Cilvēks ir radīšanas kronis. Tas, šķiet, ir zināms jebkuram cilvēkam, pat ja viņš nav lasījis Bībeli, bet vismaz virspusēji pazīstams, teiksim, Eiropas kultūra... Radīšanas kronis... Bet par ko tas ir? Kāda ir patiesība aiz šiem vārdiem? Es meklēju sev atbildi no svētajiem tēviem. Un viņš viņu atrada kopā ar mūku Džastinu Popoviču. Bet teikšu godīgi – galīgo skaidrību šajā jautājumā man ienesa nevis mūks Džastins, bet gan mana drauga Volodjas mirstošais suns. Tomēr labāk par to visu stāstīt secībā.
Es izlasīju mūka Džastina Popoviča vārdus, kurus mana sirds bija gaidījusi jau ilgu laiku:
"Ādams uztver visu radīto kopumu kā savu ķermeni, kā savu paplašināto dabu, ko atdzīvina visu vienojošā žēlastība."
Lieta šeit, kā es to saprotu, ir tāda, ka pasaule ir organiska un neatņemama un savstarpēji saistīta visās tās izpausmēs, un, pats galvenais, tā ir nesaraujami saistīta ar savu Radītāju caur Viņa svētīto enerģiju dzīvinošo darbību. Cilvēks tomēr ieņem ārkārtēju stāvokli šajā pasaulē, jo Dievs viņā ir ielicis visas radītās dabas sākumu, padarot viņu par Savas radības vainagu.
Kronis nav tikai goda zīme, un ne tikai tas, kas atrodas pašā augšā. Tas ir arī tas, kas ir tur, augšā, it kā savāc kopā un satur kopā visu, kas ir apakšā. Šī vārda "kronis" nozīme ir saglabājusies būvniecības terminoloģijā, kur vainagus sauc par baļķu rindām. koka rāmis... Un vēl precīzāk, to savulaik izmantoja mucinieki – mucu darināšanas meistari. Tur par vainagu sauca stīpu, kuru stādīja uz ozola vai liepu dēļiem, tos savācot kopā, pārvēršot no sagatavju komplekta par gatavs produkts- muca.
Tātad cilvēks izrādījās radīšanas kronis ne tikai radītās pasaules maksimālās godības nozīmē, bet arī šajā, tā teikt, konstruktīvajā un tehniskajā nozīmē. Tāpēc cilvēks, Džastina Popoviča vārdiem sakot, "...jūt visu radījumu kā savu ķermeni, kā savu dabu, kas paplašināta līdz Visuma galējām robežām."
Bet šī ir visa teorija. Bet patiesībā es redzēju šo patristisko patiesību šādos apstākļos.
Kādu dienu manu draugu nošāva suns no sanitārā dienesta. Viņi šāva uz pilsētu ar pneimatiku ar šļircēm, un ... Vabole uzrāpās uz lieveņa un sāka mirt. Vovkam bija viņa žēl: pat ne tas, ka labs suns mirst, bet tas... nu, burtiski, kā suns mirst, koridorā, blakus viņa zābakiem. Un viņš paņēma viņu, nolika savā gultā, apskāva. Suņa elpošana bija saraustīta, intermitējoša. Vovka pievilka viņu pie sevis un sāka lēni, ritmiski elpot. Pamazām suņa elpošana sāka izlīdzināties, un pēc pāris minūtēm Vabole elpoja vienmērīgi, tādā pašā ritmā kā Vovka. Un tad notika ļoti dīvaina lieta. Viņš piezvanīja sev pazīstamam ārstam un jautāja: "Ko šādos gadījumos darīt?" Viņa teica, ka nav veterinārārste, bet gan radioloģe, tāpēc nezina, ko darīt ar mirstošu suni. Bet no kāda dzirdēju, ka suns jādod jēla ola sajauc ar degvīnu. Mājā nebija olu. Un Vovka ielēja sunim pusglāzi degvīna un piena. Vabole apzinīgi norija šo sārmu. Un ... aizmiga. Un no rīta jau skraidīju pa pagalmu un dzenāju kaķi.
Kādas attiecības ar cilvēku var būt visām šīm neskaitāmajām zvaigznēm, kas izkaisītas ārpuszemes telpas bezgalīgos attālumos?
Sestā diena (2. daļa)
Cilvēks kā radīšanas kronis
GENĒZES GRĀMATA 1. NODAĻA
27. Un Dievs radīja cilvēku pēc sava tēla, pēc Dieva tēla Viņš to radīja; vīrieti un sievieti viņš tos radīja. 28.Un Dievs viņus svētīja, un Dievs viņiem sacīja: esiet auglīgi un vairojieties, piepildiet zemi un pakļaujiet to, un valdiet pār zivīm jūrā un pār putniem debesīs, un pār katru dzīvnieku, kas rāpo uz zemes. zeme.. 29.Un Dievs sacīja: Lūk, es jums esmu devis katru zāli, kas sēj sēklu, kas ir uz visas zemes, un katru koku, kam ir koka augļi, kas sēj sēklu..
JAUTĀJUMI
Sestās radīšanas dienas beigās, kā aprakstīts 1. Mozus 1:27-29, ir skaidra norāde, ka viss Visums pastāv tikai cilvēka dēļ. Tāda pati ideja ir attīstīta Talmudā, kur to ilustrē šāds salīdzinājums:
Ādams tika radīts sabata priekšvakarā; kāpēc? To var pielīdzināt tam, kā miesas un asins karalis uz zemes ceļ pili un iekārto to, gatavo maltīti un pēc tam ieved tajā savus viesus.
Lai redzētu, cik absurds ir šāds apgalvojums, pietiek paskatīties uz tālām zvaigznēm. Visumā ir miljardiem zvaigžņu. Kādas attiecības ar cilvēku var būt visām šīm neskaitāmajām zvaigznēm, kas izkaisītas ārpuszemes telpas bezgalīgajos attālumos? Vēl nesen, pirms tika izgudroti spēcīgi teleskopi, neviens pat nezināja, ka ir tik daudz zvaigžņu. Uzskats, ka starp cilvēku un tālām zvaigznēm pastāv saikne, ir aizspriedumi vai astroloģijas priekšmets.
Tas ir izplatīts skatījums uz lietām. Tagad apsveriet zinātniskos pierādījumus, kas izskaidro Bībeles tekstu.
TĀLĀS ZVAIGZNES
Nesenie sasniegumi astronomijā ir skaidri parādījuši pārsteidzošo saikni starp dzīvību uz Zemes un tālām zvaigznēm. Būtībā nebūtu pārspīlēti teikt, ka dzīvība uz Zemes bez zvaigznēm nebūtu iespējama.
Visu dzīvo organismu ķermeņi satur tādus ķīmiskie elementi piemēram, ogleklis, ūdeņradis, skābeklis un slāpeklis, ar nelielu, bet svarīgu citu elementu pievienošanu. No kurienes radās šie elementi?
Saskaņā ar labi pamatoto mūsdienu kosmoloģisko teoriju, dažus mirkļus pēc Visuma radīšanas tajā pastāvēja tikai divi elementi: ūdeņradis un hēlijs. Nebija ne oglekļa, ne skābekļa, ne citu dzīvībai nepieciešamo elementu. Šie elementi veidojās tikai daudz vēlāk, milzu zvaigžņu kvēlojošajās iekšējās sfērās. Ņūmeksikas universitātes profesors Maikls Zeiliks to skaidro:
Mūžs lielas zvaigznes ir tikai daži miljoni vai desmitiem miljonu gadu, pēc tam notiek katastrofa: tie uzsprāgst. Visā viņu īss mūžs kodoltermiskā "krāsns" šo zvaigžņu zarnās ražo smagus elementus, piemēram, oglekli un dzelzi; kad tie mirst, supernovas sprādziena milzīgais spēks rada vēl smagākus elementus un izmet līdz pat 90% zvaigžņu materiāla starpzvaigžņu telpā. No šiem zvaigžņu atkritumiem laika gaitā veidojas jaunas zvaigznes un planētas, piemēram, mūsu Saule un Zeme. Teiksim vēl: dzīvība uz mūsu planētas radās tāpēc, ka kādreiz pastāvēja un gāja bojā milzu zvaigznes; nespridziniet supernovas ogleklis, mūsu pazīstamais dzīvības galvenais elements, neizplatīsies starpzvaigžņu telpā.
