Estamos acostumbrados a abordar el concepto de " Crimea» como nombre de un lugar en el que se pueden pasar unas estupendas vacaciones los días de verano, descansar bien a la orilla del mar, realizando un par de excursiones a lugares de interés cercanos. Pero si aborda el problema globalmente, observa la península desde una distancia de siglos y conocimientos, queda claro que Crimea es un territorio histórico y cultural único, sorprendente en la antigüedad y una variedad de valores naturales y "hechos por el hombre". Numeroso Monumentos culturales de Crimea reflejan la religión, la cultura y los acontecimientos históricos de diferentes épocas y pueblos. Historia la península es el entrelazamiento de Occidente y Oriente, la historia de los antiguos griegos y los mongoles de la Horda Dorada, la historia del nacimiento del cristianismo, la aparición de las primeras iglesias y mezquitas. Durante siglos, diferentes pueblos vivieron aquí, lucharon entre sí, firmaron acuerdos de paz y comercio, se construyeron y destruyeron asentamientos y ciudades, aparecieron y desaparecieron civilizaciones. Al inhalar el aire de Crimea, además de los notorios fitoncidios, puedes sentir el sabor de las leyendas sobre la vida. Amazonas, dioses olímpicos, taurinos, cimerios, griegos…
Las condiciones naturales de Crimea y la ubicación geográfica, favorables para la vida, contribuyeron al hecho de que la península se convirtió la cuna de la humanidad. Los primitivos neandertales aparecieron aquí hace 150 mil años, atraídos por el clima cálido y la abundancia de animales que eran su principal base alimenticia. En casi todos los museos de Crimea puedes encontrar hallazgos arqueológicos de grutas y cuevas, que sirvieron de refugio natural al hombre primitivo. Los sitios más famosos del hombre primitivo:
- Kiik Koba ( Distrito Belogorsky);
- Staroselye (Bakhchisarai);
- Chokurcho (Simferópol);
- Gruta del Lobo (Simferópol);
- Ak-Kaya (Belogorsk).
cimerios
Si antes del primer milenio antes de Cristo, los datos históricos solo abren ligeramente el velo de diferentes períodos del desarrollo humano, entonces la información sobre un tiempo posterior nos permite hablar sobre culturas y tribus específicas de Crimea. En el siglo V a. C., Heródoto, un historiador griego antiguo, visitó las costas de Crimea. En sus escritos, describió las tierras locales y los pueblos que vivían en ellas. Se cree que entre los primeros pueblos que habitaron la parte esteparia de la península en los siglos XV-VII a.C., hubo cimerios. Sus tribus guerreras fueron expulsadas de Crimea en los siglos IV-III a. C. por escitas no menos agresivos y se perdieron en las vastas extensiones de las estepas de Asia. Solo los nombres antiguos los recuerdan:
- Muros cimmerios;
- Kimmerik.
Tauro
La Crimea montañosa y al pie de las colinas en aquellos días estaba habitada por tribus Tauro, descendientes lejanos de la cultura arqueológica Kizil-Koba. En las descripciones de los autores antiguos, los Tauri parecen sanguinarios y crueles. Siendo hábiles marineros, comerciaban con la piratería, robando barcos que pasaban por la costa. Los cautivos eran arrojados al mar desde un alto acantilado del templo, sacrificando a la diosa Virgo. Refutando esta información, los científicos modernos han establecido que los taurinos se dedicaban a la caza, la recolección de mariscos, la pesca, la agricultura y la ganadería. Vivían en chozas o cuevas, pero para protegerse de los enemigos externos construyeron refugios fortificados. Fortificaciones de Tauro encontradas en las montañas: Cat, Uch-Bash, Kastel, Ayu-Dag, en el Cabo Ai-Todor.
Otro rastro del Tauro son numerosos entierros en dólmenes - cajas de piedra, que consisten en cuatro colocados en el borde losas planas y cubierto con un quinto. Uno de los misterios sin resolver sobre el Tauris es la ubicación del acantilado con el Templo de la Virgen.
escitas
En el siglo VII a. C., las tribus escitas llegaron a la parte esteparia de Crimea. En el siglo IV a. C., los sármatas hicieron retroceder escitas al bajo Dniéper y Crimea. A finales de los siglos IV-III a. C., se formó un estado escita en este territorio, cuya capital era Nápoles escita(en su lugar está el moderno Simferopol).
griegos
En el siglo VII a. C., hileras de colonos griegos llegaron a las costas de Crimea. Elegir lugares convenientes para vivir y navegar, griegos basado en ellos ciudades-estado - "polis":
- feodosia;
- Panticapaeum-Bósforo (Kerch);
- (Sebastopol);
- Mirmekiy;
- ninfeo;
- Tiritaka.
El surgimiento y expansión de las colonias griegas sirvió como un serio impulso para el desarrollo de la región del Mar Negro del Norte: se intensificaron los lazos políticos, culturales y comerciales entre la población local y los griegos. Los habitantes indígenas de Crimea aprendieron a cultivar la tierra de formas más avanzadas, comenzaron a cultivar aceitunas y uvas. La influencia de la cultura griega en el mundo espiritual de los escitas, taurinos, sármatas y otras tribus que entraron en contacto con ella resultó ser enorme. Sin embargo, la relación entre los pueblos vecinos no fue fácil: a los períodos de paz siguieron años de guerras. Por lo tanto, todas las políticas griegas estaban protegidas por fuertes muros de piedra.
siglo IV BC fue el momento de la fundación de varios asentamientos en el oeste de la península. Los más grandes son Kalos-Limen (Mar Negro) y Kerkinitida (Evpatoria). A fines del siglo V a. C., inmigrantes de la Heraclea griega fundaron la política de Quersoneso (actual Sebastopol). Cien años más tarde, Quersoneso se convirtió en una ciudad-estado independiente de la metrópolis griega y la política más grande de la región norte del Mar Negro. En su apogeo fue una poderosa ciudad portuaria, un centro cultural, artesanal y comercial de la parte suroeste de Crimea rodeada de murallas fortificadas.
Alrededor del 480 a. C., las ciudades griegas independientes se unieron para formar reino bosporano, cuya capital era la ciudad de Panticapaeum. Un poco más tarde, Theodosia se unió al reino.
En el siglo IV a. C., el rey escita Atey unió a las tribus escitas en un estado fuerte, que poseía el territorio desde el Dniéster y el Bug del Sur hasta el Don. Desde finales del siglo IV a.C. y especialmente en el siglo III a.C. escitas y los Tauri, bajo su influencia, ejercieron una fuerte presión militar sobre las políticas. En el siglo III a. C., aparecieron pueblos, fortificaciones y ciudades escitas en la península, incluida la capital del reino, la Nápoles escita. A fines del siglo II a. C., Quersoneso, asediado por los escitas, pidió ayuda al reino póntico (ubicado en la costa sur del Mar Negro). Las tropas de Ponta levantaron el sitio, pero al mismo tiempo capturaron Teodosia y Panticapaeum, después de lo cual tanto el Bósforo como el Quersoneso pasaron a formar parte del reino póntico.
Romanos, Hunos, Bizancio
Desde mediados del siglo I hasta principios del siglo IV d. C., toda la región del Mar Negro (incluida Crimea-Taurica) estuvo dentro de la esfera de intereses del Imperio Romano. El bastión de los romanos en Taurica se convirtió Quersoneso. En el siglo I, en el cabo Ai-Todor, los legionarios romanos construyeron la fortaleza de Kharaks y la conectaron por caminos con Quersoneso, en el que se encontraba la guarnición. La escuadra romana estaba estacionada en el puerto de Quersoneso.
En 370, hordas de hunos llegaron a las tierras de Crimea. Borraron el reino de Bosporan y el estado escita de la faz de la tierra, destruyeron Chersonese, Panticapaeum y Scythian Nápoles. Después de Crimea, los hunos fueron a Europa, trayendo la muerte del gran Imperio Romano. En el siglo IV, el Imperio Romano se dividió en Occidental y Oriental (Bizantino). La parte sur de Taurica entró en la esfera de intereses del Imperio de Oriente. Chersonese se convirtió en la base principal de los bizantinos en Crimea, que se conoció como Kherson. Este período fue el momento de la penetración del cristianismo en la península. Según la tradición de la iglesia, Andrés el Primero Llamado se convirtió en su primer mensajero. El tercer obispo de Roma, Clemente, exiliado en el 94 a Cherson, también predicó activamente la fe cristiana. En el siglo VIII, apareció un movimiento iconoclasta en Bizancio: todas las imágenes de santos fueron destruidas, en íconos, en pinturas de templos. Los monjes huyeron de la persecución en las afueras del imperio, incluso en Crimea. En las montañas de la península fundaron templos y monasterios rupestres: 
- Kachi-Kalyon;
- Chelter;
- Uspensky;
- Shuldan.
A finales del siglo VI, nueva ola invasores: los jázaros, los antepasados de los caraítas. Ocuparon toda Crimea, excepto Kherson. En 705, Kherson reconoció el protectorado jázaro y se separó de Bizancio. En respuesta, Bizancio envió una flota punitiva en 710 con un pequeño ejército a bordo. Kherson cayó y los bizantinos trataron a sus habitantes con una crueldad sin precedentes. Pero en cuanto las tropas imperiales abandonaron la ciudad, esta se rebeló: uniéndose a los jázaros y parte del ejército que había cambiado el imperio, Cherson capturó Constantinopla y puso a su emperador al frente de Bizancio.
eslavos, mongoles, genoveses, principado de Theodoro
En el siglo IX, una nueva fuerza interviene activamente en el curso de la historia de Crimea: eslavos. Su aparición en la península coincidió con el declive del estado jázaro, que finalmente fue derrotado en el siglo X por el príncipe Svyatoslav. En 988-989 Kherson fue capturado por el príncipe Vladimir de Kyiv. Aquí adoptó la fe cristiana.
En el siglo XIII, los tártaros-mongoles de la Horda de Oro invadieron la península varias veces, saqueando a fondo las ciudades. Desde mediados del siglo XIII, comenzaron a asentarse en el territorio de Taurica. En ese momento, capturaron Solkhat y lo convirtieron en el centro de la yurta de Crimea de la Horda de Oro. Recibió el nombre de Kyrym, heredado posteriormente por la península.
En los mismos años, apareció una iglesia ortodoxa en las montañas de Crimea. Principado de Teodoro con su capital en Mangup. Los genoveses tuvieron disputas con el Principado de Theodoro sobre la propiedad de los territorios en disputa.
turcos
A principios de 1475, Kafa tenía una flota imperio Otomano. Kafa, bien fortificada, resistió el asedio durante solo tres días, después de lo cual se rindió a merced del vencedor. A finales de año turcos capturó todas las fortalezas costeras: terminó el dominio de los genoveses en Crimea. Mangup resistió durante más tiempo y se rindió a los turcos solo después de un asedio de seis meses. Los invasores trataron brutalmente a los teodorianos cautivos: la ciudad fue devastada, la mayoría de los habitantes fueron asesinados y los sobrevivientes fueron llevados a la esclavitud.
Crimean Khan se convirtió en vasallo imperio Otomano y conductor de la política agresiva de Turquía en relación con Rusia. Incursiones en las tierras del sur Ucrania, Polonia, Lituania y Rusia se han vuelto permanentes. Rusia buscó proteger sus fronteras del sur y obtener acceso al Mar Negro. Por lo tanto, luchó repetidamente con Turquía. La guerra de 1768-1774 no tuvo éxito para los turcos. En 1774 entre el Imperio Otomano y Rusia se concluyó Tratado Kuchuk-Kainarji sobre la paz, que trajo la independencia al kanato de Crimea. Rusia recibió las fortalezas de Kin-burn, Azov y la ciudad de Kerch en Crimea junto con la fortaleza de Yeni-Kale. Además, los barcos mercantes rusos ahora tienen libre acceso a la navegación en el Mar Negro.
Rusia
en 1783 Crimea finalmente fue anexado a Rusia. La mayoría de los musulmanes abandonaron la península y se trasladaron a Turquía. El borde ha caído en mal estado. El príncipe G. Potemkin, gobernador de Taurida, comenzó a reubicar aquí a soldados retirados y siervos de las regiones vecinas. Entonces aparecieron los primeros pueblos con nombres rusos en la península: Izyumovka, Mazanka, Limpio... Este movimiento del príncipe resultó ser correcto: la economía de Crimea comenzó a desarrollarse, la agricultura se reactivó. La ciudad de Sebastopol, la base de la flota rusa del Mar Negro, fue fundada en un excelente puerto natural. Cerca de Ak-Mechet, se estaba construyendo una pequeña ciudad, Simferopol, la futura "capital" de la provincia de Tauride.
En 1787, la emperatriz Catalina II visitó Crimea con un gran séquito de dignatarios de estados extranjeros. Se hospedó en palacios de viaje especialmente construidos para esta ocasión.
Guerra del Este
En 1854-1855, Crimea se convirtió en el escenario de otra guerra, llamada Guerra del Este. En el otoño de 1854, Sebastopol fue sitiada por un ejército unido Francia, Inglaterra y Turquía. Bajo el liderazgo de los vicealmirantes P.S. Nakhimov y V.A. La defensa de la ciudad por parte de Kornilov duró 349 días. Al final, la ciudad fue destruida hasta los cimientos, pero al mismo tiempo glorificada en todo el mundo. Rusia perdió esta guerra: en 1856, se firmó un acuerdo en París que prohibía tanto a Turquía como a Rusia tener armadas en el Mar Negro.
Balneario de Rusia
A mediados del siglo XIX, el doctor Botkin recomendó familia real adquirir la finca Livadia, como un lugar con un clima excepcionalmente saludable. Este fue el comienzo de una nueva era de resorts en Crimea. Villas, haciendas, palacios de la familia real, ricos terratenientes e industriales, nobleza cortesana se construyeron a lo largo de toda la costa. Durante varios años, el pueblo de Yalta se ha convertido en un popular centro turístico aristocrático. Los ferrocarriles, que conectaban las ciudades más importantes de la región, aceleraron aún más su transformación en centro turístico y de veraneo del imperio.
A principios del siglo XX, la península pertenecía a la provincia de Tauride y era una región agraria con varias ciudades industriales en términos económicos y económicos. Estos fueron principalmente Simferopol y puerto Kerch, Sebastopol y Teodosio.
El poder soviético se estableció en Crimea solo en el otoño de 1920, después de que el ejército alemán y las tropas de Denikin fueran expulsadas de la península. Un año después, la Autoridad Autónoma de Crimea República Socialista. Los palacios, las dachas y las villas se dedicaron a los sanatorios populares, donde se trató y descansó a los granjeros colectivos y trabajadores de todo el joven estado.
La Gran Guerra Patria
Durante la Segunda Guerra Mundial, la península luchó valientemente contra el enemigo. Sebastopol repitió su hazaña, rindiéndose después de un asedio de 250 días. Las páginas de la crónica heroica de aquellos años están llenas de nombres como "La Tierra del Fuego de Eltigen", "Operación Kerch-Feodosiya", "La hazaña de partisanos y combatientes clandestinos"... Por el coraje y la resistencia demostrados, Kerch y Sebastopol recibieron los títulos de ciudades heroicas.
Febrero de 1945 reunió a los jefes de los países aliados en Crimea: Estados Unidos, Reino Unido y URSS- en la conferencia de Crimea (Yalta) en el Palacio de Livadia. Durante esta conferencia, se tomaron decisiones para poner fin a la guerra y establecer un orden mundial de posguerra.
Años de posguerra
Crimea fue liberada de los invasores a principios de 1944 e inmediatamente comenzó la restauración de la península: empresas industriales, casas de descanso, sanatorios, instalaciones agrícolas, pueblos y ciudades. La página negra en la historia de la península de esa época fue la expulsión de griegos, tártaros y armenios de su territorio. En febrero de 1954, por decreto de N.S. Jruschov, la región de Crimea fue transferida a Ucrania. Hoy en día, muchos creen que fue un regalo real...
Durante los años 60-80 del siglo pasado, el crecimiento de la agricultura, la industria y el turismo de Crimea alcanzó su punto máximo. Crimea recibió el título semioficial de balneario de toda la Unión: 9 millones de personas descansaban anualmente en sus balnearios.
En 1991, durante el golpe de estado en Moscú, el Secretario General de la URSS M.S. fue arrestado. Gorbachov en la dacha estatal de Foros. Después del colapso de la Unión Soviética, Crimea se convirtió en República Autónoma, que pasó a formar parte de Ucrania. En la primavera de 2014, después del referéndum de toda Crimea, la península de Crimea se separó de Ucrania y se convirtió en uno de los sujetos de la Federación Rusa. empezado historia reciente Crimea.
Conocemos a Crimea como una república de relajación, sol, mar y diversión. Ven a la tierra de Crimea: ¡escribamos juntos la historia de nuestra república balnearia!
La era de la Edad Media en Crimea está representada principalmente por entierros nómadas en los montículos de montículos antiguos en las regiones esteparias (Portovoye, Sary-Bulat, Martynovka), así como por los restos de sitios temporales y pequeños asentamientos. Entre las antigüedades de la estepa, las "mujeres de piedra" polovtsianas se consideran los monumentos más valiosos. Estaban ubicados en las cimas de los montículos a la entrada de los santuarios (Agua potable, Voskhod, Chokrak). Ahora se guardan en museos.
Entre los monumentos más notables de los siglos V-VII, en el resto de Crimea, a excepción de Chersonese, se pueden destacar las ruinas de Aluston (ahora Alushta) y Gorzuvit (Gurzuf). Aquí había fortalezas bizantinas estratégicamente importantes. Un edificio similar de tipo defensivo del siglo VI. conocido en Sudak.
En la parte suroeste de Crimea, en la Edad Media, aparecieron "ciudades cueva". Entre ellos: Eski-Kermen, Kalamita (Inkerman), Kachi-Kalyon, Bakla, Syuren, Chufut-Kale, Tepe-Kermen, Kyz-Kermen… Estaban situados en las rocas que dominaban los desfiladeros y valles de las montañas. Las ciudades más grandes ocupaban un área de 10-15 hectáreas (Kyz-Kermen, Chufut-Kale, Eski-Kermen), el resto eran más pequeñas, alrededor de 1-2 hectáreas (fortificación de Syuren, Tepe-Kermen).
Bakla es considerada la "ciudad cueva" más septentrional. Apareció antes que otros, en IV. en. norte. mi. Ubicado en el interfluvio de Bodrak y Alma, cerca del pueblo de Skalisty. En las laderas de las rocas se labran numerosos cuartos de servicio, casamatas, aljibes, templos y tumbas. En la meseta: las ruinas de la fortaleza (muros y torres), los restos de edificios religiosos de viviendas y dependencias.
La "ciudad cueva" de Chufut-Kale en las afueras del sureste de Bakhchisarai se ha conservado bien. Aquí se han conservado construcciones de tierra, fortificaciones, etc.
Cerca de Bakhchisaray se encuentra Tepe-Kermen, un castillo feudal y un monasterio fortificado, representado por múltiples "casamatas" talladas en la roca y una iglesia de los siglos VIII-IX.
El asentamiento y monasterio de Kachi-Canyon cerca del pueblo de Predushchelny está representado por locales monásticos, celdas de monjes, un templo de cueva ubicado en acantilados y en bloques separados. Un montón de prensas de uva.
La más grande y popular es la "ciudad cueva" Mangup-Kale o Mangup, que data de los siglos XIV-XV. fue la capital del Principado de Teodoro. Muchas cuevas artificiales, la ciudadela y los edificios de tierra están bien conservados.
La ciudad medieval de Eski-Kermen se encontraba a 7 km de Mangup. Han sobrevivido templos en cuevas y otras estructuras, tanto excavadas en las rocas como sobre el suelo.
Los investigadores creen que el surgimiento de las "ciudades cueva" de Crimea estuvo asociado con la situación política y económica que se desarrolló en el suroeste de Taurica después de la invasión de los hunos, y confirma el surgimiento de una sociedad feudal. La mayoría de ellos murió como resultado de las incursiones de los nómadas tardíos, una pequeña parte continuó existiendo: Mangup y varios monasterios.
Al mismo tiempo, se construyeron muros de piedra en los pasos de la cordillera principal. Se pueden encontrar cerca de Chigenitra en Karabi-yayle (cerca del pueblo de Privetnoe), Tash-Khabakh, Karatau, entre el norte y el sur de Demerdzhi... Los investigadores creen que los muros fueron erigidos por orden del emperador bizantino Justiniano I. Son se cree que fue destruido en los siglos VIII-IX, como resultado de la incursión jázara.
En Feodosia (Medieval Café) se conserva bien una fortaleza genovesa. Destaca especialmente la torre de St. Constantino (1382-1448) cerca de la estación de tren en el terraplén y la torre de Clemente VI (1348), sobre el asentamiento de Cuarentena.
El monumento arquitectónico y arqueológico más interesante de Crimea se puede llamar fortaleza en la ciudad de Sudak (Sugdeya - griego, Sourozh - ruso, Soldaya - genovés). Este es un asentamiento grande, fortificado y rodeado por dos niveles de murallas y torres defensivas. Trabajo inicial según la construcción de la fortaleza, se atribuyen a la época bizantina, y la posterior, principal, a la genovesa (siglos XIV-XV). En este sentido, la fortaleza suele llamarse genovesa.
Un asentamiento abierto en la colina de Tepsen en la ciudad de Planersky también se atribuye a la época medieval. En la costa entre Sudak y Alushta, se descubrieron asentamientos de los siglos VIII y IX. (haz Kanakskaya, Choban-Kule, Vorop).
Cabe mencionar algunas fortificaciones en la costa sur de Crimea: Krestovaya sobre Alupka, Kastel cerca de Alushta, Seraus, Uchan-Su-Isar cerca de Yalta, Psar-Kaya cerca de Gaspra, Pakhkal-Kaya, Biyuk-Isar cerca del pueblo. Deslizamiento de tierra. Algunos de ellos eran grandes asentamientos, otros eran puntos de vigilancia.
Se han conservado monumentos medievales en los tramos superiores de los ríos Belbek y Kacha: Boyka, Basman, Sandyk-Kaya, Syuyuru-Kaya. Aquí se han encontrado restos de muros defensivos, edificios de servicios públicos y residenciales, ruinas de cercas y torres de piedra, terrazas, fragmentos de caminos, cimientos de edificios, haciendas, criptas, pozos de grano, lápidas y mucho más.
Según los restos del monasterio de Surb-Khach, fundado en el siglo XIV. cerca de Stary Krym se puede juzgar el alto nivel de cultura de la colonia armenia en el este de Crimea en la Edad Media. La pintura del siglo XV ha sobrevivido en el monasterio. Las ruinas de una escuela espiritual musulmana se han conservado en Stary Krym. Muy cerca se encuentra la mezquita Kurshum-Jami del siglo XIV.
Cabe mencionar la mezquita del siglo XIV. - Eski-Saray, que se encuentra cerca del pueblo de Pionerskoye, región de Simferopol.
Los monumentos medievales tardíos incluyen el antiguo palacio del khan en Bakhchisarai, que es especialmente popular. Este período incluye los restos de la fortaleza turca Yeni-Kale, ubicada a 14 km al noreste de Kerch. En la frontera norte de la península, a lo largo del estrecho istmo de tierra entre el golfo Karkinitsky del Mar Negro y el Sivash, pasaba la zanja y la muralla de Perekop. Su origen está asociado a la época escita. Aquí se ha conservado la planta baja de otra fortificación tártaro-turca, Or-Kapu. En Evpatoria se pueden encontrar monumentos bajomedievales: un baño turco, la mezquita Juma-Jami; derviches que fluyen (monasterio musulmán), el único monumento de este tipo en Crimea; edificios caraítas medievales - casas, templos.
Después de la plántula del Imperio Romano, la costa de Crimea resultó estar en la esfera de influencia política del Imperio Bizantino (Romano del Este).
A mediados del siglo VI, como testifica el historiador de esa época Procopius, Bizancio construyó fortalezas en la costa sur de Crimea, así como fortificaciones en los pasos de Main Ridge hacia el mar ("muros largos"). El puesto de avanzada de Bizancio en Crimea era Kherson (como se comenzó a llamar a Chersonesos).
