Më 12 nëntor 1472, Ivan III u martua për herë të dytë. Këtë herë e zgjedhura e tij është princesha greke Sophia, mbesa e perandorit të fundit bizantin Konstandin XI Palaiologos.
Guri i bardhë
Tre vjet pas dasmës, Ivan III do të fillojë rregullimin e rezidencës së tij me ndërtimin e Katedrales së Supozimit, e cila u ngrit në vendin e kishës së çmontuar Kalita. A do të lidhet kjo me statusin e ri - Duka i Madh Deri në atë kohë, Moskovski do të pozicionohet si "sovrani i gjithë Rusisë", ose nëse ideja do të "sugjerohet" nga gruaja e tij Sophia, e pakënaqur me "situatën e mjerë", është e vështirë të thuhet me siguri. Deri në vitin 1479, ndërtimi i tempullit të ri do të përfundojë, dhe pronat e tij më pas do të transferohen në të gjithë Moskën, e cila ende quhet "gur i bardhë". Ndërtimet në shkallë të gjerë do të vazhdojnë. Katedralja e Ungjillit do të ndërtohet mbi themelet e kishës së vjetër të pallatit të Ungjillit. Për të ruajtur thesarin e princave të Moskës, do të ndërtohet një dhomë guri, e cila më pas do të quhet "Oborri i Thesarit". Në vend të rezidencës së vjetër prej druri, do të ndërtohet një dhomë e re guri për të pritur ambasadorët, e quajtur "Argjinatura". Dhoma Faceted do të ndërtohet për pritjet zyrtare. Një numër i madh kishash do të rindërtohen dhe ndërtohen. Si rezultat, Moska do të ndryshojë plotësisht pamjen e saj dhe Kremlini do të kthehet nga një kështjellë prej druri në një "kështjellë të Evropës Perëndimore".
Titulli i ri
Me shfaqjen e Sofisë, një numër studiuesish shoqërojnë një ceremoni të re dhe një gjuhë të re diplomatike - komplekse dhe strikte, e përparuar dhe e tendosur. Martesa me një trashëgimtare fisnike të perandorëve bizantinë do t'i lejojë Car Gjonit të pozicionohet si pasardhësi politik dhe kishtar i Bizantit, dhe përmbysja përfundimtare e zgjedhës së Hordhisë do të bëjë të mundur transferimin e statusit të princit të Moskës në të paarritshmen. nivel të lartë sundimtar kombëtar i të gjithë tokës ruse. Nga aktet e qeverisë largohet "Ivan, Sovran dhe Duka i Madh" dhe shfaqet "Gjoni, me hirin e Zotit, sovran i gjithë Rusisë". Rëndësia e titullit të ri plotësohet nga një listë e gjatë e kufijve të shtetit të Moskës: "Sovrani i Gjithë Rusisë dhe Duka i Madh i Vladimirit, dhe Moska, dhe Novgorod, dhe Pskov, dhe Tver, dhe Perm, dhe Jugorsk, dhe bullgare dhe të tjera”.
Origjina hyjnore
Në pozicionin e tij të ri, burimi i së cilës ishte pjesërisht martesa me Sofinë, Ivan III e gjen burimin e mëparshëm të pushtetit të pamjaftueshëm - pasardhjen nga babai dhe gjyshi i tij. Ideja e origjinës hyjnore të fuqisë nuk ishte e huaj për paraardhësit e sovranit, megjithatë, asnjëri prej tyre nuk e shprehu atë aq fort dhe bindshëm. Propozimit të perandorit gjerman Frederiku III për të shpërblyer Car Ivan me titull mbretëror, ky i fundit do t'i përgjigjet: “... me hirin e Zotit ne jemi sovranë në tokën tonë që në fillim, që nga paraardhësit tanë dhe kemi është emëruar nga Zoti”, duke treguar se princi i Moskës nuk ka nevojë për njohjen botërore të fuqisë së tij.
Shqiponjë dykrenare
Për të ilustruar vizualisht vazhdimësinë e shtëpisë së rënë të perandorëve bizantinë, do të gjendet një shprehje vizuale: nga fundi i shekullit të 15-të, stema bizantine - një shqiponjë dykrenare - do të shfaqet në vulën mbretërore. Ka një numër të madh versionesh të tjera nga ku "fluturoi" zogu me dy koka, por është e pamundur të mohohet që simboli u shfaq gjatë martesës së Ivan III dhe trashëgimtares bizantine.
Mendjet më të mira
Pas mbërritjes së Sofisë në Moskë, një grup mjaft mbresëlënës emigrantësh nga Italia dhe Greqia do të formohet në gjykatën ruse. Më pas, shumë të huaj do të zënë poste qeveritare me ndikim dhe do të kryejnë më shumë se një herë detyrat më të rëndësishme të qeverisë diplomatike. Ambasadorët vizituan Italinë me rregullsi të lakmueshme, por shpesh në listën e detyrave të ngarkuara nuk përfshiheshin zgjidhjet e çështjeve politike. Ata u kthyen me një tjetër "kapur" të pasur: arkitektë, argjendarë, argjendarë dhe armëpunues, aktivitetet e të cilëve drejtoheshin në një drejtim - për të kontribuar në prosperitetin e Moskës. Minatorët që vizitojnë do të gjejnë mineral argjendi dhe bakri në rajonin e Pechora dhe monedhat do të fillojnë të priten nga argjendi rus në Moskë. Në mesin e vizitorëve do të ketë një numër të madh mjekësh profesionistë.
