Par cilvēka stāvokli
Cilvēks, kamēr viņš uzzina vairāk, ir apmierināts ar to mazo, kas viņam ir. Viņš ir kā ciema gailis, kas dzīvo mazā pagalmā, maz redz cilvēkus un lopus, pazīst duci savu vistu un ir apmierināts ar savu dzīvi, jo vairāk neko nezina. Un ērglis, kas lido augstu mākoņos un redz dedzīga acs tālu, un dzird zemes skaņas no tālienes, un priecājas par pasaules skaistumu, pazīst daudzas valstis, jūras un upes, redz daudzus dzīvniekus un putnus, viņš nebūs apmierināts, ja tie viņu iestādīs ar gaili mazā pagalmā.
Tā tas ir arī garīgajā dzīvē. Kas nav pazinis Svētā Gara žēlastību, tas ir kā gailis, kas nepazīst ērgļa lidojumu, nesaprot žēlsirdības saldumu un Dieva mīlestību. Viņš pazīst Dievu no dabas un no Rakstiem; viņš ir apmierināts ar likumu un ir apmierināts ar to, tāpat kā gailis ir apmierināts ar savu daļu un neskumst, ka viņš nav ērglis. Bet, kas pazīst Kungu caur Svēto Garu, tas lūdz dienu un nakti, jo Svētā Gara žēlastība velk viņu mīlēt Kungu, un no Dieva mīlestības salduma viņš viegli panes visas zemes bēdas, un viņa dvēsele nemitīgi ilgojas tikai pēc Kunga un vienmēr meklē Svētā Gara žēlastību.
Mēs visi uz zemes ciešam un meklējam brīvību, bet tikai daži cilvēki zina, kas ir brīvība, kur tā ir. Nožēlotajam Tas Kungs dāvā mieru un brīvību Viņu mīlēt. Ak, mani brāļi, visa zeme, nožēlojiet grēkus, kamēr ir laiks. Dievs žēlīgi gaida mūsu grēku nožēlu. Un visas debesis, visi svētie gaida, kad mēs nožēlosim grēkus. Kā Dievs ir mīlestība, tā Svētais Gars svētajos ir mīlestība. Lūdziet, un Tas Kungs piedos. Un, kad tu saņemsi grēku piedošanu, tad tavā dvēselē būs prieks un līksmība, un tavā dvēselē ienāks Svētā Gara žēlastība, un tu sacīsi: “Tā ir patiesa brīvība: tā ir Dievā un no Dieva.”
Dieva žēlastība neatņem brīvību, bet tikai palīdz izpildīt Dieva baušļus. Ādams bija žēlastībā, bet viņa griba netika atņemta. Arī Eņģeļi Svētajā Garā (paliek), bet viņu brīvā griba netiek atņemta.
Tas Kungs vēlas, lai mēs mīlētu viens otru; tā ir brīvība – mīlestībā pret Dievu un tuvāko. Tā ir gan brīvība, gan vienlīdzība. Un zemes rindās nevar būt vienlīdzības, bet tas nav svarīgi dvēselei. Ne katrs var būt karalis vai princis; ne katrs var būt patriarhs vai abats, vai līderis; bet katrā pakāpē var mīlēt Dievu un Viņam patikt, un tikai tas ir svarīgi. Un kas vairāk mīl Dievu uz zemes, tas būs lielākā godībā Valstībā.
Dieva griba
Kad nav labu mentoru, tad pazemīgi jāpadodas Dieva gribai. Un tad Tas Kungs ar savu žēlastību mūs padarīs gudrākus, jo Tas Kungs mūs tik ļoti mīl, ka to nav iespējams izteikt.
Tā ir liela svētība nodoties Dieva gribai. Tad Kungs ir tikai dvēselē, un nav citas domas, un tā lūdz Dievu ar tīru prātu un jūt Dieva mīlestību, kaut arī cieš miesā. Kad dvēsele ir pilnībā padevusies Dieva gribai, tad pats Kungs sāk to vadīt, un dvēsele mācās tieši no Dieva, un to iepriekš mācīja skolotāji un Svētie Raksti. Bet reti gadās, ka dvēseles skolotājs ir pats Kungs ar savu Svētā Gara žēlastību, un tikai daži cilvēki par to zina, bet tikai tie, kas dzīvo saskaņā ar Dieva gribu.
Lepnais negrib dzīvot saskaņā ar Dieva gribu: viņam patīk sevi pārvaldīt; un nesaprot, ka cilvēkam nav pietiekami daudz iemesla vadīt sevi bez Dieva. Un, kad es dzīvoju pasaulē un vēl nepazinu To Kungu un Viņa Svēto Garu, es nezināju, kā Tas Kungs mūs mīl, es paļāvos uz savu prātu; bet, kad ar Svēto Garu es iepazinu mūsu Kungu Jēzu Kristu, Dieva Dēlu, tad mana dvēsele padevās Dievam, un viss, kas ar mani notiek, ir bēdīgs, es pieņemu un saku: "Tas Kungs skatās uz mani, kāpēc man būtu jābaidās?" Agrāk es nevarēju tā dzīvot.
Visdārgākā lieta pasaulē ir pazīt Dievu un vismaz daļēji saprast Viņa gribu. Dvēselei, kas pazīst Dievu, ir jāpadodas Dieva gribai un jādzīvo Viņa priekšā bailēs un mīlestībā. Mīlestībā, jo Tas Kungs ir mīlestība. Bailēs, jo jābaidās, lai neaizvainotu Dievu ar kādu sliktu domu.
Kā jūs zināt, vai dzīvojat saskaņā ar Dieva gribu? “Šeit ir zīme: ja tu sēro par kaut ko, tas nozīmē, ka neesi pilnībā padevies Dieva gribai, lai gan tev varētu šķist, ka tu dzīvo saskaņā ar Dieva gribu. Kas dzīvo saskaņā ar Dieva gribu, tas ne par ko nerūp. Un, ja viņam kaut ko vajag, tad viņš nodod sevi un lietu Dievam; un, ja viņš nesaņem vajadzīgo lietu, viņš joprojām paliek mierīgs, it kā viņam tas būtu. Dvēsele, kas padevusies Dieva gribai, nebaidās ne no kā: ne pērkona negaisa, ne laupītāju, Nekas. Bet neatkarīgi no tā, kas notiek, viņa saka: "Tas ir patīkami Dievam." Ja viņš ir slims, viņš domā: "Tātad man vajag slimību, pretējā gadījumā Dievs man to nebūtu devis." Un tā miers tiek saglabāts dvēselē un miesā.
Kad dvēsele ir pilnībā padevusies Dieva gribai, tad pats Kungs sāk to vadīt, un dvēsele mācās tieši no Dieva, un to iepriekš mācīja skolotāji un Svētie Raksti. Bet reti gadās, ka dvēseles skolotājs ir pats Kungs ar savu Svētā Gara žēlastību, un tikai daži cilvēki par to zina, bet tikai tie, kas dzīvo saskaņā ar Dieva gribu.
Katrai dvēselei, ko kaut kas apmulsis, jālūdz Tam Kungam, un Tas Kungs apgaismos. Bet tas galvenokārt notiek grūtību un apmulsuma stundā, un tas parasti ir veids, kā jautāt bikts teicējam, jo tā ir pazemība. Tas Kungs deva Svēto Garu zemei, un, kurā Viņš dzīvo, viņš jūt paradīzi sevī. Varbūt jūs teiksiet: kāpēc man nav tādas žēlastības? “Tāpēc, ka tu nepadevies Dieva gribai, bet dzīvo saskaņā ar savu.
Mums vienmēr ir jālūdz, lai Tas Kungs dod norādījumus, kas jādara, un Tas Kungs neatstāj mūs kļūdīties. Ādams nebija gudrs, jautādams Tam Kungam par augļiem, ko deva Ieva, un tāpēc viņš zaudēja paradīzi. Dāvids nejautāja Tam Kungam: "Vai būs labi, ja es ņemšu Ūriju par savu sievu?" un krita slepkavības un laulības pārkāpšanas grēkā. Tāpat arī visi svētie, kas ir grēkojuši, ir grēkojuši, jo nav aicinājuši Dievu pēc palīdzības, lai vestu viņus pie prāta. Sarovas mūks Serafims teica: "Kad es runāju no prāta, bija kļūdas."
Ja tu runā vai raksti par Dievu, tad lūdz un lūdz Tam Kunga palīdzību un pamācību, un Tas Kungs tev palīdzēs un pamācīs. Un, ja tu esi apmulsis, tad trīsreiz paklanies un saki: “Kungs, redzi, žēlsirdīgais, mana dvēsele ir apmulsusi, un es baidos grēkot, apgaismo mani, Kungs.” Un Tas Kungs noteikti apgaismos, jo viņš mums ir ļoti tuvs. Ja tu šaubies, tu nesaņemsi to, ko prasīsi. Tad Tas Kungs sacīja Pēterim: Kāpēc tu šaubījies, mazticīgais?(Mt. 14:31), kad viņš sāka grimt viļņos. Tātad dvēsele, kad tā šaubās, sāk slīkt sliktās domās.
Tātad tikai Tas Kungs ir visuzinošs, bet mums visiem, kurš bija, jālūdz Dievs par apgaismību, kā arī jālūdz garīgais tēvs, lai nepieļautu kļūdas.
Vārds par lūgšanu
Kas mīl To Kungu, tas vienmēr Viņu atceras, un Dieva piemiņa liek lūgšanai. Ja tu neatceries Kungu, tad tu nelūgsi, un bez lūgšanas dvēsele nepaliks Dieva mīlestībā, jo caur lūgšanu nāk Svētā Gara žēlastība. Lūgšana pasargā cilvēku no grēka, jo lūgšanas prāts ir aizņemts ar Dievu un gara pazemībā stāv Tā Kunga vaiga priekšā, kuru pazīst lūdzošā dvēsele.
Lūgšana tiek dota tam, kurš lūdz, kā teikts Rakstos, bet lūgšana tikai aiz ieraduma, bez sirds nožēlas par grēkiem, nav patīkama Tam Kungam. mīloša dvēsele viņa nevar nelūgties, jo viņu velk pie Viņa žēlastība, ko viņa ir iepazinusi lūgšanā.
Baznīcas mums ir dotas lūgšanai, dievkalpojumi baznīcās notiek pēc grāmatām, bet baznīcu līdzi paņemt nevar, un grāmatas ne vienmēr ir, bet iekšējā lūgšana vienmēr un visur ir ar jums. Dievkalpojumi tiek veikti baznīcās, un dzīvo Dieva Gars, bet dvēsele ir labākais Dieva templis, un, kas lūdz dvēselē, tam visa pasaule ir kļuvusi par templi, bet tas nav paredzēts visiem.
Daudzi lūdz mutiski un mīl lūgt no grāmatām, un tas ir labi, un Tas Kungs pieņem lūgšanu un apžēlo viņus. Bet, ja kāds lūdz To Kungu, bet domā par kaut ko citu, tad Tas Kungs neuzklausīs šādu lūgšanu. Kas lūdz aiz ieraduma, tas nemainās lūgšanā, bet tam, kurš dedzīgi lūdz, lūgšanā ir daudz pārmaiņu: ir cīņa ar ienaidnieku, cīņa ar sevi, ar kaislībām, cīņa ar cilvēkiem, un it visā ir jābūt drosmīgam. Daudziem patīk lasīt labas grāmatas un tas ir labi, bet vislabāk ir lūgt.
Ja tavs prāts vēlas lūgt sirdī un nevar, tad lasi lūgšanu ar lūpām un turi prātu lūgšanas vārdos, kā saka Kāpnes. Laika gaitā Tas Kungs sniegs jums sirsnīgu lūgšanu bez domām, un jūs lūgsiet viegli. Daži sabojāja sirdis, jo stiprināja prātu, lai lūgtu savās sirdīs, un sasniedza punktu, kad nevarēja to pat izrunāt ar lūpām. Bet zini garīgās dzīves kārtību: dāvanas tiek dotas vienkāršai, pazemīgai, paklausīgai dvēselei. Kas ir paklausīgs un savaldīgs it visā: ēdienā, vārdos, kustībās, tam Kungs pats lūdz lūgšanu, un tas ir viegli izdarāms sirdī.
Nemitīga lūgšana nāk no mīlestības, bet tiek zaudēta nosodījuma, tukšas runas un nesavaldības dēļ. Kas mīl Dievu, tas var domāt par Viņu dienu un nakti, jo Nekas nevar atturēt tevi mīlēt Dievu. Apustuļi mīlēja To Kungu, un pasaule viņiem netraucēja, lai gan viņi atcerējās pasauli, lūdza par to un sludināja.
Par pazemību
Uzzināt Kristus pazemību ir liela svētība; ar viņu ir viegli un priecīgi dzīvot, un viss ir mīļi pie sirds. Tas Kungs caur Svēto Garu atklāj sevi tikai pazemīgajiem, un, ja mēs nepazemosimies, tad Dievu neredzēsim. Pazemība ir gaisma, kurā mēs varam redzēt Dieva Gaismu, kā tiek dziedāts: "Tavā gaismā mēs redzēsim gaismu."
Lielā atšķirība starp parasts cilvēks kas pazina Kungu caur Svēto Garu, un cilvēks, kaut arī ļoti liels, bet kurš nepazina Svētā Gara žēlastību. Ir liela atšķirība ticēt tikai tam, ka Dievs eksistē, pazīt Viņu no dabas vai no Rakstiem un pazīt Kungu caur Svēto Garu. Kas pazīst Dievu caur Svēto Garu, tā gars deg mīlestībā uz Dievu dienu un nakti, un viņa dvēsele nevar pieķerties nekam zemiskam. Dvēsele, kas nav piedzīvojusi Svētā Gara saldumu, no iedomības priecājas par pasaulīgo godību vai bagātību, vai spēku, bet dvēsele, kas Svētajā Garā ir iepazinusi Kungu, alkst tikai Kunga un uzskata, ka bagātība un pasaulīgā godība nav nekas.
