Në kontakt me
E përkushtuar ndaj problemit të gjetjes së kuptimit të jetës dhe plot pesimizëm, e kthyer në mohim të Zotit, hodhi themelet për një mosmarrëveshje poetike me.
sfond
E shkrova këtë poezi në sfondin e një krize jete, marrëdhënieve të vështira si me autoritetet ashtu edhe me shoqërinë. Nga njëra anë, ai ishte nën vëzhgimin e policisë, Departamenti i Tretë e akuzoi për sakrilegj në lidhje me poemën e tij të hershme antiklerikale "Gavriiliada" dhe lidhje me komplotistët Decembrist, e cila u lexua midis rreshtave të elegjisë "Andrei Chenier". , nga ana tjetër, shoqëria u largua prej tij për shkak të "Stans" ("Me shpresën e lavdisë dhe mirësisë") dhe poezisë që i pasoi "Për miqtë" (" Jo, nuk jam lajkatar"), pa në to vetëm një përpjekje për të kënaqur fronin, por jo që poeti u përpoq të jepte një shembull për Perandorin e ri Nikolla të paraardhësit të tij Pjetrit, i cili ishte " Tani një akademik, tani një hero, tani një lundërtar, tani një marangoz". Sherri me Anna Olenina, e cila refuzoi mblesërinë e tij, nuk e bëri jetën e Pushkinit më të këndshme.
Në 1827 Pushkin shkroi "Tre çelësat" (" Në stepë e kësaj bote, e trishtuar dhe e pakufishme”), ku ende në formë alegorike foli për atraktivitetin e vdekjes, “çelësin e harresës”. Më në fund, më 19 maj 1828 u shfaq “Reminishenca” e tij, e lidhur me “Dhurata” jo vetëm në temë dhe humor, por edhe në tingullin, fjalorin e përdorur. Kulmi i këtij disponimi të poetit ishte “Dhurata kot, dhurata është e rastësishme”.
Shkrimi dhe botimi
Për herë të parë, "Dhurata ..." u botua në almanakun "Lulet e Veriut" për 1830. Autografi i poemës nuk është ruajtur; në vitin 1899, një kopje, ndoshta e bërë nga Elizaveta Khitrovo, u ekspozua dhe u riprodhua si e tillë. Përmendja e parë në shënimet e mbijetuara me dorë të Pushkinit është në listën e poezive të destinuara për botim, të përpiluar në fund të majit - fillim të qershorit 1828, ku shfaqet nën titullin e parë "Për ditëlindjen".
Vërtet poema datohet nga ditëlindja e poetit - 26 maj 1828, Pushkin mbushi njëzet e nëntë vjeç atë ditë. Kjo datë konfirmohet nga shënimi i shkruar me dorë i Pushkinit në kopjen e shkruar me dorë dhe në epigrafin në tekstin e shtypur. Një saktësi e tillë e takimit është mjaft e pazakontë për Pushkin.
Veçoritë stilistike
Ndonëse poema është një nga veprat e thella filozofike të Pushkinit, e drejtuar për të kuptuar vetë thelbin e qenies, dhe tematikisht e afërt me poezinë e filozofëve, ajo dallohet nga thjeshtësia dhe rutina e dukshme stilistike, mungesa e ndërtimeve metafizike. Ne shohim mendimin e poetit që rrjedh lirshëm, i pa shtrënguar nga asnjë dogmë dhe i treguar pikërisht në procesin e lindjes së tij.
Kjo është një nga poezitë e Pushkinit, e shkruar jo në jambike, por në trokaike katërkëmbëshe - "popullore", "këngë". Përkundër faktit se në veprën e tij të hershme Alexander Sergeevich u kthye në një madhësi të tillë për të kënduar dashurinë, verën, miqësinë dhe gëzimet e tjera të jetës, pas vitit 1822 ai shpesh shkruante poezi shqetësuese, të trishtueshme medituese në kore. Nëse në poezinë e vitit 1825 "Nëse jeta të mashtron" ka ende një fund optimist, atëherë në poezinë "Dhurata më kot ..." kjo nuk është aspak kështu.
Yuri Lotman vuri në dukje rëndësinë e përsëritjes së fjalës " dhuratë» në rreshtin e parë, edhe pse, për sa i përket madhësia poetike, do të ishte e mundur të shkruante dhuratë e kotë dhe e rastësishme". Rastësia përfshin zgjedhjen, aktivizimin strukturor, të pjesës që nuk përputhet: në këtë rast, fjalët ". kot"dhe" e rastit”, të cilat formojnë një çift të kundërta dhe bëhen qendra semantike e veprës.
