Svētais Filarets (Drozdovs), Maskavas metropolīts. Metropolīts Filarets (Drozdovs)

(1867-12-02 ) (84 gadi)
Maskava, Krievijas impērija

Metropolīts Filarets(pasaulē Vasilijs Mihailovičs Drozdovs; 1782. gada 26. decembris [8. janvāris], Kolomna, Maskavas guberņa — 19. novembris [1. decembris], Maskava) — pareizticīgās krievu baznīcas bīskaps; no 1821. gada 3. jūlija Maskavas un Kolomnas arhibīskaps (no 1826. gada 22. augusta - metropolīts). Krievijas akadēmijas pilntiesīgs loceklis (1818); Imperiālās Zinātņu akadēmijas goda loceklis (1827-1841) un pēc tam parastais akadēmiķis (1841) Krievu valodas un literatūras katedrā. Lielākais krievu pareizticīgo teologs XIX gs.

Topošā metropolīta Mihaila Fedoroviča tēvs apprecējās 1782. gada 10. janvārī Evdokija Ņikitična, kurai vēl nebija pilnībā 16 gadu; Tā paša gada 6. februārī viņu iecēla par Debesbraukšanas katedrāles diakonu, bet sākotnēji dzīvoja pie sievastēva Epifānijas baznīcā, kur piedzima mazulis. Vasilijs Drozdovs, nosaukts par godu Sv. Baziliks Lielais, dzimis 2 nedēļas priekšlaicīgi; kristīts Epifānijas baznīcā 1. janvārī, minētā svētā piemiņas dienā. Februārī ģimene pārcēlās uz māju (tagad Tolstikova g., 52) Trīsvienības baznīcā Jamskas Slobodā, kurā par priesteri tika nozīmēts tēvs Mihails.

Tēvs Mihails mācīja arī Kolomnas seminārā un savāca bagātīgu mājas bibliotēku. Kad pienāca laiks mācīt jaunatni Vasilijam lasīt un rakstīt, viņš pārcēlās uz savu vecāku māju.

Drīz, parādījis ievērojamas spējas valodu un retorikas izpētē, viņš piesaistīja semināra organizatora un patrona Metropolīta Platona (Ļevšina) uzmanību, kurš izrādīja acīmredzamu labvēlību un patronāžu pret Drozdovu. 1803. gada novembrī absolvējis semināru un iecelts par grieķu un ebreju valodas skolotāju. 1806. gadā Drozdovs kļuva par dzejas skolotāju; kopš 1808. gada - augstākā daiļrunība un retorika.

Ordinācija un rektora amats

1808. gada 21. novembrī metropolīts Platons viņu iesvētīja par hierodiakonu.

1811. gada 8. jūlijā tika paaugstināts arhimandrīta pakāpē.

1812. gada 27. martā iecelts par Novgorodas Jurjeva klostera prāvestu; 1816. gada martā - Maskavas Novospassky klosteris - atstājot to akadēmijā. 1813. gada 29. jūnijā apbalvots ar Svētā Vladimira ordeni – uzreiz 2. pakāpi, apejot zemākos līmeņus.

1816. gadā tika izdoti viņa sarakstītie “Piezīmes par 1. Mozus grāmatu” (1200 eksemplāri) un “Baznīcas Bībeles vēstures izklāsts”.

Bīskapija

Ar personīgo imperatora 1820. gada 26. septembra dekrētu “arhibīskapam Filaretam tika pavēlēts būt Jaroslavļas arhibīskapam”.

Maskavas nodaļā

1823. gada 2. jūnijā “par aktīvu kalpošanu Baznīcai un garīgo apgaismību..., par audzinošiem darbiem ganāmpulka mācīšanā un pareizticīgās Austrumu baznīcas garā un Evaņģēlija patiesības prātā ierakstot katehismu, ko apstiprināja Svētajā Sinodē viņš tika apbalvots ar Svētā Aleksandra Ņevska ordeni.

Tomēr 1824. gada martā bīskaps Gregorijs (Postņikovs) rakstīja arhibīskapam Filaretam: “Maskavā daudzi ir ar tevi neapmierināti tieši tāpēc, ka tu esi pārāk izglītots, lielākoties nesaprotams (atvainojiet, es tev jau sen teicu, ka jāraksta sprediķi vienkāršāk), runājiet sprediķus tikai no prāta, bez sirds līdzdalības un ka dažos gadījumos rīkojaties pārāk stingri; bet, starp citu, viņi tur jūs ciena par jūsu taisnīgumu."

Filaretam bija galvenā loma, pabeidzot troņa mantošanas aktu no Aleksandra I līdz Nikolajam I. Vēl 1823. gada jūlijā Aleksandra I vārdā arhibīskaps Filarets dziļākais noslēpums sastādīja manifestu par carēviča Konstantīna Pavloviča tiesību uz Krievijas troni nodošanu lielkņazam Nikolajam Pavlovičam; Gada 16. (28.) augustā manifests tika apstiprināts un pēc 11 dienām to saņēma Filareta aploksnē ar paša imperatora uzrakstu: “Uzglabāt debesīs uzņemšanas katedrālē ar valsts aktiem līdz manam pieprasījumam un gadījumā, ja mana nāve ir pieejama Maskavas diecēzes bīskapam un Maskavas ģenerālgubernatoram Debesbraukšanas katedrālē pirms jebkādas citas darbības.

Viņa Eminences Filaretas dienesta pierakstā bija teikts:

Par godu iestāšanās brīdim<…>Imperators Nikolajs Pavlovičs uz senču troni, jo Viņa Majestātei tika iesniegts Debesbraukšanas katedrālē glabātā akta atklāšanas apraksts.<…>Imperators Aleksandrs Pavlovičs, ļoti žēlsirdīgi piešķīra dimanta krustu, ko nēsāt uz viņa kapuces.

Citāts Autors: Maskavas un Kolomnas metropolīta Filareta darbi. Sējums I. M., 1873, IX-X lpp.

1826. gada 22. augustā piedalījās imperatora Nikolaja I kronēšanas ceremonijā; tajā pašā dienā viņš tika paaugstināts līdz metropolīta pakāpei. Viņam bija sarežģītas attiecības ar šo monarhu, kas galvenokārt bija saistīts ar daudziem ziņojumiem imperatoram, kuros Maskavas svētais tika apsūdzēts par politisko neuzticamību. Viens no iemesliem šādiem viedokļiem bija divi vārdi, ko viņš teica 1830. gada septembrī un oktobra sākumā Maskavā holēras epidēmijas laikā; sprediķos tika runāts par Vecās Derības ķēniņa Dāvida grēkiem, par kuriem Izraēlam tika sūtīti pārbaudījumi un sodi, ko pēc tam daudzi uztvēra kā kritiku pret jauno imperatoru. Tomēr 1831. gada 19. aprīlī “par dedzīgo un aktīvo kalpošanu arhipastorālajā amatā, kas bija cienīgi nēsāts, un turklāt daudzajiem slavējamiem varoņdarbiem un darbiem Baznīcas un valsts labā, kas pastāvīgi veikti, viņš tika visžēlīgāk novērtēts. svētā apustuļa ordenī. Endrjū pirmais izsauktais”.

Viņš iesvētīja desmitiem Maskavas baznīcu, uzcēla un rekonstruēja ar viņa svētību, tostarp 1853. gada 18. oktobrī - Elokhovas Epifānijas baznīcu. 1837. gada augustā, Borodino kaujas 25. gadadienas dienā, viņš piedalījās grandiozās Kristus Pestītāja katedrāles svinīgajā ieklāšanā un vēlāk aktīvi piedalījās tās celtniecībā. 1839. gada 26. martā viņu iecēla Svētā Apustuļiem līdzvērtīgā kņaza Vladimira ordenī, Lielā krusta I pakāpes.

Svēto Rakstu tulkojums krievu valodā

Strādājot Sanktpēterburgas Garīgajā akadēmijā, viņš uzsāka visa mūža darbu, kas saistīts ar Vecās un Jaunās Derības Svēto Rakstu tulkošanu krievu valodā.

Pēc viņa nāves tika izlaista pilnā krievu Bībele.

Miršana

Saskaņā ar leģendu, īsi pirms viņa nāves viņa tēvs parādījās svētajam sapnī un teica: rūpējies par 19. Kopš tā laika metropolīts Filarets ir mēģinājis kalpot liturģijai katra mēneša 19. datumā.

Viņš tika apbedīts viņa sirdij dārgajā Trīsvienības-Sergija Lavrā, Sv. kapelā, kas ar viņa svētību tika pievienota Svētā Gara nolaišanās baznīcai. Žēlsirdīgā Filarete.

Relikviju slavināšana un atklāšana

Pēdējos priesterības gados metropolītam Filaretam Baznīcā bija milzīgas pilnvaras; Viņa piemiņa tika cienīta pēc nāves. 1883. gadā Maskavā tika atzīmēta Maskavas valdnieka dzimšanas simtgade. Galvenās svinības notika Kremļa Brīnumu klosterī.

Trīsdesmito gadu beigās tika atjaunota Trīsvienības-Sergija Lavra. sākās ar vēlāko Svētā Gara nolaišanās baznīcas ēku, tostarp Filaretovska kapličas, demontāžu.

Pēc Trīsvienības-Sergija Lavras nodošanas Maskavas patriarhātam, mājas baznīca Sv. Žēlsirdīgā Filarete. Metropolitēna eņģeļa dienā, 1./14. decembrī, Maskavas Garīgajā akadēmijā sāka rīkot filaretu vakarus.

Mūsdienu vērtējums

Kā neparasts cilvēks, Filarets savos laikabiedros izraisīja dažādas jūtas un spriedumus par sevi. Konservatīvie uzskatīja Filaretu par brīvmūrnieku un slepeno protestantu, nodēvējot viņu par “jakobīnu teoloģijā” un “karbonāriju”; liberāļi, gluži pretēji, uzskatīja viņu par tumsonīgu.

Filarets vērsa uzmanību uz A. S. Puškina dzejoli “Vēlīga dāvana, nejauša dāvana”, uzrakstot uz to poētisku atbildi-norādījumu. Savukārt Puškins 1830. gadā atbildēja ar dzejoli “”, kurā viņš publiski atzina, ka priesterim ir taisnība un ka viņš kļūdās.

Daži darbi

1. Lūgšanu dziedāšana par Baznīcas un Krievijas valsts atbrīvošanu no gallu iebrukuma un līdz ar to divdesmit valodās, 1814.
2. Saruna starp meklētajiem un pārliecinātajiem par Austrumgrieķu-krievu baznīcas pareizticību, pievienojot izvilkumu no Konstantinopoles patriarha Fotija rajona vēstules austrumu patriarhālajiem troņiem. Sanktpēterburga, 1815 (pēc kņaza Goļicina lūguma).
3. Akatists Vissvētākajam Theotokos (Svēto tēvu darbu pielikums, 1855, XIV daļa).
4. Ikdienas lūgšana Sv. Maskavas Filarets (Drozdovs). (nenoteikts) . Arhivēts 2012. gada 28. novembrī.
5. 1667. gada koncila uzliktā lāsta skaidrojums (Svēto tēvu darbu pielikums, 1855, XIV daļa). RSL
6. Par grieķu valodas dogmatisko cieņu un aizsardzības lietojumu. 70 tulki un Svēto Rakstu tulkojumi slāvu valodā, sast. 1845. gadā (Svēto tēvu darbu pielikums, 1858, XVII daļa, sastādīts 1845. gadā (Svēto tēvu darbu pielikums, 1858, XVII daļa. M., 1858).
7. Jāņa evaņģēlija tulkojums krievu valodā. valodu. Sanktpēterburga, 1819. gads.
8. Svēto Rakstu, baznīcas un civilās preses lasījumu tabula (Sanktpēterburgas galvenās skolu valdes red., 1819).
9. 11. psalma interpretācija (rakstīts 1820. gadā – lasīts publiski garīgai apgaismībai, 1873).
10. Metropolitēna sprediķu krājums. Maskava Philaret, pirmais izd. Sanktpēterburga, 1820, turpmākie: Sanktpēterburga, 1821, 1822, 1835, 1844, 1845 (3 sējumi); 1847-1848 (I un II sējums); 1861 (III sējums); 1873-1885 (pēcnāves izdevums) piecos sējumos; ed. ar nosaukumu: Filaretas darbi, Metropolitan. Maskava un Kolomenskis.
11. Vēsturiskie lasījumi no grāmatām Vecā Derība. Sanktpēterburga, 1822. gads.
12. Rev. un mūsu Dievu nesošais tēvs Sergijs, kas iegūts no drošiem avotiem, lasīja (pirmo reizi) savā Lavrā visu nakti vigīlijā 1822. gada 4. jūlijā. M., 1822. g.
13. Austrumgrieķu-krievu pareizticīgo katoļu baznīcas kristīgais katehisms. Sanktpēterburga, 1823 un papildu ed. 1828., 1839. gads.
14. Īss pareizticīgo grieķu-krievu baznīcas katehisms. Sanktpēterburga, 1824. gads.
15. Puškins, kurš no sapņiem pārgāja pārdomās (dzejolis, kas rakstīts kā atbilde uz Puškina dzejoli “Vēlīga dāvana...” žurnālā “Zvezdochka”, 1848, Nr. 10).
16. Piezīmes, kas palīdz rūpīgi izprast Genesis grāmatu, tostarp šīs grāmatas tulkojumu RSL krievu dialektā
17. Pilnīga Maskavas metropolīta Filareta rezolūciju kolekcija ar pievienotu portretu / ar priekšvārdu. un ņemiet vērā. prof. I. N. Korsunskis un Maskavas Lielās debesbraukšanas katedrāles protopresbiters V. S. Markovs. 1903, 1914, 1. sējums RSL, 2. sējums, izdevums. 1 RSL, Volume 2 Iss. 2 RSL, Volume 2 Iss. 3 RGB, Volume 3 Iss. 1 RSL, Volume 4 RSL, Volume 5 Iss. 1 RSL, Volume 5 Iss. 2 RGB skaļums 5 Iss. 3 RGB
18. Pirms augstākās ieejas Debesbraukšanas katedrālē svētajai kronēšanai un svaidīšanai Viņa Imperatoriskajai Majestātei Imperatoram Nikolajam Pavlovičam, Viskrievijas autokrātam, runu teica sinodes dalībnieks, Maskavas arhibīskaps Filarets 1826. gada 22. augustā RSL
19. Viņa Eminences Metropolīta Filareta runas teikumi Viņa Imperatoriskās Majestātes īpaši svinīgās kronēšanas dienā franču, angļu [!], itāļu, vācu un spāņu valodas, strādā Ārlietu ministrijā, titulārais padomnieks Goļeņiščevs-Kutuzovs, 1826 RSL
20. Runa Dievbijīgākajam Suverēnām imperatoram Nikolajam Pavlovičam, visas Krievijas autokrātam, Viņa Imperatoriskās Majestātes sanāksmē Sergija Svētās Trīsvienības lavrā, ko teica Vissvētākās Valdošās Sinodes loceklis Filarets, Maskavas metropolīts, 25. 1826 RSL
21. Vārds, Viņas Imperiālās Majestātes ķeizarienes Marijas Fjodorovnas klātbūtnē pie svētīgās piemiņas ķeizarienes Elisavetas Aleksejevnas kapa Mozhaiskas Sv. Nikolaja katedrālē, runāja sinodales loceklis, Maskavas arhibīskaps Filarets, 1826. gada 26. maijā RSL
22. Vārds par godu visas Krievijas nelaiķa suverēnā imperatora Aleksandra Pavloviča līķa pārvešanai caur Maskavu, ko Erceņģeļu katedrālē teica Maskavas arhibīskaps, sinodes loceklis Filarets, 1826. gada 4. februāris.
23. Vārds par godu mūsu tēva Aleksija, Maskavas metropolīta, relikviju nolikšanai uz relikvija, ko teica dievbijīgākais imperators Nikolajs Pavlovičs no plīvura un medaļas par Persijas karu, ko teica Čudova katedrāles baznīcā. Sinodāles locekļa, Maskavas metropolīta Filareta klosteris 1828. gada 27. maijā RSL
24. Vārds dievbijīgākā imperatora Nikolaja Pavloviča iestāšanās Viskrievijas tronī, ko Čudovas klostera katedrāles baznīcā 1830. gada 20. novembrī teica Maskavas RSL metropolīts sinodēlis Filarets.
25. Saruna par pirkstu salocīšanu krusta zīmei un svētībai, Pēterburga, 1836.g.
26. Noteikumi klosteru brālību uzlabošanai Maskavā / [Sast. Viņa Eminence Filareta, Met. Maskava 1852. gadā un no 1853. gada saskaņā ar apstiprinājumu. Svētā Sinode, kas stājās spēkā Maskavā. diecēze klosteri], Maskava, 1868 RSL
27. Vairākas Maskavas Metropolīta Filareta rezolūcijas par diecēzes un skolu lietām, Maskava, 1877 RSL
28. Maskavas un Kolomnas metropolīta Filaretas vēstules augstākajām personām un dažādām citām personām, Tvera, 1888 RSL
29. Kristīgā mācība par karalisko varu un lojālo pavalstnieku pienākumiem: domas īsi izvilktas no Maskavas metropolīta Filareta sprediķiem / apkopojis Porfirijs Kremeneckis, Tvera, 1888.

Nav nejaušība, ka pirmspagājušā gadsimta pirmos sešdesmit gadus sauc par “filaretu laikmetu” - svētā ietekme uz krievu sabiedrības dzīvi bija tik neapšaubāma un daudzpusīga, ka īsi pirms viņa nāves viņš tika pamatoti uzskatīts par “dabisko”. Krievijas baznīcas patriarhs”. Viņš bija izcils valstsvīrs un liels baznīcas reformators teoloģijas, garīgās izglītības, klostera dzīves, misionāru darbības jomā, kā arī ārkārtīgi daudz paveica krievu kultūras baznīcā un daudzu šaubīgo prātu pievēršanā Kungam.