Tie ir jaunāko pētījumu rezultāti. Bet kas ir teikts Kembridžas astronomiskā enciklopēdija:
Agrāk tika uzskatīts, ka Visuma sastāvs vienmēr ir tāds pats kā mēs to novērojam šodien... Ne visi, iespējams, apzinās, ka visi Zemes atomi [izņemot ūdeņradi] ir veidojušies zvaigžņu iekšpusē, kas pastāvēja pirms dzimšanas. Saule un planētas. Saprotot, kā elementi tika radīti un radīti kosmosa vidē, fiziskā zinātne veica vienu no lielākajiem divdesmitā gadsimta iekarojumiem... Katrs mūsu ķermeņa atoms "saplūda" iepriekšējos fantastiskās galaktikas vēstures periodos. Patiešām, mēs esam Visuma bērni.
Vēl vienu svarīgs faktors mūsu attiecībās ar zvaigznēm starp mums ir milzīgi attālumi. Kā izrādījās, šiem attālumiem ir izšķiroša nozīme mūsu pastāvēšanā. Zvaigžņu sprādzieni izmet kosmosā ne tikai ķīmiskos elementus, bez kuriem nevar būt dzīvība – tie izkliedē arī "kosmisko starojumu", kas ir postošs šai dzīvībai. Mūs no kosmiskā starojuma glābj tikai zvaigžņu milzīgais attālums no mūsu planētas. Izejot cauri šīm neizmērojamajām telpām, kosmiskais starojums zaudē spēku un, sasniedzot Zemi, pārstāj būt kaitīgs. Kā raksta Prinstonas institūta profesors Jaunākie pētījumi Frīmens Dž. Daisons,
Starpzvaigžņu telpas plašums tik ļoti vājina kosmisko staru koncentrāciju, ka tie nevar mūs izcept dzīvus vai vismaz sterilizēt. Ja nebūtu šīs gigantiskās telpas, kas norobežo Visuma mierīgos reģionus no nemierīgajiem, nevarētu pastāvēt neviena [bioloģiska] sistēma.
BĪBELES TEKSTS
Iepazīstoties ar dažiem jaunākajiem astronomiskajiem atklājumiem par cilvēku, tagad varam salīdzināt Bībeles tekstu ar datiem mūsdienu zinātne... Apsveriet šīs nodaļas sākumā izvirzīto jautājumu.
Visi ievērojamākie talmudisti pieturas pie pamatprincipa, ka cilvēks ir radīšanas kronis; viss, kas pastāv tikai Visumā, tika radīts viņa labā. Šo principu vislabāk apstiprina nesen zinātniskie atklājumi, kas parāda, ka pat tālām zvaigznēm bija būtiska loma cilvēka eksistences apstākļu radīšanā. ("Dzīvība uz mūsu planētas radās, pateicoties tam, ka milzu zvaigznes kādreiz pastāvēja un nomira.") Kļuva zināms, ka visi dzīvībai nepieciešamie elementi (izņemot ūdeņradi) sākotnēji veidojās zvaigžņu dziļākajos iekštelpās. Vēlāk, kad zvaigzne eksplodēja supernovā, šie elementi tika izmesti kosmosā. Galu galā šīs vielas sasniedza mūs Saules sistēma kur no tiem veidojās dzīvie augu, dzīvnieku un cilvēku audi. ("Patiesi, mēs esam Visuma bērni.")
Šis ir tikai viens piemērs no garā dažādu notikumu saraksta, kam vajadzēja notikt cilvēka eksistences un labklājības labad. Kopumā daudzas "dabisku apstākļu sakritības", kas notika it kā īpaši mūsu labā, ir pārsteidzoša parādība, ko atzīmējuši daudzi zinātnieki. Profesors F.J. Dyson:
Kad mēs ielūkojamies Visumā, pētot neskaitāmās apstākļu sakritības fizikas un astronomijas jomā, kas kopumā mums ir nākušas par labu, sāk šķist, ka Visums jau iepriekš zināja par mūsu gaidāmo parādīšanos.
Pievērsiet uzmanību tam, cik pilnībā slavenā zinātnieka vārdi saskan ar Talmuda gudro teicieniem.
CILVĒKS DIEVA TĒLĀ
Iepriekšējā nodaļā mēs runājām par to, ka Bībeles cilvēka apraksts, kas radīts "pēc Dieva līdzības" (1:27), ietver unikālu garīgo un Radošās prasmes ar ko Radītājs viņu apveltījis. Noslēdzot šo tēmu, parunāsim par trim cilvēka izņēmuma aspektiem.
Komunikācija
Pēdējās tūkstošgades ir piedzīvojušas milzīgu cilvēces progresu visās jomās garīgā darbība... Būtisks šī progresa elements ir cilvēces pārstāvju unikālā spēja sazināties vienam ar otru. Tas palīdz cilvēkam izbaudīt savu priekšgājēju sasniegumu augļus. Īzaks Ņūtons reiz atzīmēja: "Es varēju skatīties tālāk [nekā citiem], jo stāvēju uz milžu pleciem."
Komunikācijas nozīmi diez vai var pārvērtēt. Pēc daudzu Bībeles komentētāju domām, cilvēka spēja lietot runu padara viņu unikālu. Onkeloss, kurš otrajā gadsimtā tulkoja Bībeli aramiešu valodā, savā 1. Mozus grāmatas 2. nodaļas 7. nodaļas versijā norāda uz cilvēku kā "runājošu būtni". Komentējot šīs pašas rindiņas, Raši un Sādija Gaons, Sforno un Rambans atzīmē, ka cilvēka pārākums pār dzīvniekiem slēpjas viņa runā un prāta spējās.
Tehniskas inovācijas, kas radīja revolūciju cilvēku sabiedrība, radās daudzu apdāvinātu cilvēku kopdarba rezultāts. Tā kā cilvēki var sazināties savā starpā, zinātniekam nav nepieciešams “izgudrot riteni no jauna”, pirms dod ieguldījumu zinātnē. Spēja veidot, pamatojoties uz to, ko citi jau ir uzbūvējuši, ir novedusi pie strauja tehnoloģiskā progresa, kas ir pazīšanas zīme civilizācija.
Cilvēka spēja sazināties ar sev piederošajiem ir pirmais cilvēka unikalitātes aspekts, kas radīts "pēc Dieva tēla".
Slāpes pēc zināšanām
Cilvēks ir vienīgā dzīvā būtne, kurai ir intelektuāla interese par lietām, kas tieši nepalielina viņa izdzīvošanas iespējas. Visas pārējās sugas nodarbojas tikai ar pārtiku, pajumti no laikapstākļiem, izvairīšanos no briesmām, partnera atrašanu utt. - katrs sev, kā arī savai ģimenei, ciltij vai kolonijai. Turpretim cilvēki ar lielu interesi un ar lielu laika ieguldījumu nododas zināšanu un mākslas uzkrāšanai, kas nerada nekādas praktiskas sekas.