La principal ocupación de la población de la montañosa y costera del sur de Crimea, que consistía principalmente en los descendientes de los antiguos habitantes mixtos de la península (tauros, escitas, sármatas, alanos, griegos, etc.), era la agricultura y la ganadería.
Durante la Edad Media en Crimea, en relación con el desarrollo de nuevas relaciones feudales, surgieron numerosas fortificaciones, incluidas las llamadas "ciudades cueva": Inkerman, Chufut-Kale, Eski-Kermen, Bakla, etc. Cerca de estos fortificados Se ubicaron ciudades, castillos y aldeas con monasterios.
A finales del siglo VI. la mayor parte de la península fue capturada por los jázaros, que venían del noreste. La población local luchó tanto contra la opresión de sus propios señores feudales como contra los recién llegados, los jázaros.
En los siglos VI-IX. la conexión de Crimea con la población agrícola de la llanura de Europa del Este no se interrumpió, el comercio de la población de la península con los eslavos no se detuvo. De los siglos VIII-IX. Kievan Rus comenzó a desempeñar un papel activo en la historia de Crimea. Bajo el príncipe Vladimir Svyatoslavich, la ciudad de Kherson (Jersones medieval, Korsun según las crónicas rusas) se incluyó en la esfera de influencia de la Rus de Kiev. Pronto, Korsun fue devuelto a Bizancio al precio de un acuerdo comercial beneficioso para Rusia y el matrimonio políticamente importante de un príncipe ruso con una princesa bizantina. La ciudad de Sugdeya (Sudak), conocida en las antiguas fuentes rusas con el nombre de Surozh, llevó a cabo un comercio animado con la Rus de Kiev, Bizancio y los países del Este. Los árabes llamaron al Mar Negro el Mar Ruso. En el mismo período, surgió el principado de Tmutorokan en las penínsulas de Taman y Kerch con la capital Tmutorokan en Taman. Los príncipes Tmutorokan poseían la ciudad de Korchev (Kerch), el antiguo Panticapaeum.
A la vuelta de los siglos IX-X. Las extensiones de estepa de Crimea fueron ocupadas por las hordas nómadas de los pechenegos y luego de los polovtsianos.
El desarrollo de la economía y la cultura de Crimea y su creciente acercamiento a Rusia en el siglo XII. fueron detenidos durante mucho tiempo por la invasión tártaro-mongola. A mediados del siglo XIII. en la península, se formó una provincia de la Horda de Oro, más tarde, a partir de 1443, un kanato de Crimea independiente.
Al mismo tiempo, las colonias de las ciudades-repúblicas comerciales italianas de Venecia y Génova se asentaron en la costa de la península de Crimea. La ciudad de Kafa (ahora Feodosia) se convirtió en el centro de las posesiones genoveses en Crimea. Los genoveses convirtieron las ciudades costeras en mercados de esclavos, donde los tártaros vendieron cautivos: hombres, mujeres y niños, capturados por ellos en incursiones depredadoras en tierras ucranianas, rusas y polacas.
En el suroeste, parte montañosa de la península a finales del siglo XIII. surgió un principado cristiano políticamente independiente de Theodoro con su capital en el monte Mangup. En los siglos XIV-XV. era una fuerza en la península que los tártaros y los genoveses no podían ignorar. El principado tenía vínculos con el estado moscovita, que en ese momento ya se había liberado del yugo tártaro y disfrutaba de una gran influencia política en Europa del Este. Pero en 1475, las tropas del sultán turco invadieron la península de Crimea. Con la ayuda de los tártaros, capturaron las colonias genoveses, capturaron y arruinaron el Principado de Theodoro. El kanato de Crimea se convirtió en vasallo de Turquía. La recaudación de tributos de las tierras conquistadas fue el principal medio de enriquecimiento de los señores feudales turcos y tártaros.
La lucha de Ucrania y el estado moscovita contra los invasores fue larga y dura. Los cosacos de Zaporizhzhya y Don y las tropas rusas más de una vez infligieron golpes aplastantes a las hordas de Khan. La reunificación de Ucrania con Rusia en 1654 aumentó en gran medida la fuerza de los dos pueblos hermanos y predeterminó su victoria.
PARTE II.
TAVRICA MEDIEVAL siglos IV-XII.
Crimea es un tesoro increíble, un museo natural que guarda los secretos de milenios.
(A. S. Griboyédov)
TAURICA ALTO MEDIEVAL (siglos IV-VII)
El desarrollo socioeconómico y político de Taurica en la Alta Edad Media (siglos IV-VII) se caracterizó por su desnivel. En las regiones orientales de la región se están produciendo profundas transformaciones, asociadas principalmente a la invasión y asentamiento de diversas tribus y pueblos “bárbaros” aquí. La parte occidental de la península se desarrolla con más fuerza, donde aún se conservan tradiciones tardoantiguas.
Un cambio brusco en el desarrollo socioeconómico y político de Taurica marcó el comienzo de la invasión de los godos y los hunos.
LA INVASIÓN DE LOS GODOS Y LOS HUNOS
A finales del siglo III - principios del IV, comienza una intensa migración de tribus y pueblos en Europa, que duró varios siglos y se conoce como Gran Migración de Naciones. Condujo a cambios significativos en los destinos de los pueblos. Estos hechos también afectaron a nuestra península, a los pueblos que la habitaron, cambiando drásticamente su destino.
Las tribus germánicas están listas para invadir Taurica.
El hogar ancestral era la península escandinava. A medida que los godos se fortalecieron, comenzaron a asentarse y, a principios de nuestra era, ya se encontraban en la costa opuesta del Báltico. Entonces los godos corren hacia el sur, y en el siglo III llegan a la región norte del Mar Negro, invadir Crimea. Se las arreglan para derrotar a los escitas y luego sobre el reino de Bosporan. Habiendo capturado la flota de Bosporan, los godos hacen viajes por mar hasta el mar Mediterráneo. Posteriormente, los godos se asientan en Crimea. Las preguntas sobre el número de godos y su lugar de asentamiento en la península son muy complejas. Obviamente, se asentaron en la parte suroeste y en la costa sur. Muchos autores se refieren a esta zona como Gothia.
Una dura prueba para los pueblos de Taurica fue Invasión en la segunda mitad del siglo IV. en la península de los hunos. Estas fueron las tribus turcas de Asia Central. En los siglos III-II. antes de Cristo mi. las tribus de los hunos (según fuentes chinas - "Xiongnu") comenzaron a unirse en el territorio de la región del sur de Baikal y Mongolia.
Habiendo creado grandes asociaciones paramilitares, estas tribus comienzan su avance hacia las estepas del Volga y Donetsk. En su marcha, estas tribus, conquistando pueblos, incluyeron algunos de ellos en su ejército. Entonces, en particular, atrajeron a tribus guerreras de Alanian a su ejército. Esto fortaleció aún más a los hunos. Lo consiguen en el siglo IV. Derrota a los godos y conquista la estepa y las estribaciones de Crimea.
A juzgar por las fuentes, las hordas hunas causaron una impresión terrible. Incluso exteriormente diferían de los pueblos túrquicos ya familiares para los europeos. Estos conquistadores aterrorizaron con su crueldad. Así es como uno de los contemporáneos describe a los hunos: “La tribu de los hunos... vive detrás del pantano de Maeotian... y supera cada medida en su salvajismo... Viven sus vidas sin barba, feos, como eunucos... Sus miembros son musculosos y fuertes, cuellos gruesos, un aspecto monstruoso y terrible, de modo que pueden ser confundidos con bestias de dos patas... ”Los hunos recibieron críticas tan poco halagadoras por su crueldad y, obviamente, porque en cuanto a su nivel de desarrollo eran muy inferiores a los pueblos que habitaban en esa época en Taurica.
Estudiando detenidamente las fuentes, se puede afirmar con suficiente certeza que la base de la economía de los hunos era la ganadería nómada. La caza fue una gran ayuda para ellos. Durante este período, los hunos experimentaron una diferenciación de propiedades y aparecieron personas ricas y nobles.
Al no haber conquistado la montañosa Crimea, los hunos continuaron su avance hacia Europa en el año 450. Sus destacamentos, encabezados por Atila, arrasaron Europa Central. Pero en el 453, tras la muerte de Atila, se rompe la unión de los hunos, que parecía invencible. Una parte significativa de estas tribus regresó a Crimea y las estepas del Mar Negro. Este regreso de los hunos fue desastroso para los pueblos de Taurica. El reino de Bosporan finalmente fue derrotado y el estado de los últimos escitas también pereció. Los habitantes sobrevivientes de la estepa y las estribaciones de Crimea huyeron a las regiones montañosas de la península.
Habiendo infligido un gran daño a la región, los hunos no pudieron fortificarse en Taurica. Sus asociaciones tribales demostraron ser frágiles. Pronto la mayoría de ellos abandonaron Taurica.
preguntas y tareas
1. ¿Qué acontecimiento importante tiene lugar a finales del siglo III - principios del siglo IV?
2. ¿Qué aprendiste sobre los godos?
3. ¿Cuándo invaden Crimea los godos?
4. ¿En qué zonas de Taurica se asentaron los godos?
5. ¿Cuándo aparecieron los hunos en Taurica?
6. ¿Qué aprendiste sobre los hunos?
7. ¿Por qué no pudieron quedarse en Taurica?
8. ¿Cuáles fueron las consecuencias para Taurica de la invasión de los godos y los hunos?
BAJO EL REGLAMENTO DE BIZANTIA (siglos V-VII)
El gran estado de la era antigua, que ocupaba un área importante en las penínsulas de Kerch y Taman, el reino de Bosporan, no pudo hacer frente a la invasión de los hunos y, de hecho, dejó de existir. La economía, el comercio, la artesanía y la cultura están en completa decadencia. Las ciudades y los asentamientos fueron en gran parte destruidos y despoblados durante un siglo. Y solo más tarde, la vida en esta área comienza a revivir gradualmente, parte de la población local sobreviviente regresó, los "extranjeros", principalmente los sármatas, se establecieron.
El final del dominio huno cae a principios del siglo VI, cuando, bajo el emperador Justiniano I, el Bósforo pasa al dominio de Bizancio. Pero los bizantinos no pudieron expulsar por completo a los hunos de esta región. Además, los emperadores bizantinos, después de evaluar la alineación de fuerzas en la península, decidieron utilizar el otrora formidable, a ahora debilitaba mucho a los hunos para sus propios fines. Los bizantinos intentaron atraer esta fuerza a su lado, utilizando a los hunos como ejército mercenario. Para fortalecer su influencia, Bizancio creó una serie de regiones fortificadas en las que desplegó sus guarniciones.
La invasión de los bárbaros no tuvo consecuencias tan catastróficas para Quersoneso como las que experimentó el reino del Bósforo. Chersonese resultó estar al margen del movimiento de los bárbaros y de su ataque principal. Al mismo tiempo, el desarrollo de la ciudad no podía dejar de verse afectado por los resultados de la invasión del "extranjero"; de hecho, Quersoneso se encontraba en un entorno hostil. La situación extremadamente difícil cambió después de que Bizancio comenzara su penetración en la península, apreciando de inmediato la importancia de Quersoneso. Era un punto de apoyo estratégicamente importante en la cuenca del Mar Negro y un intermediario en el comercio marítimo y terrestre con las tribus bárbaras de las estepas del norte del Mar Negro.
Poco a poco, el poder de Bizancio sobre Chersonesos se está fortaleciendo, la guarnición bizantina está estacionada aquí. La actitud de Quersoneso hacia el imperio durante este período fue contradictoria. La ciudad estaba interesada en estrechar lazos económicos con Bizancio, las actividades de construcción militar de la administración bizantina de la ciudad, que la protegían de numerosos enemigos, eran de gran importancia. El parentesco étnico, la unidad del idioma y la comunidad cultural fueron de no poca importancia. Por lo tanto, a pesar de que Chersonesus luchó por una mayor independencia, al mismo tiempo, por supuesto, no estaba interesado en romper con Bizancio. La dependencia de Chersonesos se expresó en el hecho de que ya a fines del siglo V había aquí una guarnición bizantina, que fue apoyada por fondos locales; existió vicariato- una institución que recaudaba impuestos y derechos comerciales de la población; La administración bizantina combinó el poder militar y civil. Al mismo tiempo, se inició una gran fortificación en la ciudad, lo que indica la importancia de la ciudad como puesto de avanzada bizantino en la región norte del Mar Negro. La construcción particularmente extensa de murallas de fortalezas se llevó a cabo en el siglo VI, bajo el emperador Justiniano I; fue en esta época cuando probablemente se construyó un poderoso litoral de murallas, el resto de estructuras defensivas fueron reforzadas y construidas de acuerdo con la práctica bizantina de construcción de murallas de la época.
Chersonese se convierte en el centro de un área relativamente grande de una población agrícola asentada que ocupó las tierras altas del suroeste de Taurica. La ciudad también se está convirtiendo en un gran centro comercial. Aquí hay un intercambio de productos agrícolas por artesanías, tanto locales como importadas, herramientas agrícolas, joyería, cerámica. Durante este período, la necesidad de alimentos en Chersonesos aumenta considerablemente: aumenta la población de la ciudad, aparece una guarnición bizantina y un gran ejército de constructores. Además, parte de los productos se exporta a Bizancio.
Todo ello conduce a un auge económico, que se hace especialmente patente en el siglo VI, cuando la ciudad vuelve a acuñar moneda propia. La situación general favorable también contribuyó al aumento de la economía, una cierta calma que se produjo en el siglo VI en la costa norte y sur del Mar Negro.
Los gobernantes bizantinos también construyeron fortalezas en los accesos a Quersoneso. Además, según Procopio, Justiniano I construyó dos fortificaciones en la costa sur: Aluston (actual Alushta) y en Gorzuvity (actual Gurzuf). Ambas ciudades eran grandes asentamientos, predominantemente alanienses. El hecho de que los Gorzuvits no fueran una ciudad griega en términos de su composición étnica se confirma por el vasto cementerio de Suuk-su, que se discutirá más adelante. Gorzuvits y Aluston adquirieron la importancia de fortalezas bizantinas estratégicamente importantes, así como Mangup y Eski-Kermen. Estas fortalezas fueron diseñadas no solo para proteger las posesiones bizantinas de las estepas, sino también para cumplir los objetivos de la política bizantina interna en Taurica: consolidar la dependencia de la población de esta región de Bizancio y reprimir su posible resistencia.
El mismo objetivo político fue servido por el aumento de la propaganda y la siembra del cristianismo entre la población de Taurica. Ya a principios del siglo IV, se fundó la diócesis de Kherson, incluso antes, el cristianismo comenzó a penetrar en el Bósforo; en el siglo IV ya existía una comunidad cristiana.
Pero el cristianismo fue aceptado principalmente por la élite social de la sociedad. A este círculo pertenecían Savag y Faisparta, cuya rica tumba cristiana, construida en 491, fue descubierta en Kerch. Los ciudadanos ricos también poseían una rica necrópolis del siglo IV en Chersonese. La mayor parte de la población siguió siendo pagana durante mucho tiempo.
En el siglo V y especialmente en el VI, la propaganda del cristianismo en Taurica se intensificó considerablemente y adquirió para Bizancio la importancia de la tarea estatal más importante. La plantación del cristianismo requirió la construcción masiva de iglesias, centros bautismales, que los gobernantes bizantinos, aparentemente, no escatimaron. Los templos de gran capacidad en forma de basílicas (salones alargados de tres partes) se construyeron en gran número para esa época; algunos de ellos estaban decorados con mármol y mosaicos. Se erigieron templos-basílicas en todos los grandes asentamientos de la región; fueron descubiertos por excavaciones en Mangup, Eski-Kermen, en Partenit (en la costa sur), en el área del Bósforo (en Tiritak). Pero la mayoría de los templos se construyeron en Chersonese, la entonces "capital" de Taurica.
La plantación persistente del cristianismo, por supuesto, no podía ser infructuosa. Pero cuanto más lejos de Quersoneso, más débil era la influencia cultural de Bizancio. El grado variable de esta influencia en diferentes regiones de la región y la desunión de muchas de ellas condujo a la heterogeneidad de la cultura de Taurica altomedieval y a contrastes claramente sentidos.
preguntas y tareas
1. ¿Cuáles son las consecuencias de la invasión de los hunos para el reino de Bosporan?
2. ¿Cuál era la relación entre Bizancio y los hunos?
3. Describe la posición de Quersoneso en el siglo V.
4. ¿Cuáles eran las relaciones entre Quersoneso y Bizancio?
5. ¿Cuál fue la dependencia de Quersoneso de Bizancio?
6. Cuéntenos sobre el desarrollo de Quersoneso en los siglos V-VII.
7. ¿Qué determinó la posición política de Quersoneso en los siglos V-VII?
8. ¿Qué es un vikarat?
9. ¿Por qué Bizancio construyó poderosas fortificaciones alrededor de Quersoneso?
10. ¿Qué papel se suponía que jugaría la expansión del cristianismo en Taurica?
11. Dé ejemplos que den testimonio de la expansión del cristianismo en Crimea.
DESARROLLO DE LA CULTURA EN LOS siglos V-VII.
La heterogeneidad y las características específicas de la cultura de varias regiones de Taurica se pueden juzgar por los objetos de decoración de las necrópolis del Bósforo, Gorzuvit, Chersonesos y otros lugares de la región. La antigüedad dejó aquí un legado notable: un estilo de joyería totalmente formado, desarrollado y original: adornos personales, vasijas preciosas, arneses para caballos ricamente adornados y armas. Usaron mucho incrustaciones con piedras preciosas o solo vidrios de colores en nidos convexos, lo que le dio el nombre a este estilo: policromo. Las primeras etapas de su desarrollo (la primera mitad del siglo IV) se caracterizan por objetos dorados, como si estuvieran regados con piedras preciosas (más a menudo rojas), que se destacan efectivamente sobre un fondo dorado. Se encontraron cosas de este tipo en varias áreas de la región del Mar Negro, pero sobre todo en la necrópolis del Bósforo y en las rutas de avance de los escuadrones de diversas tribus hacia Europa del Este y más hacia el Oeste. El estilo de estas decoraciones brillantes probablemente se creó en los talleres greco-sármatas del Bósforo sobre la base de los logros y las tradiciones del arte helenístico. Durante el período de la antigüedad y la Edad Media, el estilo policromado sufrió cambios: la incrustación en relieve fue reemplazada por una plana, pero la policromía se fortaleció. Placas de colores con figuras, generalmente rojas, verdes, púrpuras, hechas de ámbar oscuro, granate, una masa vítrea de varios tonos o piezas de vidrio de colores cubrían la superficie del objeto, colocadas en celdas divisorias que formaban un patrón ornamental. Los joyeros de Bosporan, que habían alcanzado una gran habilidad en la creación de artículos espectaculares, preferían el juego de colores brillantes.
A la vuelta de los siglos IV-V, durante el período de barbarización aún mayor del Bósforo y el comienzo de la decadencia de la ciudad, el estilo policromado comenzó a degenerar.
Los cementerios de este período consisten en tumbas de tierra con cubiertas de madera, tumbas revestidas o cubiertas con losas de piedra maciza y bóvedas de entierro familiar, criptas de tierra con tres bancos (uno a cada lado). Los enterrados se colocaban boca arriba en una posición extendida, a veces de lado, con la cabeza hacia el oeste. Un aspecto no griego (bárbaro) se da a los enterrados por la frecuente deformación de su cráneo, tan característica de los sármatas. Numerosos ornamentos fueron encontrados en las ropas y cabezas de los enterrados: grandes aretes de oro con una cuenta multifacética adornada con piedras preciosas y vidrios de colores, pulseras de plata, cuyos extremos a menudo representan cabezas de serpiente, varios anillos, etc. Pero los broches de bronce o plata macizos y las hebillas de cinturón grandes son especialmente interesantes.
La parte inferior de los broches (un escudo semicircular) suele estar decorada con cabezas de pájaros y serpientes; el extremo superior termina con la cabeza de un monstruo serpiente, a cuyos lados se coloca la cabeza de un pájaro. Además, los broches tienen incrustaciones de vidrio de color rojo y adornos estampados en forma de volutas.
En estas ricas decoraciones, la policromía ya ha perdido su antiguo significado. Las imágenes de animales pasaron a primer plano, lo que le dio a las antiguas decoraciones un aspecto medieval. Estas imágenes también fueron heredadas de la antigüedad, pero de la antigüedad "bárbara" - escita-sármata, en la que, mucho antes del siglo V, encontramos imágenes de pájaros y serpientes. Imágenes serpentinas en broches y hebillas personificaban creencias paganas, arraigadas en la profunda antigüedad del mundo escita-sármata. El pájaro personificó el elemento del cielo, la serpiente, el elemento de la tierra. En broches y hebillas, se representaron las principales fuerzas de la naturaleza, que el hombre adoraba. Pero poco a poco este arte elevado comienza a degenerar, ya partir del siglo VI este proceso se intensifica. Los productos se simplifican.
¿Qué explica tal simplificación y vulgarización que las muestras de Bosporan del siglo V sufrieron en el siglo VI? Lo más probable es que este fenómeno se deba al crecimiento bastante intenso de los asentamientos en la costa sur en áreas remotas de Taurica. Las necesidades locales provocaron la producción local de joyas, lo que llevó a la simplificación y tosquedad de las muestras de Bosporan para reducir su costo. Como puede verse, a pesar de la persistente siembra de la cultura bizantina, las tradiciones locales y el arte local continuaron dominando.
En la era de la Alta Edad Media, la cultura bizantina determinó toda la apariencia de Quersoneso. La ciudad heredó de la antigüedad el correcto trazado de barrios rectangulares y calles estrechas y rectas. Es cierto que en los siglos V y VI este diseño antiguo sufrió algunos cambios: se unieron muchos barrios, por lo que aumentaron de tamaño, pero esto no violó el principio general de planificación. La unificación de los barrios se explica por el crecimiento de la población de Chersonese y, en consecuencia, el aumento de la densidad de edificios.
La calle principal, de aproximadamente un kilómetro de largo, atravesaba la ciudad de suroeste a noreste, pasaba por acrópolis- la plaza central de la ciudad, donde se ubicaba el mercado y dos templos, con su extremo nororiental descansaba sobre un gran templo-basílica y el área frente a él, revestida con grandes losas, suroeste, en la puerta de entrada. La calle principal era un poco más ancha que las demás (6-7 m), tenía un alcantarillado en forma de cunetas y suministro de agua por cañerías de barro. Un gran palacio, excavado en la roca, dominaba la calle principal con su fachada. mausoleo de la cueva, pertenecía a una de las familias nobles. La disposición del mausoleo siguió la antigua tradición palestina, que procedía de aquellas regiones de las que también llegó el cristianismo a Quersoneso. Los mausoleos de la nobleza de Chersonesos en forma de un edificio cruciforme de tierra con una cúpula en el medio de la cruz se levantaron en otras partes de la ciudad. Se adjuntaron a los templos de la basílica o se construyeron por separado. Uno de esos mausoleos fue erigido fuera de la ciudad a fines del siglo V, entre los ricos cristianos. necrópolis, y en el siglo VI se reconstruyó en la iglesia del monasterio de la Virgen de Blachernae fuera de la ciudad. Este templo es notable por su piso de mosaico. En el centro hay un cuadrado, que representa un gran jarrón del que crece una vid y dos pavos reales a los lados del jarrón, que personifican, según el antiguo simbolismo cristiano, la inmortalidad y la vida celestial. La plaza está rodeada de muchos círculos tejidos, cada uno de los cuales contiene imágenes de aves, animales, peces, frutas, etc., reproduciendo condicionalmente el bíblico Jardín del Edén con toda la diversidad de flora y fauna.
Pero al mismo tiempo, en los pisos de mosaico de Quersoneso, como en otros mosaicos bizantinos y en el arte bizantino primitivo en general, se siente claramente una desviación del realismo.
El realismo en la pintura dio paso a imágenes condicionales y estáticas, como congeladas, que personificaban símbolos cristianos, o solo ornamentos. Este enfoque era expresión de las nuevas tareas planteadas al arte por la Iglesia cristiana, que exigían rigor y ascesis, reflejando el espíritu de fe.
