Sobre la condición humana
Una persona, hasta que aprende más, se contenta con lo poco que tiene. Es como un gallo de pueblo que vive en un pequeño corral, ve poca gente y ganado, conoce una docena de sus gallinas y está contento con su vida, porque no sabe más. Y el águila, que vuela alto en las nubes, y ve buen ojo lejos, y escucha los sonidos de la tierra desde lejos, y disfruta de la belleza del mundo, conoce muchos países, mares y ríos, ve muchos animales y pájaros, no será feliz si lo plantan con un gallo en un pequeño yarda.
Esto también sucede en la vida espiritual. El que no ha conocido la gracia del Espíritu Santo es como un gallo, que no conoce el vuelo del águila, no comprende la dulzura de la ternura y el amor de Dios. Conoce a Dios por la naturaleza y las Escrituras; está contento con la regla, y con esto está contento, como el gallo está contento con su parte y no se entristece por no ser un águila. Pero quien ha llegado a conocer al Señor por el Espíritu Santo, ora día y noche, porque la gracia del Espíritu Santo lo atrae a amar al Señor, y de la dulzura del amor de Dios fácilmente lleva todos los dolores de la tierra, y su alma anhela constantemente sólo al Señor y siempre busca la gracia del Espíritu Santo.
Todos estamos atormentados en la tierra y buscamos la libertad, pero pocas personas saben qué es la libertad, dónde está. Al arrepentido, el Señor le da su paz y libertad para amarlo. Oh, hermanos míos, toda la tierra, arrepiéntete, mientras haya tiempo. Dios espera bondadosamente nuestro arrepentimiento. Y todo el cielo, todos los santos esperan de nosotros arrepentimiento. Como Dios es amor, el Espíritu Santo en los santos es amor. Pide y el Señor te perdonará. Y cuando recibas la remisión de los pecados, entonces tu alma tendrá gozo y gozo, y la gracia del Espíritu Santo entrará en tu alma, y dirás: "Esta es la verdadera libertad: está en Dios y de Dios".
La gracia de Dios no quita la libertad, solo ayuda a cumplir los mandamientos de Dios. Adán estaba en gracia, pero su voluntad no le fue quitada. Asimismo, los ángeles están en el Espíritu Santo (permanecen), pero su libre albedrío no les es quitado.
El Señor quiere que nos amemos unos a otros; esto es libertad, en el amor a Dios y al prójimo. Esto es tanto libertad como igualdad. Y en los rangos terrenales no puede haber igualdad, pero esto no es importante para el alma. No todo el mundo puede ser rey o príncipe; no todo el mundo puede ser patriarca, abad o jefe; pero en cualquier orden uno puede amar a Dios y agradarle, y esto es lo único que importa. Y el que ama más a Dios en la tierra, entonces en mayor gloria estará en el Reino.
Voluntad de Dios
Cuando no hay buenos maestros, entonces uno debe rendirse humildemente a la voluntad de Dios. Y entonces el Señor nos hará sabios por Su gracia, porque el Señor nos ama tanto que es imposible expresarlo.
Es una gran bendición rendirse a la voluntad de Dios. Entonces hay un Señor en el alma, y no hay otro pensamiento, y ella ora a Dios con una mente pura, y siente el amor de Dios, aunque sufre en su cuerpo. Cuando el alma se ha rendido completamente a la voluntad de Dios, entonces el Señor mismo comienza a dirigirla, y el alma aprende directamente de Dios, y fue previamente instruida por maestros y Escritura. Pero rara vez sucede que el Maestro del alma es el Señor mismo por Su gracia del Espíritu Santo, y pocas personas lo saben, pero solo el que vive según la voluntad de Dios.
El orgulloso no quiere vivir según la voluntad de Dios: ama gobernarse a sí mismo; y no comprende que una persona carece de razón sin Dios para controlarse. Y yo, cuando vivía en el mundo y aún no conocía al Señor y Su Espíritu Santo, no sabía cómo el Señor nos amaba, confiaba en mi propia mente; pero cuando por el Espíritu Santo llegué a conocer a nuestro Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, entonces mi alma se entregó a Dios, y todo lo que me sucede en el dolor, acepto y digo: "El Señor me mira, ¿por qué debería Tengo miedo? " Y antes, no podía vivir así.
Lo más precioso del mundo es conocer a Dios y, al menos, comprender parcialmente Su voluntad. El alma que ha conocido a Dios debe entregarse en todo a la voluntad de Dios y vivir ante Él con temor y amor. Enamorados, porque el Señor es amor. Con miedo, porque uno debe tener miedo de ofender a Dios con algún mal pensamiento.
¿Cómo sabe si está viviendo de acuerdo con la voluntad de Dios? - Aquí hay una señal: si te duele por cualquier cosa, significa que no te has rendido completamente a la voluntad de Dios, aunque te parezca que estás viviendo según la voluntad de Dios. Al que vive según la voluntad de Dios no le importa nada. Y si necesita algo, entonces se entrega tanto a sí mismo como a la cosa a Dios; y si no recibe lo necesario, aún permanece en paz, como si lo tuviera. El alma que se ha rendido a la voluntad de Dios no teme a nada: ni a las tormentas ni a los ladrones, nada... Pero pase lo que pase, ella dice: "Así que Dios quiere". Si está enfermo, piensa: "Entonces necesito una enfermedad, de lo contrario Dios no me la habría dado". Y así se conserva la paz en el alma y en el cuerpo.
Cuando el alma se ha rendido completamente a la voluntad de Dios, entonces el Señor mismo comienza a dirigirla, y el alma aprende directamente de Dios, y fue previamente instruida por maestros y Escritura. Pero rara vez sucede que el Maestro del alma es el Señor mismo por Su gracia del Espíritu Santo, y pocas personas lo saben, pero solo el que vive según la voluntad de Dios.
Toda alma, confundida por algo, debe pedir al Señor, y el Señor le dará la razón. Pero esto ocurre principalmente en la hora de los problemas y la confusión, y así es como normalmente debes preguntarle a tu confesor, porque esto es humildad. El Señor dio el Espíritu Santo a la tierra, y en quien Él vive, siente el cielo en sí mismo. Quizás dirás: ¿por qué no tengo tanta gracia? - Porque no te has rendido a la voluntad de Dios, sino que vives según la tuya.
Siempre es necesario orar para que el Señor nos instruya sobre lo que hay que hacer y que el Señor no nos deje engañados. Adán no fue prudente al preguntarle al Señor sobre el fruto que le dio Eva y, por lo tanto, perdió el paraíso. David no le preguntó al Señor: "¿Sería bueno si tomara a la esposa de Urías?" - y cayó en el pecado de homicidio y adulterio. Asimismo, todos los santos que han pecado han pecado porque no pidieron ayuda a Dios para que les diera razón. El Monje Serafín de Sarov dijo: "Cuando hablé desde mi propia mente, hubo errores".
Si habla o escribe acerca de Dios, entonces ore y pídale ayuda y amonestación al Señor, y el Señor lo ayudará y lo amonestará. Y si estás perplejo, haz tres reverencias y di: "Señor, lo ves, misericordioso, mi alma está perdida y tengo miedo de pecar, dame la razón, Señor". Y el Señor ciertamente nos iluminará, porque está muy cerca de nosotros. Si dudas, no recibirás lo que pides. Entonces el Señor le dijo a Pedro: “ ¿Por qué has dudado, tienes poca fe? "(Mateo 14:31) cuando comenzó a ahogarse en las olas. Asimismo, el alma, cuando duda, comienza a ahogarse en malos pensamientos.
Entonces, solo el Señor es omnisciente, pero para todos nosotros, quien sea hay que pedirle disciplina a Dios, y también pedirle al padre espiritual que no se equivoque.
Una palabra sobre la oración
El que ama al Señor siempre lo recuerda, y la memoria de Dios da origen a la oración. Si no te acuerdas del Señor, entonces no orarás, y sin la oración el alma no permanecerá en el amor de Dios, porque a través de la oración viene la gracia del Espíritu Santo. La oración mantiene a una persona del pecado, porque la mente que ora está ocupada con Dios y con humildad de espíritu se encuentra ante el rostro del Señor, a quien conoce el alma del que ora.
La oración se le da al que está orando, como dice la Escritura, pero la oración solo por costumbre, sin contrición de corazón por los pecados, no agrada al Señor. Alma amorosa no puede dejar de orar, porque se siente atraída a Él por la gracia que conoció en la oración.
Para la oración, se nos han dado iglesias, en las iglesias el servicio se realiza según los libros, pero no puedes llevarte un templo contigo, y no siempre tienes libros, pero la oración interior está siempre y en todas partes contigo. Los servicios divinos se realizan en las iglesias y el Espíritu de Dios vive, pero el alma es el mejor templo de Dios, y quien ora en su alma, el mundo entero se ha convertido en un templo para eso, pero esto no es para todos.
Muchas personas oran oralmente y les encanta orar con libros, lo cual es bueno, y el Señor acepta la oración y tiene misericordia de ellos. Pero si alguien ora al Señor, pero piensa en otra cosa, entonces el Señor no escuchará tal oración. Quien reza por costumbre no cambia de oración, y quien reza con fervor tiene muchos cambios en la oración: hay lucha con el enemigo, lucha con uno mismo, con las pasiones, lucha con la gente, y en todo hay que estar. valiente. A mucha gente le gusta leer Buenos libros y eso es bueno, pero es mejor rezar.
Si su mente quiere orar en su corazón y no puede, entonces lea la oración con sus labios y mantenga su mente en las palabras de la oración, como dice la Escalera. Con el tiempo, el Señor te dará una oración sincera y sin pensamientos, y orarás fácilmente. Algunos han herido sus corazones, porque sus mentes se intensificaron para decir una oración en sus corazones, y llegaron al punto que luego no pudieron decirlo con sus labios. Pero conoce el orden de la vida espiritual: los dones se dan a un alma sencilla, humilde y obediente. Aquellos que son obedientes y abstinentes en todo: en la comida, en el habla, en el movimiento, el Señor mismo da la oración, y se realiza fácilmente en el corazón.
La oración incesante proviene del amor, pero se pierde para la condenación, la charla inútil y la intemperancia. El que ama a Dios puede pensar en él día y noche, porque amar a Dios sin importar lo que hagas. Los apóstoles amaban al Señor y el mundo no los molestaba, aunque se acordaban del mundo, oraban por él y predicaban.
Sobre la humildad
Aprender la humildad de Cristo es una gran bendición; es fácil y alegre vivir con él, y todo es dulce para el corazón. El Señor se revela solo a los humildes por el Espíritu Santo, y si no nos humillamos, entonces no veremos a Dios. La humildad es la luz en la que podemos ver la Luz de Dios, como se canta: "En Tu luz veremos la luz".
La gran diferencia entre la mayoría hombre común que conoció al Señor por el Espíritu Santo, y un hombre, aunque era muy grande, pero no conoció la gracia del Espíritu Santo. Es una gran diferencia creer solo que Dios existe, conocerlo por la naturaleza o por las Escrituras, y conocer al Señor por el Espíritu Santo. Quien ha llegado a conocer a Dios por el Espíritu Santo, su espíritu arde de amor por Dios día y noche, y su alma no puede apegarse a nada terrenal. Un alma que no ha experimentado la dulzura del Espíritu Santo se regocija de la vanidad a la gloria mundana, o la riqueza o el poder, y un alma que ha conocido al Señor por el Espíritu Santo desea solo al Señor, e imputa riqueza y gloria mundana a nada.