Me sytë e të huajve
Gjatë mbretërimit të Ivan III dhe Sophia Paleologus, u shfaqën shënimet e para të detajuara nga të huajt për Rusinë. Për disa, Moskovia u shfaq si një tokë e egër në të cilën mbretëronte morali i vrazhdë. Për shembull, për vdekjen e një pacienti, mjekut mund t'i prisnin kokën, therin me thikë, mbytën dhe kur një nga arkitektët më të mirë italianë, Aristotle Fioravanti, nga frika për jetën, kërkonte të kthehej në atdhe, atij i hiqej prona. dhe të burgosur. Moskovi u pa ndryshe nga udhëtarët, ata që nuk qëndruan gjatë në rajonin e ariut. Tregtari venecian Josaphat Barbaro ishte i habitur me mirëqenien e qyteteve ruse, "të bollshme me bukë, mish, mjaltë dhe të tjera gjëra të dobishme" Italiani Ambrogio Cantarini vuri në dukje bukurinë e rusëve, burra dhe gra. Një tjetër udhëtar italian Alberto Campenze, në një raport për Papa Klementin VII, shkruan për shërbimin e shkëlqyer kufitar të ngritur nga moskovitët, ndalimin e shitjes së alkoolit, përveç pushime, por mbi të gjitha ai është i mahnitur nga morali i rusëve. "Ata e konsiderojnë një krim të tmerrshëm dhe të poshtër të mashtrojnë njëri-tjetrin," shkruan Campenze. – Tradhtia bashkëshortore, dhuna dhe shthurja publike janë gjithashtu shumë të rralla. Veset e panatyrshme janë krejtësisht të panjohura, dhe dëshmia e rreme dhe blasfemia janë krejtësisht të padëgjuara.”
Porositë e reja
Atributet e jashtme luajtën një rol të rëndësishëm në ngritjen e mbretit në sytë e njerëzve. Sofya Fominichna e dinte këtë nga shembulli i perandorëve bizantinë. Një ceremoni madhështore e pallatit, veshjet luksoze mbretërore, dekorimi i pasur i oborrit - e gjithë kjo nuk ishte e pranishme në Moskë. Ivan III, tashmë një sovran i fuqishëm, jetoi jo shumë më gjerësisht dhe më pasur se djemtë. Thjeshtësia u dëgjua në fjalimet e subjekteve të tij më të afërt - disa prej tyre, si Duka i Madh, vinin nga Rurik. Burri dëgjoi shumë për jetën e oborrit të autokratëve bizantinë nga gruaja e tij dhe nga njerëzit që vinin me të. Ai ndoshta donte të bëhej "i vërtetë" edhe këtu. Gradualisht, zakonet e reja filluan të shfaqen: Ivan Vasilyevich "filloi të sillet në mënyrë madhështore", para ambasadorëve ai u titullua "Car", ai priti mysafirë të huaj me madhështi dhe solemnitet të veçantë dhe në shenjë mëshirë të veçantë urdhëroi të puthte Carin. dorë. Pak më vonë, do të shfaqen radhët e gjykatës - rojtari i shtratit, kujdestari i çerdhes, rojtari i stallës dhe sovrani do të fillojë të shpërblejë djemtë për meritat e tyre.
Pas një kohe, Sophia Paleologue do të quhet intrigante, ajo do të akuzohet për vdekjen e njerkut të Ivan të Riut dhe "trazirat" në shtet do të justifikohen nga magjia e saj. Megjithatë, kjo martesë e favorshme do të zgjaste 30 vjet dhe do të bëhej ndoshta një nga bashkimet martesore më të rëndësishme në histori.
Kësaj gruaje iu besuan shumë vepra të rëndësishme qeveritare. Çfarë e bëri Sofia Paleologun kaq të ndryshme? Fakte interesante rreth saj, si dhe informacione biografike, janë mbledhur në këtë artikull. 
Sofia Fominichna Paleolog, ose Zoya Paleologina, lindi në tetor 1455. Origjina nga dinastia perandorake bizantine e Palaiologos.
Dukesha e Madhe e Moskës, gruaja e dytë e Ivan III, nëna e Vasily III, gjyshja e Ivanit të Tmerrshëm.
Propozimi i kardinalit
Ambasadori i kardinalit Vissarion mbërriti në Moskë në shkurt 1469. Ai i dorëzoi një letër Dukës së Madhe me një propozim për t'u martuar me Sofinë, vajzën e Teodorit I, Despotit të Moresë. Meqë ra fjala, në këtë letër thuhej gjithashtu se Sofia Paleologus (emri i vërtetë është Zoya, ata vendosën ta zëvendësonin me një ortodoks për arsye diplomatike) tashmë kishte refuzuar dy kërkuesit e kurorëzuar që e kishin bërë të mirë. Këta ishin Duka i Milanos dhe mbreti francez. Fakti është se Sofia nuk donte të martohej me një katolik. 