Chersonesos se caracteriza especialmente por numerosas iglesias basílicas cristianas, que en el pleno sentido de la palabra fueron edificios públicos de la Edad Media. Estos son grandes salones alargados, divididos por dos filas de columnas, como si fueran tres corredores ( nave), de los cuales el medio, terminando en un semicírculo de altar (ábside), era casi el doble de ancha que las laterales y se elevaba por encima de ella. Su cubierta era de madera, viga.
Con toda probabilidad, cada barrio de la ciudad, que unía varios barrios, tenía su propio templo-basílica. Las basílicas se ubicaron en los lugares más destacados, principalmente a lo largo de la costa y en las plazas principales. El mayor de ellos, situado a la orilla del mar en el barrio de Feona y construido en el siglo V, fue, presumiblemente, el templo principal de la ciudad; una calle más ancha conducía aquí que enfatizaba la importancia del edificio. La basílica tenía un gran patio (el llamado atrio) con galerías a lo largo de los muros y con fialoma(fuente) en el centro; aquí descansaban y conversaban; mausoleo contiguo al templo.
preguntas y tareas
1. ¿Cuál es el papel de la cultura antigua en el desarrollo de la cultura de Crimea en los siglos V-VII?
2. Cuéntanos sobre el estilo policromado. ¿Qué cambios sufrió a principios de la Edad Media?
3. ¿Cuáles eran los cementerios de Crimea en los siglos V-VII?
4. ¿Cuál es el proceso de degeneración del arte de la alta joyería, su simplificación y engrosamiento relacionados?
5. Cuéntanos sobre el Quersoneso de principios de la Edad Media.
6. ¿Qué es una acrópolis, necrópolis, basílica, ábside, nave, atrio?
7. Háblanos de los edificios religiosos de Quersoneso.
8. ¿A qué se debe el alejamiento del realismo en el arte?
9. ¿Qué hechos testifican que el cristianismo estaba penetrando activamente en Quersoneso?
Taurica en los siglos VIII-IX.
Desde mediados del siglo VI, Bizancio experimentó una crisis económica y política, que afectó de inmediato a sus posesiones en Taurica.
El declive de Chersonese se evidencia por una fuerte reducción en el comercio, la transición a la naturalización de la economía y el cese de la emisión de su propia moneda. La situación de la ciudad empeoró aún más con la invasión de los jázaros, que provocó la ruptura de los lazos económicos y comerciales con los pueblos vecinos.
El declive de la economía se evidencia por una fuerte disminución de la pesca. Los grandes tanques de salazón de pescado están desapareciendo, dando paso a pequeños depósitos domésticos de pescado. En relación con el declive de esta industria y el comercio marítimo, la construcción naval, que jugó un papel importante en la economía de la ciudad, corrió la misma suerte. La escala de la artesanía urbana, en particular, la producción de herramientas, que se comercializaban en el suroeste y la estepa Taurica, disminuyó considerablemente. Esto condujo a la difícil situación de los artesanos, la parte principal de la población de la ciudad. La antigua importancia de la ciudad como centro artesanal, comercial y cultural se perdió durante siglos. Cuán difícil era la situación en la ciudad, testimonia un testigo presencial: “... En estos lares es tal el hambre y la necesidad, que aquí el pan no se conoce más que de nombre, pero ni de vista se ve... Jamás, en verdad, no podría comprar en el local la orilla del pan... así mismo, y productos comestibles de cualquier clase, excepto... de los barcos que de vez en cuando vienen aquí para partir con un cargamento de sal.
Obviamente, la influencia de Bizancio en Quersoneso se está debilitando. En el siglo VII y principios del VIII, existía un autogobierno local encabezado por protivonom(principal). Con el fin de fortalecer sus posiciones inestables en Quersoneso, Bizancio bajo Justiniano II envió varias expediciones punitivas aquí. Pero no pudieron lograr su objetivo, ya que la población local del imperio se rebeló, pidió la ayuda de los jázaros y proclamó en 711 al exiliado armenio Vardan Philippik como nuevo emperador de Bizancio. Después de estos eventos, los emperadores bizantinos no tocaron durante mucho tiempo los privilegios de Chersonese, que recibieron de Vartan Philippic.
En la segunda mitad del siglo IX, se reanudó la acuñación de su propia moneda en Quersoneso. Y aunque esta moneda era un cambio pequeño de cobre y estaba destinada al comercio minorista en los mercados internos y los mercados más cercanos a la ciudad, el hecho mismo de su acuñación sugiere que Chersonese nuevamente adquirió una importancia comercial y artesanal destacada entre otras ciudades medievales tempranas. el suroeste de Crimea. El crecimiento del comercio, tanto interno como externo, se evidencia en los restos de los centros comerciales de los siglos IX y X en su calle principal.
El papel del comercio del Mar Negro y las carreteras terrestres del Mar Negro comenzaron a aumentar en el siglo VIII, cuando los árabes cerraron la vía fluvial a través del Mar Rojo, que anteriormente conectaba Bizancio con los mercados orientales. En este sentido, también aumenta el papel de Quersoneso, donde Bizancio busca reforzar su influencia.
Si antes sólo los representantes del poder imperial en la persona de tribunas y comerciales, ahora se establece estrategia algo así como un gobernador general. Y un área de tamaño indeterminado, que se extendía económica y políticamente hacia la ciudad, se convirtió en tema- una especie de distrito militar-administrativo. Esto eventualmente llevó al hecho de que pronto los estrategas bizantinos del tema de Quersoneso anularon el papel del autogobierno de la ciudad. Aunque el título protecciones permaneció en Chersonese durante mucho tiempo, toda la gestión administrativa de la ciudad estaba, aparentemente, completamente subordinada a estrategas
A partir de la segunda mitad del siglo IX, la prosperidad de Chersonesos aumentó notablemente. Esto se puede ver no solo en la expansión y fortalecimiento de sus lazos comerciales y políticos, sino también en el desarrollo de la artesanía y el arte, en el alcance de los trabajos de construcción y el fortalecimiento de las defensas de la ciudad.
A finales del siglo X, Quersoneso era una república comercial y aristocrática. A su alrededor no se aprecian huellas de latifundismo. Esta es probablemente la razón por la cual Constantine Porphyrogenitus, un autor bizantino del siglo X, señaló que Quersoneso no podría vivir sin pan importado de la región del sur del Mar Negro. La artesanía y especialmente el comercio de intermediación fueron, como antes, la base de la economía de la ciudad.
La venta de pescado salado y seco, que los pescadores han estado capturando durante mucho tiempo, desempeñó un papel importante en el comercio de la ciudad. Numerosas cisternas y pithoi con restos de pescado salado, hallados durante excavaciones de locales comerciales en la calle principal y en otros puntos de la ciudad, confirman los datos de fuentes escritas.
Una fuente de ingresos igualmente importante para Chersonesos fue la reventa de productos ganaderos. Los comerciantes de la ciudad los compraban en las regiones esteparias y los exportaban a Asia Menor. Los proveedores de estos productos fueron primero los pechenegos y luego los cumanos.
En cuanto a la artesanía, pasó a jugar, aparentemente, un papel secundario en comparación con el comercio. No hay datos de esa época sobre la intensidad de la venta de productos artesanales por Chersonese. Las únicas excepciones fueron las herramientas agrícolas y, quizás, los materiales de construcción como herpes y ladrillo, así como embalaje comercial - ánforas Sin embargo, la distribución de ánforas fuera de la ciudad probablemente estuvo asociada con la venta de bienes en ellas, y no con la venta de sí mismas como mercancía. Las excavaciones arqueológicas en varios otros lugares de Crimea abrieron talleres de alfarería y cerámica. En consecuencia, esta producción se desarrolló no solo en Chersonese y, por lo tanto, es poco probable que la ciudad desempeñó un papel exclusivo en el suministro de artesanías a los asentamientos de Crimea. Pero en el comercio de productos importados de artesanías artísticas, artículos de lujo y otros bienes que no se produjeron en Crimea, Chersonese, aparentemente, ocupó el primer lugar.
preguntas y tareas
1. ¿Cuál fue el declive de Quersoneso en el siglo VIII? ¿De qué se trataba?
2. Cuéntenos sobre la estructura de gestión de Quersoneso en el siglo IX.
3. ¿Cuál fue el surgimiento de Quersoneso en el siglo IX?
CAMBIOS EN LA COMPOSICIÓN ÉTNICA DE LA POBLACIÓN DE CRIMEA EN LA EDAD MEDIA
A principios de la Edad Media, hubo un cambio rápido en la composición étnica de la población de Taurica. esto empezó Gran Migración de Naciones como resultado, los godos y los hunos invadieron la península.
En el siglo VIII, los pueblos de Taurica vieron nuevos conquistadores: las tribus de habla turca de los jázaros.
En el siglo VII, las tribus crean su propio estado: Khazar Khaganate en las tierras del Bajo Volga y el norte del Cáucaso. A partir de finales del siglo VII, los jázaros inician su avance hacia mar de azov, capturar la región del Mar Negro del Norte e invadir Taurica. La población local de la península libró una lucha desesperada con ellos, pero las fuerzas eran desiguales. Los jázaros logran capturar una parte importante de la región e incluso Sugdeya (Sudak) y Chersonese. Es cierto que pronto Quersoneso logró liberarse.
A pesar de que los jázaros ya tenían un estado, siguieron siendo paganos. La deidad principal de las tribus jázaras era Tengri Khan, pero no había una única deidad. Ellos "ofrecieron sacrificios al fuego y al agua, adorando a algunos de los dioses de los caminos, también a la luna, y a todas las criaturas que les parecían asombrosas".
Uno de los gobernantes jázaros, Ali-Alitver, logró convertir a algunos de sus súbditos al cristianismo. Pero la nueva religión se introdujo con gran dificultad. Y los propios gobernantes jázaros no mostraron mucha perseverancia en esto. Este hecho, obviamente, puede explicarse por el hecho de que la parte superior de los jázaros no quería extender la influencia de Bizancio.
A finales del siglo VIII - principios del IX, Hagan Obadiah acepta la fe judía. La parte superior del kaganate lo siguió. La gente común también se mostró reacia a aceptar esta religión.
En la segunda mitad del siglo X, el príncipe de Kyiv Svyatoslav infligió una aplastante derrota al Khazar Khaganate, y a fines del siglo X este estado dejó de existir. Parte de los jázaros permaneció en Crimea y se asimilaron a los pueblos locales. Muchos investigadores consideran que los caraítas son descendientes de los jázaros en Crimea.
En los siglos VIII-IX. Los protobúlgaros aparecen en Taurica.
Sus principales asentamientos en la península se encontraban en las regiones de estepa y piedemonte. Estas tribus penetran en Taurica desde el Mar de Azov. Estas eran tribus nómadas de habla turca que cambiaron gradualmente a una forma de vida estable.
A fines del siglo IX, aparecieron nuevos conquistadores en Crimea: las tribus nómadas de habla turca de los pechenegos.
Capturaron una parte importante de la península, incluidos el Bósforo y el Quersoneso. Una parte significativa de los conquistadores permanece en Crimea. Durante este período, los pechenegos tuvieron una gran influencia en la región. Pero a mediados del siglo XI, sufrieron una serie de aplastantes derrotas por parte de los polovtsianos. La mayoría de los pechenegos abandonan Taurica, pero algunos permanecen en las tierras ya habitadas. A finales del siglo X - principios del siglo XI, los Polovtsy invadieron Taurica(por el nombre de una de las principales tribus polovtsianas, también se les llama Kypchaks). En ese momento, ya habían capturado un territorio significativo desde el Tien Shan hasta el Danubio. Estas también son tribus nómadas de habla turca. Todavía no tenían un solo estado, pero se crearon grandes asociaciones tribales, encabezadas por khans. Los polovtsy se diferenciaban de sus "predecesores", los pechenegos de pelo oscuro, en que la mayoría eran rubios y de ojos azules.
Los Polovtsy capturaron un territorio significativo de Taurica. La historiadora árabe Elaini consideró a Sugdeya "la más grande de las ciudades de Kypchak". En el siglo XI, la mayor parte de los polovtsianos adoptaron una sola religión: el Islam.
Desde la invasión de los mongoles-tártaros en el siglo XIII, una parte importante de Polovtsy abandona Crimea.
La aparición en Taurica de más y más tribus y pueblos nuevos se asoció no solo con invasiones militares, sino también con reasentamientos. Entonces, los colonos del Cáucaso aparecen en la península, principalmente armenios.
Desde la antigüedad (según varios historiadores, en los siglos II-I aC) aparecieron judíos en Taurica. Su número aumentó significativamente en el siglo VII, cuando fueron perseguidos en el Imperio bizantino. Especialmente muchos judíos se establecieron en las ciudades, donde comienzan a desempeñar un cierto papel. Los gobernantes de Khazar Khaganate incluso tomaron prestada su religión: el judaísmo. Los judíos se dedicaban principalmente a diversas artesanías, y principalmente al comercio.
La invasión de Taurica por diversas tribus y pueblos no pasó desapercibida. Ha tenido un impacto significativo en todas las áreas de la vida. Estos pueblos se encontraban en diferentes niveles de desarrollo, tenían características en cultura, economía y forma de vida. Esa parte de ellos que permaneció en la península no desapareció sin dejar rastro, influyó significativamente, en primer lugar, en la formación de la composición étnica de la población de Taurica.
KRYMCHAKS
En la Edad Media, un pequeño pueblo de habla turca se formó en Taurica - Krymchaks. Tenía sus propias características distintivas y, al mismo tiempo, adoptó mucho de los pueblos que lo rodeaban. Los krymchaks vivían en su mayoría de forma compacta (comunidad) en varias regiones de nuestra región (Bakhchisaray, Belogorsk, Feodosia, Stary Krym, Evpatoria).
Sus principales ocupaciones durante muchos siglos fueron la artesanía, el pequeño comercio, la jardinería y la agricultura. Los krymchaks eran famosos como excelentes curtidores, guarnicioneros, sombrereros, zapateros, jardineros, guarnicioneros, tapiceros, etc.
Así es como Pierre Lyakub describió a los Krymchaks: "Los Krymchaks son casi todos altos, de color moreno, majestuosos y esbeltos. La franqueza se expresa en su mirada y postura. Son educados y afectuosos. Su estilo de vida es extremadamente simple y sobrio".
Los krymchaks construyeron sus casas con piedra local. Las ventanas de las casas daban al patio, y una casa así daba a la calle como un muro sólido. La mampostería se cubrió con arcilla tanto por fuera como por dentro, y luego se blanqueó. Por lo tanto, las casas de los Krymchaks tenían una apariencia simple, pero al mismo tiempo ordenada. Dicha casa a menudo tenía dos o tres habitaciones (habitaciones de mujeres y niños, una cocina y una sala de estar, que también servía como dormitorio del cabeza de familia). La decoración de las habitaciones, incluso entre los krymchaks ricos, era sencilla. Los Krymchak se distinguían por su gran laboriosidad: "... incluso los más ricos no tienen sirvientes con ellos, lo encuentran superfluo para ellos. Una mujer Krymchak ordeña, cocina, lava los platos e incluso lava la ropa. En casos raros, ella contrata jornalera, precisamente sólo cuando necesita blanquear paredes y techos, ya que este trabajo ya no es su fuerte, y es difícil hacerlo sin ayuda externa.
Los krymchaks vivían muy amigablemente con los pueblos que los rodeaban. Al mismo tiempo, gozaban de un gran respeto entre estos últimos. Esto fue facilitado por los rasgos característicos de este pueblo. Fueron muy amables y confiados. Varias transacciones concluidas con alguien se basaron en la honestidad de una persona. Los propios Krymchak, bajo cualquier circunstancia, cumplieron sus promesas y obligaciones: "Krymchak se negará a sí mismo lo más necesario, pero cumplirá con firmeza su palabra, tratando con todas sus fuerzas de no quedar endeudado en el plazo. Sobre la usura ... no tienen idea".
Krymchaks trató de evitar cualquier pelea. Si ocurrieron, entonces fueron analizados por los jefes de familia y, en casos especialmente importantes, por los rabinos.
Los Krymchaks eran modestos y sobrios en la vida: "Un borracho entre ellos es una rareza. Consideran que ese sujeto es una persona sin valor, pierde toda confianza y, si es pobre, pierde el derecho a recibir apoyo del fondo público". ."
Un rasgo característico de los Krymchaks fue el pleno apoyo de sus compañeros de tribu. Con este fin, crean un fondo público, que se repone constantemente con contribuciones y donaciones. Los Krymchaks consideraron una vergüenza para ellos si un mendigo y un mendigo aparecían entre ellos.
La pureza de la moral en todas las esferas de la vida de los Krymchaks era de suma importancia. Las uniones matrimoniales, en su mayoría absoluta, se concluían sólo en el círculo de sus compañeros de tribu. La ceremonia de la boda de los Krymchak fue así: “Comenzando la boda, el rabino de Krymchak realiza, en primer lugar, el rito de la limpieza de los pecados... El rito de la purificación consiste precisamente en el hecho de que... el rabino toma un cocido gallo o pollo y los hace girar varias veces sobre las cabezas de los novios.Después de la ceremonia de purificación, los jóvenes reciben una lluvia de pequeñas monedas: los ricos - plata, los pobres - cobre.En este momento, se considera necesario hacer algún tipo de buena acción... La noche de bodas termina con un baile... Se vuelven a bailar en parejas, una pareja contra la otra, y las mujeres bailan una contra la otra separadas de los hombres. Antes de que comience el baile, el rabino bendice los recién casados con vino y luego lee las oraciones preparadas para esta ocasión. La recién casada pronuncia ... un voto solemne de estar en completa obediencia a su esposo ... Krymchaks no requieren una dote de la novia. No es costumbre para ellos para hablar de esto durante el emparejamiento Solo después del compromiso, la novia y el novio se dan regalos, de acuerdo con su condición.
Las familias de Krymchak observan estrictamente las órdenes patriarcales, en las que la esposa y los hijos obedecen a su esposo y padre sin cuestionamientos. En general, el respeto por los mayores es sagrado para los Krymchaks.
Todos los aspectos de la vida de los Krymchaks están muy influenciados por su religión: el judaísmo.
Krymchaks realizó ritos religiosos de manera bastante estricta, realizando oraciones dos veces al día, por la mañana y por la tarde, en las sinagogas. Realizan sus oraciones con reverencia y, a diferencia de los judíos, las leen en silencio y con calma.
En las sinagogas de los Krymchaks, hay una gran cantidad de todo tipo de decoraciones y objetos religiosos.El rabino, que actúa como su pastor espiritual, carnicero y mentor, e incluso médico, goza de gran autoridad entre los Krymchaks. Al tratar al rabino con respeto, los Krymchak agregan el título de "rabino" a su nombre.
KARAIM
En la Edad Media, apareció un pequeño pueblo turco en Taurica: los caraítas. Nombre propio: carai(un Karaim) y Karaylar(caraítas). Así, en lugar del etnónimo "Karaim" es más correcto decir "karay". Su cultura material y espiritual, idioma, forma de vida y costumbres son de gran interés.
Los investigadores no tienen un punto de vista único sobre el origen de los caraítas. Pero al analizar los datos antropológicos, lingüísticos y de otro tipo disponibles, una parte significativa de los científicos ven a los caraítas como descendientes de los jázaros. Al mismo tiempo, una serie de materiales también apuntan a la conexión genética de los caraítas con la población pre-jázara de Taurica.
Incluso el nombre de las personas "Karaim" es traducido por los investigadores de diferentes maneras. La interpretación más aceptada es que es un término religioso que significa "aquellos que leen las Sagradas Escrituras".
El lenguaje de este pueblo es peculiar, pertenece al grupo Kypchak de lenguas turcas.
Los caraítas, en su mayoría, son personas de mediana estatura, rechonchas, de cara ancha y morenas morenas.
Es muy difícil determinar el número de caraítas de Crimea en la Edad Media. Solo se puede señalar que en el momento de la anexión de Crimea a Rusia, había alrededor de 4.000 de ellos.
Este pueblo se asentó principalmente en las estribaciones y montañas de Taurica. El asentamiento de Chufut-Kale fue un centro peculiar.
Los caraítas eran un pueblo muy trabajador: se dedicaban a la jardinería, la agricultura y el comercio. Cultivando e irrigando cuidadosamente sus parcelas, recibieron buenas cosechas. Las frutas de los jardines de los caraítas eran excelentes. sabor agradable. El conocido agrónomo L.P. Simirenko llamó a los caraítas "los primeros jardineros".
La cultura, la forma de vida y la cosmovisión de los caraítas eran típicamente orientales. La familia jugó un papel importante. Los matrimonios de los caraítas concluyeron en la mayoría de los casos entre miembros de la tribu. Los caraítas tratan a sus hijos con gran amor, dedicando mucho tiempo a su crianza. Así es como uno de los investigadores describe la actitud de los caraítas adultos hacia sus hijos: "Los caraítas aman mucho a sus hijos, de modo que incluso en las sinagogas [kenasses - templos] hablan constantemente, bromean con los niños. Los pequeños juegan descuidadamente en alfombras suaves , ... o recostando sus cabezas sobre las rodillas de su padre, acariciándolo A menudo se puede ver cómo un padre, dejando a un lado la Biblia, besa suavemente a su hijo travieso y lo convence de que no juegue demasiado y no rompa la oración común.
Los caraítas veneraban a sus mayores. Se desarrolló un sentido de respeto por los demás y por las personas que los rodeaban.
Los alimentos de carne (cordero) y harina predominaban en la dieta de los caraítas. Y hoy son famosos los famosos pasteles caraítas con carne o cerezas (et-ayaklachik y fishne-ayaklachik), rollos de col en hojas de parra (sarma) y otros platos nacionales.
Los caraítas tenían su propio folclore: cuentos de hadas, leyendas. En su religión, se basan en el antiguo credo sin adiciones posteriores. Tomando como base la versión original de las Sagradas Escrituras, los caraítas fundaron su propia religión, rechazando el Talmud y los rituales judíos. religión de los caraítas - caraimismo- peculiar en rituales, dogmas, calendarios. Los caraítas se distinguen por la tolerancia religiosa hacia otras religiones.
Viviendo uno al lado del otro durante mucho tiempo, los pueblos de Crimea, como ya se señaló, tomaron mucho prestado unos de otros. Esto fue especialmente evidente en la ropa. Es muy difícil para una persona no iniciada encontrar diferencias en los disfraces de Krymchaks y Karaites, Karaites y Crimean Tatars. El estilo de vestir de los caraítas, como el de la mayoría de los residentes de Crimea, era oriental.
Los contemporáneos notaron que los caraítas vestían muy bien. El hecho de que los caraítas prestaran gran atención a la ropa se evidencia en su proverbio lacónico: "Un árbol está decorado con hojas, una persona está decorada con ropa". ¿Cuál era la ropa de los caraítas?
Los hombres vestían camisas y pantalones sobre la ropa interior. Sobre ellos se usaba un caftán largo, a menudo a rayas, con un pequeño cuello recto, con un cierre de velcro en el pecho, desde el cuello hasta la cintura. Iban ceñidos con una faja o un cinturón de cuero tejido o retorcido. Sobre el caftán se ponía una chaqueta corta (hasta la cintura), no abrochada, con mangas justo debajo del codo. La ropa se completaba con un caftán superior largo, hasta la punta o corto. En invierno se cubría con un abrigo de piel.
En sus pies usaban botas o zapatos con chanclos de cuero o botas. Los zapatos festivos eran botas suaves de marruecos.
El tocado nacional es un sombrero de cordero redondo negro bajo - Karaite, como se llamaba en Crimea. También usaban el llamado fez turco en forma de cono con un fondo plano, generalmente de color carmesí.
A diferencia de todos los días, la ropa festiva de los hombres se cosía con un material caro, a menudo más ligero. Estaba bordado en oro o plata al frente, decorado con adornos nacionales.