Ja mēs būtu pazemīgi, tad Kungs Savā mīlestībā mums visu parādītu, visus noslēpumus atklātu, bet mūsu bēdas ir par to, ka neesam pazemīgi, esam lepni un iedomīgi par visādiem niekiem, un tā mēs mokām sevi un citus.
Tas Kungs neatklājas lepnai dvēselei. Lepna dvēsele, pat ja tā ir pētījusi visas grāmatas, nekad nepazīs Kungu, jo ar savu lepnumu tā nedod vietu Svētā Gara žēlastībai, un Dievu pazīst tikai no Svētā Gara. Lepnums neļauj dvēselei ieiet ticības ceļā. Neticīgajam es dodu šādu padomu: lai viņš saka: "Kungs, ja Tu pastāvi, tad apgaismo mani, un es tev kalpošu no visas sirds un dvēseles." Un par tik pazemīgu domu un gatavību kalpot Dievam Kungs noteikti apgaismos.
Kungs, lai arī žēlsirdīgs, bet lepnuma dēļ mocī dvēseli ar izsalkumu un nedod tai žēlastību, kamēr tā nav iemācījusies pazemību. Lepnie baidās no pārmetumiem, bet pazemīgie nemaz. Kas ir ieguvis Kristus pazemību, tas vienmēr vēlas sevi apvainot, priecājas par pārmetumiem un sēro, kad viņu slavē. Bet tā joprojām ir sākotnējā pazemība, un, kad dvēsele caur Svēto Garu iepazīst Kungu, cik Viņš ir pazemīgs un lēnprātīgs, tad viņa uzskata sevi par ļaunāko no visiem.
Tas Kungs man mācīja paturēt savu prātu ellē un nekrist izmisumā, un tā mana dvēsele pazemojas, bet tā vēl nav īsta pazemība, kas ir neaprakstāma. Kad dvēsele dodas pie Kunga, tā ir bailēs, bet, ieraugot Kungu, tā neaprakstāmi priecājas par Viņa godības skaistumu un pilnībā aizmirst zemi no Dieva mīlestības un no Svētā Gara salduma. Šī ir Tā Kunga paradīze. Ikviens būs iemīlējies, un no Kristus pazemības ikviens priecāsies redzēt citus augstāk par sevi. Kristus pazemība mājo mazākajā; viņi priecājas, ka ir mazāki. Tā Kungs lika man saprast.
Tas Kungs teica: Mācieties no Manis, jo Es esmu lēnprātīgs un sirdī pazemīgs." Ir daudz veidu pazemības. Cilvēks ir paklausīgs un pārmet sev it visā - un tā ir pazemība. Cits nožēlo savus grēkus un uzskata sevi par zemisku Dieva priekšā, un tā ir pazemība. Bet, kad dvēsele redz Kungu caur Svēto Garu, cik Viņš ir lēnprātīgs un pazemīgs, tad viņa pati pazemojas līdz galam. Un tā ir ļoti īpaša pazemība, un neviens to nevar aprakstīt, un to zina tikai Svētais Gars. Un, ja cilvēki ar Svēto Garu zinātu, kas ir mūsu Kungs, tad visi mainītos: bagātie nicinātu savas bagātības, zinātnieki savas zinātnes, bet valdnieki savu slavu un spēku, un visi pazemotos, dzīvotu lielā mierā un mīlestībā, un virs zemes būtu liels prieks.
Tas Kungs mīl cilvēkus, bet Viņš sūta bēdas, lai cilvēki atzītu savu vājumu un pazemotos, un par savu pazemību saņemtu Svēto Garu, un ar Svēto Garu - viss ir labi, viss ir priecīgs, viss ir skaists.
Cits daudz cieš no nabadzības un slimībām, bet nepazemojas un tāpēc cieš bez labuma. Un tas, kurš pazemosies, būs apmierināts ar jebkuru likteni, jo Tas Kungs ir viņa bagātība un prieks, un visi cilvēki brīnīsies par viņa dvēseles skaistumu.
Jūs sakāt: "Man ir daudz bēdu." Bet es jums pateikšu, vai ir labāk, ka Kungs pats saka: "Pazemojieties", un jūs redzēsiet, ka jūsu nepatikšanas pārvērtīsies mierā, tā ka jūs pats būsiet pārsteigts un sacīsit: "Kāpēc es agrāk tik daudz cietu un sēroju?" Bet tagad tu priecājies, jo tu esi pazemojies, un Dieva žēlastība ir atnākusi; tagad tu vismaz sēdi nabadzībā, prieks tevi nepametīs, jo tavā dvēselē ir miers, par ko Tas Kungs teica: Savu mieru es jums dodu." Tā Kungs dod mieru katrai pazemīgai dvēselei.
Pazemīgā dvēsele, tāpat kā jūra, met akmeni jūrā, tas uz minūti nedaudz traucēs virsu un tad iegrims savās dzīlēs. Bēdas iegrimst pazemīgā sirdī, jo Kunga spēks ir ar viņu.
Ir daudz veidu pazemības. Cilvēks ir paklausīgs un pārmet sev it visā, un tā ir pazemība. Cits nožēlo savus grēkus un uzskata sevi par zemisku Dieva priekšā, un tā ir pazemība. Bet tajā, kas Kungu pazina caur Svēto Garu, ir arī cita pazemība. Kas pazīst Kungu caur Svēto Garu, tam ir citas zināšanas un cita gaume.
Es agrāk domāju, ka Tas Kungs dara brīnumus tikai caur svēto lūgšanām, bet tagad es uzzināju, ka Kungs darīs brīnumu grēciniekam, tiklīdz viņa dvēsele pazemosies, jo, kad cilvēks mācās pazemību, tad Kungs klausa viņa lūgšanas.
Daudzi bez pieredzes saka, ka tāds un tāds svētais darījis brīnumu, bet es uzzināju, ka tas ir Svētais Gars, kas cilvēkā dzīvo, dara brīnumus. Kungs vēlas, lai ikviens tiktu izglābts un būtu kopā ar Viņu mūžīgi, un tāpēc uzklausa grēcīga cilvēka lūgšanas citu vai lūdzēja labā.
Kur tu mājies, pazemīgā dvēsele; un kas dzīvo tevī; un ar ko es tevi pielīdzinu?
Tu deg spoži, kā saule un neizdeg, bet visus sasildi ar savu siltumu.
Lēnprātīgo zeme pieder jums saskaņā ar Tā Kunga vārdu.
Tu esi kā ziedošs dārzs kuras dziļumos ir skaista māja, kurā Kungam patīk mājot.
Debesis un zeme tevi mīl.
Jūs mīl svētie apustuļi, pravieši, hierarhi un svētie.
Eņģeļi, serafimi un ķerubi tevi mīl.
Jūs, pazemīgie, mīlēja Kunga Visšķīstākā Māte.
Tas Kungs tevi mīl un priecājas par tevi.
Par garīgo pasauli
Spriežot pēc Svēto Rakstu pareģotā un apkārtējo cilvēku rakstura, mēs dzīvojam Nesen. Taču, kā teikts krievu zemes lielajā lūgšanu grāmatā mūks Serafims, jācenšas saglabāt sirdsmieru, jo bez tā nevar izglābties. Dzīvē Godājamais Serafims, par savām lūgšanām Tas Kungs pasargāja Krieviju; un aiz viņa bija vēl viens stabs, kas sniedzās no zemes līdz debesīm, tēvs Jānis no Kronštates. Viņš mīlēja cilvēkus un nepārstāja par tiem lūgt. "Kungs, es vēlos, lai Tavs miers ir visā Tavā tautā, kuru Tu mīlēji līdz galam un devi Savu vienpiedzimušo Dēlu, lai glābtu pasauli.
Tik nemitīgi lūdzot par tautu, viņš saglabāja dvēseles mieru, bet mēs to zaudējam, jo mums nav mīlestības pret tautu. Svētie apustuļi un visi svētie vēlējās ļaužu pestīšanu un, būdami starp cilvēkiem, dedzīgi lūdza par viņiem. Svētais Gars deva viņiem spēku mīlēt cilvēkus; un, ja mēs nemīlam savu brāli, mums nav miera. Lai katrs padomā par to.
Slava Tam Kungam, ka Viņš mūs neatstāja par bāreņiem, bet deva mums Svēto Garu virs zemes. Svētais Gars māca dvēselei neizsakāmu mīlestību pret cilvēkiem un žēlumu pret visiem maldīgajiem, kas nonāk ellē. Un tas, kurš nav ieguvis Svēto Garu, nevēlas lūgt par ienaidniekiem.
Mūks Paisioss Lielais lūdza par savu mācekli, kurš bija noliedzis Kristu, un, viņam lūdzot, Kungs viņam parādījās un sacīja: “Paisios, par ko tu lūdz? Galu galā viņš Mani noliedza”, bet mūks turpināja žēlot savu mācekli, un tad Tas Kungs viņam sacīja: „Paisī, tu mīlestībā esi kļuvis līdzīgs Man.”
Tas ir veids, kā pasaule tiek iegūta, un papildus tam cita ceļa nav.
Ja kāds daudz lūdz un gavē, bet nemīl ienaidniekus, tad viņš nevar būt mierīgs. Un es nevarētu par to runāt, ja Svētais Gars man nebūtu mācījis mīlestību.
Brālis ir jābrīdina lēnprātīgi, ar mīlestību. Pasaule ir pazudusi, ja dvēsele ir iedomīga vai paaugstināta brāļa priekšā, vai kādu nosoda, vai ja brālis tiek pamācīts, bet ne lēnprātīgi un ne ar mīlestību; ja mēs ēdam daudz, vai ja mēs lūdzam, lai tas viss, miers dvēselē zūd.
Bet, ja mēs pieradīsim dedzīgi lūgt par ienaidniekiem un mīlēt tos, tad miers vienmēr paliks mūsu dvēselē, un, ja mēs ienīstam vai nosodām savu brāli, tad mūsu prāts aptumšosies un mēs zaudēsim. iekšējā pasaule un drosme pret Dievu.
Kas sevī nes Svētā Gara mieru, tas izlej mieru pār citiem; un kas sevī nes ļaunu garu, tas ļaunu izlej pār citiem. Dvēsele, kas ir iepazinusi Kungu, vienmēr vēlas Viņu redzēt sevī, jo Viņš klusi ienāk dvēselē un dod dvēselei mieru un bez vārdiem liecina par pestīšanu.
Ak žēlastība
Kungs aicināja grēcīgo dvēseli uz nožēlu, un tā pievērsās Viņam. Tad Viņš viņu laipni pieņēma un atklājās viņai, jo Viņš ir ļoti žēlsirdīgs, pazemīgs un lēnprātīgs. Savas labestības pārpilnībā Viņš neatcerējās dvēseles grēkus, un dvēsele Viņu mīlēja līdz galam un steidzas pie Viņa kā putns no saspiesta būra zaļā birzī.
Pēkšņi dvēsele zaudē tādu Kunga žēlastību; un tad viņš domā: vai esmu kaut kādā veidā aizvainojis Kungu? Es lūgšu Viņa žēlastību; varbūt Viņš atkal dāvās man Savu žēlastību, jo mana dvēsele vairs nevēlas neko šajā pasaulē kā vien Kungu. Tā Kunga mīlestība ir tik dedzīga, ka, ja dvēsele to garšo, tad tā nevēlas neko citu; un, ja tā to zaudē vai žēlastība mazinās, tad kādas lūgšanas dvēsele pēc tam izlej Dieva priekšā, vēloties atkal atrast Viņa žēlastību.
Kad dvēsele atrodas Svētajā Garā, tā ir apmierināta un netrūkst debesu lietu, jo tā jūt Dieva Valstību sevī: Tas Kungs ir nācis un tajā mājojis. Bet, kad viņa zaudē žēlastību, tad viņai pietrūkst debesu lietu un ar asarām meklē Kungu.
Tas, kurš nav pazinis žēlastību, nevar to pat vēlēties. Lielākā daļa cilvēku ir pieķērušies zemes lietām, un viņi nezina, ka nekas pasaulīgs nevar aizstāt Svēto Garu. Tas Kungs atņem dvēselei Savu žēlastību un tādējādi žēlsirdīgi un gudri audzina dvēseli, par kuru lielās ciešanās Viņš izstiepa rokas pie krusta, lai tā būtu pazemīga. Viņš ļauj dvēselei parādīt savu gribu cīņā pret mūsu ienaidniekiem, bet pati dvēsele ir bezspēcīga tos uzvarēt, tāpēc tiek teikts: "Lūdziet, tad jums tiks dots." Un, ja mēs nelūdzam, tad mokāmies un atņemam sev Svētā Gara žēlastību, un bez žēlastības dvēsele ir ļoti satraukta, jo nesaprot Dieva gribu.
Lūk, īsākais un vienkāršākais ceļš uz pestīšanu: esi paklausīgs, savaldīgs, netiesā un attur savu prātu un sirdi no sliktām domām, bet domā, ka visi cilvēki ir labi un Kungs viņus mīl. Par šīm pazemīgajām domām jūsos dzīvos Svētā Gara žēlastība, un jūs sacīsit: "Tas Kungs ir žēlīgs."