Sofia Paleolog (natyrisht, nuk mund të gjesh një foto të saj, por portretet janë paraqitur në artikull), sipas ideve të asaj kohe të largët, nuk ishte më e re. Megjithatë, ajo ishte ende mjaft tërheqëse. Ajo kishte ekspresive, mahnitëse sy te bukur, si dhe lëkura delikate mat, e cila konsiderohej një shenjë në Rusi shëndet të shkëlqyer. Përveç kësaj, nusja dallohej për shtatin dhe mendjen e saj të mprehtë.
Kush është Sofia Fominichna Paleolog? 
Sofia Fominichna është mbesa e Konstandin XI Palaiologos, perandorit të fundit të Bizantit. Që nga viti 1472, ajo ishte gruaja e Ivan III Vasilyevich. Babai i saj ishte Thomas Palaiologos, i cili iku në Romë me familjen e tij në 1453 pasi turqit pushtuan Kostandinopojën. Sophia Paleologus jetoi pas vdekjes së babait të saj nën kujdesin e Papës së madhe. Për një sërë arsyesh, ai dëshironte ta martonte atë me Ivan III, i cili ishte i ve në 1467. Ai ra dakord. 
Sophia Paleologus lindi një djalë në 1479, i cili më vonë u bë Vasily III Ivanovich. Për më tepër, ajo arriti shpalljen e Vasilit si Duka i Madh, vendin e të cilit do ta zinte Dmitry, nipi i Ivan III, i kurorëzuar mbret. Ivan III e përdori martesën e tij me Sofinë për të forcuar Rusinë në arenën ndërkombëtare. 
Ikona "Qielli i Bekuar" dhe imazhi i Michael III
Sofia Paleologue, Dukesha e Madhe e Moskës, solli disa Ikonat ortodokse. Besohet se mes tyre ishte ikona "Qielli i Bekuar", një imazh i rrallë Nëna e Zotit. Ajo ishte në Katedralen e Kryeengjëllit të Kremlinit. Megjithatë, sipas një legjende tjetër, relikti u transportua nga Kostandinopoja në Smolensk, dhe kur ky i fundit u kap nga Lituania, kjo ikonë u përdor për të bekuar martesën e Princeshës Sofya Vitovtovna kur ajo u martua me Vasily I, Princin e Moskës. Imazhi që ndodhet sot në katedrale është një listë me ikonat e lashta, e bërë në fund të shekullit të 17-të me urdhër të Fyodor Alekseevich. 
Moskovitët tradicionalisht sollën vaj llambë dhe ujë në këtë ikonë. Besohej se ishin mbushur vetitë medicinale, sepse imazhi kishte fuqi shëruese. Kjo ikonë është një nga më të nderuarat sot në vendin tonë.
Në Katedralen Archangel, pas dasmës së Ivan III, u shfaq edhe një imazh i Michael III, perandorit bizantin, i cili ishte themeluesi i dinastisë Paleologus. Kështu, u argumentua se Moska është pasardhësja e Perandorisë Bizantine, dhe sovranët e Rusisë janë trashëgimtarët e perandorëve bizantinë.
Lindja e trashëgimtarit të shumëpritur
Pasi Sofia Paleologus, gruaja e dytë e Ivan III, u martua me të në Katedralen e Supozimit dhe u bë gruaja e tij, ajo filloi të mendojë se si të fitonte ndikim dhe të bëhej një mbretëreshë e vërtetë. Paleologu e kuptoi që për këtë ajo duhej t'i jepte princit një dhuratë që vetëm ajo mund t'i jepte: t'i lindte një djalë që do të bëhej trashëgimtar i fronit. Për hidhërimin e Sofjes, e paralindura ishte një vajzë që vdiq pothuajse menjëherë pas lindjes. Një vit më vonë lindi sërish një vajzë, por edhe ajo vdiq papritur. Sofia Paleologus qau, iu lut Zotit t'i jepte një trashëgimtar, shpërndau grushta lëmoshë për të varfërit dhe dhuroi për kishat. Pas ca kohësh, Nëna e Zotit dëgjoi lutjet e saj - Sofia Paleologu mbeti përsëri shtatzënë. 
Biografia e saj më në fund u shënua nga një ngjarje e shumëpritur. Ajo u zhvillua më 25 mars 1479 në orën 20:00, siç thuhet në një nga kronikat e Moskës. Lindi një djalë. Ai u quajt Vasily of Paria. Djali u pagëzua nga Vasiyan, kryepeshkopi i Rostovit, në Manastirin Sergius.
Çfarë solli Sofia me vete?
