un sazināties ar mūkiem".

Kvīts no veikala "Sretenie"

Sretenskas klosterī ir liels grāmatu veikals un kafejnīca "Nesvētie svētie". Saskaņā ar individuālo uzņēmēju reģistru ienākumi no tirdzniecības veikalā nonāk individuālā uzņēmēja mūka Nikodima (pasaulē Bekeņevs Nikolajs Georgijevičs) kontā, kuram ir tiesības tirgoties ar juvelierizstrādājumu, keramikas un stikla izstrādājumu mazumtirdzniecību, iesaistīties restorānos un desmitiem citu saimnieciskās darbības veidu). Lielais jautājums ir: kāpēc bija nepieciešams atvērt IP mūkam, kurš pēc definīcijas dod nabadzības zvērestu? Kāpēc gan saimnieciskās darbības vadīšanu neuzticēt nespeciālistam?

Tomēr mūks Nikodēms jau sen ir bijis tēva Tihona uzticības persona. Viņš ir Patriarhālās kultūras padomes loceklis, kur Ševkunovs ir priekšsēdētājs. Tieši pēc viņa norādījumiem un svētības Nikodims 2010. gadā darbojās kā liecinieks apsūdzības ierosināšanai izstādes Aizliegtā māksla 2006 kuratoru Jurija Samodurova un Viktora Erofejeva prāvā.

Pēc SPARK datu bāzes datiem, pašam Georgijam Ševkunovam kolhozā Voskresenie pieder 14,29% akciju. 2015. gadā uzņēmuma peļņa veidoja aptuveni 7 miljonus rubļu.

Ševkunovam pieder arī daļa Krievu kultūras fondā, kam savukārt pieder izdevniecība Krievu māja. Pēc SPARK datiem, Fonda neto zaudējumi ir 104 tūkstoši rubļu. Tēvam Tihonam pieder arī daļa Atgriešanās fondā, kur iepriekš savas daļas bija kultūras ministram Medinskim un viņa vietniekam Aristarkhovam.

Nekāda cita informācija par Ševkunova akcijām vai īpašumiem atklātajos avotos netika atrasta.

Kvīts no veikala "Sretenie", izdevis IE Bekenev N.G. (Hieromonk Nikodim Bekenev, Sretensky klostera iedzīvotājs)

Efektīvs vadītājs

AT pēdējie gadi divus lielus projektus ieņēma tēvs Tihons Ševkunovs - Krievijas Jaunmocekļu un apliecinātāju baznīcas celtniecība Sretenskas klosterī un izstāde "Mana vēsture" dažādos Krievijas reģionos.

Templis tika svinīgi iesvētīts 2017. gada 25. maijā. Tā tika celta trīs gadus, un visu šo laiku sīvi strīdi ap būvniecību nerimās. Daudzi arhitekti bija pārsteigti, ka templis izrādījās tik milzīgs, un tā celtniecībai nācās nojaukt vairākas vēsturiskas ēkas, turklāt metu konkursā uzvarēja nezināms projektētājs Dmitrijs Smirnovs, kuram nav arhitekta izglītības.

“Kad mūsu metodiskajā nodaļā nonāca projekts par gigantisku templi Sretenskas klostera teritorijā, es tam stingri iebildu,” stāsta Maskavas Kremļa muzeju ģenerāldirektora vietnieks, arhitektūras vēsturnieks Andrejs Batalovs. "Es uzskatīju, ka baznīcai jauno mocekļu vārdā jābūt ārkārtīgi pieticīgai un tajā jāietver mājieni uz katakombām, kurās priesteri un hierarhi kalpoja vajāšanas vārdā."

Batalova viedoklis mainījās pēc tam, kad Ševkunovs uzaicināja viņu uz Sretenskas klosteri. Batalovs redzēja, ka draudzes locekļi neiederas vecajā mazajā baznīcā un stāv uz ielas. Viņš piekrita kungam Tihonam, ka templim "jāatzīmē jauno mocekļu varoņdarbs un jākļūst par zīmi, ka kristietību mūsu valstī nav iespējams iznīcināt". Šajā konkursā piedalījās arī arhitekts Iļja Utkins, kurš pazīstams ar savām tempļu ēkām, taču viņa projekts tika noraidīts. Viņš stāsta, ka tad, kad Ševkunovs konkursa projektus prezentēja patriarham Kirilam, viņš viņu “vērīgi” atvedis pie Dmitrija Smirnova maketa, kurš vēlāk tika pasludināts par uzvarētāju.

“No arhitektūras viedokļa šis projekts sniedza absolūti neiespējamu ainu. Bija sajūta, ka tāds pasakains tornis stāv klajā laukā, kur bija zilas debesis un zelta kupoli. Absolūtu amatieru neprofesionāls darbs,” uzvarētāju vērtē arhitekts Utkins.

Ar Juriju Kuperu, kurš kopš 70. gadiem dzīvoja starp Parīzi un Maskavu, tēvs Tihons tikās Voroņežā, kur ieradās kopā ar kultūras ministru Aleksandru Avdejevu. Kūpers projektēja Voroņežas drāmas teātra jauno ēku. “Avdejevs mani ieteica Ševkunovam, un viņš uzaicināja piedalīties tempļa būvniecības projektā,” saka Kūpers. — Es uztaisīju tikai tempļa ārējo daļu. Dmitrijs Smirnovs bija mans palīgs. Viņš nav arhitekts, bet gan datorzinātnieks. Es atteicos iekārtot templi. Tas, ko Tihons ierosināja darīt templī, izrādījās ļoti bezgaumīgs, sava veida vieta nouveau bagātībām, tur nav nekā reliģiska. Visas sienas ir krāsotas ar briesmīgām freskām.

Jurijs Kupers stāsta, ka viņa draudzīgās attiecības ar Ševkunovu plīsa, un Dmitrijs Smirnovs pēc tempļa uzcelšanas nevienā intervijā nekad nav minējis savu uzvārdu un neteica, ka piedalījies šajā projektā: “Dmitrijam nav izglītības, viņš ir datorzinātnieks, kurš ar mani ir strādājis daudzus gadus. Tihons viņu pievilināja pie sevis, un tagad viņš kopā ar viņu veic visus projektus.

Jurijam Kuperam jautāju, vai Ševkunovs ir antisemīts, jo viņu dažkārt dēvē par nacionālistu un melnsimtnieku. "Nē, nekā tāda nebija. Viņš piedāvāja kļūt par manu krusttēvu,” stāstīja mākslinieks.

Ševkunovs nāca klajā ar izstādi "Krievija – mana vēsture" un visu 2017. gadu apceļoja ar viņiem visu Krieviju. Šie projekti turpināsies arī nākamgad. Iniciatīvas grupa Vladimira Putina izvirzīšanai prezidenta amatam, kā zināms, pulcējās tieši šajā izstādē VDNKh Maskavā.

Izglītības un zinātnes ministrija rosināja augstskolu rektoriem izmantot šīs ekspozīcijas, lai organizētu studentu ārpusstundu aktivitātes un pārkvalificētu vēstures skolotājus. Šī iniciatīva izraisīja Brīvās vēstures biedrības biedru sašutumu. Viņi ar atklātu vēstuli vērsās pie izglītības ministres Olgas Vasiļjevas, pieprasot šo izstāžu publisku profesionālo pārbaudi.

Un Korupcijas novēršanas pētījumu un iniciatīvu centrs “Transparency International – R” ieinteresējās par izstāžu finansēšanu: “Kopš 2013. gada izstāžu satura veidošanai caur prezidenta grantu sistēmu vien ir atvēlēti gandrīz 150 miljoni rubļu, 50 miljoni rubļu. ar Kultūras ministrijas subsīdijām izstāžu tehniskais nodrošinājums izmaksājis 160 miljonus, bet paviljona celtniecība VDNKh, kur tagad pastāvīgi atrodas izstāde, iztērēja 1,5 miljardus. (Šis bez grāmatvedība reģionālā izmaksas, bet, Piemēram, celtniecība viens izstāde komplekss iekšā Svētais— Pēterburga izmaksas iekšā 1.3 miljardu rubļi — Z. Ar. ). Turklāt izstādes aktīvi finansē Krievijas bizness,” stāsta centra eksperte Anastasija Ivolga. - Saņemtais budžeta finansējums absolūti nav konkurētspējīgs, tas ir, faktiski 2013.gadā konkrētai konkrētas personas idejai tika izveidots konkrēts organizāciju tīkls, kam tika garantēts finansiāls atbalsts vairākus gadus uz priekšu. Diezgan grūti iedomāties citu līdzīgu struktūru, kas varētu tik viegli nodrošināt sev aktīvu atbalstu gan Maskavā, gan reģionos un četros gados brīvi izaugt par federāla mēroga projektu.

Tihons Ševkunovs grāmatas "Nesvētie svētie" prezentācijā 24. Maskavas starptautiskajā grāmatu izstādē Viskrievijas izstāžu centrā. Foto: Maksims Šemetovs / TASS

Cilvēks čaulā

Kopš 2000. gada, kad pēc paša Ševkunova ierosinājuma viens no žurnālistiem paziņoja, ka tēvs Tihons ir Putina biktstēvs, tiklīdz viņu nesauca par “Lubjankas arhimandrītu”, “Viņa Majestātes biktstēvu”, “bktstēvs no Lubjankas”. ”. Tiesa, viņš pats savu tuvību valsts vadītājam nesteidzās atspēkot, saņemot zināmas dividendes no "biktstēva" statusa. Viņa grāmata "Nesvētie svētie" jau izgājusi 14 izdevumus un tiek izdota miljonos eksemplāru, tulkota vairākās valodās. Intervijā RBC Ševkunovs sacīja, ka no grāmatu pārdošanas nopelnījis aptuveni 370 miljonus rubļu un ieguldījis tos tempļa celtniecībā. Viņš filmēja 2008. Bizantijas stunda"nodrošināja viņam antirietumnieciska un tumsonīga tēlu. Sergejs Pugačovs apgalvo, ka tagad Ševkunovs baidās no savas ēnas:

"Pirms dažiem gadiem viņš ieradās pie manis Londonā un lūdza: "Ejam uz mežu, pretējā gadījumā Rietumu dienesti mani klausās visur." Viņš bija pieradis klausīties FSB. Bet viņa pretrietumnieciskā ideja parādījās jauna kārta. Viņš atkārtoja: "Rietumnieki vēlas iznīcināt mūsu valsti." Kaut kāda apziņas straume. Kopumā viņš izskatās pēc Igora Sečina. Tikai sutanā. Ministri stundām ilgi sēž viņa uzgaidāmajā telpā. Viņš tajā peldas un ļoti baidās to pazaudēt. Ja viņam kaut kas vai kāds nepatīk, viņš var kļūt ļoti grūts.

Žurnālists un izdevējs Sergejs Čapņins Tihonu Ševkunovu dēvē par galveno Krievijas vēstures tulku varas iestādēm. “Viņš stāsta prezidentam, cik lieliskā valstī viņš valda. Sākot ar filmu par Bizantiju, viņš veido jaunu "autora" mitoloģiju, izmantojot mūsdienu politisko valodu, kas ir diezgan saprotama tiem, kas sēž Kremlī, argumentē Čapņins. - Filmā "Bizantijas mācība" viņš manekeniem izskaidroja Bizantijas krišanas vēsturi un Rietumu mānīgo lomu. Un drīz viņš nolēma, ka tādējādi viņš ir atradis Krievijas vēstures atslēgu. Atšķirībā no daudziem bīskapiem viņu tas viss interesē. Reizēm viņš saka saprātīgas lietas, bet, klausoties, kā tiek likti akcenti, kļūst baisi – vēlme meklēt bīskapa Tihona ienaidniekus nepamet.