Valentin Nepomniachtchi tërhoqi vëmendjen te tingulli i poemës: "Dhuratë - më kot - dhuratë - e rastësishme - DANA - sekret - i dënuar - unë - nga pushteti - i thirrur - nga pasioni - i emocionuar - nga unë - bosh - mendje - mall - një zë - zhurmë ...", duke e përshkruar atë si "rënkim dhe qarë".
Filozofia e poemës
Në këtë poezi më të zymtë dhe të pashpresë të Pushkinit imazh artistik jeta si dhuratë nga lart bashkëjeton me imazhet e paqëllimit, monotonisë dhe melankolisë. Karakteristike, mbiemri monotone", të cilën autori e karakterizon" zhurma"dhe vetë rrjedha e jetës, gjendet në poezitë e tij vetëm tre herë: një herë para 1828, në një poezi të 1825". Mbrëmje dimri» (« Stuhia mbulon qiellin me mjegull"), dhe një herë më pas - në 1830 në "Poezi të kompozuara natën gjatë pagjumësisë" (" Dua të të kuptoj, po kërkoj kuptim tek ti"). Të gjithë ata janë afër njëri-tjetrit në humor.
Shkruar në të njëjtin 1828 një javë më parë, "Reminishenca" (" Kur dita e zhurmshme bie në heshtje për një të vdekshëm") dhe, disi më vonë, "Parandjenja" (" Përsëri retë mbi mua") formojnë, së bashku me "Dhurata kot ..." një lloj trilogjie ose "cikli psikologjik". Si vazhdim i një teme të tillë filozofike dhe pesimiste në Pushkin, mund të përmendet poema e vitit 1830 "Demonët" (" Sa prej tyre! ku drejtohen?"). Sidoqoftë, në asnjë nga poezitë e mësipërme nuk ka një thellësi të tillë dëshpërimi.
V. A. Tropinin, Domeni PublikNëse në "Tre çelësat" Pushkin shkroi se është më e ëmbël të vdesësh sesa të jetosh, atëherë këtu - se do të ishte më mirë që ai të mos lindte fare, në "Kujtimet" ai mohon të kaluarën e tij, dhe këtu - edhe të tashmen. dhe e ardhmja. Autori kërkon njëfarë kuptimi të jetës, por nevoja e tij për njohjen e së vërtetës mbetet e kotë. Dhe duke qenë se qëllimi i të qenurit nuk është i qartë apo mungon, çdo aplikim i forcës, inteligjencës apo pasionit duket i pafrytshëm. Një person rezulton të jetë kundër një bote armiqësore dhe të panjohur dhe forcave të pakuptueshme që veprojnë në të. Lev Losev e krahasoi qëndrimin e Pushkinit ndaj jetës si një dhuratë e tmerrshme aksidentale dhe e kotë me etikën e ekzistencializmit.
"Dhurata e kotë" konsiderohet shpesh në kundërshtim me "Profetin" e shkruar dy vjet më parë. Nëse poezia e parë nga koha e shkrimit thotë, dhe gjuhë e lartë feja, për qëllimin e poetit, një dhuratë e zbritur atij nga lart, e dyta, përkundrazi, pohon kotësinë e ekzistencës njerëzore. Mirëpo, nëse e konsiderojmë “Profetin”, edhe pse si dëshmi e njëfarë transformimi shpirtëror, por jo në kuptimin fjalë për fjalë fetar, atëherë kontradikta nuk është aq e madhe. T. V. Sedakova tërheq vëmendjen për faktin se përfundimi i "Dhuratës ..." është, në fakt, një rikthim në gjendjen e asaj "etje shpirtërore ... në shkretëtirë" me të cilën fillon "Profeti".
Për sa i përket fesë
Në "Dhurata kot..." agnosticizmi i Pushkinit (që ai e shprehte vazhdimisht në punën dhe korrespondencën e tij personale), po kjo mendje e mbushur me dyshim, për të cilën ai shkruan në këtë poezi, ka arritur në nivelin e teomakizmit të drejtpërdrejtë, një të dëshpëruar. sfidë për në qiell, veçanërisht e manifestuar në rreshtat:
kush une armiqësore pushtetin
I thirrur nga hiçi.