Sofia arriti të rrënjos në të atë që ishte e dashur për të, dhe atë që vlerësohej dhe kuptohej në Moskë. Ajo solli me vete zakonet dhe traditat e oborrit bizantin, krenarinë për origjinën e saj, si dhe bezdinë për faktin se duhej të martohej me një degë të mongol-tatarëve. Nuk ka gjasa që Sofisë t'i pëlqejë thjeshtësia e situatës në Moskë, si dhe mosceremonizmi i marrëdhënieve që mbretëronin në gjykatë në atë kohë. Vetë Ivan III u detyrua të dëgjonte fjalime qortuese nga djemtë kokëfortë. Sidoqoftë, në kryeqytet, edhe pa të, shumë kishin dëshirë të ndryshonin rendin e vjetër, i cili nuk korrespondonte me pozicionin e sovranit të Moskës. Dhe gruaja e Ivan III me grekët që solli, të cilët panë jetën romake dhe bizantine, mund t'u jepte rusëve udhëzime të vlefshme se cilat modele dhe si duhet të zbatonin ndryshimet që dëshironin të gjithë. 
Gruaja e princit nuk mund t'i mohohet ndikimi në jetën e prapaskenës së oborrit dhe mjedisin e tij dekorativ. Ajo ndërtoi me mjeshtëri marrëdhënie personale dhe ishte e shkëlqyer në intrigat e gjykatës. Sidoqoftë, Paleologu mund t'u përgjigjej atyre politike vetëm me sugjerime që i bënin jehonë mendimeve të paqarta dhe të fshehta të Ivan III. Ideja ishte veçanërisht e qartë se me martesën e saj, princesha po i bënte sundimtarët e Moskës pasardhës të perandorëve të Bizantit, me interesat e Lindjes Ortodokse të lidhura me këtë të fundit. Prandaj, Sophia Paleologus në kryeqytetin e shtetit rus vlerësohej kryesisht si një princeshë bizantine, dhe jo si një Dukeshë e Madhe e Moskës. Ajo vetë e kuptoi këtë. Si princeshë Sofia, ajo gëzonte të drejtën për të marrë ambasada të huaja në Moskë. Prandaj, martesa e saj me Ivanin ishte një lloj demonstrimi politik. U njoftua në të gjithë botën se trashëgimtarja e shtëpisë bizantine, e cila kishte rënë pak më parë, transferoi të drejtat e saj sovrane në Moskë, e cila u bë Kostandinopoja e re. Këtu ajo i ndan këto të drejta me burrin e saj. 
Ivanit, duke ndjerë pozicionin e tij të ri në arenën ndërkombëtare, mjedisin e mëparshëm të Kremlinit e gjeti të shëmtuar dhe të ngushtë. Mjeshtrat u dërguan nga Italia, duke ndjekur princeshën. Ata ndërtuan Dhomën Faceted, Katedralen e Supozimit (Katedralja e Shën Vasilit) dhe një pallat të ri prej guri në vendin e rezidencës prej druri. Në Kremlin në këtë kohë, një ceremoni e rreptë dhe komplekse filloi të zhvillohej në gjykatë, duke i dhënë arrogancë dhe ngurtësi jetës së Moskës. Ashtu si në pallatin e tij, Ivan III filloi të vepronte në marrëdhëniet e jashtme me një ecje më solemne. Sidomos kur zgjedhë tatar pa luftë, sikur vetvetiu, më ra nga supet. Dhe peshonte shumë mbi të gjithë Rusinë verilindore për gati dy shekuj (nga 1238 deri në 1480). Gjuhë e re, më solemne, shfaqet në këtë kohë në letrat qeveritare, veçanërisht ato diplomatike. Një terminologji e pasur po shfaqet. 
Sofia Paleologue nuk u dashurua në Moskë për ndikimin që ushtroi mbi Dukën e Madhe, si dhe për ndryshimet në jetën e Moskës - "trazira të mëdha" (sipas fjalëve të boyar Bersen-Beklemishev). Sofja ndërhyri jo vetëm në çështjet e brendshme, por edhe në politikën e jashtme. Ajo kërkoi që Ivan III të refuzonte t'i paguante haraç khanit të Hordës dhe më në fund të çlirohej nga pushteti i tij. Këshilla e shkathët e Paleologut, siç dëshmohet nga V.O. Klyuchevsky, gjithmonë iu përgjigj synimeve të burrit të saj. Prandaj ai refuzoi të paguante haraç. Ivan III shkeli statutin e Khanit në Zamoskovreche, në oborrin e Hordhisë. Më vonë në këtë vend u ndërtua Kisha e Shpërfytyrimit. Sidoqoftë, edhe atëherë njerëzit "folën" për Paleologun. Përpara se Ivan III të nisej për në qendrën e madhe në Ugra në 1480, ai dërgoi gruan dhe fëmijët e tij në Beloozero. Për këtë, subjektet i atribuan sovranit qëllimin për të hequr dorë nga pushteti nëse Moska do të merrej nga Khan Akhmat dhe të ikte me gruan e tij.
"Duma" dhe ndryshimet në trajtimin e vartësve
Ivan III, i çliruar nga zgjedha, më në fund u ndje si një sovran sovran. Nëpërmjet përpjekjeve të Sofjes, etiketa e pallatit filloi t'i ngjante bizantit. Princi i dha gruas së tij një "dhuratë": Ivan III lejoi Sofjen të mblidhte "dumën" e saj nga anëtarët e grupit të saj dhe të organizonte "pritje diplomatike" në gjysmën e saj. Princesha priti ambasadorët e huaj dhe foli me mirësjellje me ta. Kjo ishte një risi e paprecedentë për Rusinë. Trajtimi në gjykatën e sovranit gjithashtu ndryshoi.