Maskavas metropolīta Svētā Filareta ilgajā dzīves laikā notika daudzi notikumi Krievijas vēsturē - Baltkrievijas, Lietuvas un lielas Ukrainas daļas aneksija, karš ar Napoleonu (1805-1807, 1812-1813), decembristu sacelšanās (1825). ), Krimas kampaņa (1853–1856) ), 1860. gadu reformas. Viņa bīskapa darbība notika četru monarhu un astoņu Sinodes virsprokuroru vadībā.

19. gadsimta sākums, kad topošais svētais spēra pirmos soļus baznīcas laukā, bija ļoti neviennozīmīgs periods krievu garīguma vēsturē: no vienas puses, tas bija Krievijas vecpilsētas un gudra darba tradīcijas ziedu laiki. , ko atbalsta svētā Paisija Veļičkovska mācekļi, no otras puses, akadēmiskās sholastikas triumfs teoloģijā un apzinīgā tumsonība draudzes un klostera dzīvē. Tas ir laiks, kad augstākās sabiedrības salonus piepildīja ārzemju mistiķi un mūrnieki, kad visa veida brīvdomības, līdz pat “tīrajam ateismam”, izglītotu cilvēku vidū tika uzskatītas par labām manierēm, un pareizticīgo baznīcu šie paši cilvēki uztvēra gandrīz kā kaitinoša pagātnes relikts. Šādā situācijā bija nepieciešama augsta ranga baznīcas autoritāte, kas spēj pretoties izkliedētajiem cilvēciskajiem elementiem ne tikai ar administratīvās varas spēku, bet arī ar Svētā Gara spēku un apgaismoto Dieva apgaismoto prātu. Par šādu autoritāti kļuva Maskavas metropolīts Filarets (Drozdovs (1782-1867)). Protams, Kungs viņu sagatavoja šim dienestam no bērnības - bīskapa tēvs bija ļoti izglītots un godbijīgs priesteris, kurš mācīja Kolomnas seminārā. Mājā bija bagāta bibliotēka, kuru, protams, aktīvi izmantoja topošais svētais.

“Bērnībā viņš uzaudzis sava mātes vectēva, katedrāles arhipriestera Ņikitas Afanasjeviča Filippova ģimenē dievbijīgās vecmāmiņas Domnikas Prokopjevnas aizbildniecībā. Vasilijs bija kluss, mierīgs zēns, īss, tievs, ar klusu balsi. Svētā biogrāfi N.V. Suškovs un citi. Aleksandrs Smirnovs, vērš uzmanību uz to, ka jau no agras bērnības viņu raksturoja mīlestība pret dievkalpojumiem, kas pat kļuva par viņa spēļu sastāvdaļu. Par viņu ir zināma leģenda bērnu miegs, kurā izglītojoši tika pareģots viņa turpmākais klosteris.”*****

1791. gada 20. decembrī, 9 gadu vecumā, tēvs iecēla jaunekli Vasīliju Kolomnas seminārā, un pēc tam 1799. gadā viņš ieteica viņam kārtot eksāmenu Trīsvienības lavrā filozofijas klasē. Ienāca jauneklis. Viena no viņa pirmajām paklausībām Svētā Sergija klosterī bija viņa iecelšana 1802. gada sākumā par semināra slimnīcas vadītāju. Tajā pašā gadā, aprīlī, viņš sāka sludināt Refektora baznīcā. Trīsvienības seminārā teicami mācīja senās un svešvalodas, taču dažas disciplīnas nesasniedza vēlamo līmeni, un students cītīgi iesaistījās pašizglītībā. Līdzjūtīgs un talantīgs jauneklis, kurš uzrādīja izcilas spējas valodu un retorikas apguvē, piesaistīja metropolīta Platona (Ļevšina) uzmanību, un pēc kursa pabeigšanas viņš tika paturēts par sludinātāju Lavrā. kā arī seno valodu un dzejas skolotājs seminārā. Kopš 1808. gada viņš sāka mācīt augstāku daiļrunību un retoriku. Svētais Platons ļoti atzinīgi novērtēja savu talantu: "Es rakstu kā cilvēks, bet viņš raksta kā eņģelis." (Pēc tam sprediķi tika ierakstīti un nolasīti no redzesloka).

Metropolīts Platons pārliecināja jauno skolotāju pieņemt klosterismu, bet Vasilijs Mihailovičs vilcinājās un nolēma konsultēties ar savu tēvu, kuru viņš bezgalīgi cienīja un pie kura vērsās visās dzīves grūtībās. Tēvs viņa brīvību neierobežoja: “...Viss atkarīgs no katra cilvēka spējām un tieksmēm. Tos tu vari zināt pats...” Pēc ilgām pārdomām un lūgšanām 1808. gada 16. novembrī jaunais skolotājs nodeva klostera solījumus un saņēma svētā Filareta Žēlsirdīgā vārdu. Pēc dažām dienām metropolīts Platons viņu iesvētīja hierodiakona pakāpē.

Šajā laikā Sanktpēterburgā tika reformēta teoloģiskā izglītība un atvērta jauna akadēmija. Un tā, kas jau pastāvēja, saņēma semināra statusu. Bijušais lavriots tika iecelts par tās inspektoru un filozofijas klases bakalauru. Drīz pēc kļūšanas par hieromūku viņš sāka mācīt akadēmijā, un 1811. gadā tēvs Filarets, kas jau bija arhimandrīts, tika iecelts par tās rektoru.

Jau no paša skolotāja karjeras sākuma tēvs Filarets metropolīta Platona ietekmē saprata nepieciešamību pēc radikālām izmaiņām visā garīgās izglītības sistēmā, kas ietvēra “ne tikai atjaunošanu. mācību kursi, bet arī krievu valodas ieviešanu teoloģisko pamatdisciplīnu mācībā, lai aizstātu tradicionālo latīņu valodu ar visu tās teoloģisko aparātu. Fakts ir tāds, ka teoloģijas pamatzinātņu - dogmatikas, patrololoģijas, kanonisko tiesību, filozofijas un homiletikas (retorikas) - mācīšana no 17. gadsimta pirmo Krievijas akadēmiju laika līdz 19. gadsimta sākumam tika veikta tikai latīņu valoda. Līdz ar to priesteri, kas pagānu rakstniekus pazina labāk nekā sakrālos un baznīcas rakstniekus, runāja un rakstīja labāk latīniski nekā krieviski, “zintnieku lokā vairāk spēja spīdēt ar atlasītām mirušās valodas izpausmēm, nevis spīdēt gaismu. cilvēku ar dzīvām patiesības zināšanām,” kā- Bīskaps par to atzīmēja. Pamatpriekšmetu tulkošana krievu valodā nozīmēja arī krievu teoloģijas attīrīšanu no “latīņu” (katoļu) klišejām (stājfrāzēm) un vienlaikus arī pašu teoloģiskās domāšanas metodi. Šis process nebūt nebija vienkāršs, un maz ticams, ka to bija lemts pabeigt paša svētā Filareta dzīves laikā, taču pamats bija ielikts un pamats bija stabils.”*

Pirmajos septiņos akadēmijas darba gados rektors tēvs pilnībā pārveidoja programmu, lasot un pārformējot kursus gandrīz visās akadēmiskajās disciplīnās, jo nebija pietiekami daudz pasniedzēju, kas varētu strādāt bez mācību metodikas. Viņam bija vēl viens uzdevums - apmācīt kompetentu personālu. Proti, izglītot, jo uzskatīja, ka teoloģiskās skolas uzdevums ir “dot (vienīgo) iekšējo audzināšanu jauniem vīriešiem aktīvai kristietībai, citiem vārdiem sakot. atspoguļot visas izglītības, īpaši garīgās, būtību – izglītot jauniešus (neatkarīgi no viņu turpmākās garīgās vai laicīgās karjeras), dot viņiem tādu tēlu, ar kādu cilvēks ir apveltīts ar savu Dievam līdzīgo radību.”* Tādā veidā. , viņš vēlāk reorganizēja, kļūstot par bīskapu, krievu garīgos seminārus un diecēzes skolas.

“Sv. Filaretes nozīmi Krievijas akadēmiskās stipendiātes attīstībā līdz pat mūsdienām ir grūti pārvērtēt. No noteiktas skolas un reliģiskās korporācijas, piemēram, mūsu teoloģiskās izglītības iestādes kopš Pētera Mogilas un brāļu Likhudu laikiem, metropolīts Filaretam izdevās izveidot principiāli jauna veida zinātnisko klosteri: jo klostera jēdziens satur ideju par paklausība, un Akadēmija centās izglītot cilvēkus, kuri ir paklausīgi viņu kristīgajam pienākumam; tā kā zinātnieka jēdziens satur ideju par patiesības brīvu atzīšanu un akadēmija ievēroja tiesības brīvi pārliecināt un tiesības uz ticības brīvību *.

Arhimandrīts Filarets tikās ar Napoleona iebrukumu kā Novgorodas Jurjeva klostera prāvests un kopā ar visu krievu tautu piedzīvoja šo nelaimi, palīdzot armijai un bēgļiem ar lūgšanām, naudu un mierinājumu. Pēc uzvaras viņam tika uzdots sastādīt pateicības lūgšanu par atbrīvošanu no ienaidnieka iebrukuma.

1815. gada ziemā askēta tēvs saslima, un viņa dēls neatlaidīgi lūdza Kungu atveseļot sev tuvāko cilvēku, taču, kā viņš vēlāk atcerējās, “kaut kas nezināms” viņam paziņoja par tēva nāvi. Patiešām, drīz viņam tika paziņots, ka 1816. gada 18. janvārī miris arhipriesteris Mihails Drozdovs.

Tēvs Filarets rakstīja savai mātei: ”Viņa prāts lai notiek it visā!” Jāatzīmē, ka saikne starp dēlu un tēvu netika pārtraukta, neskatoties uz pēdējā nāvi, bet vairāk par to tālāk.

1816. gadā mācītais arhimandrīts publicēja “Piezīmes par 1. Mozus grāmatu” (1200 eksemplāru) un “Baznīcas Bībeles vēstures uzraksti”, kas bija viņa lekciju par Veco Derību ieraksti.

Aleksandra I valdīšanas otro pusi raksturo neparasti spēcīga Krievijas sabiedrības interese par Eiropas domu, garīgiem un mistiskiem meklējumiem. Dabiski, ka šajā straumē iekrita arī tēvs Filarets. Viņš ieņēma diezgan prātīgu un noteikti baznīcas stāvokli. Zinātkārais priesteris interesējās par Eiropas misticismu, taču uzskatīja, ka šādi vaļasprieki ir pārejas posms no voltēriskā ateisma uz dzīvu ticību. Pēc tēva Georgija Florovska teiktā, “mistisku kārdinājumu aizsegā viņš spēja atpazīt dzīvu reliģisku vajadzību, slāpes garīgo vadību un apgaismība.”****** Strādājot pie Bībeles komentāriem, aktīvi lasot lekcijas akadēmijā un daudz komunicējot ar izglītotiem lajiem, arhimandrīts Filarets nonāk Britu protestantu nesen izveidotajā Bībeles biedrībā. Tās mērķis bija tulkot Bībeli visās pasaules valodās un izplatīt Bībeli starp pagāniem, kas dzīvo Krievijā. Tiesa, tā nodarbojās arī ar protestantu literatūras apgādi krievu muižniecības izglītotajai daļai. Biedrību sankcionēja imperators Aleksandrs Pirmais, kurš pēc 1812. gada kara bija ļoti atvērts Eiropas kultūras ietekmei. (“Imperatoram bija labi... pavēlēt Krievijas Bībeles biedrības prezidentam ierosināt Svētajai Sinodei Viņa Majestātes patieso un precīzo vēlmi nodrošināt krieviem iespēju lasīt Dieva vārdu viņu dabiskajā krievu valodā , jo slāvu dialekts viņiem ir saprotamāks.”)*** Iespējams, savas jaunības, aizņemtības un cieņas pret Valdnieka autoritāti dēļ arhimandrīts Filarets nenovērtēja Bībeles biedrības darbības ideoloģisko fonu. Vai varbūt viņš uzskatīja, ka ieguvumi no Bībeles iepazīšanas vismaz saprātīgajai Krievijas iedzīvotāju daļai ir svarīgāki par protestantu Bībeles zinātnieku kaitīgo ietekmi, ko var dziedināt ar vārdu un dievbijīgu piemēru. Bet tas, kas mācītāju noteikti piesaistīja, bija nepieciešamība tulkot Bībeli krievu valodā, ko viņš pats, būdams sakrālās vēstures skolotājs, jau saprata. Šī ideja tika ilgi un karsti apspriesta garīgajā sabiedrībā. Tika izvirzīti ļoti spēcīgi argumenti gan par, gan pret. “Atbildību par Bībeles tulkošanu Sinode uzdeva Teoloģisko skolu komisijai un personīgi arhimandrītam Filaretam. Tulkotājus izvēlējās pats svētais. Viņš uzņēmās Jāņa svētā evaņģēlija tulkojumu. Viņš arī sastādīja tulkošanas “Noteikumus”. 1819. gadā tika pabeigts un iespiests Četru evaņģēliju tulkojums.”** Jāpiebilst, ka šis darbs tika paveikts izcili, oriģināla jēga tika nodota diezgan precīzi.

1826. gadā pils intrigu rezultātā Bībeles biedrības darbība tika pārtraukta, tās iespiestie teksti tika konfiscēti, kā arī tika aizliegts Krievijas kristiešu vidū ļoti pieprasītais Svētā Filareta katehisms.

Arhimandrīta Filareta draugs un domubiedrs daudzos jautājumos bija Novgorodas un Sanktpēterburgas metropolīts Ambrozijs (Podobedovs), un pēc viņa lūguma Svētā Sinode nolēma dedzīgo ganu iesvētīt par Rēveles bīskapu, Sanktpēterburgas diecēzes vikāru (augusts). 5, 1817).

No paša bīskapa paklausības sākuma līdz beigām Vladika daudz kalpoja un bezgalīgi sludināja. Svētā sprediķis, kuru īpaši novērtēja viņa laikabiedri, saskaņā ar arhipriestera Georgija Florovska aprakstu bija "vienmēr dzīvs vārds un domājošs vārds, iedvesmojis skaļi domāt. Metropolīta Filareta sludināšana vienmēr ir bijusi evaņģelizācija, nekad nav bijusi tikai daiļrunība. ******

Pēc neilgas uzturēšanās Tveras un Jaroslavļas diecēzēs Svētais Filaretu pārcēla uz Maskavu (1821). Viņš kalpoja visur, kur viņu sauca. Ar viņu bija viegli sazināties, bet stingrs un atturīgs.

“Svēto diena parasti sākās ilgi pirms rītausmas rīta likums un dievkalpojumu veikšana vai piedalīšanās lūgšanās tajos. Pēc liturģijas dzēru tēju un sākās ierastās aktivitātes: sekretāres un darbinieku ziņojumi konsistorijā, apmeklētāju pieņemšana; starp otro un trešo pulksteni vieglas pusdienas; tad stunda vai divas atpūtas, kas sastāvēja no grāmatu, avīžu un žurnālu lasīšanas; un atkal bizness - atskaites, oficiālā sarakste.

Viņa mājas vide un Trīsvienības pagalmā Lavras kamerās bija vienkārša un pieticīga. Viņš uzskatīja, ka cilvēka slavēšana, kas sasniedza svētā ausi, ir kaitīga dvēselei un pārmeta tiem, kas uzrunāja viņu ar slavas vārdiem, pat tiem, kas tika runāti patiesi. “Izdari man labu,” viņš rakstīja, “nerunā ar mani par manu pazemību, ko es neesmu sasniedzis, un nepiesauc man vārdus, kurus es neesmu cienīgs nest.”**

Svētais Filarets bija valstsvīrs, un tāpēc valdnieki vērsās pie viņa ar delikātām vai sarežģītām politiskām problēmām. Vēl 1823. gada jūlijā Aleksandra I uzdevumā arhibīskaps Filarets visdziļākajā noslēpumā sastādīja manifestu par carēviča Konstantīna Pavloviča tiesību uz Krievijas troni nodošanu lielkņazam Nikolajam Pavlovičam; 1823. gada 16. (28.) augustā manifestu apstiprināja un 11 dienas vēlāk saņēma Svētā Filareta aploksnē ar paša imperatora uzrakstu: “Uzglabāt debesīs uzņemšanas katedrālē ar valsts aktiem līdz manam pieprasījumam un gadījumā, ja Mana nāve ir atvērta Maskavas diecēzes bīskapam un Maskavas ģenerālim — gubernatoram Debesbraukšanas katedrālē pirms jebkādas citas darbības. Trīs imperatora parakstītā manifesta kopijas ar Konstantīna atteikšanās no troņa oriģinālu tika izgatavotas Sanktpēterburgā: Senātā, Sinodē un Valsts padomē. Protams, tiklīdz kļuva zināms par imperatora nāvi, Maskavas arhibīskaps devās pie ģenerālgubernatora prinča D.V. Goļicins, bet viņš nolēma, ka ir nepieciešams zvērēt uzticību Konstantīnam, un Maskava zvērēja uzticību. Svētais ar smagu sirdi paklausīja un, protams, pievērsās lūgšanai. Galu galā viss nostājās savās vietās. Imperatora Nikolaja Pavloviča kronēšanas dienā svētais Filarets tika paaugstināts metropolīta pakāpē. Papildus civilās nodaļas lietām, kas tādā vai citādā veidā saskārās ar baznīcas lietām, Maskavas valdnieks aktīvi piedalījās tīri civillietās. Daudzas Krievijas impērijas likumu kodeksā iekļauto likumu daļas ir uzrakstījis viņš. Protams, viņa darbi vairākkārt tika apbalvoti ar valsts apbalvojumiem. Tomēr, neskatoties uz imperatora patieso cieņu pret Maskavas metropolītu, viņš nevēlējās dot Baznīcai brīvību, uz kuru bija vērsta bīskapa darbība. Tāpēc diezgan ātri svētais Filarets izkrita no labvēlības un, būdams pastāvīgs Sinodes loceklis, vairs netika aicināts uz tās sanāksmēm. Neskatoties uz to, viņš rūpīgi sekoja Sinodes darbam un nepakļāvās varas iestādēm. Bet dažreiz viņam gribējās visu pamest un uzkāpt kādā nomaļā tuksnesī, prom no civilajām un baznīcas intrigām. Reiz, 1842. gada sprediķī, viņš palaida vaļā: "Vai es varu pateikt sev, vai kad es beidzot varēšu pateikt: esmu devies lidojumā un apmetusies tuksnesī?" Šīs slāpes īpaši pastiprinājās viņam tādos grūtos laikos kā 1824., 1828. un 1842. gads, kad viņš tika pakļauts īpaši spēcīgiem, kaut arī negodīgiem Šiškova un viņa līdzdalībnieku uzbrukumiem (1824. ), tad grāfs Pratasovs (1842. gadā), vai kad citas personas pie varas stūres, pretojoties viņa centieniem nesatricināmi nostāties uz kanoniskā pamata, noveda viņu līdz tādam līmenim, ka viņam bija jāiesniedz lūgums Augstākajam Vārdam par atlaišanu no biznesa, kā tas bija 1828.