Vēsturnieks un Krievijas pareizticīgās baznīcas pētnieks Nikolajs Mitrohins skaidro, kāpēc Ševkunovs tik ilgi netika iesvētīts bīskapa amatā: “Viņš ir bīskaps attiecībām ar FSB, es domāju, ka viņš it kā bija FSB pārstāvis. Baznīcā. Un tieši šī iemesla dēļ viņš netika iecelts par bīskapu, lai gan pēc formāliem rādītājiem to bija pelnījis jau pirms 15 gadiem. Un tagad to ir grūti izdarīt. Baznīcas ļaudīm ļoti nepatīk FSB cilvēki, viņi īpaši nepopularizē tik ambiciozus tēlus.

Visa viņa biogrāfija pēdējā periodā norāda uz viņa skaidrajām saistībām ar FSB. Viņam ir diezgan nopietna nauda, ​​labi sakari ar FSB. Iela, kurā atrodas Sretenskas klosteris, šī iela, vienojoties ar FSB, ir viņa iela. Viņš iznīcināja franču skolu, kas stāvēja klostera teritorijā, uzcēla savu milzu templi. Skaidrs, ka viņš to nav darījis ar izdevniecības ienākumiem. Viņš saņēma naudu."

"FSB cilvēkiem patīk, ja viņiem ir savs priesteris, kurš turklāt turas vienā un tajā pašā vietā 25 gadus," saka Mitrohins. - Viņi baro viņu pēc iespējas labāk, sniedz viņam palīdzību un pakalpojumus. Tas ideoloģiski stipri sakrīt ar viņiem, ar viņu ideoloģisko pasaules redzējumu un ar visu pārējo. Pārskatīju filmu "Bizantijas mācība". Šī ir ideāla mācību grāmatu prezentācija, saskaņā ar kuru viņi mācās FSB akadēmijā, tikai pēc vēsturiskas analoģijas: sazvērestība, nesamierināms ienaidnieks, spiediens uz iestādēm un valsti caur iekšējām grupām. VDK institūta mācību grāmatas loģika. Es lasīju, ko viņi rakstīja par padomju vēsturi.

Portāla Credo.ru galvenais redaktors Aleksandrs Soldatovs uzskata, ka patriarhs Kirils nevēlējās iesvētīt Ševkunovu par bīskapu greizsirdības dēļ: prezidenta administrācija viņu iesvētīja, ”viņš ir pārliecināts.

“Saskaņā ar Maskavas patriarhāta hartu patriarha kandidātam jābūt pieredzei diecēžu pārvaldībā. Ševkunovam šādas pieredzes nav, un viņam vēl nav piešķirts bīskapa krēsls. Bet, ja nepieciešams, harta tiks pārrakstīta, ”turpina Soldatovs.

Ševkunova jaunības draugs, rakstnieks Andrejs Dmitrijevs savus draugus un paziņas iedala "čaulas cilvēkos" un "grēdas cilvēkos".

"Tas nenozīmē, ka mugurkaula cilvēks ir stiprs, mugurkauls var būt vājš," savu teoriju skaidro Dmitrijevs. - Tas nenozīmē, ka apvalks aizsargā, apvalks var būt trausls. Majakovskis bija čaulas cilvēks, jo nevarēja dzīvot pats. Tā ir vai nu partija, vai Briku ģimene, vai kāds cits.

Ševkunovs ir viens no spilgtākajiem laikmeta cilvēkiem, viņš nevar dzīvot bez čaumalas, viņš vienmēr meklēja šo čaulu. Bet čaula ir ietekmīga un garīga.

"Ševkunovs simbolizē konservatīvo spārnu Krievijas pareizticīgo baznīcā," saka viens no priesteriem, kas vēlējās palikt anonīms. Viņš ir vienlaikus pragmatisks un romantisks. Viņa galvenā doma ir tāda, ka Krievija ir pareizticīga valsts, un baznīcu čekisti ir pareizie čekisti. Viņš patiešām mīl Baznīcu vairāk nekā Kristu, un ir bīstami, ja ideoloģija un ticība kādā brīdī saplūst un ticība tiek reducēta uz ideoloģiju.

Un tomēr, kā vienā galvā sader draudzība ar čekistiem un Jaunmocekļu slavināšana?

Tēvs Josifs Kipermans, kurš 80. gadu beigās Pleskavas alu klosterī tikās ar iesācēju Gošu Ševkunovu, piedāvā savu skaidrojumu: “Čekisti jau no paša sākuma plānoja būvēt padomju baznīcu, lai draudzes locekļi būtu tikai padomju cilvēki. Viņi gribēja doties prom izskats baznīcu, bet mainīt visu iekšā. Tihons ir viens no tiem padomju cilvēkiem. Jaunākā velna ideja: sajaukt visu, lai gan Ivans Bargais, gan svētais metropolīts Filips būtu kopā. Bija gan jaunmocekļi, gan viņu mocītāji, kuri pēkšņi izrādījās labi, jo politiskā pareizticība gan Ivanu Bargo, gan Rasputinu uzskata par svētajiem, gan Staļinu par uzticamu Baznīcas bērnu. Šī sajaukšana ir velna pēdējā zinātība."

Daži vārdi par Sinodālās Teoloģiskās komisijas (SBC) sēdi 2001.gada 19.-20.februārī un notikumiem, kas risinājās ap to, jo mēs neesam vienīgie dzīvie liecinieki tam visam. Mēs domājam, ka ikvienam būs svarīgi un noderīgi atcerēties dažas šīs akcijas detaļas.

Lai cik paradoksāli tas liktos, gatavošanās šai tikšanās reizei ļoti līdzinājās gatavošanās antiglobalizācijas kustības sakāvei Krievijā, katrā ziņā mēģinājums vienreiz un uz visiem laikiem izsist no tās apakšas garīgo pamatu, “izspiest” ” to ārpus Baznīcas robežām. Histēriska kompānija - "Skaldīt!", "Skaldīt!" aptvēra daudzus baznīcas un laicīgos medijus pēc pasūtījuma... Publikācijās ar neapbruņotu aci bija redzami visi klasiskie mūsdienu PR tehnoloģiju paņēmieni: "Gan toreiz, gan tagad cilvēki iegāja katakombās... NĪN dēļ.

"Ziņu veidotāji" jau sen ir kurinājuši kaislību ap tēmu "šķelšanās" - pēdējais ierocis baznīcas globalizācijas un iedzīvotāju digitālās kodēšanas atbalstītāju rokās. Fakts ir tāds, ka viņiem vairs nav saprātīgu un vēl neatspēkotu argumentu “NĪN aizstāvībai”. Visiem saprātīgiem cilvēkiem bija skaidrs, ka Baznīcai nav iemesla “svētīt” universālo “INN-izēšanu” un vēl jo vairāk apspiest savus uzticīgos bērnus, kuri nepieņem digitālos segvārdus-antonīmus. Neskatoties uz to, vesela armija "teologu" centās cītīgi pierādīt NĪN pieņemšanas "nekaitīgumu", kā arī apzīmēja "šķeldotājus", "izstumtos" un "sektantus" tos, kuri uzdrošinājās paskatīties uz šo problēmu nevis no viedokļa viņu nomenklatūra "teoloģija", bet vadījās Svētie Raksti, Svēto tēvu radījumu, viņa kristīgās sirdsapziņas diktātu un viņa – joprojām dzīvā – pareizticīgo izjūtu par notiekošo.

Daudz var runāt par to, kā tika uzpūstas biedējošās “šķelšanās” briesmas, kā tika piekarinātas etiķetes pretiniekiem, kurus godīgā strīdā nevarēja uzvarēt. Tieši tādā, maigi izsakoties, nekonstruktīvā gaisotnē notika gatavošanās SBK plēnumam...

Un īsi pirms sēžu sākuma notika vēl nebijusi akcija, lai ietekmētu gan komisijas deputātu, gan plašākas sabiedrības viedokli, kas tika veikta ar profesionāla direktora palīdzību. Metropolīts arhimandrīts Tihons (Ševkunovs), uzkrājot patriarha parakstītās vēstules, kas attiecīgi sastādītas (ļoti iespējams, ka arhimandrīts tos sagatavoja pats), veica zibens ātru "braucienu pie vecākajiem". Turklāt viņš neatlaidīgi, par katru cenu centās panākt apstiprinājumu iepriekš sagatavotiem vērtējumiem un secinājumiem, ka “NĪN nav briesmīgi”, “tur nav sešnieku”, “šķelšanās ir briesmīga” un tamlīdzīgi. Tajā pašā laikā tēvs Tihons paļāvās uz augstākās hierarhijas autoritāti un neapstrīdamo viedokli. Šeit ir tikai neliels piemērs "patiesības atklāsmes un Dieva gribas apšaubīšanai" pie tēva Nikolaja Gurjanova."Radoņežas" radioklausītāji to varēja dzirdēt ēterā 2001. gada 29. janvārī, tad nedaudz "rediģētā" formā šis dialogs tika ievietots internetā:

Arhimandrīts Tihons (par TIN): "Šis ir nodokļu maksātāja numurs, kas tagad tiek piešķirts katrai personai"(tieši tādā viltīgā formulējumā: viņi “nespiež rakstīt iesniegumu par numura piešķiršanu, nespiež to pieņemt”, bet šis numurs tiek “dots” it kā pats no sevis; tomēr personai ir arī “dots vārds”)

Arhipriesteris Nikolajs Gurjanovs: "Ak, vai tas ir kā? .."

Arhimandrīts Tihons: “Par ko raksta Viņa Svētība... Daži saka, ka tas ir Antikrista zīmogs... Tātad Svētais jums rakstīja... Vissvētākais saka, ka tas nav Antikrista zīmogs... Ja bija 666, tad Viņa Svētība jums par to rakstīja. Viņš tevi nemaldinās!?"

Pēc tādas, kā tagad saka, "sadursmes", kādu "atklāsmi" var sagaidīt no vecākā?

Arhimandrīts ieradās Talabskas salā, lai uzņemtu stāstu par to, kā tēvs Nikolajs svētī skaitļu pieņemšanu. Pēc vairākiem neveiksmīgiem uzņemšanas gadījumiem, kuru laikā arhimandrīts nolasīja vecākajam no Maskavas atvesto “slepeno paku”, humora izjūtas netrūkušais tēvs Nikolajs sāka tēlot muļķi kameras priekšā un galu galā to aizsedza. ar savu roku. Tajā pašā laikā viņa kameras dežuranta māte Džona skaļi iesaucās: “Tēvs! Tu nesveicini skaitļu pieņemšanu!

Pēc tam radio “Radoņežs” tika atskaņots arhipriestera Nikolaja “runas” audioieraksts, ko izgudrojošais arhimandrīts komentēja: "Tēvam Nikolajam nav viedokļa par TIN." Bet atvainojiet, tūkstošiem cilvēku ieradās salā ar šo jautājumu gan pirms arhimandrīta apmeklējuma, gan pēc tās. Pateicoties Dieva neizsakāmajai žēlastībai, daudziem mūsu līdzgaitniekiem izdevās sazināties ar šo Dieva izredzēto. Visi to zināja Tēvs Nikolajs nedod svētību skaitļu pieņemšanai. Lūk, stāsts...