Mikhail Muryanov, duke u përpjekur t'i interpretonte këto rreshta nga pozicionet ortodokse, sugjeroi që sfida e Pushkinit nuk i drejtohej Zotit, por djallit.
Në vitet 1960, kritiku sovjetik Dmitry Blagoy tërhoqi vëmendjen për paralelizmin midis sfidës së paraqitur. fuqitë më të larta Pushkin, me komplotin e Librit të Jobit të Dhiatës së Vjetër, duke gjetur referenca të drejtpërdrejta për të në tekstin e poemës. Dmitry Blagoy fokusohet në faktin se që nga viti 1823-1824 Bibla e ka interesuar seriozisht Pushkinin dhe leximi i saj bëhet një nga burimet e veprës së poetit.
Pushkin, duke shkruar "Dhurata ..." në ditëlindjen e tij, 26 maj, si Jobi, "mallkoi ditën e tij", as njëri as tjetri nuk e shohin kuptimin e jetës (" Pse i jepet drita një njeriu, rruga e të cilit është e mbyllur dhe që Zoti e ka rrethuar me errësirë?"). Edhe ndjenja e armiqësisë së Krijuesit tashmë dëgjohet qartë në përgjërimin e Jobit (" Sa vese dhe mëkate kam? Më trego paudhësinë dhe mëkatin tim. Pse e fsheh fytyrën dhe më konsideron armikun tënd?"). Ekzistenca e të fundit nga paralelet u theksua nga Irina Surat.
Sidoqoftë, Pushkin, ndryshe nga personazhi biblik, nuk e ndjeu veten një njeri të drejtë, në poezinë e tij ai nuk tregon asnjë përulësi, nuk ka as pendim dhe, në fakt, besim. Nëse në fund të Librit të Jobit Zoti u përgjigjet thirrjeve të dëshpëruara të të drejtëve, Pushkin sheh para tij dëshirën "monotone" të një rruge jete pa qëllim. Në strofën e fundit të poezisë, poeti nuk është më i kthyer nga qielli, por është i mbyllur në rrafshin e përjetimeve thjesht njerëzore, të kësaj bote.
Përgjigja e Mitropolitit Filaret
Mitropoliti Filaret i Moskës dhe Kolomna tërhoqi vëmendjen për poezinë, duke shkruar një përgjigje poetike-këshille për të, e cila, me sa duket, iu transmetua Pushkinit përmes Elizaveta Khitrovo, e cila, sipas Pyotr Bartenev, vetë e prezantoi mitropolitin me poezinë e Pushkinit.
Vladimir Gau (1817-1895), Domeni Publik Përgjigja e Filaretit (të cilën M. G. Altshuller e vlerësoi si të dobët nga pikëpamja e poezisë) u shkrua në emër të vetë Pushkinit, duke përdorur linjat, rimat dhe ndërtimin e përgjithshëm të vargjeve në zhanrin palinodë (më saktë, pseudo palinodii), domethënë vetëpërgënjeshtrim. Në përgjigjen e tij, mitropoliti pohon botëkuptimin e krishterë, i cili bazohet në parimin e vullnetit të lirë, përgjegjësinë e një personi për veprimet e tij dhe pasojat e tyre.
Poezitë e mitropolitit i interesuan Pushkinit (" Poezitë e një të krishteri, një peshkopi rus në përgjigje të çifteve skeptike! - ky është vërtet fat”, - i shkroi ai E. Khitrovo), dhe së shpejti, në janar 1830, ai, nga ana e tij, u përgjigj me një poezi "Në orët e argëtimit ose mërzitjes së kotë", ku pranoi publikisht drejtësinë e priftit dhe gabimin e tij. .
Ka prova nga Mikhail Delarue, megjithatë, të pa konfirmuara nga bashkëkohësit e tjerë të Pushkinit apo autografe të vetë poetit, se në strofën e fundit të përgjigjes së Pushkinit, nuk duhej të ishte shfaqur një serafim, por, në fakt, adresuesi i mesazhit poetik. . Kritikët letrarë argumentojnë për vërtetësinë dhe plotësinë e këtij versioni, ndërsa publicistët e kishës e citojnë me besim këtë fragment si tekst origjinal të Pushkinit.