Mūks Sergijs viņu mierināja: "Durvis, kuras es parasti aizslēdzu," bīskaps vēlāk stāstīja savam biktstēvam, klusi atvērās, un ienāca mācītājs, vecs, sirms, tievs un vidēja auguma, halātā bez epitrahelijas. , un, pieliecies pie gultas, viņš man teica: "Nekautrējies, viss pāries..." Un pazuda...”*****

Svētais Filarets lielu nozīmi piešķīra misionāru darbam, kā arī vecticībnieku šķelšanās dziedināšanai. Ar viņa svētību teritorijās, kur koncentrējās vecticībnieki, tika atvērti trīs Edinoverie klosteri un tika iesvētītas vairākas Edinoverie baznīcas. 1865. gadā Maskavas metropolīta ietekmē četri Belokrinitsky Concord bīskapi pievienojās pareizticīgajai baznīcai. Caur svētā darbiem Baznīcai pievienojās arī divi miljoni uniātu. Viņš centās veicināt ebreju kristīšanu un pat svētīja svētā Jāņa Hrizostoma liturģijas tulkojumu ebreju valodā. Tomēr ebreji nesteidzās masveidā kristīties, un šeit viņš panāca maz.

1830. gadā izcēlās holēras epidēmija. Svētais atteicās atstāt Maskavu uz drošām vietām un kopā ar varas iestādēm sāka cīnīties ar epidēmiju. "Es atliku savu ceļojumu uz Sanktpēterburgu, lai nomirtu kopā ar savu tautu," viņš rakstīja Trīsvienības gubernatoram arhimandrītam Atanāzijam. Savai mātei Kolomnā viņš rakstīja savādāk: "Es atliku došanos uz Pēterburgu, uzskatot par savu pienākumu būt pie manis šaubīgos brīžos." Šī epidēmija nebija vienīgā, un svētais vienmēr turpināja palikt pilsētā un strādāt, lai glābtu savu ganāmpulku.*****

Galvenie prokurori, kas stingri kontrolēja Sinodi, Svētā Filareta laikā bija briesmīgāki par otru. Pirms D. S. Ņečajevs paguva dot savu ieguldījumu Krievijas baznīcas pazemošanā, viņu nomainīja Protasjevs, “huzāru pulkvedis, izcils dejotājs un jezuītu skolnieks. “Apsveicu mani! - jaunais virsprokurors pagriezās pret savu draugu. "Es esmu ministrs, es esmu bīskaps, es esmu velns zina, kas!" Viņa vārdi izplatījās visā galvaspilsētā, un Kijevas metropolīts Filarets (amfiteātris) atbildēja: "Pēdējais ir taisnība."***** Bet Maskavas metropolīts nebija tik viegli apmulsis, viņš turpināja aizstāvēt Baznīcas intereses un, protams, varas iestādēm nepatīk. Svētā attieksme pret saviem padotajiem bija, no vienas puses, sirsnīga, no otras – prasīga. Viņš bieži izrādīja visplašāko piekāpšanos un līdzjūtību pret saviem garīgajiem bērniem.

“Tieši pēc labā godājamā Filareta iniciatīvas 1823. gadā visās diecēzēs tika izveidotas aizbildnības garīdznieku nabadzīgajiem, kas darbojas saskaņā ar augstāk apstiprināto Filareta hartu “Par atlaisto garīdznieku aprūpi vecumdienās un slimībās un garīdznieki, viņu atraitnes un bāreņi”. Šodien dokuments ir ļoti aktuāls, bet - ak vai! - nav pieņemts ekspluatācijā.

“Svētais turpināja piešķirt īpašu nozīmi garīgās izglītības jautājumam, īpaši pievēršot uzmanību “savai” Garīgajai akadēmijai. Viņš pazina visus profesorus un skolotājus, kontrolēja izglītības procesu un pasniedzamo kursu programmas, bija klāt daudzos eksāmenos un vienmēr publiskajos izlaidumos, kuros tika lasītas gala esejas. Protams, pirms to izsludināšanas šos studentu darbus izskatīja metropolīts." ***** "Vēl būdams akadēmijas rektors, viņš rūpējās par trūcīgiem studentiem, sastādīja "Rajonu un pagastskolu audzēkņu nolikumu". kuriem nav iespējas sevi uzturēt,” un akadēmijas studentiem palīdzēju arī no sava maciņa. 1836. gadā svētais sastādīja ziņojuma projektu par palielināšanu regulāras algas teoloģijas izglītības iestāžu skolotājiem, kurā norādīja uz “pašreizējo algu neatbilstību”: “Mazākā augstskolas profesora alga ir 4000 rubļu, neskaitot 500 rubļu par dzīvokli, savukārt teoloģijas akadēmijas profesora zemākā alga. ir 1500 rubļu. Kijevas ģimnāzijas vecākajam skolotājam piešķīra algu 1650 rubļu, bet Kijevas semināra profesors tagad saņem 600 rubļus...”**** Svētajam Filaretam un viņa sekotājiem izdevās lietas iekustināt, bet, protams, , 20. gadsimtā viss atgriezās sākuma pozīcijās. Kā mūsu garīgajai izglītībai tagad vajadzīgs otrs Filarets! Viņa aizbildnības periods pār Krievijas teoloģijas skolām pamatoti tiek uzskatīts par to garīgo un zinātnisko apogeju. Svētajam Filaretam izdevās noturēt tā laika teoloģisko zinātni uz zelta vidusceļa - tā, no vienas puses, balstījās uz patristisko tradīciju, no otras puses, ņēma vērā Eiropas zinātnes labākos sasniegumus. Pāris gadu desmitus pēc metropolīta nāves Rietumu liberālā orientācija krievu teoloģijā stipri pastiprinājās – vairs nekas to nebremzēja. “Svētais Filarets ļoti precīzi novērtēja, ka tikai nepārtraukta saikne ar patristisko tradīciju ir neaizstājams nosacījums, kurā vienīgais var attīstīties. Pareizticīgo teoloģija(un ne abstraktās sholastiskās studijas), nemaz nerunājot par garīgumu kopumā. Izšķirošs solis šajā virzienā bija Svēto tēvu darbu tulkojumu izdošana krievu valodā. Šim nolūkam ar bīskapa Filareta svētību 1842. gadā tika izveidotas Lavras akadēmijas poligrāfijas ērģeles - Svēto tēvu darbi krievu tulkojumā, kur ne tikai jauntulkoti, bet arī vēl nezināmi patristiskās domas pieminekļi. Tika publicēts tulkojums krievu valodā. Vienlaikus gaismu ieraudzīja arī Svēto tēvu darbu izdevuma Pielikums, kurā bez pašiem tekstiem bija bagātīgs uzziņu aparāts un vēsturiski un filoloģiski komentāri.”*

Gatavojot 1861. gada reformu par zemnieku atbrīvošanu no dzimtbūšanas, Maskavas metropolīts tika lūgts sastādīt cara aicinājumu tautai - “Manifestu”. Svētajam nepatika, kā šī reforma tika veikta, taču viņš uzrakstīja manifestu.

Būdams pārliecināts klostera dzīves atbalstītājs, svētais lielu uzmanību pievērsa klosteriem. Jāteic, ka šajā jomā, tāpat kā misionāru darba jomā, viņš spēra ļoti izlēmīgus un tajā pašā laikā ļoti piesardzīgus soļus. Klostera dzīvi nopietni izpostīja Pētera Lielā un viņa pēcteču darbi. Pēdējie, būdami dabiski vācieši un protestanti pēc audzināšanas, godīgi sakot, nesaprata, kāpēc klosteri vispār ir vajadzīgi. Kā žēlastības nami - jā, kā pansionāti atvaļinātajiem karavīriem - jā, kā bērnu nami... Tāpēc virsroku ņēma pilna laika un pašfinansēti klosteri, tas ir, tādi, kas paši sevi apgādāja un saņēma nelielas subsīdijas no valsts. Vēl labāk, bez subsīdijām. Tāpēc tā laika klostera dzīvē milzīgu vietu ieņēma vilkmes zirgu darbs nabaga brāļiem un māsām un diezgan brīva dzīve tiem, kas bija bagātāki pasaulē. Bieži varēja redzēt mūkus ubagojam, kas štatā izraisīja izteiktu nervu niezi.

Šur tur bija spēcīgas garīgās dzīves kabatas, kas galvenokārt bija saistītas ar svētā Paisija Veļičkovska mācekļu aktivitātēm vai atsevišķu askētu Dieva iedvesmotu varoņdarbu. Kopmītņu bija maz. “Ideja par hosteļa ieviešanu nebija jauna, Sinode to bija uzņēmusies jau 18. gadsimtā, taču saskārās ar klosteru pretestību stingrākai disciplīnai un vadībai no ārpuses. Arhimandrīts Pimens (1810-1880) savos memuāros raksta par plašo naidīgumu iedibinātajos klosteros pret cenobitisko varu, un Igors Smoličs saka, ka šis noraidījums bijis tik spēcīgs, ka “pat enerģiskais un talantīgais metropolīts Filarets” padevās.*** * **Un tomēr svētais Filarets mēģināja pārvietot šo milzīgo un ļoti nepiekāpīgo pilna laika klostera kolosu no tā iedibinātā stāvokļa. Zināmā mērā viņam tas izdevās.

Bīskaps bija neatlaidīgs kopienas dzīves atbalstītājs ar visām no tā izrietošajām sekām - paklausību abatiem, stingru disciplīnu, kopīpašums, vispārējs noteikums, kas obligāts visiem, kopīgs maltīte un attiecīgi visu brāļu un māsu vienlīdzība Kristū neatkarīgi no mantiskā stāvokļa.

Pirmkārt, metropolīts centās iecelt savu uzskatu atbalstītājus par klosteru abatiem, iesakot viņiem rīkoties stingri, bet piesardzīgi. Bet pat tas bieži izraisīja pretestību tajos, kuri nebija pieraduši dzīvot ne klosteriski, ne kristīgi. Viņiem bija jāpiekāpjas, taču bīskaps bija pārliecināts, ka laika gaitā Dieva žēlastība darīs savu un kopienas dzīve uzvarēs. Bet, tā kā dzīve ir parādījusi, ka šis process ir ļoti garš, hierarhs meklēja citus variantus. Viņš uzskatīja par auglīgu nevis pārkvalificēt zinātniekus, bet gan veidot kaut ko jaunu. Tāpēc viņš sāka atbalstīt vai reformēt spontāni radušās klosteru kopienas, kas bija tendētas uz komunālo dzīvi, laika gaitā piešķirot savām darbībām oficiālu statusu. Svētais radīja noteikumus šīm kopienām un ar lielu interesi sekoja viņu kalpošanai. Tad viņi kļuva par klosteriem. Slavenākie no tiem ir Borisoglebsky Anosin klosteris, Trinity-Odigitria Zosimova Ermitāža, Spaso-Borodinsky klosteris, Trīsvienības-Sergija Lavras Čerņigovas Skete. Zīmīgi, ka, uzstādot Spaso-Bogodinskas klostera abati, Svētā Filarete saskaņā ar senajām bizantiešu tradīcijām liturģijas laikā Trīsvienības-Sergija Lavrā veica īpašu iesvētīšanas rituālu diakoneses pakāpei.

Bīskapa laikā bīskaps Filarets nodibināja astoņus jaunus klosterus un četrus vientuļniekus. Metropolīts bieži apmeklēja klosterus un mīlēja tur īsu laiku uzturēties un kalpot. Īpaši viņš bija pieķēries Ģetzemanes klosterim.

“1856. gadā Svētā Sinode pieņēma oficiālu lēmumu atsākt darbu pie Bībeles tulkojuma krievu valodā, un 1860. gadā Sanktpēterburgas Garīgajā akadēmijā tika izveidota īpaša profesoru M.A. Golubevs (kuru pēc viņa nāves nomainīja P.I. Savvaitovs), E.I. Lovjagins un Hvolsons, kuram bija jāsagatavo autoritatīvs Bībeles tulkojums mūsdienu krievu valodā. Šī projekta dalībnieki tulkoja Bībeles tekstu no ebreju valodas, bet nepieciešamības gadījumā izmantoja grieķu, sīriešu, arābu tekstus un Vulgātu. Dvēsele un galvenais aktieris komiteja bija D. A. Khvolsons; viņa tulkojums, kas aprīkots ar filoloģiskiem komentāriem, tika publicēts žurnālā "Christian Reading" kopš 1861. gada un ietvēra visas Pentateuha grāmatas, Jozua Bin-Nuna (Josua - ivrits), Šmuela (pravieša Samuēla - grāmatas Tiesneši, 1 un 2 karaļi), Mlahims (3 un 4 ķēniņi), Divrei HaYamim (1 un 2 hronikas), Ījabs, Mišlejs (Zālamana sakāmvārdu grāmata) un Kohelets (Salamans Mācītājs). 1866.-1875. gadā Britu Bībeles biedrība publicēja Tanakh tulkojumu krievu valodā ( Svētie Raksti) "tikai no ebreju teksta." Tulkošanu uzsāka Sanktpēterburgas Garīgās akadēmijas profesors V.A. Levisons, un pēc viņa nāves 1869. gadā darbu atkal turpināja Khvolsons ar P.I. Savvaitova. Praviešu grāmatas tika publicētas Levisona tulkojumā, un visas pārējās Tanah grāmatas tika publicētas Khvolsona tulkojumā. Bet, tāpat kā ārzemēs, šo izdevumu nebija atļauts izplatīt Krievijā. 1876. gadā beidzot tika publicēts pirmais pilnais Bībeles tulkojums krievu valodā, pie kura strādāja Sinodes izveidotā komiteja. Tas saņēma nosaukumu "Sinodals" un joprojām ir vienīgais Bībeles teksta tulkojums, ko oficiāli atzinusi Krievijas pareizticīgā baznīca.

Sinodāla tulkojums diemžēl pilnībā neatbilst zinātniskajām prasībām. Daudzas mesiāniskas vietas ir tulkotas no neprecīziem masoretiskiem tekstiem. Un viss Bībeles korpuss izrādījās ļoti nevienmērīgs divu iemeslu dēļ. Pirmkārt, šis darbs tika sadalīts starp četrām Krievijas Teoloģijas akadēmijām, kurās valodu zināšanu līmenis un speciālistu pieeja nebija vienāda. Ir skaistas lappuses, kas atbilst Septuagintai, un ir ļoti aptuvens teksts, kas jāprecizē un jāprecizē gan no grieķu, gan ebreju pozīcijām. Turklāt profesori Levinsons (bijušais rabīns) un īpaši Khvolsons, kuri abi Bībeli sāka studēt nevis semināros, bet čederos un ješivos, bez jebkādiem nelietīgiem nodomiem, bija patiesi pārliecināti, ka Vecā Derība ir jātulko tikai no masoretu valodas. teksts, kas, kā to pierādījuši mūsdienu Bībeles zinātnieki, tostarp ebreju, nebūt nav viennozīmīga. JĀ. Khvolsons, lielais orientālists, bija labās attiecībās ar ministru sabiedrības izglītošana A.S. Norovs, kurš ieteica viņam kristīties, lai kļūtu par universitātes profesoru (ebrejs, pēc Krievijas impērijas likumiem, nevarēja pretendēt uz šādu amatu). Daniils Avraamovičs kā atzīts agrīnās kristietības eksperts uzskatīja, ka pati Kristus mācība ir kanoniskā farizeju mācība, bet apustulis Pāvils to interpretēja Aleksandrijas Filona skolas garā. Un tā kā Septuaginta ir Aleksandrijas parādība, viņš to noraidīja, tāpat kā slāvu Bībeli, pamatoti uzskatot to par Septuagintas kopiju. Levinsons, kurš pārliecības dēļ pievērsās kristietībai, uz Septuagintu skatījās labvēlīgāk. (Jāatgādina, ka vecākais masorētu Bībeles eksemplārs tajā laikā datēts ar 8. gadsimtu pēc Kristus, savukārt agrākos Septuagintas eksemplārus pārstāvēja 4.-6. gs.). Svētā Filareta nostāja bija nedaudz atšķirīga - viņš uzskatīja, ka, tulkojot, jāņem vērā gan Septuaginta, gan masorētiskais teksts. Bet vai nu viņš nespēja visu kontrolēt, vai arī kaut kas nogāja greizi – šo darbu galarezultāts izrādījās tālu no ideāla.

