Krievijas sociāli politiskā attīstība 20. gadsimta sākumā

Tas palīdzēja līķiem pilsētās veikt vispārēju izrāvienu. Šie līķi tika aprīkoti atbilstoši rūpnieciskajam vecumam. Piemēram, Minhenes Austrumu kapsētā ar pašvaldības ūdens spiediena sistēmu pieslēgts ventilators nodrošināja nepieciešamo līķu dzesēšanu. Funkcionālais iedalījums raksturīgs arī atnešanai, celšanai un apmeklēšanai – līdz pat šai dienai šīs stikla sienas ir zināms, ka atsevišķi apmeklētāji ir no mirušajiem.

Krematorija un kremācija. Pat vairāk nekā caur līķu līķiem sēru kultūru mainīja krematoriju celtniecība un ugunsapbedīšanas ieviešana. Līdz ar pirmo krematoriju celtniecību Vācijā, ieviesās šis paņēmiens, kā rīkoties ar mirušajiem, kas būtiski traucēja tradicionālajiem, joprojām kristianizētajiem apbedījumiem. Gadsimts, lai uzceltu pirmās krematorijas? Vispārīgi apsvērumi mūsdienu kremācijas ieviešanai bija kritika par higiēnas apstākļiem kapsētās, kā arī prasība pēc kompakta, lēts veids apbedīšana.

Ieslodzītie bija pirmie ārsti un higiēnisti, kuriem pievienojās arī citi protestantu buržuāzijas pārstāvji. Tas izraisīja regulāru uguns kustību, kas tika organizēta klubos. Līķu dedzināšana – kā tas bija agrāk – pati par sevi nebija pilsoniskās sabiedrības izgudrojums. Ārpus kāda cita Eiropas kultūra atklātas koksnes kremēšana in senā pasaule bija ļoti izplatīts apbedīšanas veids. Tikai topošā kristietība tos apņēma un pat pakļāva nāvessods kā pagānu paraža.

Šeit liela nozīme bija relikviju kultam un ticībai miesiskai augšāmcelšanai. Tādējādi izšķirošā pretestība krematoriju, īpaši katoļu, celtniecībai nāca no baznīcām. Ne velti baznīcas ir saistījušas uguni ar mehāniski materiālistisko ideju par cilvēka ķermeni, kurā tā tika uzskatīta par vienkāršs darbs dabiski funkcionālie elementi. Katoļiem, kuri vēlējās apbedīšanu vai bija tikai ugunsapbedīšanas savienības biedri, tika liegti nāves sakramenti.

Lai kā arī būtu, domāšanas un sekularizācijas noskaidrošana no vienas puses, industrializācija un iedzīvotāju skaita pieaugums no otras kalpoja par pamatu tehniskās apbedīšanas ieviešanai. Visas šīs agrīnās krematorijas parasti finansēja un privāti vadīja ugunsdzēsēju brigādes.

Tikai pēc Veimāras Republikas, pēc daudzu krematoriju konsolidācijas un sekojošiem nodokļu samazinājumiem, arī uguns apbedījumu skaits ievērojami palielinājās. Tagad viņa ir sasniegusi plašu darba devēju - vienkārši tāpēc, ka viņa bija lētākais apbedīšanas veids - tajos gados ekonomiskās krīzes noteikti nav bez nozīmes.

Nāves tēls bija arī tehniski attīstīts industrializācijas periodā. Ar visdažādākajiem greznajiem vēsturiskajiem dekoriem ir mēģināts slēpt ēkas īsto tehnisko mērķi. Gotas un Heidelbergas ēkām joprojām bija raksturīgs samērā vienkāršs klasicisms.

Taču Hamburgā un daudzās citās pilsētās pirms Pirmā pasaules kara valdīja dinamisks stilistiskais plurālisms, kam bija tikai viens mērķis – abstrahēties no ēkas faktiskās funkcijas. Kā jau minēts, starpapbedīšana noveda ne tikai pie nāves tehnikas, bet arī pie jauniem sēru veidiem un jaunām apbedīšanas formām. Ceremoniālos elementus samazināja apbedīšana. Centrālās svinības notika krematorijā, kas bija patiesi konfesionāla. Iepriekš baznīcas svinības principā bija iespējamas, taču tās bija izņēmums.