Grāmata, kuru turat rokās, lieliski ilustrē šo parādību. No šīs grāmatas lasīšanas, nevis jūsu ienākumi nē palielināsies, uz jūsu galda nebūs ēdiena nē uzlabojas, nav veselības nē atveseļosies. Tomēr, neskatoties uz to, ka nav nekāda taustāma labuma, jūs turpināt to lasīt, apmierinot savu intelektuālo zinātkāri. Intelektuālā zinātkāre ir otrais cilvēka unikalitātes aspekts, kas radīts "pēc Dieva tēla".
Sirdsapziņa
Visspilgtākā cilvēka unikalitātes forma ir morāles jomā. Vīrietis - un tikai cilvēks - spēj pieņemt lēmumus, balstoties uz abstraktiem labā un ļaunā principiem. Cilvēks morālu apsvērumu dēļ spēj upurēt savu personīgo labklājību un pat dzīvību.
Miljoniem bada mirstošo cilvēku nožēlojamais stāvoklis Ziemeļāfrika, ir izraisījis palīdzības vilni visā pasaulē. Nekas nesavieno šos afrikāņus ar vidējo amerikāņu vai eiropieti – ne rase, ne reliģija, ne valoda, ne ideoloģija, ne dzīvesveids. Neskatoties uz to, izsalkušu bērnu skats televizora ekrānā aizkustina skatītāja dvēseli, un viņa sirdsapziņa “prasa”, lai viņš palīdz cietējiem.
Cilvēks ir vienīgais dzīvnieku pasaules pārstāvis, kuram rūp morāles problēmas. Un tikai cilvēkam piemīt garīgas spējas, kas ļauj pieņemt morālus spriedumus. Šī dievišķā privilēģija un ar to saistītā atbildība ir dota tikai mums, jo cilvēks ir radīts "pēc Dieva līdzības".
“Redzi, šodien es tev piedāvāju dzīvību un labo, nāvi un ļauno... Izvēlies dzīvību…” (5. Mozus 30:15, 19).
PIEZĪMESTalmuds, Sinedrijs, 38a.
Detalizēts "Lielā sprādziena" kosmoloģiskās teorijas apraksts ir sniegts nodaļā, kas saistīta ar pirmo radīšanas dienu.
S. Mittons, galvenais redaktors. Kembridžas astronomijas enciklopēdija(Londona: Džonatans Keips, 1977) 121., 123., 125. lpp.
Zeilik, 110. lpp.
Mittons, 125. lpp.
"Ak, cilvēks, kura vārds ir svēts,Paceļ acis ar lūgšanu uz augšu ”- /E.Jevtušenko/.
"Kas ir cilvēks?" - /Ps.24.12/.
Kā saka V. Medinskis, MGIMO profesors: “Es neatveru Atlanditu (un pat Troju). Es vienkārši atlasu citātus noteiktā secībā un laužu tos no noteikta leņķa. Un šeit rodas atklājumi."
"Kas ir vīrietis?" - / Darbs 7.17/.
No pirmā acu uzmetiena šis jautājums šķiet smieklīgi vienkāršs: patiesībā, kurš gan nezina, kas ir cilvēks? Bet tur ir visa būtība, kaut kas mums vistuvākais, vislabāk pazīstamais, izrādās visgrūtākais, tiklīdz cenšamies ieskatīties tā būtības dziļumos. Un tad izrādās, ka šīs parādības noslēpums kļūst jo vairāk, jo vairāk mēs cenšamies tajā iekļūt.
Taču šīs problēmas bezdibenība viņu nevis atbaida, bet pievelk kā magnēts.
“Katrs cilvēks ir noslēpums ne tikai citiem, bet arī sev. Reti kuram izdodas ieraudzīt sevi no malas, un tie, kam tas izdodas, dažkārt nonāk pie maldīgiem priekšstatiem, attaisnojot to, kas nav pelnījis attaisnojumu” – / V.Kaverins /. "Cilvēks, pazīsti sevi!" - teica senie gudrie. Tomēr arī mūsdienās cilvēks paliek noslēpums gan sev, gan tiem, kas cenšas viņu pētīt. Lielākoties cilvēce praktiski nedomā par savu patieso būtību. Šodien mēs mēģināsim nedaudz atvērt durvis šim noslēpumam: kas ir cilvēks?
Neviens nevar sniegt viennozīmīgu atbildi uz jautājumu: "Kas vai kas ir persona?" Jautājums ir tikpat sarežģīts kā cilvēks pats, kā cilvēks. Cilvēks ir tāds, kāds viņš ir! Un kas viņš ir? viņš ir cilvēks. “Personība ir visas cilvēka īpašību struktūras “virsotne”, un individualitāte ir personības “dziļums” un darbības priekšmets / B. Anaņjevs /. Personība ir sociāla attīstīta persona... Personība ir satura bagāts jēdziens, kas ietver ne tikai vispārīgas un īpašas iezīmes, bet arī atsevišķas, unikālas īpašības persona. Tas, kas cilvēku padara par cilvēku, ir viņa sociālā individualitāte, t.i. īpašību kopums personai sociālās īpašības... Un personība vienmēr ir saistīta ar tādiem jēdzieniem kā "individuāls" un "individualitāte".
"Cilvēks - radības kronis, dabas karalis, Dievišķā principa nesējs, nemirstīgas, saprātīgas, brīvas dvēseles īpašnieks, Dievs ir pacēlis pāri visām pārējām radībām, kas apdzīvo zemi" - /PI Rogozin /.
Centrālais notikums ir pasaules radīšana, cilvēka radīšana. “Un Dievs sacīja: radīsim cilvēku pēc mūsu tēla, pēc mūsu līdzības. Un Dievs radīja cilvēku pēc sava tēla, pēc Dieva tēla Viņš to radīja; vīrietis un sieviete tos radīja ”- /Byt.1.26.27/. Bībele saka, ka cilvēks ir radīts pēc Dieva līdzības, nevis dzimis; kā cilvēks piedzimst no cilvēka. Tas nenozīmē, ka cilvēkam bija tāds pats izskats kā Dievam, ar ko mēs to domājam fiziskās īpašības- acis, deguns, ausis. Tas nozīmē, ka cilvēks tika radīts ar tām pašām īpašībām, kas piemīt Dievam. Tāpat kā Dievs, cilvēks varēja domāt, just, saprast un novērtēt. Tā kā viņš bija apveltīts ar nosauktajām īpašībām, cilvēks bija dievišķa būtne. Pirmajam cilvēkam jau no paša sākuma bija gudrība, zināšanas un izpratne ”- / Glen McLean /.
No tā izriet, saka Deivids Gudings, ka cilvēks ir svarīgāks par visu uz zemes. Ieejot savā dzīvoklī, tava intuitīvā sajūta vēsta, ka svarīgākais tajā ir cilvēks, nevis mēbeles un pat ne pats dzīvoklis. Tas viss pastāv cilvēkam, nevis viņš viņiem.
Tulkojumā no sanskrita "cilvēks" ir gadsimtiem ilgi nācis gars. Pašā vārda "cilvēks" nozīmē jau ir noteikta tā būtība. Kas ir šī būtība? Tas, ka cilvēks ir gars, tas ir, viņa galvenā būtība ir garīgā būtība, tas iekšējais cilvēks. “Un Dievs Tas Kungs radīja cilvēku no zemes putekļiem un iedvesa viņa sejā dzīvības elpu, un cilvēks kļuva par dzīvu dvēseli” - / 1.Moz.2.7/.
Jā, cilvēks tika radīts pēc Augstākās līdzības. Un kā Mazs bērns izaug par lielu cilvēku, tāpat cilvēkam, kas radīts pēc Radītāja tēla un līdzības – Gara Dievišķās sēklas nesējam – jākļūst par radītāju. Un viņš noteikti par tādu kļūs. Atcerieties, kā mēs mācāmies staigāt? Mēs krītam, sasitamies, klauvējam ceļgalus – bet citādi mēs nekad nebūtu iemācījušies staigāt. Tādā pašā veidā tagad cilvēkam ir jāiemācās būt vīrietim.