Kungs priecājas par dvēseli, kas pazemīgi nožēlo grēkus un dod tai Svētā Gara žēlastību. Es zinu, kā viens iesācējs saņēma Svēto Garu pēc pusgada nodzīvošanas klosterī; citi saņēma pēc desmit gadu nodzīvošanas, bet citi dzīvo četrdesmit vai vairāk gadus, pirms viņi pazina žēlastību. Bet saglabā šo žēlastību neviens nevarētu, jo mēs neesam pazemīgi.
Mūkam Serafimam bija 27 gadi, kad viņš ieraudzīja Kungu, un viņa dvēsele tik ļoti mīlēja Dievu, ka viņš pilnībā izmainījās no Svētā Gara salduma; bet pēc tam viņš izgāja tuksnesī un, zinādams, ka nav ar viņu rotaļlietažēlastība, trīs gadus stāvēja uz akmens un sauca: "Dievs, esi man, grēciniekam, žēlīgs."
Laimīgs tas, kurš nezaudē Dieva žēlastību, bet kāpj no spēka uz spēku. Es pazaudēju žēlastību, bet Tas Kungs par mani ļoti apžēloja un ar Savu vienīgo žēlastību deva man garšu no lielāka. Pazemojiet savu dvēseli no visa spēka, brāļi, lai Tas Kungs to mīl un dāvā savu žēlastību. Bet tas mūsos nepaliks, ja nemīlēsim savus ienaidniekus.
Par grēku nožēlu
Slavējiet To Kungu, ka Viņš mums ir devis grēku nožēlu, ar kuru mēs visi bez izņēmuma varam tikt glābti. Tikai tie, kas nevēlas nožēlot grēkus, netiks glābti, un tajā es redzu viņu izmisumu, un es daudz raudu, viņus žēlojot.
Katrai dvēselei, kas zaudējusi pasauli, ir jānožēlo grēki, un Tas Kungs piedos grēkus, un tad dvēselē būs prieks un miers; un nekādi citi liecinieki nav vajadzīgi, bet pats Gars liecina, ka grēki ir piedoti. Šeit ir grēku piedošanas zīme; ja tu ienīsti grēku, tad Tas Kungs tev ir piedevis tavus grēkus.
Tas, kurš patiesi nožēlo grēkus, viegli pacieš visas bēdas: badu un kailumu, aukstumu un karstumu, slimības un nabadzību, pazemojumus un trimdu, netaisnību un apmelojumus, jo dvēsele ilgojas pēc Kunga un nerūpējas par zemes lietām, bet lūdz Dievu ar tīru prātu. Un tam, kurš ir pieķēries mantai un naudai, nekad nevar būt tīrs prāts Dievā, jo viņa dvēseles dziļumos vienmēr ir bažas, ko ar tiem darīt; un, ja viņš tīri nenožēlos grēkus un neskumst par to, ka ir apvainojis Dievu, tad viņš nomirs kaislībā, nepazīdams To Kungu.
Kristus lūdza par tiem, kas Viņu krustā sita: “Tēvs, nepiedod viņiem šo grēku; viņi nezina, ko viņi dara." Arhidiakons Stefans lūdza par tiem, kas viņu nomētājuši ar akmeņiem, lai Kungs viņiem to neuzskaitītu kā grēku. Un, ja mēs vēlamies saglabāt žēlastību, mums ir jālūdz par saviem ienaidniekiem. Ja tu nežēlo grēcinieku, kurš tiks mocīts ugunī, tad tas nozīmē, ka Svētā Gara žēlastība nav tevī, bet dzīvo tevī. ļauns gars, un, kamēr vēl esi dzīvs, mēģiniet atbrīvoties no tā, nožēlojot grēkus.
Par mīlestību
Tas Kungs mūs mīl kā Savus bērnus un Savu mīlestību stiprāks par mīlestību māti, jo māte var aizmirst savu bērnu, bet Kungs nekad neaizmirst mūs. Un, ja pats Kungs nebūtu devis Svēto Garu pareizticīgajiem un mūsu lielajiem ganiem, tad mēs nevarētu zināt, cik ļoti Viņš mūs mīl.
Tas Kungs mūs tik ļoti mīlēja, ka kļuva par mums iemiesojies un par mums izlēja Savas Asinis un deva mums no Tā dzert, un deva mums Savu tīrāko Miesu; un tā mēs kļuvām par Viņa bērniem, no Viņa Miesas un Asinīm, un esam kā Kungs miesā, tāpat kā mūsu pašu bērni ir kā viņu tēvs, neatkarīgi no vecuma, un Dieva Gars liecina par mūsu garu, ka mēs būsim ar Viņu mūžīgi.
Lai iepazītu Kungu, nav vajadzīga ne bagātība, ne mācība, bet ir jābūt paklausīgam un atturīgam, jābūt pazemīgam garam un jāmīl savs tuvākais, un Kungs mīlēs šādu dvēseli un atklāsies dvēselei, mācīs tai mīlestību un pazemību un dos tai visu, kas noder, lai tā atrastu mieru Dievā.
No putekļiem Tas Kungs radīja cilvēku, bet viņš mūs mīl kā savus bērnus un ilgojas, lai mēs nāktu pie Viņa.
Tas Kungs mīl visus cilvēkus, bet, kas Viņu meklē, tas mīl viņu vairāk. “Kas Mani mīl, Es mīlu,” saka Tas Kungs, “un tie, kas Mani meklē, atradīs žēlastību” (Salamana pam. 8:17). Tā Kunga mīlestība ir tāda, ka Viņš vēlas, lai visi cilvēki tiktu izglābti un būtu kopā ar Viņu mūžīgi debesīs un redzētu Viņa godību. Mēs pilnībā nezinām šo godību, bet mēs to saprotam daļēji ar Svēto Garu. Un tas, kas nav iepazinies ar Svēto Garu, nevar saprast šo godību, bet tikai tic Tā Kunga apsolījumam un pilda Viņa baušļus. Bet viņi ir arī svētīti, kā Tas Kungs teica apustulim Tomam (Jāņa 20:29); un tie būs līdzvērtīgi tiem, kas vēl šeit redzēja Dieva godību.
Un es uzzināju, ka mīlestība atšķiras ar savu spēku. Kas bīstas Dieva, lai kaut kādā veidā Viņu neapvainotu, tas ir pirmā mīlestība. Kam prāts ir tīrs no domām, tas ir otrā mīlestība, lielāka par pirmo. Kam taustāmi ir žēlastība dvēselē - tā ir trešā mīlestība, vēl lielāka.
Ceturtā, pilnīgā mīlestība pret Dievu ir tad, kad Svētā Gara žēlastība ir gan dvēselē, gan miesā. Ķermenis tiek iesvētīts un būs relikvijas. Tas notiek ar lielajiem svētajiem mocekļiem, praviešiem, svētajiem. Ikviens, kurš to ir sasniedzis, ir nemaldīgs miesas mīlestībai. Viņš var brīvi gulēt ar meiteni, nejūtot pēc viņas nekādu vēlmi. Dieva mīlestība ir stiprāka par miesas mīlestību, kurai pievelkas visa pasaule, izņemot tos, kam ir Dieva žēlastība pilnībā, jo Svētā Gara saldums atjauno visu cilvēku un māca mīlēt Dievu pilnībā. Dieva mīlestības pilnībā dvēsele nepieskaras pasaulei; lai gan cilvēks dzīvo uz zemes starp citiem, tomēr no Dieva mīlestības viņš aizmirst visu pasaulē. Un mūsu bēdas ir tādas, ka sava prāta lepnuma dēļ mēs nestāvam šajā žēlastībā, un tā atstāj dvēseli, un dvēsele to meklē, raudot un šņukstot, un saka: "Mana dvēsele ilgojas pēc Kunga."
Kas grib mīlēt To Kungu, tam ir jāmīl savi ienaidnieki un jābūt lēnprātīgam; tad Tas Kungs dod prieku nemitīgi slavēt Viņu dienu un nakti, un jūsu prāts aizmirsīs pasauli; un, ja viņš atgriezīsies un atcerēsies, viņš dedzīgi lūgs pēc miera.
Tā dzīvoja svētie, jo Dieva Gars māca dvēseli lūgt par cilvēkiem.
Par ganiem
Kungs aicina bīskapus ganīt Viņa ganāmpulku un brīvi dod tiem Svētā Gara žēlastību. Svētajā Garā viņiem ir spēks sasiet un atbrīvot grēkus. Viņi ir apustuļu mantinieki, un saskaņā ar viņiem doto žēlastību viņi ved mūs pie Kristus. Viņi māca mums nožēlot grēkus; viņi māca mums turēt Tā Kunga baušļus. Viņi stāsta mums Dieva vārdu, lai mēs iepazītu To Kungu. Viņi vada mūs pestīšanas ceļā un palīdz mums pacelties Kristus pazemīgā gara augstumā. Viņi sapulcina sērojošās un apjukušās Kristus avis Baznīcas iežogojumā, lai viņu dvēseles rastu mieru Dievā.
Viņi lūdz Dievu par mums, lai mēs visi tiktu izglābti. Viņi kā Kristus draugi var lūgt Kungu: lūgt pazemību un Svētā Gara žēlastību, kamēr viņi ir dzīvi; mirušais - grēku piedošana .; Baznīcās tas pats miers un brīvība. Viņiem ir liels darbs un sasniegumi, un tādēļ viņi ir bagātināti ar svēto prātu, kuriem viņi līdzinās ar savu dzīvi. Tie ir novietoti pāri visam; viņi kā ērgļi paceļas augstumos un no turienes redz bezgalīgo telpu, un ar teoloģijas prātu ganās Kristus ganāmpulku.
Lielisks cilvēks ir priesteris, kalps pie Dieva troņa. Kas viņu apvaino, tas apvaino Svēto Garu, kas viņā dzīvo. Viens pazemīgs un lēnprātīgs vīrs pastaigājās ar sievu un trim bērniem. Viņi satika bīskapu, kurš brauca karietē, un, kad zemnieks sāka viņam ar godbijību paklanīties, viņš ieraudzīja svētīgo bīskapu svētītā ugunī.
Ja cilvēki redzētu, kādā godībā priesteris kalpo, viņi atkristu no šī redzējuma; un, ja pats priesteris redzētu sevi, kādā debesu godībā viņš stāv (veicot savu kalpošanu), viņš kļūtu par lielu askētu, lai neaizvainotu viņā mītošo Svētā Gara žēlastību.
Rakstot šīs rindas, mans gars priecājas, ka mūsu gani ir kā Kungs Jēzus Kristus. Bet mēs, avis, lai gan mums ir maz žēlastības, tomēr esam kā Kungs. Cilvēki nezina šo noslēpumu, bet Jānis Teologs skaidri teica: “Mēs būsim kā Viņš”, un tas notiek ne tikai pēc nāves, bet arī tagad, jo Žēlsirdīgais Kungs deva Svēto Garu zemei, un Svētais Gars dzīvo mūsu Baznīcā. Viņš dzīvo nevainojamos Ganos; Viņš dzīvo ticīgo sirdīs; Viņš māca dvēselei varoņdarbu. Viņš dod spēku turēt Tā Kunga baušļus un vada mūs visā patiesībā.
Par domām un valdzinājumiem
Vērojiet divas domas un baidieties no tām. Viens saka: tu esi svētais; otrs, tu netiksi izglābts. Abas šīs domas ir no ienaidnieka, un tajās nav patiesības. Bet tu domā: es esmu liels grēcinieks, bet Tas Kungs ir žēlīgs, Viņš ļoti mīl cilvēkus, un Viņš man piedos grēkus. Bet nepaļaujieties uz saviem varoņdarbiem, pat ja esat daudz cīnījies. Kāds askēts man teica: “Man noteikti ir jāpiedod, jo es katru dienu izdaru tik daudz noliekšanās”; bet, kad pienāca nāve, viņš saplēsa savu kreklu. Tātad, nevis mūsu varoņdarbiem, bet tunzivīm, ar savu žēlastību Dievs ir apžēlojies. Kungs vēlas, lai dvēsele būtu pazemīga, maiga un visiem piedod ar mīlestību, tad Kungs piedos ar prieku.
Ziniet, ja jūsu prāts tiecas sekot tam, kas un kā dzīvo, tad tā ir lepnuma zīme. Vērojiet sevi, un jūs redzēsit, ka, tiklīdz dvēsele paaugstinās pār brāli, seko slikta doma.
Ienaidnieki (dēmoni) ir krituši ar lepnumu, un mūs velk uz vienu un to pašu vietu, un mums tiek dotas slavas domas. Un, ja dvēsele pieņem uzslavu, tad žēlastība atkāpsies, līdz dvēsele pazemosies. Un tā cilvēks visu mūžu mācīsies Kristus pazemību.
Cilvēks iekrīt šarmā vai nu pieredzes trūkuma vai lepnuma dēļ. Un, ja nepieredzes dēļ, tad Kungs drīz dziedinās, un, ja no lepnības, tad dvēsele cietīs ilgi, līdz tā iemācīsies pazemību.
Mēs krītam maldos, ja domājam, ka esam gudrāki un pieredzējušāki par citiem, un pat biktstēvs.
Ja jūs redzat gaismu sevī vai ārpus sevis, tad neticiet tam, ja kopā ar gaismu jums nav maiguma pret Dievu un mīlestības pret savu tuvāko. Tomēr nebaidieties, bet pazemojieties, un šī gaisma pazudīs.