Sophia Paleologus i solli burrit të saj të drejtat sovrane, si dhe të drejtën për fronin bizantin. Djemtë duhet të llogarisin me këtë. Ivan III i pëlqente argumentet dhe kundërshtimet, por nën Sofinë ai ndryshoi rrënjësisht mënyrën se si i trajtonte oborrtarët e tij. Ivan filloi të sillej i paarritshëm, u zemërua lehtësisht, shpesh sillte turp dhe kërkonte respekt të veçantë për veten e tij. Thashethemet ia atribuan të gjitha këto fatkeqësi ndikimit të Sophia Paleologus.
Luftoni për fronin
Ajo u akuzua gjithashtu për shkelje të trashëgimisë së fronit. Në 1497, armiqtë i thanë princit se Sophia Paleologus planifikoi të helmonte nipin e tij për të vendosur djalin e saj në fron, se ajo u vizitua fshehurazi nga magjistarët që përgatitnin një ilaç helmues dhe se vetë Vasily po merrte pjesë në këtë komplot. Ivan III mori anën e nipit të tij në këtë çështje. Ai urdhëroi që magjistarët të mbyten në lumin Moskë, arrestoi Vasilin dhe largoi gruan e tij prej tij, duke ekzekutuar në mënyrë demonstrative disa anëtarë të Paleologut "Duma". Në 1498, Ivan III kurorëzoi Dmitrin në Katedralen e Supozimit si trashëgimtar të fronit.
Sidoqoftë, Sophia kishte në gjak aftësinë për intriga gjyqësore. Ajo akuzoi Elena Voloshanka për aderim në herezi dhe ishte në gjendje të sillte rënien e saj. Duka i Madh i turpëroi nipin dhe nusen e tij dhe e quajti Vasilin trashëgimtar ligjor të fronit në 1500. 
Martesa e Sofia Paleologut dhe Ivan III sigurisht u forcua Shteti i Moskës. Ai kontribuoi në transformimin e saj në Romën e Tretë. Sofia Paleolog jetoi për më shumë se 30 vjet në Rusi, duke i lindur 12 fëmijë burrit të saj. Sidoqoftë, ajo kurrë nuk arriti të kuptojë plotësisht vendin e huaj, ligjet dhe traditat e tij. Edhe në kronikat zyrtare ka shënime që dënojnë sjelljen e saj në disa situata të vështira për vendin.
Sofja tërhoqi arkitektë dhe figura të tjera kulturore, si dhe mjekë, në kryeqytetin rus. Krijimet e arkitektëve italianë e bënë Moskën të mos ishte inferiore për nga madhështia dhe bukuria ndaj kryeqyteteve të Evropës. Kjo kontribuoi në forcimin e prestigjit të sovranit të Moskës dhe theksoi vazhdimësinë e kryeqytetit rus deri në Romën e Dytë.
Vdekja e Sofjes 
Sofia vdiq në Moskë më 7 gusht 1503. Ajo u varros në Manastirin e Ngjitjes të Kremlinit të Moskës. Në dhjetor 1994, në lidhje me transferimin e eshtrave të grave mbretërore dhe princërore në Katedralen e Kryeengjëllit, S. A. Nikitin e rindërtoi atë duke përdorur kafkën e ruajtur të Sofisë portret skulpturor(foto më lart). Tani mund të imagjinojmë të paktën përafërsisht se si dukej Sophia Paleolog.
1. Sofia Paleologe ishte e bija e despotit të Moresë (tani Gadishulli i Peloponezit) Thomas Palaiologos dhe mbesa e perandorit të fundit të Perandorisë Bizantine Kostandini XI.
2. Në lindje, Sofia u emërua Zoey. Ajo lindi dy vjet pasi Kostandinopoja u pushtua nga osmanët në 1453, dhe Perandoria Bizantine pushoi së ekzistuari. Pesë vjet më vonë, Morea u kap gjithashtu. Familja e Zoes u detyrua të ikte, duke gjetur strehim në Romë. Për të marrë mbështetjen e Papës, Thomas Palaiologos u konvertua në katolicizëm me familjen e tij. Me një ndryshim besimi, Zoya u bë Sophia.
3. Paleologu u emërua si kujdestar i menjëhershëm i Sofjes Kardinali Vissarion i Nikesë, përkrahës i bashkimit, pra i bashkimit të katolikëve dhe të krishterëve ortodoksë nën autoritetin e Papës. Fati i Sofjes supozohej të vendosej përmes një martese fitimprurëse. Në vitin 1466 ajo iu ofrua si nuse qipriotit Mbreti Jacques II de Lusignan, por ai refuzoi. Në 1467 ajo u ofrua si grua Princi Caracciolo, një pasanik fisnik italian. Princi shprehu pëlqimin e tij, pas së cilës u bë fejesa solemne.