Pēdējais tagad tika skaidrots - īstā pelnu trauks kapsētā bija kļuvusi par tīri administratīvu aktu. Krematoriju svinību zālē īpaši smalks noskaņojums vienmēr ir centies atspēkot iespējamo kritiku par it kā necienīgo tehniku. Fjodors fon Sobelcs, rakstnieks un izcilais Vilhelma biedrības hronists, nespēja izvairīties no tādu vietu aizraušanās kā nākamais fragments viņa romānā Mīlestība.

Krematorijas kupolajā zālē valdīja plašā sērotāju salidojuma svinēšanas klusums. Tādējādi zārks tika ievietots pašas sadedzināšanas iekārtas pamatos. modernās tehnoloģijas- tāpat kā šodien. Rezultātā viens no joprojām sēru kultūras centrālajiem mirkļiem ir atvadas no atklātā kapa un Grabrēdes. Zārka nodošana kapam ir bijis un bieži vien ir brīdis, kad emocijas, visticamāk, būs brīvas.

Tāpat kā apbedīšanas laikā tika samazināti ceremoniālie elementi, arī Pelnrušķīte kapsētā bija pieticīgāka nekā zemes kaps. Telpas prasība ir daudz mazāka, un kapa izmēri bija attiecīgi vienkāršāki. Kopumā apbedījumi izrādījās lētākais apbedīšanas veids. Tas arī viņu nostādīja ceļā uz šodienas anonīmo apbedījumu.

Mūsdienās, aptuveni simts gadus pēc apbedīšanas ieviešanas, strauji pieaugošo tendenci uz anonīmu apbedīšanu atbalsta kārtējais apbedījums apbedīšanas birojā. Bieži vien anonīmu apbedījumu gadījumā tiek samazināta arī ceremoniālā piepūle. Konkrētāku iemeslu dēļ tiek minēts: Anonīmā apbedīšana ir lēta, nav nepieciešama izdzīvojušo apbedīšana.

Deviņpadsmitajā gadsimtā zināmā mērā pastāvēja tirdzniecība, kas līdz mūsdienām lielā mērā ietekmējusi bēru izpildi viņa rokās: apbedīšanas birojs. Kopš gadsimta beigām tas ir izveidojies par izšķirošu piemēru bēru kontekstā. Pirmie komerciālie apbedīšanas uzņēmumi galvenokārt tika veidoti no sarkoti jeb vagonu tirgotājiem, kuri iepriekš sniedza apbedīšanas pakalpojumus kā sekundāru biznesu. Jau ap to laiku labākie klienti notika diezgan pesimistisks kautiņš, kā teikts Sargtišlera mūsdienu nozares ziņojumā: Konkurencei mūsu nozarē ir savas formas.

Tas nav par savstarpēju pakļaušanu, bet gan par centieniem atstumt klientus vienu no otra maksimālā varbūtība. tāpēc lielākā daļa Sarkistu vienā vai vairākās slimnīcās uztur attiecības ar veikaliem vai birokrātiju, lai iegūtu mirušo adreses.

Šie cilvēki strādā tik ātri, ka tuvinieki dažkārt saņem nāves vēstījumu no sarkastisma. Speciālisti bija ne tikai laikietilpīgākā un dārgākā līķu transportēšana uz jaunajiem liela mēroga kaujiniekiem, kas toreiz bija tālu priekšā pilsētām. Neskatoties uz šiem attālumiem, tika radīta lieliska atmosfēra. Faktiski līķi, ko zirgu pajūgi sāka nest pirms Pirmā pasaules kara, piedāvāja veselu kapu dekorāciju kaleidoskopu. Reizēm ārējā puse tika tik pamatīgi noklāta ar melnu audumu, ka cilindru bloks vairs nebija redzams - laikabiedriem bēru mašīna pārvietojās kā ar spoka roku.

Papildus tīri loģistikas procesam uzņēmēji pamazām pārņēma ceremoniālās funkcijas, kuras iepriekš bija veikuši citi. sociālās grupas, īpaši baznīca, kā arī bijušās pasāžas vai citas profesionālas asociācijas. Tas arī skaidri parāda, ka baznīcas ir viena no lielākajām apbedīšanas zaudētājām. Pat uguns kremācijas ieviešana liecināja, ka viņi gadsimta beigās bija spiesti sociāli aizsargāties, vismaz pilsētās. Vispārējā diferenciācijas tendence noveda pie tā, ka pilsētu kapsētas arvien vairāk nonāca koplietošanas rokās.