Ja jūs redzat kādu vīziju, attēlu vai sapni, tad neuzticieties tam, jo, ja tas ir no Dieva, tad Tas Kungs apgaismos. Dvēsele, kas nav piedzīvojusi Svēto Garu, nevar saprast redzējumu, no kurienes tas nāk. Ienaidnieks piešķir dvēselei zināmu saldumu, kas sajaukts ar iedomību, un tāpēc tiek atpazīts šarms. Ar ienaidnieka redzējumu dvēsele sajutīs apmulsumu vai bailes. Bet tā ir tikai pazemīga dvēsele, kas sevi uzskata par neredzēšanas cienīgu, un veltīgs cilvēks nevar piedzīvot ne bailes, ne pat apmulsumu, jo viņš vēlas vīzijas un uzskata sevi par cienīgu, un tāpēc ienaidnieks viņu viegli pieviļ.
Debesu pazīst ar Svēto Garu, bet zemisko ar prātu; bet kas ar savu prātu no zinātnes grib iepazīt Dievu, tas ir maldos, jo Dievu pazīst tikai Svētais Gars.
Par paklausību
Kāpēc svētie tēvi izvirzīja paklausību augstāk par gavēni un lūgšanām? Jo iedomība dzimst no darbiem bez paklausības, un iesācējs dara visu, kā viņam liek, un viņam nav pamata lepoties. Turklāt paklausīgais it visā nogriež savu gribu un klausa garīgajam tēvam, un tāpēc viņa prāts ir brīvs no jebkādām rūpēm un viņš lūdz tīri. Paklausīgajam prātā ir tikai Dievs un vecākā vārds, savukārt paklausīgā prāts ir aizņemts ar dažādiem darbiem un vecākā nosodīšanu, un tāpēc viņš nevar kontemplēt Dievu.
Paklausība ir nepieciešama ne tikai mūkiem, bet ikvienam cilvēkam. Pat Tas Kungs bija paklausīgs. Lepnie un pašdarinātie neļauj žēlastībai dzīvot sevī, un tāpēc viņiem nekad nav sirdsmiera, bet Svētā Gara žēlastība viegli iekļūst paklausīgā dvēselē un sniedz viņam prieku un mieru.
Kas sevī nes kaut mazu žēlastību, tas labprāt pakļaujas saviem priekšniekiem. Viņš zina, ka Dievs kontrolē gan debesis un zemi, gan pazemi, gan sevi, gan savas lietas, gan visu, kas ir pasaulē, un tāpēc viņš vienmēr ir mierīgs.
Ar paklausību cilvēks tiek pasargāts no lepnuma. Lūgšana tiek dota par paklausību, un Svētā Gara žēlastība tiek dota par paklausību. Tāpēc paklausība ir pārāka par gavēni un lūgšanu.
Ja (kritušie) eņģeļi būtu turējuši paklausību, viņi atrastos debesīs un joprojām slavētu To Kungu. Un, ja Ādams būtu ievērojis paklausību, tad viņš un viņa ģimene atrastos paradīzē. Bet pat tagad ir iespējams atgūt paradīzi, nožēlojot grēkus. Tas Kungs mūs ļoti mīl, neskatoties uz mūsu grēkiem, ja vien mēs pazemojamies un mīlam savus ienaidniekus. Un kas nemīl ienaidniekus, tam nevar būt miera, pat ja viņš ir ielikts paradīzē.
Pēdējais vārds
E Ja mēs garīgi ielūkosimies kristietības divtūkstoš gadu vēsturē, mēs sasniegsim milzīgu sasniegumu bagātību. Kristīgā kultūra. Kolosālas bibliotēkas, pilnas ar lieliskiem cilvēka prāta un gara darbiem. Milzīgs skaits akadēmiju, universitāšu, institūtu, kur simtiem tūkstošu jauniešu, tuvojoties šī lielā okeāna krastiem, dažreiz ar pukstošu sirdi un aizturētu elpu, pateicīgi par viņiem dāvāto laimi un svētlaimi, dažreiz ar karstu aizraušanos, dzenot prom miegu un rūpējoties par ķermeni, alkatīgi dzer. dzīvais ūdens gudrība. Desmitiem tūkstošu lielisku tempļu, brīnišķīgi cilvēka ģēnija darbi. Neskaitāmi vērtīgi citu mākslu darbi: mūzika, glezniecība, tēlniecība, dzeja. Un daudz, daudz vairāk. Un vecākais, šķiet, to visu ignorēja un apņēmās tikai vienu lietu: pazemību un mīlestību pret ienaidniekiem - tas ir viss.
Lai cik gudrs un mācīts un izskatīgs būtu cilvēks, bet ja viņš nemīl ienaidniekus, t.i. viņš nesasniedza nevienu līdzcilvēku, Dievs. Un otrādi, lai cik vienkāršs, nožēlojams un “nezinošs” būtu cilvēks, bet, ja viņš nes šo mīlestību savā sirdī, tad “viņš paliek Dievā un Dievs viņā”. Vecākais apgalvoja, ka nav iespējams mīlēt ienaidniekus ārpus Vienīgā patiesā Dieva. Ir iesaistīts šādas mīlestības nesējs mūžīgā dzīvība, neapšaubāms pierādījums tam, ka ir viņa dvēselē. Viņš ir Svētā Gara mājvieta un caur Svēto Garu pazīst Tēvu un Dēlu, pazīst ar patiesām un dzīvinošām zināšanām, un Svētajā Garā viņš ir Kristus brālis un draugs, viņš ir Dieva dēls un Dievs no žēlastības.
Lai pastāvētu Dieva mīlestībā, ir nepieciešams, lai gan dusmas, gan "naids" sasniegtu galīgo spriedzi, bet tie ir vērsti uz grēku, kas dzīvo manī, uz ļaunumu, kas darbojas manī, manā, ne brālī.
Viss spēks pretoties kosmiskajam ļaunumam ir koncentrēts kristieša dziļajā sirdī, kamēr ārēji, saskaņā ar Tā Kunga pavēli, viņš “nepretojas ļaunumam” (Mt.5:39).
Elders Siluans staigāja pa zemi, strādāja ar savām rokām un dzīvoja starp cilvēkiem kā visvienkāršākais cilvēks, taču neviens, izņemot Dievu, Viņu nepazina.
Godājamais tēvs Siluans,
lūdz Dievu par mums!
http://vsemolitva.ru/b4/siluan.html
“Lai gan ļoti vienkārši, viņš kaut kā drosmīgi un drosmīgi runāja par lūgšanu un par Dievu, kā par mīļais tēvs, - viens shēmamonks atcerējās mūku Siluanu. - Es mēdzu viņu apturēt un teikt: “Izbeidz, tēvs”... Man šķita, ka viņš ir zaudējis Dieva bijību... Tāpēc viņš to slēpa no manis... Viņš bija ļoti vienkāršs. Es tikai tagad sapratu visu kļūdu... Viņš nonāca pie svēto tēvu mēra.
Dzīvojis 19. un 20. gadsimta mijā, saglabājušās viņa mūža fotogrāfijas. Viņš bija parasts zemnieks, kurš beidza tikai divas lauku skolas klases, dzīvoja kā visi - strādāja, staigāja ar meitenēm, karoja, reiz pat gandrīz nogalināja cilvēku, dienēja armijā. Un 26 gadu vecumā viņš aizbrauca uz Atosu, lai tur paliktu līdz savai nāvei.
Daži no svētajiem ir pazīstami ar savu žēlsirdību, citi ar vārdu dāvanu... Svētais Siluans tiek atcerēts ar to, ka viņš mīlēja Dievu līdz cilvēka spēka robežai un ilgojas pēc Viņa. "Mana dvēsele ilgojas pēc Tevis, Kungs, un es meklēju Tevi ar asarām," viņš bieži pārtrauca savas piezīmes šādā veidā. Viņš piesaistīja neizglītotos un izglītotos, lajus un priesteri, un šis cilvēks uz viņiem vienmēr atstāja iespaidu.
Askēts nomira 1938. gadā pēc slimības. Viņš nomira tik klusi, ka tie, kas gulēja viņam blakus slimnīcā, to nepamanīja. Mums joprojām ir viņa mācības, lūgšanas, psalmi un biogrāfija, ko sarakstījis viņa tuvs draugs, pareizticīgo klostera dibinātājs Anglijā.
Tikšanās ar ateistu
Semjonu, topošo vecāko Siluanu, bērnībā ietekmēja... tikšanās ar ateistu. Viens grāmatu tirgotājs ieradās viņu mājā, viņi nosēdināja viņu pie galda, viņi sāka viņu ārstēt. Un viņš sāka pierādīt, ka Kristus ir cilvēks, un vispār Dieva nav. Kad viņš aizgāja, 5 gadus vecais Semjons jautāja savam tēvam: "Tu māci man lūgt, un šis vīrietis teica, ka Dieva nav," uz ko viņa tēvs atbildēja: "Es domāju, ka viņš gudrs cilvēks un viņš izrādījās muļķis. Neklausieties viņā." Bet Semjonu šī atbilde neapmierināja, viņš nolēma: "Kad izaugšu liels, es došos pa visu zemi meklēt Dievu."
Jau jaunībā viņš dzirdēja stāstu par sievieti, kura atgriezās no svētceļojuma. Viņa runāja par Sezenovska svēto Jāni, un daži klausītāji apstiprināja, ka šis svētais patiešām darījis brīnumus. Dzirdot šo sarunu, Semjons nodomāja: "Ja viņš ir svētais, tad man nav jābrauc pa visu zemi meklēt Dievu - Viņš ir ar mums."
“Cik laimīgi mēs, kristieši, esam: KĀDS Dievs mums ir! Žēl tos cilvēkus, kuri nepazīst Dievu... Ak, brāļi, es jūs lūdzu un lūdzu Dieva žēlsirdības vārdā, ticiet evaņģēlijam un Svētās Baznīcas liecībai, un jūs, atrodoties uz zemes, izbaudīsiet debesu svētlaimi. Galu galā Dieva Valstība ir mūsos, Dieva mīlestība dod dvēselei paradīzi. Daudzi prinči un kungi, zinādami Dieva mīlestību, pameta savus troņus. Un tas ir saprotams, jo Dieva mīlestība ir dedzīga: tā iepriecina dvēseli līdz asarām ar Svētā Gara žēlastību, un nekas pasaulīgs ar to nevar salīdzināt.
Tēvs
Godātais Siluāns teica, ka viņš, būdams mūks, nav izaudzis līdz savam tēvam, vienkāršam analfabētam zemniekam: viņš nekad neredzēja savu tēvu aizkaitinājumā vai dusmās, viņš vienmēr bija pacietīgs, lēnprātīgs, mierīgs. Reiz ražas novākšanas laikā Semjonam bija jāgatavo vakariņas, lai vēlāk tās varētu aizvest tēvam un brāļiem uz lauka: viņš vārīja cūkgaļu, aizmirstot, ka ir piektdiena, gavēņa diena.
Ģimene ēda vakariņas, un neviens neteica ne vārda. Tikai pēc pusgada tēvs to dēlam smaidot atgādināja: “Vai tu atceries, dēls, kā tu mani pabaroji ar cūkgaļu laukā? Un bija piektdiena. Zini, es to toreiz ēdu kā kuce. "Kāpēc tu neteici?" Saimons bija pārsteigts. "Es negribēju tevi apkaunot," atbildēja viņa tēvs.
Un, kad jaunais Semjons grēkoja ar meiteni no viņu ciema, nākamajā rītā viņš trīcēja un kaunējās nevis no pārmetumiem, bet gan no tēva klusajiem vārdiem: “Kur tu biji naktī, dēls? Man sāpēja sirds…”
"Es pazinu vienu zēnu. Viņa izskats bija eņģelis; pazemīgs, apzinīgs, lēnprātīgs; seja ir balta ar sārtumu; acis gaišas, zilas, laipnas un mierīgas. Bet, kad viņš uzauga, viņš sāka dzīvot nešķīsti un zaudēja Dieva žēlastību; un, kad viņam bija trīsdesmit gadu, viņš kļuva kā cilvēks un dēmons, un zvērs, un laupītājs, un viss viņa izskats bija skops un briesmīgs.
Pazinu arī kādu ļoti skaistu meiteni, ar gaišu un patīkamu seju, tā ka daudzi apskauda viņas skaistumu. Bet viņa grēku dēļ zaudēja savu žēlastību, un kļuva slikti uz viņu skatīties.
Bet es redzēju arī kaut ko citu. Es redzēju cilvēkus, kuri kļuva par mūkiem ar grēku un kaislību izkropļotām sejām, bet no grēku nožēlas un dievbijīgas dzīves viņi mainījās un kļuva ļoti izskatīgi. Tas Kungs man lika redzēt arī Stary Rusik, kad tika atzīts hieromūks-biktstēva Kristus līdzībā. Viņš stāvēja konfesionālī, neizsakāmi starojošs, un, lai gan viņš bija viss balts ar sirmiem matiem, viņa seja bija skaista un jauneklīga kā zēnam.
Līdzīgi es redzēju vienu bīskapu liturģijas laikā. Es redzēju arī cilvēku, kurš pēc būtības bija parasta izskata cilvēks, bet no Dieva žēlastības viņa seja bija lieliska, kā eņģelim, un es gribēju uz viņu skatīties. Tātad grēks izkropļo cilvēku, bet žēlastība iekrāso viņu.
piedots slepkava
Saimons bija ļoti spēcīgs cilvēks. Bet kādu vakaru viņa gandrīz kļuva par slepkavības cēloni. Kā pats vecais vīrs teica, uz ielas kopā ar viņu sāka mocīt jauns zemnieks, viens zemnieks, kurpnieks, un Semjons sākumā domāja padoties nekaunīgajam. Bet tad viņš nolēma neapkaunot sevi ciema meiteņu priekšā — tajā vakarā visi izgāja uz ielas — un spēcīgi iesita cīnītājam pa krūtīm. Viņš aizlidoja, nokrita uz muguras, un no viņa mutes tecēja asinis ...