El traje de mujer constaba de una camiseta, un sobrevestido, una blusa y un abrigo. Los pantalones se usaban a menudo en casa. La calidad de la materia estaba determinada por el nivel de riqueza. El vestido era largo hasta la punta, el dobladillo inferior estaba ribeteado. Se ceñían con un cinturón ancho, a menudo con hebillas dobles redondas de plata.
La chaqueta es corta (hasta la cintura), con manga ancha, bajada justo debajo del codo, abierta en el pecho y decorada con adornos multicolores. El cofre debajo de la chaqueta estaba cubierto con una malla blanca calada bordada con perlas o cuentas. El borde inferior de la rejilla estaba decorado con monedas.
Se ponen medias con ligas y zapatos bellamente bordados o botas de marruecos livianas y bordadas. Cuando hacía mal tiempo, usaban tacos altos de madera o zapatos como sandalias con gruesas suelas de madera. En la versión festiva, estos zapatos estaban decorados con tallas, con incrustaciones de madera de color oscuro y nácar.
A veces se usaba un delantal con bordados sobre el vestido. Colores favoritos de vestidos: azul oscuro, verde oscuro, café. Los vestidos festivos eran de colores más claros, a veces rojos.
La cabeza estaba cubierta con una gorra redonda baja: fez (fezze), con mayor frecuencia roja; desde arriba estaba decorado con una capa de encaje, bordada con perlas, cuentas, oro y plata, con un fleco. De los lados del sombrero estaban decorados con monedas. Al salir de casa, el fez se cubría a medias con un pañuelo que caía hasta los hombros, o un chal.
La ropa festiva estaba decorada con un collar hecho de monedas. El cabello estaba trenzado en numerosas coletas pequeñas. Una característica del peinado de una mujer casada eran los rizos: zilif, que se producían con whisky, que distinguía a una mujer turca de una niña. Anciano mujer casada llevaba una bufanda atada de una manera especial: jaiber.
La ropa de diario de una mujer caraíta era sencilla y modesta, y la ropa festiva y de fin de semana era muy elegante. Estaba cosido de brocado, seda, terciopelo, gamuza, bordado con perlas, oro y plata. Con motivo de las fiestas y celebraciones, se ponen elegantes cinturones, collares, pulseras y otras joyas. Los ricos vestidos y adornos festivos se heredaron de generación en generación.
No muy lejos de Chufut-Kale hay un pequeño Valle de Josafat- así lo llamaron los caraítas en honor al valle de los entierros cerca de Jerusalén. Aquí está el cementerio caraíta más antiguo. El valle de Josafat era el lugar de enterramiento más antiguo y venerado para los caraítas, donde se traían los muertos incluso de otras regiones. Aquí crecían robles sagrados centenarios, cuya tala estaba terminantemente prohibida: no es casualidad que los tártaros llamaran al cementerio Balta-Timez, que significa "el hacha no toca". Sobre las tumbas se colocaron varias lápidas con inscripciones y adornos. Desafortunadamente, como resultado de la actitud bárbara de las generaciones posteriores, estos monumentos están casi completamente destruidos. Y ahora en los densos matorrales se pueden ver muy pocos rastros de la "ciudad de los muertos".
¡Recuerda! El valle de Josaphat es un lugar sagrado del hermoso pueblo de Crimea: los caraítas.
preguntas y tareas
1. ¿Qué tribus y pueblos aparecieron en Taurica en la Edad Media?
2. ¿Qué sabes de ellos?
3. ¿Qué impacto tuvieron en la vida de nuestra región?
4. Cuéntanos sobre las actividades, costumbres, cultura y vida de los Krymchaks. ¿Por qué te interesa esta gente?
5. Háblenos de las ocupaciones, costumbres, cultura y vida de los caraítas. ¿Por qué te interesa esta gente?
DESARROLLO DE LA ECONOMÍA
AGRICULTURA
El cultivo de cereales fue de suma importancia en la agricultura de los habitantes de Taurica. Esto está confirmado por numerosos hallazgos de granos carbonizados de trigo, mijo, cebada y otros cereales. También se encontró paja de estos cultivos de cereales.
La principal herramienta de trabajo era el arado. Para arar, se enganchaban principalmente bueyes al arado. Para obtener mayores rendimientos, los campos se abonaron y los campos se sembraron con varios cereales: si en el primer año se sembró trigo en el sitio, luego en el segundo año - cebada, en el tercero - mijo, e incluso durante algún tiempo este el sitio no fue sembrado, dando a la tierra "ganancia de fuerza".
La siega se hacía con hoces. La cosecha así cosechada se trillaba con caballos. Para ello se estaba preparando una plataforma redonda, que estaba bien compactada. Luego, en el centro del sitio, se clavó una estaca, a la que se ató una cuerda y se ató un caballo. Se colocaron poleas por todo el sitio, a lo largo de las cuales se conducía el caballo. El caballo, caminando en círculo, trillaba las gavillas por todo el terreno, ya que con cada círculo la cuerda se enrollaba alrededor de una estaca. Luego, el caballo fue conducido en la dirección opuesta, y así sucesivamente hasta que el grano fue completamente trillado fuera de las gavillas.
Luego, el grano recolectado se secó bien, revolviendo constantemente con palas de madera. Después de eso, el grano se tamizaba a través de tamices de cuero y se almacenaba en pithoi y, con mayor frecuencia, en pozos especiales para granos, que se preparaban con mucho cuidado. Dichos agujeros se cavaron en el suelo, luego se cubrieron con arcilla, que se coció. Si era necesario obtener harina, el grano se molía en molinos manuales construidos con dos muelas de piedra. Los granos y el mijo se preparaban con morteros de piedra o de madera.
La paja también fue ampliamente utilizada. Ella fue no solo para alimentar al ganado, sino también para la construcción.
LA CRÍA DE ANIMALES
Una rama importante de la economía era la ganadería, especialmente en las regiones montañosas de Taurica. La población local criaba bueyes, vacas, caballos, cabras, ovejas, cerdos y otros animales domésticos.
Un asistente indispensable en la economía era el buey, que se usaba en el arado como fuerza de tiro, cuando se transportaban diversos bienes. La experiencia centenaria de la población local hizo posible la creación de carros de dos ruedas: arbs y mazhars de cuatro ruedas, de apariencia antiestética, pero muy convenientes para transportar mercancías en áreas montañosas.
Los animales más comunes eran las ovejas y las cabras. Le dieron comida a los residentes locales: carne, leche. Se elaboraba una variedad de productos con leche, pero principalmente quesos. Además, estos animales también "vistían" a sus dueños. Se utilizaron ampliamente tejidos de lana hechos en casa y tejidos de punto.
Una de las pruebas de la gran cantidad de pueblos y tribus diferentes que vivían en la península en ese momento, las características conservadas en la cultura y la vida son los más diversos tipos de tejidos de lana, su color y varios patrones. Su diversidad destaca la composición multinacional de la población de la Taurica medieval.
En la península se criaba una peculiar raza de vacas, que se distinguían por su pequeña estatura, pero que daban un alto contenido graso de la leche.
Los animales domésticos pastaban en los pastos de montaña.
preguntas y tareas
1. ¿Qué cultivos se cultivaban en Taurica?
2. Cuéntanos sobre las herramientas de los agricultores.
3. ¿Cómo se recolectó y almacenó la cosecha de granos?
4. Cuéntanos sobre los animales domésticos de los habitantes de Taurica.
JARDINERÍA
Desde la antigüedad, los habitantes de Taurica, aprovechando las condiciones climáticas y naturales favorables, se han dedicado a la jardinería. Esta industria se desarrolló principalmente en las zonas de piedemonte, en los valles de los ríos, donde era posible regar sistemáticamente los jardines.
Una de las tradiciones más importantes se transmitió de generación en generación: el respeto por el agua. Siempre que fue posible, se utilizaron manantiales, se cavaron pozos, se construyeron embalses. La gente hizo grandes esfuerzos para salvar incluso la fuente de agua más pequeña. Fue literalmente apreciado: se limpió de la contaminación, se construyeron cercas, se plantaron árboles y arbustos.
En aquellos pueblos donde no había fuentes, el agua se abastecía a través de cañerías de caños de cerámica o losas de piedra. Se utilizó un sistema de pequeños canales para regar los jardines.
Otra tradición importante fue el uso cuidadoso y razonable de la tierra fértil de Taurica. Los jardines se plantaron no solo en valles estrechos, sino también en las laderas de las montañas e incluso en claros de bosques.
La jardinería de montaña requería enormes costos de mano de obra por parte de una persona. Las personas en las laderas de las montañas crearon terrazas especiales: trajeron tierra, construyeron muros de contención.
Hasta ahora, en los bosques de Crimea puedes encontrarte árboles frutales. Estos son rastros de las actividades de nuestros antepasados, que plantaban árboles frutales en los claros del bosque o los injertaban en portainjertos silvestres. Tales jardines se llaman jardines de té.
La tierra de Taurica recompensó generosamente a la gente por su trabajo con una buena cosecha de hermosos frutos: peras, manzanas, ciruelas, melocotones, albaricoques, almendras, guindas, membrillos, nueces, cornejos, moreras, nísperos. Al mismo tiempo, se criaron una gran cantidad de variedades de diversas frutas.
Quizás una de las industrias más comunes y queridas desde la antigüedad ha sido la viticultura y la elaboración del vino. Durante muchos siglos, la población de Taurica ha adquirido una gran experiencia en el cultivo de esta baya soleada.
La colocación de la viña se realizó de la siguiente manera. Usando un arado, se araban surcos profundos. Luego, se hacían huecos con estacas, en los que plantaban chibouks con cinco o seis "ojos", dejando sólo dos "ojos" sobre el suelo, los tapaban con buena tierra y les echaban agua generosamente. Los esquejes se regaron constantemente con agua hasta que echaron raíces. En primavera se excavaba el terreno de la plantación y se hacían acequias para el riego. Las uvas se cultivaron con la ayuda de capas.
Gradualmente, un número significativo de excelentes variedades de uva fueron criadas en Taurica. Para ello, en primer lugar, se utilizó el injerto, que permitió mejorar las variedades y propagarlas rápidamente.
A lo largo de los siglos, también se ha mejorado la elaboración de la vendimia, de la que dependía en gran medida la calidad de los productos resultantes.
Después de una cuidadosa cosecha, la mayoría de las uvas entraron en el lagar - tarapany. Algunos de los tarapanes han sobrevivido hasta el presente, en Eski-Kermen, Mangup y en otros lugares. Fueron cortados en una gran losa de piedra o directamente en la roca. El jugo de uva se exprimió primero con los pies (este jugo era de la mejor calidad, ya que no le entraba el amargor de las semillas), y luego se usaba una prensa especial.
Se hacían jarabes a partir de parte de las uvas. Las uvas también se secaban al sol y se secaban en hornos. Para almacenar el vino se utilizaban pozos y pithoi cuidadosamente preparados.
Los habitantes de Taurica también se dedicaron al cultivo de campo, cultivando con éxito cebollas, ajos, pepinos y una gran cantidad de verduras variadas.
La apicultura siguió desarrollándose en la península. La miel y la cera eran de alta calidad.
La naturaleza generosa de la región dio grandes rendimientos de varias frutas silvestres, que poseían no solo altas cualidades gustativas, sino también propiedades curativas. Los habitantes recogieron frutos de mora, cornalina, agracejo, endrino, pera silvestre, manzano agrio, rosal silvestre, fresno de montaña, nuez.
Había una variedad de formas de cosechar frutas silvestres y cultivadas, que se usaban para preparar jarabes espesos de frutas y diversas bebidas. Los frutos también se secaban en cobertizos, así como en las rocas y techos de las viviendas. Se ahumaban peras y ciruelas.
preguntas y tareas
1. ¿Qué tradiciones de los pueblos de Taurica recuerdas? ¿Por qué?
2. Cuéntanos cómo se desarrolló la horticultura y la viticultura.
3. ¿Cuál fue, en su opinión, la rama principal de la economía entre los pueblos de Taurica durante este período? Justifica tu punto de vista.
ARTESANÍA Y PARTICULARES
El gran centro artesanal de la región, Chersonesos, suministró una cantidad significativa de productos artesanales a varias regiones de Taurica, también se trajeron de Bizancio. Al mismo tiempo, gran parte de los productos más necesarios se producían localmente.
Se desarrolló la herrería, la carpintería, la artesanía del cuero. En su mayor parte, estas artesanías eran de carácter primitivo y doméstico. Así, en los pueblos se realizaba un procesamiento tosco y más minucioso del cuero, lo que permitía obtener productos de alta calidad, muy probablemente en centros artesanales como Mangup.
La cerámica hecha a mano y mal cocida también era primitiva. Y solo en algunos asentamientos este producto era de mayor calidad. Obviamente, aquí había hornos de hogar reales, que quemaban no solo cerámica, sino también azulejos, ladrillos planos, zócalos. Dichos centros artesanales abastecían a todo el distrito con sus productos.
Los hallazgos arqueológicos sugieren que el hilado, el tejido y el tejido se desarrollaron ampliamente en Taurica. Se encontraron muchos tornos de arcilla, husos primitivos en forma de peonza, peines y peines para procesar la lana y los telares caseros más simples.
preguntas y tareas
1. ¿Qué artesanía se desarrolló en Taurica?
2. Cuéntanos sobre las manualidades más comunes.
3. ¿Qué papel jugaron la artesanía y los oficios en la vida de los pueblos de Taurica?
Viviendas y Asentamientos
Varios factores influyeron en el tipo de construcción de viviendas en Taurica. Estas son las condiciones naturales y climáticas, y la disponibilidad de material para la construcción, y las tradiciones de los pueblos que habitaron la península.
En la mayoría de los casos, se utilizaron piedras silvestres, arcilla y varios tipos de madera para los edificios: roble, pino, haya, carpe, avellano.
Las fincas rurales de esa época eran principalmente edificios de una sola planta de una o dos habitaciones con un cobertizo, a menudo techo muy plano sobre vigas inclinadas. En la mayoría de los casos, tales casas estaban cubiertas con paja y arcilla o maleza.
Pero también había casas de una y dos plantas con cubierta de teja a cuatro aguas sobre encofrado de tablones con amplia extensión de los extremos de las vigas, cerradas desde abajo con limado de tablones. Tales techos en la estación cálida daban sombra.
El piso inferior se usaba con mayor frecuencia para las necesidades del hogar, el superior estaba destinado a viviendas.
Durante este período, hubo dos tipos principales de planificación de asentamientos. Algunos asentamientos estaban ubicados muy cerca de campos, huertos y viñedos, otros, a cierta distancia de las tierras cultivadas. Tales asentamientos se encuentran en las estribaciones y la Crimea montañosa.
Los primeros asentamientos se asemejan a las alquerías y se distinguen por su planificación irregular y dispersa. Las haciendas del segundo tipo forman asentamientos poblados. Algunos de ellos tienen un trazado regular, radial o rectangular, de calles estrechas y barrios, mientras que otros, posteriormente, son intrincados.
preguntas y tareas
1. Cuéntanos sobre los edificios de viviendas de los habitantes de Taurica.
2. ¿Qué tipos de asentamientos se encuentran en Crimea?
3. ¿Cómo afectan las condiciones climáticas al tipo de edificios de vivienda?
ESCLAVOS EN CRIMEA
Los eslavos aparecieron en Crimea en los primeros siglos de nuestra era. Algunos historiadores atribuyen su aparición en la península a Gran Migración de Naciones en los siglos III-VIII d.C.
Los vestigios más expresivos de la cultura eslava, identificados por los arqueólogos, se remontan a la época de la Rus de Kiev. Por ejemplo, durante las excavaciones en la colina de Tepsen (cerca del actual asentamiento de tipo urbano de Koktebel (Planerskoe)) se descubrió que allí existieron asentamientos eslavos durante mucho tiempo, que surgieron en siglos XII-XIII. La iglesia, abierta sobre una colina, se parece en su planta a las iglesias de la Rus de Kiev, y el horno excavado en una de las viviendas se asemeja a uno antiguo ruso. Lo mismo puede decirse de las cerámicas encontradas durante las excavaciones.
Restos antiguas iglesias rusas identificados en varias regiones de la península, la mayoría de ellos se encuentran en el este de Crimea. Las pinturas al fresco y el yeso, a juzgar por los fragmentos encontrados en estas ruinas, están cerca de material similar en las catedrales de Kyiv de los siglos XI y XII.
Las fuentes escritas testifican que ya a principios del siglo IX, Crimea cayó en la esfera de influencia de los antiguos príncipes rusos. Por ejemplo, "La vida de Stefan Surozhsky" cuenta que en el primer cuarto del siglo IX, el príncipe ruso Bravlin atacó Crimea, tomó posesión de Kherson, Kerch y Sudak (algunos historiadores consideran este episodio semi-legendario).
SENDERISMO EN BRAVLIN
(Leyenda)
Poco después de la muerte de San Esteban de Sypozhsky, por lo tanto, a fines del siglo VIII o principios del IX, el príncipe ruso Bravlin atacó Sourozh, ahora Sudak. Vino de Novgorod y antes de asediar Surozh , devastó toda la costa desde Korsun hasta Kerch. El asedio de Surozh continuó durante diez días, pero el undécimo día, cuando se abrieron las puertas de hierro, la ciudad cayó y fue saqueada. Con una espada en la mano, el propio Bravlin corrió a la iglesia de Santa Sofía, donde descansaban las reliquias de San Esteban en un precioso santuario, abrió las puertas de la iglesia y se apoderó de sus tesoros. Pero entonces sucedió un milagro. En el santuario del santo, el príncipe quedó paralizado. Entendiendo el castigo desde arriba, Bravlin devolvió el botín al templo, y cuando esto no pudo ayudar, ordenó a sus soldados que despejaran la ciudad, le dio a San Esteban todos los utensilios de la iglesia robados en Crimea y finalmente decidió bautizarse.
El sucesor de San Esteban, el arzobispo Philaret, co-sirviendo con el clero local, inmediatamente bautizó al príncipe y luego a sus boyardos. Después de eso, Bravlin se sintió aliviado, pero recibió una curación completa solo cuando, siguiendo el consejo del clero, prometió liberar a todos los prisioneros capturados en la costa de Crimea. Habiendo hecho una rica contribución a San Esteban y honrando a la población local con sus saludos, el príncipe Bravlin se retiró de los límites de Sourozh.
A mediados del siglo IX, la antigua Rus comenzó a asentarse en el mar de Azov, tomó posesión de la ciudad griega de Tamatarkha y más tarde de Tmutarakan, la capital del futuro principado de la antigua Rusia. Las fuentes dan motivos para creer que a mediados del siglo X, el poder de los príncipes de Kyiv se extendía a parte de las tierras de Crimea y, sobre todo, a la península de Kerch.
En 944, el príncipe Igor de Kyiv instaló a su gobernador en Crimea, cerca del estrecho de Kerch, expulsando a los jázaros de allí. Es difícil establecer con precisión los límites de las tierras rusas en Crimea durante este período. Pero el texto del acuerdo concluido por Igor con Bizancio después de la campaña fallida contra Constantinopla en 945 atestigua la creciente influencia de la Rus en Crimea: no se somete a ti", es decir. Príncipe de Kyiv. Con este tratado, Bizancio pretendía limitar la influencia de los príncipes rusos en Crimea, aprovechando la derrota de la Rus en 945. Con el mismo tratado, el príncipe de Kyiv se comprometió a proteger la tierra de Korsun de los búlgaros negros, lo que solo era posible si Igor conservaba un cierto territorio en la parte oriental de Crimea o en Taman, donde el futuro principado de Tmutarakan estaba tomando forma en ese momento. tiempo.
El hijo de Igor, Svyatoslav, logró fortalecer la influencia de los príncipes de Kyiv en Crimea, especialmente en el período 962-971. Solo la campaña fallida de Svyatoslav en Bulgaria lo obligó a prometer al emperador bizantino que no reclamaría "ni el poder de Korsun, y hay muchas de sus ciudades, ni el país de Bolgar".
Pero esta fue una retirada temporal de Rusia en Crimea. El hijo de Svyatoslav Vladimir llevó a cabo una campaña contra Korsun (Kherson) en 988 y capturó la ciudad.
CÓMO LLEGA A NOSOTROS LA FE CRISTIANA
(Leyenda)
Los antiguos dioses sirvieron bien al príncipe. No conoció la derrota, y los vecinos le rendían homenaje regularmente. La buena suerte acompañó a Vladimir no solo en las batallas: los graneros de Kyiv estaban llenos de grano seleccionado, los comerciantes voluntariamente trajeron bienes a la ciudad, sabiendo que el príncipe no los dejaría ofender. De su abuela Olga, Vladimir heredó sabiduría y firmeza de carácter. La princesa Olga a menudo le contaba sobre el antepasado, el profético Oleg, sobre sus campañas y su desafortunada muerte por mordedura de serpiente. También habló sobre las maravillas y la belleza de las tierras lejanas, sobre los dioses que la gente adora en otras tierras.
Al entrar en años, el príncipe Vladimir no se olvidó de estas historias sobre la fe. Y había tres religiones, en cualquier caso, según decían los mercaderes: judía, cristiana, musulmana. No en un claro del bosque, no bajo las patas de los oscuros abetos, judíos, cristianos, musulmanes rezaban a sus dioses.
Los mercaderes se encogieron de hombros, se levantaron con deleite y cerraron dulcemente los ojos, describiendo la magnificencia de las iglesias de Constantinopla, la armonía y sonoridad de los minaretes de La Meca, y la severa grandeza de las casas donde los judíos rezaban en su Jerusalén.
En esos momentos, los propios dioses del príncipe parecían indefensos y miserables.
De todas las iglesias, de todas las religiones, después de reflexionar, Vladimir eligió la más brillante: la cristiana. Y todos los que estaban cerca del príncipe asintieron con importancia: debemos apresurarnos a ir a Constantinopla por la fe, "la fe cristiana es gloriosa, es elegante ... En mil velas, escuché que alaban al Señor, también lo hará el príncipe".
Pero, ¿cómo puedes asegurarte de que aceptas la nueva fe, y no rebajarte ante las peticiones, ante las reverencias ante los emperadores de Constantinopla? Y Vladimir decidió emprender una campaña contra la ciudad de Korsun ...
Korsun es el mismo Chersonese, que se encontraba en el territorio de la actual Sebastopol. Vladimir llegó con su séquito bajo los muros de Korsun y lo sitió.
Los griegos de Quersoneso no esperaban, no conocían tal desgracia. No ofendieron a Vladimir de ninguna manera, comerciaron pacíficamente con Kyiv, con otras ciudades, y tal dolor: un escuadrón enemigo se encuentra debajo de los muros. ¿Hasta cuándo tendrá valor y comida la ciudad? Una esperanza en Dios...
Sin embargo, la ciudad no tenía prisa por rendirse. Fuimos al ataque, como ya lo habíamos hecho más de una vez. Pero el ataque fracasó, aunque se derramó mucha sangre. El príncipe se volvió severo, y el joven ruso, a sus órdenes, gritó a los sitiados que se mantendrían, sitiando la ciudad, hasta el amargo final. ¡Y un mes, y un año, y tres años! Enterraron a los muertos y, por la noche, encendieron hogueras conmemorativas, asaron toros jóvenes enteros, carneros, golpeados allí mismo en los pueblos de los alrededores de Quersoneso. Había un olor a manteca goteando sobre las brasas. Lo conmemoraron con puré, aguamiel, gritaron fuerte. El príncipe deliberadamente no movió un sazhen de las paredes: deje que los sitiados escuchen gritos poderosos, y aún más, el olor satisfactorio de la carne. ¡Que piensen en su destino!
Luego comenzaron a verter tierra contra la pared para tener una ventaja en la batalla, como un paso para correr. Pero las cosas no iban bien: por la mañana, mira, mira, y la tierra se asentó, como si diez noches seguidas no la hubieran echado. Se rascan la cabeza: ¿qué pasa?
Y es que no en vano los griegos son conocidos como el pueblo más astuto. Excavaron de la muralla de la ciudad, y todo lo que vertieron los guerreros de Vladimir, se lo llevaron dentro de la fortaleza ...