4. Fati i Sofjes ndryshoi në mënyrë dramatike pasi u bë e ditur se Duka i Madh i Moskës Ivan III e ve dhe kërkon një grua të re. Vissarion i Niceas vendosi që nëse Sophia Paleologus bëhej gruaja e Ivan III, tokat ruse mund t'i nënshtroheshin ndikimit të Papës.
Sofia Paleologe. Rindërtimi i bazuar në kafkën e S. Nikitin. Foto: Commons.wikimedia.org
5. Më 1 qershor 1472, në Bazilikën e Apostujve të Shenjtë Pjetër dhe Pal në Romë, u bë fejesa e Ivanit III dhe Sofia Paleologut në mungesë. Zëvendës Duka i Madh ishte rus Ambasadori Ivan Fryazin. E pranishme si e ftuar ishte gruaja e sundimtarit të Firences Lorenzo Madhështore Clarice Orsini dhe Mbretëresha Katarina e Bosnjës.
6. Përfaqësuesit e Papës heshtën për konvertimin e Sophia Paleologue në katolicizëm gjatë negociatave për martesën. Por edhe ata ishin në një surprizë - menjëherë pasi kaloi kufirin rus, Sofia i njoftoi Visarionit të Nikesë, që po e shoqëronte, se ajo po kthehej në Ortodoksi dhe nuk do të kryente ritet katolike. Në fakt, ky ishte fundi i përpjekjes për të zbatuar projektin e bashkimit në Rusi.
7. Dasma e Ivan III dhe Sofia Paleologus në Rusi u zhvillua më 12 nëntor 1472. Martesa e tyre zgjati 30 vjet, Sofia i lindi 12 fëmijë të shoqit, por katër të parët ishin vajza. I lindur në mars 1479, djali, i quajtur Vasily, më vonë u bë Duka i Madh i Moskës Vasily III.
8. Në fund të shekullit të 15-të, në Moskë u shpalos një luftë e ashpër për të drejtat e trashëgimisë së fronit. Trashëgimtari zyrtar u konsiderua djali i Ivan III nga martesa e tij e parë Ivan Molodoy, madje kishte statusin e bashkëqeverisjes. Sidoqoftë, me lindjen e djalit të saj Vasily, Sophia Paleologus u përfshi në luftën për të drejtat e tij në fron. Elita e Moskës u nda në dy palë ndërluftuese. Të dy ranë në turp, por në fund fitorja u takoi mbështetësve të Sofia Paleologut dhe djalit të saj.
Rrjedha Politika ruse ndonjëherë varej nga kthesa të vogla të parashikueshme elitë politike Shoqëria e Moskës, nga marrëdhëniet komplekse në familjen e Dukës së Madhe. Kjo e fundit është shkaktuar nga rrethana të veçanta. Në 1467, gjatë ditëve kur Duka i Madh nuk ishte në kryeqytet, gruaja e tij e parë, vajza e Dukës së Madhe të Tverit, Maria Borisovna, vdiq. Vdekja e saj mund të mos ketë qenë e natyrshme. Një martesë e dytë në kushte të tilla ishte e pashmangshme: Duka i Madh nuk ishte as 28 vjeç në atë moment. Ka debate në literaturë me iniciativën e të cilit lindi ideja e martesës së sovranit të Moskës me një përfaqësues të familjes perandorake bizantine të Paleologëve. Zoya (në Rusi quhej Sophia) ishte mbesa e dy perandorëve të fundit dhe vajza e tyre vëlla e motra, despoti Morean Thomas Palaiologos. Ajo nuk jetoi kurrë në Kostandinopojë, por që nga viti 1465 ndodhet në Romë. Shkëmbimi i ambasadave u bë për disa vite, vendimi përfundimtar u mor vetëm në vitin 1472. Në nëntor të po këtij viti, ajo së bashku me ambasadorin e Ivan III dhe Papën mbërritën në Moskë. Në të përkohshme ndërtesë prej druri Katedralja e Supozimit (në atë kohë po rindërtohej) më 12 nëntor u bë martesa e sovranit të Moskës me despinën bizantine. Fakti i martesës së dytë dhe fakti që i zgjedhuri ishte përfaqësues i familjes perandorake dhanë shumë pasoja, por edhe më shumë mite.