Nākamais vecākais, kura viedokli arhimandrīts Tihons vēlējās nodot tautai, bija tēvs Jānis (Krestjankins). Video, kurā tēvs Jānis nolasa iepriekš sagatavotu aicinājumu (protams, “ar minētā arhimandrīta palīdzību”), tika vairākkārt pavairots, atskaņots televīzijā un radio visā Krievijā, lai maksimāli ietekmētu ticīgo domas un jūtas, nemaz nerunājot. fakts, ka tas tika rādīts (kā galvenais arguments) uz platekrāna SBC sanāksmē.

Tas bija redzams visā tajā Tēvs Džons ir absolūti bezjēdzīgs kas attiecas uz garīgajiem, tehniskajiem un sociālajiem aspektiem cilvēku digitālā kodēšana; nav informēts par vardarbību, ko laicīgās iestādes veic pret cilvēkiem; par tiem baznīcas aizliegumiem, kuriem ticīgie tika pakļauti par atteikšanos pieņemt numuru; par neticamajiem meliem, ko izplata mediju dezinformācija; ka digitālā identitāte ir globāla.

No otras puses, tēva Jāņa rīcībā bija nepārprotami pārmērīga informācija par neesošām problēmām: par iespējamo šķelšanos Baznīcā saistībā ar TIN; kāda Baznīcas žēlastības neatzīšana; par veselu kopienu aiziešanu "mežos, purvos un gravās".

Diemžēl mēs arī dzirdējām no viņa, ka koncentrācijas nometnē ir iespējams izglābties, bet mēs vienkārši nesapratām: kāpēc mums šī koncentrācijas nometne jābūvē savām rokām? ..

Visbeidzot, arhimandrīts Tihons gribēja filmēt tēvu Kirilu (Pavlovu), bet cienījamo Svētās Trīsvienības biktstēvu Sergiju Lavru un pašu patriarhu. no filmēšanas gudri atteicās. Pēc tam viņš tika atstādināts no dalības SBC darbā. Tomēr pēc plēnuma beigām viņš ilgi un neatlaidīgi tika pārliecināts parakstīt Nobeiguma dokumentu, kurā bija teikts, ka "skaitļu pieņemšana nav ticības atzīšanas vai grēcīgas darbības jautājums" un "tai nav reliģiskas nozīmes".

Tēvs Kirils, neskatoties uz milzīgo administratīvo spiedienu, atteicās to darīt. Turklāt viņš drosmīgi pauda savu atšķirīgo viedokli intervijā pareizticīgo interneta portāla “Russian Resurrection” redaktoram: “Ciparu piešķiršana cilvēkiem ir bezdievīga, grēcīga lieta. Jo, kad Dievs radīja cilvēku, Viņš deva viņam vārdu. Vārda došana cilvēkam ir Dieva griba. Visas tūkstošgades, kas pagājušas kopš tā laika, cilvēki lietoja vārdus. Un tagad vārda vietā personai tiek piešķirts numurs. Kā un kāpēc tas tiek darīts, nerada šaubas par šī darba grēcīgumu un teomātisko raksturu. Tāpēc šajā lietā nav jāpiedalās, bet iespēju robežās tam pretoties. No šiem vecākā vārdiem absolūti viennozīmīgi izrietēja: ja skaitļa piešķiršana cilvēkam ir dievišķa, grēcīga lieta, tad skaitļa pieņemšana un lietošana no cilvēka puses ir ne mazāk dievišķa un grēcīga lieta!

Nav šaubu, ka Dieva tauta tic tēvam Kirilam, nevis globālisma ideologiem “no teoloģijas”, kas kalpo nevis Dievam, bet laikam un attaisno “nelikumības noslēpumu”.

Tagad ir pienācis laiks atnest arhimandrīta Tihona (Ševkunova) patriarha vārdā uz Pleskavas alu klosteri arhimandrītam Jānim (Krestjankinam) vēstules tekstu. Šī vēstule, iespējams, kāda pārpratuma dēļ, tika publicēta Pleskavas-Pečerskas sarakstā un kļuva par plašas auditorijas īpašumu. Tas bija iemesls tēva Džona video runai, kas tika prezentēta SBC biedriem un plaši pārraidīta radio un televīzijā.

MASKAVAS PATRIARHS
UN VISU KRIEVIJU ALEKSIJS

Viņa godājamais arhimandrīts Jānis,
Pleskavas-Pečerskas aizmigšanas klosteris

Jūsu godbijība, dārgais tēvs arhimandrīt Jānis!
Es no sirds sveicu jūs lielajos Kunga Epifānijas svētkos
un ar lūgšanu vēlot daudz Dieva žēlastības, miesas un gara spēka.

Mani piespieda vērsties pie jums jautājums, kas, kā zināms, šobrīd satrauc daudzus, ir attieksme pret NĪN - valsts ievadīto nodokļu numuru, lai sakārtotu nodokļu iekasēšanu un pēc tam noteiktu summu. no pensiju uzkrāšanas.

Mūsdienās šis jautājums iegūst ārkārtīgi sāpīgas formas. Pretbaznīcas spēki mēģina sašķelt Baznīcu, izmantojot baumas, ka TIN, iespējams, satur numuru 666. Tā nav taisnība: TIN ir parasts numurs, nav apokaliptiska zīme un vēl jo vairāk nav Baznīcas zīmogs. Antikrists. Tikmēr pretbaznīcas spēki, pēc ienaidnieka rosinājuma, ceļ īstu paniku, kas saistīta ar NĪN pieņemšanu vai nepieņemšanu. Jūsu vēstule, kas publicēta daudzos laikrakstos un lasīta no baznīcu skapjiem, lielā mērā nomierināja situāciju, taču uzreiz parādījās cilvēki, kuri apgalvoja, ka šī vēstule ir viltota. Jau tagad ir gadījumi, kad cilvēki pamet darbu un mājas, aicina nepakļauties Baznīcas hierarhijai, aicina uz šķelšanos un iet gandrīz uz mežiem. Tas viss atgādina situāciju ar šķelšanos 27. gadsimtā un pēcrevolūcijas notikumiem.

Cienījamais arhimandrīta tēvs! Es lūdzu jūs Dieva tautas mierinājumam izteikt savu viedokli par visiem šiem jautājumiem. Aicinu savus vārdus ierakstīt videokamerā, lai liegtu apmelotājiem pamatu apgalvot, ka jūsu viedoklis ir viltots. Tas ir ļoti svarīgi, jo bezatbildīgu kliedzēju un šķelšanās dēļ slimība var aiziet pārāk tālu. Es ceru uz jūsu atbalstu šajā kritiskajā brīdī. Savukārt mēs darīsim visu, lai nomierinātu radušos šķelšanos, lai Baznīcas locekļi, kuri viena vai otra iemesla dēļ nevēlas pieņemt nodokļu numuru, nekādā gadījumā nebūtu spiesti to darīt un neradītu negatīvas sekas. rezultātā. Par to mēs saņēmām apliecinājumus no nodokļu un nodevu ministra Krievijas Federācija GI Bukajevs, pareizticīgais, kurš mūs atbalsta.

Es lūdzu jūsu svētās lūgšanas, uz kurām es vienmēr paļaujos.

Ar mīlestību Kungā, Aleksijs, Maskavas un visas Krievijas patriarhs.

Man jāsaka, ka arhimandrīta Džona (Krestjankina) video runa atstāja iespaidu uz daudziem, tostarp SBC biedriem. Atceramies, kā Valaamas klostera abats arhimandrīts Pankrati (tagad Trīsvienības bīskaps), kurš iepriekš bija asi iebildis pret teomātiskiem globālajiem projektiem, teica: “Brāļi! Bet tēvs Jānis ir biktstēvs. Viņš gāja cauri cietumiem un nometnēm. Kā mēs varam viņam neuzticēties?

Mēs dzirdējām līdzīgus vārdus no citiem komisijas locekļiem, tostarp no bīskapiem. Vienlaikus Nobeiguma dokumenta sagatavošanas gaitā tika sagatavots Pēterburgas Garīgās akadēmijas un semināra rektora profesora ziņojums. dogmatiskā teoloģija, Viņa žēlastība Konstantīns, Tihvinas bīskaps un vairāki viņam līdzīgi cilvēki. Vladyka Konstantīna vienkārši netika dots vārds. "Nepietika laika."

Ļoti ērts paņēmiens: ja nav iespējams godīgi atspēkot pretinieku, tad var izlikties, ka viņa argumenti nemaz neeksistēja. Šajā gadījumā mums bija nopietna saruna ar bīskapu Konstantīnu. Vladika bija patiesi noraizējusies, jo viņa ziņojums nebūtu atstājis akmeni no arhimandrīta Jāņa argumentiem. Komisija ignorēja arī cienījamu zinātnieku ar zinātņu kandidātu un doktoru grādiem un akadēmiķu nosaukumiem pamatotos zinātniski tehniskos secinājumus, kuri pilnībā atspēkoja komisijas secinājumus.

Komisijas viedokli veidoja tādi datortehnikas jomas "teologi" un "slaveni eksperti" kā jau pieminētais arhimandrīts Tihons (Ševkunovs) un diakons Andrejs Kurajevs, kas noveda pie ļoti nožēlojamiem rezultātiem. Viņu vienīgais tiesnesis ir Dievs!

Viennozīmīgi var apgalvot, ka, ja Baznīca toreiz būtu teikusi stingru “NĒ” personas digitālajai identifikācijai, tad šodien ar elektronisko “pasu” un citu elektroniskās kontroles un vadības līdzekļu ieviešanu nebūtu problēmu. ieskaitot tos, kas nav atdalāmi no cilvēka ķermeņa; nerastos problēmas, kas saistītas ar simtiem tūkstošu pareizticīgo pilsoņu diskrimināciju, kuri reliģiskās pārliecības dēļ nevēlas iekļūt “jaunajā identifikācijas sistēmā”. Ļoti skumji, ka līdz pat šai dienai daudzi garīdznieki un ierēdņi lieto tēva Jāņa (Krestjankina) vārdus, kurus pati dzīve jau sen ir atspēkojusi.

“Ir jāzina, mīļotie, ka ikvienā darbībā jāmeklē patiesība un meli, kā arī jāmeklē tā cilvēka mērķis, vai tas ir labs vai slikts.”- mums māca mūsu godājamais tēvs Jānis no Damaskas.

P.S. Tagad jaunieceltais bīskaps (Ševkunovs) cenšas sniegt savu "pieticīgo" ieguldījumu patriarha agrīnas tikšanās ar Romas pāvestu organizēšanā un "baznīcu apvienošanā".

"Aksioss!" (no virsrakstiem patriotiskajos medijos par viņa iesvētību).

Anaxios!!! (trīsreiz)

visa "Pareizticīgo apoloģēta" redakcija pilnībā piekrīt redakcijas viedoklim "Par tiesībām dzīvot bez TIN un mikroshēmām" un arī pauž savu vārdu par arhimandrīta iesvētīšanu Tihons Ševkunovs, kurš noveda pie kļūdas tik daudz cilvēku no hierarhijas un vienkāršiem ticīgajiem, piespieda arhimandrītu uz briesmīgu sniegumu. Jānis (Krestjankina), Anaxios! Anaxios! Anaxios!