Një numër studiuesish, duke filluar nga Dmitry Blagoy, duke përfshirë Valentin Nepomniachtchi, shohin në përgjigjen e Filaretit një vazhdim të historisë së Jobit, rolin e të cilit Pushkin e "provoi" vetë. Nga ky këndvështrim, mitropoliti mori rolin e "zërit të Zotit nga stuhia", duke iu përgjigjur shpresës së Jobit dhe duke i kthyer atij atë që kishte humbur. rrugën e jetës. Ju mund të shihni referenca për Librin e Jobit në vetë përgjigjen e Pushkinit për Filaretin.
Pranë një vlerësimi të tillë është tradita e brendshme kishtare e vlerësimit të mesazhit të Filaretit si një veprim shpëtimtar. Në rusishten moderne Kisha Ortodokse ajo, në veçanti, përfaqësohet nga Kryeprifti Maksim Kozlov ose Kryepeshkopi Hilarion (Troitsky).
Është një ikonë e njohur e piktorit modern Zinon, e cila paraqet Shën Filaretin duke udhëzuar Pushkinin, i cili është ulur përballë tij. Një komplot i ngjashëm përshkruhet në një nga ikonat në kishën e ikonës në Moskë. Nëna e Zotit"Gëzim për të gjithë ata që hidhërohen". Ky është një nga një sërë episodesh agjiografike të ikonës së Shën Filaretit që ndodhet aty.
Foto Galeria
Informacion i dobishëm
“Një dhuratë kot, një dhuratë e rastësishme”, A.S. Pushkin
Për një ditëlindje
Një dhuratë e kotë, një dhuratë e rastësishme,
Jetën, pse më dhurove?
Ile pse fati i misterit
A jeni i dënuar me vdekje?
Kush ma mori pushtetin armiqësor
I thirrur nga hiçi
Më mbushi shpirtin me pasion
Dyshimi zgjoi mendjen? ..
Nuk kam asnjë qëllim para meje:
Zemra është bosh, mendja është bosh,
Dhe më bën të trishtuar
Zhurma monotone e jetës.
A. S. Pushkin
Pushkin
nga ëndërrimi
të transferuara
te reflektimi
Jo më kot, jo rastësisht
Jetën ma ka dhënë fati
Jo pa të vërtetën nga ajo fshehurazi
I dënuar me trishtim.
Unë vetë me fuqi të padrejtë
E keqja nga humnera e errët thirri,
Më mbushi shpirtin me pasion
Mendja ishte e mbushur me dyshim.
Më kujto të harruar nga unë!
Shkëlqe përmes muzgut të mendimeve -
Dhe krijuar nga Ti
Zemra është e pastër, mendja e ndritur.
Mitropoliti Filaret (Drozdov)
Në orët e argëtimit
mërzitje boshe (fund)
... Derdha rrëke lotësh të papritur,
Dhe plagët e ndërgjegjes sime
Fjalimet tuaja aromatike
Vaji i pastër po gëzohej.
Dhe tani nga një lartësi shpirtërore
Ti më zgjat dorën
Dhe me fuqinë e zemërbutë dhe të dashur
Ju nënshtroni ëndrrat e egra.
Shpirti juaj digjet me zjarr
Refuzoi errësirën e kotësive tokësore,
Dhe dëgjon harpën e serafinëve
Në tmerrin e shenjtë poeti.
A. S. Pushkin
Opsioni i përfundimit
Shpirti juaj është ngrohur nga zjarri juaj
Refuzoi errësirën e kotësive tokësore,
Dhe dëgjon harpën e Filaretit
Në tmerrin e shenjtë poeti.
A. S. Pushkin
sipas M. D. Delarue
Më 26 maj 1828 (6 qershor, sipas një stili të ri), në ditën e ditëlindjes së tij të njëzet e nëntë, Pushkin shkroi një poezi të mbushur me një hidhërim të tillë, saqë bashkëkohësit e tij do ta quanin "një britmë dëshpërimi".
Kjo poezi "Një dhuratë kot, një dhuratë e rastësishme ..." ishte një sfidë. Një sfidë drejt qiellit Kësaj sfide iu përgjigj Mitropoliti Filaret i Moskës. Dhe sot, shekuj më vonë, ajo për të cilën kanë shkruar këta dy njerëz, për mendimin tim, është shumë e rëndësishme për ne.
"Jetë, pse më dhurove?"
Prej kohësh është vënë re që dëshpërimit i pëlqen të na vizitojë në ditëlindje. Por ndjenja e përshkruar nga Pushkin vështirë se mund të quhet dëshpërim i zakonshëm. Përkundrazi, është dëshpërim dhe askush të mos turpërohet nga ashpërsia e përmbajtur e vetë vargut:
Një dhuratë e kotë, një dhuratë e rastësishme,
Jetën, pse më dhurove?