Par laimi, kurpnieks izdzīvoja, bet Semjons pēc tam bija ļoti nobijies. Šo gadījumu viņš atcerējās vēlāk: kādos svētkos viņa ciema biedrs spēlēja ermoņikas un dejoja, lai gan nesen bija atgriezies no cietuma, kur bija ieslodzīts par slepkavību. Semjons viņam jautāja: "Kā tu vari dejot, tu nogalināji cilvēku dzērumā kautiņā?" Un viņš atbildēja: "Kad es biju cietumā, es daudz lūdzu Dievu, lai viņš man piedod, un Dievs man piedeva, tāpēc tagad es spēlēju mierīgi." Tad topošais askēts sāka saprast, kas ir Dieva piedošana un žēlastība.
“Es nožēloju, raudu un raudu par cilvēkiem. Daudzi cilvēki domā: es esmu daudz grēkojis - nogalināju, aplaupīju, izvaroju, apmeloju, izvirtījos un darīju daudz ko citu, un aiz kauna viņi neiet uz grēku nožēlu. Bet viņi aizmirst, ka visi viņu grēki Dieva priekšā ir kā piliens jūrā.
Kristus
Topošais mūks, kurš ienāca klosterī, bija naivs un nesagatavots. Viņš daudz lūdza, bet viņa domas viņam teica: “Šeit tu lūdz, tas ir labi, varbūt izglābsi. Un ja jūs paradīzē neredzēsit savu māti, tēvu, māsas vai brāļus? Tu tur nebūsi laimīgs."
Kādu dienu mūka kameru piepildīja gaisma, kas viņā ieplūda cauri un cauri, un viņš dzirdēja: "Ņem to - tā ir žēlastība." Taču prieka vietā viņš piedzīvoja apmulsumu un nezināja, ko domāt. Pēc tam viņam bijis grūti turpināt lūgt, vienreiz lūgšanas laikā pat izplūdis smiekli, tomēr uzreiz ar dūri spēcīgi iesitis pa pieri, lai atgūtos. Un tad es sapratu, ka gaismas izpausmei nav nekāda sakara ar Dievu...
Viņš sāka redzēt dēmonus un naivuma dēļ runāja ar tiem "it kā viņi būtu cilvēki". Daži viņam teica: "Tu jau esi izglābts!", citi: "Tu netiksi izglābts." Kad viņš jautāja, kāpēc viņi ziņo par dažādām lietām, viņš dzirdēja izsmejošu atbildi: "Mēs nekad nesakām patiesību."
Jauno mūku mocīja viss, kas ar viņu notika, viņš lūdza, bet viņa spēki izgaisa. Reiz viņš, sēžot savā kamerā, izmisumā domāja: "Ielūgt Dievu nav iespējams." Un viņš jutās pilnīgi pamests... Pēc stundas viņš šausmīgās mokās tomēr devās uz dievkalpojumu. Un tur, stāsta vecākais, viņam parādījās dzīvais Kristus... Tas bija brīdis, kas apgrieza mūka dzīvi kājām gaisā un padarīja to visu par tiekšanos pēc Dieva.
“Tas Kungs nav līdzīgs mums. Viņš ir ļoti lēnprātīgs, žēlsirdīgs un labs, un, kad dvēsele Viņu atpazīst, tā bez gala brīnās un saka: Ak, kāds mums Kungs!...Grēcīga dvēsele, kas Kungu nepazīst, baidās no nāves, domādama, ka Kungs viņai viņas grēkus nepiedos. Bet tas ir tāpēc, ka dvēsele nepazīst To Kungu un to, cik ļoti Viņš mūs mīl. Un, ja cilvēki zinātu, tad neviens cilvēks nebūtu izmisumā ... Pats Kungs ir viena Mīlestība ... "
Akadēmiķis
“Avīzes neraksta par cilvēkiem, bet par notikumiem, un tas ir nepareizi; viņi sajauc prātu, un jūs joprojām neuzzināsit patiesību no viņiem, bet lūgšana attīra prātu, un tā visu redz labāk," sacīja tēvs Siluans, kuru ārējā dzīve un tās ziņas neinteresēja. Viņam aiz muguras bija tikai divas skolas klases, kas kompensēja izglītības trūkumu, nemitīgi lasot Svētos Rakstus un svēto tēvu darbus, taču pie viņa pēc padoma nāca gan bīskapi, gan inteliģences pārstāvji.
Kādu dienu ieradās kāds ārzemnieks, kurš bija tik pārsteigts par tikšanos ar vecāko, ka nolēma kādu laiku dzīvot klosterī. Viens no mūkiem, izglītots un labi lasīts, neizturēja un jautāja viesim: "Es nesaprotu, kāpēc jūs, akadēmiķi, zinātnieki, ejat pie šī analfabētiskā zemnieka?" "Lai saprastu tēvu Siluanu, ir jābūt akadēmiķim," atbildēja ārzemnieks.
“Mums vienmēr ir jālūdz, lai Tas Kungs mūs apgaismo par darāmo, un Tas Kungs neļaus mums kļūdīties… Svētais Sarovas Serafims teica: “Kad es runāju no sava prāta, bija kļūdas”… Tātad, Tas Kungs ir visuzinošs, mums visiem, lai arī kas mēs būtu, ir jālūdz Dievs pēc apgaismības un jālūdz mūsu garīgajiem tēviem.
Mīlestība
„Mūsu brālis ir mūsu dzīve,” sacīja elders Siluāns. Viņš sirsnīgi cienīja cilvēkus, nekad nevienu neapsmēja, nevienu neizjokoja, bija ļoti viegli komunikabls, maigs, bet tajā pašā laikā - cilvēks ar nelokāmu gribu, drosmi, stingru tur, kur bija nepieciešama stingrība.
Reiz mūks vientuļnieks ieradās ar viņu aprunāties. Saruna izvērtās par ateistiem, un vientuļnieks teica: “Dievs viņus visus sodīs! Viņi degs mūžīgā ugunī." Uz to tēvs Siluāns ar sajūsmu atbildēja: "Nu, sakiet man, lūdzu, ja viņi jūs ievietos paradīzē un no turienes redzat, kā kāds deg elles ugunī, vai jūs būsiet mierā?" "Ko jūs varat darīt, tas ir jūsu pašu vaina," sacīja mūks. "Mīlestība to nevar izturēt..." godbijīgais skumji sacīja. "Mums ir jālūdz par visiem."
"Lūdziet vienkārši kā bērns, un Tas Kungs uzklausīs jūsu lūgšanu, jo mūsu Kungs ir tik žēlsirdīgs Tēvs, ka mēs to nevaram ne saprast, ne iedomāties, un tikai Svētais Gars atklāj mums savu lielo mīlestību..."
“Es lūdzu Tevi, žēlsirdīgais Kungs, lai visas zemes tautas Tevi pazītu caur Svēto Garu.”
Tika izdota grāmata "Athos godājamais Siluans". Grāmatā ir norādījumi, padomi, mūka Siluāna pārdomas, atmiņas par viņu.
Mūks Siluans no Atosas (1866-1938) ir shēmamonks, vecākais, gigantiska stingrības askēts, Dievišķās mīlestības liecinieks. Shēmonks Siluans (Semjons Antonovs) dzimis zemnieku ģimenē Tambovas guberņā, aizgājis mūžībā. militārais dienests zemākajās pakāpēs, pēc tam četrdesmit sešus gadus nodzīvoja klosterī.
Viena no jaunā iesācēja pirmajām nodarbībām bija pastāvīgi atkārtot Jēzus lūgšanu. Lūdzot Jaunavas tēla priekšā, lūgšana ienāca viņa sirdī un sāka tur notikt dienu un nakti. Bet tad viņš vēl nesaprata no Dievmātes saņemtās dāvanas lielumu un retumu. Gāja laiks, nepieredzējušā iesācēja garīgais spēks sāka izžūt, un viņš jutās pilnīgi pamests. Un tajā pašā dienā baznīcā, netālu no Pestītāja ikonas, viņš ieraudzīja dzīvo Kristu. Visa iesācēja būtne un ķermenis bija piepildīti ar Svētā Gara žēlastības uguni.
Reiz ar Svētā Gara palīdzību iepazinies ar Dievišķo mīlestību, viņš nesalīdzināmi dziļāk un asāk sāka izjust žēlastības zaudēšanu un teica: "Kas to ir pazaudējis, tas nenogurstoši meklē dienu un nakti un to pievelk." Viņš paskaidroja par žēlastības zaudēšanu: “Mēs to zaudējam lepnības un iedomības, naidīguma pret brāli, brāļa nosodīšanas, skaudības dēļ, tas atstāj mūs pazudušā domā, atkarības dēļ no zemes lietām, jo visa šī žēlastība aiziet, un tad izpostītai un izmisušai dvēselei pietrūkst Dieva, kā mūsu tēvam Ādamam pietrūka pēc izdzīšanas no paradīzes. Piecpadsmit gadus pēc Kristus parādīšanās viņam mūks Siluans strādāja sīvā garīgā cīņā. Pēc paša vecākā teiktā, Kungs par viņu apžēlojies un pats viņam iemācījis, kā dvēselei jāpazemojas un jākļūst neieņemamai ienaidniekiem. “Grēcija vairs neatstāj viņu kā agrāk; viņš to taustāmi nēsā savā sirdī; viņš jūt dzīvu Dieva klātbūtni,” par to rakstīja arhimandrīts Sofronijs (Saharovs).
Un arhimandrīts Sofronijs par vecāko rakstīja: “Retā spēka griba ir bez spītības; vienkāršība, brīvība, bezbailība un drosme - ar lēnprātību un maigumu; pazemība un paklausība – bez pazemojuma un cilvēka patikšanas – tas patiesi bija cilvēks, Dieva tēls un līdzība.
Svētais Nikolass (Velimirovičs) runāja par mūku Siluanu no Atosas: "Par šo brīnišķīgo mūku var teikt tikai vienu - mīļu dvēseli."
Elders Siluāns par lūgšanu paskaidroja: ”Nepieredzes dēļ daudzi cilvēki saka, ka tāds un tāds svētais ir paveicis brīnumu, bet es uzzināju, ka tas ir Svētais Gars, kas dzīvo cilvēkā un dara brīnumus. Kungs vēlas, lai ikviens tiktu izglābts un būtu ar Viņu mūžīgi, un tāpēc klausās grēcīga cilvēka lūgšanas citu labā vai tā labā, kurš lūdzas.
Viņš arī paskaidroja: ”Un, kad Tas Kungs vēlas par kādu apžēlot, Viņš iedvesmo citus lūgt par viņu un palīdz šajā lūgšanā. Tāpēc jums jāzina, ka tad, kad rodas vēlme lūgt par kādu, tas nozīmē, ka pats Kungs vēlas apžēlot šo dvēseli un laipni uzklausa jūsu lūgšanas.
Vecākais brīdināja: ”Ja kāds lūdz To Kungu, bet domā par kaut ko citu, Tas Kungs šādu lūgšanu neuzklausīs.”
Viņš arī teica: "Tas, kurš pazīst Dieva mīlestību, mīl visu pasauli un nekad nekurn par savu likteni, jo īslaicīgas bēdas Dieva dēļ sagādā mūžīgu prieku."
Svētais tēvs Siluan, lūdz Dievu par mums!
SVĒTĀ ATO SILUĀNA DZĪVE.
Atosas mūks Siluans (pasaules nosaukums - Simeons) dzimis 1866. gadā Tambovas guberņas Ļebedinskas rajona Shovskoe ciemā zemnieka Džona Antonova dievbijīgā ģimenē.
Viņa vecāki bija strādīgi, lēnprātīgi un pēc būtības gudri, lai gan analfabēti. Liels un Draudzīga ģimene, vēlāk atcerējās vecākā, viņa dzīvoja trūcīgi, taču nekad neatteica tiem, kam bija vajadzīga palīdzība, dažreiz daloties ar viņiem pēdējo. Ģimenē īpaši gaidīti bija klaidoņi. Tēvs runāja ar viņiem par Dievu un Kristīgā dzīve, un šīs sarunas atstāja spēcīgu iespaidu uz puiša atsaucīgo dvēseli.
Kopš bērnības Simeons strādāja kopā ar vecākajiem, palīdzot tēvam uz lauka un brāļiem, cik vien spēja. Būvniecības darbi zemes īpašnieka īpašumā. Acīmredzot šī iemesla dēļ viņš bija spiests pamest ciema skolu, tur mācījies tikai divas ziemas. Bet tieksme pēc zināšanām (kas raksturoja viņa tēvu, "viņa paša tumsas nīkuļoto") vienmēr bija mūkam raksturīga.
Dievbijīgās Antonovu ģimenes dzīve ir nesaraujami saistīta ar templi, kura apmeklēšana Simeonā jau no mazotnes ieaudzināja cieņas sajūtu pret Dieva vārdu, audzināja viņu kristīgās pazemības un citu tikumu garā. Baznīcā viņš saprata baznīcas lasījumu, pētīja koncentrētu lūgšanu, klausījās "Svēto dzīves" lasījumu. Dažus gadus vēlāk jauneklis, iemīlējis Kungu no visas dvēseles, vēlējās doties pensijā uz klosteri un veikt tonzūru Pečerskas lavrā. Viņa vēlme tomēr nesastapa tēva atbalstu, kurš uzstāja, lai dēls vispirms stātos militārajā dienestā un tikai pēc tā pabeigšanas izlemtu, kam viņam vajadzētu būt.