Arhimandrīta Tihona (Zaiceva) nosaukšana par Podoļskas bīskapu, Maskavas diecēzes vikāru

Bāskervilas franciskānis Viljams, ārēji neievērojamais tēvs Brauns, gudrā mūķene Pelagija... “Priesteri-detektīvu Kristū” skaits bez liekas ažiotāžas tika papildināts ar vēl vienu, šoreiz nebūt ne izdomātu tēlu.

Privātdetektīvs bīskaps Tihons

“Tihons, Podoļskas bīskaps, Viņa Svētības Maskavas un visas Krievijas patriarha vikārs” – tik vienkārši, bez liekas atskaitīšanas patriarhāta mājaslapā norādīts tēva Tihona (pasaulē – Aleksandrs Zaicevs) tituls. "Darba vieta: Nikolajs Brīnumdarītājs Khamovniki templī (rektors) un Maskavas patriarhāta Finanšu un ekonomikas departaments (priekšsēdētājs)". Tas ir, pat oficiāli viņš ir izcils cilvēks, ne tikai turot sveci attēlu priekšā, bet turot visu baznīcas saimniecību. Galvenais baznīcas uzraugs.

Ko vēl esam uzzinājuši par bīskapu Tihonu?

Dzimis 1967. gada aprīlī. 20 gadu vecumā iestājās seminārā. 26 gadu vecumā viņš kļuva par mūku. 32 gadu vecumā viņš kļuva par abatu. 39 gadu vecumā - arhimandrīts, Krievijas Baznīcas misijas vadītājs pašā Jeruzalemē. Viņš kļuva par Maskavas patriarhāta pārvaldnieku, bīskapu un vikāru jau 2009. gadā pašreizējā patriarha Kirila vadībā un kopš tā laika tiek uzskatīts par savu tuvāko sabiedroto Krievijas pareizticīgajā baznīcā. Jebkurā gadījumā viens no tiem.

Galu galā visi ir vienlīdzīgi Dieva priekšā, bet daži ir vienlīdzīgāki patriarha priekšā. Galu galā bez Tihona Kirils ir kā bez rokām, pareizāk sakot, bez naudas. Ne velti tieši šis priesteris (kopā ar metropolītu Hilarionu) tiek uzskatīts par patriarha pēcteci: Tihona rokās šodien ir visas baznīcas galvenās finanšu sviras, kas nozīmē reālu, nevis tikai garīgo spēku.

– Finanšu un ekonomikas vadībai ir daudz funkciju, kas saistītas ar Krievijas pareizticīgās baznīcas iekšējo dzīvības nodrošināšanu. Ja velkam sekulāras paralēles, tad patiesībā FHU ir Finanšu ministrija un Ekonomikas ministrija saritināta vienā, - savulaik atzina pati viņa Eminence Tihona. – Pirmkārt, FHU palīdz Viņa Svētībai Patriarham un Svētajai Sinodei veikt Krievijas Pareizticīgās baznīcas īpašumu pārvaldīšanas funkcijas.

2009. gadā jaunais patriarhs Kirils nolēma atjaunot Parkhajeva likvidēto Krievijas Pareizticīgās baznīcas finanšu un ekonomikas departamentu. Par nodaļas vadītāju Kirils iecēla cilvēku no savas komandas — Hamovņiki Tihonas Svētā Nikolaja baznīcas prāvestu (pasaulē Aleksandrs Zaicevs). Drīz vien Tihons tika iecelts arī par Podoļskas bīskapu, Maskavas un visas Krievijas patriarha vikāru.

Tihons pazīst patriarhu Kirilu kopš 2000. gadu sākuma, kad topošais patriarhs pārraudzīja Krievijas pareizticīgās baznīcas starptautiskās attiecības. Tajā laikā Tihons bija Krievijas Baznīcas misijas Jeruzalemē biedrs, pēc tam vadīja bezpeļņas organizāciju Orthodox Television Fund, kurai piederēja CJSC Vital JSC. Starp a/s "Vital" "meitām" bija kompānija "TV-Pita", kas pēc "Channel One" pasūtījuma veido iknedēļas patriarha Kirila autorraidījumu "Ganu vārds".

Viens no TV-Pit līdzīpašniekiem, pēc SPARK ziņām, ir personāla izlūkošanas darbinieks Vasilijs Loginovs, kurš ir lielā ķīmijas uzņēmuma PhosAgro direktoru padomē. Pēc zinošo PhosAgro darbinieku teiktā, Loginovs holdinga direktoru padomē pārstāv viena no akcionāriem - Sanktpēterburgas Kalnrūpniecības universitātes rektora Vladimira Ļitviņenko intereses, kurš trīs reizes vadījis Vladimira Putina kampaņas štābu.

Arī Pareizticīgo televīzijas fondam piederošajai a/s Vital piederēja ceturtā daļa uzņēmuma BMW Russland (pārējais piederēja BMW Austrijas nodaļai), caur kuru Vācijas koncerna automašīnas tika piegādātas Krievijai. Uzņēmumu vadīja Kristians Krēmers, kurš šo amatu apvienoja ar BMW Krievijas pārstāvniecības vadītāja amatu. Vācijas uzņēmums ir vairākkārt atbalstījis ROC. 2012. gadā BMW Rusland LLC tika likvidēts, un BMW sāka tieši piegādāt automašīnas no Vācijas.

Vēl viens apliecinājums Krievijas pareizticīgās baznīcas un BMW sadarbībai atrodams bijušā AS Vital ģenerāldirektora, patriarha Kirila Igora Malahova drauga nekrologā, kas publicēts laikrakstā NG-Religion. “1995. gadā Malahovs pārcēlās uz Šveici un divus gadus strādāja vienā no Šveices uzņēmumiem. 1997. gadā viņš atgriezās Krievijā un kļuva izpilddirektors AS Vital. AS Vital peļņa projektā ar BMW, kas Kaļiņingradas apgabalā uzbūvēja dārgu automašīnu montāžas rūpnīcu, nepārsniedza 300 000 USD mēnesī, un kopumā Vital pārvaldīja 20–25 miljonus USD aktīvus,” raksta NG-Religion. laikraksts. ”, kas vienmēr izcēlies ar lojalitāti patriarham Kirilam.

Baznīcas finanšu vertikāle

Vadījis Krievijas Pareizticīgās baznīcas finanšu un ekonomikas departamentu, bīskaps Tihons sāka veidot varas vertikāli. Pirmkārt, viņš pakļāva sev Maskavas patriarhāta klienta Parkhajeva vienoto dienestu, taču nevarēja ar viņu atrast kopīgu valodu. Tihons mēģināja salauzt Sofrino monopolu baznīcas piederumu ražošanā, ļaujot diecēzēm atvērt neatkarīgas ražotnes. Viens no Parkhajeva un Tihona iekšējās cīņas posmiem bija fotogrāfiju publicēšana 2012. gadā no Parkhajeva gadadienas svinībām Kristus Pestītāja katedrālē.

Līdz ar bīskapa Tihona atnākšanu Parkhajeva draugu Mališeva un Mešalkina celtniecības uzņēmumi pārtrauca uzvarēt baznīcu atjaunošanas konkursos, un Tihons pārcēla finanšu plūsmas no Sofrino bankas uz Peresvet banku, kur iepriekš atradās patriarhs Kirils un pats bīskaps Tihons. direktoru padome.

Tad Mešalkins pārdeva galveno Ergobank daļu jauniem partneriem, kuri bankai piesaistīja citus lielos klientus. Un Sofrino bankas īpašnieks Dmitrijs Mališevs tā vietā, lai būvētu, ķērās pie gāzes uzpildes staciju tīkla attīstīšanas autovadītājiem Sofrino-gaz Smoļenskas, Brjanskas un Kalugas apgabalos, bija plāni par Krimu. Šī projekta finansējuma avots, iespējams, bija noguldītāju līdzekļi, un Sofrino Bank sāka agresīvi piesaistīt iedzīvotāju noguldījumus.

Gāzes bizness nebija tik ienesīgs kā tempļu celtniecība. Vēl pagājušā gada rudenī forumos sāka parādīties ziņas no investoriem par problēmām ar naudas saņemšanu. Diecēzes, kurām bija līdzekļi Sofrino bankā, pēc bīskapa Tihona lūguma sāka pārskaitīt kontus uz Peresvet banku.

Parkhajeva banku bizness kļuva vēl sliktāks, kad bīskapam Tihonam pietuvinātās organizācijas pārtrauca apkalpot Sofrino Bank ņemtos kredītus. Piemēram, pagājušajā gadā Sofrino Bank ar tiesu starpniecību panāca kredīta atgriešanu no CJSC TRISS-stroy Peredelkino, kas cēla pareizticīgo dzīvojamo rajonu blakus patriarha rezidencei Peredelkino. Uzņēmums ZAO TRISS-stroy Peredelkino pieder Anatolija Dmitrijeva ģimenei, kurš ir viens no Starptautiskā pareizticīgo tautu vienotības sabiedriskā fonda funkcionāriem un, pēc Slona teiktā, ir tuvu patriarham. Turklāt fonda pilnvaroto padomi vada pats patriarhs Kirils.

Arhimandrīta Tihona (Zaiceva) iesvētīšana par Podoļskas bīskapu

Valsts monopoli izvēlas

2012. gada aprīlī, kad ap patriarha dzīvokli izcēlās skaļš skandāls, Krievijas Pareizticīgās baznīcas finanšu un ekonomikas departaments klusi izpirka 19,9% Peresvet Bank akciju no Maskavas naftas tirgotāja Vitālija Savvina, saņemot gandrīz kontrolpaketi. akciju - 49,99%. Vēl 15% bankas kontrolē tās augstākā līmeņa vadītāji - Jeļena Kagdina un Pāvels Panasenko. Citi īpašnieki ir Maskavas ekspocentrs (25%) un bankas dibinātājs Viktors Ļitvjakovs (9,53%).

Drīz Peresvetas lietas strauji gāja kalnā, uz turieni savus kontus pārcēla ne tikai diecēzes, bet arī valsts uzņēmumi. Līdz ar Kirila ievēlēšanu patriarha amatā uzņēmumu noguldījumi bankā strauji pieauga: no 8,7 miljardiem rubļu līdz 37,4 miljardiem rubļu (40. vieta Krievijā). Nelielu banku brīvo līdzekļu glabāšanai izvēlējās daudzi valsts monopoli: Transņeftj, Rosnano, Mājokļu un komunālo pakalpojumu reformas palīdzības fonds, AS OGK-1 un vairāki lieli Gazprom meitasuzņēmumi. Bīskaps Tihons, kurš turklāt pārzina arī Maskavas guļamrajonos pastaigas attālumā esošo "200 baznīcu" būvniecības programmu, visas programmas finanšu plūsmas pārcēlis arī uz Peresvetas banku.

Panācis baznīcas finanšu plūsmu centralizāciju, bīskaps Tihons sāka veidot varas vertikāli ROC saimnieciskajā darbībā. 2012. gada beigās, saskaņā ar SPARK datiem, viņš kļuva par privātās drošības organizācijas Cohort-7 LLC līdzīpašnieku. Un 2014. gada maijā Krievijas pareizticīgās baznīcas baznīcu abati, kas atrodas Centrālkrievijā, saņēma vēstuli no Patriarhāta, kurā teikts, ka “uzstādīšanas, kapitālremonta laikā apkope drošības aprīkojums, elektriskie darbi un fiziskās apsardzes pakalpojumi Krievijas pareizticīgās baznīcas objektos ... lai samazinātu šāda veida darbu un pakalpojumu izmaksas, ieteicams iesaistīt organizāciju LLC “ChOO “Kohorta-7””. Nākotnē uzņēmuma filiāles plānots izveidot visās diecēzēs. Tādējādi Aleksija II draugu kompānijas pamazām nomaina patriarham Kirilam pietuvināto hierarhu monopols.