Los griegos son astutos y hambrientos, mientras que los rusos son testarudos. Y ya va el asedio ni menos ni más - el noveno mes. El escuadrón ya estaba cansado, después de todo, sobrevivieron al otoño al aire libre y al invierno. ¿Cómo es en la ciudad?
Y entonces llegó el momento en que entre los sitiados hubo un hombre que no pudo soportar las dificultades del asedio. El griego Nastas disparó una flecha al campamento de Vladimir con una carta en la que abrió secreto principal sitiados: se señala donde se encuentran las fuentes de agua potable. Rusichi, habiendo encontrado estas fuentes, las bloqueó. Sin agua, los sitiados se vieron obligados a rendirse, sobre todo porque Vladimir prometió salvar la vida de todos los habitantes de la ciudad.
Habiendo tomado la ciudad, Vladimir envió un mensaje a los emperadores bizantinos: "Escuché que tienes una hermana en las niñas, si no me la das, entonces tu ciudad será la misma que con Korsun".
Los emperadores, después de largas conversaciones y dudas, decidieron: "Bautízate y te enviaremos a tu hermana".
Y esto es justo lo que Vladimir necesita. No se dejó caer: se volvió hacia los emperadores como un ganador, con una demanda. Además de la fe pomposa, codiciada, para conseguir sus lazos de amistad y familiares con la familia de Palaiologos más influyente, quizás de toda la tierra.
Ya sea que las conversaciones fueran largas o cortas, Anna fue llevada a Korsun. El barco alado rápidamente cruzó el mar azul. Anna misma no lo sabía: ¿querría terminar el viaje lo antes posible, ya que había caído tanto? O, por el contrario, ¿quiere extenderlo? Después de todo, después de todo, un barco es una continuación de la tierra natal... Todavía hay costumbres aquí, pero ¿qué sucederá allí, pero no en el Quersoneso cristiano y comprensible, sino en los bosques del principado de Kiev?
Y finalmente, se abrieron orillas blancas, bajas y dentadas. El muelle y el camino a la plaza se limpiaron con alfombras rojas. Gente alta con cascos y cotas de malla que brillaban al sol se erguían a ambos lados de las alfombras. Y frente a todos estaba el que, obviamente, estaba destinado a su esposo.
Su cabello rubio, con raya uniforme, estaba recogido en un sombrero alto. El viento agitó levemente los anillos de su corta barba. Los ojos del hombre parecían cautelosos. Pero en un momento, se abrieron de par en par, con admiración. Absorbieron la silueta del barco, y el brillo del brocado en la ropa del clero, y la riqueza de su traje de boda. Y luego esos ojos, debajo de unas cejas oscuras y uniformes, se encontraron con su mirada y se animaron.
Y de repente, Anna se dio cuenta: lo principal es que al príncipe le gustaba su belleza. Que, entre otras cosas, ella es solo una mujer, y él es solo un hombre, y ahora deben ser uno, tener hijos, gobernar la casa, compartir las dificultades y triunfar juntos. Y la fe de ella se convertirá en la fe de él, y ella lo fortalecerá en esta fe.
Así fue como, según cuentan leyendas y crónicas, llegó el cristianismo a nosotros. Primero fue bautizado Vladimir mismo, y luego todos los demás rusos.
Está de pie con una cruz en sus manos sobre Kyiv en el Monte Vladimir el Sol Rojo, y en Chersonese, en el sitio donde el príncipe se convirtió al cristianismo, se encuentra la Catedral de San Vladimir.
Bizancio tuvo que firmar un acuerdo con el príncipe de Kyiv, que reconocía sus posesiones en Crimea y el Mar de Azov. Gracias a este tratado, Kievan Rus recibió acceso al Mar Negro y fortaleció el principado de Tmutarakan que depende de él. Después de la campaña de Korsun, la ciudad de Bospor con el distrito se adjuntó a este principado, que recibió el nombre ruso Korchev (de la palabra "korcha" - una fragua, la actual Kerch).
A lo largo del siglo XI, el principado de Tmutarakán, incluidas sus tierras en la península de Crimea, perteneció a la antigua Rusia. A fines del siglo XI, la mención de Tmutarakan desaparece de los anales, pero, obviamente, incluso antes de mediados del siglo XII, la península de Kerch y Taman eran rusas.
En la segunda mitad del siglo XII, el principado de Tmutarakan cayó bajo los golpes de los Polovtsy, que vagaban por la región norte del Mar Negro.
El hecho de que las tierras de la península de Kerch pertenecieran a los príncipes de Kyiv se evidencia en varias fuentes escritas. El geógrafo árabe al-Idrisi llamó al Estrecho de Kerch “la desembocadura del río Ruso” e incluso conoció una ciudad en esta región con el nombre de “Rusia” (se puede suponer que se trata del Korchevo ruso, que, según un bizantino fuente en 1169, se llamó "Rusia" durante algún tiempo "). En los mapas medievales europeos y asiáticos de Crimea, se han conservado muchos nombres de ciudades, lo que indica una larga y larga estadía en la península de Rus: "Cosal di Rossia", "Rossia", "Rossofar", "Rosso", " Rosika” (cerca de Evpatoria), etc.
La invasión polovtsiana y luego la mongola-tártara aisló a Crimea de la Rus de Kiev durante mucho tiempo.
preguntas y tareas
1. ¿De qué fuentes aprendemos sobre la aparición de los eslavos en Taurica?
2. ¿Con qué propósito el príncipe Vladimir sitió a Chersonese?
3. Determinar los límites del principado de Tmutarakan y nombrar el tiempo de su existencia.
"CIUDADES CUEVA"
En la Táurica medieval, en las altas mesetas de las mesas, surgió todo un entramado de ciudades, rodeadas de rocas inexpugnables y formidables murallas defensivas con torres de batalla. La mayoría de las veces en la literatura histórica, estas ciudades se denominan "ciudades cueva". Con origen en la Alta Edad Media, estas ciudades son de gran interés científico. La gran mayoría de ellos se concentran en la región suroeste de la cordillera interior o segunda de las montañas de Crimea, que separa la parte montañosa de la península de las estribaciones y la estepa. Esta cresta tiene pendientes suaves hacia el noroeste, cayendo en un valle longitudinal, y hacia el sureste se enfrenta a escarpados acantilados rocosos.
Las noticias sobre algunas "ciudades cueva" aparecieron en fuentes históricas hace más de un milenio. Sus descripciones se han conservado, compiladas tanto por científicos famosos como por varios tipos de viajeros, amantes de las antigüedades. El término "ciudades cueva" aparece en el siglo XIX, pero ya en ese momento fue cuestionado por investigadores científicos. El estudio de estas ciudades mostró que las bremas eran solo construcciones auxiliares que servían principalmente para fines económicos y defensivos. Había iglesias entre ellos.
Hay una serie de hipótesis y puntos de vista sobre el tiempo y las circunstancias del origen de las "ciudades cueva". Entre ellos destacan dos principales.
Algunos investigadores ven en estos monumentos el resultado de la activa política exterior del Imperio bizantino, que buscaba reforzar las fronteras de su territorio con fortalezas y líneas fortificadas. Bizancio realmente llevó a cabo tales medidas en varios territorios sujetos. Los partidarios de este punto de vista se refieren a los datos de fuentes literarias y epigráficas (inscripciones en piedras), así como a la aparición de la cultura material del Quersoneso medieval temprano, que era un puesto de avanzada de la influencia bizantina en Taurica. Su defensa se organizó mediante la creación de una línea de fortificaciones en forma de "ciudades cueva" en el suroeste montañoso de Crimea. La época de esta construcción está determinada por finales del siglo V o la primera mitad del siglo VI.
Desafortunadamente, los partidarios de este punto de vista tienen que usar como prueba solo algunos extractos de las obras de autores bizantinos que nos han llegado. En la corte del emperador Justiniano I (527-665), el historiador y líder militar Procopio de Cesarea escribió un tratado "Sobre los edificios". Hablando de las actividades realizadas en Taurica, Procopio informa de la existencia allí de cierto país de Dori, habitado por agricultores godos, antiguos aliados militares de Bizancio. Para protegerlos de los ataques enemigos, el emperador ordenó la construcción de "muros largos".
Desafortunadamente, según el texto del pasaje, es imposible determinar con precisión el área en la que se encontraba el país de Dori. Ha habido controversia sobre este tema durante mucho tiempo. Los investigadores que conectan las "ciudades cueva" con las actividades de los bizantinos lo ven en la parte suroeste de las montañas de Crimea en el espacio entre las cordilleras exterior y principal. De hecho, si miras el mapa, hasta cierto punto se parecen a una cadena de fortificaciones que cerraban los pasos de montaña. Pero esta hipótesis tiene una serie de vulnerabilidades. No todas las "ciudades cueva" eran fortalezas. Solo Mangup, Eski-Kermen y Chufut-Kale resultaron ser verdaderas fortalezas con importantes guarniciones capaces de defender los valles montañosos. El resto, o bien no disponía de fortificación alguna, o bien, en cuanto a su tamaño, sólo podían ser abrigos y castillos que dieran cobijo a los habitantes de la zona.
Los investigadores que presentan un punto de vista diferente argumentan que las "ciudades cueva" son ciudades, pueblos, castillos y monasterios que surgieron como resultado del desarrollo de las relaciones feudales entre la población de las montañas de Crimea. Este proceso tuvo lugar a lo largo de los siglos y terminó en los siglos X-XII. Durante casi medio milenio se formaron centros de artesanía y comercio, residencias de la administración feudal, claustros monásticos y asentamientos de campesinos pacíficos.
Algunos investigadores sitúan el país Dori en la costa sur de Crimea, desde Sudak hasta Foros. Allá por los años 30 del siglo XIX, el académico P. Koeppen vio las ruinas de estructuras en los pasos de Main Ridge, que identificó con los "muros largos" de los bizantinos. El mismo punto de vista es defendido en sus artículos por O. I. Dombrovsky, E. I. Solomonik y varios otros investigadores.
Las "ciudades cueva" están siendo exploradas ahora, y esperemos que los científicos puedan resolver la mayoría de los misterios de su historia.
CHUFUT-KALE
Una de las "ciudades cueva" más famosas es Chufut-Kale, ubicada a tres kilómetros de Bakhchisaray. Está situado en una meseta de un espolón montañoso que domina tres valles. El hombre utilizó la parte superior de la roca preparada por la propia naturaleza, reforzándola con estructuras defensivas económicas y bien pensadas. Las opiniones difieren sobre el momento de la fundación de la ciudad, que aún no ha sido suficientemente estudiado: algunos investigadores lo atribuyen al siglo VI, otros al siglo XI, si bien coinciden en que la fundación del sistema defensivo estuvo precedida por un asentamiento y , al parecer, un refugio fortificado. Así lo demuestran los fragmentos de ánforas, platos moldeados de la época tardoantigua y altomedieval encontrados durante las excavaciones. Los alrededores de Chufut-Kale han estado habitados durante mucho tiempo por los sármatas-alanos. En las tumbas se encontraron cráneos deformes característicos de ellos y varias decoraciones: aretes, anillos, broches, cuchillos de hierro. Fuentes griegas, árabes y turcas informan unánimemente que el distrito estaba habitado por alanos. Uno de ellos es curioso: "Los alanos viven cerca de Kherson, tanto por su propia voluntad como por el deseo de la gente de Kherson, como una especie de valla y protección".
En los viejos tiempos la ciudad se llamaba Kyrk-Or; una de sus primeras descripciones pertenece al geógrafo árabe Abulfede, quien visitó este lugar en 1321: “Kyrk-Or se encuentra en el país de Ases [Alans], su nombre significa cuarenta fortalezas en turco; es un castillo fuertemente fortificado construido sobre una montaña inexpugnable. En la cima de la montaña hay una plaza donde los habitantes del país encuentran refugio en momentos de peligro. A finales del siglo XIII, la fortaleza fue capturada por las tropas tártaras bajo el mando de Nogai. A finales del siglo XIV, habiendo trasladado aquí su sede (capital), los khans de Crimea convirtieron la ciudad en una ciudadela. Su nombre turco Kyrk-Or (Kyrk-Er) - "cuarenta fortalezas" suena extraño cuando se aplica a una fortaleza: aparentemente, el hecho es que esta expresión se usó para caracterizar toda la región montañosa y se transfirió a la ciudad. Cómo se llamó originalmente la fortaleza, no lo sabemos. Varios investigadores, comenzando con A. L. Berthier-Delagard, tienden a ver en él el Pleno medieval temprano, un nombre mencionado en varias fuentes, que dio el nombre de la diócesis y, sin embargo, no se asoció con ningún asentamiento. Pero esta versión aún no ha sido respaldada por evidencia suficientemente fuerte.
Los tártaros colocaron su guarnición en la fortaleza. Durante la lucha de los khans de Crimea con la Horda de Oro por la independencia, sirvió a los Girey como residencia fortificada durante la guerra civil. Después del colapso de la Horda de Oro, Chufut-Kale perdió su importancia y Mengli-Girey se mudó a la capital recién reconstruida: Bakhchisaray. La fortaleza abandonada está habitada por caraítas, y gradualmente se le asigna a la ciudad el nombre de Chufut-Kale - "fortaleza judía".
Según los viajeros, a mediados del siglo XIX había 300 casas y 1600 habitantes en Chufut-Kale; sin embargo, ya en la segunda mitad del siglo, la mayoría abandona la ciudad sobre la roca.
Hagamos un viaje emocionante contigo y conozcamos la "ciudad muerta" con más detalle. El camino conduce desde las afueras de Bakhchisaray, y se adentra gradualmente en el desfiladero a lo largo de los escarpados acantilados.
Por lo general, la gente sube a la fortaleza a lo largo de un antiguo camino empedrado (sobreviviendo parcialmente en las dos últimas marchas) que conduce a la ciudad a través de las puertas Pequeñas o del Sur: también se les llama "secretas", ya que no son visibles hasta que usted acércate a ellos. La puerta probablemente se construyó en el siglo XIV, en el lugar de las más antiguas: las puertas macizas de roble están recubiertas de hierro, y la parte superior del muro fue reconstruida y equipada con aspilleras para disparar armas de fuego. Estas puertas eran una verdadera trampa: desde el exterior, el acceso a ellas estaba cubierto por un muro defensivo, por el que discurría el último tramo del camino. El enemigo se acercó a la puerta, de cara a la pared con su lado derecho, desprotegido, ya que el escudo lo sostenía en su mano izquierda. Al entrar en la fortaleza, se encontró en un estrecho corredor tallado en la roca, que una vez tuvo un techo, en el que se ubicaron los defensores de la ciudad. Para fines de defensa, también podrían usar las cuevas al final del corredor, ubicadas en cuatro niveles.
El camino rocoso sube a la izquierda, donde, detrás de las ruinas de varios edificios residenciales, hay un muro que separaba de la ciudad la parte no desarrollada de la parte superior plana de la roca: el páramo Burunchak. La calle Burunchakskaya conduce allí, pasando por la meseta norte; al parecer, por él transitaban arbes y carretas, ingresando a la ciudad por la Puerta Oriental, hasta el mercado, ubicado en un descampado. En caso de peligro militar, los residentes de los alrededores podían esconder aquí su ganado y sus propiedades.
En medio de la ciudad discurre la Calle del Medio, intransitable, accesible sólo para peatones y bestias de carga. A lo largo del borde sur de la meseta pasa la calle Kenasskaya, en la que hay casas de oración caraítas: kenasses. Ubicados en un pequeño patio detrás de una cerca alta, dos edificios rectangulares con techos a dos aguas rodeada de arcadas.
La gran catedral kenesa fue erigida en el siglo XIV: diez columnas de su arcada descansan sobre un parapeto de losas macizas, decorado con rosetones tallados en piedra. En él se organizaron servicios festivos solemnes.
El segundo, Malaya kenassa (se llamaba la "casa de reuniones"), presumiblemente de la misma edad que el primero, pero fue reformado a finales del siglo XVIII. Estaba destinado a servicios ordinarios y para reuniones donde se decidían diversos asuntos de la comunidad caraíta. La decoración interior de los kenasses era la misma: estaban cubiertos con alfombras, candelabros de cristal y cobre colgados del techo de vigas de roble, utensilios religiosos, los rollos de la Torá se guardaban en armarios tallados. En una pequeña sala, más cercana a la salida, separada por un tabique del resto de la sala, en bancos tapizados en cuero, los ancianos podían sentarse durante el culto. Sobre esta parte del templo cuelga un balcón con restos de una gruesa celosía de madera - aquí se alojaban las mujeres. La primera imprenta caraíta, fundada en 1731, estaba ubicada no lejos de los kenasses.
Las tres calles convergen en una pequeña plaza donde se ven los restos de una mezquita construida en 1346. Inmediatamente detrás de la plaza se encuentra un mausoleo casi completamente conservado del siglo XV, un maravilloso ejemplo de la arquitectura "seljuk" de Asia Menor. Esta es una estructura octaédrica monumental, decorada con columnas talladas a lo largo de los bordes de las caras, con un portal alto cubierto con tallas.
En las profundidades del mausoleo, en una elevación escalonada, hay una lápida con una inscripción en árabe: “Esta es la tumba de la famosa emperatriz Neneke-jan-khanym, hija de Tokhtamysh-khan, que murió en el mes de Ramadán 841 (1437).
Varias hermosas leyendas están asociadas con el nombre de Janyke. Aqui esta uno de ellos.
LA LEYENDA SOBRE DZHANYK DE KYRK-ORA
(Leyenda)
Mirad, los fuertes muros de Kyrk-Ora, ¡guau, qué fuertes! Incluso si abres los brazos así, no te abrazarás a la pared. Muros gruesos, fuerte fortaleza. Y puertas de hierro y cerraduras, probablemente cada una con un pud. ¿Y quién vivía detrás de los muros, sabes?
Tokhtamysh Khan. ¿Qué decir de él? Tokhtamysh Khan no es suficiente para decir! ¿Qué era Khan? No quieren mirar a los ojos, fue tan terrible. Él - decía la gente - su cuerpo estaba cubierto de lana, era rojo, su cabeza era como la de un carnero, sus pupilas estaban sobre sus ojos, tales ojos no existen en una persona.
Nunca gritó, Tokhtamysh Khan, pero la gente incluso tenía miedo de su susurro. Tokhtamysh era rico. ¿Dónde viste al pobre Khan? Lo tenía todo. En sus cuevas de piedra había ricos cofres, cofres con grandes cerraduras. Pero, mujer, mejor no abras las tapas de estos arcones. Si lo abres, estúpido, pensarás que el sol fue robado y escondido en un cofre, miras y te quedas ciego. Este no es el sol, estas son ropas ricas con piedras preciosas, el oro está cosido en las ropas. Simplemente no los toques con las manos, no, déjalos mentir. Son pegajosos, porque la riqueza de Tokhtamysh Khan llegó a lo largo de los ríos de sangre, vino y se quedó en los cofres. Estos cofres están protegidos por cuevas de piedra, paredes de piedra y el corazón de piedra de Tokhtamysh Khan.
Tokhtamysh Khan no amaba a nadie, pero ¿cuál Khan ama a quién?
Tenía una chica en su harén, su nombre era Janyke. De hecho, ella era dzhanyke - sincera. Era amable, cariñosa, como un niño, como una madre, cariñosa con todos.
Dzhanyke era hermosa. Solo en el cofre de Dzhanyke siempre se acurrucaba algún tipo de pájaro. Janyke pensó que sí. Ella no sabía, estúpida, que tenía una gran dolencia en el pecho, una terrible enfermedad. Ella no tenía padre, no tenía madre, pero Tokhtamysh la compró en Bakhchisarai, abajo, compró una niña y la escondió como una paloma en una jaula, y la crió para él en su harén, y así. la gente no diría cosas malas, la llamó hija.
Todos tenían miedo de Tokhtamysh, y el pequeño Dzhanyke tenía miedo. Tokhtamysh vendrá al harén y preguntará cómo vives. Yo vivo, dice Dzhanyke. El khan colocaría una gran mano roja sobre su cabeza, y a Dzhanyka le parecía que la cabeza se le caería.
Tokhtamysh tiene mucho de todo, pero el tesoro más importante es Dzhanyke.
Un día llegaron problemas a Tokhtamysh. La fortaleza de Kyrk-Or estaba rodeada de enemigos, venían de ambos lados. Gran ejercito. Golpearon a vdaul, gritaron, ya estaban regocijándose. Los enemigos sabían: no hay agua en la fortaleza, pero ¿cómo vivirás sin agua? Los enemigos sabían que no necesitaban golpearse la cabeza contra las piedras. Espera, dijeron, ¡tenemos mucho tiempo! Tenemos agua, tenemos pan, y cuando obliguemos a Tokhtamysh Khan, él mismo abrirá sus puertas de hierro, él mismo sacará las llaves sobre una almohada de seda y preguntará: acepta, todo es tuyo. Eso es lo que dijeron los enemigos. Y detrás de la pared, Tokhtamysh Khan caminaba como una bestia salvaje, como un leopardo malvado y aterrador.
No hay agua, pero los días pasan, y el pájaro Klaft nunca abrió sus alas sobre Kyrk-or, y la gente pronto comenzó a caer, como caen las hojas de otoño. Tokhtamysh tenía un corazón de piedra. Temía por sus tesoros, pero no perdonó a la gente. Hizo que les tiraran piedras. enemigos, y enojado dijo a su pueblo:
¿Crees que puedo abrir la puerta con mis propias manos? Si no tengo suficientes piedras, arrojaré sus cabezas a la puerta.
Al principio la gente tenía miedo, y luego no sentía nada, no le importaba. ¿Vivirás sin agua?
Y se hizo el silencio en la fortaleza de Kyrk-Or, nadie cantaba canciones. Las madres no solo tienen leche de sus senos: no se puede exprimir la sangre y los niños pequeños caen más rápido que todos. ¡Qué pena tenían! Y todavía no hay agua. Dzhanyke en el harén se preguntó: ¿por qué está tan tranquilo en Kyrk-Ore, por qué nadie dice nada, por qué ni siquiera los perros ladran? Y las niñeras solo se encogieron de hombros en respuesta; las niñeras lo sabían, pero era imposible saberlo. Luego, un niño, el pastor Ali, llegó a Dzhanyka en el garech. Llegó, humildemente bajó la cabeza y dijo esto:
Escucha, Janike. Ya ves, soy un hombre, y no te miro, que mis ojos no te ofendan, niña. No tengas miedo, escúchame, vengo del pueblo. Escucha, Janyke, la gente dice de ti que nunca dijiste una mentira, que tus labios rosados no ofendieron a nadie. Escucha, Dzhanyke, la gente todavía dice: - dijo Ali, temblando de miedo - que no eres la hija de Tokhtamysh, que eres nuestra, de allí, de Eski-Yurt, que Tokhtamysh te compró. Si es así, Dzhanyke, ¿cómo puede soportar tu corazón, cómo no puedes ayudar a la gente? Escucha lo que te diré: está lejos, pero no tengas miedo, el agua canta allí, vamos...
¿Por qué se necesita agua? preguntó Janyke.
¿Tu no sabes? No hay una gota de agua en todo Kyrk-ore, los niños pequeños caen, mueren y nadie puede salvarlos. Quería arrastrarme hasta donde está el agua, pero tengo hombros anchos, y tú, la gente habla de ti, eres delgado como una ramita, penetrarás en todas partes, te arrastrarás hasta una grieta y sacarás agua de allí, canta. allí, y la llevaré al estanque. Vamos, eres nuestro.
¿Qué eres, chico? - respondió Dzhanyke - ¿Me atrevo? Soy una niña, no puedo estar contigo, chico. El cielo me maldecirá, todos me maldecirán, todos me darán la espalda, incluso tú, cuando crezcas y te conviertas en un hombre grande, me señalarás con el dedo y entonces tendré que morir.
No tengas miedo, Dzhanyke, - preguntó el niño, - vamos, Dzhanyke, vamos, lo haremos de tal manera que nadie nos vea, y tomaré todo el pecado sobre mí.
Toda la noche la niña y el niño estuvieron llevando agua en pequeños odres al depósito de la ciudad, y ya había tanta agua en el depósito como en un mar pequeño, y todavía la llevaban, y todavía la llevaban, y luego, cuando el el sol ya había salpicado, cuando se volvió bueno en el cielo, de repente un pájaro voló lejos del trabajo de la niña, incluso el pequeño Dzhanyke vio cómo volaba alto, alto en el cielo. Entonces se volvió muy doloroso para ella y se cayó.