Viņi stāstīja, ka svētais Teofans (vientuļnieks), kategorisks masorētiskā teksta izmantošanas pretinieks, draudējis sadedzināt šo opusu Senāta laukumā. Svētā Teofana laikmetā lieta nenonāca publiskajā auto-da-fé, bet cara Nikolaja Pavloviča vadībā ķieģeļu rūpnīcās tika sadedzināts pirmais Oktateha izdevums (pirms Rutas grāmatas). Lai gan tas, visticamāk, bija nekaitīgāks par Sinodāla tulkojumu. Tomēr es vēlos atzīmēt, ka mūsdienās ikviens students - gan teoloģiskajos semināros, gan universitātēs, gan teoloģijas kursos, gan svētdienas skolās, neatkarīgi no tā, cik skaidri viņi saprot sinodālās tulkojuma nepilnības un Septuagintas priekšrocības, bet izglītības praksē viņi nevēlas. grieķu vai baznīcas slāvu tekstu, un nekādā gadījumā ne ebreju, bet gan sinodālu. Tātad Svētā Filareta pareizība šajā jautājumā, neskatoties uz visiem trūkumiem, ir pierādīta praksē.

Lielpilsētas mūža brīnumi ir pārsteidzoši. Vai nu viņš sapņos par kādu slimu cilvēku bez jebkādiem lūgumiem un pēc tam atveseļosies, vai arī parādīsies sniega vētrā salstošam izmisušam zemniekam, atvedīs uz ciemu un pazudīs. Vai arī šādi, piemēram: “Viens tirgotājs devās uz Kijevu ar solījumu; atceļā pie Tulas viņam uzbruka laupītāji un pieprasīja naudu. Bet, redzot viņa pretestību, viņi viņam draudēja ar nāvi. Šajā briesmīgajā brīdī pēkšņi tālumā atskanēja braucoša karietes troksnis. Laupītāji, nobijušies, aizbēga mežā, un viņš, redzot, ka nav briesmas, piegāja pie ceļa un, tuvojoties karietei vienā līmenī, ieraudzīja tajā sev pilnīgi nezināmu metropolīti, kurš viņu svētīja. Kad tirgotājs jautāja, kas viņš ir, viņa piegādātājs, viņš atbildēja: "Jūs redzēsit mani Maskavā Čudovas klosterī." Tajā pašā laikā Metropolīts kļuva neredzams.

Minētā tirgotāja ceļš veda cauri Maskavai, kur viņš uzturējās vairākas dienas. Pabūdams Kremlī, viņš devās uz Čudovas klosteri, kurā toreiz Dievišķo liturģiju kalpoja Viņa Eminence Maskavas Metropolīts Filarets, un cik liels bija tirgotāja pārsteigums, kad viņš atzina viņu par savu glābēju (un tas arī piepildījās). viņš viņu redzēja Čudovas klosterī). Dievkalpojuma beigās viņš nekavējoties devās uz Trīsvienības kompleksu, personīgi nodeva Vladikai visu notikušo un ar asarām izteica pateicību. Uzklausījusi viņu, Vladika viņam par svētību iedeva svētā Aleksija ikonu, stingri aizliedzot runāt par notikušo, nevis piedēvēt to viņam, bet svētajam Aleksijam.

Svētajam Filaretam neapšaubāmi bija lūgšanas dāvana par visu pasauli. Protams, viņai bija arī labvēlīga ietekme uz pasauli, taču mums par to nav informācijas, taču krievu tauta bieži juta viņa lūgšanu palīdzību dažādos apstākļos. Un cik daudz cilvēku vērsās pie viņa ar dažādiem dziedināšanas lūgumiem! - un mēmais sāka runāt, paralizēts kustēties, apsēstie atbrīvojās no saviem mocītājiem.

Viņš pamācīja dažus draudzes locekļus, kuri sapnī bija krituši nolaidībā – tas palīdzēja, cilvēks labojās. Citus viņš nosodīja skarbāk: “Vienā dižciltīgā ģimenē brālim un māsai bija dažādi viedokļi par Vladiku: māsa viņu ļoti cienīja, bet brālis atļāvās par viņu runāt bez jebkādas cieņas.

Kādu dienu starp viņiem notika saruna par Tā Kunga tālredzību, un brālis, nepavisam neuzticoties tam, gribēja to pārbaudīt ar viltu un, neskatoties uz māsas lūgumu atteikties no šī nodoma, palika nelokāms. Tā kādu dienu, ģērbies visnabadzīgākajās drēbēs, viņš devās uz Trīsvienības kompleksu. Kad Vladyka iznāca, brālis pastāstīja Vladykam, ka viņu apciemojusi nelaime: muiža nodega un viņš nokļuva šausmīgā stāvoklī. To dzirdējusi, Vladika aizgāja uz iekšējām kamerām un iznesa naudas maisu, ko viņam iedeva ar šādiem vārdiem: "Lūk, jums par nodedzināto īpašumu." Atgriežoties mājās, viņš parāda no Kunga saņemto naudu un ar entuziasmu stāsta par visu sīkāk, kas viņa māsu šausmīgi sarūgtināja. Nākamajā dienā viņš saņēma ziņas, ka tajā pašā dienā un stundā, kad viņš atradās pie Vladyka, viņa īpašumā nodega daļa no viņa īpašuma un tieši par summu, ko viņš saņēma no Vladikas. Šis notikums viņu šausmīgi pārsteidza, un viņš nekavējoties devās uz Vladiku, visu sirsnīgi izstāstīja un ar asarām lūdza piedošanu. Kopš tā laika viņš ticēja Tā Kunga tālredzībai un viņu ļoti cienīja. Vladika aktīvi sazinājās ne tikai ar garīdzniecību un klosterismu, bet arī ar dievbijīgiem krievu tirgotājiem, piemēram, Lobkoviem un Nosoviem, un aristokrātiem - Golitsiniem, Potjomkiniem, Tučkovu, Hitrovo. Viņa poētiskā sarakste ar Puškinu ir labi zināma. Viņa biežais draudzes loceklis bija rietumnieks Čadajevs, kurš svēto augstu novērtēja. Bet svētajam bija arī ievērojama ietekme uz slavofīliem Homjakovu un Kirejevski. Un vienkāršie cilvēki viņu mīlēja.

F. I. Tjutčevs piedalījās svētā bīskapa kalpošanas 50. gadadienas svinībās. Viņš aprakstīja savu iespaidu par svētā personību: "Mazs, trausls, samazināts līdz visvienkāršākajai viņa fiziskās būtības izpausmei, bet ar dzīvības un prāta pilnām acīm viņš dominēja ar neuzvaramu augstāku spēku pār visu, kas notika viņam apkārt." F.I. atcerējās to dienu. Tjutčevs. - Pirms apoteozes viņš palika vienkāršības un dabiskuma pilnība; likās, ka viņš pieņēma visus šos pagodinājumus tikai tāpēc, lai tos nodotu kādam citam, kura nejaušais pārstāvis viņš tagad bija. Tas bija brīnišķīgi! Tiešām tie bija gara svētki.”

1867. gada 17. septembrī metropolīts Filarets, noslēdzot agrīno liturģiju Lavras Krusta baznīcā, sacīja savam biktstēvam arhimandrītam Entonijam: "Es tikko sapņoju, un man teica: rūpējies par 19. datumu." - "Svētais Kungs! Vai ir iespējams uzticēties sapņiem un meklēt tajos kādu jēgu? – tēvs Entonijs šaubījās. Bet svētais ar stingru pārliecību sacīja: "Es neredzēju sapni - man parādījās mans vecāks un teica man šos vārdus. Turpmāk es domāju, ka katru 19. datumu pieņemšu Svēto Komūniju.” 19. oktobrī, pieņēmis dievgaldu mājas baznīcā, viņš atkal devās uz Ģetzemani un, uz visiem laikiem no tās atvadījies, atgriezās Maskavā Trīsvienības kompleksā. Šajās dienās viņš nevienam neatteica uzņemšanu, taču kārtējo reizi teicis tiem, kas vēlējās viņu apciemot, ierasties līdz 19. novembrim.

Divas dienas pirms izceļošanas svētais jutās jautrāks nekā parasti, un viņš pats izdomāja pēkšņā uzlabojuma iemeslu: "Pirms nāves," viņš teica, "veci cilvēki vienmēr jūtas svaigāki un vieglāki." Svētdien, 1867. gada 19. novembrī, metropolīts Filarets svinēja Dievišķo liturģiju Trīsvienības Metohionā. “Metropolīta Filareta seja liturģijas svinēšanas laikā vienmēr spīdēja un viņa gars gavilēja,” saka bīskaps Leonīds. Visi zināja, ka pēc mises viņš ir lēnprātīgs un pretimnākošs; kad viņš pats izpildīja Svēto liturģiju, viņš parasti raudāja. Bet svēto dāvanu iesvētīšanas laikā viņa nāves dienā viņa maigums bija ārkārtējs un viņa asaras bija daudz.” Pēc dievkalpojuma viņš uzņēma apmeklētājus. Izlaidis viesus, arhimācītājs iegāja savā kabinetā veikt darījumus. Kameras dežurantam, kurš pēc dažām stundām viņu uzaicināja vakariņās, viņš teica: “Pagaidi mazliet. Es piezvanīšu". Bet zvana nebija. Tad kabinetā ienāca noraizējies kameras dežurants. Metropolīta tur nebija. No biroja viņš steidzās uz sānu istabu - un tur viņš ieraudzīja arhimācītāju uz ceļiem pie izlietnes. Svētais bija nedzīvs. Nomazgājis seju, viņš atteicās no spoka.

Protams, visa Krievija viņu pavadīja pēdējā ceļojumā. Metropolīts tika apbedīts savā mīļotajā Trīsvienības-Sergija Lavrā.

1994. gadā Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Bīskapu padome svēto Filaretu pasludināja par svēto.

Atsauces:

1. Dmitrijs Ribakovs “Maskavas Filareta metropolīts (Drozdovs) kā Bībeles zinātnieks, hierarhs un sludinātājs” HTTP://WWW.PRAVOSLAVIE.RU/PUT/040225165220.HTM

2. Maskavas un Kolomnas metropolīta Svētā Filareta (Drozdova) dzīve.

http://www.pravoslavie.ru/50209.html

3. I. A. Čistovičs “Bībeles tulkošanas vēsture http://www.greeklatin.narod.ru/chist/_025.htm

4. Jurijs Tabaks “Palikt kopā ar saviem cilvēkiem. Profesora D.A. dzīve un zinātniskā darbība. Khvolson" http://www.lechaim.ru/ARHIV/210/tabak.htm

5. A. I. Jakovļevs “Svētā Filarete Krievijas baznīcā un sabiedriskajā dzīvē 19. gadsimtā”

(1782–1867)

Bērnība un jaunība

Svētais Filarets (laicīgais vārds - Vasilijs Mihailovičs Drozdovs) dzimis Maskavas guberņā, Kolomnas pilsētā, diakona ģimenē 1782. gada 26. decembrī. Gan no tēva, gan no mātes puses viņš piederēja iedzimto garīdznieku līnijai.

Būdams bērns, Vasilijs saņēma izcilu morālo audzināšanu un atbilstošu pamatizglītību. Tiek atzīmēts, ka jau šajā vecumā viņš izrādīja vēlmi pēc zināšanām.

Sasniedzot atbilstošu vecumu, viņš tika uzņemts Kolomnas seminārā. Viņš ar nepacietību mācījās un bija pazīstams kā viens no labākajiem studentiem. Pēc tam viņš turpināja izglītību Trīsvienības-Sergija Lavrā.

Viņam nepatika dīkā sabiedrība un klasesbiedru vidū viņš izcēlās ar ieradumu būt noslēgtam: galvenokārt lūgšanai vai izglītojošu grāmatu lasīšanai. Turklāt viņam patika spēlēt arfu un šahu.

Pēc izglītības kursa pabeigšanas Vasilijs Mihailovičs pieņēma vadības piedāvājumu un palika strādāt par dzejas skolotāju.

Savulaik viņš nonāca diženā krievu ganu Metropolīta uzmanības lokā, kurš strādāja Betānijas klosterī netālu no Lavras. Bīskaps pamanīja viņa talantus un ieraudzīja viņā Dieva kalpu.

Kādu dienu Kolomnas iedzīvotāji vērsās pie metropolīta Platona ar šķietami ikdienišķu lūgumu iecelt Vasīliju Mihailoviču par priesteri. Taču lūgums tika noraidīts: bīskaps Platons viņam paredzēja citu nākotni.

Klostera dzīve

1808. gada 16. novembrī Vasilijs atteicās no pasaulīgās dzīves un nodeva klostera solījumus, saņemot jaunu vārdu - Filarets, par godu un piemiņu Dieva svētajam Filaretam Žēlsirdīgajam.

Dažas dienas vēlāk metropolīts paaugstināja tikko tonizēto vīrieti par hierodiakonu.

Sākumā tēvs Filarets plānoja savu turpmāko dzīvi saistīt ar Trīsvienības-Sergija Lavru. Bet saistībā ar teoloģisko skolu darbības reorganizāciju tika izsaukts uz Pēterburgu.

1809. gadā iecelts par filozofijas pasniedzēju Pēterburgas akadēmijā. Turklāt viņš mācīja baznīcas vēsturi.

Saņēmis hieromūka titulu, tēvs Filarets sāka sludināt kā gans. Viņa sprediķi izcēlās ar to īpašo dziļumu un vienlaikus arī pieejamību. Drīz vien par viņu runāja pat tālajā Sanktpēterburgas nomalē un pat augstākajās laicīgās aprindās.

1812. gadā tēvu Filaretu iecēla par teoloģijas profesoru. Tad viņš ieņēma akadēmijas rektora vietu. Savu rektora darbību viņš apvienoja ar sludināšanu, mācīšanu un rakstīšanu.

Drīz pēc Dieva Providences tēvs Filarets tika iecelts Jurjeva Novgorodas klostera rektora amatā.

1812. gada Tēvijas kara laikā viņš savu iespēju robežās palīdzēja Tēvzemei ​​ar lūgšanām un ziedojumiem militārām vajadzībām. Pēc uzvaras pār Napoleona ordām topošais Maskavas svētais baznīcas varas vārdā sastādīja īpašas lūgšanas tekstu par Tēvzemes glābšanu.

Pēckara periodā piedalījies Svēto Rakstu tulkošanā krievu valodā: bijis iesaistīts tulkotāju atlasē, daļu tekstu tulkojis pats.

Svētā kalpošana

1817. gada augustā arhimandrīts Filarets tika iesvētīts par Rēveles bīskapu. Kopš tā laika viņš bija Pēterburgas diecēzes vikārs.

1819. gada martā Svētais Filaretu iesvētīja par arhibīskapu un saņēma iecelšanu neatkarīgā krēslā Tverā. Vadot Tveras diecēzi, viņš ceļoja pa viņam uzticēto teritoriju, personīgi piedalījās dievkalpojumos, daudz sludināja, sazinājās ar garīdzniekiem un lajiem, iedziļinoties viņu vajadzībās, palīdzot, kā vien varēja.

1820. gadā viņš tika pārcelts uz Jaroslavļu, bet nākamajā gadā uz Maskavas departamentu.

1823. gadā tika publicēts viņa Katehisms. Pateicoties tajā ietvertā formulējuma skaidrībai un materiāla skaidram un saprotamam izklāstam, Katehisms uzreiz kļuva par bestselleru. Drīz pēc tam, kad tas tika publicēts lielajā drukā, bija nepieciešams atkārtots izdevums. Pēc tam tas tika atkārtoti drukāts atkal un atkal. Līdz šai dienai šis darbs ir cienīts un populārs ticīgo vidū.

1826. gadā svētais tika paaugstināts metropolīta cieņā. Neskatoties uz tik augstu garīgo pakāpi, ikdienā viņu ieskauj visai pieticīga vide.

Metropolīts Filarets drosmīgi aizstāvēja Baznīcas intereses. Savas darbības rakstura un rakstura tiešuma dēļ viņam nācās iesaistīties strīdos ar dažādiem varas cilvēkiem, izraisot aizkaitināmību un intrigas no slepenu un acīmredzamu pretinieku puses.

Viņš pievērsa lielu uzmanību šķelšanos pārvarēšanai un pazudušu cilvēku, īpaši uniātu un vecticībnieku, atgriešanai Baznīcā.

Kad 1830. gadā Maskavu pāršalca holēras uzliesmojums, Filareta metropolīts organizēja lūgšanu dievkalpojumus un reliģiskas procesijas. Viņa cīņa par ganāmpulka veselību izpaudās arī pretestībā pret plaši izplatīto dzeršanu.

Saskaņā ar laikabiedru liecībām Dievs caur svētā lūgšanām dziedināja daudzus cilvēkus: viena meitene tika izārstēta no kāju slimības; cita meitene, zemniece, atbrīvojās no mēmuma; trešā, tirgotāja meita, atveseļojās no reimatisma.

Maskavas iedzīvotājiem bija liela mīlestība pret valdnieku. Cilvēku pūļi viņu regulāri gaidīja vietām iespējamais izskats, meklējot vadību un pastorālās svētības. Līdz ļoti sirmam vecumam svētais centās personīgi piedalīties dievkalpojumos. Parasti dievkalpojuma beigās viņš visus svētīja.

Par vienu no svarīgākajiem uzdevumiem viņš uzskatīja ticīgo apgaismību. Ar viņa pastorālo svētību un tiešu līdzdalību Maskavas akadēmijas skolotāji sāka tulkot Baznīcas tēvu darbus krievu valodā. Tajā pašā laikā viņš bija piesardzīgs pret Rietumu stila izglītību, uzskatot to par lielu apdraudējumu un paredzot iespējamās katastrofas.

Īsi pirms savas nāves, 1867. gadā, svētais sapnī redzēja savu tēvu. Tad viņa mīļotais vecāks lika viņam parūpēties par 19. gadu. Kā tieši šie vārdi ir jāsaprot, tiem, kas parādījās, netika atklāts. Bet svētais tos uztvēra ar pienācīgu nopietnību un nolēma katru mēnesi šajā dienā saņemt Svētās dāvanas.