Si fuéramos humildes, entonces el Señor, por Su amor, nos mostraría todo, nos revelaría todos los secretos, pero nuestro dolor es que no somos humildes, estamos orgullosos y orgullosos de todo tipo de nimiedades, y así atormentamos nosotros mismos y los demás.
El Señor no se revela a un alma orgullosa. Un alma orgullosa, aunque haya estudiado todos los libros, nunca conocerá al Señor, porque por su orgullo no da en sí misma un lugar para la gracia del Espíritu Santo, y Dios es conocido solo por el Espíritu Santo. El orgullo impide que el alma entre en el camino de la fe. Al incrédulo, le doy este consejo: que diga: "Señor, si existes, ilumíname y te serviré con todo mi corazón y mi alma". Y por un pensamiento tan humilde y una disposición para servir a Dios, el Señor ciertamente iluminará.
El Señor, aunque misericordioso, atormenta el alma con hambre de orgullo y no le da gracia hasta que aprende la humildad. El orgulloso teme al reproche, pero el humilde no lo tiene en absoluto. El que ha adquirido la humildad de Cristo siempre quiere reprocharse a sí mismo, y se regocija con los reproches y se entristece cuando es alabado. Pero esta sigue siendo la humildad inicial, y cuando el alma conoce al Señor por el Espíritu Santo, lo humilde y manso que es, entonces se ve a sí misma como la peor de todas.
El Señor me enseñó a mantener la mente en el infierno y a no desesperarme, por lo que mi alma se humilla, pero esto todavía no es la verdadera humildad, que es indescriptible. Cuando el alma va al Señor, tiene miedo, pero cuando ve al Señor, se regocija inexpresablemente por la belleza de Su gloria, y olvida completamente la tierra del amor de Dios y de la dulzura del Espíritu Santo. Este es el paraíso del Señor. Todos estarán enamorados, y desde la humildad de Cristo, todos se alegrarán de ver a los demás por encima de ellos mismos. La humildad de Cristo habita en los menores; se alegran de ser más pequeños. Entonces el Señor me dio a entender.
El Señor dijo: “ Aprende de Mí, que soy manso y humilde de corazón ". Hay muchas clases de humildad. Uno es obediente y se reprocha a sí mismo en todo, y eso es humildad. Alguien se arrepiente de sus pecados y se considera repugnante ante Dios, y eso es humildad. Pero cuando el alma, por el Espíritu Santo, ve al Señor, cuán manso y humilde es, entonces ella misma se humilla hasta el final. Y esta es una humildad muy especial, y nadie puede describirla, y solo la conoce el Espíritu Santo. Y si la gente por el Espíritu Santo supiera lo que es nuestro Señor, entonces todos cambiarían: los ricos despreciarían sus riquezas, los científicos, sus ciencias y los gobernantes, su gloria y poder, y todos se humillarían y vivirían en grande. paz y amor, y habrá gran gozo en la tierra.
El Señor ama a las personas, pero envía dolores para que las personas conozcan su debilidad y se humillen, y por su humildad reciban el Espíritu Santo, y con el Espíritu Santo todo es bueno, todo es gozo, todo está bien.
Algunos sufren mucho por la pobreza y la enfermedad, pero no se humillan y, por tanto, sufren inútilmente. Y el que se humilla se agradará de cualquier destino, porque el Señor es su riqueza y su gozo, y todo el pueblo se asombrará de la belleza de su alma.
Dices: "Tengo mucho dolor". Pero te lo diré, o es mejor que el Señor mismo diga: "Humíllate", y verás que tus angustias se convertirán en paz, para que tú mismo te sorprendas y digas: "¿Por qué sufrí y me afligí? tanto antes? " Pero ahora te regocijas porque te has humillado y la gracia de Dios ha llegado; ahora tú al menos uno sentado en la pobreza, la alegría no te dejará, porque tienes paz en tu alma, de lo cual el Señor dijo: “ Mi paz te doy ". Así, el Señor da paz a toda alma humilde.
El alma de una persona humilde es como el mar, arroja una piedra al mar, perturbará levemente la superficie por un minuto y luego se ahogará en sus profundidades. Los dolores se hunden en el corazón de los humildes, porque el poder del Señor está con él.
Hay muchas clases de humildad. Uno es obediente y se reprocha en todo, y eso es humildad. Alguien se arrepiente de sus pecados y se considera repugnante ante Dios, y eso es humildad. Pero una humildad diferente pertenece a quien ha llegado a conocer al Señor por el Espíritu Santo. El que ha llegado a conocer al Señor por el Espíritu Santo tiene un conocimiento y un gusto diferentes.
Solía pensar que el Señor obraba milagros solo a través de las oraciones de los santos, pero ahora aprendí que el Señor también hará un milagro para un pecador tan pronto como su alma sea humillada, porque cuando una persona aprende humildad, entonces el Señor escucha sus oraciones.
Muchos, por inexperiencia, dicen que tal o cual santo hizo un milagro, pero yo aprendí que era el Espíritu Santo, que vive en una persona, que hace milagros. El Señor quiere que todos se salven y estén con Él para siempre, y por eso escucha las oraciones de un pecador en beneficio de los demás o del que reza.
¿Dónde habitas, alma humilde? y quien vive en ti; y que te compararé?
Ardes intensamente, como el sol, y no te quemas, pero calientas a todos con tu calor.
La tierra de los mansos te pertenece, según la palabra del Señor.
Eres como jardín floreciente, en cuyas profundidades hay una hermosa casa donde el Señor ama habitar.
El cielo y la tierra te aman.
Los santos apóstoles, profetas, santos y santos te aman.
Los ángeles, serafines y querubines los aman.
La Purísima Madre del Señor te ama, humilde.
El Señor te ama y se regocija en ti.
Sobre la tranquilidad
A juzgar por lo que se predijo en las Escrituras y por la naturaleza de las personas que nos rodean, vivimos en tiempos recientes... Sin embargo, como dijo el gran hombre de oración de la tierra rusa, el Monje Serafín, hay que tratar de mantener la paz mental, porque sin ella no se puede salvar. En la vida Venerables serafines, por sus oraciones, el Señor guardó Rusia; y después de él había otra columna que se extendía de la tierra al cielo: el padre Juan de Kronstadt. Amaba a la gente y nunca dejó de orar por ellos. "Señor, quiero que tu paz esté entre todo tu pueblo, al cual amaste hasta el fin, y entregaste a tu Hijo Unigénito para salvar al mundo".
Entonces, orando incesantemente por la gente, mantuvo la paz mental, pero la estamos perdiendo, porque no tenemos amor por la gente. Los santos Apóstoles y todos los santos desearon la salvación de la gente y, estando entre la gente, oraron fervientemente por ellos. El Espíritu Santo les dio la fuerza para amar a la gente; y si no amamos a nuestro hermano, no podemos tener paz. Dejemos que todos lo piensen.
Alabado sea el Señor porque no nos dejó huérfanos, sino que nos dio el Espíritu Santo a la tierra. El Espíritu Santo le enseña al alma el amor tácito por la gente y la piedad por todos los perdidos que van al infierno. Y quien no ha adquirido el Espíritu Santo no quiere orar por enemigos.
El monje Paisios el Grande oró por su discípulo, que había negado a Cristo, y mientras oraba, el Señor se le apareció y le dijo: “Paisie, ¿por quién estás orando? Después de todo, él me negó ", pero el monje continuó compadeciéndose de su discípulo, y luego el Señor le dijo:" Paisie, te has vuelto como yo con amor ".
Así es como se dibuja el mundo, y además de esto No hay otra manera.
Si alguien ora y ayuna mucho, pero no ama a los enemigos, entonces no puede tener paz mental. Y no podría haber hablado de ello si el Espíritu Santo no me hubiera enseñado a amar.
Un hermano debe ser amonestado mansamente, con amor. El mundo está perdido si el alma es glorificada, o asciende ante un hermano, o condena a alguien, o si el hermano es amonestado, pero no con mansedumbre y sin amor; si comemos mucho, o rezamos con desgana, la paz en nuestra alma se pierde por todo esto.
Pero si nos acostumbramos a orar fervientemente por nuestros enemigos y amarlos, entonces la paz siempre morará en nuestras almas, y si odiamos o condenamos a nuestro hermano, entonces nuestra mente se oscurecerá y perderemos y perderemos. mundo interior y denuedo para con Dios.
El que lleva la paz del Espíritu Santo en sí mismo, derrama paz sobre los demás; y el que lleva dentro un espíritu maligno, derrama el mal sobre los demás. El alma que ha conocido al Señor siempre quiere verlo en sí mismo, porque Él entra silenciosamente en el alma, le da paz y da testimonio de la salvación sin palabras.
Sobre la gracia
El Señor llamó al alma pecadora al arrepentimiento, y ella se volvió hacia Él. Luego la aceptó con gracia y se le reveló, porque es muy misericordioso, humilde y manso. Debido a la multitud de su bondad, no se acordó de los pecados del alma, y el alma lo amó hasta el fin, y se esfuerza por él, como un pájaro de una jaula pequeña a un bosquecillo verde.
De repente, el alma pierde tal gracia del Señor; y luego piensa: ¿He ofendido a Vladyka de alguna manera? Pediré su misericordia; tal vez Él me vuelva a dar Su gracia, porque mi alma ya no quiere nada en este mundo excepto el Señor. El amor del Señor es tan ardiente que si su alma prueba, no desea nada más; y si la pierde, o si la gracia disminuye, entonces, ¿qué oraciones derrama el alma ante Dios, deseando volver a encontrar Su gracia?
Cuando el alma está en el Espíritu Santo, entonces está contenta y no pierde lo celestial, porque siente el Reino de Dios en sí misma: el Señor vino y habitó en él. Pero cuando pierde la gracia, pierde lo celestial y busca al Señor con lágrimas en los ojos.
Quien no ha conocido la gracia, ni siquiera puede desearla. La mayoría de las personas se aferran a lo terrenal y no saben que nada terrenal puede reemplazar al Espíritu Santo. El Señor quita Su gracia del alma y así, con gracia y sabiduría, eleva el alma, por lo cual, con gran sufrimiento, extendió Sus manos sobre la cruz para que fuera humilde. Él permite que el alma manifieste su voluntad en la lucha contra nuestros enemigos, pero el alma misma es impotente para vencerlos, por eso se dice: "Pide, y se te dará". Y si no pedimos, entonces nosotros mismos nos atormentamos y nos privamos de la gracia del Espíritu Santo, y sin la gracia el alma se confunde en muchos aspectos, porque no comprende la voluntad de Dios.
Aquí está el camino más corto y fácil a la salvación: sea obediente, contenga, no condene y mantenga su mente y corazón alejados de los malos pensamientos, pero piense que todas las personas son buenas y que el Señor las ama. Por estos pensamientos humildes, la gracia del Espíritu Santo vivirá en ti, y dirás: "El Señor es misericordioso".