Y ella cayó sobre su rostro en tierra. Dzhanyke cayó boca abajo, comenzó a quejarse con la madre de todas las madres, con la tierra.
Cuando se hizo de día, vino gente. Los primeros en aparecer fueron personas pequeñas: niños. Vieron el agua y dijeron simplemente, como los magos: “¡Mira, agua!”, y comenzaron a beber. Y luego corrieron por todas partes y gritaron: “¡Agua! ¡Agua!" Y la gente grande no lo creía, pero la gente pequeña seguía diciendo: “¡Mira, agua! ¡Agua!"
Y todos repitieron alegremente esta palabra y comenzaron a beber agua. Y entonces vieron que Alí el pastor lloraba cerca de un cuerpo que yacía en el suelo, tan pequeño y delgado.
Cuando lo pusieron boca arriba, vieron y tuvieron miedo:
Janyka!
Y entonces la gente entendió todo, y entonces la gente dijo:
Aquí yace la más hermosa de las hermosas, la rosa del Jardín del Edén. ¡Oh pueblo, preparad un lugar mejor para ella en vuestros corazones!
No muy lejos del mausoleo se encuentra el Medio, la primera muralla defensiva con puertas, que cruzaba la meseta de un borde al otro del acantilado. Tras la construcción del muro defensivo oriental, el Muro Medio perdió su carácter combativo y sufrió numerosas reformas. Con la ayuda de los trabajos arqueológicos realizados se ha podido identificar el diseño original de este tramo de defensa. El muro en sí tenía hasta 5 metros de espesor y hasta 8 metros de altura. A 10-15 metros de allí había un gran foso de fortaleza de 65 m de largo, 4 m de ancho y 2 m de profundidad, que se llenaba con agua de lluvia que fluía por los surcos cortados en la roca. La gran zanja no llegaba al borde del acantilado norte; aquí había una puerta de escalada en la pared. Las torres cerraban la muralla en los bordes norte y sur.
Había una casa de moneda cerca del Muro Medio: se ven piedras ahumadas, cortes para las vigas que sostenían el techo. Una moneda de plata acuñada localmente con una gran mezcla de cobre, con la inscripción "Kyrk-or", no fue muy valorada.
Más allá de las puertas del Muro Medio comienza Main Street. Los carros se movían por esta calle, tirados por toros lentos pero confiables en caminos de montaña. Enormes ruedas chirriantes tallaron surcos profundos en la roca, que se profundizaron aún más bajo la influencia de la nieve y las aguas de lluvia. Los historiadores se refieren acertadamente a este camino como el "camino de los milenios". Aceras estrechas de losas de piedra, bien conservadas, servidas para peatones. A la derecha, detrás de un muro bajo, hay dos edificios residenciales del siglo XVIII. En uno de ellos vivió hasta el final de sus días el conocido científico caraíta Avraam Samuilovich Firkovich (1786-1874).
La ciudad está cerrada por la muralla oriental, construida en los siglos XIV-XV. Su longitud es de 128 m, tiene torres en las esquinas cerca de los acantilados sur y norte; en el exterior, sobre la puerta, hay una losa de mármol que representa un cuerno y un escudo. En el exterior, frente a la muralla de la fortaleza, se talló una gran piscina para recoger el agua de lluvia y derretida. Había un mercado en la plaza frente a la puerta.
Habitado desde la antigüedad, el mercado conserva rastros de los pueblos que lo habitaron, y con una mirada atenta, usted, como una vez el poeta M. A. Voloshin, verá:
... en la mampostería de los muros del puesto de cordón
Entre los adoquines entumecidos
Plato Turco Estampado
Y la esquina de la capital bizantina.
preguntas y tareas
1. ¿Qué significa el concepto?« ciudades cueva» ?
2. ¿Cómo« ciudades cueva» ?
3. ¿Dónde estaba el país de Dory?
4. Cuéntanos sobre Chufut-Kale.
MONASTERIOS CUEVAS
La aparición de monasterios en cuevas en Crimea está asociada con la iconoclasia en Bizancio. En los siglos VIII-IX, el clero bizantino se hizo tan fuerte que una parte importante del territorio se concentró en manos de monasterios e iglesias. Los emperadores León III y Constantino V comenzaron la persecución del clero y los monjes con el pretexto de luchar contra la veneración de los iconos. El concilio de la iglesia de 754 condenó la veneración de iconos. Por orden de las autoridades, se destruyeron iglesias con murales, se destruyeron íconos y se confiscaron tierras a los monasterios. Durante los siglos VIII-XI, los monasterios fueron cerrados y los monjes y los adoradores seculares de los iconos huyeron de Bizancio, en particular hacia el norte, hacia Crimea. Numerosos monasterios aparecen aquí en los valles de los ríos en rocas inexpugnables - Uspensky, Kachi-Kalyon, Shuldan, Chilter-koba, Chilter-marmara y etc.
Monasterio de la Asunción.
El Monasterio de la Dormición (cerca de Bakhchisaray) supuestamente surgió a finales del siglo VIII - principios del siglo IX y existió de forma intermitente durante unos mil años. El monasterio está ubicado en un valle pintoresco en un acantilado escarpado, en el fondo del cual se han conservado cuevas. Se han conservado sus edificios de planta: la casa del abad junto al camino, las ruinas de una pequeña capilla, los restos de una fuente, dos edificios del hotel del monasterio. Una amplia escalera, cortando gradualmente una masa rocosa, conduce a una plataforma del segundo nivel, desde aquí una escalera más estrecha conduce a la Iglesia principal de la Asunción, excavada en una roca escarpada. Un gran salón luminoso con paredes encaladas con cal está decorado con cuatro columnas, detrás de las cuales se ven rastros de pintura tardía; Frente a la pared hay aberturas de ventanas desde las que se abre una vista del desfiladero y los restos del asentamiento griego de Mari-ampol. En el exterior, encima de la iglesia, en un nicho especial, decorado con columnas torcidas, ya los lados de la misma, hay una pintura de mediados del siglo XIX, realizada directamente sobre la roca.
Después de la invasión de Crimea por los mongoles-tártaros, muchos monasterios cayeron en decadencia, mientras que el Monasterio de la Asunción logró seguir siendo el centro de la iglesia cristiana en Crimea. Este papel le pasó después de la captura de Mangup por los turcos (1475). El estado ruso brindó patrocinio al monasterio, le envió ayuda material.
Después del reasentamiento de los cristianos de Crimea en la región de Azov en 1778, cuando los habitantes del pueblo de Mariampol, ubicado frente al monasterio, abandonaron Crimea, estos lugares cayeron en mal estado.
Shuldan. En el valle de Shulskaya que conduce al pueblo de Ternovka, sobre el borde superior de una pendiente rocosa, en un acantilado rocoso, las cuevas talladas en él son visibles desde lejos: este es el monasterio de Shuldan ("Echoing Echo"), que probablemente surgió en el siglo VIII. En la ladera, cubierta de bosque, el camino sube en zigzag hasta la meseta; desde aquí, a la derecha, a lo largo de un acantilado rocoso, un camino cubierto de hierba conduce al monasterio. En la gruta natural más cercana, aparentemente, había una fuente: esto se evidencia por un agujero en la roca, un surco tallado por el agua y un hueco en forma de cuenco. Hoy, el agua ha elegido un camino diferente para sí misma: la fuente brota de la tierra un poco más y más abajo. En la siguiente gruta, ocurrió un gran derrumbe junto con las cuevas en ella; en la esquina derecha, colgaban los restos de una escalera de piedra que alguna vez condujo al templo. Siguiendo más a lo largo del acantilado, nos encontramos en un laberinto de cuevas de origen natural y artificial y luego, inesperadamente, subimos las escaleras hasta el nivel superior, una especie de balcón que cae abruptamente, desde donde se abre una magnífica vista del valle de Shulskaya. . A la izquierda, una basílica de planta regular excavada en la roca con un nártex separado por dos columnas, desde el que se ven unos cimientos de piedra con bóveda de cañón y un ábside central, a lo largo de cuyo semicírculo hay un banco de dos cuerpos con un silla del obispo en el altar. En las paredes aún son visibles restos de pintura, que data de los siglos XII-XIII. En el lado sur del templo adosa la capilla con una pila bautismal en el ábside.
preguntas y tareas
1. ¿A qué se debe la aparición de los monasterios rupestres en Taurica?
2. ¿Qué monasterios de cuevas de Crimea conoces?
3. Cuéntanos sobre el Monasterio de la Asunción.
CULTURA DE TAVRIKA EN VIII-IX siglos.
En todo el territorio de Taurica en los siglos VIII y IX, dominaron formas esencialmente cercanas de cultura material: la composición de la cerámica era casi idéntica, las formas de las viviendas y los ritos funerarios eran cercanos.
Por supuesto, también hay características específicas en la cultura material de regiones individuales, que reflejan su lugar y destino en la historia de toda la región del Mar Negro del Norte en esa época, pero estas características se destacan claramente en el contexto de una cierta similitud.
El complejo cerámico revelado por las excavaciones es bastante estable. Se divide nítidamente en dos grandes grupos: la cerámica, que es un producto artesanal, y el estuco, elaborado a mano en casa.
cerámica- estos son principalmente recipientes que sirvieron como contenedores: ánforas en forma de huevo, producidas a granel en los centros alfareros de esa época (en Chaban-Kul, viga Kanakskaya, en las montañas sobre Miskhor y en la región de Bakhchisarai), jarras con un plano mango, matraces y pithoi, ollas en forma de pitho con ondulación continua.
Pero, como han demostrado las excavaciones, en la vida de la población rural, al menos en el suroeste de Taurica, prevalecía no la cerámica, sino los platos moldeados - cerámicas específicas de los pueblos - principalmente ollas que servían como tipo principal de utensilios de cocina, con menos frecuencia - bochas.
El estudio de este material muestra que la cerámica de los asentamientos está débilmente conectada con la cultura urbana de Taurica: la influencia de la ciudad y, sobre todo, Chersonesos, afectó solo a los recipientes de cerámica: ánforas, pithoi, jarras de cuello alto con asa plana, cuyas formas locales provienen de muestras altomedievales que existieron en Quersoneso y Bósforo. Las formas de los utensilios de cocina y del hogar difieren mucho de los urbanos y no tienen nada en común con ellos.
Un pequeño edificio de viviendas, típico de los asentamientos de Taurica de la época, disponía, por regla general, de dos locales desiguales (uno de ellos residencial) con hogar abierto. Los muros consistían en un basamento de piedra, sobre el cual descansaba una ligera estructura de contrahuellas de madera, conectadas por postes, con un grueso revestimiento de arcilla; el piso era de tierra, el techo de tierra o paja Estos edificios sin duda reflejaban la tradición tardoantigua de construcción residencial, como lo demuestran las excavaciones de asentamientos de los primeros siglos de nuestra era en la península de Kerch.
Durante este período, las tumbas de tierra eran comunes en Taurica, revestidas con losas labradas según la antigua tradición y cubiertas con delgadas losas informes; también existen sepulcros sencillos de tierra sin revestimiento o revestidos únicamente con tablones de madera. Los enterrados fueron colocados boca arriba, con la cabeza hacia el oeste, el brazo derecho generalmente doblado a la altura del codo. A menudo se colocaba una olla de comida en la tumba. Una costumbre específica era poner un trozo de teja debajo de la cabeza del enterrado o en el mentón; es, por así decirlo, un elemento del hogar que acompañaba al difunto al más allá, una costumbre pagana. El inventario de estos cementerios es extremadamente pobre.
Nos encontramos en otro mundo, el mundo bizantino, tan pronto como nos dirigimos a los monumentos de construcción monumental, a los monasterios que surgieron aquí, probablemente en el momento de la emigración monástica "a la vertiente norte del Ponto Euxino", y a los templos construidos en los asentamientos más grandes; su construcción estuvo asociada a la activación de la iglesia.
El más grande y rico de los monasterios de entonces era Monasterio de los Apóstoles en el "comercio llamado Partenity", ubicado en el lado este de Bear Mountain, a sus pies. Aquí, a fines del siglo VIII, en el sitio de una basílica altomedieval, se construyó una pequeña iglesia-basílica de tres naves y tres ábsides de 18 m de largo Las naves no estaban divididas por columnas, sino por pilares; El edificio estaba flanqueado por galerías en tres lados. El piso de la basílica tenía un pavimento estampado de baldosas de piedra multicolor. Toda la apariencia del edificio adquirió un carácter provincial-bizantino. La sensación de simplificación también se ve facilitada por el reemplazo de columnas ligeras con pilares macizos, aplastando el interior del templo, diseñado no para las masas de feligreses, sino principalmente para los hermanos monásticos. Una fuerte simplificación también afectó al pavimento estampado, extremadamente simple y monótono.
Una basílica de tres naves y tres ábsides de forma similar, solo el doble de grande (su longitud es de 37 m), se construyó en la colina Tepsen en Koktebel (Planerskoye), el asentamiento más grande en el este de Taurica. Las excavaciones han demostrado que esta basílica fue construida en el sitio de otra, casi la mitad del tamaño; una expansión tan fuerte del templo, obviamente, reflejaba el crecimiento en el número de la parroquia, es decir, la población de la ciudad.
Las iglesias del mismo tipo, las basílicas, construidas en esos días en asentamientos más pequeños, eran bastante pequeñas.
Sin embargo, la basílica retrocedió a la zona del pasado. A lo largo de la Alta Edad Media, se desarrolló gradualmente un sistema arquitectónico completamente diferente, que desde el siglo IX se convirtió en el principal tanto en las regiones bizantinas centrales como en el Oriente bizantino: la basílica fue reemplazada por una pequeña iglesia con cúpula cruzada con cuatro pilares. apoyando la cúpula sobre un tambor ligero. Era una arquitectura fundamentalmente nueva.
Un eslabón intermedio en el desarrollo de este tipo de composición puede considerarse un maravilloso monumento del Bósforo (Kerch) - Iglesia de Juan el Bautista que ocupaba un lugar destacado en la acrópolis fortificada de la ciudad junto al puerto. A juzgar por la composición del edificio y la técnica de colocación con hileras alternas de ladrillo y piedra, así como la inscripción en la columna del templo, lo más probable es que fuera construido a finales del siglo VIII. Esta fecha está confirmada por la forma de las ánforas medievales tempranas, que se colocaron como golosniks en las bóvedas del templo. En este destacado edificio, una cruz libre se expresa claramente solo en la parte superior del templo, y su parte inferior es un conjunto rectangular de cuatro columnas. Pero la cruz principal desde el exterior se enfatiza y domina la composición de todo el templo. No hay duda de que la fuente de tal composición fue la arquitectura de Asia Menor, realizada únicamente por el arquitecto Bosporan (o invitado al Bósforo).
preguntas y tareas
1. ¿En qué grupos se dividen las cerámicas?
2. Cuéntanos sobre la alfarería y la cerámica tallada de este período.
3. ¿Qué impacto tuvo la producción artesanal de las ciudades en la agricultura?
4. Háblanos de una vivienda medieval.
5. ¿Cuáles eran los cementerios de este período?
6. ¿A qué se debe la aparición en Taurica durante este período de un número importante de templos y monasterios?
7. Háblenos de la arquitectura del monasterio de los Apóstoles en Partenity.
8. ¿Qué cambios se están produciendo en la arquitectura religiosa a principios del siglo IX?
9. Háblanos de la arquitectura de la Iglesia de Juan Bautista.
BAJA EDAD MEDIA
FÁBRICAS COMERCIALES ITALIANAS EN CRIMEA
Con la penetración de los tártaros-mongoles en Taurica, se producen una serie de cambios. En primer lugar, esto se refería a la composición étnica de la población, que está experimentando grandes cambios. Junto con los griegos, los rusos, los alanos, los polovtsianos, los tártaros aparecieron en la península a mediados del siglo XIII y los turcos en el siglo XV. En el siglo XIII, comenzó la migración masiva de armenios a numerosas ciudades y pueblos de Crimea, centros artesanales y comerciales. Al mismo tiempo, los italianos se apresuran activamente a llegar a la península.
Desde el siglo XI, Venecia y Génova, reconocidas como líderes en el comercio mundial, han establecido sus puestos comerciales en muchos países de Europa y Medio Oriente. La principal zona de comercio internacional de esta época es el Mediterráneo. Las ciudades italianas comerciaban entre Oriente y Occidente en una escala significativa, abasteciendo de especias, perlas, sedas y otros bienes. origen oriental Inglaterra, Francia, el norte de Alemania y otros países del oeste, centro y Norte de Europa.
Los países de Europa del Este también están cada vez más involucrados en el comercio con el Este. La conquista de este territorio por las hordas de Batu no solo cambió su mapa político, sino que influyó decisivamente en el rumbo de las principales rutas comerciales, en particular las que conducían a los mercados del Sur y del Este. Se sabe que los kanes y emires de la Horda fomentaron el comercio y obtuvieron grandes ganancias de él. Al mismo tiempo, los conquistadores convirtieron las vastas extensiones de Asia y Europa del Este en un peligroso desierto para las caravanas de mercaderes. Por ello, a partir de la segunda mitad del siglo XIII, se trazaron nuevos caminos, atravesando las zonas pobladas. La importancia de la antigua ruta tradicional de Rusia a Bizancio a lo largo del Dniéper, "de los varegos a los griegos", ha disminuido.
Durante este período, hay una lucha por la superioridad entre dos ciudades italianas: Venecia y Génova. Los comerciantes genoveses ayudaron al emperador bizantino proporcionando barcos a su ejército. Esto hizo posible que los genoveses exprimieran decisivamente a los competidores venecianos que anteriormente habían dominado el mercado griego. El texto del Tratado de Nymphaeum concluido entre Bizancio y Génova (1261) contiene un punto extremadamente importante para este último en relación con el Mar Grande o Negro. Según el acuerdo, los genoveses recibieron el derecho al comercio libre de impuestos en todos los puertos del Mar Negro. Obtuvieron del emperador la prohibición de que los barcos de todos los demás comerciantes italianos entraran en este mar.
Sobre la base del Tratado de Nymphaeum, los comerciantes genoveses emprendedores lograron hacerse cargo de todo el comercio del Mar Negro y crear un sistema de puestos comerciales en la región del Mar Negro del Norte. Fundaron el puerto de Kaffa en el sitio de la antigua Feodosia. La influencia de los genoveses se extendió gradualmente a toda la costa sur de Crimea.
Los puestos comerciales de Crimea fueron utilizados por los comerciantes italianos no solo como puertos en el comercio de tránsito a gran escala entre el Este y el Oeste, sino también para la exportación de productos agrícolas y materias primas desde la propia Crimea, la región del Mar Negro del Norte y las tierras del sur de Rusia a la metrópoli Ya a finales del siglo XIII, desde Kaffa se enviaba pescado, sal, pan, miel, cera, cuero, pieles rusas a Génova y otros puertos del Mediterráneo. A partir del siglo XIV, los comerciantes genoveses exportaron grandes cantidades de esclavos comprados a los tártaros de Kaffa a los mercados de esclavos de Génova y Alejandría. Y a partir de la segunda mitad del siglo XIV, Kaffa se convierte en uno de los principales centros comerciales.
Las relaciones entre los genoveses Kaffa y los gobernantes de Crimea se mantuvieron tensas durante mucho tiempo después de la fundación de este puesto comercial. Más de una vez Kaffa fue objeto de robo y destrucción, pero cada vez que la ciudad fue reconstruida rápidamente. En el siglo XIV, Kaffa estaba rodeada de poderosas murallas con torres. En 1384-1386. también se fortificaron los suburbios de Kaffa. A mediados del siglo XV, esta ciudad se había convertido en uno de los centros comerciales más grandes del mundo. Los contemporáneos lo compararon incluso con Constantinopla. En la segunda mitad del siglo XV, la población de Kaffa alcanzó las 70 mil personas.
Kaffa estaba habitada por una variedad de pueblos. Junto al comercio, los habitantes de la ciudad se dedicaban a diversos oficios, principalmente relacionados con la construcción de barcos. Fuentes de los siglos XIV-XV también mencionan curtidores, sastres, panaderos, albañiles, etc.
Alrededor de 1318, los genoveses se establecieron en Quersoneso (oficialmente, recibieron la ciudad sobre la base de un acuerdo con Bizancio en 1350). Por acuerdo con los khans, en 1365 los comerciantes genoveses tomaron posesión de Sudak y sus alrededores. Gracias a los acuerdos con los khans en 1380, 1381 y 1387, los genoveses extendieron su poder a toda la costa sur de Crimea, desde Chembalo (Balaklava) hasta Kaffa.
La amenaza constante de los ataques tártaros y turcos obligó a los genoveses a construir poderosas fortificaciones en sus puestos comerciales de Crimea. En 1371-1414, se construyó una fortaleza de primera clase en Sudak, que se ha conservado bien hasta el día de hoy. Sobre ella se alzaba la ciudadela con el castillo del cónsul genovés. Los señores feudales genoveses también erigieron una fortaleza con una ciudadela en Chembalo. Su construcción duró desde 1357 hasta 1433. Los genoveses le dieron especial importancia a esta fortaleza, ya que se oponía al Principado de Theodoro, ubicado en el suroeste de Crimea.
LA LEYENDA SOBRE LA REINA TEODOR
(Leyenda)
Fue hace mucho tiempo, han pasado muchos siglos desde entonces, y la memoria de la gente transmite de generación en generación la leyenda de la gloriosa y valiente belleza Teodora, la Reina de Sugdea.
La amabilidad, la mente clara y la sabiduría en los asuntos públicos ganaron el amor de su gente. La fama de la belleza de Teodora competía con la fama del hermoso país en la costa del Mar Negro, que ella gobernaba, y la rica ciudad de Sugdeya, donde vivía en su palacio en la ladera de la montaña.
Y la belleza de Theodora podría encantar a cualquiera. Tenía rasgos delicados, piel oscura, ojos negros profundos y cabello oscuro. En los movimientos de un cuerpo flexible se sentía destreza, fuerza e incansabilidad. Muchos líderes nobles deseaban llamar a la hermosa doncella su esposa. Algunos le ofrecieron su riqueza; otros - la gloria obtenida por la espada en las batallas; el tercero - juventud, belleza; cuarto - la nobleza de la familia. Teodora rechazó a todos: hizo voto de celibato para ser independiente toda su vida y dirigir todas sus fuerzas al bien de su reino.
La vivienda favorita de la reina era un castillo en lo alto de una roca. Desde la altura del águila del castillo superior, Teodora admiraba las montañas lejanas, la costa del mar, a lo largo de la cual se extendían sus posesiones hasta la misma Montaña del Oso, los valles floridos y la ciudad al pie del acantilado.
Numerosos caminos conducían a la ciudad, el puerto con barcos estaba muy extendido. Theodora vio cómo las caravanas de camellos cargados de mercancías se apresuraban a Sugdeya, el viento le trajo un sonido metálico. cadenas de ancla y el crujido de los aparejos de barco. En Sugdeya, en un enorme mercado, comerciantes de diferentes paises. También hubo comerciantes rusos que llamaron Sugdeya Surozh y trajeron pieles preciosas de Rusia: armiño, castor. Los venecianos de sus galeras descargaron lino, telas finas, frutas y aceite de oliva. Desde las estepas del sur, desde las orillas del Volga, el pan, el pescado, el caviar y la lana iban a Sugdeya. China, Turquestán, Arabia e India enviaron especias, piedras preciosas, brocados y terciopelos, sedas e índigo, opio e incienso, alfombras y armas.
Pero cada vez con más frecuencia el rostro de Theodora se volvía severo. Las nubes se acumulaban sobre el rico país: en el norte, hordas de tártaros se acercaban a sus fronteras, y en el este, en la ciudad vecina de Café, se asentaron genoveses astutos y traicioneros. Desde Kafa, los genoveses se preparaban para atacar a la bendita Sugdeya. La reina también estaba preocupada por la discordia entre sus asociados cercanos, cuya causa era ella misma.