Shumica prej tyre flasin për ndikimin e jashtëzakonshëm të Sofisë mbi burrin e saj në zgjidhjen e çështjeve politike. Gjithashtu në fillimi i XVI V. Në mjedisin e gjykatës kishte një legjendë që ishte Dukesha e Madhe ajo që sugjeroi Ivan III, si të largohet ambasadori i Hordhisë nga Kremlini, i cili kontribuoi në eliminimin e varësisë. Historia nuk ka bazë në burime reale. Ajo që dimë me siguri për Sophia (ndoshta minus disa vitet e fundit), tregon rrjedhën normale të jetës së familjes së Dukës së Madhe, ku funksionet e gruas kufizoheshin në lindjen dhe edukimin e fëmijëve (djemtë vetëm deri në një moshë të caktuar) dhe disa çështje ekonomike. Tregues është teksti i Contarinit, ambasadorit venecian në Ak-Koyunlu, i cili për rrethana të veçanta përfundoi në Moskë në vjeshtën e vitit 1476. Ai mund ta takojë atë vetëm me iniciativën dhe me lejen e Dukës së Madhe. Në bisedat me Ivan III, asnjë ndikim i Sofisë tek burri i saj nuk është i dukshëm. Dhe vetë pritja me Dukeshën e Madhe ishte thjesht protokollare; Venedikasi tregon më hollësisht dhe me më shumë interes për bisedat e tij me Dukën e Madhe (Sophia nuk ishte e pranishme në to). Nëse pozicioni dhe stili i sjelljes së Dukeshës së Madhe të Moskës do të binte në sy në ndonjë mënyrë, nuk ka gjasa që një diplomat i vëmendshëm të kishte humbur një detaj të tillë. Në fund të fundit, ai e di për mospëlqimin e Princit Ivan Ivanovich për Sofinë dhe faktin që për shkak të kësaj princi është jashtë favorit me babain e tij.
Kronika e Supozimit tregon se si në vitin 1480 Sophia "vrapoi" me fëmijët e saj në Beloozero, çfarë dhune ushtruan grupi i saj kundër popullsisë vendase. Këtu ajo duket shumë e pahijshme, megjithëse duket qartë se vendimi për të udhëtuar nuk është marrë nga ajo. Kronikat flasin me detaje për turpin e Dukës së Madhe në vitin 1483. Kur Ivan III donte t'i jepte nuses së tij, gruas së djalit të tij të madh, bizhuteritë e gruas së tij të parë, doli që Sofia i dha një një pjesë e rëndësishme e tyre te mbesa e saj (ajo u martua me Princin Vasily Vereisky dhe iku me të në Lituani) dhe vëllait. Një turp i ri e priste Sofinë në fund të shekullit të 15-të, kur armiqësitë dhe kontradiktat në familjen e madhe-dukale u shndërruan në një konflikt të madh politik.
Sfondi i tij është si më poshtë. Sophia kryente rregullisht funksionin e saj kryesor - ajo lindi Ivan III pesë djem dhe disa vajza. I parëlinduri i saj lindi më 25 mars 1479. Ky fakt, si dhe nënshtrimi përfundimtar i Novgorodit dhe përfundimi i ndërtimit të Katedrales së Supozimit, shënuan ngjarjet më të rëndësishme përfundimtare të kronikës së dukës së madhe, të ndryshuar në 1479. Por ai Bashkë-sundimtari i babait, ende formal, ishte Ivan Ivanovich: që nga momenti i pjekurisë së tij civile (dhe për dukat e mëdhenj erdhi herët) në 1471, kur ai ishte 13 vjeç, ai mbante tashmë titullin e Dukës së Madhe. U mor parasysh përvoja e trishtuar e trazirave të së kaluarës princërore.
Pas vitit 1480, Ivan Ivanovich, i cili u tregua në mënyrë të admirueshme në zmbrapsjen e hordhive të Akhmadit në Ugra, filloi të kryente në të vërtetë funksionet e Dukës së Madhe-Bashkë-sundimtar nën babanë e tij. Pas aneksimit, Tveri për një kohë të gjatë mbajti një status të veçantë, gjysmë autonom; ai kishte Boyar Dumën e tij, gjykatën e tij sovrane, departamentin e tij të pallatit dhe një organizatë të veçantë. shërbim ushtarak. Disa nga këto tipare të tokës Tver mbijetuan deri në mesin e shekullit të 16-të. Duka i tij i Madh është regjistruar vetëm dy herë. D për herë të parë menjëherë pas 1485, kur Ivan Ivanovich kombinoi funksionet e Dukës së Madhe-Bashkë-sundimtar nën babanë e tij dhe Dukën e Madhe të Tverit. Ishte në këtë status që Princi Ivan Ivanovich vdiq në mars 1490.
Më 10 tetor 1483 lindi djali i tij Dmitry. Herët a vonë, Ivan III duhej të përballej me pyetjen se kush do të bëhej trashëgimtari i fronit. Në vitet '90 situata mbeti e tensionuar. Dmitry ishte ende i vogël, por Vasily, i cili ishte katër vjet më i madh, "u lejua". administrata publike(në të njëjtin Tver), por përmendej vetëm me titullin princëror.