El Señor se regocija por el alma que se arrepiente humildemente y le da la gracia del Espíritu Santo. Sé cómo un novicio recibió el Espíritu Santo después de vivir en un monasterio durante seis meses; otros recibieron después de vivir durante diez años, mientras que otros viven durante cuarenta o más años antes de conocer la gracia. Pero para mantener esta gracia nadie No podríamos, porque no somos humildes.
El Monje Serafín tenía 27 años cuando vio al Señor, y su alma amaba tanto a Dios que fue completamente cambiado por la dulzura del Espíritu Santo; pero luego se fue al desierto y, sabiendo que no estaba ese Grace, se paró sobre una piedra durante tres años, clamando: "Dios, ten misericordia de mí, pecador".
Bienaventurado el que no pierde la gracia de Dios, sino que asciende de fuerza en fuerza. Perdí la gracia, pero el Señor se compadeció mucho de mí y me dio el gusto de uno grande según Su única misericordia. Hermanos, humildad con todas vuestras fuerzas el alma, para que el Señor la ame y le conceda su misericordia. Pero no permanecerá en nosotros si no amamos a nuestros enemigos.
Sobre el arrepentimiento
Alabado sea el Señor porque nos ha dado el arrepentimiento mediante el cual todos podemos ser salvos, sin excepción. Solo los que no quieren arrepentirse no se salvarán, y en esto veo su desesperación, y lloro mucho, compadeciéndolos.
Toda alma que haya perdido el mundo debe arrepentirse, y el Señor perdonará los pecados, y entonces habrá gozo en el alma y paz; y no se necesitan otros testigos, pero el Espíritu mismo testifica que los pecados son perdonados. Aquí está la señal del perdón de los pecados; si odia el pecado, entonces el Señor le ha perdonado sus pecados.
El que verdaderamente se arrepiente soporta prontamente todo dolor: hambre y desnudez, frío y calor, enfermedad y pobreza, humillación y exilio, falsedad y calumnia, porque el alma lucha por el Señor y no se preocupa por lo terrenal, pero con una mente pura ora. a Dios. Y quien está apegado a las posesiones y al dinero nunca puede tener una mente pura en Dios, porque en el fondo de su alma siempre hay una preocupación por qué hacer con ellos; y si no se arrepiente puramente y no se entristece de haber ofendido a Dios, entonces morirá con pasión, sin conocer al Señor.
Cristo oró por los que lo crucificaron: “Padre, no les impongas este pecado; no sé lo que están haciendo ". El archidiácono Esteban oró por los que lo apedrearon para que el Señor no se lo imputara como pecado. Y nosotros, si queremos preservar la gracia, debemos orar por nuestros enemigos. Si no te compadeces del pecador que será atormentado en el fuego, entonces significa que la gracia del Espíritu Santo no está en ti, sino que vive en ti. Espíritu maligno y mientras aún estés vivo, trata de liberarte de él arrepintiéndote.
Sobre el amor
El Señor nos ama como a sus hijos, y su amor mas fuerte que el amor madre, porque una madre puede olvidar a su hijo, y el Señor nunca nos olvida. Y si el Señor mismo no hubiera dado el Espíritu Santo al pueblo ortodoxo y a nuestros grandes pastores, entonces no podríamos haber sabido cuánto nos ama.
El Señor nos amó tanto que por nosotros se encarnó, y derramó Su Sangre por nosotros, y nos dio de beber, y nos dio su Cuerpo purísimo; y así nos convertimos en Sus hijos, de Su carne y Su sangre, y somos como el Señor en la carne, así como nuestros propios hijos son como su padre, independientemente de la edad, y el Espíritu de Dios da testimonio a nuestro espíritu de que lo haremos. estar con él para siempre.
Para conocer al Señor, uno no necesita tener riquezas ni conocimientos, sino que debe ser obediente y moderado, tener un espíritu humilde y amar al prójimo, y el Señor amará tal alma, y Él mismo se revelará a Él. el alma, y le enseñará el amor y la humildad, y le dará todo lo que sea útil para que encuentre la paz en Dios.
El Señor creó al hombre del polvo, pero nos ama como a nuestros propios hijos, y se espera con ansias a sí mismo.
El Señor ama a todas las personas, pero quien lo busca, ama más. “Los que me aman, yo amo, dice el Señor, y los que me buscan hallarán gracia” (Prov. 8:17). El amor del Señor es tal que Él quiere que todas las personas sean salvas y estén para siempre con Él en el cielo y vean Su gloria. No conocemos completamente esta gloria, pero la entendemos parcialmente por el Espíritu Santo. Y quien no ha conocido al Espíritu Santo no puede comprender esta gloria, sino que solo cree en la promesa del Señor y guarda sus mandamientos. Pero son benditos, como el Señor le dijo al apóstol Tomás (Juan 20:29); y serán iguales a los que han visto la gloria de Dios aquí.
Y aprendí que el amor es diferente en su fuerza. El que teme a Dios para no ofenderlo con algo es el primer amor. Quien tiene la mente limpia de pensamientos es el segundo amor, mayor que el primero. Aquel que tangiblemente tiene gracia en su alma es el tercer amor, aún mayor.
El cuarto amor perfecto por Dios es cuando alguien tiene la gracia del Espíritu Santo tanto en el alma como en el cuerpo. Su cuerpo está santificado y habrá reliquias. Este es el caso de los grandes santos mártires, de los profetas, de los santos. Quien lo ha logrado es inviolable para el amor carnal. Puede dormir libremente con la chica, sin sentir ningún deseo por ella. El amor de Dios es más fuerte que el amor de la carne, al que todo el mundo es atraído, excepto aquellos que tienen la gracia de Dios en plenitud, porque la dulzura del Espíritu Santo regenera toda la persona y nos enseña a amar a Dios en plenitud. plenitud. Con la plenitud del amor de Dios, el alma no toca el mundo; aunque el hombre vive en la tierra entre otros, se olvida de todo en el mundo por amor a Dios. Y nuestro dolor es que debido al orgullo de nuestra mente no permanecemos en esta gracia, y deja el alma, y el alma la busca, llorando y llorando, y dice: "Mi alma está aburrida del Señor".
El que quiera amar al Señor debe amar a sus enemigos y ser manso; entonces el Señor da gozo al alabarlo sin cesar día y noche, y tu mente se olvidará del mundo; e incluso si regresa y recuerda, orará fervientemente por la paz.
Así vivían los santos, porque el Espíritu de Dios enseña al alma a orar por las personas.
Acerca de los pastores
El Señor llama a los obispos a pastorear su rebaño y les da gratuitamente la gracia del Espíritu Santo. En el Espíritu Santo, tienen el poder de tejer y resolver pecados. Son los herederos de los Apóstoles y, por la gracia que les ha sido dada, nos conducen a Cristo. Nos enseñan el arrepentimiento; nos enseñan a guardar los mandamientos del Señor. Nos dicen la palabra de Dios para que conozcamos al Señor. Nos guían por el camino de la salvación y nos ayudan a ascender a la altura del humilde espíritu de Cristo. Reúnen en el cerco de la Iglesia las ovejas de Cristo afligidas y desconcertadas, para que sus almas encuentren descanso en Dios.
Oran a Dios por nosotros para que todos seamos salvos. Ellos, como amigos de Cristo, pueden implorar al Señor: a los vivos que pidan la humildad y la gracia del Espíritu Santo; a los difuntos - perdón de pecados. La Iglesia es paz y libertad. Están en gran labor y hechos, y para ello se enriquecen con la mente de los santos, a quienes imitan con sus vidas. Se colocan por encima de todo; ellos, como las águilas, ascienden a la altura y desde allí ven un espacio infinito, y con la mente de la teología alimentan al rebaño de Cristo.
Un gran rostro es un sacerdote, un ministro en el Trono de Dios. Quien lo insulta insulta al Espíritu Santo que vive en él. Un esposo humilde y manso caminaba con su esposa y sus tres hijos. El obispo lo recibió, que viajaba en un carruaje, y cuando el campesino comenzó a inclinarse ante él con reverencia, vio al obispo bendiciendo en el fuego de la gracia.
Si la gente viera en qué gloria sirve el sacerdote, caerían de esta visión; y si el sacerdote mismo se viera a sí mismo en la gloria celestial en que se encuentra (desempeñando su ministerio), se convertiría en un gran asceta, para no ofender la gracia del Espíritu Santo que vive en él.
Estoy escribiendo estas líneas y mi espíritu se regocija de que nuestros pastores sean como el Señor Jesucristo. Pero también nosotros, ovejas, aunque tenemos un poco de gracia, seguimos siendo como el Señor. La gente no conoce este secreto, pero Juan el Teólogo dijo claramente: "Seremos como Él", y esto no es solo después de la muerte, sino también ahora, porque el Señor Misericordioso dio el Espíritu Santo a la tierra, y el Espíritu Santo vive. en nuestra Iglesia. Vive en los pastores irreprensibles; Vive en el corazón de los creyentes; Enseña al alma una hazaña heroica. Él da fuerza para cumplir los mandamientos del Señor y nos guía a toda la verdad.
Sobre pensamientos y placeres
Tenga cuidado con dos pensamientos y tenga miedo de ellos. Uno dice: eres un santo; el otro, no serás salvo. Ambos pensamientos son del enemigo y no hay verdad en ellos. Pero piensas: soy un gran pecador, pero el Señor es misericordioso, ama mucho a la gente y me perdonará mis pecados. Pero no espere sus hazañas, a pesar de que ha luchado mucho. Un asceta me dijo: "Ciertamente debo ser perdonado, porque hago tantas reverencias todos los días"; pero cuando llegó la muerte, se rasgó la camisa. Entonces, no por nuestras hazañas, sino por el atún, por Su gracia, Dios tiene misericordia. El Señor quiere que el alma sea humilde, gentil y perdone a todos con amor, entonces el Señor perdonará con alegría.
Sepa que si su pensamiento se inclina a seguir quién vive y cómo, entonces esto es un signo de orgullo. Mírate a ti mismo, y verás que tan pronto como el alma se exalta sobre el hermano, luego viene un mal pensamiento.
Los enemigos (demonios) han caído con orgullo, nos atraen allí y nos traen pensamientos de alabanza. Y si el alma acepta la alabanza, entonces la gracia retrocederá hasta que el alma sea humillada. Y así, durante toda su vida, una persona aprenderá la humildad de Cristo.
Una persona cae en el engaño ya sea por inexperiencia o por orgullo. Y si es por inexperiencia, el Señor pronto sanará, y si es por orgullo, entonces el alma sufrirá por mucho tiempo hasta que aprenda la humildad.
Nos deleitamos cuando pensamos que somos más inteligentes y experimentados que los demás, e incluso un confesor.
Si ves la luz dentro de ti, o fuera de ti, entonces no lo creas, si junto con la luz no hay ternura por Dios y amor por el prójimo. Sin embargo, no tengas miedo, humíllate y esta luz desaparecerá.
Si ves una visión, una imagen o un sueño, entonces no confíes en él, porque si es de Dios, entonces el Señor te iluminará. Un alma que no ha experimentado el Espíritu Santo no puede entender la visión, ¿de dónde es? El enemigo le da al alma cierta dulzura mezclada con vanidad, y por eso se reconoce el deleite. Con una visión enemiga, el alma sentirá vergüenza o miedo. Pero esta es solo un alma humilde que se considera indigna de una visión, y una persona vanidosa puede que no experimente miedo ni siquiera vergüenza, porque quiere visiones y se considera digno, y por lo tanto el enemigo lo engaña fácilmente.