Ile pse fati i misterit
A jeni i dënuar me vdekje?
Kush ma mori pushtetin armiqësor
I thirrur nga hiçi
Më mbushi shpirtin me pasion
Dyshimi zgjoi mendjen? ..
Nuk kam asnjë qëllim para meje:
Zemra është bosh, mendja është bosh,
Dhe më bën të trishtuar
Zhurma monotone e jetës.
Çfarë i parapriu shkrimit të këtyre rreshtave të hidhur?
Në maj 1827, Pushkin më në fund mori lejen për të jetuar në Shën Petersburg. Por tashmë më 24 janar 1828, ai pranon: "Zhurma dhe rrëmuja e Shën Petersburgut u bënë krejtësisht të huaja për mua".
Ai shkruan pak në atë kohë. Kjo shkruan? Këtu më pas, në mënyrë kronologjike: një kushtim poetik për një poet dhe romancier të caktuar V.S. Filimonov, këtu është një thirrje elegante për artistin anglez J. Dow - portreti i Pushkinit i pikturuar prej tij, i cili përmendet në varg, mjerisht, nuk dihet. Por Anna Olenina la të rrëshqasë, duke i thënë pa dashje "ti" poetit, dhe një të diel tjetër ai i sjell asaj tetëkëndëshin fluturues "Ti dhe ti".
Midis këtyre trillimeve të shkëlqyera të datës 19 maj 1828, bie në sy poema "Kujtim". Është për t'u habitur që kemi një Pushkin krejtësisht të ndryshëm, të trishtuar dhe të mërzitur nga kërkimi i kuptimit të jetës.
Kur "zvarritet në heshtje / Orë vigjilje e përgjumur. / Në mosveprim të natës, digjen gjallë në mua / Gjarpërinjtë e pendimit të zemrës",
Ëndrrat po vlojnë në mendje
I ndrydhur nga trishtimi
Një tepricë e mendimeve të rënda grumbullohen,
Kujtimi është i heshtur
para meje
E gjata juaj
Zhvillon një rrotull.
Dhe duke lexuar me neveri
jeta ime
Dridhem dhe mallkoj
Dhe me vjen keq,
Dhe derdhi lot me hidhërim
Por unë nuk i laj linjat e trishtuara.
Çfarë përshkrimi delikat dhe i saktë i ndjenjave! Megjithatë, këto rreshta nuk janë e gjithë poezia. Duke kuptuar se rrëfimet e mëposhtme janë aq intime sa i ngjajnë lutjes së tij personale, pendimit të tij thellësisht personal, Pushkin nuk e dërgon strofën e dytë të vargut për të shtypur. Por është ajo që hedh dritë mbi mënyrën sesi ai e perceptonte veten në ato ditë në lidhje me fatin, me jetën e tij, të dhënë nga Zoti:
Unë shoh në përtaci
Në festat e furishme,
Në furinë e lirisë katastrofike,
Në robëri, në varfëri,
Në persekutim, në stepa
Vitet e mia të humbura!
Dëgjoj miq përsëri
Përshëndetje tradhtare,
Në lojërat e Bacchus dhe Cyprida,
Dhe përsëri shkakton në zemër
dritë e ftohtë
Ofendime të parezistueshme...
Jo thjesht një ankesë, e kuptueshme nga ana njerëzore dhe për këtë arsye e afërt për ne, njerëzit e zakonshëm. Jo vetëm një rrëfim i ankesave të sjella në jetë - "skllavëria, varfëria, persekutimi" dhe madje internimi. Këtu - një vlerësim i ashpër, i matur jo i të tjerëve, por i vetvetes. Kushtojini vëmendje rreshtit "çmenduri katastrofike liri ..." - sa pasqyrë e saktë. Dhe më tej:
Dhe nuk ka ngushëllim për mua -
Dhe në heshtje para meje
Dy fantazma të reja ngrihen
Dy hije janë të lezetshme -
Dy të dhëna nga fati
Një engjëll për mua në ditët e shkuara!
Por të dyja me krahë
Dhe me një shpatë të zjarrtë
Dhe ata ruajnë ... dhe të dy hakmerren ndaj meje,
Dhe më thoni të dy
Gjuhë e vdekur
Për sekretet e përjetësisë dhe varrit...