Paklausot savu vecāku vārdam, Simeons atgriezās savā parastajā dzīvē. Toreiz viņam bija deviņpadsmit gadu. Dievbijīgais nodoms viņu drīz vien pameta, un viņš, tāpat kā daudzi viņa vienaudži, padevās pasaules kārdinājumiem. Jauns, izskatīgs, spēcīgs un līdz tam laikam jau pārtikušs, viņš baudīja dzīvi un trokšņainajā pasaules burzmā sāka aizmirst pirmo Dieva aicinājumu klostera kalpošanai.
Bet Kungs viņu izglāba no iegrimšanas grēka bezdibenī, atkal aicinot pamest pasaulīgo burzmu un doties uz klostera ceļu. Tas notika, pēc vecākā liecībām, šādos apstākļos: kādu dienu, atgriežoties mājās no pastaigas, viņš aizsnauda un tievā sapnī, skatoties uz sevi it kā no malas, redzēja, kā viņā iekļuva "ļaunprātīga čūska". Jūtot riebumu, viņš pamodās un pamošanās brīdī dzirdēja pašas Vissvētākās Teotokos teiktos vārdus: "Tu sapnī noriji čūsku un tev ir riebums, Man nav labi skatīties uz to, ko tu dari."
Apzinoties savus grēkus, jauneklis dedzīgi nožēloja tos Kunga priekšā un pateicās Dieva Mātei par viņam parādīto laipnību. Šis notikums bija izšķirošs turpmākā ceļa izvēlē. Viņā atkal atgriezās vēlme veltīt savu dzīvi Dievam.
Simeons dienēja armijā Sanktpēterburgā. Viņš bija apzinīgs karotājs, priekšzīmīgs uzvedībā, uzticīgs attiecībās ar biedriem, par ko kolēģi viņu mīlēja. Armijā viņa dāvana izpaudās ar īpašu spēku. gudrs padoms, pēc kuras daudzi ir atraduši sirdsmieru un labsajūtu. Devies uz dievkalpojumu ar dzīvu ticību un dziļu nožēlas sajūtu, Simeons nekad neaizmirsa par Dievu. Līdz tam laikam brīnumainā kārtā bija noteikta viņa turpmāko klostera varoņdarbu vieta - Svētais Atona kalns, kur viņš tika saukts "no grēka tumsas uz Vistīrākā Kristus Patiesības gaismu". Viņš bieži domāja par klostera dzīvi un, vēlēdamies kaut kā palīdzēt klostera iemītniekiem, vairākas reizes nosūtīja uzkrāto naudu Athos. Par toreizējo mūka iekšējo stāvokli daiļrunīgi liecina viņa kolēģu vārdi: "Un viņš domās atrodas Atona kalnā un pēdējā spriedumā."
Īsi pirms militārā dienesta beigām Simeons nolemj lūgt tēva Jāņa no Kronštates svētā lūgšanas un svētības. taisnais Jānis. Neatrodot viņu, viņš atstāj zīmīti ar vārdiem "Tēvs, es gribu kļūt par mūku; lūdzieties, lai pasaule mani neaizkavē." Barakā jau nākamajā dienā viņš ap sevi sajuta "elles liesmu", kas kopš tā laika nemitīgi "dungojas" visur, lai kur viņš atrastos.
Daudzus gadus vēlāk mūka piezīmēs viņi lasīja: "Ak, lielais tēvs Jānis, mūsu lūgšanu grāmata! Es pateicos Dievam, ka es tevi redzēju, es pateicos tev, labais un svētais gans, ka tavu lūgšanu dēļ es šķīros no pasaules un nonācu Atona kalnā, kur es redzēju lielu Dieva žēlastību.
Tikai nedēļu Simeons palika mājās. Savācis dāvanas klosterim un ceļojumam nepieciešamo, viņš no visiem atvadījās un devās uz Atosu. 1892. gada rudenī mūks ieradās Svētajā kalnā un tika pieņemts kā iesācējs Krievijas Panteleimona klosterī šī klostera ziedu laikos.
Vecākā dzīve klosterī bija vienkārša, pieejama un ārēji neievērojama: sākumā viņa paklausība bija smags darbs dzirnavās, ko nomainīja apgrūtinošais mājkalpotājas darbs, vadot darbnīcas, pārtikas noliktavu, bet nīkuļojošajos gados - tirdzniecības veikalu.
Izgājis sākotnējo klostera pārbaudījumu ceļu, 1896. gadā viņš tika tonzēts mantijā ar vārdu Siluans un 1911. gadā shēmā, atstājot savu agrāko vārdu.
Mūkam nebija savu mācekļu un viņš nebija paklausīgs nevienam konkrētam vecākajam. "Ir grūti dzīvot bez vecākā," viņš vēlāk teica. "Nepieredzējuša dvēsele nesaprot Dieva gribu, un tā pārcietīs daudzas bēdas, pirms tā iemācīsies pazemību." Viņš pats, tāpat kā lielākā daļa mūku, tika audzināts garīgās tradīcijas gaisotnē, kas raksturīga Atosas mūkiem, pavadot dienas nemitīgi, kā to prasa gadsimtiem senais klostera dzīvesveids. Jēzus lūgšana, ilgi dievkalpojumi baznīcā, gavēnis un modrības, bieža grēksūdze un Kristus svēto noslēpumu kopība, garīgo grāmatu lasīšana un darbs.
No pirmās līdz pēdējā diena mūks parādīja sev ideālas paklausības tēlu; viņam abats, biktstēvs un vienkārši vecākais brālis ir labi mentori. Ja mūki un laicīgie, viņš uzskatīja, klausītos savos biktstēvas un mācītājos bez viņu nosodījuma, bez iebildumiem un bez iekšējas pretestības, tad viņiem pašiem netiktu liegta pestīšana, un visā Baznīcā būtu dzīves pilnība.
Četrdesmit sešus gadus nodzīvojis klosterī ar cenobitisku statūtu, askētis nekad netiecās doties nošķirtībā vai aiziet tuksnešos, uzskatot, ka bez Dieva žēlastības viņi paši ir tikai palīglīdzekļi nevis kristīgās dzīves mērķis. Tajā pašā laikā viņš bija tālu no pasaulīgām interesēm. Un pastāvīgi atrodoties starp cilvēkiem, vecākais atturēja savu prātu un sirdi no svešām domām, attīrīja viņus no aizraušanās ar lūgšanu stāvēšanu Dieva priekšā, apgalvojot, ka tas ir īsākais ceļš uz pestīšanu. Viņš nemeklēja moceklību, bet visas dzīves garumā atkārtoja Baznīcas tēvu askētisko pieredzi – labi zināmo dievbijības askētu. Kāds bija šis ceļš godājamam?
Saskaņā ar Athos paražu iesācējs klostera dzīvē tika ieviests ar grēksūdzi. Piedzīvojis Gandarīšanas sakramentā prieku par šķīstīšanos un atbrīvošanos no grēkiem, kas viņu apgrūtināja, Simeonu uzreiz uzbruka domas par atgriešanos pasaulē un apprecēšanos. Apziņa, ka viņš atkal apbēdināja Dieva māte, šokēja iesācēju, atklāja viņam, ka pat šeit, Svētajā kalnā, kā likās, pestīšanas molā ir iespējami kārdinājumi un pat nāve. Atbrīvojies no sava garīgā krišanas, viņš sāka daudz un dedzīgi lūgt, galvenokārt ķērās pie Jēzus lūgšanas, kas drīz vien ienāca viņa dārzā un sāka tajā nemitīgi izpildīt. Šo dāvanu godājamais saņēma no plkst Svētā Dieva Māte caur nožēlas pilnu lūgšanu Viņas tēla priekšā un kļuva par stabilu pamatu viņa garīgajai dzīvei.
Iesācējs Simeons turpināja nomodu, gavēni un sirsnīgu lūgšanu, taču arī garīgā cīņa ar jauniem kārdinājumiem – iedomību un lepnumu – viņu nepameta. Viņi, nedodot dvēselei iespēju "ieiet uz ticības ceļa", vai nu pacēla Simeonu "debesīs", izraisot viņā it kā viņu pašu nekļūdīguma sajūtu: "Tu tagad esi svētais", vai arī gāza ieleju, šķiet, jau mūžīgā nāvē, sacīdams: "Tu netiksi izglābts." Velna uzbrukumi pieauga, radot Dieva pamestības sajūtu, dzenot Simeonu izmisumā. Un, kad viņš uzskatīja, ka "ir iespējams lūgt Dievu", Kungs iesācējam neizprotami parādījās vesperes laikā Dieva pravieša Elijas baznīcā un ar garu ieveda viņu debesu mājoklī. Tajā brīdī, saskaņā ar vecākā liecību, viņš ar visu savu būtību juta, kā "moceklības" žēlastība viņu piepildīja, un viņš pazina Kungu caur Svēto Garu. Kopš tā laika viņš visu, kas notiek pasaulē, ir aplūkojis tikai saistībā ar dvēseles pieredzi, kas ir iepazinusi savu Radītāju. "Cita lieta ir ticēt Dievam," viņš teica, "un cita lieta ir pazīt Dievu."
Kunga Jēzus Kristus parādīšanās iesācējiem sagādāja Lieldienu prieku, Augšāmcelšanos, pārejas sajūtu no garīgās nāves tumsas uz neizskaidrojamu dzīves gaismu. Reiz ar Svētā Gara palīdzību iepazinies ar Dievišķo mīlestību, žēlastības zaudēšanu viņš sāk izjust nesalīdzināmi dziļāk un asāk: “Kas to ir pazaudējis, tas nenogurstoši meklē dienu un nakti un to pievelk. Sāpošajai dvēselei tad pietrūkst Dieva, tāpat kā mūsu tēvam Ādamam pietrūka viņa izdzīšanas no paradīzes.
Vecākais Siluans bieži atceras svētā Sarovas Serafima, brīnumdarītāja, klostera kalpošanu, kura dvēsele, iepazinusi Kungu, neatvairāmi tiecās pēc jauniem askētiem, lai iegūtu žēlastību. "Dvēsele, kas ir iepazinusi Dievu," vēlāk rakstīs svētais Siluāns, "nevar būt apmierināts ne ar ko uz zemes, bet tomēr tiecas pēc Kunga un kliedz kā mazs bērns, kurš zaudējis māti: mana dvēsele pēc Tevis ilgojas un ar asarām Tevi meklē."
Kā tiek iegūta un saglabāta žēlastība, kāpēc un par ko tā atstāj ticīga cilvēka dvēseli - šie jautājumi kļūst par vissvarīgākajiem askēta dzīvē.
Pastāvīgi būdams varoņdarbā, viņš atturējās no visa un visa, kas varētu traucēt iegūt žēlastību: viņš gulēja maz, lēkmēs, līdz divām stundām dienā, sēdēdams uz ķebļa, neļāvās gavēnim un aprobežojās ar ēdienu, iesakot tiem, kas vērsās pie viņa, "ēdot tik daudz, ka pēc ēšanas gribas lūgt"; nogrieza savu gribu, uzskatot, ka tas dvēselei nes "lielu labumu". Viņa ilgojas, lūdzas, raud, cīnoties par žēlastības saglabāšanu, bet Dievišķā gaisma, ja tā atgriežas, nav uz ilgu laiku, un tad, tāpat kā iepriekš, atkal atstāj iesācēju. "Tādēļ mēs ciešam," paskaidroja vecākais, "jo mums nav pazemības. Svētais Gars dzīvo pazemīgā dvēselē un dod dvēselei brīvību, mieru, mīlestību, svētlaimi." Iegūstiet pazemīgu garu" lieliska zinātne ko tu drīz nevarēsi pārvarēt."
Ir pagājuši piecpadsmit gadi kopš godājamā Kunga parādīšanās. Viņa prātu atkal aptumšo velna uzbrukumi un dvēseles miera zaudēšana. Laika gaitā šīs ciešanas pastiprina sāpīgas cīņas ar dēmoniem, kas naktī viņu atrauj no nemitīgas iekšējās lūgšanas. Par ko sirdssāpes viņam bija jāpacieš tajā pašā laikā, askēts vēlāk teica: "Ja Tas Kungs man vispirms nebūtu licis zināt, cik ļoti Viņš cilvēku mīl, tad es nebūtu izturējis pat vienu šādu nakti, un man tādas bija daudzas."
Kādā no šīm naktīm, kad, neskatoties uz visiem pūliņiem, lūgšana nesanāca pie mūka, viņš ar nožēlu savā sirdī sauca: "Kungs. Tu redzi, ka es gribu lūgt Tevi ar tīru prātu, bet dēmoni neļauj. Māci man, kas man jādara, lai tie mani netraucētu?" "Leponie vienmēr cieš no dēmoniem," bija viņa atbilde. "Kungs, iemāci man, kas man jādara, lai pazemotu savu dvēseli?" Un atkal sirdī atskanēja Dieva atbilde: "Saglabā prātu ellē un nekrīti izmisumā." Pēc vecākā teiktā, Kungs par viņu apžēlojies un pats iemācījis, kā dvēselei jāpazemojas un jākļūst neieņemamai pret ienaidniekiem: tuvojoties grēcīgām domām, tā atzīst sevi par mūžīgu moku cienīgu un nolaižas ellē, lai ar elles liesmas spēku izdegtu jebkuras kaislības darbību sevī un vērstos pie Kunga lūgšanas, paļāvības un mīlestības, ar Kristus palīdzību. . "Un ar to," sacīja mūks, "ienaidnieki tiek uzvarēti, un, kad es ar prātu izeju no uguns, manas domas atkal kļūst spēkā." Šī spēja atjaunot sevī patiesu elles ciešanu pieredzi, lai attīrītu dvēseli no kaislībām, viņu nav atstājusi kopš tā laika.