Un būt īstam garīgam cilvēkam nozīmē pastāvīgi, arvien vairāk ar savu rīcību, domām, likteni līdzināties Tam, pēc kura tēla un līdzības esam radīti.
"Cilvēks - tā ir patiesība! Viss ir cilvēkā, viss ir priekš cilvēka! Ir tikai cilvēks, viss pārējais ir viņa roku un smadzeņu darbs! Cilvēks! Tas ir lieliski! Tas izklausās lepni!" - / M. Gorkijs /. Tas viņam dod tiesības teikt, ka “ir jāciena katrs cilvēks. Un cieņa lielākoties nevis tāpēc, ka viņš ir milzīgs un visiem zināms, bet gan tāpēc, ka viņš ir mazs un nav sevi parādījis, par viņā piemītošo potenciālu, par to, ko viņš vēl var darīt visu labā, ja viņi paši to darīs. netraucē viņam.
Lai gan ne viss ir tik vienkārši, "galu galā cilvēks patiešām ir milzīgs". Šajā var pilnībā piekrist Satina lugas M. Gorkija "Apakšā" tēlam. Cilvēks ir brīnišķīgs, bet tikai tad, kad viņš ir godīgs, cēls, tic sev, saglabā dvēseles tīrību un, galvenais, paliek spējīgs uz skaistiem, stipriem, pelnītiem darbiem. Tas ir tas, uz ko ikvienam ir jātiecas, lai kļūtu par Cilvēku.
Cilvēks pilnībā kļūst par cilvēku tikai kultūras procesā, un tikai tajā, tās virsotnēs, izpaužas augstākās tieksmes un iespējas.
Valērija Medvedeva darbā "Barankin Be Human" teikts:
“Esi cilvēks skolā!
Esiet cilvēks uz ielas!
Esiet vīrietis mājās!"
Cilvēkam nevajadzētu domāt, ka viņš ir tārps, ka viņš ir mazs cilvēks, ka viņš neko nevar izdarīt. Vīrietis var visu! Galu galā tas, kas mums katram ir šodien – mīļotais vai nemīlēts darbs, lojāli vai neuzticīgi draugi, materiālā bagātība vai, gluži otrādi, pat vecāki – tie visi ir kādreiz iesētā augļi. Un, ja mums nepatīk mūsu vide, mūsu dzīve šodien, mūsu spēkos ir to mainīt nākotnē. Šodien jau plūcam augļus no vakardienas darbiem, vārdiem, domām. Bet šodien mēs sējam sēklas rītdienai. Mums nav neviena, ko vainot par to, ka ar mums kaut kas nogāja greizi. Atcerieties, kā teikts Bībelē: "Nepievilieties, Dievs tiks apsmiets, tā nenotiek: ko cilvēks sēs, to arī pļaus"? - / Gal.6.7 /. Un atkal: "Saskaņā ar jūsu ticību tas būs jums." Tas, kam cilvēks tic, ir tas, ko viņš saņem.
“Cilvēks ir apveltīts ar spēju radīt, un viņš var izmantot šo spēju Dievam par godu, viņš var atdot Dievam to, ko saņēmis no Viņa kā dāvanu, var dzīvot tā, ka viens no Dieva saņemts talants nes desmit talentus. Bet cilvēks savas radošās spējas var izmantot ļaunumam. Tā vietā, lai kalpotu Dievam ar visu savu dzīvi un katru radošo darbību, cilvēks var mēģināt pats, bez Dieva, šeit, uz šīs zemes, uzcelt tādu paradīzi, kurā nebūs Dieva, bet kurā cilvēks cerēs atrast laimi "- / bīskaps Hilarions /.
“Patiesais cilvēka ideāls ir Kristus. Kristus bija mūžīgs ideāls no visiem, uz kuru cilvēks tiecas un saskaņā ar dabas likumu jātiecas - / argumentēja Dostojevskis /.
"Jēzus Kristus - īsts vīrietis kas paaugstināja sevī Cilvēka Dēlu, t.i. Dieva Gars, un, pateicoties viņam, kļuva par Dieva gribas vadītāju, viņš ar savas dzīves piemēru parādīja, kā cilvēkiem tas jādara ”- / L. Tolstojs /.
“Cilvēks ir vispilnīgākā būtne uz zemes, un viņam ir tiesības uz visu savu spēku un talantu netraucētu attīstību; tajā pašā laikā saprātīgi izglītotam cilvēkam ir apzināti jāizmanto visas savas spējas un spējas ne tikai sev, bet arī visiem citiem cilvēkiem ”- / Ya. Komensky /.
Dostojevska darbos tādu atrodam kopīga iezīme, vairāk vai mazāk pamanāms it visā, ko viņš raksta: “tā ir sāpe par cilvēku, kurš atzīst, ka nespēj vai, visbeidzot, pat nav tiesību būt īstam, pilnīgam, neatkarīgam cilvēkam. "Katram cilvēkam ir jābūt cilvēkam un jāizturas pret citiem kā pret cilvēku" - tas ir ideāls. “Tikai tad tu kļūsi par cilvēku, kad iemācīsies ieraudzīt cilvēku citā” - / A. Radiščevs /. Ideāls, augstākā ideja ir cilvēka un sabiedrības pastāvēšanas strukturālais pamats.
“Cilvēks ir vājš, nelaimīgs dzīvnieks, līdz viņa dvēselē iedegas Dieva gaisma. Kad šī gaisma iedegas (un tā iedegas tikai dvēselē, ko apgaismo ticība Dievam), cilvēks kļūst par spēcīgu pasaules radību. Un citādi nevar būt, jo tad viņā darbojas nevis viņa spēks, bet gan Dieva spēks ”- / L. Tolstojs /.
"Cilvēks pēc dabas ir daudz labāks un vērtīgāks par labāko no dzīvniekiem – cilvēks ir apveltīts ar inteliģenci, spēju pazīt, mīlēt un pagodināt Dievu, tāpēc viņš ir labāks par jebkuru dzīvnieku."
D. Didro teica: cilvēkam nav interesantāka objekta par pašu cilvēku, un uzskatīja, ka "cilvēks ir augstākā vērtība, vienīgais visu kultūras sasniegumu radītājs uz zemes, saprātīgs Visuma centrs, punkts, no kura visam būtu jāturpina un kurā visam jāatgriežas ”…
"Jūs dzīvojat mūsu atomu laikmetā
Un viņš pats nav skudra,
Esi cilvēks, cilvēks
Jūs esat uz savas zemes!" - / S. Mihalkovs /.
Cilvēks sliecas aizmirst ne tikai par Radītāju, bet arī par to, kas ir pats cilvēks un kāds likums viņam jāievēro. Un tad – brīnums, šoks vai sāpes noliek visu savās vietās. Galu galā visas šīs sāpes apkārt ir Debesu balss, kas adresēta katram no mums: “Esi cilvēks. Esi cilvēks! Nu, esi cilvēks!"
Es gribētu beigt ar izcilā krievu rakstnieka K.G. Paustovskis “Cilvēkam jābūt gudram, vienkāršam, godīgam, drosmīgam un laipnam. Tikai tad viņam ir tiesības nest šo augsto titulu - Cilvēks.
Cilvēks tiek radīts pēc tam, kad ir izveidojušies visi tie elementi, kas ir viņa dabas daļas, un jau ir radusies vide, kurā viņš dzīvos.
Attiecībā pret visiem pārējiem veidojošie elementi telpa un visas dzīvās būtnes, viņš ir kaut kas vispilnīgākais.