Në kthetrat e dëshpërimit
Këtu nevojitet një shpjegim. Nëse i keni kushtuar vëmendje, me siguri keni vënë re: çdo lutje pendimi mbart një thirrje për Zotin. Çdo.
Kjo është arsyeja pse lutja e madhe e pendimit, Psalmi i pesëdhjetë i mbretit David, fillon me fjalët e një thirrjeje drejtuar Zotit: "Ki mëshirë për mua, o Zot, sipas mëshirës sate të madhe dhe sipas numrit të madh të mirësive të tua, më pastro mua. paudhësia ..." Bazohet në realizimin e një gjëje të thjeshtë: një njeri pa ndihmë Zoti nuk është në gjendje të përballojë mëkatet e tij, vetë dëshpërimin e tij. Dhe Pushkin i vitit 28 i percepton engjëjt e tij mbrojtës si kujdestarë, për më tepër, si hakmarrës. Dhe me këtë, sipas mendimit të çdo personi thellësisht fetar, ai shkëputet nga Zoti - sepse fuqia e Zotit perceptohet nga poeti si armiqësore. Por një person i mbetur vetëm me mëkatin e tij dhe i paaftë (ose i padëshiruar) për ndonjë arsye për t'i apeluar Zotit (mbani mend, siç thotë psalmisti - "nga thellësia, unë të thërras ty, Zot ..."), nuk do të thyhet kurrë jashtë rrethit vicioz të introspeksionit. Ai është i dënuar të dëshpërohet.
Dhe Pushkin, sipas Nikollës I, " njeriu më i zgjuar Rusia", vjen në këtë dëshpërim. Pikërisht një javë pas "Reminishencës" ai do ta vlerësojë fatin e tij në këtë mënyrë: "një dhuratë kot..."
"Jo më kot, jo rastësisht"
Dëshpërimi, i formuluar nga Pushkin me një bukuri kaq magjepsëse, vetë fakti i kësaj bukurie dhe plotësie të formës, pretendonte të ishte e vërteta.
Dëshpërimi i poetit mund të bëhej një tundim për njerëzit që njihnin vetëm hidhërim të nxituar në kërkim të kuptimit të jetës. Dhe për shkak të kësaj, dëshpërimi, i mprehur në bukurinë dhe përsosmërinë e tij, pushoi së qeni çështje personale e poetit. Elizaveta Mikhailovna Khitrovo, e reja Golenishcheva-Kutuzova, e bija e një marshalli, i cili e donte sinqerisht Pushkinin, e kuptoi të gjitha këto me një zemër të ndjeshme dhe të zjarrtë.
Kjo ishte një zonjë e mrekullueshme! Gjashtëmbëdhjetë vjet më e madhe se Pushkin, ajo u dashurua me të si një vajzë dhe në fillim i shkruante letra dashurie, të cilat thuhet se i kishte hedhur në zjarr pa i lexuar. Atëherë Elizaveta Mikhailovna megjithatë arriti të miqësohej me poetin, prezantoi Goncharova në botë, kishte lidhje të mëdha ...
Eliza, siç e quanin në botë, sa më shpejt që të ishte e mundur e çoi poezinë "Dhurata kot ..." në Moskë, te Mitropoliti i Moskës Filaret (Drozdov). Dhe Vladyka, duke i lënë gjërat mënjanë, i përgjigjet Pushkinit:
Jo më kot, jo rastësisht
Jeta më është dhënë nga Zoti;
Jo pa vullnetin e Zotit një mister
Dhe u dënua me vdekje.
Unë vetë me fuqi të padrejtë
E keqja thirri nga humnerat e errëta;
Më mbushi shpirtin me pasion
Mendja ishte e mbushur me dyshim.
Më kujto mua, të harruar nga unë!
Shkëlqe përmes muzgut të mendimeve,
Dhe krijuar nga ju
Zemra është e pastër, mendja është e ndritur.
Disa kritikë të Vladyka e fajësojnë atë për thjeshtësinë e vargut - thonë ata, ai u përgjigj disi pa pretendime. Por lexoni me kujdes - çfarë ndjesie takti për ata që e quajnë armiqësore fuqinë e Krijuesit. Jo një qortim i zemëruar, por një qortim i butë.
Sa i përket thjeshtësisë, po, ajo ekziston, por kjo thjeshtësi është kulmi i gjithçkaje. Kjo është thjeshtësia e lutjes. Dhe vetë vargu, kushtojini vëmendje, përfundon si lutje.