Lo celestial es conocido por el Espíritu Santo, y lo terrenal, por la mente; pero el que quiere conocer a Dios con la mente de la ciencia, se engaña, porque a Dios sólo se le conoce por el Espíritu Santo.
Sobre la obediencia
¿Por qué los Santos Padres antepusieron la obediencia al ayuno y la oración? - Porque de las hazañas sin obediencia nace la vanidad, y el novicio hace todo lo que le dicen, y no tiene por qué enorgullecerse. Además, el obediente corta su voluntad en todo y escucha a su padre espiritual, y por tanto su mente está libre de todo cuidado y reza puramente. Una mente obediente tiene un solo Dios y la palabra de un anciano, pero una mente obediente está ocupada con varios hechos y con la condena de un anciano, y por lo tanto no puede contemplar a Dios.
La obediencia es necesaria no solo para los monjes, sino para todas las personas. Incluso el Señor fue obediente. Los orgullosos y autoproclamados no permiten que la gracia viva en sí mismos y, por lo tanto, nunca tendrán paz espiritual, y la gracia del Espíritu Santo entra fácilmente en el alma del obediente y le da gozo y paz.
Aquel que lleva incluso una pequeña cantidad de gracia dentro de sí mismo, felizmente se someterá a sus superiores. Él sabe que Dios gobierna los cielos, la tierra y el inframundo, y él mismo, y sus obras, y todo lo que hay en el mundo, y por lo tanto, siempre está en reposo.
Mediante la obediencia, el hombre está protegido del orgullo. Se reza por la obediencia y se da la gracia del Espíritu Santo por la obediencia. Por eso la obediencia está por encima del ayuno y la oración.
Si los ángeles (caídos) hubieran permanecido obedientes, habrían permanecido en el cielo y aún alabarían al Señor. Y si Adán hubiera permanecido obediente, entonces él y su familia habrían permanecido en el paraíso. Pero incluso ahora es posible recuperar el Paraíso mediante el arrepentimiento. El Señor nos ama mucho, a pesar de nuestros pecados, si tan solo nos humillamos y amamos a nuestros enemigos. Y quien no ama a los enemigos, no puede tener paz, aunque pudiera plantarla en el paraíso.
La última palabra
mi Si miramos mentalmente los dos mil años de historia del cristianismo, veremos una inmensa riqueza de logros. Cultura cristiana... Bibliotecas colosales llenas de grandes obras de la mente y el espíritu humanos. Una gran cantidad de academias, universidades, institutos, donde cientos de miles de jóvenes se acercan a las orillas de este gran océano, a veces con el corazón latiendo y la respiración contenida, agradecidos por la felicidad y dicha que se les brinda, a veces con ardiente entusiasmo, conduciendo. lejos del sueño y del cuidado del cuerpo, bebe con avidez agua viva sabiduría. Decenas de miles de magníficos templos, maravillosas creaciones del genio humano. Innumerables obras preciosas de otros tipos de arte: música, pintura, escultura, poesía. Y mucho, mucho más. Y el Anciano pareció ignorar todo esto y se detuvo en una sola cosa: humildad y amor por los enemigos. eso es todo.
No importa cuán sabia, culta y guapa sea una persona, pero si no ama a los enemigos, es decir, no alcanzó a cada co-hombre, Dios. Y viceversa, no importa cuán simple, miserable e "ignorante" sea una persona, pero si lleva este amor en su corazón, entonces "permanece en Dios, y Dios permanece en él". Amar a los enemigos fuera del Único Dios Verdadero, argumentó el Anciano, es imposible. El portador de tal amor está involucrado vida eterna, teniendo un testimonio innegable de eso en su alma. Él es la morada del Espíritu Santo, y por el Espíritu Santo conoce al Padre y al Hijo, conoce con conocimiento genuino y vivificante, y en el Espíritu Santo es un hermano y amigo de Cristo, él es el hijo. de Dios, y Dios por gracia.
Para estar en el amor de Dios, es necesario que tanto la ira como el “odio” lleguen a la tensión final, pero están dirigidos al pecado que habita en mí, al mal que actúa en mí, dentro de mí, no en un hermano.
Todo el poder de la resistencia al mal cósmico se concentra en el corazón profundo del cristiano, mientras que exteriormente, por mandato del Señor, “no resiste el mal” (Mat. 5:39).
El élder Siluan caminó sobre la tierra, trabajó con sus manos y vivió entre la gente, como la persona más sencilla, pero nadie, excepto Dios, lo conocía.
Venerable Padre Siluan,
ruega a Dios por nosotros!
http://vsemolitva.ru/b4/siluan.html
“Él, aunque muy simple, pero de alguna manera audaz y audazmente habló sobre la oración y sobre Dios, como sobre a mi propio padre, - recordó un esquema sobre el monje Silouan. - Solía detenerlo y decirle: "Basta, padre" ... Me parecía que había perdido el temor de Dios ... Entonces me lo escondía ... Era muy sencillo. Sólo ahora entendí todo el error ... Él vino en la medida de los santos padres ".
Vivió a finales del siglo XIX y XX, se han conservado las fotografías de su vida. Era un campesino común que terminó solo dos clases de una escuela rural, vivía como todos los demás: trabajaba, caminaba con niñas, luchó, una vez casi mató a un hombre, sirvió en el ejército. Y a los 26 años se fue a Athos para quedarse allí hasta su muerte.
Algunos santos son conocidos por la misericordia, otros por el don de la palabra ... San Silouan es recordado por el hecho de que amó a Dios al límite de las fuerzas humanas y lo anhelaba. “Mi alma te anhela, oh Señor, y te busco entre lágrimas”, interrumpía a menudo sus notas. Los laicos y sacerdotes incultos y educados se sintieron atraídos por él, y siempre quedaron impresionados por este hombre.
El asceta murió en 1938 después de una enfermedad. Murió tan silenciosamente que los que estaban acostados a su lado en el hospital no se dieron cuenta. Todavía tenemos sus enseñanzas, oraciones, salmos y una biografía escrita por su amigo cercano, el fundador de un monasterio ortodoxo en Inglaterra.
Encuentro con un ateo
Semyon, el futuro anciano Siluan, fue influenciado en la infancia ... por un encuentro con un ateo. Un librero vino a su casa, lo sentaron a la mesa y comenzaron a tratarlo. Y comenzó a demostrar que Cristo es un hombre y que, en general, no hay Dios. Cuando se fue, Semyon, de 5 años, le preguntó a su padre: "Tú me enseñas a orar, y este hombre dijo que no hay Dios", a lo que el padre respondió: "Pensé que él hombre astuto, y resultó ser un tonto. No lo escuches". Pero Semión no quedó satisfecho con esta respuesta, decidió: "Cuando sea mayor, iré por toda la tierra en busca de Dios".
Cuando era joven, escuchó la historia de una mujer que había regresado de una peregrinación. Habló sobre San Juan de Sezenovsky y algunos oyentes confirmaron que este santo realmente hizo milagros. Al escuchar esta conversación, Semyon pensó: "Si él es un santo, entonces no hay necesidad de que vaya por toda la tierra para buscar a Dios, Él está con nosotros".
"Qué felices somos los cristianos: ¡QUÉ Dios tenemos! Lo siento por esa gente que no conoce a Dios ... Oh hermanos, les pido y les ruego en nombre de la misericordia de Dios, crean en el Evangelio y el testimonio de la Santa Iglesia, y saborearás la bienaventuranza celestial en la tierra ... Después de todo, el Reino de Dios está dentro de nosotros, el amor de Dios le da al alma un paraíso. Muchos príncipes y gobernantes, conociendo el amor de Dios, dejaron sus tronos. Y esto es comprensible, porque el amor de Dios es ardiente: deleita el alma hasta las lágrimas con la gracia del Espíritu Santo, y nada terrenal se puede comparar con él ".
Padre
Reverendo Silouan Dijo que él, siendo monje, no creció a la altura de su padre, un simple campesino analfabeto: nunca vio a su padre enfadado o enojado, siempre fue paciente, manso, tranquilo. Una vez, durante la cosecha, Semyon tuvo que cocinar la cena, para luego llevarla a su padre y hermanos en el campo: cocinaba cerdo, olvidando que era viernes, día de ayuno.
La familia cenó y nadie dijo una palabra. Solo seis meses después, el padre le recordó esto a su hijo con una sonrisa: “¿Te acuerdas, hijo, cómo me alimentaste con cerdo en el campo? Pero era viernes. Sabes, me la comí como una perra ". "¿Qué no dijiste?" - Semyon se sorprendió. "No quise avergonzarte", respondió su padre.
Y cuando el joven Semyon pecó con una chica de su aldea, a la mañana siguiente estaba emocionado y avergonzado no por los reproches, sino por las palabras tranquilas de su padre: “¿Dónde estabas por la noche, hijo? Me dolía el corazón ... "
“Conocí a un chico. Su apariencia era angelical; humilde, concienzudo, manso; la cara está blanca con un rubor; los ojos son claros, azules, amables y tranquilos. Pero cuando creció, comenzó a vivir inmundo y perdió la gracia de Dios; y cuando tenía unos treinta años, se volvió como un hombre, un demonio, una bestia y un ladrón, y toda su apariencia era tacaña y terrible.
También conocí a una chica de gran belleza, con un rostro ligero y agradable, por lo que muchos estaban celosos de su belleza. Pero por los pecados perdió su gracia y se volvió desagradable mirarla.
Pero también vi algo más. Vi personas que acudían a los monjes con rostros distorsionados por los pecados y las pasiones, pero del arrepentimiento y una vida piadosa cambiaron y se volvieron muy guapos. El Señor también me dio la oportunidad de ver a un padre espiritual sacerdote a la imagen de Cristo en Old Rusik durante la confesión. Estaba de pie en el confesionario sonriendo inexpresablemente, y aunque estaba todo blanco con canas, su rostro era hermoso y juvenil, como el de un niño.
De manera similar vi a un obispo durante la liturgia. También vi que por naturaleza era una persona de apariencia corriente, pero por la gracia de Dios su rostro era tan hermoso como el de un ángel, y quise mirarlo. De modo que el pecado distorsiona a la persona y la gracia lo pinta ".
Asesino perdonado
Semyon era un hombre de gran fuerza. Pero una noche casi se convierte en el motivo del asesinato. Como dijo el mismo mayor, en la calle con él, un joven campesino, un campesino, un zapatero, comenzó a intimidar, y Semyon al principio pensó en ceder ante el hombre insolente. Pero luego decidió no avergonzarse frente a las chicas del pueblo —todas salieron a la calle esa noche— y golpeó al luchador con fuerza en el pecho. Voló, cayó de espaldas y la sangre brotó de su boca ...
Afortunadamente, el zapatero sobrevivió, pero Semyon estaba muy asustado entonces. Este incidente lo recordó más tarde: cuando vio cómo en unas vacaciones su compatriota tocaba la armónica y bailaba, aunque acababa de regresar de la cárcel, donde estaba preso por asesinato. Semyon le preguntó: "¿Cómo puedes bailar, mataste a un hombre en una pelea de borrachos?" Y él respondió: "Cuando estaba en la cárcel, le pedí mucho a Dios que me perdonara, y Dios me perdonó, porque ahora juego con calma". Entonces el futuro asceta comenzó a comprender qué son el perdón y la misericordia de Dios.