Pareizticīgo "kohorta"

Bīskapam ir vairāki apbalvojumi, tostarp apbalvojums "Par sadarbības stiprināšanu ar Kontu palātu", un vairāki zinātniski darbi, tostarp tulkojumi no grieķu valodas. Bet par intriģējošāko tēva Tihona, detektīva, darbu patriarhātā viņi nez kāpēc nevēlas izplatīties.

Bet pagājušajā vasarā Aleksandrs Zaicevs (pārbaudīts, tas pats), saskaņā ar mūsu rīcībā esošajiem dokumentiem, kļuva par privātās drošības organizācijas Cohort-7 LLC līdzdibinātāju. Uzņēmuma pamatdarbība Vienotajā valsts juridisko personu reģistrā ir norādīta kā "Izmeklēšana un apsardze".

Tihonam (Zaicevam) pieder 60 procenti no Kohortas (uzņēmuma pamatkapitālā viņa iemaksa ir 150 tūkstoši rubļu no 250 tūkstošiem). Atlikušie 40% pieder pensionārei Ņinai Terentjevai (dzimusi 1933.gadā). Šī pareizticīgo privātā apsardzes kompānija tika izveidota 1997. gadā, un sākotnēji tā atradās netālu no Krievijas pareizticīgās baznīcas: tās īpašnieki dokumentos ir ar patriarhātu saistītais Vladimirs Simonovs un CJSC Simako, kas pieder tai pašai Terentjevai (šis uzņēmums nodarbojas ar dzērienu un tabakas vairumtirdzniecība).

Kas attiecas uz Terentjevu, viņas Simako kopā ar Pareizticīgo televīzijas fondu pieder konsultāciju uzņēmums Vital. Līdzdibinātāja prezidents ir tas pats Zaicevs, pazīstams arī kā bīskaps Tihons. Pirms dažiem gadiem šis "Vital" nemaz nelidinājās mākoņos, bet pat nolaidās grēcīgā zemē - ar BMW Russland kompānijas starpniecību bija Vācijas autoražotāja oficiālais dīleris Krievijā. Tas ir, baznīca ieveda valstī ne tikai tabaku un alkoholu, kā parasti tiek uzskatīts, bet arī prestižas ārvalstu automašīnas. Vēl viena "Vitāla" "meita" - "TV Pīts" - joprojām "Pirmā kanāla" skatītājiem nes "Ganu vārdu" (iknedēļas Patriarha sprediķis).

Bet, ja "Pareizticīgo TV fonds" tēva Tihona vadībā joprojām ir baznīcas struktūra, ko izveidojušas dažādas Krievijas pareizticīgās baznīcas institūcijas, tad "Kohorta-7" pēc visiem dokumentiem ir tīri privāts uzņēmums. Ne velti par to atbild Aleksejs Ļeonovs, kā noskaidrojām, viņš nāk no Iekšlietu ministrijas privātās apsardzes, un tagad viņš ir Maskavas patriarhāta administratīvā sekretariāta vadītājs. Bet tā kā bīskapam gribas personīgo biznesu – savu biznesu. Kāpēc ne?

Un viss jau būtu labi, bet pirms diviem mēnešiem Centrālās Krievijas baznīcu prāvesti saņēma oficiālu patriarhāta vēstuli (kopija atrodas Maskavas Bogojavļenskas rajona dekanāta mājaslapā) ar ieteikumu “iesaistīt organizācija LLC ChOO Kogorta-7 ... samazināt izmaksas, veicot uzstādīšanas darbus, kapitālo remontu, apsardzes iekārtu apkopi, elektrotīklu atestāciju, elektroinstalācijas darbus un fiziskās apsardzes pakalpojumus Krievijas pareizticīgās baznīcas objektos.

Kāds ar to sakars kapitālajam remontam - nav īsti skaidrs: privātajai apsardzes firmai vienkārši nav pilnvaru veikt šāda veida darbības. Profils nav tas pats. Un informācija, ka “Kohortu” veidojis patriarhāts, kā norādīts vēstulē, īsti neatbilst realitātei. Vēlreiz atkārtojam: šis uzņēmums ir privāts, un izrādās, ka ROC naudai lielākoties vajadzētu nonākt tā piegādes vadītāja kabatā.

No otras puses, ko jūs vēlaties? Tie nav Čestertona raksti. Tā ir realitāte, kurā, ja tiek veikta izmeklēšana, tad meklēt ne tik daudz noziedzniekus, cik skaidru naudu. Un, ja korupcija ir iespiedusies visās sociālajās struktūrās, tad kāpēc lai baznīca būtu izņēmums. Vai arī tā tomēr vajadzētu?

"23" 2014. gada maijs

Nr.189-ts

VISU DRAUDZES TĒVIEM

MASKAVAS CENTRĀLĀS VIKARITĀTES

Ar Viņa Eminences ARSENIJA, Istras metropolīta, Viņa Svētības pirmā vikāra, svētību

Maskavas un visas Krievijas patriarhs, administrators

Maskavas Centrālais vikariāts vēršu jūsu uzmanību uz informāciju, kas ietverta Maskavas patriarhāta administratīvā direktora 2014. gada 19. marta vēstulē Nr. 01/1294.

Maskavas patriarhāts nodibināja organizāciju LLC “ChOO “Cogorta-7”, lai samazinātu izmaksas, veicot uzstādīšanu, kapitālo remontu, apsardzes iekārtu apkopi, elektrisko tīklu sertifikāciju,

elektriskie darbi un fiziskās apsardzes pakalpojumi Krievijas pareizticīgās baznīcas objektos.

Lai samazinātu šāda veida darbu un pakalpojumu izmaksas, ieteicams iesaistīt organizāciju SIA “ChOO “Cohort-7”.

Šī projekta vadīšana tika uzticēta Maskavas patriarhāta Administratīvā sekretariāta vadītāja palīgam un vienlaikus OOO ChOO Kohorta-7 direktoram Aleksejam Viktorovičam Leonovam (Chisty per., 5, 31. kab., tel. 8- 923-171-53-17).

"Arhimandrīta Tihona (Zaiceva) nosaukšana par Podoļskas bīskapu, Maskavas diecēzes vikāru"

Priesteri bankā

Kādu dienu Valsts korporācija "Noguldījumu apdrošināšanas aģentūra" izsūtīja kārtējās "laimes vēstules" nākamajiem bankrotējušajiem noguldītājiem: "Aģentūra paziņo jums par bankas licences atsaukšanu Sofrino Bank no 2014. gada 2. jūnija." Sofrino īpašnieki bija nelaiķa patriarha Aleksija II draugi, un tagad Krievijas pareizticīgās baznīcas finanšu plūsmas ir plūdušas uz banku, kas ir tuvu pašreizējam hierarham Kirilam, uz Peresvet banku, kuras direktoru padomē ir bīskaps Tihons, kurš mēs zinām, sēž.

Līdz ar Kirila patriarha ievēlēšanu Peresveta noguldījumu apjoms četrkāršojās - Transņeftj, Rosnano, Gazprom, Pulkovas lidosta, Sankt administrācija un bankrotēja. Tagad ROC pieder aptuveni 50% Peresvet akciju.

ŽURNĀLS Nr.64

KLAUSĪTIES:

Viņa žēlastības Podoļskas bīskapa Tihona, Maskavas patriarhāta Finanšu un ekonomikas departamenta priekšsēdētāja lūgums ar lūgumu atbrīvot viņu no minētā departamenta priekšsēdētāja amata.

ATRISINĀTS:

1. Atbrīvot Viņa žēlastību Podoļskas bīskapu Tihonu no Maskavas Patriarhāta Finanšu un ekonomikas departamenta priekšsēdētāja amata saskaņā ar iesniegto lūgumu.

2. Iecelt Viņa žēlastību Jegorjevskas arhibīskapu Marku par Maskavas patriarhāta Finanšu un ekonomikas departamenta priekšsēdētāju, viņam uz laiku saglabājot Maskavas patriarhāta ārzemju iestāžu departamenta vadītāja amatu.

Pirms šīs esejas lasīšanas, lūdzu, noskatieties šo video:

Šķiet, ka ir, kā saka, “gan smiekli, gan asaras”... Bet, pasmējies, tie, kam gadījās rādīt šīs intervijas, parasti kļuva manāmi skumji. Un tā ir taisnība: ja tā ir visur, nav par ko smieties: “Laika saikne ir pārtrūkusi”, ne vairāk, ne mazāk kā Šekspīra tēma.

Katru gadu Sretenskas garīgajā seminārā uzņemam jaunus studentus. Vairāk nekā puse ir vakardienas skolēni, pārējie ir jaunieši ar augstāko izglītību. Viņu humanitārās apmācības līmenis ir vienkārši šausminošs. Lai gan daudzi vidusskolu absolvēja ar teicamām atzīmēm. To pašu dzirdu no laicīgo augstskolu rektoriem un pasniedzējiem.

Situācijas labošanai trīs gadus bakalaura gados mācām krievu literatūru, ko sauc no nulles, un četrus gadus - vēsturi. Taisnības labad gan jāsaka, ka katrā kursā ir viens vai divi labi sagatavoti studenti, taču tādu ir tikai daži. Padomju vidusmēra absolvents no kādiem 1975.–1980. gadiem ir spilgts spīdeklis, salīdzinot ar izcilajiem Vienotā valsts eksāmena — 2016 studentiem.

Jūsu redzētās intervijas pēc mūsu lūguma veica divas pazīstamas televīzijas kompānijas Red Square un Masterskaya, kuru korespondenti intervēja augstskolu studentus un jauniešus ar augstāko izglītību. Daudzi jaunieši atteicās, sakot, ka nav gatavi atbildēt uz humanitāra rakstura jautājumiem. Prezentētais nekādā ziņā nav sliktāko atbilžu izlase: tāds bija mūsu nosacījums, par kura izpildi mums apliecināja televīzijas kompāniju darbinieki.

Gatavojot šo video publicēšanai, sākotnēji vēlējāmies slēpt jauniešu sejas. Bet tad nolēmām atstāt visu kā ir. Pirmkārt, jaunieši, kas atbild uz mūsu jautājumiem, ir pārsteidzoši dzīvespriecīgi, simpātiski, atjautīgi un gudri (tā nav ironija). Un otrkārt, manuprāt, viņi nav vainojami pie tā, ka viņi praktiski pat nav pazīstami ar Krievijas literatūru, mākslu un kultūru - ne tikai mūsu valsts, bet visas cilvēces lielo mantojumu. Bet šis īpašums primāri pieder šiem jauniešiem – pēc pirmdzimtības, pēc dzimtās valodas tiesībām. Esošajā situācijā patiesi nav vainojami viņi, bet gan tie, kuri viņiem nenodeva savu likumīgo garīgo mantojumu. Tie esam neviens cits kā mēs – vidējās un vecākās paaudzes cilvēki. Mēs esam vainīgi.

Mūsu vecāki un vectēvi grūtajos, maigi izsakoties, 20. gadsimta apstākļos spēja mums nodot nenovērtējamu dārgumu - lielo krievu kultūru: literatūru un mākslu, ieaudzināt pret viņiem garšu un mīlestību. Mums, savukārt, tas pats bija jādara nākamajām paaudzēm. Bet viņi neizpildīja savu pienākumu.