Përulësia dhe Muza
Pushkin do të arrijë gjithashtu në këtë thjeshtësi në pyetjet më të vështira, në shikim të parë, të qenies dhe vdekjes - pak para vdekjes së tij, ai do ta vendosë lutjen e Efraimit Sirian në vargje. Ai do ta pëlqejë këtë thjeshtësi, do të jetë i mbushur me të.
Më 19 janar 1930, Alexander Sergeevich shkruan Stanzas, duke ia kushtuar ato Mitropolitit Filaret të Moskës (nga rruga, Filaret është stër-stërgjyshi i prezantuesit tonë bashkëkohor televiziv Nikolai Drozdov).
Poezitë e Pushkinit për Vladyka janë ende të nënvlerësuara, megjithëse të gjithë shënojnë harmoninë e tyre të mahnitshme. Para nesh është bukuria hyjnore e përulësisë:
Në orët e argëtimit
Ose mërzia boshe
Dikur ishte lira ime
Tinguj të përkëdhelur të besuar
Çmenduri, dembelizmi dhe pasionet.
Por edhe atëherë vargjet e të ligut
Padashur e ndërpreva ziljen,
Kur zëri juaj është i mrekullueshëm
Unë u godita papritur.
derdha rrëke lotësh të papritur,
Dhe plagët e ndërgjegjes sime
Fjalimet tuaja aromatike
Vaji i pastër po gëzohej.
Dhe tani nga një lartësi shpirtërore
Ti më zgjat dorën
Dhe me fuqinë e zemërbutë dhe të dashur
Ju nënshtroni ëndrrat e egra.
Shpirti juaj është ngrohur nga zjarri juaj
Refuzoi errësirën e kotësive tokësore,
Dhe dëgjon harpën e Filaretit
Në tmerrin e shenjtë poeti.
Shikoni çfarë bën Pushkin në strofën e fundit! Alexander Sergeevich rrit pak ndjenjën e përshkruar, sikur të mos jetë në gjendje ta frenojë muzën e tij nga shakaja - jo paturpësia, por shakaja: përulësia nuk na bën skllevër! - dhe buzëqeshja e Pushkinit të gjallë na fluturon ndër shekuj.
Të nderuar lexues!
Mendimet dhe mendimet tuaja për këtë botim janë të rëndësishme për ne. Ne jemi duke pritur për letrat tuaja. Nëse dëshironi që letra juaj t'i dërgohet drejtpërdrejt Maria Gorodova, ne do ta bëjmë atë.
Adresa: rr. Pravdy, d. 24, Moskë, 125993, Redaksia e "Rossiyskaya Gazeta". Adresa Email Mary Gorodova: [email i mbrojtur]
Kjo vepër u shkrua më 26 maj 1828 - në një periudhë jo më të begatë për poetin. Duket se persekutimi i tij në internim, kryengritja e Decembristëve dhe ngjarjet tragjike që e pasuan, janë tashmë në të kaluarën. Në maj 1829 poeti më në fund merr lejen për t'u shpërngulur në Shën Petersburg. Por ai shpejt u lodh nga ky qytet. Zhurma dhe trazirat e përjetshme nuk i përshtaten Alexander Sergeevich. Është gjithashtu e pamundur ta quash këtë interval frymëzimi i tij krijues. Jo rrallëherë ai shkruan vepra mjaft të pasuksesshme.
Veprat e tij kryesore të shkruara këtu janë vetëm dy. Një prej tyre është edhe kjo poezi, e cila flet për një personazh lirik të pushtuar nga pikëllimi. Ai dëshiron të gjejë thelbin e jetës, t'u përgjigjet pyetjeve të tij. Përfundimi është dëshpërues, i cili shihet qartë në fund të katrainit - nuk ka detyrë, zemra është bosh.
Vepra ndikon gjithashtu në vetë kuptimin e Zotit. Pas te gjithave personazhi kryesor, e fajëson atë për të gjitha vuajtjet dhe fatin e keq. Por autori megjithatë mori një përgjigje për deklaratat e tij, përmes Mitropolitit të Moskës dhe Kolomna Filaret. Në veprën “Jo më kot, jo rastësisht”. Ku është më shumë njeriu kryesor në Kishën Ortodokse Ruse, ai raportoi se jeta nuk i jepet një personi rastësisht, se ai vetë zgjon zemërimin nga humnera me keqbërjet e tij, e mbush shpirtin me pasion dhe mundohet nga dyshimet. Një ese e tillë është e pavëmendshme, jo armiqësore, me një prekje takti për të mbivlerësuar qëndrimin ndaj Zotit, ndaj besimit, për të ndryshuar pozicionin e dikujt në jetë. Nja dy vjet më vonë, poeti shkroi një poezi "Në orët e harresës ose mërzitjes së kotë ..." dhe ia kushtoi metropolitit.