“Me arrepiento, lloro y lloro por la gente. Mucha gente piensa: he pecado mucho - maté, robé, violé, calumnié, corrompí e hice muchas otras cosas, y no van al arrepentimiento por vergüenza. Pero olvidan que todos sus pecados están ante Dios, que son una gota en el océano ".
Cristo
El futuro santo que ingresó al monasterio fue ingenuo y desprevenido. Oraba mucho, pero sus pensamientos le decían: “Aquí estás orando, bueno, tal vez seas salvo. Pero, ¿y si en el paraíso no ves madre, padre, hermanas, hermanos? Allí no tendrás ninguna alegría ".
Un día, la celda del monje se llenó de luz que lo penetraba de un lado a otro, y escuchó: "Recibe, esto es gracia". Pero en lugar de alegría, se sintió avergonzado y no supo qué pensar. Después de eso, fue difícil para él continuar orando, una vez que incluso se echó a reír mientras oraba, sin embargo, inmediatamente se golpeó con fuerza en la frente con el puño para recobrar el sentido. Y luego me di cuenta de que la manifestación de la luz no tenía nada que ver con Dios ...
Empezó a ver demonios y, por ingenuidad, les habló "como personas". Algunos le dijeron: "¡Ya eres salvo!", Otros: "No serás salvo". Cuando preguntó por qué informaban cosas diferentes, escuchó una respuesta burlona: "Nunca decimos la verdad".
El joven monje estaba atormentado por todo lo que le sucedía, rezó, pero sus fuerzas se estaban derritiendo. Una vez, desesperado, pensó, sentado en su celda: "Es imposible rezar a Dios". Y sintió un completo abandono ... Una hora más tarde, en un estado de terrible melancolía, acudió sin embargo al servicio. Y allí, dice el anciano, se le apareció el Cristo vivo ... Fue un momento que cambió la vida del monje y lo hizo luchar por Dios.
“El Señor no es como nosotros. Es muy manso, misericordioso y bueno, y cuando el alma lo reconoce, se maravilla sin cesar y dice: ¡Oh, qué Señor tenemos! ... Un alma pecadora que no conoce al Señor, teme la muerte, piensa que el Señor no le perdonará sus pecados. Pero esto se debe a que el alma no conoce al Señor y cuánto nos ama. Y si la gente supiera, entonces ni una sola persona se desesperaría ... El Señor mismo es un Amor ... "
Académico
“Los periódicos no escriben sobre personas, sino sobre eventos, y eso no es cierto; confunden la mente y todavía no puedes aprender la verdad de ellos, pero la oración aclara la mente y él ve todo mejor ”, dijo el padre Siluan, que no estaba interesado en la vida externa y sus noticias. Solo tenía dos clases de escuela a sus espaldas, compensando la falta de educación con la lectura constante de las Escrituras y las obras de los santos padres, pero obispos y representantes de la intelectualidad acudieron a él en busca de consejo.
Una vez llegó un extranjero, que quedó tan impresionado por el encuentro con el anciano que decidió vivir en un monasterio por algún tiempo. Uno de los monjes, educado y culto, no pudo resistir y le preguntó al invitado: "No entiendo por qué ustedes, académicos, científicos, acuden a este campesino analfabeto". “Para entender al padre Silouan hay que ser académico”, respondió el extranjero.
"Siempre tienes que orar para que el Señor te haga comprender lo que hay que hacer, y el Señor no nos dejará errando ... El Monje Serafín de Sarov dijo:" Cuando hablé desde mi mente, entonces hubo errores " ... Entonces, el Señor es omnisciente, todos, quienquiera que sea, hay que orar a Dios por disciplina y pedirle a tu padre espiritual para que no haya errores ".
Amor
“Nuestro hermano es nuestra vida”, dijo el anciano Siluan. Él respetaba sinceramente a la gente, nunca se burlaba ni bromeaba con nadie, era muy fácil de comunicar, amable, pero al mismo tiempo, un hombre de voluntad inflexible, coraje, firme donde se necesitaba firmeza.
Una vez, un monje ermitaño se acercó a hablar con él. Hablaron de los ateos y el ermitaño dijo: “¡Dios los castigará a todos! Arderán en fuego eterno ". A esto el Padre Siluan respondió emocionado: "Bueno, dime, por favor, si te ponen en el cielo y desde allí ves a alguien ardiendo en el fuego del infierno, ¿estarás en paz?" "Pero qué puedes hacer, tú mismo tienes la culpa", dijo el monje. "El amor no puede soportar esto ..." dijo el monje con tristeza. “Necesitamos orar por todos”.
"Ora simplemente como un niño, y el Señor escuchará tu oración, porque nuestro Señor es un Padre tan misericordioso que no podemos ni entenderlo ni imaginarlo, y solo el Espíritu Santo nos revela Su gran amor ..."
"Te ruego, Señor misericordioso, que todos los pueblos de la tierra te conozcan por el Espíritu Santo".
Se ha publicado el libro "Venerable Silouan the Athonite". El libro contiene instrucciones, consejos, reflexiones del monje Silouan y recuerdos de él.
El monje Silouan el Athonita (1866-1938) - esquema-monje, anciano, asceta de gigantesca fuerza de espíritu, testigo del amor divino. Shimonakh Siluan (Semyon Antonov) nació en una familia de campesinos en la provincia de Tambov, pasó servicio militar en los rangos inferiores, luego vivió en un monasterio durante cuarenta y seis años.
Una de las primeras lecciones del joven novicio fue la advertencia de repetir constantemente la Oración de Jesús. Mientras rezaba frente a la imagen de la Madre de Dios, la oración entró en su corazón y comenzó a realizarse allí día y noche. Pero entonces todavía no entendía la grandeza y la rareza del regalo que recibió de la Madre de Dios. Con el paso del tiempo, la fuerza espiritual del novicio sin experiencia comenzó a secarse y sintió un completo abandono. Y ese mismo día, en la iglesia, cerca del icono del Salvador, vio al Cristo vivo. Todo el ser y el cuerpo del novicio se llenaron del fuego de la gracia del Espíritu Santo.
Una vez, habiendo conocido el amor divino por el Espíritu Santo, comenzó a experimentar la pérdida de la gracia incomparablemente más profunda y aguda y dijo: "Quien la perdió, la busca incansablemente día y noche y se siente atraído por ella". Explicó acerca de la pérdida de la gracia: "La perdemos por orgullo y vanidad, por aversión por un hermano, por condenación de un hermano, por envidia; entonces extraña a Dios, como nuestro padre Adán se perdió la expulsión del paraíso". Quince años después de la aparición de Cristo, el monje Silouan asciende en una cruel guerra espiritual. Según el mismo anciano, el Señor se apiadó de él y Él mismo enseñó cómo el alma debe humillarse y volverse inaccesible a los enemigos. “Grace ya no lo deja como antes; lo lleva perceptiblemente en su corazón; siente la presencia viva de Dios ”, escribió el archimandrita Sophrony (Sajarov) sobre esto.
Y la archimandrita Sophrony también escribió sobre el anciano: “La fuerza de voluntad es rara, sin terquedad; sencillez, libertad, valentía y coraje, con mansedumbre y dulzura; humildad y obediencia - sin humillación y humillación - era verdaderamente un hombre, imagen y semejanza de Dios ".
San Nicolás (Velimirovich) habló del monje Silouan el Athonita: "Sólo se puede decir una cosa sobre este maravilloso monje: un alma dulce".
El élder Silouan explicó sobre la oración: “Muchos, por inexperiencia, dicen que tal o cual santo realizó un milagro, pero yo aprendí que era el Espíritu Santo, que vive en una persona, que obra milagros. El Señor quiere que todos se salven y estén con Él para siempre, y por eso escucha las oraciones de un pecador, en beneficio de los demás, o del que reza ".
También explicó: “Y cuando el Señor quiere tener misericordia de alguien, inspira a otros a orar por él y ayuda en esta oración. Por lo tanto, debes saber que cuando llega el deseo de orar por alguien, significa que el Señor mismo quiere tener misericordia de esa alma y escucha con gracia tus oraciones ".
El anciano advirtió: "Si alguien ora al Señor, pero piensa en otra cosa, entonces el Señor no escuchará esa oración".
También dijo: "El que ha conocido el amor de Dios ama al mundo entero y nunca se queja de su destino, porque la tristeza temporal por el amor de Dios trae gozo eterno".
Reverendo Padre Siluan, ruega a Dios por nosotros.
VIVIR DE LA REVELACIÓN SILUAN DE ATENAS.
El monje Silouan el Athonite (nombre secular - Simeon) nació en 1866 en el pueblo de Shovskoye, distrito de Lebedinsky, provincia de Tambov, en la piadosa familia del campesino John Antonov.
Sus padres eran trabajadores, mansos y sabios por naturaleza, aunque analfabetos. Grande y Familia amistosa El anciano recordó más tarde que vivía mal, pero nunca rechazaba a los que necesitaban ayuda, compartiendo a veces esta última con ellos. Los vagabundos fueron especialmente bienvenidos en la familia. El padre les habló de Dios y Vida cristiana, y estas conversaciones dejaron una fuerte impresión en el alma receptiva de la juventud.
Desde pequeño, Simeón trabajó junto a sus mayores, ayudando a su padre en el campo y a sus hermanos en trabajos de construcción en la finca del arrendador. Por ello, al parecer, se vio obligado a dejar la escuela rural, habiendo estudiado allí solo dos inviernos. Pero el deseo de conocimiento (que caracterizaba a su padre, "languideciendo en su oscuridad") siempre fue inherente al monje.
La vida de la piadosa familia Antonov está indisolublemente ligada a la iglesia, una visita que inculcó en Simeón desde la infancia un sentimiento de reverencia por la palabra de Dios, lo crió en el espíritu de la humildad cristiana y otras virtudes. En la iglesia, comprendió la alfabetización de la iglesia, estudió la oración concentrada, escuchó la lectura de Vidas de los santos. Unos años más tarde, el joven, habiendo amado al Señor con toda su alma, deseaba retirarse a un monasterio y hacerse la tonsura en Pechersk Lavra. Su deseo, sin embargo, no contó con el apoyo de su padre, quien insistió en que su hijo primero ingresara al servicio militar y solo después de completarlo decidió quién debía ser.
Obedeciendo la palabra de los padres, Simeon regresó a su vida normal. Tenía diecinueve años en ese momento. Su piadosa intención pronto lo abandonó, y él, como muchos de sus compañeros, sucumbió a las tentaciones del mundo. Joven, guapo, fuerte y para entonces ya acomodado, disfrutaba de la vida y en el bullicio del mundo comenzó a olvidar la primera llamada de Dios al servicio monástico.
Pero el Señor lo salvó de hundirse en un abismo pecaminoso, llamándolo nuevamente a dejar la vanidad mundana y emprender el camino del monaquismo. Según el anciano, esto sucedió en las siguientes circunstancias: una vez, al regresar a casa de un paseo, se quedó dormido y en un sutil sueño, mirándose a sí mismo como desde el margen, vio cómo una "serpiente maligna" lo penetraba. Sintiendo repugnancia, se despertó y en el momento de despertar escuchó las palabras de la Santísima Theotokos misma pronunciada: "Te tragaste la serpiente en un sueño y te da asco, así que no es bueno para Mí mirar lo que Tú lo estás haciendo."