IN pēdējās dienas visu mūžu viņš brīdināja tos, kas vēlējās viņu apciemot, ierasties pirms 19. novembra. Šajā dienā, 1867. gadā, metropolīts Filarets mierīgi nomira un devās pie Dieva.

Gandrīz visa Maskava pulcējās, lai atstādinātu bīskapu. Metropolīta ķermenis tika apglabāts Trīsvienības-Sergija klosterī, Svētā Gara baznīcā.

Literārais mantojums

Metropolīta savos darbos aplūkoto jautājumu loks ir diezgan plašs. Viņš rakstīja gan zinātniskus traktātus, gan rokasgrāmatas, kas paredzētas parastam lasītājam. Starp citiem darbiem ir lietderīgi atzīmēt: , ,

Kontakions Maskavas svētajiem, 3. tonis

Dzīvojiet dievbijīgi svētajos / un māciet cilvēkus Dieva saprašanai, / un labi ieprieciniet Dievu, / tāpēc no Viņa caur neiznīcību / un jūs tiekat pagodināti ar brīnumiem, // kā Dieva žēlastības mācekļi.

Troparions Svētajam Filaretam, Maskavas un Kolomnas metropolītam, 4. tonis

Ieguvis Svētā Gara žēlastību, / dievbijīgajam, gudrajam svētajam Filaretam, / jūs sludinājāt patiesību un taisnību ar apgaismotu prātu / cilvēkiem, / jūs parādījāt mieru un žēlastību savām maigajām sirdīm / ciešanām, / kā skolotājs ticības un modrs sargs / jūs pasargājāt krievu ganāmpulku ar taisnības zizli. / Tāpēc, būdami drosmīgi pret Kristu Dievu, / lūdziet, lai dod Baznīcai apstiprinājumu, // pestīšanu mūsu tautai un dvēselēm.

Kontakions Svētajam Filaretam, Maskavas un Kolomnas metropolītam, 2. tonis

Kā īsts cienījamā Sergija atdarinātājs, / tu no jaunības mīlēji tikumu, ak, svētītā Filarete, / kā taisnais gans un nevainojams biktstēvs, / pēc tavas svētās atdusas / tu saņēmi pārmetumus un pārmetumus no bezdievīgajiem, / Dievs tevi pagodināja ar zīmes un brīnumi // un mūsu Baznīcas aizlūdzējs atdzīvojas

Maskavas un Kolomnas metropolīts.

Atcerieties mani, manis aizmirsto!
Mirdz cauri domu tumsai -
Un to radīsi Tu
Sirds ir tīra, prāts ir gaišs!

Svētais Filarets (Drozdovs) no Maskavas

No paaudzes paaudzē, no gadsimta uz gadsimtu, ģērbušies bīskapa mantijā, ticības un dievbijības askēti ne tikai apliecināja pareizticību un bija dalībnieki vissvarīgākajā. vēsturiskiem notikumiem, bet ir palikušas līdz mūsdienām ļoti reālas personības, pie kurām var un vajag vērsties.

Svētais Filarets (Drozdovs), Maskavas un Kolomnas metropolīts, tagad ir klātesošs ikvienam kristietim ne tikai garīgā, lūgšanu pilnā veidā. Katram no mums grāmatu plauktā ir Bībeles literārais tulkojums krievu valodā, kas parādījās svētā dibinātās Bībeles biedrības pūliņiem. Visas Svēto Rakstu grāmatas tika izdotas metropolīta dzīves laikā viņa svētībā un kontrolē. Ar šo faktu vien pietiek, lai skaļi iekļūtu pareizticīgās baznīcas vēsturē, taču svētā akti aptvēra gandrīz visu 19. gadsimta vidus daudzpusīgo pareizticīgo un valsts dzīvi.

29 gadu vecumā kļuvis par Sanktpēterburgas Garīgās akadēmijas rektoru, Sv. Filarets sāk komponēt paplašinātu pareizticīgo, kas līdz pat mūsdienām, neskatoties uz mūsu laika arhaisko zilbi, ir nepārspējams frāžu, definīciju un formulējumu precizitātē. Ir diezgan daudz dažādu katehismu versiju, taču tas ir Sv. Filareta izklāsta mūsu ticības dogmas un kanoniskos noteikumus visā to pilnīgumā. To mācās mūsdienu teoloģisko skolu skolēni un studenti.

Jau no mazotnes Sv. Filarets ieguva slavu ne tikai garīdznieku vidū. Viņa darbība ir plaša un daudzpusīga, skar gandrīz visus tā laika sabiedrības dzīves aspektus. Par to liecina arī viņa radošais mantojums: viņa darbu, teoloģisko darbu un sprediķu krājumā ir daudz sējumu.

Par spožāko periodu Maskavas diecēzes vēsturē tiek uzskatīts tieši laiks, kad to vadīja metropolīts Filarets Drozdovs. Maskavas valdošais bīskaps izveidoja patiesi priekšzīmīgu diecēzes struktūru, kur baznīcas kanonisko pamatu apvienojums, kas atbilst konkrētā vēsturiskā laika vajadzībām, tika apvienots ar kristīgo mīlestību pret garīdzniekiem un draudzes locekļiem. Šis vēsturiskais piemērs ir aktuāls un aktuāls arī šodien, kad notiek reforma baznīcas administrācija un draudzes dzīvesveids.

Metropolīts īpaši rūpējās par tiem garīdzniecības pārstāvjiem, kuri pat ar teoloģisku zināšanu trūkumu kalpoja Dievam “Jēzus, nevis maizes gabala dēļ”.

Trūkumiem un neorganizācijām nav laika periodu, tie vienmēr ir klāt, pat spožāko vadītāju un organizatoru vadībā, taču ir būtiska atšķirība to pārvarēšanas metodēs un metodēs. Maskavas metropolīts un Kolomna Filareta prata viņus uzvarēt ar bardzību pret sevi un mīlestību pret savu ganāmpulku. Šī apgalvojuma piemērs ir pārsteidzošie pierādījumi, kas sniegti Aleksandra Jakovļeva grāmatā “Filareta laikmets”:

Kādu rītu bīskaps pirms brokastīm izgāja viesistabā un ieraudzīja nabadzīgu ciema diakonu, gaišmatainu, stipri iedegušu, nogurušu un noskumušu seju.

Kāds cilvēks tu esi? - jautāja Filareta.

Bīskaps bija nobružātā tērpā, un diakons bez vilcināšanās atbildēja:

Jā, es esmu apmaldījies, tēvs, es nevienu neatradīšu. Un es gribu mesties pie Eminences kājām. Labi cilvēki ieteica: ej agri un pajautā.

Kāds ir jūsu bizness? – Filareta maigi jautāja.

Problēmas! Esmu diakons, mūsu ciemā man ir liela ģimene, bet tagad manā vietā grib iecelt kādu citu. Un viņi varēja mani aizdzīt piecpadsmit jūdžu attālumā. Miles, labi, bet kā es varu tikt galā ar visām manām mājsaimniecības precēm? Pieci bērni, sieva, vīramāte un atraitne māsa ar puiku... Un kāpēc tas būtu - mana vaina, tēvs, nemaz nav.

"Pagaidām apsēdieties," bīskaps aicināja, "Kam tu prasīji?"

Jā, daudzi... - diakons vilka, domādams, vai kāds jauns paziņa palīdzēs un cik tas maksās.

Patiesību sakot, tēvs, es jau esmu aplaupīts. Pareizā godātāja kabinetā es iedevu rakstvedim divdesmit piecus rubļus, konsistorijā atkal divdesmit piecus, no vietējās draudzes iedevu diakonam septiņdesmit piecus rubļus... bet tas ir tā vērts! Viņi saka, ka mani vajag pārbaudīt.

"Tā ir taisnība," Filareta stingri noteica, "Es esmu eksaminētājs."

Diakons neveikli nogrima no dīvāna pie Metropolitēna kājām.

Tēvs, apžēlojies par mani! Man jau ir trīsdesmit pieci gadi, ko es atceros!.. Man palikuši tikai divdesmit pieci rubļi, piecpadsmit nolieku ceļam un ņemu desmit, tēvs, izdari man šo labvēlību!

Filarets ieskatījās diakona acīs, un skatiens bija tik tīrs un vienprātīgs, ka bīskaps nevarēja viņam noticēt.

Dodiet man savus desmit rubļus," viņš pavēlēja, "un nāc uz šo istabu rīt deviņos." Jūsu jautājums tiks izlemts.

Nākamajā rītā viņš ieradās noteiktajā stundā un pēc bīskapa pavēles tika ielaists istabās. Viesistabā Filarets gaidīja diakonu, ģērbies svinīgā sutanā, ar panagiju, lentēm un ordeņiem, jo ​​viņš gatavojās doties uz Svēto klosteri kalpot.

Vainīgs, svētais kungs! - diakons iesaucās un nokrita pie metropolīta kājām.

Piecelties! - Filarets pavēlēja. - Mēs ātri pabeigsim jūsu biznesu.

Viņš piezvanīja zvanu un lika izsaukt iepriekš izsauktos ierēdņus un vietējo diakonu. Tiklīdz viņi pārkāpa slieksni, bīskaps viņus uzrunāja ar izteiktu pazemību:

Es jums visiem, brāļi, atzīstos, ka vakar es paņēmu no šī diakona desmit rubļus. Saskaņā ar Svēto Rakstu vārdiem “ja tu dosi, tu saņemsi četrkārtīgu atalgojumu”, es viņam dodu četrdesmit rubļu desmit vietā, un viņš diakonam, izbrīna apstulbināts, pasniedza vairākas banknotes. – Jūs paņēmāt divdesmit piecus rubļus – dodiet viņam tagad simtu, dariet tāpat, un jūs, garīdznieks, septiņdesmit piecu vietā iedodiet trīs simtus.

Diakons piespieda pie krūtīm banknošu kaudzi, viņa lūpas trīcēja, un bija skaidrs, ka nabags ir gatavs izplūst asarās. Ar vārdiem neaprakstāmu sajūtu viņš paskatījās uz metropolītu, bet steidzās pārtraukt klusumu:

Ej mājās, tēvs. Palieciet tur, kur esat. Ja ir vajadzība, sazinieties ar mani tieši... Un kopā ar jums," Metropolīts vērsās pie kukuļņēmējiem, "Es vakarā to nokārtošu."

37 gadu vecumā svētais kļuva par Svētās Sinodes locekli (1819), un kopš tā laika neviens svarīgs jautājums netika izlemts bez viņa klātbūtnes, ne velti viņa dzīves laikā Filaretu sauca par "gudro". ”.

Līdzās sinodālās pārvaldes un baznīcas rūpju lokam viņa darbība skāra arī valsts lietas. Slavenais dzimtbūšanas atcelšanas “Kodekss” tika izstrādāts, aktīvi piedaloties svētajam. Ar cieņu un mīlestību imperatori Nikolajs I un Sanktpēterburga bieži vērsās pie viņa pēc padoma un svētības.

Metropolīta nenogurstošā darbība, starp kurām viņš, pēc paša vārdiem, atpūtās tikai “uz dažādām aktivitātēm”, viņā apvienojās ar askētisku dzīvi, kur galveno vietu ieņēma gavēnis, lūgšana un pielūgsme. Šo mīlestību pret dievkalpojumu, sludināšanu un saziņu ar ticīgajiem skaidri parāda piemērs, kad svētais 100 dienas apceļoja visas plašās Tveras diecēzes draudzes ar tās daudzajām baznīcām un klosteriem un katrā no tām veica bīskapa dievkalpojumu ar obligāts sprediķis.

Tieši šī simts dienu ceļojuma laikā ar Dieva spēku notika viens no daudzajiem brīnumiem, kas radās no svētā:

Vienam priesterim bija ļoti slima meita. Tieši šajā laikā, svētā ierašanās laikā, viņam bija lemts saņemt pirmo apbalvojumu - skufiju no Viņa Eminences Filaretes. Saņēmis to un pieņēmis svētā svētību, viņš lūdza bīskapu lūgt par meitas dziedināšanu un, pārnācis mājās, ticībā uzlika saņemto skufiju slimajai sievietei uz galvas. Meitene drīz vien aizmiga un nākamajā rītā jau bija vesela.

Ir daudz līdzīgu liecību, un ne velti viņš savā pārsteidzošajā poētiskajā dialogā ar svēto Filaretu izsaucās:

“Un tagad no garīgā augstuma
Tu pastiep man savu roku,
Un lēnprātības un mīlestības spēks
Jūs pieradināt mežonīgus sapņus. ”

Vai esat izlasījis rakstu Svētais Filarets (Drozdovs): dzīve, lūgšana. Izlasi arī.

Gandrīz pusgadsimtu Maskava dzīvoja lielā ganu aprūpē, kuru sauca par visas Krievijas sinodālo patriarhu un metropolītu.

Maskavas ministrija

Svētā biogrāfija ir labi zināma. Viņš dzimis Kolomnā 1782. gada 26. decembrī (1783. gada 8. janvārī) iedzimtā priestera ģimenē un nosaukts par godu Sv. Baziliks Lielais. Zēns bija kluss, dievbijīgs un mīlēja templi - reiz liturģijā, redzot, kā zem tempļa velves tiek pacelts smags svečturis ar tikko nodzisušām kūpošām svecēm, viņš iesaucās: “Mammu, dievkalpojums drīz beigsies - lūgšana Dievam. ir sācies!"

Deviņu gadu vecumā Vasilijs tika nosūtīts uz Kolomnas semināru, bet 1799. gadā tas tika slēgts. Viņš gribēja turpināt studijas slāvu-grieķu-latīņu akadēmijā, bet viņa tēvs pierunāja viņu doties uz Trīsvienības semināru Lavrā - klosterī. Svētais Sergijs Radoņeža. Tur talantīgo jaunekli drīz pamanīja metropolīts Platons (Ļevšins). Papildus viņa spožajām spējām viņam bija brīnišķīga daiļrunības dāvana - toreiz viņu sauca par krievu Krizostomu un ar viņu salīdzināja tikai Karamzina stilu. Pats metropolīts runāja par savu studentu: "Es rakstu kā cilvēks, un viņš raksta kā eņģelis." Vasilijs tika atstāts par skolotāju Trīsvienības seminārā un iecelts par "Lavras sludinātāju", un pēc tam metropolīts pārliecināja viņu uzņemties klosterību, pravietojot lielu nākotni garīgajā ceļā.

Kad Kolomnas iedzīvotāji lūdza iecelt Vasīliju pilsētas priestera vietā, metropolīts atbildēja, ka izglābj viņu sev. 1808. gada novembrī pēc daudzām lūgšanām un pārdomām Vasilijs nodeva klostera zvērestu ar vārdu Filareta svētā Filareta Žēlsirdīgā piemiņai. Viņš netiecās uz citiem augstumiem kā tikai garīgiem, svētā Sergija vēža laikā sapņojot palikt par mūku, taču viņam bija lemts cits liktenis - apvienot “iekšējo varoņdarbu ar valsts dienestu”.

Jau 1809. gada janvārī Svētā Sinode izsauca jauno hierodiakonu uz Pēterburgu mācīt – tad uz galvaspilsētu tika nosūtīti spējīgākie skolotāji saistībā ar teoloģisko skolu reformu. Metropolīts Platons nevēlējās viņu laist un, redzot, ka arī Filareta nav sajūsmā par viņa gaidāmo aiziešanu, viņš ieteica viņu atstāt Maskavas diecēzē - viņam tikai jāiesniedz petīcija. Mūks atbildēja, ka jau ir iesniedzis petīciju par tonzūru un devis klostera paklausības zvērestu. Sanktpēterburgā viņu gaidīja straujš kāpums – iecelts par galvaspilsētas semināra inspektoru un filozofijas nodaļas bakalauru, drīz vien tika paaugstināts arhimandrīta pakāpē, iecelts par Garīgās akadēmijas rektoru un Novgorodas Jurijevska klostera abatu. Un tomēr Filaretam bija lemts atgriezties Maskavā – uz visiem laikiem.

Svētā pirmā garīgā tikšanās ar Maskavu notika 1816. gada martā, kad viņš tika iecelts par Novospasskas klostera arhimandrītu, apvienojot jauno pienākumu ar Sanktpēterburgas Garīgās akadēmijas rektora amatu. Jau nākamajā 1817. gadā notika viņa bīskapa iesvētīšana par Rēveles bīskapu, bet viņš palika Maskavas klostera prāvests līdz 1819. gadam, kad jau arhibīskapa pakāpē saņēma iecelšanu uz Tveru, bet pēc tam uz Jaroslavļu. 1821. gada jūnijā viņš tika pārcelts uz tiesas sēdi Maskavā, jo Svētā Sinode iecēla Maskavas metropolītu Serafimu (Glagoļevski) par Sanktpēterburgas un Novgorodas metropolītu. Ieradies pie Mātes Krēslas, arhibīskaps Filareta nekavējoties devās uz Lavru, lai lūgtu svētā Sergija svētību.

Visa Maskava iznāca satikt bīskapu. Svētku dievkalpojums notika Kremļa debesīs uzņemšanas katedrālē, un tūkstošiem līksmojošu maskaviešu drūzmējās no Katedrāles laukuma līdz Iverskas kapličai – šīs bija pirmās Maskavas svinības par godu Sv.Filaretam.

Viņš ieradās Maskavā kā pieredzējis gans, izcils zinātnieks un sava laika apgaismotākais, progresīvākais Krievijas hierarhs. Dažu vidū viņš izpelnījās “revolucionāra” reputāciju, jo viņa uzskati, vārdi un rīcība ievērojami pārsniedza realitāti. No otras puses, svētais savus talantus pievērsa “aizsardzības” darbam, par ko viņš tikpat virspusēji tika uzskatīts par konservatīvu, lai gan viņa “aizsardzība” pati par sevi bija progresīva.