A. S. Pushkin e kuptoi se donte t'i shpjegonte klerikut me punën e tij se ai pranonte mendimet e tij, këndvështrimin e tij. Në të, poeti pa të dërguarin e Zotit në tokë.
Analiza e poezisë Dhurata është një dhuratë e kotë e rastësishme sipas planit
Ndoshta do të jeni të interesuar
- Analiza e poezisë Vjeshtë e përlotur, si e veja e Akhmatovës
Tema kryesore e veprës është reflektimet lirike të poetes për dashurinë tragjike, të ngopur me hidhërimin e humbjes në lidhje me vdekjen e ish-burrit të saj Nikolai Gumilyov, i cili u qëllua me akuzën e veprimeve kundër-revolucionare.
- Analiza e poezisë nga Zabolotsky Thunderstorm është duke u zhvilluar
Në fund të vitit 1957, N. A. Zabolotsky shkroi një poezi të quajtur "Stuhia po vjen". Ai ishte shumë i dhënë pas bukurisë së pyjeve dhe fushave ruse dhe shpesh e lavdëronte atë në veprat e tij. Ky varg i referohet stilit filozofik të të shkruarit.
- Analiza e poemës së Pushkinit Më mbaj hajmali
Poema është një apel për, në fakt, hajmali me një kërkesë për të shpëtuar. Strofa e parë përfaqëson një lutje të përgjithshme për të vazhduar situata të ndryshme: në trishtim, në rrezik ... Dhe poeti pranon se këtë dhuratë e ka marrë në ditët e trishtimit. Me shumë mundësi për kujtesën.
- Analiza e poemës së thuprës veriore Bunin
Koleksioni, të cilin Ivan Bunin e lëshon në 1906, është kolektiv. Autori boton poezi të shkruara nga viti 1903 deri në vitin 1906. Gjatë kësaj kohe, poeti ruajti titullin "këngëtar i natyrës"
- Analiza e poemës Fjalia e Nekrasov
"Fjalia" është një vepër lirike e Nekrasov, e cila u shkrua në 1877, përkatësisht natën nga 7 deri më 8 janar. Autori e shkruan, por nuk e përfshin në përmbledhjen e radhës, e cila duhet të botohet së shpejti.
Nuk është e lehtë të lexosh vargun "Një dhuratë kot, një dhuratë e rastësishme" nga Pushkin Alexander Sergeevich, sepse ishte një periudhë e vështirë krijimtarie për të. Më 1828, ai mori lejen për t'u transferuar në Shën Petersburg, por zhurma e kryeqytetit u lodh shumë shpejt nga poeti. Në shpirtin e tij u vendos ankthi. Kjo periudhë karakterizohet nga qetësi dhe letrare, autori nuk ka shkruar asgjë domethënëse. Një nga përjashtimet është teksti i poezisë së Pushkinit "Dhurata është e kotë, dhurata është e rastësishme".
Tema e veprës është kërkimi i përgjigjeve të pyetjeve për kuptimin e ekzistencës dhe kërkimi i atyre që janë përgjegjës për telashet që janë shfaqur. Kështu, poema merr karakter apologjetik. Pushkin fajëson Zotin për gjithçka. Zoti i dha mundësinë të dyshonte dhe këtë poeti e tregon në letërsi.Kështu tregon autori klasës së lartë kundërshtimi i heroit lirik dhe fuqive më të larta.
Dëshpërimi i thellë e pushtoi plotësisht mendjen e poetit. Jeta i duket monotone dhe boshe. Nëse në fillim të poezisë autori është i zemëruar, atëherë në fund të tekstit toni bëhet më i qetë. Nuk ka kuptim të indinjosh, vetëm malli mbeti në zemër. Ky mësim jete do t'i sjellë dobi autorit, siç dëshmohet nga vepra e tij e mëvonshme. Vepra është e vogël në vëllim, mund të lexohet në internet. Lehtësia e sjelljes bën të mundur për ta mësuar shpejt atë. Më vete, mund të shkarkoni analizën e tij.