Notikušajam ir daudz iemeslu - no interneta ietekmes, reformu ierēdņu neprofesionalitātes un nolaidības līdz liberāļu intrigām un Rietumu intrigām. Jūs varat ļoti pārliecinoši izskaidrot, kāpēc viss notika tā. Bet lietas būtība no tā nemainīsies: mūsu paaudze, acīmredzot, nav izpildījusi savu pienākumu attiecībā pret tiem, kam mēs nodosim Krieviju, šos puišus no ekrāna.

Tikuši galā ar mūsu pirmo tradicionālo un sakramentālo jautājumu "Kas ir vainīgs?", pāriesim pie otrā tradicionālā jautājuma: "Ko darīt?"

Pagājušajā gadā tika izveidota Krievu literatūras biedrība, kuru vadīja Viņa Svētības patriarhs Kirils. Viens no biedrības projektiem būs biedrība "Puškina savienība", kuras uzdevums, ja tā drīkst teikt, ir krievu klasikas un plašāk nacionālās kultūras, literatūras un mākslas atgriešanās garīgās un intelektuālās dzīves laukā. jaunākās paaudzes. Krievu literatūras biedrības biedri, kultūras un izglītības ministri V.R. Medinskis un O.Ju. Vasiļjeva, Maskavas Valsts universitātes rektors V.A. Sadovņiči, daudzu citu augstskolu rektori, radošo savienību vadītāji, kultūras darbinieki jau ir tikušies divas reizes, lai apspriestu un izstrādātu rīcības programmu.

Visiem bija skaidrs: sliktākais, ko šajā situācijā var izdarīt, ir piespiedu kārtā un uzmācīgi sākt ar visiem valsts, Baznīcas un sabiedrības spēkiem, lai piespiestu cilvēkus mīlēt klasiku. Patiesībā patiesais un vissvarīgākais ir nodot jauniešiem, kuri jau ir pabeiguši skolu, vismaz mūsu pamatus. kultūras mantojums ar kuriem ne skola, ne ģimene nespēja viņus iepazīstināt. Ieaudzināt krievu literatūras un mākslas garšu. Līdzšinējā brīvās mākslas izglītības simulakra vietā ir nepieciešams izveidot efektīvu un holistisku izglītības sistēmu ar dzīvām mācību metodēm esošajiem un topošajiem skolēniem un studentiem. To tagad dara daudzas nodaļas un sabiedriskās asociācijas Krievu literatūras biedrības vispārējā koordinācijā. Starp citu, līdzīga un pozitīva pieredze jau ir: Krievijas vēstures biedrības darbība.

Cik lieliska bija padomju izglītības sistēma, ja atstājam malā tās ideoloģisko komponentu? Galu galā jau 70. gadu vidum komunistiskā ideoloģija, pat bez pārstrukturēšanas, palika ārpus lielākās daļas domājošo skolotāju mācību stundu iekavās. Padomju izglītības fenomena pamatā bija divi izcili un spoži sasniegumi. Pirmais ir skolotājs. Otrā ir unikāla skolu izglītības un audzināšanas sistēma.

Labs un pat izcils skolotājs nebija izņēmums, bet gan izcila, bet arī pazīstama norma. Es atceros savu parasto Maskavas skolu. Visi mūsu skolotāji no cilvēciskā viedokļa bija neparasti interesantas personības. No specialitātes viedokļa - izcili profesionāļi.

Tas, kā lietas ir tagad, nav manas ziņā. Taču, raugoties uz tā dēvētās uz praksi orientētās izglītības sistēmu, kas šobrīd tiek izmantota pedagoģiskajās augstskolās, ir vismaz izbrīns par tās veidotāju drosmi. Atceros toreizējo studentu padomju piecu gadu pedagoģisko izglītību. Sagatavoja vidusskolai šajā skolā, skolēni drīkstēja praktizēt klasē, sākot tikai ar priekšpēdējo gadu. Tagad bakalaura studenti (četri studiju gadi) tiek izņemti no lekcijām un nosūtīti uz praktiskais darbs skolās no pirmā kursa. Skolotāji, ar kuriem esmu runājusi par šo tēmu, ir šausmās par šo sistēmu.

Un tagad par sistēmu. Padomju izglītība Tā tika uzbūvēta un atkļūdota tā, ka pat vidusmēra skolotājs ieinteresēja skolēnus humanitārajā priekšmetā, nodeva un skaidri un noslēdza vērtības, ko nes mūsu lielā literatūra. Turklāt bezgalīgas esejas (atgādinu: mūsu reformatoru atceltās skolas esejas tika atgrieztas skolām tikai ar tiešu Valsts prezidenta rīkojumu tikai pirms trim gadiem), aptaujas, ministrijas pakļautībā esošās RONO kontrole. kultūras amnēzija un liela mēroga analfabētisms kā parādība lielākajai daļai.

Šodien skolas nav Izglītības ministrijas pakļautībā. Viņu priekšnieki ir reģionālās un pašvaldību iestādes. Tas ir tas pats, ja armijā vietējie garnizoni būtu nevis Aizsardzības ministrijas pakļautībā, bet gan gubernatoriem.

Izglītības sfēras salīdzinājums ar armiju nav nejaušs. Atceramies Leipcigas ģeogrāfijas profesora Oskara Pešela zīmīgos vārdus pēc Prūsijas armijas uzvaras pār austriešiem 1866. gadā: “Sabiedrības izglītošanai karā ir izšķiroša nozīme. Kad prūši uzvarēja austriešus, tā bija prūšu skolotāja uzvara pār austriešu skolas skolotāju. Šie vārdi trāpīja tik labi, ka to autorība joprojām tiek attiecināta uz Otto fon Bismarku, nesatricināmu autoritāti valsts un valsts celtniecībā.

Pašreizējā izglītības sistēma, tās reformas un programmas ir tik bieži kritizētas, ka nav jēgas vēlreiz ķerties pie šīs lietas. Pirmajā Krievu literatūras biedrības kongresā prezidents V.V. Putins izvirzījis visai noteiktus uzdevumus, no kuriem galvenais ir valsts valodas politikas veidošana un mācībām skolās nepieciešamo darbu "zelta" saraksts. Atgādināšu, ka šodien no skolotāja (to puišu klasesbiedra, kurus tikko redzējām uz ekrāna) ir atkarīgs, vai viņa klase mācīsies tādus šedevrus kā “Es tevi mīlēju: mīlu tomēr, varbūt...”, “Es uzcēlu piemineklis sev, kas nav izgatavots ar rokām ...” A.S. Puškins, "Dzimtene", "Es izeju viens uz ceļa ..." M.Yu. Ļermontovs. Vai arī skolotājs tos nomainīs ar daudz “perfektākiem” darbiem no viņa viedokļa. Tās ir mūsdienu skolotāja tiesības.

“Alternatīva”, tas ir, faktiski nav obligāta studijām, papildus jau citētajiem darbiem ir arī, piemēram, “Karš un miers”. Arī skolā šo romānu neizlasījām līdz galam, izlaižot autora historiozofiskās apceres, taču lielākā daļa pusaudžam pieejamā Tolstoja šedevra veidoja paaudžu pasaules uzskatu. "Noziegums un sods" ir arī no mainīgo, lasīto, izvēles darbu saraksta studijām. Pat Mumu, kur mēs mācījāmies līdzjūtību un žēlsirdību, ir no tās pašas grupas. "Jaunieši šo nelasīs!" Ar enerģiju, kas ir labāka izmantošana, mēs esam pārliecināti un spiesti pieņemt šo "progresīvo" viedokli.

Bet, pirmkārt, jaunieši, ja viņi patiesi tiek ievesti pašmāju un pasaules literatūras un mākslas pasaulē, izrāda par viņiem pārsteidzošu interesi. Un viņi tikai brīnās, kāpēc līdz šim viņi ir bijuši izslēgti no visa šī dārguma. Un, otrkārt, alternatīva atsaukties uz labākajiem iepriekšējo paaudžu radītajiem kultūras paraugiem ir diezgan acīmredzama. A. S. Puškins skaidri atgādina, pie kā noved apzināta un snobiska nevērība pret klasiku: "Pagātnes cieņa ir iezīme, kas atšķir izglītību no mežonīguma."

Protams, lai to visu beidzot spriež profesionāļi. Bet mēs, viņu studentu un skolēnu pazemīgie saņēmēji sabiedrībā kopumā un jo īpaši augstākajā izglītībā, nevaram neuzdot jautājumus.

Faktiski Krievu literatūras biedrība tika izveidota kā platforma šādām diskusijām. Protams, neviens neliks jauniešus iedziļināties tikai klasikā un piespiest viņus pilnībā aizmirst mūsdienu kultūra. Vienīgais veids, kā šādi interpretēt sabiedrības bažas par brīvo mākslu izglītības lejupslīdi, ir aplūkot problēmu no ļaunprātības viedokļa. Es to rakstu, jo ir daudz mednieku, lai diskreditētu krievu klasikas atgriešanos.

Es tev iedošu pēdējo, bet konkrētais gadījums. Nesen kultūras ministrs V.R. Medinskis pulcēja populārākos video emuāru autorus, lai apspriestu tieši tos jautājumus, par kuriem mēs šodien runājam. Šo emuāru autoru auditorija ir miljoniem abonentu, tikai tās paaudzes pārstāvji, par kuru mēs runājam. Labi zināms fakts: daudzi jaunieši gandrīz nelasa. Viņi neskatās TV. Tāpēc, pat ja tiks īstenoti plāni par klasikas jauniestudējumiem seriālos, šie jaunieši šādas filmas vienkārši neredzēs. Viņi, ar retiem izņēmumiem, neiet uz populārām, īpaši zinātniskām, lekcijām. Vecāko paaudžu iemīļotās kultūras personības nav pārliecinošas un viņiem absolūti neinteresantas. Jaunā paaudze ievērojamu savas dzīves daļu pavada tiešsaistē. Viņu kultūras pārstāvji, kuriem ir milzīga ietekme uz viņiem, mums ir pilnīgi nezināmi. Vai arī tie mūsos izraisa apmēram tādu pašu noraidījumu, kādu tagadējais students ar auskaru degunā izjūt pret mums nozīmīgajiem pagājušā gadsimta mākslas cilvēkiem. Reizēm šķiet, ka viens otram kļūstam arvien vairāk citplanētieši.

Emuāru autori izrādījās ļoti interesanti sarunu biedri, domājoši cilvēki. Tiekoties ar ministru, viņi izteica vairākus svarīgus priekšlikumus, starp kuriem bija ideja pievērst jauniešu uzmanību klasikai caur tiem, kurus ir gatavi uzklausīt paši jaunieši. Mēs ierosinājām apsvērt, vai mūsdienu izpildītājiem, kas pulcē milzīgas jauniešu auditorijas, ir iespējams apvienoties, lai rīkotu īpašus koncertus, kas balstīti uz labākajiem krievu dzejas un mūzikas darbiem. Tādi izpildītāji kā neviens cits mūsu situācijā varētu palīdzēt kopējai lietai. Šo ideju, man šķita, vienbalsīgi atbalstīja visi mūsu jaunie sarunu biedri.