Viņš attīstīja baznīcas-nacionālas valsts pamatus, ierīkoja garīgos dārzus, atšķīra maldību no maldiem, varēja redzēt labu sākumu tur, kur citi to neredzēja, izprast pareizu ideju pareizticībā, neizmantojot vienkāršu aizliegumu, rosināja morāli, aicināja uz aliansi ar reliģiju un patiesības Kristū izpratni, padziļinot patieso Dieva Vārda sludināšanu. Viņa debesu doma un ugunīgais vārds, pieskaroties dzīvībai svarīgām, pilnīgi zemiskām dzīves sfērām, pacēla cilvēka dvēseli pie Dieva, it kā uz spārniem. Par to viņš saņēma segvārdu “Filaret the Wise”.

Svētais Maskavas krēslu ieņēma grūtā brīdī, kad valdības aprindas kopā ar imperatoru pārņēma neveselīgas mistiskas idejas, kas mudināja meklēt vienotu nekonfesionālu kristiešu patiesību bez pareizticīgās baznīcas. Šo ideju garā arhitekts Vitbergs izveidoja pirmo Kristus Pestītāja katedrāles projektu, kas tika dibināta Zvirbuļu kalnos 1817. gada oktobrī. Filarets, nevērtējot šķietami acīmredzamos faktus, uzskatīja, ka aizraušanās ar mistiku daļēji liecina par cilvēku dvēseļu garīgajām slāpēm. Un 1819. gadā viņš sāka savas dzīves galveno, dramatiskāko darbu - Svēto Rakstu tulkošanu krievu valodā no baznīcas slāvu valodas, lai apmierinātu "izsalkumu pēc Dieva vārda dzirdēšanas" un "lai veicinātu garīdznieku un garīdznieku patiesu apgaismību. pareizticīgie." Ideja izveidot krievu Bībeli saskārās ar daudziem šķēršļiem. Pat garīdznieki pretojās, baidoties, ka Bībeles lasīšana krievu valodā varētu radīt nepatiesas Dieva Vārda interpretācijas un radīt jaunas ķecerības un sektas vai ka “Dieva Vārds tiks pazemināts līdz cilvēka vārda līmenim”. Analfabētie vienkāršā tauta nodevās māņticībai, piemēram, tādai, ka Bībeles lasīšana padara traku – tas viss bija jāpārvar svētajam Filaretam. Un viņš jau 1822. gadā Svētās Sinodes vārdā sastādīja savu slaveno katehismu, saskaņā ar kuru vēlāk mācījās visa Krievija.

Pirmajos Maskavas dienesta gados Filarets saskārās ar savu pirmo briesmīgo pārbaudījumu - decembristu sacelšanos, kad viņam izdevās novērst asinsizliešanu Maskavā, būdams viens no retajiem, kurš zināja valsts noslēpumus. Vēl 1823. gadā mantinieks Lielhercogs Konstantīns Pavlovičs atteicās no troņa, lai mīlestības dēļ apprecētos ar poļu grāfieni Ilonu Grudzinskaju. Imperators Aleksandrs I uzdeva arhibīskapam Filaretam kā visizglītotākajam un daiļrunīgākajam hierarham izstrādāt manifestu par lielkņaza Nikolaja Pavloviča iecelšanu par mantinieku. Šis valsts akts tradicionāli tika novietots uz Kremļa debesīs uzņemšanas katedrāles altāra. Reiz Viņa rāmā Augstība princis Potjomkins uzdāvināja katedrālei šķirstu-tabernakuli svētā Sinaja kalna tēlā. Šā šķirsta pakājē glabājās svarīgākie valsts dokumenti, piemēram, vēstule par Mihaila Romanova ievēlēšanu tronī, Katrīnas II pavēle ​​par Likumdošanas komisiju un Pāvila I akts par troņa mantošanu. Tagad viņiem ir pievienojies Manifests par troņa nodošanu Nikolajam.

1825. gada novembrī imperators nomira Taganrogā. Pa ceļam uz galvaspilsētu viņa zārks tika atvests uz Maskavu un uzstādīts Erceņģeļa katedrālē, kas bija pārāk maza publiskai atvadīšanai. Maskavas gubernators ierosināja senos kapu pieminekļus nosegt ar dēļiem un uz šīs platformas novietot mirušā imperatora zārku. Svētais atbildēja gubernatoram, ka ir nepieklājīgi mīdīt zem kājām karaliskās kapenes, taču viņš neļāva samīdīt svētās relikvijas - un platformā virs svētītā Tsareviča Dmitrija svētnīcas tika izveidots caurums.

Imperators vēlējās paturēt savu lēmumu nodot troni savam brālim Nikolajam visstingrākajā paļāvībā, lai gan pēc svētā ierosinājuma tika izgatavoti trīs Manifesta eksemplāri Sanktpēterburgai. Vēsturnieki nav vienisprātis par to, kāpēc šis noslēpums netika atklāts uzreiz pēc Aleksandra I nāves - galu galā tas kļuva par patieso 1825. gada nemieru cēloni. Viņi uzskata, ka Nikolajs Pavlovičs lieliski zināja par sava karaliskā brāļa lēmumu, taču piespieda viņu oficiāli zvērēt uzticību Konstantīnam, lai izvairītos no atkārtošanās. pils apvērsumi, kuras izraisīja Pētera Lielā dekrēts par troņa gribu saskaņā ar suverēna personīgo gribu. Tikai Pāvils I noteica likumu par troņa mantošanas kārtību. Un troņa nodošana saskaņā ar nelaiķa imperatora “pēdējo gribu”, apejot šo likumu, slēpa jaunu nemieru draudus nākotnē.

Citi uzskata, ka Nikolajs neko nezināja par Aleksandra I manifestu un viņa brāļa atteikšanos no troņa. Un tāpēc galvaspilsēta, tiklīdz tai pienāca ziņas par imperatora nāvi, Nikolaja Pavloviča vadībā zvērēja uzticību Konstantīnam. Tā vai citādi, tika pieņemts nozīmīgs lēmums. Svētajam Filaretam, pēc viņa teiktā, bija savādi būt par lampas glabātāju zem krūma – atklāt noslēpumu šādā situācijā nozīmētu sēt vēl lielāku haosu. Lielkņazs Konstantīns Pavlovičs atkal atteicās no troņa, pēc kura bija nepieciešams jauns zvērests Nikolajam. Kā zināms, tas bija decembristu sacelšanās cēlonis – Maskavā baidījās no līdzīgas provokācijas. Galu galā viņa arī zvērēja uzticību Konstantīnam un varēja būt arī “sašutusi”.

Viss noritēja mierīgi, pateicoties svētajam. Pēc zvēresta došanas Nikolajam Pavlovičam Sanktpēterburgā un to uzzināja Maskavā, 18. decembrī Debesbraukšanas katedrālē, klātesot Senāta locekļiem, militārpersonām un parastajiem maskaviešiem, arhibīskaps Filarets izcēla testamentu Aleksandrs I no altāra paziņoja šī dokumenta sastādīšanas noslēpumu un teica: “Krievi! Divdesmit piecus gadus mēs esam atraduši savu laimi, izpildot Aleksandra Svētā suverēnās gribas. Vēlreiz jūs to dzirdēsit, izpildīsit un atradīsit tajā savu laimi. Pēc Manifesta izlasīšanas maskavieši sāka mierīgu uzticības zvērestu likumīgajam suverēnam Nikolajam I. Maskava svinēja mieru. Un svētais saņēma vislielāko pateicību: imperators viņam piešķīra dimanta krustu, ko nēsāt uz kapuces.

Nākamā gada 22. augustā Debesbraukšanas katedrālē notika Nikolaja I kronēšana, un arhibīskaps Filarets, kurš tajā piedalījās, pēc Sakramenta izpildīšanas tika paaugstināts metropolīta pakāpē. Balto kapuci viņš uzvilka tikai pēc tam, kad to aizveda uz Čudovas klosteri pie Sv. Aleksiju un pieņēma to no viņa kā svētību. Svētais Filarets Maskavas un Kolomnas metropolīta amatā pavadīja 41 gadu.

"Un tagad tu izstiep savu roku pret mani no garīgā augstuma"

Metropolīts Filarets stingri aizstāvēja pareizticīgās baznīcas pozīcijas sinodes periodā, kad varas kārdinājums pakļaut Baznīcu politiskajām interesēm bija ļoti spēcīgs. Viņam bija jāatgādina virsprokuroram, ka viņš nav “iesvētīts”, un ne reizi vien viņiem bija nesaskaņas ar imperatoru, taču viņa dedzīgā atzīšana par Dieva iedibināto monarhisko varu bija nesatricināma, un grūtos laikos viņi nepazina nekādas domstarpības. Tā tas bija 1830. gadā, kad Maskavu skāra holēras epidēmija, kas plosījās vairākus mēnešus. Viņu sauca par vienīgo uzticīgo Nikolaja I sabiedroto: tādas tautas bailes un vienotība nebija redzēta kopš Napoleona iebrukuma. Metropolīts nepameta savu pilsētu, atsaucoties uz karalisko ielūgumu uz Sanktpēterburgu, gatavojoties mirt kopā ar visiem pārējiem. Maskavā tika izsludināta stingra karantīna, kuru ieskauj militārie kordoni, kuru dēļ Puškins nevarēja iekļūt pilsētā, lai redzētu savu līgavu, un divas reizes atgriezās Boldino. Metropolīts lika ikdienas reliģiskās procesijas ar lūgšanu dziedāšanu un zvanu zvanīšanu, un viņš pats lūdza Kremlī ar Čudova klostera brāļiem uz ceļiem, brīvā dabā. Priesteri apmeklēja savas draudzes un pēc tam nonāca karantīnā, lai rūpētos par slimajiem, un neviens no viņiem neinficējās. Svētais Filarets ne reizi vien atkārtoja, ka medicīniskā dziedināšana ir jāapvieno ar garīgo dziedināšanu un ka šajā gadījumā uzticēšanās Dievam ir svarīgāka par medicīnu.

Šajās dienās Nikolajs I negaidīti ieradās Maskavā. Šokētie maskavieši redzēja, ka karaliskā kariete apstājas pie Aiveronas kapelas – imperators ilgi lūdzās priekšā brīnumainā ikona uz ceļiem, un pēc tam devās uz Kremli, kur svētais Filarets viņu sagaidīja uz Debesbraukšanas katedrāles kāpnēm un sveicināja ar vārdu: “Dievbijīgais valdnieks!... Tu tagad parādies mūsu vidū kā varoņdarbu karalis, lai dalītos. briesmas ar saviem cilvēkiem, lai pārvarētu grūtības. Šāds karalisks akts ir augstāks par cilvēka godību, jo tā pamatā ir kristīgais tikums. Debesu Ķēniņš paredz šo Tavas sirds upuri un žēlsirdīgi sargā Tevi un pacietīgi mūs saudzē.

Šī suverēna vizīte inficētajā Maskavā un svētā vārds kalpoja par sižetu Puškina poēmai “Varonis”:

Viņu ieskauj nevainojama nāve,
Saraucis pieri, viņš staigā starp gultām
Un vēsi paspiež rokas ar mēri,
Un mirstošā prātā
Dzemdē sparu...
Es zvēru pie debesīm: kurš ar savu dzīvību
Spēlēja pirms drūmās slimības,
Lai uzmundrinātu izbalējušo skatienu,
Es zvēru, viņš būs draugs debesīm...

Tajos pašos gados notika slavenais poētiskais dialogs starp svēto un dzejnieku. Savā dzimšanas dienā 1828. gada maijā Puškins, būdams drūmā noskaņojumā, uzrakstīja dzejoli “Vēlīga dāvana, nejauša dāvana”, uz ko metropolīts Filarets, kurš augstu vērtēja Puškinu, atbildēja ar parafrāzi “Tas nav velti, tā nav nejaušība, ka man dzīvība ir dota no Dieva.” Par tik negaidītu svētā atbildi Puškins uzzināja no Kutuzova meitas Elizavetas Mihailovnas Hitrovo. Viņš bija patiesi satriekts par savu poētisko sprediķi un uzrakstīja slaveno “Stundās jautrības vai dīkstāves garlaicības”, un sākotnējās versijas pēdējās rindas skanēja šādi:

Tavu dvēseli silda tava uguns,
Noraidīja zemes iedomību spīdumu,
Un klausās Filaretas arfu
Dzejnieks ir svētā bijībā.

1831. gadā pēc holēras aiziešanas no Maskavas metropolīts Filaretam tika piešķirts Sv. Endrjū Pirmais "...par dedzīgu un aktīvu kalpošanu arhipastorālajā pakāpē, cienīgi nēsāts." Neokēzarejas Gregora baznīcā uz Bolshaya Polyanka tika iesvētīta kapela Bogoļubskas ikonas vārdā. Dieva māte, kam maskavieši lūdza epidēmijas laikā.

Drīz viņu attiecības ar imperatoru aptumšojās. Tālajā 1829. gadā Nikolajs I pavēlēja Tveras Zastavā uzcelt Triumfa vārtus Tēvijas kara piemiņai koka arkas vietā, kas 1814. gadā sveica uzvarētājus no Parīzes. 17. augustā metropolīts Filarets veica jaunās Triumfa arkas svinīgo nolikšanu. Tas tika uzcelts ne tikai "kā piemiņas zīme par krievu karavīru triumfu" Parīzes ieņemšanas laikā, bet arī kā "zīme par vēsturiskās Maskavas atsākšanos, kuru nodedzināja Napoleons". Tad izrādījās, ka saskaņā ar projektu arku rotā pagānu dievību un varoņu attēli - Minerva, Hercules. Metropolīts to uzskatīja par nepieņemamu iesvētīšanai - un atteicās to veikt, lai gan pats imperators vēlējās būt klāt svētkos. Uzzinājis par Filareta atteikumu, suverēns aizgāja, tā vietā, lai noņemtu piemineklim neatbilstošās figūras un nebūtu pretrunā ar metropolītu. Tikai pulka priesteris apkalpoja lūgšanu dievkalpojumu pie Triumfa arkas atklāšanā 1834. gadā. Metropolīts bija ļoti sarūgtināts, ka bija nokaitinājis valdnieku, un viņu mierināja svētā Sergija brīnumainā parādīšanās sapnī, kurš viņam klusi teica: "Nekautrējies, viss pāries."

Triumfa arkai bija dramatisks liktenis - tā tika demontēta 1936. gadā Gorkijas ielas sociālistiskās rekonstrukcijas laikā un ilgu laiku atpūtās arhitektūras muzejā-kapsētā Donskojas klosterī. Tai tika dota otra dzīve 1968. gadā, kad to pamazām savāca un uzstādīja netālu no Poklonnaya Gora.

Metropolīta Filareta galvenajai Maskavas idejai, Kristus Pestītāja katedrālei, bija vēl traģiskāks liktenis.

"Kristus Pestītāja ēnā"

Svētais Filarets Tēvijas kara piemiņā iesaistījās daudz agrāk. 1813. gada jūnijā viņš teica ugunīgu vārdu Kutuzova bērēs Kazaņas katedrālē, kas izplatījās visā Krievijā. Runājot par mirušo kā par cilvēku, kurš nekad nav dzīvojis sev, bet vienmēr Tēvzemei ​​un Providencei un miris kā kristietis, svētais savu runu pabeidza ar iedvesmu: “Krievi! Jūs visi vienprātīgi novēlat, lai Smoļenskim dotais gars nebeidz staigāt mūsu pulkos un dusēt uz mūsu vadītājiem. Nav labākas uzslavas tiem, kas aizgājuši, nav labākas pamācības atlikušajiem Tēvzemes dēliem.

1814. gada augustā imperators lika visās baznīcās pēc Ziemassvētku liturģijas pasniegt pateicības lūgšanu dievkalpojumu, lai pieminētu Krievijas glābšanu no ārzemnieku iebrukuma, jo līdz 1812. gada Ziemassvētku brīvdienām nebija palicis neviens ienaidnieka karavīrs. Krievijas augsne. Šī lūgšanu dievkalpojuma rituālu sastādīja svētais Filarets, un šis bija viņa pirmais liturģiskais darbs, ko pieņēma pareizticīgā baznīca.

Viņš sludināja, ka Krievija sakāva mirstīgo ienaidnieku, jo Dieva Patiesība bija tās pusē un cilvēki pulcējās mīlošā savienībā ar savu suverēnu. “Lai mūsu gods ir par to, ka mūsu ticība un patiesība ir piesaistījusi Viņa labestības skatienu uz mums, lai Viņam tiek piedēvēts tas, ko Viņš ar mums ir darījis... Gaisma redzēja, ka mūsu biznesā valda gudrība, modrība un drosme, bet kā bieži vien virs tiem redzams bija paša Dieva pirksts!.. Svētīgs karaspēka Dievs! Tagad, Dieva svētītā Krievija, atzīsti savu varenību un neguli, saglabājot pamatus, uz kuriem tā tika uzcelta!” Tieši šī ideja tika iemiesota Kristus Pestītāja katedrālē. Ja Vitberga projekts cieta no garīgās abstrakcijas, tad Tona radījums kļuva par krievu pareizticības simbolu. Vorobyovy Gory celtniecība tika pārtraukta - 1838. gada 20. jūlijā metropolīts Filareta klājuma priekšmetus pārvietoja uz Debesbraukšanas katedrāli. Viņš arī veica Aleksejevska klostera pārcelšanu uz nomaļu Krasnoe ciemu - tur kopš 17. gadsimta beigām atradās draudzes Krusta Paaugstināšanas baznīca, kas tika pārcelta uz klosteri un tajā Metropoles baznīca. Filareta kalpoja pirmo liturģiju jaunajā klostera vietā. Un 1839. gada 23. septembrī viņš Aleksejevska kalnā ielika pamatakmeni templim, kas sakrīt ar Tēvijas kara uzvaras un Parīzes ieņemšanas 25. gadadienas svinībām. Uzrunājot imperatoru, svētais salīdzināja šī tempļa celtniecību ar Vecās Derības tempļa celtniecību Jeruzālemē, ko sāka ķēniņš Dāvids un pabeidza Salamans.