Radītājs dāvā būtību cilvēkam ne tā kā citām radībām – vienkārši pavēl Dabai (ūdenim, zemei) tās izspiest no sevis. Viņš to rada, it kā konsultējoties ar Sevi, it kā spriedams un pārdomājot tās radīšanu.
Dieva tēls cilvēkā ir vissvarīgākā cilvēka īpašība. Cilvēkā ir iespiests paša Radītāja Tēls.
Mēģināsim saprast: kā cilvēks līdzinās Dievam? Vai Dievs, kas mīt ārpus pasaules, ārpus laika, ārpus telpas, kas ir mūžīgais Gars, pēc izskata ir līdzīgs cilvēkam? Protams, nē! Tad līdzībai vajadzētu būt cilvēka iekšējās (morālās) īpašībās. Kādas ir šīs īpašības? Pirmkārt, brīva griba. Dievs ir absolūti brīvs un nevar būt atkarīgs no neviena, jo Viņš ir viens, un cita nav. Cilvēks ir arī pilnīgi brīvs kā Dieva augstākais radījums. Materiālajā pasaulē nav neviena līdzvērtīga viņam. Arī pēc grēkā krišanas cilvēku bieži ieskauj apstākļi, kas kavē viņa gribas piepildījumu, taču neviens nevar viņam atņemt brīvību, neviens neko nevar izlemt viņa vietā. Tad - prāts. Pilnīgi ideāls dievišķais prāts satur zināšanu pilnību par visu, kas pastāv un pat vēl neeksistē. Cilvēks spēj izprast Dieva radību, izprast savu stāvokli pasaulē, uzkrāt zināšanas un noderīgu pieredzi. Dievs ir visas radības beznosacījumu ķēniņš un saimnieks, un cilvēks saņēma valdību pār dzīvniekiem un augiem. Turklāt Dievs ir Radītājs, un cilvēks ir spējīgs uz to pašu (pat eņģeļi, kuri arī ir saskanīgi ar Radītāju, šādu īpašību neuzrāda). Visbeidzot, Dievs ir mīlestība, un cilvēks ir spējīgs mīlēt, uztverot mīlestību kā Dieva dāvanu, apzinoties ar to vienotību ar Radītāju un visu radīto, rūpējoties un saglabājot Dieva radību. Vissvarīgākā pazīme, kas liecina par cilvēka atbilstību Dievam, ir tas, ka cilvēks ir cilvēks.
Līdzība tiek saprasta kā personiska, apzināta un brīva cilvēka pielīdzināšana Radītājam, tāpēc Dievs, teicis: "Radīsim cilvēku pēc sava tēla un līdzības", radīts tikai pēc sava tēla, sagaidot apzinātu asimilāciju. no cilvēka. Šī līdzība izpaužas darbībās, kas virza cilvēku pie Radītāja. Šeit ir tiekšanās pēc personīgā svētuma un labā radīšana, un dzīves sakārtošana saskaņā ar paša Radītāja likumiem un dzīvesveidu. Cilvēki, kuri ir sasnieguši augstas pakāpes pilnību ceļā uz apzinātu asimilāciju pie Radītāja, mēs saucam par godbijīgiem.
Dievs radīja cilvēku “no zemes pīšļiem”, tas ir, izgatavots no matērijas. Tādējādi cilvēks ir miesa no zemes miesas, no kuras viņš ir veidots ar Dieva rokām. Bet Dievs arī “ieelpoja viņā dzīvības elpu, un cilvēks kļuva par dzīvu dvēseli” (1. Moz. 2,7).
Būdams “zemisks”, zemisks, cilvēks saņem noteiktu Dievišķo principu, garantiju savai iesaistei Dievišķajā eksistencē: “Radījis Ādamu pēc sava tēla un līdzības, Dievs caur elpu iedeva viņā žēlastību, apgaismību un staru. Vissvētākā Gara” (Anastasiy Sinait). "Dzīvības elpa" var tikt saprasta kā Svētais Gars (gan "elpa", gan "gars" grieķu Bībelē tiek apzīmēti ar vienu un to pašu terminu pneuma). Cilvēks piedalās dievišķajā ar pašu radīšanas aktu un tāpēc būtiski atšķiras no visām pārējām dzīvajām būtnēm: viņš ne tikai ieņem augstāko vietu dzīvnieku hierarhijā, bet ir “pusdievs” dzīvnieku pasaulei. Svētie tēvi sauc cilvēku par "vidutāju" starp redzamo un neredzamo pasauli, abu pasauļu "maisījumu". Seno filozofu vārdā viņi to sauc arī par mikrokosmu - mazu pasauli, mazu kosmosu, kas sevī apvieno visu radītās būtnes kopumu.
Cilvēks, saskaņā ar Sv. Bazilikam Lielajam "bija eņģeļu līdzība" un "savā dzīvē viņš bija kā erceņģeļi". Taču, būdams radītās pasaules kodols, apvienojot garīgos un miesas principus, viņš savā ziņā pārspēj eņģeļus: vēloties uzsvērt cilvēka diženumu, Sv. Gregorijs Teologs viņu sauc par "Dieva radītu". Radot cilvēku pēc Sava tēla un līdzības, Dievs rada būtni, kas žēlastībā ir aicināta kļūt par Dievu.
“Un Dievs radīja cilvēku pēc sava tēla, pēc Dieva tēla Viņš viņu radīja, vīrieti un sievieti Viņš radīja” (1.Moz.1:27). Vientuļa egocentriska monāde nav spējīga mīlēt, un Dievs rada nevis vienību, bet dubultnieku, lai cilvēkos valda mīlestība. Taču arī abu mīlestība vēl nav mīlestības pilnība, jo abās ir divi polāri principi – tēze un antitēze, kam jābeidzas ar sintēzi. Cilvēka dualitātes sintēze ir bērna piedzimšana: pilnvērtīga ģimene – vīrs, sieva un bērns – ir trīshipostātiskās Dievišķās mīlestības atspulgs. Tāpēc Dievs saka: “Augļojieties un vairojieties” (1. Moz. 1, 28).
Tāpat nav iespējams neievērot līdzību starp vienskaitļa un daudzskaitļa maiņu, kas ir atrodama Bībelē, kad runa ir par Dievu (“radīsim pēc sava tēla” – “radīti pēc mūsu tēla”) un tāda pati maiņa, kad runa ir par cilvēku (“ radīja viņu "-" radīja viņus "): tas uzsver visas cilvēku rases dabas vienotību ar katras atsevišķas personas hipostāžu atšķirībām. "Dievs ir Daba un trīs Personas – cilvēks ir daba un personu daudzveidība: Dievs ir konsubstanciāls un trihipostātisks, cilvēks ir konsubstanciāls un daudzhipostātisks," uzskata H. Janars.
Radījis cilvēkus (vīriešus un sievietes), Dievs svētīja tos, lai tie būtu auglīgi un vairojas. Rodas jautājums: kāpēc viņi nekavējoties neizmantoja šo svētību? Uz to varam atbildēt: Baznīcas tēvi uzskatīja, ka tas ir garīgā brieduma trūkuma dēļ, jo mēs zinām, ka Dievs cilvēku radīja uzreiz visā viņa fiziskajā skaistumā un spēkā. Daži no viņiem arī saka, ka sākotnējais dievišķais plāns cilvēkam neietvēra seksuālu vairošanos, piemēram, dzīvniekiem, un kā tas kļuva pēc cilvēku krišanas un izraidīšanas no paradīzes, bet gan savādāks, iespējams, līdzīgs tam, kā Marija Dievmāte nesāpīgi deva. dzimšana Jaunās Derības laikmetā Dievs-cilvēks.
Ēdiens noteikti ir viens no kritiskos veidos cilvēka pasaules izziņa, kuras procesā cilvēks daļēji kļūst par to, ko viņš ēd, un ēdiens tiek iekļauts būtnē, kas atbilst Dievam, un šajā būtnē tiek ienests, savienojas ar savu Radītāju.