Un, ja, viņi piebilda, šie dziedātāji lasīs arī fragmentus no saviem iecienītākajiem klasiķu poētiskajiem un prozas darbiem un mudinās klausītājus meklēt un atrast labāko krievu dzejnieku darbu skaistumu, tad, bez šaubām, viņi tiks sadzirdēti. Turklāt daži no mūsdienu populārākajiem izpildītājiem lasa videolekcijas, piemēram, par divdesmitā gadsimta sākuma kultūras un mākslas jautājumiem. Visi šie bija diskusijas darba momenti. Visi saprata, ka līdz galīgajiem lēmumiem vēl tālu.

Emuāru autori, neskatoties uz savu jaunību, izrādījās profesionāli un, pats galvenais, cēli sarunu biedri: nekas no sākotnējās diskusijas netika “iemests” tīklā. Taču sapulcē klātesošā vienas no vadošajām ziņu aģentūrām korespondente deva viņiem “profesionālisma” mācību: izraujot dažas frāzes no diskusijas konteksta un nepaskaidrojot nekādas detaļas, viņa savā aģentūrā publicēja sensacionālu ziņu, ka Patriarhālā kultūras padome bija nākusi klajā ar ierosinājumu popularizēt klasiku ar Šnura un repera Timati neķītrās valodas palīdzību. Tas, protams, bija diezgan dīvaini, bet man šajā stāstā vissvarīgākā izrādījās mūsu jauno sarunu biedru pieklājība un profesionalitāte. Un vēl netrūks to, kas gribēs diskreditēt plānotos darbus. Dažreiz no visnegaidītākajām jomām. Un jums ir jābūt tam gatavam.

"Un kā ar Baznīcu?" - uzdod mums jautājumu no baznīcas vide. (Spēcīgāki jautājumi mūs sagaida no laicīgās vides, bet pagaidām atstāsim tos malā.) Tātad, kāda jēga Baznīcai piedalīties, protams, svarīgas, bet tīri laicīgas problēmas risināšanā? Baznīcas interesi par liberālo izglītību vislabāk izteica viens no slavenākajiem 20. gadsimta vecākajiem – Godātais Siluāns Afonskis: "Pēdējos laikos ceļu uz pestīšanu atradīs izglītoti cilvēki."

Man nav šaubu, ka, neskatoties uz visu sarežģītību, problēma, kuru mēs šodien izvirzījām, tiks atrisināta. Galvenais šajā jautājumā ir vecāku un skolotāju, laicīgo un baznīcas cilvēku, valsts amatpersonu un kultūras darbinieku kopīgās rūpes. No zaudējumiem nevar izvairīties, taču kopumā daudzus reālus soļus ir plānojušas gan mūsu ministrijas, gan radošās un sabiedriskās kopienas.

Bet ir vēl kāds faktors, kas dod cerību.

“Onkulis, ne uz vienu neskatīdamies, nopūta putekļus, ar kaulainajiem pirkstiem uzsita pa ģitāras vāku, noskaņoja to un iztaisnojas krēslā. Viņš paņēma (ar nedaudz teatrālu žestu, atstājot kreisās rokas elkoni malā) ģitāru virs kakla un, piemiedzot Aņisjai Fjodorovnai, iesāka nevis lēdiju, bet paņēma vienu skanīgu, skaidru akordu un nomērīja, mierīgi, bet stingri iesāka. pabeigt labi zināmo dziesmu “Pēc li-i-ledus bruģa”. Tūlīt ar šo mierīgo prieku (to pašu, ko elpoja visa Aņisjas Fjodorovnas būtne) Nikolaja un Natašas dvēselēs sāka dziedāt dziesmas motīvs. Anisja Fjodorovna nosarka un, apsegusies ar kabatlakatiņu, smejoties izgāja no istabas ...

Šarms, šarms, onkul! vairāk! Nataša kliedza, tiklīdz viņš pabeidza. Viņa pielēca no sēdekļa, apskāva tēvoci un noskūpstīja viņu. - Nikoļenka, Nikoļenka! viņa sacīja, skatoties uz savu brāli un it kā jautādama viņam: kas tas ir?

... Nataša nometa viņai pārmesto šalli, paskrēja tēvocim pa priekšu un, atspiedusi rokas uz gurniem, izdarīja kustību ar pleciem un piecēlās.

Kur, kā, kad viņa sūca sevī no tā krievu gaisa, ko viņa elpo - šī grāfiene, kuru audzināja franču emigrants - šis gars, no kurienes viņa ņēma šos trikus, kurus pas de châle sen vajadzēja izspiest? Bet šie gari un metodes bija tie paši, neatkārtojami, nemācīti, krieviski, ko no viņas gaidīja onkulis. Tiklīdz viņa piecēlās, viņa svinīgi, lepni un viltīgi dzīvespriecīgi pasmaidīja, pirmās bailes, kas pārņēma Nikolaju un visus klātesošos, bailes, ka viņa kaut ko izdarīs nepareizi, pārgāja, un viņi jau apbrīnoja viņu.

Viņa darīja to pašu, un izdarīja to tik precīzi, tik ļoti precīzi, ka Aņisja Fjodorovna, kas viņai nekavējoties pasniedza darbam nepieciešamo kabatlakatiņu, smieklos izplūda asarās, skatoties uz šo tievo, graciozo, viņai tik svešo, izglītoto. grāfiene zīdā un samtā.kura prata saprast visu,kas bija Aņisjā un Aņisjā tēvā,un tantē,un mātē un katrā krievu cilvēkā. - L.N. Tolstojs "Karš un miers".

– Esmu diezgan noguris no šāda veida žurnālistikas jautājumiem un minējumiem jau piecpadsmit gadus.

Bīskaps Tihons (pasaulē Georgijs Aleksandrovičs Ševkunovs; 1958. gada 2. jūlijs, Maskava) - Krievijas pareizticīgās baznīcas bīskaps, Jegorjevska bīskaps, Maskavas un visas Krievijas patriarha vikārs, Maskavas pilsētas Rietumu vikariāta vadītājs.

Maskavas Sretenskas stauropēģiskā klostera vietnieks. Patriarhālās kultūras padomes izpildsekretārs. Baznīcas-sabiedriskās padomes aizsardzībai pret alkohola draudiem līdzpriekšsēdētājs. Svētā Bazilika Lielā fonda (dibināja uzņēmējs Konstantīns Malofejevs) valdes loceklis. Pēc skolas beigšanas viņš iestājās Pleskavas-Alu klosterī kā iesācējs. 2003. gada septembrī viņš pavadīja valsts vadītāju uz ASV, kur Putins nodeva patriarha Aleksija II ielūgumu metropolītam Lauram, ROCOR (Krievijas pareizticīgo baznīca ārpus Krievijas) pirmajam hierarham, apmeklēt Krieviju. Plašsaziņas līdzekļos bīskaps Tihons (Ševkunovs) tika dēvēts par Konstantīna Malofejeva biktstēvu (bet pats Malofejevs apgalvo, ka viņa biktstēvs ir mūks no Trīsvienības-Sergija Lavras) un Vladimira Putina.

– Pārejam pie citas sarežģītas tēmas – vai jūs kā rektors saprotat ROK ekonomikas struktūru?

— Es kā abats saprotu, kā darbojas mūsu klostera saimniecība. Kas attiecas uz patriarhāta budžetu, cik man zināms, tas sastāv no atskaitījumiem no diecēzēm un kristiešu ziedojumiem.

— Cik lielu ieguldījumu patriarhātam sniedz jūsu klosteris?

- Sretenskas klosteris pārskaita patriarhātam gada maksu - tā mainās no gada uz gadu, bet pasūtījums ir no 3 līdz 5 miljoniem rubļu. gadā. Ja situācija ir sarežģīta un visi līdzekļi tiek tērēti klostera dzīves uzturēšanai, patriarhs atbrīvo no iemaksām vispārējām baznīcas vajadzībām. Tas notiek visur, kad tempļi tiek atdzīvināti un celti; pirmie īpaši smagie gadi, un mēs nepārskaitījām līdzekļus patriarhātam.

– Vai ikgadējo iemaksu pārskaitāt patriarhāta kontā?

- Kurā bankā?

- Ja nemaldos, tad uz Sberbanku.

"Mēs varam nopelnīt un nopelnīt paši."

— Kā tiek finansēts Sretenskas klosteris?

— Galvenais avots ir mūsu klostera izdevniecība. Mēs izdodam līdz četrsimt grāmatu nosaukumu: garīgo, vēsturisko, zinātnisko un daiļliteratūru. Otrkārt, mums ir lauksaimnieciskā ražošana - kooperatīvs Voskresenie Rjazaņas apgabalā, mēs to paņēmām 2001. gadā pilnīgi izpostītā veidā.

– Šķiet, ka jums joprojām ir kafejnīca ar nosaukumu Unholy Saints.

– Šī pozīcija ir diezgan dārga. Maza kafejnīca, kur cilvēki pēc svētdienas dievkalpojuma iet papļāpāt, tāpēc arī to izveidojām. Jā, mēs joprojām saņemam naudu no baznīcas, bet dievkalpojumos neviens nenāk ar šķīvi, paši draudzes locekļi atstāj tik, cik uzskata par vajadzīgu baznīcas uzturēšanai.

– Ir vairāk sveču.

- Sveces pie mums var paņemt par brīvu vai ielikt nelielu daudzumu. Dārgam tīram vaskam un lielām svecēm ir kāda vērtība.

— Cik jums izmaksā klostera uzturēšana?

– Tie ir lieli fondi, es neredzu vajadzību tos izpaust. Uzturam klosterī izveidoto augstāko garīgo institūciju – semināru. Pagājušajā gadā tajā mācījās 250 studenti. Semināri – seši gadi pilnā pansijā.

- Bijusī patriarhāta grāmatvede Natālija Derjužkina divu semināru - Maskavas un Sanktpēterburgas - ikgadējo uzturēšanu novērtēja 60 miljonu rubļu apmērā. Cik no šīs summas jūs tērējat semināra vadīšanai? puse?

- Apmēram. Paši klostera brāļi pelna naudu semināram, uzturēšanai un Apkope no visa klostera, lai palīdzētu bērnu namam, kurā audzina 100 bērnus, tīmekļa vietnei, daudziem mūsu izglītības projektiem, labdarībai. Uz tā visa mēs varam nopelnīt un nopelnīt paši.

Ir ziedotāji...

- Ak, protams. Filantropu palīdzība ir ļoti svarīga, un mēs esam viņiem visiem no sirds pateicīgi. Reiz, dažu robežās grūti gadi nopostītā klostera atdzimšanu, mums daudz palīdzēja Sergejs Pugačovs (bijušais senators un bijušais Mežprombankas īpašnieks, divus gadus cietumā; šobrīd atrodas Francijā. - RBC). Lai būtu skaidra pašu mūku nopelnītās naudas attiecība, kas saņemta no ziedojumiem klosterim, pat labākajos gados labdarības līdzekļi veidoja ne vairāk kā 15% no klostera uzturēšanai paredzētā budžeta. Bet jaunas būvniecības gadījumā ir vajadzīga palīdzība. Tas notika, kad sapratām, ka mūsu draudzes templis jau ir bezcerīgi mazs, un saņēmām svētības. svētais patriarhs Kirils par jaunas baznīcas celtniecību.

— Es zinu, ka Rosņeftj jums palīdz.

Jā, bez viņas un bez citu labvēļu palīdzības mēs nebūtu uzcēluši jaunu baznīcu. Taču malā nestāv arī klostera brāļi: 370 miljonus rubļu, visus līdzekļus, kas iegūti, pārdodot gandrīz divus miljonus manas grāmatas “Nesvētie svētie” eksemplāru, novirzījām celtniecībai.