Svētais personīgi izvēlējās priekšmetus tā svarīgāko daļu krāsošanai un fasāžu skulpturālajai apdarei: templis parādījās kā pareizticīgās Krievijas nacionālais attēls, kas tika saglabāts Kristus Pestītāja ēnā. Tā kā tas ir veltīts Tam Kungam, tajā ir daudz attēlu, kas stāsta par Viņa zemes dzīves notikumiem. Kanoniskie priekšmeti savijas ar nacionālajiem: templis iepazīstina ar Krievijas vēsturi no kristietības pieņemšanas līdz 1812. gada Tēvijas karam, kurā Dieva aizsargātā un mesiāniskajam varoņdarbam izraudzītā Krievijas vara ne tikai aizstāvēja savu neatkarību, bet sakāva arī pasaules iekarotāju, atnesot brīvību citām tautām. Trešā tēma bija Maskavas pateicības baznīcas izveides vēsture, kas, pēc svētā teiktā, bija dedzinātais upuris Tēvzemes glābšanai. Nikolajs I īpaši vēlējās, lai ideja par tempļa apgleznošanu atgādinātu "Kunga žēlastību, kas caur taisno lūgšanām tika nosūtīta uz Krieviju visu deviņu tās vēstures gadsimtu garumā". Divas kapelas - Sv. Nikolajs Brīnumdarītājs un svētīgais Aleksandrs Ņevskis, kas iesvētīti valdnieku-tempļu celtnieku vārda dienā, simbolizē vēsturiskā laika attīstību no Kristus dzimšanas (galvenā troņa) līdz viņa dibinātajai vēsturei. Universālā baznīca pirms Krievijas kristībām (Nikoļska kapela) un tālāk par Krievijas vēsturi: - tempļa rietumu spārns ir veltīts Krievu baznīcai, bet Aleksandra kapela - Krievijas valstij.

Fasāžu augsto reljefu priekšmeti un personāži, kurus izvēlējies svētais, attīsta tempļa idejas. Pirmie viņu rindā ir Kunga, Dieva Mātes, apustuļu un Debesu spēku attēli, kuri sargāja Krieviju visā tās vēsturē. Tālāk seko Vecās Derības varoņi, kas atgādina žēlastību paļāvībā uz Dievu vai saistīti ar Jeruzalemes tempļa celtniecību, piemēram, ebreju ķēniņi Dāvids un Salamans. Aiz tiem ir krievu svēto tēli, karotāji par Tēvzemi, visi tie, kas apgaismoja Krieviju Kristū un sakņoja to tajā. Pareizticīgo baznīca kurš radīja pareizticīgo Maskavu. Visbeidzot, fasādēs ir attēloti sakrālās un Krievijas vēstures attēli, kā arī to svēto attēli, kuru svētkos notika Tēvijas kara uzvarošās cīņas. Uz austrumu fasādes atklājas pateicīga valsts tempļa-pieminekļa idejas hipostāze. Tā kā fasāde, tāpat kā altāris, ir vērsta uz austrumiem, uz stūriem ir attēloti divi Pestītāja zemes dzīves svarīgākie notikumi - Ziemassvētki un Augšāmcelšanās, kas apzīmē Viņa uzvaru. Šie attēli simbolizē divus uzvaras svētkus Tēvijas karā – ienaidnieka izraidīšanu no Krievijas līdz 1812. gada Ziemassvētkiem un Parīzes ieņemšanu 1814. gada 19. (31.) martā, kas notika Lieldienās, kā kristiešu labā uzvaru pār ļauno un brīvību. pār verdzību.

Pateicoties Svētajam Filaretam, tika izveidots unikāls ikonostāze, kas kļuva par tempļa simbolu. Arhitekts vispirms to ierosināja nelielas starpsienas veidā saskaņā ar seno bizantiešu tēlu. Pirmā lieta, ko cilvēks, ieejot templī, ieraudzīs, ir milzīgs Kristus Piedzimšanas altāra attēls. Svētais nedeva apstiprinājumu, jo šāds ikonostāze neizteica "lieluma domu, ko altārim vajadzēja nodot". Un tad parādījās kapela-ikonostāze ar telts jumtu ar troni iekšpusē, kas iezīmēja Svētā kapa alu. Pēc pētnieku S. Maročkina un A. Butorova domām, šis ikonostāze izveidots pēc Aizlūgšanas baznīcas uz grāvja attēla - Debesu Jeruzalemes arhitektūras ikonas. Kristus Pestītāja katedrāles milzīgā iekšējā telpa simbolizēja Sarkano laukumu, ikonostāze - Aizlūgšanas baznīcu uz grāvja, bet tās atveidojums Kristus Pestītāja katedrālē atgādināja ticīgajiem par Dieva aizsargāto Krieviju un gaidāmo Valstību. Debesu, ko atklāj Tā Kunga varoņdarbs.

Krusts un lūgšana

Metropolīts Filarets neignorēja arī citas, mazāk nozīmīgas Maskavas baznīcas.

Viņš ienāca nodaļā, kad daudzas no tām stāvēja iznīcinātas pēc Napoleona iebrukuma - šādas baznīcas kļuva par svētā pirmajām rūpēm. Viena no tām, Fili Aizlūgšanas baznīca, kuru pēc restaurācijas iesvētīja metropolīts, kļuva par Tēvijas kara piemiņas godināšanas centru. Pirmkārt, tas stāvēja netālu no Smoļenskas ceļa, pa kuru Maskavā ienāca Napoleona armija, un, otrkārt, pie Kutuzova būdas, kur notika Militārā padome, kas nolēma atstāt Maskavu bez cīņas, lai saglabātu armiju. Aleksandrs I tika sagaidīts šajā templī briesmīgajā 1812. gada jūlijā, kad viņš ieradās galvaspilsētā, lai izveidotu miliciju un iedvesmotu cilvēkus. Katru gadu Aizlūgšanas baznīcā 31. augustā notika Tēvijas kara kauju laukos kritušo krievu karavīru bēru vigīlija, bet 1. septembrī (Filī militārās padomes dienā) - liturģija ar piemiņas zīmi. dievkalpojums, kurā imperators Aleksandrs I, feldmaršals M. I. Kutuzovs un viņu pavadoņi. Pēc tam no Aizlūgšanas baznīcas uz Kutuzova būdu devās krusta gājiens.

Parasti tempļu atjaunošana prasīja daudz laika, un to iesvētīšana aizkavējās. Tikai 1825. gadā Filarets iesvētīja atjaunoto Aizlūgšanas klostera baznīcu ārpus Taganskas vārtiem, kur tagad atrodas Svētās Matronas relikvijas. Osipa Bove izglābto visu bēdīgo prieka ikonas baznīcu Bolshaya Ordynka pilsētā metropolīts iesvētīja tikai 1836. gadā. Kremļa Konstantīna un Helēnas baznīca, kas atstāja nosaukumu vienam no Kremļa torņiem, cieta tik ļoti, ka 1817. gadā tika nolemts to likvidēt, bet Nikolajs I pavēlēja to atjaunot, iesvētīšana notika 1837. gadā. Izgājusi cauri Tēvijas kara ugunij, viņa kļuva par boļševiku upuri brīvas vietas dēļ. Znamenskaya baznīcu Romanovu joslā pilnībā atjaunoja grāfs Dmitrijs Nikolajevičs Šeremetjevs, grāfa N.P.Šeremeteva un Praskovjas Žemčugovas vienīgais dēls, kuram Otrā pasaules kara laikā bija 9 gadi. Metropolīts templi iesvētīja tikai 1847. gadā.

Un Ivanovska klosteris Kulishkos tika atcelts uz pusgadsimtu. Viņa katedrāles baznīca kļuva par draudzes baznīcu, un Sinodales tipogrāfijas darbinieki apmetās bijušajās kamerās - tika izjaukta pat slavenās mūķenes Dositejas patversme. Atlikušās četras mūķenes redzēja, kā naktī dievnamā lūdzās shēma-mūķene - klīda baumas, ka šī ir svētīgā Marta Ivanovska, senā klostera mūķene, kas lūdzas par tās atjaunošanu. Metropolīts bija nomākts par šādu attieksmi pret Maskavas svētnīcu, taču tikai imperators Aleksandrs II pēc viņa lūguma atļāva Ivanovas klosteri no jauna atvērt.

Svētais nekad nav nodzīvojis līdz klostera iesvētīšanai, kam viņš pats izstrādāja kopienas dzīves noteikumus. Viņš ļoti centās ieviest cenobitiskos noteikumus Maskavas klosteros. Piekāpjoties tikai vecāka gadagājuma iesācējiem-augstmaņiem, ļaujot viņiem ēst atsevišķi “tāpēc, ka iepriekšējos gados nebija ieraduma strādāt un atturēties no ēdiena”, metropolīts aizliedza turpmāku uzņemšanu klosterī, izņemot, pakļaujoties visiem komunālajiem noteikumiem. , "neizšķirot cēlu un vienkāršu" Ar viņa pūliņiem Borodino laukā tika izveidots arī Spaso-Borodinsky klosteris, kuru vīra nāves vietā dibināja ģenerāļa Tučkova atraitne, svētā garīgā meita.

Metropolitan Philaret lielu uzmanību pievērsa mājas baznīcām slimnīcās, labdarības namiem un izglītības iestādēm. Jauna ēra atnesa jaunas grūtības: mistiskās noskaņas tika nomainītas ar garīgu šķelšanos krievu inteliģences vidū - arvien asāk bija jūtama tās izolācija no Baznīcas, kas nākotnē draudēja nest tās indīgos augļus. Svētais zinātni saprata kā augļu slāpes pēc Dieva patiesības, ko cilvēkam devis viņa Radītājs. Apgaismība bija metropolīta Filareta dedzīgā ideja, kas vēlējās piesaistīt inteliģenci templim un garīdzniekus akadēmijai.

1837. gada 12. (25.) septembrī bīskaps Filarets iesvētīja Maskavas universitātes mājas baznīcu Mokhovajā, kas kļuva par ticības un zinātnes savienības simbolu. Dievkalpojuma noslēgumā svētais atgādināja, ka patiesa apskaidrība iespējama tikai Kristū, patiesības Ķēniņā: “Pieej Viņam ar godbijīgu prātu, ticīgu sirdi, lūdzošu garu, paklausīgu gribu, tuvojies Viņam, tuvojies Viņam un esiet apgaismoti, un jūsu sejas nepaliks kaunā." (Tā piemiņai virs Karaliskajām durvīm un uz tempļa frontona tika novietotas strofas “Nāc pie Viņa un top apskaidrots”. Tikai 1913. gadā uzraksts tika aizstāts ar jaunu: “Kristus gaisma apgaismo ikvienu. ) Un Maskavas universitātes simtgades dienā, nosaucot to par "karalisko zināšanu mājvietu", svētais savā svētku runā nosauca kristīgo reliģiju par pamatu. zinātniskās zināšanas: “Neatļaujiet sev cilvēces eksistencē ar blāvu skatienu ieraudzīt tikai nesaskaņotu nejaušību spēli un kaislību cīņu vai aklo likteni, paasiniet aci un pamaniet Dieva aizgādības pēdas...Vai kāds to nedarīs saki man: tā ir Dieva patiesība, mēs to atstājam teologu ziņā; Mums tiek uzrādīts varoņdarbs par dabisko patiesību, kas ir noderīgs cilvēkam un cilvēku sabiedrībai... Kāpēc viņi vēlas šķetināt patiesību? Griezt nozīmē nogalināt. Vai viņi tiešām domā, ka Dieva un Kristus patiesība ir kaut kas ārpus dabas patiesības, kas ir noderīgs cilvēkiem un cilvēku sabiedrībai, un ka pēdējie var dzīvot tikpat labi gan bez pirmās, gan saistībā ar to?

Izņemiet sauli no pasaules: kas notiks ar pasauli? Izņemiet sirdi no ķermeņa: kas notiks ar ķermeni? .. Izraust no cilvēces patiesību par Dievu un Kristu: tas būs tāpat kā ar miesu bez sirds, kā ar pasauli bez saules.

Bieži vien pats bīskaps ieradās augstskolā uz teoloģijas eksāmeniem - tas ir mīts, ka Maskavas universitātē teoloģijas nebija. Tikai nebija atsevišķas teoloģiskās fakultātes, jo Krievijā bija spēcīga teoloģiskā skola, un šāda fakultāte vienkārši nebija vajadzīga. Pastāvēja neatkarīga universitātes mēroga teoloģijas nodaļa, kas tika izveidota 1835. gadā un aizstāja agrāko kristīgās mācības un Dieva zināšanu nodaļu. Krievu filozofs un vēsturnieks B. N. Čičerins atcerējās, kā viņš reiz tik labi atbildēja uz sarežģītu jautājumu, ka metropolīts Filarets viņu uzslavēja.

Un 1854. gadā viņš iesvētīja Permas Stefana mājas baznīcu Volkhonkas vecākajā 1. vīriešu ģimnāzijā - templis tika uzcelts ar augstāko atļauju Maskavas universitātes pirmās akadēmiskās ģimnāzijas piemiņai, atklāts un iesvētīts kopā ar viņu 26. 1755. gadā Permas Stefana svētkos (vecā stilā). Īsi pirms nāves svētais pats kļuva par pirmās garīdzniecības meiteņu izglītības iestādes veidotāju Maskavā, kur viņām palīdzēja sagatavoties, lai kļūtu par cienīgām priesteru sievām. Tā atradās netālu no Sarkanajiem vārtiem netālu no Svētā Charitona biktstēva baznīcas.

1830. gada oktobrī Metropolīts Filarets tika redzēts atjaunotajā Trīsvienības baznīcā Šeremetevas slimnīcā (Sklifosovska Neatliekamās medicīnas pētniecības institūts). Pēc iesvētīšanas viņš runāja par bagāto vīru un Lāzaru, runājot par grāfu N. P. Šeremetevu kā bagātu cilvēku, "kurš nezaudēja savu vārdu nenozīmīgos jautājumos". Iesvētījis Mariinskas nabadzīgo slimnīcas Pētera un Pāvila baznīcu Božedomkā, metropolīts sprediķī izteica savu visdziļāko, gudrāko domu par Baznīcas un medicīnas savienību pacienta labā, aicinot neatstāt novārtā dziedināšanu, un neizvairīties no Sakramentiem dziedināšanai – daudzi pacienti māņticīgi baidījās vērsties pie priestera, uzskatot, ka tas jādara tikai pirms nāves. Un 1834. gada decembrī svētais kalpoja Atraitnes nama Marijas Magdalēnas mājas baznīcā Kudrinskas laukumā pirms “žēlsirdīgo atraitņu” – pirmo žēlsirdības māsu – svinīgā solījuma, kuras kopš 1818. gada pēc ķeizarienes Marijas Fjodorovnas iniciatīvas. , tika brīvprātīgi izvēlēti no Atraitņu nama iemītniekiem, lai rūpētos par smagi slimajiem. Gans atgādināja viņiem par kristīgo mīlestību: ”Rūpējieties, lai mierinātu un atvieglotu slimos, lai kādu dienu Providence jums sniegtu nepieciešamo mierinājumu un atvieglojumu."

Viena no svarīgākajām Metropolīta Filareta darbības jomām bija cīņa pret vecticībniekiem, jo ​​Maskava bija viens no šķelšanās centriem. Būdams nežēlīgs pret jebkādu pareizticības “heterodotiju”, viņš šeit atradās sabiedrotā ar imperatoru Nikolaju, taču deva priekšroku rīkoties stingri un gudri, ne tikai aizliedzot. No vienas puses, ar pārliecību pamācīt un piesaistīt pareizticību - tā viņš sāka “Sarunas verbālajam vecticībniekam”, no otras puses, lai ierobežotu viņu mācīšanu. 1854. gadā metropolīts iesvētīja Edinoverijas Krusta Paaugstināšanas baznīcu Preobraženskoje kapsētā, apņemoties tur nav viegls ceļš, un 1866. gadā tur tika dibināts slavenais Edinoverie Svētā Nikolaja klosteris.

Taču, kad 1853. gadā katoļu doktors Hāss, ar kuru kopā svētais strādāja Maskavas cietuma komitejā, nāvīgi saslima, un tranzītcietuma darbinieki lūdza pasniegt misi par viņa veselību, svētais neatteicās. Viņš nekavējoties deva atļauju, sakot: "Dievs mūs svētīja, lai mēs lūgtu par visiem dzīvajiem," un ieradās atvadīties no mirstošā vīrieša.

Viņam bija arī savas iecienītākās baznīcas, īpaši Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja baznīca Tolmačos. Metropolīts bija ļoti nobažījies par tā saglabāšanu “senajā dispensijā”, kura atjaunošanai tika uzaicināts izcilais arhitekts F.M. Šestakovs, kurš tajos gados uzcēla Lielās Debesbraukšanas baznīcu, un pats svētais ieradās uz Nikolaja kapelas iesvētīšanu un teica brīnišķīgu sprediķi “Par Dieva žēlastības palikšanu baznīcā līdz laikmeta beigām. ” Varbūt tālāko var uzskatīt par brīnumu. Neilgi pirms nāves metropolīts baznīcā iecēla jaunu diakonu Fjodoru Solovjovu, kurš tur kalpoja 28 gadus. Tad viņš kļuva par mūku un 1917. gada novembrī Viskrievijas vietējā padomē Kristus Pestītāja katedrālē jau slavenais vecākais Aleksijs ar savu roku daudz zīmēja ar patriarha Tihona vārdu. Un tagad šo templi savai rezidencei izvēlējusies brīnumainā Vladimira Dievmātes ikona, kas tiek cienīta kā galvenā Maskavas aizbildne.