Pavēlēdams cilvēkam ēst no augiem un koku augļiem un dodot dzīvniekiem uzturā ārstniecības augus, Dievs savienoja cilvēku ar pasauli, apvienojot visu radīto un radīto organiskā vienotībā. Dzīvnieku barība cilvēkam netika dota, un tas izveidoja hierarhiskas attiecības starp viņu un dzīvniekiem, tāpat kā starp vecākiem un jaunākiem brāļiem.
Dzīves rakstnieks liecina, ka Dievs radīja cilvēku no elementiem, kas veidoja visu zemi, un iedvesa tajā dzīvības elpu. Šis vārds ir ekskluzīvas ievērības vērts: "ieelpoja"! Ja varētu iedomāties, ka Dievs elpo, tas nozīmētu, ka Viņš ieelpoja cilvēkā to, ko pats ieelpoja! Es ieelpoju no Viņa dievišķās dzīves, it kā noliecoties Aci pret aci ar vīrieti! Pasaulē nav neviena tāda kā šī būtne!
Cilvēks ir radīts kā personība un personīgai saziņai ar savu Radītāju. Šis cilvēka personas "es" izpaužas ķermeņa, dvēseles un gara dzīvē, savukārt katram no trim ir savs dzīvības spēks. Cilvēkā "elpo" trīs dzīvības: ķermeņa dzīvība, jūtošā dvēsele un gars. Tā tiek iezīmēta pēdējā Dieva radība!
Nav nejaušība, ka svētais teksts šeit runā par cilvēka radīšanu personisko attiecību izteiksmē. Cilvēka daba, viņa cilvēciskās īpašības ir bezpersoniskas. Ar viņiem pašiem, lai cik skaisti un perfekti viņi būtu, personīgās attiecībās iestāties nav iespējams. Dievs radīja Cilvēku personiskai eksistencei, un tas ir apslēpts dziļākais noslēpums cilvēka atbilstība Radītājam, kurš teica: "Radīsim cilvēku pēc mūsu tēla un līdzības." Nav nejaušība, ka 1. Mozus grāmatas autors to izmantoja daudzskaitlis, runājot par personiskajām attiecībām Svētajā Trīsvienībā, norādot ar to vissvarīgāko īpašību, kas piešķirta jaunajai radībai.
No visām personīgajām attiecībām, kas cilvēkam iespējamas, mīlestība ir visaugstākā. Tāpēc mīlestībai, šai “sevis atpazīšanai” Dievs radīja cilvēku, tuvinot Savu Seju viņa sejai. To saprotot, mums atklāsies tās mīlestības diženuma noslēpums, kuras dēļ Dievs vēlēsies apvienoties ar no Viņa atkritušo cilvēci un par to atdot sevi nāvei, kāpjot pie krusta.
Dievs radīja cilvēku par karali un deva viņam morālu brīvību. Cilvēka kopšana un Dieva dārza kopšana bija savstarpējas mīlestības jautājums. Cilvēks nebija atkarīgs no augļiem, bet Ēdene bija atkarīga no viņa mīlestības pret Dievu, kas izpaudās kā kalpošana, kā valdīšanas piepildījums. Šeit ir nepieciešams precizēt, ka cilvēks ēda no Ēdenes augiem nevis tāpēc, lai pastāvētu, bet gan tāpēc, lai būtu karalis, kurš zina "savu daļu", pēc Radītāja tēla. Cits svarīgs punkts cilvēka uzturs sastāvēja no tā, ka katrā zāles stiebrā un katrā koka auglī izpaužas Radītāja plāns, vārds, ko Dievs teica, kad viņš tos radīja trešajā dienā, un tāpēc Ādama slāpes pēc ēdiena nav dzīvniecisks bads, bet slāpes pēc Dieva, slāpes pēc Viņa pazīšanas un sadraudzības ar Viņu visās Viņa izpausmēs pasaulē. Likumu, saskaņā ar kuru augi radīja sēklas, bet koki - augļus, Dievs noteica kā viņu dārzeņa dzīves tēlu, un to attieksme nebija atkarīga no tā, kā cilvēks apstrādā dārzu. Savukārt Cilvēks Ēdenē pilnībā, bez atrunām atdeva savu dzīvi Dievam un pretī saņēma kā dāvanu mūžīgo, dievišķo dzīvi. Dieva dzīvība, protams, nevar būt atkarīga no ēdiena, un cilvēka dzīve, saņemta kā atgriešanas dāvana, arī nebija no viņas atkarīga. Šādā honorāra izpausmē nevar būt vietas tirānijai vai utilitārismam.
Tomēr viena lieta ir Dieva neradītā brīvība un valdīšana, bet cita lieta ir cilvēka radītā brīvība un valdīšana. Cilvēks, būdams harmoniskā savienībā ar Radītāju un visu Viņa radību, apzināti apzinājās savu līdzību Viņam, pakārtojot savu gribu un atdodot savu dzīvi neradītajam Ķēniņam un Kungam. Citiem vārdiem sakot, Ādams apzināti centās piepildīt Radītāja plānu par cilvēku kā karali! Dievs radīja cilvēku, dodot viņam brīvas gribas pilnību, un cilvēkam, kamēr viņš stāvēja labā, bija jācenšas izpildīt dievišķo plānu attiecībā uz viņu. No šādas tiekšanās rodas vienotība, un tieši šīs vienotības dēļ cilvēks varēja valdīt Dieva pasaulē un dzīvība no dievišķā avota varēja ieplūst viņa radītajā būtnē. Vissvarīgākais nosacījumsšīs vienotības īstenošana bija baušļa par ēdienu ievērošana.
Dzīvības koks (patiesas labestības simbols), uz kura aug augļi, kas dod nemirstību, ir Vecās Derības prototips iemiesotajam Dieva Vārdam. Cilvēks, būdams Ēdenē, baroja sevi no šī koka, uzturot to ar augļiem sevī mūžīgajā dzīvē. Labā un ļaunā zināšanu koks (morālās kārtības simbols) ir Dieva un cilvēku derības priekšmets.
Var teikt, ka labā un ļaunā atziņas koka augļi bija vērtīgāki par daudziem citiem Ēdenes dārza augļiem, jo atturēšanās no to ēšanas ļāva cilvēkam ar Dievišķo žēlastību valdīt pār radību, būt par to. arī priesteris un pravietis.
Attiecībā uz šī koka augļu lietošanu uzturā Baznīcas tēvi uzskatīja, ka tie ir ēdami un, tāpat kā katrs Dieva radījums, ir ļoti noderīgi, taču bija paredzēti cilvēku uzturam vēlāk. Tāpēc mēs zinām, ka mazulim nav iespējams ēst visu, ko ēd pieaugušie.
Dieva bauslis tika dots, saskaņā ar skaidrojumu Sv. Jānis no Damaskas "kā sava veida pārbaudījums un pārbaudījums, cilvēka paklausības un nepaklausības vingrinājums". Tie. cilvēkam ir dotas tiesības izvēlēties starp labo un ļauno, lai gan Dievs viņu pamudina, kādai jābūt izvēlei, brīdinot par grēkā krišanas sekām.
Dievs atved visus zvērus pie cilvēkiem, "lai redzētu, kā viņš tos nosauks, un lai, kā cilvēks sauc ikvienu dzīvu dvēseli, lai tā ir tā vārds" (1. Mozus 2:19).