Tā Kunga sniegtā atklāsme bija ne tikai ārkārtīgi svarīga praktiska norāde mūkam Siluanam, bet arī iezīmēja jauna posma sākumu viņa garīgajā dzīvē. Pamazām askētiskā lūgšanā virsroku sāk gūt skumjas par pasauli, kas nepazīst Dievu. Kā skaidroja vecākais, cilvēki ir aizmirsuši Kungu, kas viņus radījis, un meklē savu brīvību, neapzinoties, ka ārpus patiesā dzīvības Avota tā nav un nevar pastāvēt. Brīvība ir tikai Kungā, kurš savā žēlastībā dod tiem, kas pie Viņa skrien, Svētā Gara žēlastību. Viņā, Svētajā Garā, Viņa zināšanā ir atbrīvošanās no grēka važām un nāves bailēm.
Viņš māca Visaugstākā mīlestību un dod dvēselei spēku pažēlot pat tos, kas iet grēcīgu ceļu. "Kur nav mīlestības pret ienaidniekiem un grēciniekiem, tur nav Tā Kunga Gara." (Runa ir par Kristus ticības ienaidniekiem. Pats vecākais cilvēkus dalīja nevis ienaidniekos un draugos, bet gan tajos, kas pazina Dievu, un tajos, kas Viņu nepazīst.)
Patiesi kristīgā veidā savu tuvāko var izglābt tikai ar mīlestību. Mīlestībā pret visiem cilvēkiem mūks saskatīja līdzību Kungam Jēzum Kristum, kurš "izstiepa rokas pie Krusta", lai visus pulcētu. Kristus mīlestība nevar izturēt neviena nāvi, un, rūpējoties par visu cilvēku glābšanu, tā aptver ne tikai to pasauli, kas tagad dzīvo uz zemes, bet arī tos, kuri jau ir miruši un nolaidušies pašā ellē. Un, ja dvēsele priecājas un priecājas par cilvēku glābšanu, tad tā tikpat stipri lūdzas par planētām, redzot pretējo – viņu nāvi.
"Lūgt par cilvēkiem nozīmē izliet asinis," teica mūks. Un viņš pārdzīvoja visas pasaules ciešanas, aizmirstot sevi, un viņa lūgšanai nebija gala, aicinot visas Zemes tautas ar Svēto Garu iepazīt Kungu. Pēc vecākā pārliecības, ja tas notiktu un cilvēki, atstājot savus vaļaspriekus, ar visu savu dvēseli steigtos pie Dieva, tad mainītos Zemes seja un visu cilvēku likteņi, un visa pasaule tiktu pārveidota “vienas stundas laikā”.
Visa viņa dzīve bija sirsnīga lūgšana “līdz lielām asarām”, īpaši cēls mīlestības uz To Kungu varoņdarbs. "Pasaule stāv pie lūgšanas," apstiprināja mūks, "un, kad lūgšana vājinās, pasaule ies bojā." Šajā lūgšanu pilnajā pūliņā viņš sasniedza tādu iekšējo stāvokli, kurā viņš paredzēja notiekošo un redzēja cilvēka nākotni, atklājot dziļi noslēpumi savu dvēseli un aicinot ikvienu uzsākt glābjošas grēku nožēlas ceļu. Nemitīgā lūgšana neatstāja askētu līdz viņa zemes klaiņošanas pēdējai stundai.
1938. gada 11./24. septembrī vecākais shēmamonks Siluans mierīgi nomira. Ar savu askētisko dzīvi viņš rādīja lēnprātības, pazemības un mīlestības piemēru pret citiem.
Piecdesmit gadus vēlāk, gadā, kad tika svinēta Krievijas kristīšanas 1000. gadadiena, Konstantinopoles Svētā Sinode Pareizticīgo baznīca ieskaitīja svētīgo vecāko starp svētajiem.
Ar svētību Viņa Svētības Patriarhs Aleksijs II no Maskavas un visas Krievzemes, Svētā Siluāna no Atosas vārds tika iekļauts Krievijas Pareizticīgās baznīcas kalendārā 11./24.septembrī. Tomēr ilgi pirms oficiālās kanonizācijas daudzi svētceļnieki ieradās, lai godinātu mūka godīgo galvu, kurš atpūšas Svjatogorskas Panteleimona klostera aizlūguma baznīcā, ticot viņa lūgšanu aizlūgumam Kunga priekšā.
Ticīgo dvēseles dziedina arī askētu raksti par kristīgās dzīves un klostera darba būtību, tulkoti daudzās valodās un ieguvuši lielu slavu ar tajos ietvertā vārda dziļo garīgumu un gudrību. Viņa vārds ir vienkāršs un laipns, bet, lai to ievērotu, ir jāiet pašaizliedzības un pilnīgas paklausības Dieva gribai ceļš, kuram izgāja pats svētais vecākais. Būdams mūsu laikabiedrs, krievu zemes un krievu baznīcas dēls, viņš liecināja par evaņģēlija patiesības pestīšanu, ko mums visiem mācīja mūsu Kungs Jēzus Kristus, apm. augsta vērtība pareizticīgās baznīcas mācības, tādējādi apliecinot, ka pārejošu vērtību pasaulē nemainīgi un patiesi uz visiem laikiem ir tikai cilvēka dzīves morālie, garīgie pamati.No grāmatas: Akatisti, lūgšanas un tropārija pa mēnešiem un dienām ar pielikumu Īss apraksts Svēto dzīves: septembris. - Ternopil, 2004. - S. 190-195.
http://silouan.narod.ru/texts/zhitie02.htm
Atosas mūks Siluans (pasaules nosaukums - Simeons) dzimis 1866. gadā Tambovas provincē Šovvolostas Lebedinskas apgabalā Šovskoje ciemā zemnieka Džona Antonova dievbijīgā ģimenē.
Viņa vecāki bija strādīgi, lēnprātīgi un pēc būtības gudri, lai gan analfabēti. Liela un draudzīga ģimene, vēlāk atcerējās vecākais, dzīvoja nabadzībā, taču viņa nekad neatteicās tiem, kam bija vajadzīga palīdzība, dažreiz daloties ar viņiem pēdējo. Ģimenē īpaši gaidīti bija klaidoņi. Tēvs ar viņiem runāja par Dievu un kristīgo dzīvi, un šīs sarunas atstāja spēcīgu iespaidu uz zēna atsaucīgo dvēseli.
Kopš bērnības Simeons strādāja kopā ar vecākajiem, palīdzot tēvam uz lauka un palīdzot brāļiem celtniecībā zemes īpašnieka īpašumā, cik vien spēja. Acīmredzot šī iemesla dēļ viņš bija spiests pamest ciema skolu, tur mācījies tikai divas ziemas. Bet tieksme pēc zināšanām (kas raksturoja viņa tēvu, "viņa paša tumsas nīkuļoto") vienmēr bija mūkam raksturīga.
Dievbijīgās Antonovu ģimenes dzīve ir nesaraujami saistīta ar templi, kura apmeklēšana Simeonā jau no mazotnes ieaudzināja cieņas sajūtu pret Dieva vārdu, audzināja viņu kristīgās pazemības un citu tikumu garā. Baznīcā viņš saprata baznīcas lasījumu, pētīja koncentrētu lūgšanu, klausījās "Svēto dzīves" lasījumu. Dažus gadus vēlāk jauneklis, iemīlējis Kungu no visas dvēseles, vēlējās doties pensijā uz klosteri un veikt tonzūru Pečerskas lavrā. Viņa vēlme tomēr nesastapa tēva atbalstu, kurš uzstāja, lai dēls vispirms stātos militārajā dienestā un tikai pēc tā pabeigšanas izlemtu, kam viņam vajadzētu būt.
Paklausot savu vecāku vārdam, Simeons atgriezās savā parastajā dzīvē. Toreiz viņam bija deviņpadsmit gadu. Dievbijīgais nodoms viņu drīz vien pameta, un viņš, tāpat kā daudzi viņa vienaudži, padevās pasaules kārdinājumiem. Jauns, izskatīgs, spēcīgs un līdz tam laikam jau pārtikušs, viņš baudīja dzīvi un trokšņainajā pasaules burzmā sāka aizmirst pirmo Dieva aicinājumu klostera kalpošanai.
Bet Kungs viņu izglāba no iegrimšanas grēka bezdibenī, atkal aicinot pamest pasaulīgo burzmu un doties uz klostera ceļu. Tas notika, pēc vecākā liecībām, šādos apstākļos: kādu dienu, atgriežoties mājās no pastaigas, viņš aizsnauda un tievā sapnī, skatoties uz sevi it kā no malas, redzēja, kā viņā iekļuva "ļaunprātīga čūska". Jūtot riebumu, viņš pamodās un pamošanās brīdī dzirdēja pašas Vissvētākās Teotokos teiktos vārdus: "Tu sapnī noriji čūsku un tev ir riebums, Man nav labi skatīties uz to, ko tu dari."
Apzinoties savus grēkus, jauneklis dedzīgi nožēloja tos Kunga priekšā un pateicās Dieva Mātei par viņam parādīto laipnību. Šis notikums bija izšķirošs turpmākā ceļa izvēlē. Viņā atkal atgriezās vēlme veltīt savu dzīvi Dievam.
Simeons dienēja armijā Sanktpēterburgā. Viņš bija apzinīgs karotājs, priekšzīmīgs uzvedībā, uzticīgs attiecībās ar biedriem, par ko kolēģi viņu mīlēja. Armijā viņa gudro padomu dāvana izpaudās ar īpašu spēku, pēc kuras daudzi atrada sirdsmieru un labklājību. Devies uz dievkalpojumu ar dzīvu ticību un dziļu nožēlas sajūtu, Simeons nekad neaizmirsa par Dievu. Līdz tam laikam brīnumainā kārtā bija noteikta viņa turpmāko klostera varoņdarbu vieta - Svētais Atona kalns, kur viņš tika saukts "no grēka tumsas uz Vistīrākā Kristus Patiesības gaismu". Viņš bieži domāja par klostera dzīvi un, vēlēdamies kaut kā palīdzēt klostera iemītniekiem, vairākas reizes nosūtīja uzkrāto naudu Athos. Par toreizējo mūka iekšējo stāvokli daiļrunīgi liecina viņa kolēģu vārdi: "Un viņš domās atrodas Atona kalnā un pēdējā spriedumā."
Īsi pirms militārā dienesta beigām Simeons nolemj lūgt tēva Jāņa no Kronštates – svētā taisnā Jāņa – lūgšanas un svētības. Neatrodot viņu, viņš atstāj zīmīti ar vārdiem "Tēvs, es gribu kļūt par mūku; lūdzieties, lai pasaule mani neaizkavē." Barakā jau nākamajā dienā viņš ap sevi sajuta "elles liesmu", kas kopš tā laika nemitīgi "dungojas" visur, lai kur viņš atrastos.
Daudzus gadus vēlāk mūka piezīmēs viņi lasīja: "Ak, lielais tēvs Jānis, mūsu lūgšanu grāmata! Es pateicos Dievam, ka es tevi redzēju, es pateicos tev, labais un svētais gans, ka tavu lūgšanu dēļ es šķīros no pasaules un nonācu Atona kalnā, kur es redzēju lielu Dieva žēlastību.
Tikai nedēļu Simeons palika mājās. Savācis dāvanas klosterim un ceļojumam nepieciešamo, viņš no visiem atvadījās un devās uz Atosu. 1892. gada rudenī mūks ieradās Svētajā kalnā un tika pieņemts kā iesācējs Krievijas Panteleimona klosterī šī klostera ziedu laikos.
Vecākā dzīve klosterī bija vienkārša, pieejama un ārēji neievērojama: sākumā viņa paklausība bija smags darbs dzirnavās, ko nomainīja apgrūtinošais mājkalpotājas darbs, vadot darbnīcas, pārtikas noliktavu, bet nīkuļojošajos gados - tirdzniecības veikalu.
Izgājis sākotnējo klostera pārbaudījumu ceļu, 1896. gadā viņš tika tonzēts mantijā ar vārdu Siluans un 1911. gadā shēmā, atstājot savu agrāko vārdu.
Mūkam nebija savu mācekļu un viņš nebija paklausīgs nevienam konkrētam vecākajam. "Ir grūti dzīvot bez vecākā," viņš vēlāk teica. "Nepieredzējuša dvēsele nesaprot Dieva gribu, un tā pārcietīs daudzas bēdas, pirms tā iemācīsies pazemību." Viņš pats, tāpat kā vairums mūku, tika audzināts Athos mūkiem kopīgās garīgās tradīcijas gaisotnē, pavadot, kā to prasa gadsimtiem senais dzīvesveids klosterī, dienas nemitīgā Jēzus lūgšanā, garus dievkalpojumus templī, gavēni un modrības, biežu grēksūdzi un Kristus svēto noslēpumu kopību, lasot garīgas grāmatas un darbu.
No pirmās līdz pēdējai dienai mūks parādīja sev ideālas paklausības tēlu; viņam abats, biktstēvs un vienkārši vecākais brālis ir labi mentori. Ja mūki un laicīgi, viņš uzskatīja, klausītos savos bikts mācītājas un mācītājos bez viņu nosodījuma, bez iebildumiem un bez iekšējas pretestības, tad viņiem pašiem netiktu liegta pestīšana, un visā Baznīcā būtu dzīves pilnība.