Viņš mīlēja Svēto Filaretu un Marona biktstēva baznīcu Jakimankā. Viņš rūpējās par “Maskavas sveci” - Augšāmcelšanās baznīcu Kadaši. Un es ļoti cienīju Kristus Piedzimšanas baznīcu Svētā Dieva Māte Simonovā, kur apglabāti varoņi un mūki. Ar viņa svētību baznīcai tika pievienots jauns zvanu tornis un ēdnīca, pēc kura svēto karotāju mūku kapi atradās templī un pirms tam viņi bija atpūtušies īpašā teltī. Metropolīts izteica personīgu pateicību priesterim un māksliniekiem par Sretenkas Listi Trīsvienības baznīcas lielisko atjaunošanu, starp citu, pirmo Admiralitātes baznīcu Krievijā. Lai gan svētais paredzēja, ka drīz ļaunu nodomu cilvēki noplēsīs no ikonām tērpus un no Rietumiem uz Krieviju virzīsies “briesmīga vētra”.

Un no Meņšikova torņa - Viņa Rāmās Augstības Menšikova bijušās mājas baznīcas - viņš pavēlēja noņemt masonu simbolus, kas tur parādījās 18. gadsimta beigās, kad viņš rūpējās par pussadegušo templi. slavenais mūrnieks Gabriels Izmailovs. Rūpējoties par iestāžu mājas baznīcām, Metropolitan Philaret bija pret personīgām mājas baznīcām un mājas dievkalpojumiem, kur priesteris bija atkarīgs no īpašniekiem un dievkalpojums pārtapa saviesīgā ballē. Varbūt šī iemesla dēļ viņš aizliedza Puškinam precēties kņaza S.M. mājas baznīcā. Goļicins uz Volkhonkas: dzejnieks, pazīstot Goļicinu, vēlējās noturēt kāzas pēc iespējas klusāk un bez lieliem izdevumiem - galu galā viņš pat aizņēmās fraku no drauga, bet svētais uzstāja, ka kāzas notiek pagastā. līgavas baznīca - Lielajā Debesbraukšanā.

Par pēdējo Maskavas muižnieku dēvētais Kuzminku īpašnieks Sergejs Mihailovičs Goļicins bija Svētā Filareta draugs un palika Maskavas atmiņā kā liels filantrops. Pēc Tēvijas kara viņš par saviem līdzekļiem atjaunoja bāreņu namu, bija Pavlovskas un Goļicinas slimnīcu vadītājs, Maskavas universitātes pilnvarnieks un Pestītāja Kristus katedrāles celtniecības komisijas prezidents. Svētais gandrīz katru vasaru apmeklēja viņu Kuzminkos, apspriedās par valsts lietām un divas reizes ļāva viņam mājās atjaunot Blachernae baznīcu. 1856. gada augustā, kad Maskava gatavojās Aleksandra II kronēšanai, saskaņā ar leģendu, S.M.Golicina krustdēls, metropolīts Filarets, apmeklējot tikko iekārtoto baznīcu, sacīja priesterim: “Uz gaidāmo kronēšanu jūs esat kronējis savu baznīcu. nu.” Un 1859. gada augustā viņš šajā baznīcā apkalpoja mirušā Goļicina bēru liturģiju. Tāpēc Kuzminku muzejā tagad var aplūkot Metropolīta Filareta portretu.

Bet pat tik mierīga lieta kā rūpes par Maskavas baznīcām svētajam reiz izrādījās ļoti nepatīkama. Runa ir par pašas pirmās Maskavas baznīcas demontāžu, kas Kremlī stāvēja kopš 12. gadsimta, iesvētīta Jāņa Kristītāja dzimšanas svētkos. Kad tika uzcelta Lielā Kremļa pils, izrādījās, ka baznīca bloķēja panorāmas skatu uz to no Zamoskvorechye, un izjādes ar zirgiem, kas bija neizbēgamas pils tuvumā, būtu iznīcinājušas jau nobriedušo tempļa ēku ar vibrācijām. Tika nolemts viņu pārcelt uz Borovitskas torni, taču tas varētu izraisīt maskaviešu sašutumu. Pēc tam pēc barona Bodes ieteikuma, kurš bija atbildīgs par būvniecību, metropolīts Filarets sastādīja uzrakstus uz plāksnītēm, izskaidrojot tempļa pārvietošanas iemeslu, kuras ar imperatora personīgu atļauju tika novietotas uz Borovitskas torņa.

Svētais nokļuva ārkārtīgi sarežģītā situācijā tajā pašā 1847. gadā, kad tika svinēta Maskavas 700. gadadiena – šīs bija pirmās Maskavas jubilejas svinības. Maskavieši dzīvoja ar rožainām cerībām uz plašām svinībām, kas pārsniedza Nikolaja laikmetā ierasto, un varas iestādes izjauca šos plānus, baidoties no nevēlamām politiskām diskusijām. Svinības, kas bija paredzētas 1. janvārī, “par ziemas laiku”, bija jāierobežo ar svinīgu lūgšanu dievkalpojumu katedrālē un pilsētas apgaismojumā. Ar metropolīta Filareta pūlēm Baznīca cienīgi izturēja pārbaudi. Viņš sacerēja jubilejas lūgšanu un 1. janvāra rītā to piedāvāja katedrāles Čudovas klosterī, un savā sprediķī runāja par Maskavas mesiānisko nozīmi un tās vēstures Dieva aizsargāto raksturu.

Svētais Filarets tiek cienīts kā aizsargs pret alkoholismu, un savas dzīves laikā viņš daudz pūlējās cīņā pret dzeršanu, uzskatot par nepieņemamu cilvēku piedzeršanu finansiāla labuma gūšanai, visur atverot krogus. "Valsts labākā bagātība un stingrākais troņa atbalsts ir cilvēku kristīgā morāle," viņš rakstīja ziņojumā Svētajai Sinodei. Un, it kā apstiprinot svētā vārdus, parādījās pārsteidzošs brīnums. Viens tirgotājs, Dorogomilovo Epifānijas baznīcas draudzes loceklis, atvēra vīna veikalu un ievietoja nelielu Sv. Nikolajs Brīnumdarītājs. Pēkšņi sieviete no viņas saņēma dziedināšanu. Baumas par brīnumu izplatījās visā Dorogomilovā, un cilvēki plūda uz veikalu, noliekot ikonas priekšā sveces, noņemot cepures un izliekot zīmi. krusta zīme pie durvīm - vispār tavernai godi bija nepiedienīgi. Metropolīts Filarets lika ikonu pārvietot uz Čudovas klosteri. No rīta viņa atradās veikalā tajā pašā vietā, pēc kura sākās īsts svētceļojums uz Dorogomilovo. Metropolīts atkal lika attēlu pārsūtīt Čudovam, un nākamajā rītā viņš atkal atradās veikalā. Tad svētais un garīdznieki ieradās veikalā, pats paņēma ikonu un ar reliģisku gājienu aiznesa to uz Kremli, kur tā arī palika.

Brīnumu klosteris bija viņa iecienītākā pielūgsmes vieta, taču citu Maskavas baznīcu uzskaitījums, kuru sienās redzēja Filaretu Viedo, aizņemtu duci lappušu. Pēdējais ganu patvērums bija Trīsvienības baznīca Sergija Lavras pagalmā netālu no Sadovo-Samotechnaya. Ar svētā gādību tajā parādījās kapela Vladimira Dievmātes ikonas vārdā. Pats Filarets dzīvoja netālu no metropoles Platona uzceltajās metropoles kamerās. Iepriekš Maskavas bīskapi dzīvoja Čudovas klosterī, akmens kambaros ar segvārdu Bīskapa nams. Pēc metropolīta Platona nāves bīskapa māja tika pārņemta kasē. Kad Aleksandrs I 1818. gadā ieradās Kremlī, lielkņazs Nikolajs Pavlovičs ar ģimeni apmetās bijušā bīskapa īpašumos: šeit piedzima viņa dēls, topošais imperators Aleksandrs Atbrīvotājs. Un tad suverēns šīs kameras atdeva savam brālim - tā parādījās Nikolaja pils, kur, starp citu, 1826. gada 8. septembrī notika slavenā Nikolaja I tikšanās ar Puškinu, kurā imperators izteica vēlmi esi viņa cenzors. Kopš tā laika, kad viņi zaudēja Kremļa palātus, metropolīti ir apmetušies Trīsvienības pagalmā.

Valstsvīri, filozofi un nabadzīgi studenti ieradās šeit pie svētā, lai saņemtu palīdzību un padomu. 1861. gadā šeit viesojās ministrs P.A. Valuevs, kurš ar svēto apsprieda gaidāmo baznīcas reformu. Metropolīts kritizēja ieskicēto projektu par mēģinājumu iesaistīt Baznīcu valsts lietās, ieviešot Valsts padomē augstākos garīdzniekus, kā arī par laicīgu valsts iebrukumu Baznīcā un garīgo izglītību, taču devis principiālu piekrišanu reformai. Čadajevs šeit viesojās, iztulkoja svētā sprediķi un nosūtīja to franču žurnālam, kur sprediķis tika publicēts ar apkaunojošu redakcijas komentāru par Maskavas metropolītes “reformismu”. Gan pats metropolīts, gan Čadajevs par to pasmējās, atstājot brīnišķīgu atsauksmi par Filaretu: "Viņš ir tikpat mīļš, svēts un interesants kā iepriekš."

Studenti ieradās šeit, lai lūgtu finansiālu palīdzību, un kādu dienu svētais palīdzēja jaunajam Pēterim Barteņevam, topošajam krievu vēsturniekam, žurnāla Krievijas arhīvs izdevējam. Un kādu dienu parādījās jauns muižnieks, kurš vēlējās pārbaudīt Filaretas ieskatu. Ģērbies sliktā kleitā, viņš nāca lūgt naudu par it kā nodedzināto īpašumu – un svētais viņam iedeva naudu. Tad izrādījās, ka tajā pašā stundā, kad viņš atradās Trīsvienības kompleksā, viņa īpašums nodega. Un viņš atkal ieradās šeit, lai lūgtu piedošanu. Cita amatpersona ieradās pie svētā, lai jautātu par lietu, par kuru viņš saņēma kukuli. Viņš paņēma līdzi mapi, uz kuras ar lieliem burtiem bija rakstīts vārds “REPORT”. Metropolīts, zinot par savu ļauno rīcību, sagatavoja patiesu filaretu pieņemšanu. Nosēdinājis amatpersonu sev pretī, viņš nekavējoties pārtrauca runu un teica: “Nesteidzieties, viss jādara pakāpeniski. Ar ko tu atnāci pie manis? Paskaties: tur ir rakstīts “ziņot”. Kas tas par ziņojumu? Atņemt pirmo burtu - kas notiek? Alga. Tava alga ir laba, saki? Labi. Vai jūs esat ģimene? Viens? Turklāt tas ir labi. Nu, aizveriet otro burtu, kas notiek? Dārgums? Kādu dārgumu jūs atradāt šajā gadījumā? Aizveriet trešo burtu. Vai tas darbojas labi? Vai jūs vēlaties atrast harmoniju ar mani šajā jautājumā? Vai zini, ko par to saņemsi? Aizveriet vēstuli!" Trīcošais ierēdnis pusnoguris noslīdēja no krēsla uz ceļiem.

Metropolīts Filarets arī veicināja dzimtbūšanas atcelšanu Krievijā. Par imperatoru Aleksandru II tika teikts, ka viņš dzimis Čudovas klosterī, jo 1818. gadā tā teritorijā atradās bīskapu palātas. Un viņš tika kristīts Brīnumu klosterī. Vecmāmiņa, ķeizariene Marija Fjodorovna Sakramenta svinēšanas laikā pielika mazuli pie brīnumdarītāja Aleksija Metropolīta rokas, lūdzot svētību - bet tad viņš nebija troņmantnieks, jo viņa tēvocis Konstantīns Pavlovičs vajadzēja kļūt par imperatoru. Tātad Aleksandra II pievienošanās savā ziņā bija brīnums. 1856. gada augustā viņš ieradās Maskavā uz kronēšanu un metropolītu Filaretu, izpildījis Sakramentu un pasludinājis suverēnu. karaliskās regālijas, uzrunāja viņu ar pravietiskiem vārdiem: “Krievija jūs brīdina ar mīlestības un cerības lūgšanu. Baznīca pieņem Tevi ar mīlestības un cerības lūgšanām.”

Kronēšanas svētkos imperators uzturējās pie sava drauga grāfa D.N. Šeremetevs Ostankino pilī. Saskaņā ar leģendu, tieši tur, Praskovjas Žemčugovas pilī, viņš parakstīja manifesta pirmo versiju par dzimtbūšanas atcelšanu Krievijā. Taču imperatoram nepatika visi Manifesta izdevumi, un rezultātā viņš vērsās pie Svētās Filaretas ar lūgumu sastādīt 1861. gada manifesta tekstu. “Apsedziet sevi ar krusta zīmi, pareizticīgie, un piesauciet mums Dieva svētību jūsu brīvajam darbam, jūsu darba garantijai. mājas labsajūta un sabiedrības labums,” tajās marta dienās skanēja visās Krievijas baznīcās. Un Čudovas klosterī augstākā apstiprinātā komiteja sāka darbu, lai vāktu valsts ziedojumus pateicības baznīcas celtniecībai Aleksandra Ņevska vārdā (imperatora vārda dienā) Miusī par godu krievu zemnieku atbrīvošanai. Tā bija otrā pateicības baznīca pēc statusa un lieluma pēc Kristus Pestītāja katedrāles. To piemeklēja traģisks liktenis - tā celtniecība prasīja 50 gadus, uzcelto katedrāli nebija laika iesvētīt, un boļševiki no tās sienām un ķieģeļiem uzcēla pionieru māju.

Pagājušais gads

1867. gada augustā Krievija atzīmēja Sv. Filareta bīskapa pakāpē. Galvenās svinības notika Trīsvienības-Sergija Lavrā. Sinodes virsprokurors grāfs D. A. Tolstojs nolasīja augstāko reskriptu un pasniedza ganam karaliskās dāvanas: mitru ar krustu, dārgo panagiju, kā arī Aleksandra I, Nikolaja I un Aleksandra II portretus, kas apkaisīti ar dimantiem, savienoti kopā. - viņa dienesta piemiņai trīs suverēnu vadībā.

F.I.Tjutčevs atgādināja, ka svētais uz viņu atstājis spēcīgu iespaidu: “Mazs, trausls, samazināts līdz visvienkāršākajai savas fiziskās būtības izpausmei, bet ar dzīvības un prāta pilnām acīm viņš dominēja ar neuzvaramu augstāku spēku pār visu, kas notika apkārt. . Pirms apoteozes viņš palika vienkāršības un dabiskuma pilnība; likās, ka viņš visus šos pagodinājumus pieņēma tikai tāpēc, lai nodotu kādam citam, kura nejaušais pārstāvis viņš tagad bija... Tiešām tie bija gara svētki! Metropolīts Filarets zināja, ka viņa dienas ir skaitītas.

Naktī uz 17. septembri viņš sapnī redzēja savu priesteri tēvu, kurš viņam teica dīvainu frāzi: "Parūpējies par 19. datumu." Svētais šajā sapnī sajuta pravietojumu. Viņš nevienam neatteica uzņemšanu Trīsvienības kompleksā, taču oktobra beigās brīdināja, ka visiem, kas vēlas ierasties, jāierodas līdz 19. novembrim. Tad A.N.Muravjovs viņu apciemoja pēdējo reizi - kādu dienu viņš uzdāvināja svētnīcu, daļiņu no Sv. Jēkabs, Kunga brālis, kuru viņš atveda no svētceļojuma uz Austrumiem, un metropolīts pasniedza dāvanu Sv. Apustulis Filips Arbatā. Šajā sanāksmē svētais teica, ka būtu priecīgs, ja Viņa Eminence Inokenty (Veniaminovs), Kamčatkas arhibīskaps, kļūtu par viņa pēcteci.

Svētdien, 19. novembrī, viņš svinēja liturģiju mājas Trīsvienības baznīcā. Pēc atmiņām, viņš parasti raudāja Dievkalpojumā, bet tajā dienā asaras plūda daudz bagātīgāk. Tad viņš saņēma Maskavas gubernatoru. Tad viņš apsēdās pie sava rakstāmgalda. Kad viņi ieradās, lai atgādinātu par pusdienām, svētais tika atrasts ceļos, noliecies ar rokām pret grīdu. Ivana Lielā zvana 12 sitieni paziņoja Maskavai par metropolīta Filareta nāvi.

25. novembrī viņa bēru dievkalpojums notika Čudovas klosterī. Maskava, skanot zvaniem, atvadījās no sava gana, maskavieši apņēma Kremli ar milzīgu šņukstu pūli, saprotot, ka “cita Filareta nebūs”. Visa Krievija atbildēja uz šo nāvi. I.S. Aksakovs rakstīja caururbjošas rindas: “Spēks, lielais, morālais, sociālais spēks, kurā visa krievu pasaule dzirdēja un juta savu pašu spēku, - no ārpuses neradīts, personiskā gara spēka radīts spēks, kas aug uz baznīcas tautas augsnes... Izdzisusi lampa, kas pusgadsimtu mirdzēja visā Krievijā netrūkstot, bez aptumšošanas. , bet it kā gadu vairošanās barota un, ejot vakara krēslai, šķiet gaišāka. Viņi apglabāja svēto Lavrā, Svētā Gara baznīcā, un bērēs lūdza viņam lūgšanu aizlūgumu par Krieviju un pareizticīgo baznīcu.

Viņa piemiņai tika iesvētīta Filareta Žēlsirdīgā kapela Piedzimšanas klosterī. Pirmais altāris paša Maskavas Svētā Filareta vārdā tika iesvētīts Maskavas Universitātes Tatiāna baznīcā neilgi pēc viņa kanonizācijas, kas sekoja 1994. gadā. Tieši pēc 10 gadiem atrastās Svētā Filareta relikvijas tika pārvestas uz atjaunoto Kristus Pestītāja katedrāli.