Un Ādams dod vārdus visiem dzīvniekiem un putniem, t.i. uzzina katras dzīvās būtnes nozīmi, visdziļāko logotipu. Priekš kam ir vārds? Tas ir vairāk nekā tikai simbols vai simbols par šo vai citu radību. Nosaukums - kā jēgpilnas būtnes maksimālais spriegums kopumā - ir visas dzīves pamats, spēks, mērķis, radošums un varoņdarbs... Nosaukums ir dzīvu būtņu saprātīgas komunikācijas elements nozīmes gaismā. un inteliģenta harmonija, noslēpumainu seju atklāsme un spilgtas zināšanas par būtnes dzīvajām enerģijām... Katrai dzīvai radībai ir vārds,” uzskata A. Losevs. Dodot personai tiesības nosaukt visu radību vārdus. Dievs viņu it kā iepazīstina ar Sava radošā procesa pašu kodolu, aicina uz kopradīšanu, sadarbību: “Ādamam bija jāredz neizsakāmā atklāsme, ko sevī nes katrs dzīvnieks. Un viņi visi tuvojās Ādamam, pēc tā atpazinot savu verdzības stāvokli. Dievs Ādamam saka: esi vārdu radītājs, jo tu nevari būt pašu radību radītājs. Mēs dalāmies ar jums radošās gudrības godībā. Dodiet vārdus tiem, kuriem esmu devis eksistenci ”(Vasīlijs Selavkijs).
Bībele īpaši runā par cilvēka dziļo miegu, it kā ar viņu agrāk nekas līdzīgs nebūtu bijis. Protams, cilvēks iegrima parastā miegā, taču šeit pirms dziļā miega iestājās cilvēka ilgas pēc "viņa atbilstības". Šīs ilgas bija ļoti spēcīgas kā reakcija uz kādu radīšanas nepabeigtību. Lai neviens nedomā, ka Ādama ilgas ir saistītas tikai ar slāpēm pēc mīlestības pret sievu, pat visaugstākajā tēlā, kādu vien var iedomāties. Nē! Tāpat kā tieksme pēc ēdiena nebija izsalkums pēc miesas, tā arī šīs viņa ilgas bija alkas pēc pilnīgākas līdzības Dievam! Viņam nebija vajadzīgs īpašums, bet gan atdot sevi kā upuri kādam, kas varētu viņam atbildēt ar to pašu. Kad viņš deva vārdus dzīvniekiem, viņš redzēja, ka ar tiem nav iespējams nodibināt šīs attiecības. Toreiz ar cilvēka zināšanu un piekrišanu (tas nevarēja būt citādi, Radītājs nevarēja ļaunprātīgi izmantot to, kas radīts pēc Viņa līdzības), Dievs viņam iedzina "dziļu" miegu - it kā tas būtu nāves līdzība. Sacelšanās no tik "dziļa" miega ir augšāmcelšanās līdzība. No šeit teiktā būtu skaidrs, kāpēc Baznīcas tēvi šajā Bībeles epizodē redzēja senāko Vecās Derības Kristus augšāmcelšanās atainojumu. Viss, kas iepriekš bija, cilvēkam kļuva par vēsturi. Dievs viņam atnesa sievu, un vīram sākās jauna dzīve atjaunotajā pasaulē. Pasaule ir mainījusies, pateicoties tam, ka tajā ienāca sieva, un cilvēkiem pavērās pilnīgi jaunu personisku attiecību iespēja. Līdz ar to ar pašu Ādamu notika radikālas pārmaiņas, par ko liecina jaunais vārds - vīrs. Šajā radošajā darbībā notika dzimumu atdalīšana un laulības nodibināšana. Laulībā cilvēkiem ir iespēja iekārtot dzīvi pēc Dieva līdzības caur pašatdevi mīlestībā, savstarpēju uzticēšanos vienam pret otru, abu kopīgu dzīvi, tāpat kā to dara Dievišķās Personas Svētajā Trīsvienībā.
R ebro ir atbalsts ķermenim, kā arī kaut kas, kas saista viena ķermeņa daļas. Tēvi nešaubījās, ka tā bija riba, ko Dievs Tas Kungs paņēma Ādamam, iegrimis "dziļā" miegā, tā šeit nav tikai "materiāla", tā ir arī zīme noslēpumam, ko Radītājs paveica, radot sievu un dodot jaunu vārdu Ādams. Ādams šajā aktā neko nezaudēja, viņš palika pilnīgi pilnīgs, tāpat kā agrāk, un viņa jaunais vārds liecina ne tikai par pārmaiņām, bet drīzāk par tā jaunuma iegūšanu, kas padara viņu bagātāku. Viņš saglabāja visu, kas bija agrāk, un kļuva par to, kas nebija agrāk. Kas Ādama riba"dievišķajās rokās"? Vai Tam, kurš no nekā radīja visu redzamo un visu neredzamo pasauli, bija vajadzīga riba, lai radītu sievu? Nē! Tas bija nepieciešams, lai Ādams jaunajā radībā atpazītu savu kaulu un miesu!
Mūsdienās cilvēki slēpj savu kailumu no svešiniekiem, no “svešiniekiem”, bet patiesā mīlestībā vīrs un sieva nekaunas viens no otra. Kauna neesamība Ēdenē ir sekas tam, ka vīrā un sievā izpaužas dzīves un mīlestības vienotība, visdziļākā savstarpējā uzticēšanās kā Radītāja dāvana abiem. Kauns parādīsies pēc grēkā krišanas un būs zīme šīs vienotības pilnīgai sairšanai. Šīs vienotības sakne bija vienotība ar Radītāju – visu dāvanu pilnība un avots, un nosacījums šādas vienotības piepildīšanai bija baušļa ievērošana.
Septītajā dienā Dievs atpūtās no saviem darbiem, t.i. pārtrauca radīšanas darbus. Tāpēc septītā diena tiek saukta par sestdienu, kas ebreju valodā nozīmē atpūtu.
Cilvēks ir radīšanas kronis
Zemes radījumu kāpnēs cilvēks ir novietots visaugstākajā līmenī un attiecībā pret visām zemes būtnēm ieņem dominējošu vietu. Būdams zemisks, viņš savās dāvanās tuvojas debesu būtnēm, viņš "Jūs viņu daudz nenoniecinājāt eņģeļu priekšā"(Psalms 8:6). Pravietis. Mozus šādi attēlo savu izcelsmi. Kad visas zemes radības tika radītas, “Un Dievs sacīja: radīsim cilvēku pēc mūsu tēla un līdzības, un lai tie valda pār zivīm jūrā un pār putniem debesīs... un pār visu zemi... Un Dievs radīja cilvēku. , pēc Dieva tēla viņš viņu radīja..."(1. Mozus 1:26-27). Jau pats par sevi Dieva padoms, kas netiek norādīts, radot citas zemes radības, skaidri saka, ka cilvēkam jābūt īpašam radījumam, kas atšķiras no citiem, augstākajam, vispilnīgākajam uz zemes, kam ir augstākais mērķis pasaulē. Ideju par cilvēka augsto mērķi un viņa īpašo nozīmi vēl vairāk uzsver fakts, ka pēc Dieva padoma ir nepieciešams viņu radīt. "Pēc Dieva tēla un līdzības" un ka viņš patiesi tika radīts pēc Dieva līdzības. Katrs tēls obligāti paredz tā līdzību ar tā prototipu, tāpēc Dieva tēla klātbūtne cilvēkā liecina par pašu Dieva īpašību atspoguļojumu viņa garīgajā dabā. Visbeidzot, dažas no 1. Mozus grāmatas otrajā nodaļā sniegtajām detaļām par cilvēka radīšanu vēlreiz uzsver cilvēka radīšanas īpašās priekšrocības. Šeit ir teikts: "Un Dievs radīja cilvēku no zemes putekļiem un iedvesa viņa vaigā dzīvības elpu, un cilvēks kļuva par dzīvu dvēseli."(1. Mozus 2:7). Šeit izšķir divas darbības jeb divas darbības puses, ko var saprast kā vienlaicīgu: ķermeņa radīšanu un tā atdzīvināšanu. Rev. Džons Damaskēns atzīmē: "Ķermenis un dvēsele tika radīti vienlaikus, nevis tā, kā Origens teica, viens pirms un otrs pēc" (Precīzs ticības apliecinājums, 2. grāmata, 12. nod., par cilvēku). Saskaņā ar 1. Mozus grāmatas tēlu Dievs rada cilvēka ķermeni no jau gataviem zemes un elementāriem pirmsākumiem; turklāt viņš rada īpašā veidā, nevis tikai ar Savu pavēli vai vārdu, kā tas bija citu radību radīšanas gadījumā, bet ar Savu tiešo darbību. Tas liecina, ka pēc savas ķermeņa organizācijas jau no savas pastāvēšanas sākuma cilvēks ir būtne, kas ir pārāka par visām radībām. Dievs – tālāk teikts – iedvesa viņa sejā dzīvības elpu, un cilvēks kļuva par dzīvu dvēseli. Kā dzīvības elpu pārnestā izteiksmē saņēmis no paša Dieva mutes, cilvēks tādējādi attēlo dzīvu, organisku zemes un debesu, materiālā un garīgā apvienojumu.