Desde la infancia, Theodora creció con dos hijos de uno de los príncipes locales: los gemelos Heraclius y Konstantin, que eran muy similares en rostro y altura. Compartía con los muchachos sus juegos y diversiones, no siendo inferior a ellos en nada: ni en la carrera, ni en las carreras de caballos, ni en el tiro con arco. Con la edad, el afecto infantil por Theodora se convirtió en un sentimiento de amor entre los jóvenes. Rivalidad en el amor hermanos peleados.
Una vez, a solas con Teodora, Heraclio, preocupado, le dijo:
- Theodora, olvida tu duro voto, ¡déjame llamarte mi esposa!
Pero la niña le respondió con firmeza:
- Maiden destino, libre, libre, juré nunca cambiar. Y no me retractaré de mi promesa.
- ¡Reina! suplicó Irakli.
¡No! No un esposo, sino un hermano, te llamaré, - respondió la niña. - Debes saber, Heraclio, que una muerte cruel me es mucho más querida que la suerte de mi esposa. Es completamente diferente en mi mente.
Con estas palabras, la reina enojada se fue. Y el joven rechazado se volvió sombrío y formidable: estaba atormentado por la ira y la sed de venganza. Más de una vez se dijo a sí mismo: "Yo, serpiente, recordaré tus palabras de que la muerte te es más querida. Todo lo que has elegido para ti se hará realidad, ¡tu suerte ya está cerca!"
Y desde entonces, Heraclio albergó la idea: o apoderarse de Teodora a toda costa, y con ello el poder sobre el país, o destruir a Teodora. A menudo se retiraba a desfiladeros salvajes y densos bosques y, en libertad, reflexionaba sobre cómo eliminar a su hermano rival y cumplir sus sueños hambrientos de poder.
El segundo hermano, Constantino, en contraste con Heraclio, era amable y honesto. Amando tiernamente a Teodora, recordó su voto y ni siquiera pensó en que ella lo rompiera, no buscó el poder: su deseo era estar cerca de su amada y ayudarla.
Heraclio decidió traicionar. Habiendo llegado a Kafu, convenció al cónsul genovés de atacar Sugdeya, prometiendo ayudar en la captura de la ciudad. En pago por su traición, el traidor exigió que le entregaran a Theodore.
Pronto, como una bandada de cometas, el ejército negro de los genoveses se reunió bajo los muros de Sugdeya. La sangrienta batalla duró dos meses. Theodora y Constantine estaban a la cabeza de los defensores de la ciudad. Dondequiera que aparecían la intrépida reina y su fiel compañero, los guerreros repelían el ataque de los enemigos con una fuerza diez veces mayor.
Finalmente, Heraclio logró entrar en la ciudad. Aprovechando su parecido con su hermano, se acercó a las puertas de la ciudad por la noche, aparentemente para controlar a los centinelas. Los guerreros cansados, sin ver el peligro, descansaron en la torre, en la puerta solo había un hombre de la guardia. Acercándose al guerrero, el traidor lo mató con una espada e instantáneamente abrió la puerta, detrás de la cual estaban los genoveses escondidos.
Antes de que los defensores de Sugdeya lograran recobrar el sentido, los soldados enemigos irrumpieron en la ciudad. En sus calles comenzó una feroz batalla. Pero las fuerzas eran desiguales. Los enemigos prevalecieron. Por la mañana, Sugdeya estaba en su poder. Theodora, Konstantin con parte de los soldados y residentes huyeron hacia el oeste a través de una brecha en el muro y se refugiaron en la fortaleza de Aluston.
¡En vano buscó Heraclio a su hermano entre los muertos, en vano esperó que le trajeran a la cautiva Teodora! Fue golpeado como un trueno por la noticia de que habían escapado a salvo de la ciudad capturada.
Pronto aparecieron en Aluston las galeras de los kafianos. De todos los asentamientos de los alrededores, los habitantes pasaron bajo la protección de los muros de la fortaleza y se prepararon para la defensa. Empezó el asedio. Las tropas genoveses atacaron muchas veces, pero la población defendía la ciudad cada vez con más fiereza. Hombres, mujeres y niños: todos estaban en las fortificaciones, con espadas, estacas, hachas rechazaron a los enemigos, hirvieron resina y aceite y los vertieron sobre los sitiadores, les arrojaron piedras. Entonces los genoveses trajeron cañones para batir muros y comenzaron a destruir los muros de la fortaleza y las torres con arietes. Al ver que la ciudad no podía ser sostenida, Theodora sacó a los soldados y habitantes de Aluston y se escondieron en Castel Hill.
Parecía que la propia naturaleza se había encargado de hacer inexpugnable la cima abovedada de Castel Hill. Un temerario raro se atrevería a superar sus laderas casi escarpadas, cayendo al mar y al valle. Solo desde el norte, por una pequeña y suave silla de montar, se conecta con la Cordillera Principal de las Montañas de Crimea. No sin razón, en la antigüedad, la gente eligió esta montaña para esconderse de los enemigos y, hasta ahora, el camino hacia su cima está bloqueado por los restos de poderosos muros.
Al cabo de un rato, los genoveses se acercaron a la muralla defensiva ya la puerta que protegía el único punto débil de la fortaleza. Sin esperar el éxito del asalto, los enemigos decidieron rodear la montaña y matar de hambre a Theodora para que se rindiera.
Pero la espera no estaba incluida en los cálculos de Heraclio, estaba impaciente por hacerse con la niña de inmediato. Volvió a ofrecer su ayuda a los invasores y, a través del pasaje subterráneo que conocía, entró en la fortaleza de noche.
Una vez más, los soldados de Theodora fueron engañados por el parecido de dos hermanos gemelos. Heraclio logró llegar a la puerta sin obstáculos. Imperceptiblemente se acercó sigilosamente a su hermano, Heraclio le asestó un golpe mortal con una daga. Corriendo hacia la puerta, el traidor empujó el cerrojo y los genoveses irrumpieron en la fortaleza. La pelea comenzó. Teodora salió corriendo al ruido de la batalla, pero en ese momento Heraclio le bloqueó el camino. Confundiéndolo con Constantino, la emperatriz preguntó ansiosamente:
- ¿Dónde están los enemigos?
- ¡Están en la fortaleza! ¡Eres mía, Theodora, te salvaré! gritó Heraclio.
Al reconocer al traidor, la reina levantó su espada en un instante:
- ¡Maldito traidor!
La cabeza cortada de Heraclio rodó a sus pies. Theodora se precipitó al centro de la batalla.
La luna salió e iluminó la terrible batalla nocturna en Castel Gora. Los habitantes de Sugdeya y Aluston lucharon desesperadamente con los genoveses. La sangre corría a raudales. Theodora luchó al frente de los guerreros. Los enemigos no conocían la piedad de su espada, estaba toda herida, la sangre fluía por su cuerpo, pero su rostro pálido estaba enojado, sus enormes ojos brillaban con rabia, su voz resonaba, llamando a los guerreros a la batalla. Teodora estaba hermosa en estos últimos minutos de su vida, los enemigos se alejaban de ella, como por una terrible visión. Pero las fuerzas eran demasiado desiguales... Pala Castel.
En la ladera suroeste de la montaña, donde no hay vegetación, todavía se ven rayas oscuras contra el fondo gris de los acantilados. Se trata, según el rumor popular, de los chorros de sangre de los defensores de la fortaleza, que lucharon hasta el último hombre contra los invasores genoveses y cayeron en batalla, encabezados por su gloriosa reina, la guerrera Teodora.
preguntas y tareas
1. ¿Qué cambios se están produciendo en la composición étnica de la población en el siglo XIII? ¿De qué se trataba?
2. ¿Qué es un puesto comercial?
3. ¿Cuáles son los motivos de la fundación de puestos comerciales italianos en Crimea?
4. ¿Con quién comerciaban los comerciantes italianos? ¿Qué bienes comerciaban?
5. ¿Qué bienes exportaron los comerciantes genoveses de Crimea?
6. Háblenos de Kaffa siglos XIV-XV.
7. Nombre los puestos comerciales de los genoveses en Crimea, encuéntrelos en el mapa.
8. ¿Por qué los genoveses tuvieron que fortalecer sus posesiones en Crimea?
9. ¿Qué influencia tuvieron los puestos comerciales genoveses en Crimea?
10. ¿Por qué los comerciantes genoveses establecieron sus puestos comerciales en la costa de Crimea y no en las regiones centrales de la península?
EL PRINCIPADO DE TEODORO
El Principado de Teodoro se formó a finales del siglo XII. A principios del siglo XIII, cayó en la dependencia vasalla del Imperio Trebisonda (griego) de los Komnenos y le pagaba un tributo anual.
El principado estaba gobernado por príncipes de los comnenos de Trebisonda, que procedían de Armenia. Al principio, su poder se extendió a la región agrícola montañosa de Crimea, luego se extendió al mar.
La capital del principado era la ciudad de Theodoro en la parte suroeste de Crimea, también conocida como Mangup. La ciudad ha sido mencionada en fuentes griegas desde el siglo VIII. Cuando los mongoles-tártaros aparecieron en Crimea en el siglo XIII, los gobernantes
Theodoro logró establecer relaciones pacíficas con ellos y permanecer en sus posesiones. La economía del principado se desarrolló gradualmente, la agricultura, la artesanía y el comercio florecieron.
A partir de la segunda mitad del siglo XIV, comenzó una gran construcción en la ciudad de Theodoro: se erigieron las fortificaciones del castillo superior, el palacio principesco y las iglesias. El apogeo del principado cae en el reinado de Alexei (1420-1456). Durante su reinado, el principado contaba con 200 mil habitantes, una cifra muy significativa para Crimea de esa época.
Durante el reinado de Alexei, se construyeron fortalezas y puertos, se establecieron otros nuevos y se reconstruyeron ciudades y pueblos antiguos. En 1427 se reconstruyó la fortaleza de la capital. Alexei no solo mantuvo buenas relaciones con el Khanate de Crimea, sino que también interfirió en la lucha de los khans por el trono, apoyando a uno u otro candidato.
Los gobernantes tártaros de Crimea ayudaron al comercio, también con la esperanza de sacar provecho de la competencia entre los genoveses y los comerciantes de Theodoro. A su vez, Alexey decidió utilizar el apoyo de los khans de Crimea y obtener su propio puerto en la costa de Crimea.
Cuando, a finales del siglo XIV, los genoveses tomaron posesión de casi toda la costa sur de Crimea, monopolizaron el comercio del Mar Negro y aislaron del mar al Principado de Teodoro. En un esfuerzo por llegar a la costa, el gobernante Theodoro capturó una pequeña franja de costa en el área del posterior Inkerman y fundó el puerto de Kalamita, y para protegerlo de los genoveses y tártaros, construyó un fortaleza allí en 1427. Las tropas de Theodoro, al salir de la fortaleza de Kalamita, capturaron Cembalo en 1433, pero no pudieron mantenerlo, en el próximo año fueron expulsados de allí por los genoveses.
Kalamita se convirtió en un peligroso rival para Cembalo, Sudak e incluso la propia Kaffa en el comercio marítimo. Muchos barcos de Bizancio y los países mediterráneos fueron enviados a Kalamita.
Los comerciantes genoveses intentaron deshacerse de la competencia y en 1434 un ejército enviado desde Kaffa quemó Kalamita. Sin embargo, los teodoritas lo reconstruyeron rápidamente. Este puerto siguió siendo la puerta de mar del Principado hasta el final de su existencia.
ECONOMÍA DE LOS TEODORITOS
La economía de este principado se basaba principalmente en la agricultura, que se desarrollaba en los fértiles valles del suroeste de Crimea. La población del principado se dedicaba a la agricultura, la jardinería, la jardinería; la viticultura ha alcanzado un desarrollo significativo. Los restos de bodegas con grandes prensas para uvas y otras frutas se encuentran en todas las ciudades, castillos y monasterios de Theodoro. La ganadería pastoril, principalmente ovina, ha tenido un desarrollo importante. La artesanía también floreció en el principado, principalmente la alfarería, la herrería y el tejido. Las ramas del oficio de la construcción, especialmente el corte de piedra, desempeñaron un papel igualmente importante. El comercio se hizo cada vez más importante.
Las ciudades, castillos, refugios y otras fortificaciones, por regla general, estaban ubicadas en picos rocosos inexpugnables. En estas colinas, además de los valles de los ríos, era posible dedicarse con mayor éxito a la artesanía. La crianza de ganado mayor y menor requería pastos. Para esto, usaron a yayla. La agricultura, por otro lado, se desarrolló en valles fluviales fértiles y abundantemente irrigados. Numerosos asentamientos agrícolas no fortificados estaban dispersos allí y directamente alrededor de Mangup. Fueron ellos quienes suministraron a Theodoro productos agrícolas.
Uno de los principales tipos de agricultura en los valles era el cultivo de cereales, esencialmente los mismos que en la antigüedad: trigo, espelta, cebada y mijo. Este último, en particular, se encontró en Eski-Kermen en pithoi del siglo XIII. Se encontró paja picada de trigo y cebada en el yeso de los templos de Eski-Kermen y Mangup.
La tierra se araba con bueyes con arado, se segaba con hoces y se almacenaba, por regla general, en fosas excavadas en la roca o excavadas en la tierra. Los pozos de tierra estaban revestidos con piedra, recubiertos con arcilla, que luego se cocía. Para el mismo propósito, también se usaron pithoi, que se encontraron en todos los asentamientos medievales de Crimea. A menudo se encuentran con piedras de molino y piedras de pequeños molinos manuales, así como con molinos de granos.
En los jardines de Theodoro todo tipo de árboles frutales: peras, manzanos, ciruelas, cerezas, membrillos, melocotones, albaricoques, guindas, almendras, etc. Un lugar especial lo ocuparon las nueces, las avellanas y las aceitunas, de cuyos frutos se extraía el aceite. En todas partes en el sur de Crimea, en los sitios de asentamientos medievales, se encuentran crías salvajes de estas plantas.
Una gran cantidad de frutas se secaron para el invierno, además, se prepararon todo tipo de bebidas a partir de su jugo o se cocinaron jarabes dulces espesos para reemplazar el azúcar. Los frutos silvestres recolectados en los bosques fueron sometidos al mismo tratamiento.
Se prestó mucha atención a la viticultura y la vinificación. Se han conservado vestigios de viñedos medievales, restos de complejos vinícolas con tarapans, lagares, pequeños estanques en los que fluía el jugo de uva. El vino se almacenaba en ánforas alquitranadas, para su transporte se utilizaban pieles de oveja y cabra.
La ganadería ocupaba un lugar significativo en la economía del principado. Durante las excavaciones de asentamientos y ciudades, se encontraron huesos de ganado mayor y menor, cerdos. Los toros y los bueyes servían como fuerza de tiro: el ganado de trabajo, los burros se usaban mucho, con menos frecuencia, los caballos, lo que puede explicarse en parte por las condiciones de los lugares montañosos: fuertes ascensos y descensos empinados.
En el rebaño medieval de las montañas y estribaciones de Crimea, predominaban las ovejas y las cabras, "proveedores" de leche, carne, lana y pieles. A juzgar por los restos óseos, así como por la altura de los establos de piedra, se criaron teodoritas y vacas de raza pequeña, caracterizadas por un alto contenido de grasa en la leche.
Las ciudades e incluso los pequeños principados de Theodoro en los siglos XIV-XV se distinguieron por el desarrollo intensivo de la herrería. Muchos de ellos han sido excavados talleres de forja y fundición, pequeños hornos de solera para la fundición de metales. En todas las fortificaciones hay rastros de esta producción en forma de piezas de hierro floreado o piezas de mineral de pantano. Durante las excavaciones de Mangup, se encontraron muchos objetos de hierro: hebillas de cinturón, todo tipo de clavos, herraduras, cuchillos, puntas de flecha, etc.
Llamativo en el ojo nivel alto negocio de la construcción. Los canteros y constructores de Mangup construyeron no solo casas, templos y palacios, sino también poderosas murallas defensivas con torres. Numerosos fragmentos de columnas, capiteles, platbands tallados y otras decoraciones hechas de piedra local, un testimonio de un oficio de corte de piedra desarrollado, que a menudo se convierte en arte genuino. Todo esto fue hecho por maestros altamente calificados.
La producción de cerámica ha alcanzado un desarrollo significativo. Mangup produjo no solo utensilios de cocina, sino también vajillas, así como ánforas y pithoi de varios tamaños, desde pequeños hasta dos metros. Los utensilios vidriados estaban decorados con adornos florales y geométricos y no eran inferiores en calidad a los importados.
Se desarrollaron trabajos en madera, joyería, artesanía en cuero, hilado y tejido.
LA MUERTE DE TEODORO
El principado de Mangup desempeñó un papel importante en la vida internacional de la vasta región. Se asoció con muchos estados de Europa del Este y Asia Central. En la Edad Media, era costumbre consolidar las relaciones políticas mediante matrimonios interdinásticos. Durante su apogeo, los gobernantes del principado ampliaron aún más sus vínculos. En 1472, la princesa Mangup María, hija de Olubey, se casó con el gobernante moldavo Esteban III. En 1474-1475, el Gran Duque de Moscú encargó a sus embajadores que negociaran el matrimonio de su hijo con la hija del Príncipe de Teodorita. El matrimonio no se llevó a cabo debido a la invasión turca de Crimea.
El año 1475 se volvió fatal para Theodoro. Los turcos invadieron la península.
El primer golpe cayó sobre las posesiones de los genoveses. Kaffa, que parecía inexpugnable, se rindió a merced de los vencedores al sexto día de asedio. En la península, sólo Mangup logró oponer una digna resistencia. Al encontrarse cara a cara con un enemigo tan formidable, los teodoritas solo podían contar con la inexpugnabilidad de la fortaleza y con su propio coraje. Durante los seis meses de asedio, los turcos lanzaron cinco asaltos. Solo a fines de 1475 lograron irrumpir en la ciudad. Los restos de las murallas de la fortaleza, las torres, la ciudadela, así como los hallazgos arqueológicos conservados en Mangup pueden informarnos sobre los acontecimientos de esa época.
El golpe principal de los turcos se dirigió al muro defensivo que bloquea la boca de un pequeño haz que desemboca en Gamam-dere entre el cabo Chufut-cheargan-burun y Tauro. Aquí los defensores tenían menos oportunidades de organizar bombardeos por los flancos, normalmente los más destructivos para los atacantes. Bajo una lluvia de piedras y flechas, los zapadores y artilleros turcos instalaron sus cañones en medio del cabo opuesto, Eli Burun. Para esto, incluso tuvieron que colocar un camino de acceso especial, porque las armas pesaban varias toneladas.
Obviamente, la mayoría de los teodoritas sabían solo de oídas sobre la nueva arma, la poderosa trituradora de las murallas de la ciudad. Sin embargo, ni el estruendo de los cañones, ni sus núcleos de granito de 40 cm de calibre y 100 kg de peso, hicieron temblar el coraje de los defensores de la ciudad.
El muro, erigido casi un milenio antes de la primera aparición de la artillería en Crimea, también resistió la dura prueba. Se hizo un montículo de piedras y escombros en la parte posterior de la pared, suavizando el temblor cuando golpean las balas de cañón.
Durante las excavaciones, se encontraron los esqueletos de los defensores, enterrados bajo escombros de piedra. Probablemente, los observadores se aseguraron de que el enemigo, al amparo de la artillería, no atacara y cumpliera con su deber militar hasta el final.
Se encontraron puntas de flecha turcas incrustadas en las piedras de las paredes. El número de fragmentos de granos recolectados es de miles, algunos granos se encontraron atrapados en la mampostería.
Cuando bajo los golpes de asedio las armas se derrumbaron muros exteriores fortaleza, el último bastión de la guarnición, encabezada por el príncipe Alejandro, fue la ciudadela. Los sitiados se encontraban en una situación desesperada, pero no iban a capitular. Prueba de ello es el hallazgo de los restos de una fragua, dispuestos cerca de la puerta. Aquí y en medio de la batalla continuaron forjando puntas de flecha y lanzas. Para irrumpir en la ciudadela, los turcos se vieron obligados a traer aquí sus cañones; Se encontraron núcleos de piedra junto con numerosas puntas de flecha turcas, literalmente esparcidas por el suelo alrededor de la fragua.
Habiendo capturado Mangup en diciembre de 1475, los turcos lo devastaron y protagonizaron una masacre despiadada de los habitantes. Alejandro capturado fue ejecutado en Constantinopla. De los parientes masculinos del príncipe, solo sobrevivió su hijo pequeño, quien más tarde se convirtió en el antepasado de una familia turca noble, pero no influyente.
En las tierras ocupadas del Principado de Theodoro, se formó un kadylyk (distrito) turco. Los turcos, al darse cuenta de la posición estratégica de Mangup, colocaron una guarnición en la fortaleza, reconstruyeron algunas de las estructuras defensivas de la línea del frente y la ciudadela, adaptándolas al uso de armas de fuego. La fortaleza sirvió a los nuevos propietarios hasta el siglo XVIII. Después de la anexión de Crimea a Rusia, los últimos habitantes de la pequeña comunidad caraíta abandonaron la meseta. A principios de los años 90 del siglo XVIII, una vez Gran ciudad, el centro del principado, finalmente dejó de existir.
Mucho se borra en la memoria humana. Pero la popa majestuosa Mangup conserva cuidadosamente su historia, la historia de los pueblos que la habitaron. Visitando Mangup, echa un vistazo a sus inexpugnables cabos, admíralos belleza única. El majestuoso paisaje pintoresco permanecerá en su memoria durante mucho tiempo. No olvidarás que la ciudad, que subió tan alto a las nubes, vivió aquí, trabajó y luchó valientemente contra los enemigos. Esto te ayudará a cuidar más la historia de tu Patria, sus monumentos, uno de los cuales es el hermoso Mangup.
preguntas y tareas
1. ¿Cuándo se formó el Principado de Teodoro?
2. Mostrar en el mapa la tierra del principado y su capital.
3. ¿Qué relación se desarrolló entre Theodoro y el kanato de Crimea?
4. ¿A qué se debe la construcción intensiva en el principado en los siglos XIV-XV?
5. ¿Cuál es el papel del Principado de Teodoro en la historia de Crimea?
6. ¿Cuál era la relación entre el Principado de Teodoro y los puestos comerciales genoveses?
7. ¿Cuál era la base de la economía del principado?
8. Demostrar que la viticultura y la elaboración del vino entre los teodoritas alcanzaron un alto nivel.
9. ¿Dar evidencia de que los teodoritas se dedicaban a la agricultura?
10. Cuéntanos sobre el desarrollo de la agricultura en el principado.
11. Cuéntanos sobre el desarrollo de la artesanía entre los habitantes de Theodoro.
12. Cuéntanos sobre las relaciones de política exterior de los príncipes Theodoro.
13. ¿Cuándo invadieron los turcos la península?
14. ¿Por qué se considera fatal la invasión turca de Crimea?
15. Cuéntanos sobre la lucha de los teodoritas con los turcos.
16. ¿Cuáles son los motivos de la derrota del Principado de Teodoro?
17. ¿Cuándo cayó la capital de Teodoritas?
18. ¿Cómo recuerdas el Principado de Teodoro?
DECLINACIÓN DE CHERSONESOS
Los acontecimientos del siglo XII fueron catastróficos para Chersonese. Con la ayuda de los venecianos, el Imperio bizantino derrotó a los normandos, pero para ello tuvo que ceder todo el comercio del Mar Negro a Venecia. El Mar Negro se convirtió en el escenario de la rivalidad comercial entre los venecianos y los genoveses, su lucha por la costa de Crimea.
Al mismo tiempo, en Crimea, hubo continuos enfrentamientos armados entre la población local y los polovtsianos. En este caldero hirviente se formaron nuevas relaciones y conexiones, en las que Quersoneso, manteniéndose distante, comenzó a desempeñar un papel secundario. Crecieron y se fortalecieron nuevas ciudades, que se hicieron más importantes.