Četrdesmit sešus gadus nodzīvojis klosterī ar cenobitisku statūtu, askēts nekad netiecās doties nošķirtībā vai aiziet tuksnešos, uzskatot, ka bez Dieva žēlastības viņi paši par sevi ir tikai palīglīdzekļi, nevis kristīgās dzīves mērķis. Tajā pašā laikā viņš bija tālu no pasaulīgām interesēm. Un pastāvīgi atrodoties starp cilvēkiem, vecākais atturēja savu prātu un sirdi no svešām domām, attīrīja viņus no aizraušanās ar lūgšanu stāvēšanu Dieva priekšā, apgalvojot, ka tas ir īsākais ceļš uz pestīšanu. Viņš nemeklēja moceklību, bet visas dzīves garumā atkārtoja Baznīcas tēvu – pazīstamo dievbijības askētu – askētisko pieredzi. Kāds bija šis ceļš godājamam?
Saskaņā ar Athos paražu iesācējs klostera dzīvē tika ieviests ar grēksūdzi. Piedzīvojis Gandarīšanas sakramentā prieku par šķīstīšanos un atbrīvošanos no grēkiem, kas viņu apgrūtināja, Simeonu uzreiz uzbruka domas par atgriešanos pasaulē un apprecēšanos. Apziņa, ka viņš atkal apbēdināja Dieva Māti, iesācēju šokēja, atklāja viņam, ka pat šeit, Svētajā kalnā, kā šķita, pestīšanas molā, ir iespējami kārdinājumi un pat nāve. Atbrīvojies no sava garīgā krišanas, viņš sāka daudz un dedzīgi lūgt, galvenokārt ķērās pie Jēzus lūgšanas, kas drīz vien ienāca viņa dārzā un sāka tajā nemitīgi izpildīt. Šo dāvanu mūks saņēma no Vissvētākās Theotokos ar nožēlas pilnu lūgšanu Viņas tēla priekšā, un tā bija stingrs pamats viņa garīgajai dzīvei.
Iesācējs Simeons turpināja nomodu, gavēni un sirsnīgu lūgšanu, taču arī garīgā cīņa ar jauniem kārdinājumiem – iedomību un lepnumu – viņu nepameta. Viņi, nedodot dvēselei iespēju "ieiet uz ticības ceļa", vai nu pacēla Simeonu "debesīs", izraisot viņā it kā viņu pašu nekļūdīguma sajūtu: "Tu tagad esi svētais", vai arī gāza ieleju, šķiet, jau mūžīgā nāvē, sacīdams: "Tu netiksi izglābts." Velna uzbrukumi pieauga, radot Dieva pamestības sajūtu, dzenot Simeonu izmisumā. Un kad viņš domāja, ka "ir iespējams lūgt Dievu." Kungs neizprotami parādījās iesācējam vesperes laikā Dieva pravieša Elijas baznīcā un ar garu ieveda viņu debesu mājoklī. Tajā brīdī, pēc vecākā liecības, viņš ar visu savu būtību juta, kā “moceklības” žēlastība viņu piepildīja un ar Svēto Garu iepazina Kungu. Kopš tā laika viņš visu, kas notiek pasaulē, ir aplūkojis tikai saistībā ar dvēseles pieredzi, kas ir iepazinusi savu Radītāju. "Cita lieta ir ticēt Dievam," viņš teica, "un cita lieta ir pazīt Dievu."
Kunga Jēzus Kristus parādīšanās iesācējiem sagādāja Lieldienu prieku, Augšāmcelšanos, pārejas sajūtu no garīgās nāves tumsas uz neizskaidrojamu dzīves gaismu. Reiz ar Svētā Gara palīdzību iepazinies ar Dievišķo mīlestību, žēlastības zaudēšanu viņš sāk izjust nesalīdzināmi dziļāk un asāk: “Kas to ir pazaudējis, tas nenogurstoši meklē dienu un nakti un to pievelk. Sāpošajai dvēselei tad pietrūkst Dieva, tāpat kā mūsu tēvam Ādamam pietrūka viņa izdzīšanas no paradīzes.
Vecākais Siluans bieži atceras svētā Sarovas Serafima, brīnumdarītāja, klostera kalpošanu, kura dvēsele, iepazinusi Kungu, neatvairāmi tiecās pēc jauniem askētiem, lai iegūtu žēlastību. “Dvēsele, kas ir iepazinusi Dievu,” vēlāk raksta Sv. Siluāns, “nevar būt apmierināta ne ar ko uz zemes, bet tomēr tiecas pēc Kunga un kliedz kā mazs bērns, kurš zaudējis māti: mana dvēsele pēc tevis ilgojas un ar asarām tevi meklē.”
Kā tiek iegūta un saglabāta žēlastība, kāpēc un par ko tā atstāj ticīga cilvēka dvēseli - šie jautājumi kļūst par vissvarīgākajiem askēta dzīvē.
Pastāvīgi būdams varoņdarbā, viņš atturējās no visa un visa, kas varētu traucēt iegūt žēlastību: viņš gulēja maz, lēkmēs, līdz divām stundām dienā, sēdēdams uz ķebļa, neļāvās gavēnim un aprobežojās ar ēdienu, iesakot tiem, kas vērsās pie viņa, "ēdot tik daudz, ka pēc ēšanas gribas lūgt"; nogrieza savu gribu, uzskatot, ka tas dvēselei nes "lielu labumu". Viņa ilgojas, lūdzas, raud, cīnoties par žēlastības saglabāšanu, bet Dievišķā gaisma, ja tā atgriežas, nav uz ilgu laiku, un tad, tāpat kā iepriekš, atkal atstāj iesācēju. "Tādēļ mēs ciešam," paskaidroja vecākais, "jo mums nav pazemības. Svētais Gars dzīvo pazemīgā dvēselē un dod dvēselei brīvību, mieru, mīlestību, svētlaimi." Iegūt pazemīgu garu "šī ir liela zinātne, kuru jūs drīz nepārvarēsit."
Ir pagājuši piecpadsmit gadi kopš godājamā Kunga parādīšanās. Viņa prātu atkal aptumšo velna uzbrukumi un dvēseles miera zaudēšana. Laika gaitā šīs ciešanas pastiprina sāpīgas cīņas ar dēmoniem, kas naktī viņu atrauj no nemitīgas iekšējās lūgšanas. Par to, kādas garīgās sāpes viņam vienlaikus bija jāpārcieš, askēts vēlāk izteicās šādi: "Ja Tas Kungs man vispirms nebūtu licis zināt, cik ļoti Viņš cilvēku mīl, tad es nebūtu izturējis pat vienu šādu nakti, un man tās bija daudzas."
Kādā no šīm naktīm, kad, neskatoties uz visiem pūliņiem, lūgšana nesanāca pie mūka, viņš ar nožēlu savā sirdī sauca: "Kungs. Tu redzi, ka es gribu lūgt Tevi ar tīru prātu, bet dēmoni neļauj. Māci man, kas man jādara, lai tie mani netraucētu?" "Leponie vienmēr cieš no dēmoniem," bija viņa atbilde. "Kungs, iemāci man, kas man jādara, lai pazemotu savu dvēseli?" Un atkal sirdī atskanēja Dieva atbilde: "Saglabā prātu ellē un nekrīti izmisumā." Pēc vecā vīra teiktā. Kungs par viņu apžēlojās un pats mācīja, kā dvēselei jāpazemojas un jākļūst neieņemamai pret ienaidniekiem: tuvojoties grēcīgām domām, tā atzīst sevi par mūžīgu moku cienīgu un nolaižas ellē, lai ar elles uguns spēku izdedzinātu katras kaislības darbību sevī un vērstos pie Kunga ar tīru lūgšanu, glābjot un paļaujoties uz Kristus mīlestību. "Un ar to," sacīja mūks, "ienaidnieki tiek uzvarēti, un, kad es ar prātu izeju no uguns, manas domas atkal kļūst spēkā." Šī spēja atjaunot sevī patiesu elles ciešanu pieredzi, lai attīrītu dvēseli no kaislībām, viņu nav atstājusi kopš tā laika.
Tā Kunga sniegtā atklāsme bija ne tikai ārkārtīgi svarīga praktiska norāde mūkam Siluanam, bet arī iezīmēja jauna posma sākumu viņa garīgajā dzīvē. Pamazām askētiskā lūgšanā virsroku sāk gūt skumjas par pasauli, kas nepazīst Dievu. Kā skaidroja vecākais, cilvēki ir aizmirsuši Kungu, kas viņus radījis, un meklē savu brīvību, neapzinoties, ka ārpus patiesā dzīvības Avota tā nav un nevar pastāvēt. Brīvība ir tikai Kungā, kurš savā žēlastībā dod tiem, kas pie Viņa skrien, Svētā Gara žēlastību. Viņā, Svētajā Garā, Viņa zināšanā ir atbrīvošanās no grēka važām un nāves bailēm.
Viņš māca mīlestību daudz svarīgāk un dod dvēselei spēku žēlot pat tos, kas iet grēcīgu ceļu. "Kur nav mīlestības pret ienaidniekiem un grēciniekiem, tur nav Tā Kunga Gara." (Runa ir par Kristus ticības ienaidniekiem. Pats vecākais cilvēkus dalīja nevis ienaidniekos un draugos, bet gan tajos, kas pazina Dievu, un tajos, kas Viņu nepazīst.)
Svētais Siluāns no Atosas
Patiesi kristīgā veidā savu tuvāko var izglābt tikai ar mīlestību. Mīlestībā pret visiem cilvēkiem mūks saskatīja līdzību Kungam Jēzum Kristum, kurš "izstiepa rokas pie Krusta", lai visus pulcētu. Kristus mīlestība nevar izturēt neviena nāvi, un, rūpējoties par visu cilvēku glābšanu, tā aptver ne tikai to pasauli, kas tagad dzīvo uz zemes, bet arī tos, kuri jau ir miruši un nolaidušies pašā ellē. Un, ja dvēsele priecājas un priecājas par cilvēku glābšanu, tad tā tikpat stipri lūdzas par planētām, redzot pretējo – viņu nāvi.
"Lūgt par cilvēkiem nozīmē izliet asinis," teica mūks. Un viņš pārdzīvoja visas pasaules ciešanas, aizmirstot sevi, un viņa lūgšanai nebija gala, aicinot visas Zemes tautas ar Svēto Garu iepazīt Kungu. Pēc vecākā pārliecības, ja tas notiktu un cilvēki, atstājot savus vaļaspriekus, ar visu savu dvēseli steigtos pie Dieva, tad mainītos Zemes seja un visu cilvēku likteņi, un visa pasaule tiktu pārveidota “vienas stundas laikā”.
Visa viņa dzīve bija sirsnīga lūgšana “līdz lielām asarām”, īpaši cēls mīlestības uz To Kungu varoņdarbs. "Pasaule stāv pie lūgšanas," apstiprināja mūks, "un, kad lūgšana vājinās, pasaule ies bojā." Šajā lūgšanu pilnajā cenšanās viņš sasniedza tādu iekšējo stāvokli, kurā viņš paredzēja notiekošo un redzēja cilvēka nākotni, atklājot viņa dvēseles dziļos noslēpumus un aicinot ikvienu doties uz glābjošas grēku nožēlas ceļu. Nemitīgā lūgšana neatstāja askētu līdz viņa zemes klaiņošanas pēdējai stundai.
1938. gada 11./24. septembrī vecākais shēmamonks Siluans mierīgi nomira. Ar savu askētisko dzīvi viņš rādīja lēnprātības, pazemības un mīlestības piemēru pret citiem.
Piecdesmit gadus vēlāk, Krievijas kristīšanas 1000. gadadienas svinību gadā, Konstantinopoles pareizticīgo baznīcas Svētā Sinode svēto vecāko kanonizēja par svēto kanonu.
Ar Viņa Svētības Maskavas un visas Krievzemes patriarha Aleksija II svētību 11./24.septembrī Krievijas Pareizticīgās Baznīcas kalendārā tika iekļauts Svētā Atosas Siluāna vārds. Tomēr ilgi pirms oficiālās kanonizācijas daudzi svētceļnieki ieradās, lai godinātu mūka godīgo galvu, kurš atpūšas Svjatogorskas Panteleimona klostera aizlūguma baznīcā, ticot viņa lūgšanu aizlūgumam Kunga priekšā.
Ticīgo dvēseles dziedina arī askētu raksti par kristīgās dzīves un klostera darba būtību, tulkoti daudzās valodās un ieguvuši lielu slavu ar tajos ietvertā vārda dziļo garīgumu un gudrību. Viņa vārds ir vienkāršs un laipns, bet, lai to ievērotu, ir jāiet pašaizliedzības un pilnīgas paklausības Dieva gribai ceļš, kuram izgāja pats svētais vecākais. Būdams mūsu laikabiedrs, Krievu zemes un Krievu Baznīcas dēls, viņš liecināja par Evaņģēlija glābjošo patiesību, ko mums visiem mācīja mūsu Kungs Jēzus Kristus, par Pareizticīgās Baznīcas mācību augsto nozīmi, tādējādi apliecinot, ka pārejošo vērtību pasaulē tikai cilvēka dzīves morālie, garīgie pamati ir nemainīgi un patiesi vērtīgi visiem laikiem.
Citēts no: Akatisti, lūgšanas un troparia pa mēnešiem un dienām ar īsu svēto dzīves aprakstu: Septembris. - Ternopil, 2004. - S. 190-195.
- bīskaps Aleksandrs MileantsSvētā Atosa Siluāna mācības:
- "Elders Siluans no Atosas"(dzīve un mācības) - arhimandrīts Sofronijs Saharovs