No tā izriet cildens uzskats par cilvēka ķermeņa nozīmi, kas tiek uzskatīts Svētajos Rakstos. Ķermenim jākalpo kā dvēseles pavadonim, orgānam un pat līdzstrādniekam. Tas ir atkarīgs no pašas dvēseles – vai to pazemot, lai kļūtu par ķermeņa vergu, vai, apgaismota gara vadītu, padarīt ķermeni par tās paklausīgo izpildītāju un līdzstrādnieku. Atkarībā no dvēseles ķermenis var attēlot sevi kā grēcīgas netīrības un netīrības trauku, bet tas var kļūt arī par Dieva templi un kopā ar dvēseli piedalīties Dieva pagodināšanā. Tas ir tas, ko māca Svētie Raksti (Rom. 12:14; Gal. 3:3; Kor. 9:27; Gal. 5:24; Jūdas 7.-8.; 1. Kor. 3:16-17; 1. Kor. 6:20). “Un līdz ar cilvēka miesas nāvi saikne starp dvēseli un ķermeni nebeidzas mūžīgi. Pienāks laiks, kad cilvēku ķermeņi celsies atjaunotā formā un atkal uz visiem laikiem savienosies ar savām dvēselēm, lai saņemtu līdzdalību mūžīgā svētlaimē vai mokās, saskaņā ar to, ko ar ķermeņu līdzdalību cilvēki ir izdarījuši, labu vai sliktu. savas zemes dzīves laikā” (2. Kor. 5:10).
Vēl jo vairāk cildenu skatienu mums iedvesmo Dieva vārds par dvēseles dabu. Kad dvēsele tika radīta, Dievs par to neko neņēma no zemes, bet apveltīja cilvēku ar savu radošo elpu. Tas skaidri parāda, ka saskaņā ar Dieva vārda domu cilvēka dvēsele ir būtība, kas ir pilnīgi atšķirīga no ķermeņa un no visa materiālā un elementārā, kam ir nevis zemes, bet gan pirmatnēja, debesu daba. Cilvēka dvēseles augstās priekšrocības salīdzinājumā ar visu, kas ir zemisks, Kungs Jēzus Kristus izteica vārdos: “Kāds labums cilvēkam, ja viņš iegūst visu pasauli, bet sabojā savu dvēseli? Vai kādu izpirkuma maksu cilvēks dos par savu dvēseli?(Mat. 16:26). Tas Kungs pamācīja mācekļiem: "Un nebaidieties no tiem, kas nogalina miesu, bet nevar nogalināt dvēseli."(Mat. 10:28).
Šī augstā dvēseles cieņa Sv. Teologs Gregorijs to saka šādi: “Dvēsele ir Dieva elpa, un, būdama debesu, tā iztur sajaukšanos ar zemes. Tā ir gaisma, kas ir alā ietverta, tomēr Dievišķa un neizdzēšama... Reklo Vārdu un, paņemot daļu no jaunradītās zemes, ar nemirstīgām rokām radīja manu tēlu un atdeva tai Savu dzīvību; jo tas viņā sūtīja garu, kas ir neredzamās Dievības straume." (Sl. 7, par dvēseli).
Tomēr no tik cēliem patristiski tēlainiem izteicieniem nav iespējams izveidot pamatu mācībai, ka dvēsele ir "dievišķa" vārda pilnā nozīmē un līdz ar to tai ir bijusi mūžīgā būtne pirms iemiesošanās zemē. cilvēks, Ādamā (šāds skatījums ir sastopams vienā no mūsdienu teoloģiskajiem un filozofiskajiem strāvojumiem, sekojot V.S. Solovjovam). Pats par sevi izteiciens: Dvēsele – debesu izcelsmes – nenozīmē, ka dvēsele pēc būtības ir dievišķa. "Ieelpoja dzīvības elpu" ir cilvēciska izteiksme, un nav iemesla to saprast tā, kā tas ir dots no Viņa dievišķās būtības: galu galā cilvēka elpa nav viņa paša cilvēka elementu izelpa, pat ja tikai fiziska būtne. ; ne no Bībeles izteiciena nevar secināt, ka dvēsele cēlusies no būtnes vai ir elements - Dievišķais. Krizostoms raksta: “Daži muļķīgi, savu apsvērumu aizrautīgi, ne par ko nedomājot ar Dievu cienīgi, nepievēršot uzmanību izteiksmes (Svēto Rakstu) pielāgošanās spējai, uzdrošinās apgalvot, ka dvēsele cēlusies no Dieva būtības. Dusmas! Ārprāts! Cik daudz iznīcības ceļu velns ir atvēris tiem, kas vēlas viņam kalpot! Un, lai to saprastu, paskatieties, kādus pretējus ceļus šie cilvēki iet. Daži no viņiem, satverot izteicienu “ieelpot”, saka, ka dvēseles nāk no Dieva būtības; citi, gluži pretēji, apgalvo, ka pārvēršas pat par zemāko mēmo dzīvnieku būtību. Kas var būt sliktāks par šādu neprātu? (Hrizostoms, Genesis grāmatas interpretācija).
Kā saprast humanoīdu izteicienus par Dievu, tas tika apspriests nodaļā par Dieva īpašībām, par Dievu kā Garu. Šeit mēs izmantojam argumentāciju svētīts. Teodorīts. “Kad mēs dzirdam Mozus stāstā, ka Dievs paņēma no zemes putekļi un veidoja cilvēku, un mēs meklējam šī teiciena nozīmi, mēs tajā atrodam īpašu Dieva labvēlību pret cilvēku rasi. Jo, aprakstot radīšanu, lielais pravietis ievēro, ka Dievs ar vārdu radīja visādas citas radības un ar savām rokām radīja cilvēku. Bet kā tur ar vārdu mēs domājam nevis pavēli, bet vienu gribu, tā arī šeit, ķermeņa veidošanā, nevis roku darbība, bet vislielākā vērība pret šo lietu. Jo kādā veidā tagad, pēc Viņa gribas, auglis dzimst mātes klēpī, un daba jau no paša sākuma ievēro likumus, ko Viņš viņai ir noteicis, tātad arī tad, pēc Viņa gribas, cilvēka ķermenis tika veidots no zeme un putekļi kļuva miesa." Citur bla. Teodorīts, izteikts in vispārējā forma: “Mēs nesakām, ka Dievišķajam ir rokas...; bet mēs apliecinām, ka katrs no šiem izteicieniem parāda tikai vairāk nekā par citām radībām, Dieva rūpes par cilvēku” (Dogm. God. Macarius, 1. sēj., 430.-431. lpp.).