Al darse cuenta de sus pecados, el joven se arrepintió fervientemente de ellos ante el Señor y agradeció a la Madre de Dios por la bondad que le había mostrado. Este evento fue de importancia decisiva para elegir un camino más. El deseo de dedicar su vida a Dios volvió a él.
Simeón hizo su servicio militar en San Petersburgo. Era un guerrero ejecutivo, ejemplar en comportamiento, en las relaciones con sus compañeros militares, por lo que sus compañeros lo querían. En el ejército, su don se manifestó con especial fuerza. sabio consejo, tras lo cual, muchos encontraron tranquilidad y bienestar. Habiéndose ido al servicio con una fe viva y un profundo sentimiento de arrepentimiento, Simeón nunca se olvidó de Dios. En ese momento, el lugar de sus futuras hazañas monásticas fue determinado milagrosamente: el Santo Monte Athos, donde fue "llamado de las tinieblas de la pecaminosidad a la luz de la Verdad de Cristo por el Purísimo". A menudo pensaba en la vida monástica y, deseando ayudar de alguna manera a los habitantes del monasterio, envió varias veces el dinero acumulado a Athos. El estado interior del monje en ese momento es elocuentemente atestiguado por las palabras de sus colegas: "Y él está mentalmente en el Monte Athos y en el Juicio Final".
Poco antes del final de su servicio militar, Simeón decide pedir las oraciones y bendiciones del padre Juan de Kronstadt - saint el justo Juan... Al no encontrarlo, deja una nota con las palabras "Padre, quiero ser monje; reza para que el mundo no me detenga". En el cuartel, al día siguiente, sintió a su alrededor el "fuego del infierno", que desde entonces "tarareaba" sin cesar en todas partes, dondequiera que estuviera.
Muchos años después, en las notas del monje leerán: "¡Oh gran padre Juan, nuestro libro de oraciones! Doy gracias a Dios por haberte visto, también te agradezco a ti, buen y santo pastor, por tus oraciones. Me separé del mundo y llegué al monte Athos, donde vi la gran misericordia de Dios ".
Simeon se quedó en casa solo una semana. Recogiendo regalos para el monasterio y lo necesario para el viaje, se despidió de todos y se dirigió a Athos. En el otoño de 1892, el monje llegó a la Montaña Sagrada y fue recibido como novicio en el Monasterio Ruso Panteleimonov en el momento del florecimiento de este monasterio.
La vida del anciano en el monasterio era simple, accesible y aparentemente anodina: al principio su obediencia fue un trabajo duro en el molino, que fue reemplazado por el ajetreado trabajo de un economista, administrando talleres, un almacén de alimentos y en sus años de decadencia. - una tienda comercial.
Habiendo pasado el camino de los juicios monásticos iniciales, en 1896 fue tonsurado en el manto con el nombre de Silouan, y en 1911, en el esquema, dejando su nombre anterior.
El monje no tenía discípulos y no obedecía a ningún anciano en particular. "Es difícil vivir sin un anciano", dijo más tarde. "Un alma inexperta no comprende la voluntad de Dios, y soportará muchos dolores antes de aprender la humildad". Él mismo, como la mayoría de los monjes, se crió en el ambiente de una tradición espiritual común para los monjes de Athos, gastando, como lo requiere la forma de vida centenaria en el monasterio, Oración de Jesús, largos servicios divinos en el templo, ayunos y vigilias, frecuentes confesiones y comuniones de los santos misterios de Cristo, lectura de libros espirituales y labor.
Desde el primero hasta último día el monje se mostró a sí mismo una imagen de perfecta obediencia; para él, un abad, un confesor y simplemente un hermano mayor son buenos mentores. Si los monjes y laicos, creía, escuchaban a sus confesores y pastores sin su condena, sin objeciones y sin resistencia interna, entonces ellos mismos no perderían la salvación y toda la Iglesia tendría plenitud de vida.
Habiendo vivido cuarenta y seis años en un monasterio con un ustav cenobítico, el asceta nunca aspiró a ir a la reclusión o ser trasladado al desierto, creyendo que sin la gracia de Dios ellos mismos son solo SIDA en lugar de la meta de la vida cristiana. Al mismo tiempo, estaba lejos de los intereses mundanos. Y al estar constantemente entre la gente, el anciano mantuvo su mente y corazón de pensamientos extraños, los limpió de pasiones por la oración para estar delante de Dios, afirmando que este es el camino más corto hacia la salvación. No buscó el martirio, pero con toda su vida repitió la experiencia ascética de los Padres de la Iglesia, famosos ascetas de la piedad. ¿Cuál fue este camino para el monje?
Según la costumbre de Athonite, el novicio se introdujo en la vida del monasterio por confesión. Después de haber experimentado en el Sacramento del Arrepentimiento el gozo de la limpieza y liberación de los pecados gravosos, Simeón, sin embargo, fue atacado inmediatamente por pensamientos de regresar al mundo y casarse. El conocimiento de que está entristecido de nuevo Madre de Dios, conmocionado el novicio, le reveló que aquí, en la Montaña Sagrada, como parecía, en el puerto de la salvación, las tentaciones e incluso la destrucción son posibles. Sobrio por su decadencia espiritual, comenzó a orar mucho y con fervor, recurriendo principalmente a la Oración de Jesús, que pronto entró en su jardín y comenzó a realizarse en él incesantemente. Este regalo fue recibido por el monje de Santa Madre de Dios mediante la oración contrita ante Su imagen y se convirtió en el fundamento sólido de su vida espiritual.
El novicio Simeón continuó la hazaña de la vigilancia, el ayuno y la oración del corazón, pero su lucha espiritual con las nuevas tentaciones, la vanidad y el orgullo, tampoco lo abandonó. Ellos, sin darle al alma la oportunidad de "entrar en el camino de la fe", entonces elevaron a Simeón "al cielo", evocando en él un sentimiento de su propia infalibilidad "Ahora eres un santo" no serás salvo ". Los ataques diabólicos crecieron cada vez más, trayendo una sensación de abandono de Dios, llevando a Simeón a la desesperación. Y cuando consideró que “es posible orar a Dios”, el Señor se apareció incomprensiblemente al novicio durante las Vísperas en el templo del profeta Elías y por espíritu lo condujo a la morada celestial. En ese momento, según el testimonio del anciano, sintió con todo su ser cómo lo llenaba la gracia del "martirio", y conoció al Señor por el Espíritu Santo. Desde entonces, consideró todo lo que sucede en el mundo solo en relación con la experiencia del alma que conoció a su Creador. "Es otro asunto creer en Dios", dijo, "y otro es conocer a Dios".
La aparición del Señor Jesucristo trajo al novicio la alegría de la Pascua, la Resurrección, un sentimiento de transición de las tinieblas de la muerte espiritual a la inexplicable luz de la vida. Una vez que ha conocido el amor divino por el Espíritu Santo, comienza incomparablemente más profundo y más agudamente a experimentar la pérdida de la gracia: "El que la ha perdido, la busca incansablemente día y noche y se siente atraído por ella. nosotros por un pensamiento pródigo, por una adicción a las cosas terrenales, por todo lo que deja esta gracia, y un alma desolada y abatida entonces extraña a Dios, como nuestro padre Adán se perdió su expulsión del paraíso ".
El élder Siluan a menudo recuerda el servicio monástico del Monje Serafín de Sarov, el hacedor de maravillas, cuya alma, habiendo llegado a conocer al Señor, luchó irresistiblemente por nuevas hazañas en aras de ganar la gracia. "El alma que ha conocido a Dios", escribe más tarde el monje Silouan, "no puede estar satisfecha con nada en la tierra, pero todo lucha por el Señor y clama como un niño pequeño que ha perdido a su madre: mi alma te extraña y te busca entre lágrimas". para ti."
Cómo se adquiere y retiene la gracia, por qué y para qué deja el alma de un creyente: estas preguntas se vuelven las más importantes en la vida de un asceta.
Constantemente perseverante en la hazaña, se abstuvo de todo y de todo lo que pudiera interferir en la adquisición de la gracia: dormía poco, a trompicones, hasta dos horas al día, sentado en un taburete, no se permitía el ayuno y se limitaba a sí mismo. en la comida, aconsejando a los que se dirigen a él "que coman tanto que después de comer les guste rezar"; corta su voluntad, creyendo que trae "gran beneficio" al alma. Ella anhela, reza, llora, luchando por mantener la gracia, pero la luz divina, si regresa, entonces por un rato, y luego, como antes, deja de nuevo al novicio. "Por esto sufrimos", explicó el anciano, "que no tenemos humildad. El Espíritu Santo vive en un alma humilde y le da libertad, paz, amor, bienaventuranza". Adquirir un espíritu humilde "es gran ciencia no podrás vencer pronto ".
Han pasado quince años desde la aparición del Señor Monje. Su mente está nuevamente nublada por los ataques del diablo y la pérdida de la paz del alma. Con el tiempo, este sufrimiento se intensifica por las dolorosas luchas con los demonios, que por la noche lo arrancan de la incesante oración interior. Acerca de angustia tuvo que soportar al mismo tiempo, el asceta dijo más tarde: "Si el Señor no me hubiera hecho saber primero cuánto ama a una persona, entonces no habría soportado una noche así, pero tuve muchas".
En una de estas noches, cuando, a pesar de todos los esfuerzos, la oración no llegó al monje, gritó con contrición en su corazón: "Señor, ves que quiero orarte con la mente pura, pero el los demonios no me dan. Enséñame que ¿qué debo hacer para que no interfieran conmigo? " "Los orgullosos siempre sufren tanto de los demonios", fue la respuesta. "Señor, enséñame ¿qué debo hacer para humillar mi alma?" Y nuevamente la respuesta de Dios sonó en el corazón: "Mantén tu mente en el infierno y no desesperes". Según el anciano, el Señor se apiadó de él y Él mismo enseñó cómo el alma debe humillarse y volverse inaccesible a los enemigos: cuando se acercan los pensamientos pecaminosos, se reconoce digna del tormento eterno y desciende a los infiernos, para quemar la acción. de toda pasión y con pureza para volverse al Señor en la oración, confiando en la acción salvífica del amor de Cristo y evitando así la desesperación. “Y con esto, - dijo el monje, - los enemigos son derrotados, y cuando salgo del fuego con mi mente, mis pensamientos cobran fuerza nuevamente”. Esta capacidad de renovar en sí mismo una experiencia genuina de sufrimiento infernal para limpiar el alma de las pasiones no lo ha abandonado desde entonces ".
La revelación dada por el Señor no solo fue una instrucción práctica extremadamente importante para el monje Silouan, sino que también marcó el comienzo de una nueva etapa en su vida espiritual. Poco a poco, el dolor por un mundo que no conoce a Dios comienza a prevalecer en la oración del asceta. Como explicó el anciano, las personas se han olvidado del Señor, que los creó, y buscan su libertad, sin darse cuenta de que no existe y no puede estar fuera de la verdadera Fuente de la vida. La libertad está solo en el Señor, quien, por Su gracia, da a los que vienen corriendo a Él la gracia del Espíritu Santo. En Él, el Espíritu Santo, Su conocimiento contiene la liberación de la esclavitud del pecado y el temor a la muerte.