Vai tiešām jums daudz palīdz uzņēmējs Konstantīns Malofejevs?

- Svētā Bazilika Lielā fonds (fonda dibinātājs - Malofejevs. - RBC) divas reizes piedalījās mūsu vēsturisko izstāžu daļējā finansēšanā Manežā un vienu reizi pārskaitīja 50% no semināra uzturēšanai nepieciešamā budžeta. Kopumā labdarības palīdzība nav nekas pastāvīgs. Septiņpadsmit semināra pastāvēšanas gados šādu palīdzību no filantropiem saņēmām tikai trīs reizes, pārējos gados tikām galā paši.

Vai jūs kaitina jautājumi par naudu?

– Drīzāk viņi pārsteidz. Godīgi sakot, man vienmēr šķita, ka šādi jautājumi ir, maigi izsakoties, neētiski. Katram gadījumam pabrīdināšu: ja kaut kur Vācijā, vai Anglijā, vai Francijā vadīsiet sarunu par šādām tēmām, saruna uzreiz tiks pārtraukta. Bet, es atkārtoju, ja jūs un jūsu lasītāji ir tik ieinteresēti, es esmu gatavs atbildēt. Runājot par palīdzību, reiz mēs, piemēram, rīkojām akciju, lai izplatītu bezmaksas evaņģēlijus. Tie tika publicēti par Oļega Deripaskas līdzekļiem. Tas neattiecas uz pašu Sretenskas klosteri, taču tika sagatavots mūsu kopīgais VDNKh "Vēsturiskā parka" projekts. kopīgi darbi Maskavas valdība, Patriarhālā padome un Noriļskas niķelis.

"Man ir jāsazinās ar plašu cilvēku loku"

“Jums ir, ja nemaldos, liels skaits ietekmīgu paziņu.

– Esmu Patriarhālās kultūras padomes priekšsēdētājs, un man tiešām ir jāsazinās ar plašu cilvēku loku, arī sabiedrībā pazīstamiem cilvēkiem.

Jegorjevskas bīskaps Tihons Ševkunovs, Maskavas un visas Krievijas patriarhs Kirils un Krievijas prezidents Vladimirs Putins (Foto: Aleksejs Nikoļskis/TASS)

– Es drīzāk runāju par kaut ko citu. Vai jums ir viegli komunicēt ar valsts pārstāvjiem? Piedodiet, lūdzu, bet es nemitīgi pieķeru sevi pie domas, ka FSB virsnieki - jums tas ir tepat blakus - tēlaini izsakoties, āboli no ābeles, kas padomju laikos šāva priesterus.

– Es saprotu, ka jūs kā žurnāliste saasināt šo jautājumu. Bet likt vienādības zīmi starp čekistu zvērībām, kas represēja un iznīcināja savu tautu, un pašreizējo militāro, kas dienē tiesībsargājošās jomās, ir iespējams tikai neārstējamā ultraliberāļa prātā. Ar šādu pieeju man jāatsakās runāt ar jums, sakot: “Tā kā jūsu priekšgājēji, bijušo ziņu aģentūru un izdevumu žurnālisti, ilgus gadus ir klaji melojuši visai pasaulei un savai tautai, es nedomāju sazināties ar tu!”

- Kad tu meloji? Tad? Tagad?

– Kas attiecas uz to, kas tagad notiek, jūs zināt labāk. Bet šajā gadījumā es runāju par padomju laikiem, kad žurnālisti reizēm meloja tā, ka apkārt visi nosarka, izņemot viņus. Ir daudzas pašreizējās nodaļas, kas darbojās ne tikai PSRS, bet arī kādreizējos ļoti tālajos laikos. Jāsaprot, vai šodien pat soda orgānos attieksmes vektors pret tautu, pret indivīdu, pret baznīcu ir mainījies vai nav? Vai tagad ir pavēle ​​no valsts represēt baznīcu? Nē.

Vai šajā pozīcijā ir kāda pretruna? Tagad ROC vajāšanas nenotiek, bet vai baznīca iestāsies par tiem, kuri ir pakļauti represijām?

– Ja būs netaisnīgas vajāšanas, viņš noteikti piecelsies.

– Piekrītu, tomēr notiek paradoksālas lietas – skolās tiek piedāvāts ieviest vienotu vēstures mācību grāmatu, kurā Josifs Staļins izskatās kā teju efektīvs menedžeris. Un ir arī garīdznieki, kuri pieturas pie tādas pašas nostājas (jo īpaši priesteris Jevstafijs Žakovs, Strelnas apustuļiem līdzvērtīgās baznīcas prāvests princese Olga, atklāti pauda cieņu pret Staļinu un pat piekāra ikonu, kas attēlo Generalissimo templī. - RBC).

– Tajā topošās mācību grāmatas variantā, kuru redzēju, staļina perioda vērtējums ir pasniegts ļoti līdzsvaroti. Ja jums ir mācību grāmatas versija ar atšķirīgu interpretāciju, lūdzu, atsūtiet to man. Mūsdienu garīdznieku vidū ir ļoti dažādi uzskati par Staļina personību, bet tajā pašā laikā es neesmu redzējis priesteri, kurš teiktu: "Staļins ir mans ideāls!" un vēl jo vairāk attaisnotu represijas vai vismaz noņemtu Staļina personīgo atbildību par tām.

– Vai jums nešķiet, ka baznīca attiecībās ar valsti pārdzīvo svārsta periodus? Mīlestība ir naids. Tagad, piemēram, mīlestība. Tātad naidam ir jāatgriežas.

- Vairāk nekā deviņi simti gadu - kopš Krievijas kristīšanas - mīlestība. Tad dažas desmitgades – naids. Tātad, kā jūs domājat? Drīzāk šeit viss ir sarežģītāk. Runājot par jūsu jautājuma būtību - par baznīcas un valsts mijiedarbību - šodien pie mums dominē neapšaubāmas racionalitātes un savstarpēja izdevīguma pozīcija no baznīcas un valsts atdalīšanas. Nevar būt ne runas par abu institūciju – valsts un baznīcas – apvienošanos. Tas radīs tikai ļaunumu.

– Kāpēc šķiet, ka ROC un valdība iet roku rokā?

- Nu, lai viņi iet roku rokā, kur nav iespējams nesaņemt. Kopā baznīca un valsts institūcijas nodarbojas ar labdarību, palīdzot trūcīgajiem, saglabājot senos kultūras pieminekļus, kas saistīti ar baznīcu un tās vēsturi. Un arī projekti kultūras jomā, vēstures zinātne, dažas vispārīgās diplomātiskās programmas. Bet jūs, protams, runājat par politiku?

- Jā.

- Es varu jūs nomierināt: Krievijas baznīca jau sen ir pieņēmusi likumu, ka priesteriem un bīskapiem nevajadzētu piedalīties. politiskā dzīve valstīm.

– Tomēr Krievijas pareizticīgās baznīcas pārstāvji diezgan aktīvi runā par politiskām tēmām.

- Daudzu pārstāvji sabiedriskās organizācijas pauž savu viedokli par plašu sociālo, kultūras un politisko parādību loku, taču tas nenozīmē viņu reālu līdzdalību valsts politikā.

- Tēvs Vsevolods Čaplins aktīvi pauda atbalstu Donbasa iedzīvotājiem.

- Tēvs Vsevolods Čaplins ir atsevišķa saruna.

Jā, bet Čaplins nav viens. Piemēram, kādas baznīcas pie Sanktpēterburgas prāvests atklāti iesvēta bruņuvestes DPR miličiem.

- Nu, kas par noziegumu? Ložu necaurlaidīga veste ļauj glābt dzīvības.

– Ja runājam par tēvu Čaplinu, viņš nesen ir pieprasījis atklāt Krievijas pareizticīgās baznīcas ienākumu un izdevumu pozīcijas.

- Tātad, lūk, lieta: jūsu intervija par baznīcas finansēm mums ir sava veida sveiciens no tēva Vsevoloda ?! Nu ir īpašas finanšu uzraudzības institūcijas, lai tās visu kompetenti un atbildīgi pārbauda.

"Es dzirdu un zinu, ka dažās diecēzēs notiek arī ļaunprātīgas baznīcas varas iestādes"

— Kā jūs vērtējat likumu par reliģisko īpašumu atdošanu? Starp citu, vai jums pieder klosteris?

- Nē. Pastāvīga un bezmaksas izmantošana. Viss klosterī ir valsts īpašums.

- Kāpēc? Vai jums ir ērtāk?

— Tas notika tā.

- Un jums tika piešķirta nauda saskaņā ar federālo programmu "Krievijas kultūra"?

- Reiz pirms desmit gadiem - atjaunot freskas templī. Bet viņi to neiedeva mums, bet gan restaurācijas organizācijai, kas brīnišķīgā veidā atjaunoja šīs freskas. Par ko vēl ziņot? Pilsētas varas iestādes piešķīra līdzekļus bruģakmeņu ieklāšanai klostera pagalma senajā daļā.

– Cik man zināms, jūs esat Rosalkogolregulirovanie pakļautībā esošās sabiedriskās padomes vadītājs. Kāpēc jums tas ir vajadzīgs?

- Ļoti nepieciešams. Pirms septiņiem gadiem ar patriarha Kirila svētību tika izveidota Baznīcas-Sabiedriskā padome aizsardzībai pret alkohola draudiem. Mēs ar rakstnieku Valentīnu Rasputinu kļuvām par līdzpriekšsēdētājiem. Dažus gadus vēlāk mani uzaicināja vadīt Rosalkogolregulirovanie sabiedrisko padomi. Man galvenais darba uzdevums ir samazināt alkoholisko produktu patēriņu valstī, pirmām kārtām pusaudžu un jauniešu vidū. Mēs kaut ko darījām: pēc pēdējiem datiem alkohola patēriņš Krievijā sešu gadu laikā ir samazinājies par 18%.

- Tavas lūgšanas?

- Daudzu cilvēku lūgšanas un kopīgie darbi.

– Cik saprotu, priesteriem Maskavā ir vieglāka dzīve nekā guberņās – perifērijā diecēzes atskaitījumu procents ir lielāks, draudzes locekļi ir daudzkārt mazāki, cilvēki nabadzīgāki. Priesteri sūdzas.

- Kas attiecas uz to, ka atskaitījumu procents ir lielāks, es šeit nezinu. Pārsvarā zinu tikai Pleskavas diecēzes draudzes dzīvi, ko pats aprakstīju grāmatā “Nesvētie svētie”. Man ir draugi no ļoti nabadzīgiem priesteriem, kuri arī palīdzēja savām vecmāmiņām ar algu. Lūk, nelaiķis tēvs Ņikita un tēvs Viktors Pleskavas diecēzei vispār neko nemaksāja, jo nekā nebija - absolūti nabadzīgi pagasti. Bet tādas ir manas zināšanas par diecēzi pirms desmit gadiem. Protams, es dzirdu un zinu, ka dažās diecēzēs notiek arī ļaunprātīgas darbības no baznīcas varas puses. Nu, ja tas tā ir, tad tā ir problēma.

"Es neesmu pirmais, kas jums stāsta par šādām problēmām.

- Nē nē.

— Tomēr pagājušajā Bīskapu padomē par to nebija runas.

— Finanšu tēmas Bīskapu padomē netika apspriestas.