Centrālo ugunsgrēku iedegšanai, kas atrodas tālu no metropoļu vārtiem, bija senas attiecības starp baznīcas kopienu un funikulieri kilometru attāluma dēļ. Gadsimta pirmajās desmitgadēs daudzos gadījumos strādnieku kustība ar tajā iesaistītajiem organismiem ikdiena tajos piedalījās sociālās funkcijas ko iepriekš veica baznīcas. Ikviens, kurš divdesmitajos gados bija Strādnieku ugunsdzēsēju komandas biedrs, atsauca reliģisko atbalstu, kā arī kristīgos simbolus.

Jauna parādība ir pieaugošais ar baznīcu nesaistītu sēru svinību īpatsvars, kuros tiek izmantoti bezmaksas runātāji, kas pazīstami arī kā atvadu vai skaļruņi. Dažās Ziemeļvācijas pilsētās tas attiecas uz pusi no bērēm. Šīs sēru svinības, kas nav saistītas ar baznīcu, atbilst visu to cilvēku vajadzībām, kuri nav daļa no reliģiskās kopienas un joprojām vēlas svinīgi atvadīties. Runātājs uzņemas "ceremoniju meistara" lomu mācītāja vietā, kas nozīmē, ka viņš ir atbildīgs ne tikai par problēmu, bet arī par visu saturu.

Arī mūsdienās baznīcas joprojām pieder tām sociālās institūcijas, kuri visnopietnāk nosoda sēru kultūras transformāciju kā "sagrimumu". Šo attaisnojumu attaisno Baznīcas skatījums, tāpēc tie liecina par sašaurinātu perspektīvu. Un tomēr sociālā vajadzība pēc reliģiskās ticības piedāvātā mierinājuma joprojām pastāv, taču tā vienmēr meklē līdzsvaru ārpus kristīgās tradīcijas. Pat apbedīšanas biroji tagad piedāvā profesionālu sēru atbalstu - darbinieki tiek apmācīti īpašās darbnīcās, piemēram, slavenais sēru pētnieks Georgos Kanakakis.

Valsts dārgumi un politiskās bēres. Tikai pēc Franča Jozefa Straujas nāves tika nogalināti 17 cilvēki. Tas pats notika ar pirmo sociāldemokrātu kancleru Villiju Brendu, kurš nomira četrus gadus vēlāk. Mūsdienās un citos ceremonijās šobrīd ir valsts apbedīšanas ceremoniju tradīcija, kas praktiski nav zaudējusi savu politisko un sociālā vērtība. Asprātīgā simboliskā sēru "apbedīšanas paraksta" inscenējums, kā to dēvē vēsturnieks Volkers Akermans, joprojām kalpo leģitimitātei. politiskā sistēma.

Taču feodālā apbedīšanas pompa nespēja atturēt buržuāzisko presi no žēlabām par ekonomiskajiem zaudējumiem, ko radījuši pārāk sarežģīti valdības noziegumi. Šāda neveiksme dažiem tirgotājiem nozīmē ekonomikas sabrukumu. Ne vienmēr bija tik daudz sapratnes. Gandrīz viens miljons vīriešu nosūtīja savu eskortu pie Reiha prezidenta Berlīnē pirms līķa pārvešanas dzimtā pilsēta Eberts Heidelbergā un tika apglabāts Bergfrrīdhofā.

Īpaši jāatzīmē sēru vēstījums Frīdriham Ebertam Berlīnē, jo konservatīvais reihsreģents ļoti vēlējās novērst visas publiskās demonstrācijas. V Federatīvā Republika valsts izmantoja arī politisko noteiktību. Valsts ministrija atkal atbrīvoja no vāciešu kā lielas tautas apkaunojošās sajūtas. Ķelnes katedrālē ieradās vairāk nekā simts vēstnieku, 20 ārlietu ministri un 15 valstu vai valdību vadītāji. Valdības traktātam vajadzētu padarīt izlīgumu ar bijušajiem kara pretiniekiem jēgpilnu.