Él enseña el amor desde lo más alto y le da al alma la fuerza para compadecerse incluso de aquellos que caminan en un camino pecaminoso. "Donde no hay amor por los enemigos y los pecadores, no hay Espíritu del Señor". (Estamos hablando de los enemigos de la fe de Cristo. El anciano mismo dividió a la gente no en enemigos y amigos, sino en aquellos que conocían a Dios y no lo conocían).
Una forma verdaderamente cristiana de salvar al prójimo solo es posible a través del amor. En su amor por todas las personas, el monje vio una imitación del Señor Jesucristo, que "extendió las manos sobre la cruz" para reunir a todos. El amor de Cristo no puede soportar la destrucción de nadie, y en su preocupación por la salvación de todos abarca no solo al mundo de los que ahora viven en la tierra, sino también a los que ya murieron y descendieron al mismo infierno. Y si el alma se regocija y se regocija por la salvación de las personas, entonces con la misma fuerza los planetas y ora, viendo lo contrario: su muerte.
“Rezar por la gente es derramar sangre”, dijo el monje. Y vivió con el sufrimiento del mundo entero, olvidándose de sí mismo, y su oración no tuvo fin, llamando a todos los pueblos de la tierra a conocer al Señor por el Espíritu Santo. Según la profunda convicción del anciano, si esto sucediera y la gente, abandonando sus pasatiempos, se esforzara con todas sus almas por Dios, entonces la faz de la Tierra y el destino de todas las personas cambiarían y el mundo entero se transformaría "en uno. hora."
Toda su vida fue una oración sincera "hasta grandes lágrimas", un acto de amor excepcionalmente elevado al Señor. "El mundo se mantiene firme en la oración", afirmó el monje, "y cuando la oración se debilite, el mundo perecerá". En este esfuerzo devocional, alcanzó tal estado interior en el que previó lo que estaba sucediendo y vio el futuro de una persona, revelando secretos profundos su alma e instando a todos a emprender el camino del arrepentimiento salvador. La oración incesante no dejó al asceta hasta la última hora de sus andanzas terrenales.
El 24 de septiembre de 1938, el anciano Schema-monje Siluan murió pacíficamente. Mostró con su vida ascética un ejemplo de mansedumbre, humildad y amor al prójimo.
Cincuenta años después, en el año de la celebración del 1000 aniversario del Bautismo de Rus, el Santo Sínodo de Constantinopla Iglesia Ortodoxa contado al anciano bendito entre los santos.
Por la bendición Santo patriarca De Moscú y toda Rusia Alexy II, el nombre del monje Silouan el Athonite fue incluido en los meses de la Iglesia Ortodoxa Rusa el 24/11/24. Sin embargo, mucho antes de la canonización oficial, muchos peregrinos llegaron con fe en su intercesión orante ante el Señor por la veneración de la honesta cabeza del santo, que descansa en la Iglesia de Intercesión del Monasterio de la Montaña Santa de San Panteleimon.
Las almas de los creyentes son curadas por los escritos del asceta sobre la esencia de la vida cristiana y la actividad monástica, traducidos a muchos idiomas y ganando gran fama por la profunda espiritualidad y sabiduría de las palabras contenidas en ellos. Su palabra es sencilla y amable, pero para seguirla es necesario emprender el camino de la abnegación y la total obediencia a la voluntad de Dios, por la que pasó el mismo santo anciano. Como nuestro contemporáneo, un hijo de la tierra rusa y la Iglesia rusa, testificó de la salvación de la verdad del evangelio que nos enseñó a todos nuestro Señor Jesucristo. alto valor enseñanzas de la Iglesia Ortodoxa, lo que confirma que en el mundo de los valores transitorios, solo los fundamentos morales y espirituales de la vida humana son inmutables y verdaderamente valiosos para todos los tiempos.Del libro: Akathists, oraciones y troparia por meses y días con una aplicación. breve descripción Vidas de los santos: septiembre. - Ternopil, 2004 .-- S. 190-195.
http://silouan.narod.ru/texts/zhitie02.htm
El monje Silouan el Athonite (nombre secular - Simeon) nació en 1866 en la provincia de Tambov del distrito Lebedinsky del volost Shovskoy en el pueblo de Shovskoye en la piadosa familia del campesino John Antonov.
Sus padres eran trabajadores, mansos y sabios por naturaleza, aunque analfabetos. Una familia numerosa y amistosa, recordó más tarde el anciano, vivía mal, pero nunca rechazaba a los que necesitaban ayuda, compartiéndola a veces con ellos. Los vagabundos fueron especialmente bienvenidos en la familia. El padre les habló de Dios y de la vida cristiana, y estas conversaciones dejaron una fuerte impresión en el alma receptiva de los jóvenes.
Desde pequeño, Simeón trabajó junto con sus mayores, ayudando a su padre en el campo y a sus hermanos en la construcción de la finca del propietario lo mejor que pudo. Por ello, al parecer, se vio obligado a dejar la escuela rural, habiendo estudiado allí solo dos inviernos. Pero el deseo de conocimiento (que caracterizaba a su padre, "languideciendo en su oscuridad") siempre fue inherente al monje.
La vida de la piadosa familia Antonov está indisolublemente ligada al templo, cuya visita inculcó en Simeón desde la infancia un sentimiento de reverencia por la palabra de Dios, lo crió en el espíritu de la humildad cristiana y otras virtudes. En la iglesia, comprendió la alfabetización de la iglesia, estudió la oración concentrada, escuchó la lectura de Vidas de los santos. Unos años más tarde, el joven, habiendo amado al Señor con toda su alma, deseaba retirarse a un monasterio y hacerse la tonsura en Pechersk Lavra. Su deseo, sin embargo, no contó con el apoyo de su padre, quien insistió en que su hijo primero ingresara al servicio militar y solo después de completarlo decidió quién debía ser.
Obedeciendo la palabra paterna, Simeon regresó a su vida normal. Tenía diecinueve años en ese momento. Su piadosa intención pronto lo abandonó, y él, como muchos de sus compañeros, sucumbió a las tentaciones del mundo. Joven, guapo, fuerte y para entonces ya acomodado, disfrutaba de la vida y en el bullicio del mundo comenzó a olvidar la primera llamada de Dios al servicio monástico.
Pero el Señor lo salvó de hundirse en un abismo pecaminoso, llamándolo nuevamente a dejar la vanidad mundana y emprender el camino del monaquismo. Según el anciano, esto sucedió en las siguientes circunstancias: una vez, al regresar a casa de un paseo, se quedó dormido y en un sutil sueño, mirándose a sí mismo como desde el margen, vio cómo una "serpiente maligna" penetraba en él. Sintiendo repugnancia, se despertó y en el momento de despertar escuchó las palabras de la Santísima Theotokos misma pronunciada: "Te tragaste la serpiente en un sueño y te da asco; por eso no es bueno que mire lo que Tú lo estás haciendo."
Al darse cuenta de sus pecados, el joven se arrepintió fervientemente de ellos ante el Señor y agradeció a la Madre de Dios por la bondad que le había mostrado. Este evento fue de importancia decisiva para elegir un camino más. El deseo de dedicar su vida a Dios volvió nuevamente a él.
Simeón hizo su servicio militar en San Petersburgo. Era un guerrero ejecutivo, ejemplar en comportamiento, en las relaciones con sus compañeros militares, por lo que sus colegas lo querían. En el ejército, el don de sus sabios consejos se manifestó con especial fuerza, tras lo cual, muchos encontraron paz mental y prosperidad. Habiéndose ido al servicio con una fe viva y un profundo sentimiento de arrepentimiento, Simeón nunca se olvidó de Dios. En ese momento, el lugar de sus futuras hazañas monásticas fue determinado milagrosamente: el Santo Monte Athos, donde fue "llamado de las tinieblas de la pecaminosidad a la luz de la Verdad de Cristo por el Purísimo". A menudo pensaba en la vida monástica y, deseando ayudar de alguna manera a los habitantes del monasterio, envió varias veces el dinero acumulado a Athos. El estado interior del monje en ese momento está elocuentemente atestiguado por las palabras de sus colegas: "Y está mentalmente en el Monte Athos y en el Juicio Final".
Poco antes del final de su servicio militar, Simeón decide pedir las oraciones y bendiciones del Padre Juan de Kronstadt, San Juan Justo. Al no encontrarlo, deja una nota con las palabras "Padre, quiero ser monje; reza para que el mundo no me detenga". En el cuartel, al día siguiente, sintió a su alrededor un "fuego del infierno", que desde entonces "tarareaba" sin cesar en todas partes, dondequiera que estuviera.
Muchos años después, en las notas del monje leerán: "¡Oh gran Padre Juan, nuestro libro de oraciones! Doy gracias a Dios por verte, también te agradezco a ti, buen y santo pastor, por tus oraciones. me separé del mundo y vine al monte Athos, donde vi la gran misericordia de Dios ".
Simeon se quedó en casa solo una semana. Recogiendo regalos para el monasterio y lo necesario para el viaje, se despidió de todos y se dirigió a Athos. En el otoño de 1892, el monje llegó a la Montaña Sagrada y fue recibido como novicio en el Monasterio Ruso Panteleimonov en el momento del florecimiento de este monasterio.
La vida del anciano en el monasterio era simple, accesible y aparentemente anodina: al principio su obediencia fue un trabajo duro en el molino, que fue reemplazado por el ajetreado trabajo de un economista, administrando talleres, un almacén de alimentos y en sus años de decadencia. - una tienda comercial.
Habiendo pasado el camino de los juicios monásticos iniciales, en 1896 fue tonsurado en el manto con el nombre de Silouan, y en 1911, en el esquema, dejando su nombre anterior.
El monje no tenía discípulos y no obedecía a ningún anciano en particular. "Es difícil vivir sin un anciano", dijo más tarde. "Un alma inexperta no comprende la voluntad de Dios, y soportará muchos dolores antes de aprender la humildad". Él mismo, como la mayoría de los monjes, se crió en un ambiente común a los monjes de Athos, una tradición espiritual, pasando, como lo exige el estilo de vida centenario en el monasterio, días en la incesante oración de Jesús, una larga iglesia. servicios, ayunos y vigilias, confesiones frecuentes y Comunión de los Santos Misterios de Cristo, lectura de libros espirituales y labor.
Desde el primer hasta el último día, el monje se mostró la imagen de la perfecta obediencia; para él, un abad, un confesor y simplemente un hermano mayor son buenos mentores. Si los monjes y laicos, creía, escuchaban a sus confesores y pastores sin su condena, sin objeciones y sin resistencia interna, entonces ellos mismos no perderían la salvación y toda la Iglesia tendría plenitud de vida.