Las tierras orientales de la península estaban cada vez más fuera del control de Quersoneso. En las regiones montañosas del suroeste de Crimea, se fortaleció y creció el principado de Mangup, que pronto subyugó todo el territorio, que era la base de alimentos y materias primas de Chersonese y el mercado de sus artesanías. Sin embargo, a lo largo del siglo XII y la primera mitad del XIII, Quersoneso, aparentemente, siguió siendo un gran puerto comercial y un influyente centro cultural, pero ahora no es el único. Y pronto perdió el protagonismo frente a otras ciudades costeras.
Los lazos económicos entre Khersonesus y el suroeste de Crimea continuaron durante algún tiempo, porque la ciudad era un puerto neutral y seguro y un mercado para los productos agrícolas. También siguió siendo un gran centro artesanal, una especie de escuela artesanal.
A principios del siglo XIII, cuando los lazos comerciales y políticos entre Quersoneso y Constantinopla se interrumpieron, cayó bajo la influencia del pequeño Imperio de Trebisonda que surgió en 1204. Una de las fuentes escritas dice que en 1223 Chersonese, junto con otras ciudades del suroeste de Crimea, rindió tributo a Trebisonda: "contribuciones anuales".
A partir de la segunda mitad del siglo XIII, los comerciantes italianos se apoderaron de todo el comercio en el Mar Negro y fundaron sus puestos comerciales en la costa de Crimea. Así, Quersoneso finalmente se mantuvo al margen del comercio marítimo, que antes aseguraba su desarrollo y prosperidad. Es cierto que la ciudad fue liberada de la dependencia de Bizancio. Pero, liberado de la guarnición bizantina, al mismo tiempo estaba casi indefenso y se convirtió en presa fácil para los enemigos.
Y, sin embargo, el desvanecimiento de Quersoneso duró hasta que finalmente se extinguió su conexión con las regiones vecinas de la península. La artesanía urbana en el siglo XIII cambió de carácter. En los pequeños talleres de herrería de Quersoneso sólo se siguieron fabricando herramientas agrícolas: rejas, hoces, azadones. Estos productos se vendían tanto entre los habitantes de los alrededores como en los lugares más remotos del suroeste de Crimea, hasta las áreas de la actual Evpatoria, donde en ese momento se estaba desarrollando el cultivo de cereales. La misma región también era consumidora de los productos de los alfareros de Quersoneso. Así, a fines del siglo XIII, la ciudad pasó de ser un centro comercial de tránsito a un centro comercial y artesanal de una pequeña región.
Mirando la historia del Quersoneso medieval, uno puede estar convencido de que con la decadencia del comercio, su economía no pudo ser naturalizada, porque, como ya se señaló, la ciudad casi no tenía tierra a su disposición. Obligado a vivir del exiguo intercambio local de sus artesanías por alimentos y materias primas, estaba condenado. En la vecindad con él, en los principados y monasterios de la montañosa Crimea, a juzgar por los datos arqueológicos, creció su oficio. Compitió con éxito con Chersonese, ya que se desarrolló muy cerca de las bases de las materias primas y los alimentos y se incluyó firmemente en el sistema general de la economía feudal. Quizás los artesanos de Quersoneso comenzaron a mudarse a otras ciudades más viables.
En 1299, Chersonese fue derrotado por las hordas del Tatar Khan Nogai. Los escritores árabes de esa época llamaron Quersoneso en tártaro - Sary-Kermen - la Fortaleza Amarilla.
Chersonese cayó gradualmente en mal estado, los habitantes lo abandonaron. A finales del siglo XV, un asentamiento de pescadores se apiñaba cerca de las majestuosas ruinas de la otrora gloriosa ciudad.
Los edificios sobrevivientes, pero abandonados, de Chersonesos se convirtieron gradualmente en montones de piedras muertas, sobre las cuales se acumuló el polvo milenario.
CULTURA Y VIDA DE KHERSONESOS POSTERIOR
Se produjeron cambios significativos en la planificación arquitectónica de Chersonese en los siglos XII-XIII. La ciudad en su conjunto, especialmente en su parte nororiental, ha conservado hasta el final la base del antiguo trazado de calles heredado de la antigüedad. Sin embargo, dentro de los barrios, todo ha cambiado: pequeños edificios residenciales, por así decirlo, rodearon pequeñas plazas interiores, aparecieron nuevos callejones que los conectaban con las calles.
Cada finca de Chersonesos constaba de un pequeño patio rodeado de dependencias o rodeado por un alto muro de piedra. Los edificios residenciales, de piedra, más a menudo de dos pisos, por regla general, daban a la calle con fachada y, a menudo, no tenían ventanas ni puertas en el piso inferior.
Por debajo salas se le asignó el segundo piso, desde el patio, con menos frecuencia una escalera de piedra o madera que conducía desde la habitación inferior. Había despensas en el piso inferior, y las entradas a ellas a menudo no se hacían desde el patio, sino desde arriba, desde las viviendas. Las paredes de las casas estaban enlucidas con arcilla y blanqueadas o cubiertas con yeso, a menudo pintadas de rojo. Los techos de los edificios, en la mayoría de los casos cobertizos, se cubrieron con tejas planas. Las pendientes se dirigieron principalmente hacia el interior del patio, para recolectar agua de lluvia en cisternas profundas. En las habitaciones de un piso y en los pisos inferiores de los edificios de dos pisos, por regla general, había pisos de tierra revestidos con arcilla. Algunas casas tenían una decoración arquitectónica sin pretensiones en el exterior. Las aberturas de entrada a menudo terminaban con arcos de medio punto hechos de piedra lisa y bien labrada. Las fachadas estaban decoradas con cornisas. Sobre las entradas, y posiblemente también sobre las ventanas de los pisos superiores, se insertaron en las paredes piedras con cruces talladas o un patrón intrincado: "cestería". En algunos casos, las aberturas y los arquitrabes estaban decorados con pintura ornamental más o menos compleja. Se construyeron pequeñas iglesias o capillas en lugares destacados, más a menudo en los cruces de calles. Su abundancia fue muy característica de las ciudades de este período.
Los hallazgos en viviendas del Quersoneso medieval también hablan de su topografía social. Entonces, la parte sureste de la ciudad, aparentemente, era más próspera. Aquí, además del equipo doméstico habitual y la cerámica simple (pithoi grandes y pequeños, cuencos, jarras, ollas, coladores de arcilla), hay artículos más caros: platos vidriados (producidos localmente e importados), así como cobre y vidrio, caro cruces - encolpiones, hueso tallado, etc.
En la parte noroeste de la ciudad vivía principalmente la clase pobre: pequeños artesanos, pescadores. Aquí, durante las excavaciones, se encuentran anzuelos de hierro y cobre, puntas de arpones, antorchas para la pesca nocturna, dragas para extraer conchas.
También se encontraron muchos huesos y escamas. varios peces- anchoas, platijas, salmonetes, etc. También se encontraron pequeños implementos agrícolas - rejas de hierro, azadones, hoces, palas, grillos y herraduras, cepillos de hierro para peinar lino y lana.
En la artesanía de Chersonese medieval, la cerámica jugó un papel importante, cuyos productos fueron de suma importancia para la vida y la economía de esa época. Los alfareros locales se dedicaban principalmente a la fabricación de simples platos caseros de arcilla roja, recipientes comerciales y de almacenamiento.
La vajilla local está representada por una variedad de cuencos, platos, platos, jarras pequeñas. También hay platos caros cubiertos con esmalte de plomo multicolor y decorados con varios adornos e imágenes.
Pithos seguía siendo un accesorio obligatorio de cada edificio residencial. A juzgar por las huellas del contenido de estos recipientes, generalmente se almacenaban en ellos vino, aceite vegetal, pescado salado, granos y cereales. Los pithoi tienen una forma uniforme, tienen contornos esféricos con un fondo plano muy pequeño, de hasta 10 cm, y un cuello relativamente ancho. La corola del pithos es maciza y sobresale hacia el exterior. La altura de las vasijas oscila entre 0,9 y 1,2 m. Para mayor estabilidad, generalmente se excavaban hasta la mitad del suelo o se recubrían con piedras.
Para el transporte de líquidos y productos a granel, como en la antigüedad, se utilizaban ánforas, vasijas de menor tamaño, de 35 a 55 cm de altura.
La forma más común de ánforas en Chersonese era ancha en forma de pera y de fondo redondo con un cuello bajo y estrecho y dos asas altas y empinadas.
preguntas y tareas
1. ¿Cuál fue el cambio en la gestión de Quersoneso desde finales del siglo VIII?
2. Demostrar que a partir de la segunda mitad del siglo IX. aumenta el bienestar de Quersoneso.
3. ¿Cuál era la base de la economía de la ciudad en el siglo X? ¿Con qué comerciaba la ciudad?
4. ¿Cuál es el papel de la producción artesanal de Quersoneso en el siglo X?
5. ¿Cuál fue el declive de Quersoneso? ¿Cuáles son las razones de su completa decadencia?
6. ¿Cómo cambió la arquitectura de la ciudad en los siglos XIl-XIII?
7. ¿Cuál era la casa de un residente de Quersoneso?
8. ¿Cuál es el papel de Quersoneso en la historia de Crimea?
RECUERDA ESTAS FECHAS
527-565 - reinado de Justiniano I.
833-834 - creación del tema de Quersoneso.
944 - un acuerdo entre el Príncipe Igor y Bizancio, según el cual se suponía que Kyiv defendería a Kherson de los "búlgaros negros".
988 - la captura de Kherson (Korsun) por Vladimir. Cristianización de Rusia.
1061 - Invasión polovtsiana de Taurica.
siglo 13(comienzo) - la captura de Sudak por los venecianos.
1223 - el comienzo de la expansión militar de los mongoles-tártaros en Taurica.
1239 - La campaña de Batu en Crimea.
1242 - Crimea es un ulus de la Horda Dorada.
siglo 13(años 50) - la fundación de la ciudad de Crimea (Stariy Krym).
1286 - fundación de la colonia genovesa de Kaffa.
1365 - captura de Sudak por los genoveses.
1381 - un acuerdo entre los genoveses y Khan Tokhtamysh sobre la transferencia de la costa sur a su posesión.
1475 - Invasión turca de Crimea.
¿Dónde trazar la línea entre la antigüedad y la Edad Media? Qué momento de la historia se considera un punto de inflexión para Crimea.
Más a menudo, los siglos I-III también se refieren a la antigüedad. AD, la era romana, que, por ejemplo, en el noroeste de Europa también cubre el siglo IV. En cuanto a la península de Crimea, su nueva etapa se inicia, de hecho, a partir de la segunda mitad del siglo III d.C., con la salida de las legiones romanas y la aparición de los godos. Pero en esencia general eventos y luego se mantuvo igual que antes. La península de Crimea se vio abrumada periódicamente por oleadas de hordas nómadas. Muchos de ellos se asentaron en él y posteriormente fueron arrastrados por nuevas olas. Inundando la parte esteparia de las estribaciones, apenas llegaron a la costa sur, chocando contra la barrera montañosa. No se puede decir que transcurrieron los fatídicos acontecimientos de la Edad Media para la Ribera Sur, pero sin embargo aquí tuvieron un desarrollo diferente. Esto le dio a su historia una cierta independencia.
No es tan importante de qué siglo o de qué evento reprender a la Edad Media de Crimea. Que sea el siglo IV o V, dejemos la aclaración a los medievalistas. Prosigamos el repaso de hechos y fechas, volviendo a finales del siglo III.
Y ya sabemos que los legionarios romanos dominaron Crimea al menos hasta mediados del siglo III, y luego abandonaron esta área. En este momento, hay un movimiento de las tribus góticas desde los estados bálticos hacia el sureste, hacia la región norte del Mar Negro. Los godos, que destruyeron Taais poco después de 244, penetraron en Crimea, se asentaron en su estepa (parte central y oriental) e invadieron el Bósforo. Segunda mitad del siglo III estuvo marcado por la poderosa presión de las tribus bárbaras (godos, sormatas, eslavos) en las fronteras del Imperio Romano; una tras otra hicieron campañas militares por tierra y por mar; por eso Roma se vio obligada a formar sus legiones, dispersas en provincias lejanas.
siglo IV
Este período no solo fue fatal para Crimea, sino para toda Europa en general. Es a partir de él que comienza la gran migración de los colosales poderes esclavistas de la antigüedad: el Gran Imperio Romano. Habiendo conquistado la estepa Crimea y la zona de las colinas más cercanas a las estepas, los hunos derrotaron a la Nápoles escita. Chersonese tuvo suerte: sobrevivió, probablemente gracias a las estructuras defensivas. No está muy claro si los propios godos de Crimea se negaron a seguir al korung Teodorico hacia el oeste hasta Italia, o fueron bloqueados por los hunos en la península y expulsados de sus regiones esteparias y estribaciones hacia la parte montañosa. De una forma u otra, permanecieron en Crimea.
El movimiento de los godos de los estados bálticos a la península de Crimea duró casi un siglo. Quizá tengan razón quienes creen que los godos también involucraron a las tribus locales en este movimiento, prefiriendo disolverse en ellas con el tiempo que conquistarlas. Quizá por eso hay tan pocos vestigios de su cultura a lo largo de todo el camino recorrido por los godos occidentales hasta Crimea. Esta circunstancia dio motivos a algunos investigadores para dudar de la gran escala de la migración gótica.
En contraste con el lento movimiento de los godos, una ola de hunos simplemente barrió Crimea, arrasando con casi todo a su paso. Datación por radiocarbono carbón De algunos asentamientos en las estribaciones de Crimea, mostraron que los incendios se produjeron en ellos exactamente alrededor del 370 a.
siglo V
En las estepas de la región del Mar Negro y en la parte norte de Crimea, el proceso de formación de una alianza de tribus de Alanian casi se completó. En 445, los hunos y los pueblos conquistados se unieron bajo el gobierno de Atila. Después de 8 años, ya después de su muerte, el poder de los hunos se desintegró. En la parte sur de Crimea, el Imperio Romano de Oriente, Bizancio, que ya se había separado del Imperio Romano de Occidente y había caído bajo el dominio de los godos orientales, no dejó de aprovechar la fragilidad del dominio huno. Bizancio estableció su protectorado sobre el sur de Crimea, que durante muchos siglos se convirtió, de hecho, en una provincia de Bizancio, cubriendo el espacio desde Chersonesos hasta Sudak, y más tarde hasta Feodosia.
siglo VI
En ese momento, los ávaros de habla turca aparecieron en Europa del Este, y pronto en las estepas de la región del Mar Negro y en Europa Central surgió el Avar Khaganate, una formación militar-despótica multitribal y frágil. En el sur de Crimea, el Imperio bizantino tomó una serie de medidas para fortalecerse contra las incursiones de las hordas nómadas. El territorio del protectorado se expandió hasta el Bósforo: en algún lugar de Crimea estaba el país de Dori - Doros, más tarde llamado Principado de Theodoro. Según el testimonio del historiador bizantino Procopio de Cesarea, aquí vivía una población, de hecho, aparentemente, fuertemente mezclada o incluso disuelta en el ambiente anterior greco-sármata. Muchos grandes templos cristianos en Quersoneso y en las ciudades-fortaleza de la Segunda Cordillera de las Montañas (Mangup, Eski-Kermen) datan del siglo VI, lo que indica el fortalecimiento del cristianismo en Crimea. También se atribuyen a la misma época varias fortificaciones en Chersonese y en las ciudades fortificadas del suroeste de Crimea.
siglo VII
La posición de Bizancio en Crimea después de la derrota de las hordas de ávaros cerca de Constantinopla se hizo aún más sólida. En el siglo VI, el Khazar Khaganate se formó en Capia y la región nororiental del Mar Negro, que también cubría la región del Cáucaso. Alrededor de 680, los jázaros aparecieron en Crimea y la incluyeron en las fronteras del kaganato, tratando de arrebatar a Quersoneso de Bizancio. Sin embargo, Bizancio mantuvo en sus manos este importante punto comercial, y con él la costa sur de Crimea, hasta Feodosia. No está muy claro en qué medida el principado de Doros (Dori) en el suroeste montañoso de Crimea era entonces independiente y si era tan extenso como varios siglos después. Quizás estaba en dependencia vasalla del Khazar Khaganate, era su afluente. Hay muchas lagunas y momentos poco claros en la historia de los jázaros y el kaganato jázaro. Sabemos exactamente quiénes eran los jázaros, de dónde venían, qué estilo de vida llevaban e incluso dónde vivían. En Crimea, de hecho, no hay un solo monumento que pueda atribuirse incondicionalmente a la cultura de los jázaros. No hay ninguno en la Costa Sur tampoco. Es posible que a esta época pertenezcan algunos montículos con "mujeres de piedra" en la parte esteparia de Crimea y en las estepas de la región del Mar Negro.
Quersoneso estaba unido por fuertes lazos no solo con Bizancio, sino también con Roma. Conocemos la historia de Martín I, el papa romano, exiliado por el emperador a Quersoneso en el año 654, tras un pontificado de seis años. Esta historia al menos muestra que Crimea era en ese momento para Bizancio no solo un granero, sino también un área remota donde las personas no deseadas podían esconderse, confiando en el control de la administración local, totalmente dependiente de ambos imperios.
siglo VIII
Se cree que fue en el siglo VIII cuando el cristianismo se estableció firme y definitivamente en Crimea. Como puede ver, pasaron seis siglos desde el momento de la primera penetración de los cristianos en Crimea hasta que la nueva religión conquistó la mente y el pensamiento de la mayoría de la población aborigen. Sin embargo, existe la opinión de que la mayor parte de la población siguió siendo pagana tanto en el siglo VII como en el siglo VIII y principios del IX, incluso en el siglo XIII. Al mismo tiempo, los jázaros adoptaron el judaísmo. Quizás al mismo tiempo surgió en un principio una secta, luego una etnia de caraítas que profesaban el judaísmo, pero rechazaban el Talmud. Estaban destinados a permanecer en Crimea en el futuro, a poblar los suburbios de las grandes ciudades medievales de fortalezas.
En el siglo VIII, en sus comienzos, resuena golpes de palacio en Constantinopla tocaron directamente a Quersoneso y los Quersonesitas. En 685, el emperador Justenian II fue derrocado del trono bizantino y enviado al exilio en Chersonese, pero se dispuso a recuperar el trono. La nobleza de Kherson decidió extraditarlo al emperador Tiberio III. Sin embargo, Justiniano logró escapar y posteriormente retomar el poder. Decidiendo vengarse de los Chersonesites por la traición, envió una flota colosal con una fuerza de desembarco a la costa de Crimea. Sin embargo, durante una fuerte tormenta, la flota de Justiniano fue destruida casi por completo (así como once siglos más tarde, durante la Guerra de Crimea, la mayoría de los británicos y franceses murieron frente a la costa de Taurica). Chersonese, que Justenian II amenazó con castigar, recurrió a los jázaros en busca de ayuda. En 711, la gente del pueblo se rebeló contra Bizancio y, con la ayuda de la gente del pueblo y los jázaros, se estableció en el trono.
En el siglo VIII Las protestas contra Khazar también tuvieron lugar en Crimea, por ejemplo, un levantamiento, uno de los líderes de los cuales fue John de Gotha. El levantamiento tuvo lugar en 787 y fue reprimido sin piedad por los jázaros.
siglo IX
En 822-836. Los magiares aparecieron en las estepas del Mar Negro, pero no se sabe si penetraron en Crimea y, si lo hicieron, en qué medida y durante cuánto tiempo. Lo más probable es que Crimea se mantuviera al margen de su movimiento. Los magiares asestaron el primer golpe al Khazar Khaganate. A mediados de siglo, los escuadrones jázaros ocuparon las penínsulas de Kerch y Taman y todavía tenían el poder en otras regiones de Crimea. Sin embargo, es casi imposible tomar como un hecho indiscutible la posesión de los jázaros en los siglos IX y X. La costa sur: Sudak, Alushta, Partenit, Lambat, Alupka, en el suroeste de Crimea: Mangup, es decir, el país de Doros, como lo informa la extensa edición de la carta de Kagan Joseph a los judíos. estadista bajo los califas españoles a Khaldai Ibn Shaprut. Esto fue claramente una exageración. El segundo golpe al Khazar Khaganate se infligió en los años 70. siglo IX pechenegos que invadieron la región del Mar Negro. La mayor parte de la península de Crimea estaba en la segunda mitad del siglo IX. tierras desérticas, e incluso en Chersonesos hubo un declive en la economía y el comercio. Para el siglo IX incluyen la campaña a Crimea del legendario príncipe Bravlin de Novgorod y la campaña de Rusia a Constantinopla: una expedición marítima de 860 desde la desembocadura del Dnieper hasta el Bósforo, a lo largo de la costa occidental del Mar Negro. En el sur de Crimea, Bizancio conservó su influencia dominante, a pesar de las incursiones periódicas de los nómadas. Las pretensiones de los jázaros sobre South Bank, reflejadas en la mencionada carta del rey jázaro Joseph, aún no dicen que esta región estuviera subordinada a ellos.
siglo 10
En la primera mitad del siglo X. la presión de Rusia sobre Bizancio aumentó, lo que significa una serie de campañas marítimas a Constantinopla. Estas expediciones militares no capturaron la península de Crimea, pero los rusos penetraron en Chersonese y establecieron relaciones comerciales con Chersonesites. Estos fueron los primeros pasos de Rusia en la lucha con Bizancio por las esferas de influencia en la región del Mar Negro, por el acceso al mar, al comercio ya las ciudades intermediarias comerciales. En 966, el príncipe de Kyiv Svyatoslav hizo una campaña contra Volga Bulgaria, aplastando el estado de los búlgaros, y en el mismo año contra Khazar Khaganate, desde su capital Itil hasta Tmutarakan en la península de Taman. En ese momento, el Kaganate finalmente se había desintegrado. Un cierto número de jázaros aún resistía en el este de Crimea y en su parte esteparia.
En 989, los eventos militares afectaron directamente a la península de Crimea. El príncipe Vladimir de Kyiv asedió y derrotó a Quersoneso, actuando como oponente político de Bizancio y tratando de apoderarse de este importante centro de relaciones comerciales y económicas entre Occidente y Oriente. Quersoneso permitido no abandonó la arena histórica durante varios siglos, pero gradualmente tendió a declinar. Vladimir devolvió la ciudad a Bizancio, y el propio Vladimir, según la leyenda, fue bautizado en ella, se casó con la princesa bizantina Anna, regresó a casa y comenzó a difundir el cristianismo en Rusia.
siglos XI-XII
La barrera de Pecheneg en la región del Mar Negro violó los lazos comerciales y económicos establecidos entre Rusia y la península de Crimea - Taurica. El puesto de avanzada de la tierra rusa a orillas del Mar Negro se convirtió en el principado de Tmutarakán en la península de Taman. Con el tiempo, su territorio occidental también cubrió el Bósforo, la península de Kerch: en 1016, el príncipe Trutarakan Mstislav destruyó los restos del estado jázaro en Crimea. Y los estrategas bizantinos todavía estaban en Quersoneso, mientras que el área sujeta a esta ciudad y que constituía la provincia póntica del norte de Bizancio llegaba a Sudak.
A mediados del siglo XI, la península de Crimea fue invadida por otra ola de nómadas: Polovtsy o Kuman. Ocuparon principalmente la parte esteparia de la península; Las fuentes árabes llaman la "tierra cumana" y la costa sur. Principado de Tmutarakan en el siglo XII. abandonó el escenario; en cualquier caso, nada se sabe de él desde entonces. El país de Doros, ahora el Principado de Theodoro, ha ampliado sus límites, cubriendo la mayor parte del terreno montañoso en el suroeste de Crimea, hasta el meridiano de Chatyr-Dag. No está claro hasta qué punto dependía de los polovtsianos. Se puede suponer que Theodoro estaba en ese momento bajo una doble influencia: en estrecha conexión cultural con Bizancio (a través de Chersonesos), y al mismo tiempo en relaciones tributarias con Polovtsy. Hasta cierto punto, parece paradójico que el suroeste de Crimea, incluido el Principado de Teodoro, la costa sur y la región de Quersoneso, en los siglos XI-XII, al igual que en el curso de varios anteriores y posteriores siglos, se llamaba Gothia, al menos en los documentos administrativos de la iglesia.