Gjithçka u zgjidh gjatë disa viteve në fund të shekullit të 16-të. Sophia dhe Vasily ishin të parët që ranë në turp. Princi Dmitry nipi në shkurt 1498 u kurorëzua solemnisht në Katedralen e Supozimit të Kremlinit nga duart e Ivan III ("me vete dhe pas vetes") nga Duka i Madh i Vladimirit dhe Moskës. Ky ishte një akt me rëndësi të jashtëzakonshme, i cili u theksua nga riti i veçantë i ritit të metropolit (kështu, në veçanti, Ivan III u quajt Cari Ortodoks dhe Autokrat). Risia themelore ishte se legjitimiteti i pushtetit të monarkut rus tashmë ishte i vetë-mjaftueshëm: trashëgimia e tij nëpërmjet një linje të drejtpërdrejtë zbritëse mashkullore dhe sanksionit hyjnor siguronte sovranitetin e tij të plotë. Jo pa arsye që në vitin 1488, Ivan III, në përgjigje të propozimit të ambasadorit perandorak N. von Poppel për dhënien e mundshme të një titulli mbretëror nga perandori, u përgjigj: "Ne, me hir të Zotit. , janë sovranë në tokën tonë që nga fillimi nga Perëndia.” Në parathënien e Pashallëkut të ri, Mitropoliti Zosima e quajti Ivan III autokrat në 1492 dhe e krahasoi atë me Kostandinin e ri dhe e quajti Moskën qytetin e ri të Kostandinit. Sidoqoftë, në vjeshtën e vitit 1480, Kryepeshkopi i Rostovit Vassian, duke forcuar frymën e kundërshtimit të guximshëm të Ivan III ndaj Khanit, iu drejtua atij kështu: "mbreti i madh i krishterë i vendeve ruse".
Me këtë traditë të teksteve kishtare, e cila theksonte jo aq shumë sovranitetin politik të sundimtarit të Moskës (por edhe atij), por rolin e tij si mbrojtës Krishterimi Ortodoks, korrespondon me dokumentacionin diplomatik. Pikërisht në të duhet të ishin pasqyruar para së gjithash pretendimet e princit të Moskës për njohjen ndërkombëtare të statusit të tij shtetëror-politik. Traktatet me Urdhrin Livonian, Peshkopinë Dorpat, Lidhjen Hanseatike, dokumentacioni për marrëdhëniet me Perandorinë dhe Hungarinë japin një pamje krejtësisht të qartë. Së pari, sovrani i Moskës fiton titullin Tsar (Kaiser në gjermanisht), i cili njihet, si rregull, nga përfaqësuesit e autorizuar të vendeve të përmendura. Ky formulim përmban gjithashtu karakterin gjithë-rus të titullit të sovranit të Moskës. Është e vështirë të thuhet se deri në çfarë mase sundimtarët dhe autoritetet e shteteve perëndimore e kuptuan se në këtë mënyrë, në një masë të caktuar, po krijoheshin baza ligjore ndërkombëtare për pretendimet e Moskës për tokat e lashta ruse dhe qytete brenda Dukatit të Madh të Lituanisë. Më vonë, dukat e mëdhenj lituanez ndonjëherë protestonin kundër kësaj praktike pajtimi. Natyrisht, politikanët lituanez nuk e njohën një titull të tillë për Dukën e Madhe të Moskës. Në korrespondencën diplomatike, ata vërtetuan paligjshmërinë e titujve të monarkut të Moskës kryesisht me faktin se deri vonë ai kishte qenë skllav i khanit.
Lindur më 27 shtator (17 sipas stilit të vjetër) 1657 në Moskë. Një nga gjashtë vajzat nga martesa e saj me Maria Miloslavskaya, e cila i lindi Carit dy djem të tjerë - Fyodor dhe Ivan.
Princesha prezantoi një urdhër të pa praktikuar deri më tani - ajo, një grua, ishte e pranishme në raportet mbretërore dhe me kalimin e kohës, pa hezitim, ajo filloi të jepte publikisht urdhrat e saj.
Mbretërimi i Sofisë u shënua nga dëshira e saj për një rinovim të gjerë të shoqërisë ruse. Princesha mori të gjitha masat për të zhvilluar industrinë dhe tregtinë. Gjatë sundimit të Sofisë, Rusia filloi të prodhonte kadife dhe saten, të importuara më parë nga Evropa. Nën saj u krijua Akademia Sllavo-Greko-Latine. Sofya Alekseevna dërgoi ambasadën e parë ruse në Paris. Gjatë mbretërimit të saj, një mosmarrëveshje e famshme për besimin u zhvillua në Dhomën Faceted të Kremlinit, e cila i dha fund përçarjes shumëvjeçare të kishës.
Përveç kësaj, u bë regjistrimi i parë i popullsisë, u krye një reformë sistemi tatimor, dhe rregullat për marrjen e posteve qeveritare u ndryshuan (tani nga zyrtarët kërkoheshin jo vetëm titulli, por edhe cilësitë e biznesit të aplikantëve). Sophia filloi të riorganizonte ushtrinë sipas linjave evropiane, por nuk pati kohë të përfundonte atë që filloi.
Gjatë mbretërimit të Sofisë, u bënë lëshime të vogla për vendbanimet dhe kërkimi i fshatarëve të arratisur u dobësua, gjë që shkaktoi pakënaqësi te fisnikët. Në politikë e jashtme veprimet më domethënëse të qeverisë së Sofia Alekseevna ishin përfundimi " Paqe e perjetshme"1686 me Poloninë, e cila ia caktoi Rusisë Bregun e Majtë Ukrainën, Kievin dhe Smolenskun; Traktati i Nerchinsk në 1689 me Kinën; hyrja në luftë me Turqinë dhe Khanati i Krimesë. Në 1689, pati një ndërprerje midis Sofisë dhe grupit fisnik bojar që mbështeti Pjetrin I. Partia e Pjetrit I fitoi.