Habiendo vivido cuarenta y seis años en un monasterio con estatuto comunal, el asceta nunca se esforzó por recluirse o ser trasladado al desierto, creyendo que sin la gracia de Dios, ellos en sí mismos son solo un medio auxiliar, y no la meta. de la vida cristiana. Al mismo tiempo, estaba lejos de los intereses mundanos. Y estando constantemente entre la gente, el anciano mantuvo su mente y corazón de pensamientos extraños, los limpió de pasiones por la oración para estar delante de Dios, afirmando que este es el camino más corto hacia la salvación. No buscó el martirio, pero con toda su vida repitió la experiencia ascética de los Padres de la Iglesia, famosos ascetas de la piedad. ¿Cuál fue este camino para el monje?
Según la costumbre de Athonite, el novicio se introdujo en la vida del monasterio mediante la confesión. Después de haber experimentado en el Sacramento del Arrepentimiento el gozo de la limpieza y liberación de los pecados gravosos, Simeón, sin embargo, fue atacado inmediatamente por pensamientos de regresar al mundo y casarse. El darse cuenta de que volvió a afligir a la Madre de Dios conmocionó al novicio, le reveló que aquí, en la Montaña Sagrada, al parecer, en el puerto de la salvación, las tentaciones e incluso la destrucción son posibles. Sobrio por su decadencia espiritual, comenzó a rezar mucho y con fervor, recurriendo principalmente a la Oración de Jesús, que pronto entró en su jardín y comenzó a realizarse en él sin cesar. Este regalo fue recibido por el monje de la Santísima Theotokos a través de la oración contrita ante Su imagen y se convirtió en el fundamento sólido de su vida espiritual.
El novicio Simeón continuó la hazaña de la vigilancia, el ayuno y la oración del corazón, pero su lucha espiritual con las nuevas tentaciones, la vanidad y el orgullo, tampoco lo abandonó. Ellos, sin darle al alma la oportunidad de "entrar en el camino de la fe", entonces elevaron a Simeón "al cielo", evocando en él un sentimiento de su propia infalibilidad "Ahora eres un santo" no serás salvo ". Los ataques diabólicos crecieron cada vez más, trayendo una sensación de abandono de Dios, llevando a Simeón a la desesperación. Y cuando consideró que "es posible rezar a Dios". El Señor se apareció incomprensiblemente al novicio durante las Vísperas en el templo del profeta de Dios Elías y por espíritu lo condujo a la morada celestial. En ese momento, según el testimonio del anciano, sintió con todo su ser cómo lo llenaba la gracia del "martirio" y conoció al Señor con el Espíritu Santo. Desde entonces, consideró todo lo que sucede en el mundo solo en relación con la experiencia del alma que conoció a su Creador. "Es otro asunto creer en Dios", dijo, "y otro es conocer a Dios".
La aparición del Señor Jesucristo trajo al novicio la alegría de la Pascua, la Resurrección, un sentimiento de transición de las tinieblas de la muerte espiritual a la inexplicable luz de la vida. Una vez que ha conocido el amor divino por el Espíritu Santo, comienza a experimentar la pérdida de la gracia incomparablemente más profunda y más aguda: "El que la ha perdido, la busca incansablemente día y noche y se siente atraído por ella. nosotros por un pensamiento pródigo, por una adicción a las cosas terrenales, por todo lo que deja esta gracia, y un alma desolada y abatida entonces extraña a Dios, como nuestro padre Adán se perdió su expulsión del paraíso ".
El élder Siluan a menudo recuerda el servicio monástico del Monje Serafín de Sarov, el hacedor de maravillas, cuya alma, habiendo llegado a conocer al Señor, luchó irresistiblemente por nuevas hazañas en aras de ganar la gracia. "El alma que ha conocido a Dios", escribe más tarde el monje Silouan, "no puede estar satisfecha con nada en la tierra, pero todo lucha por el Señor y clama como un niño pequeño que ha perdido a su madre: mi alma te extraña y te busca entre lágrimas". para ti."
Cómo se adquiere y retiene la gracia, por qué y para qué deja el alma de un creyente: estas preguntas se vuelven las más importantes en la vida de un asceta.
Manteniéndose constantemente en el logro, se abstuvo en todo y de todo lo que pudiera interferir con la adquisición de la gracia: dormía poco, a trompicones, hasta dos horas al día, sentado en un taburete, no se permitía el ayuno y se limitaba a sí mismo. en la comida, aconsejando a los que se dirigen a él "que coman tanto que después de comer les guste rezar"; corta su voluntad, creyendo que trae "gran beneficio" al alma. Ella anhela, reza, llora, luchando por mantener la gracia, pero la luz divina, si regresa, entonces por un rato, y luego, como antes, deja de nuevo al novicio. "Por esto sufrimos", explicó el anciano, "que no tenemos humildad. El Espíritu Santo vive en un alma humilde y le da libertad, paz, amor, bienaventuranza". Adquirir un espíritu humilde "es una gran ciencia que no se puede superar pronto".
Han pasado quince años desde la aparición del Señor Monje. Su mente está nuevamente nublada por los ataques del diablo y la pérdida de la paz del alma. Con el tiempo, este sufrimiento se intensifica por las dolorosas luchas con los demonios, que por la noche lo arrancan de la incesante oración interior. Sobre el dolor mental que tuvo que soportar mientras hacía esto, el asceta dijo más tarde: "Si el Señor no me hubiera dicho primero cuánto ama a una persona, entonces no habría soportado una noche así, y tuve muchos ellos. "...
En una de estas noches, cuando, a pesar de todos los esfuerzos, la oración no llegó al monje, gritó con contrición en su corazón: "Señor, ves que quiero orarte con la mente pura, pero los demonios lo hacen. no me lo des. Enséñame que ¿qué debo hacer para que no interfieran conmigo? " "Los orgullosos siempre sufren tanto de los demonios", fue la respuesta. "Señor, enséñame ¿qué debo hacer para humillar mi alma?" Y nuevamente la respuesta de Dios sonó en el corazón: "Mantén tu mente en el infierno y no desesperes". Según el anciano. El Señor se apiadó de él y Él mismo enseñó cómo el alma debe humillarse y volverse inaccesible a los enemigos: cuando se acercan los pensamientos pecaminosos, se reconoce digna de tormento eterno y desciende a los infiernos para quemar la acción de toda pasión en sí misma por medio de el poder de la llama infernal y vuélvete al Señor con pura oración confiando en la acción salvífica del amor de Cristo y evitando así la desesperación. "Y con esto", dijo el monje, "los enemigos son derrotados, y cuando salgo del fuego con mi mente, mis pensamientos cobran fuerza nuevamente". Esta capacidad de renovar en sí mismo una experiencia genuina de sufrimiento infernal para limpiar el alma de las pasiones no lo ha abandonado desde entonces ".
La revelación dada por el Señor no solo fue una instrucción práctica extremadamente importante para el monje Silouan, sino que también marcó el comienzo de una nueva etapa en su vida espiritual. Poco a poco, el dolor por un mundo que no conoce a Dios comienza a prevalecer en la oración del asceta. Como explicó el anciano, las personas se han olvidado del Señor, que los creó, y buscan su libertad, sin darse cuenta de que no existe y no puede estar fuera de la verdadera Fuente de la vida. La libertad está solo en el Señor, quien, por su gracia, da a los que vienen corriendo hacia él la gracia del Espíritu Santo. En Él, el Espíritu Santo, Su conocimiento contiene la liberación de la esclavitud del pecado y el temor a la muerte.
Él enseña el amor de manera más importante y le da al alma la fuerza para sentir lástima incluso por aquellos que caminan de manera pecaminosa. "Donde no hay amor por los enemigos y los pecadores, no hay Espíritu del Señor". (Estamos hablando de los enemigos de la fe de Cristo. El anciano mismo dividió a la gente no en enemigos y amigos, sino en aquellos que conocían a Dios y no lo conocían).
Monje Silouan el Athonita
Una forma verdaderamente cristiana de salvar al prójimo solo es posible a través del amor. En su amor por todas las personas, el monje vio una imitación del Señor Jesucristo, que "extendió las manos sobre la cruz" para reunir a todos. El amor de Cristo no puede soportar la destrucción de nadie, y en su preocupación por la salvación de todos abarca no solo al mundo de los que ahora viven en la tierra, sino también a los que ya murieron y descendieron al mismo infierno. Y si el alma se regocija y se regocija por la salvación de las personas, entonces con la misma fuerza los planetas y ora, viendo lo contrario: su muerte.
“Rezar por la gente es derramar sangre”, dijo el monje. Y vivió con el sufrimiento del mundo entero, olvidándose de sí mismo, y su oración no tuvo fin, llamando a todos los pueblos de la tierra a conocer al Señor por el Espíritu Santo. Según la profunda convicción del anciano, si esto sucediera y la gente, abandonando sus pasatiempos, se esforzara con todas sus almas por Dios, entonces la faz de la Tierra y el destino de todas las personas cambiarían y el mundo entero se transformaría "en uno. hora."
Toda su vida fue una oración sincera "hasta grandes lágrimas", un acto de amor excepcionalmente elevado al Señor. "El mundo se mantiene firme en la oración", afirmó el monje, "y cuando la oración se debilite, el mundo perecerá". En este esfuerzo de oración, alcanzó tal estado interior en el que previó lo que estaba sucediendo y vio el futuro de una persona, revelando los secretos profundos de su alma y llamando a todos a entrar en el camino del arrepentimiento salvador. La oración incesante no dejó al asceta hasta la última hora de sus andanzas terrenales.
El 24 de septiembre de 1938, el anciano monje Schema Siluan murió pacíficamente. Mostró con su vida ascética un ejemplo de mansedumbre, humildad y amor al prójimo.
Cincuenta años después, en el año de la celebración del 1000 aniversario del Bautismo de la Rus, el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa de Constantinopla canonizó al beato anciano.
Con la bendición de Su Santidad el Patriarca Alexy II de Moscú y de toda Rusia, el nombre del monje Silouan el Athonite se incluyó en los meses de la Iglesia Ortodoxa Rusa el 24 de septiembre. Sin embargo, mucho antes de la canonización oficial, muchos peregrinos llegaron con fe en su intercesión orante ante el Señor por la adoración de la cabeza honesta del santo, que descansa en la Iglesia de Intercesión del Monasterio de la Montaña Santa de San Panteleimon.
Las almas de los creyentes son curadas por los escritos del asceta sobre la esencia de la vida cristiana y la actividad monástica, traducidos a muchos idiomas y ganando gran fama por la profunda espiritualidad y sabiduría de las palabras contenidas en ellos. Su palabra es sencilla y amable, pero para seguirla es necesario emprender el camino de la abnegación y la total obediencia a la voluntad de Dios, por la que pasó el mismo santo anciano. Siendo nuestro contemporáneo, un hijo de la tierra rusa y de la Iglesia rusa, testificó sobre la salvación de la verdad del evangelio que nuestro Señor Jesucristo nos enseñó a todos, sobre el alto significado de las enseñanzas de la Iglesia Ortodoxa, confirmando así que en el mundo de los valores transitorios, son inmutables y verdaderamente valiosos para todos los tiempos, sólo los fundamentos morales y espirituales de la vida humana.
Citado de: Akathists, Prayers y Troparia por mes y día, con una breve descripción de la vida de los santos adjunta: septiembre. - Ternopil, 2004 .-- S. 190-195.
- Obispo Alexander MileantEnseñanzas del monje Silouan el Athonita:
- "Anciano Silouan el Athonita"(vida y enseñanzas) - Archimandrita Sofrony Sakharov