"Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien" Maize tiek saukta par ikdienas trīs nozīmēs. Un, lai mēs, lūdzot, zinātu, kādu maizi lūdzam no Dieva un mūsu Tēva, pārdomāsim katras šīs nozīmes nozīmi.Pirmkārt, dienišķo maizi saucam par parastu maizi, miesas barību,

4. vārds: Tavs prāts lai notiek kā debesīs un virs zemes. Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien” (Mt.6:10-11) Es dzirdēju kādu ārstu, kurš saskaņā ar dabaszinātņu zinātni runāja par veselības stāvokli; viņa argumentācija, iespējams, nebūs tālu no mūsu mērķa - labklājības

Jautājums. Kas notika "ikdienas maize" par kuru ikdienas žēlastību mēs esam mācīti lūgt?

Atbilde. Kad strādnieks, atceroties Tā Kunga vārdus, kurš saka: "Neuztraucieties par savu dvēseli, ko ēdat un ko dzerat"(Mat. 6, 25), un apustuļa vārdi, kas pavēl darīt, “Lai ir ko dot trūcīgajiem”(Ef. 4:28), strādā nevis savām vajadzībām, bet Tā Kunga baušļa dēļ (jo "strādnieks ir pelnījis, lai viņu paēdina"(Mt. 10, 10)): tad dienišķo maizi, t.i., kas mūsu dabai sniedz ieguldījumu ikdienas dzīvības uzturēšanā, viņš nedod sevi, bet lūdz to no Dieva un, atklājis Viņam vajadzību nepieciešamību. , tādējādi bauda to, ko viņam dāvā tie, kuriem saskaņā ar pārbaudi tika uzdots darīt to, kas tika teikts katru dienu: "katram tika dots tas, kas viņam vajadzīgs"(Apustuļu darbi 4:35).

Noteikumi apkopoti jautājumos un atbildēs.

Sv. Jānis Hrizostoms

dod mums mūsu dienišķo maizi šai dienai

Kas notika " dienišķā maize"? Katru dienu. Kopš Kristus teica: "Tavs prāts lai notiek virs zemes tāpat kā debesīs"(Mt.6:10), un Viņš runāja ar miesā tērptiem cilvēkiem, kuri ir pakļauti nepieciešamajiem dabas likumiem un kuriem nevar būt eņģeļu kaislība, lai gan Viņš pavēl mums pildīt baušļus tāpat kā eņģeļi tos pilda. tomēr Viņš nolaižas līdz dabas vājumam un it kā saka: Es pieprasu no jums līdzvērtīgu eņģelisku dzīves stingrību, tomēr nepieprasot bezkaislību, jo jūsu daba, kurai ir nepieciešamā ēdiena nepieciešamība, to nepieļauj. . Paskatieties, tomēr, kā miesā ir daudz garīguma! Glābējs mums pavēlēja lūgt ne par bagātību, ne par priekiem, ne par vērtīgām drēbēm, ne par kaut ko tamlīdzīgu, bet tikai pēc maizes un turklāt ikdienas maizes, lai mēs neuztraucamies par rītdienu, kas ir kāpēc viņš piebilda: " dienišķā maize”, t.i., ikdienā. Pat ar šo vārdu viņš nebija apmierināts, bet tad viņš piebilda vēl kaut ko: uzdāvini mums šo dienu lai mēs nepārņemtu sevi ar bažām par nākamo dienu. Patiešām, ja jūs nezināt, vai jūs redzēsiet rītdienu, tad kāpēc uztraukties par to? To Glābējs pavēlēja un vēlāk savā sprediķī: "vienalga", runā, "par rītdienu"(Mateja 6:34). Viņš vēlas, lai mēs vienmēr būtu ticības apjozti un iedvesmoti un nebūtu zemāki par dabu, nekā to prasa no mums nepieciešamā vajadzība.

Sarunas par Mateja evaņģēliju.

Tā kā Viņš pieminēja zemi un radības, kas nāk no tās un dzīvo uz tās, un ir ietērptas ar zemes ķermeni, ir vajadzīga atbilstoša barība, Viņš noteikti piebilda: "Mūsu dienišķo maizi dod mums šai dienai". Viņš pavēlēja lūgt maizi "steidzams", nevis rijībai, bet uzturam, ķermeņa iztērētā papildināšanai un bada nāves noraidīšanai - ne grezni galdi, ne dažādi ēdieni, pavāru darbi, maiznieku izgudrojumi, garšīgi vīni un citas tādas lietas, kas priecē mēli, bet apgrūtina vēderu, aptumšo prātu, palīdz ķermenim sacelties pret dvēseli un padara šo kumeļu nepaklausīgu šoferim. Tas nav tas, ko viņš lūdz, māca mums, bausli, bet "ikdienas maize", t.i., ķermenis, kas pārvēršas par būtni un spēj to atbalstīt. Turklāt mums ir pavēlēts prasīt no viņa nevis lielu gadu skaitu, bet tik daudz, cik mums šai dienai nepieciešams.

"vienalga, sacīja Tas Kungs, par rītdienu"(Mateja 6:34). Un kāpēc rūpēties par rītdienu kādam, kurš, iespējams, neredzēs rīt Kurš uzņemas darbu un nepļauj augļus? Uzticieties Dievam, kurš "dod barību visai miesai"(Ps. 135:25) . Tas, kurš tev deva ķermeni, ieelpoja tavu dvēseli, padarīja tevi par saprātīgu dzīvnieku un sagatavoja tev visu labo, pirms viņš tevi radīja, kā gan viņš nicinās tevi radīto, ja "Viņš pavēl savai saulei uzlēkt pār ļaunajiem un labajiem un sūta lietu pār taisnajiem un netaisnajiem."(Mateja 5:45)? Tāpēc, paļaujoties uz Viņu, lūdziet pārtiku tikai šai dienai un atstājiet Viņa rūpes rītdienai, kā saka svētīgais Dāvids: "Uzmet savas rūpes uz To Kungu, tad Viņš tevi uzturēs"(Ps. 54:23) .

Par dzīvi pēc Dieva un vārdiem: “Šauri ir vārti un šauri ir ceļš...” utt. un lūgšanas “Mūsu Tēvs” skaidrojumu.

Sv. Kirils no Jeruzalemes

dod mums mūsu dienišķo maizi šai dienai

Mūsu kopējā maize nav ikdienas. Bet šī Svētā Maize ir dienišķā maize: tā vietā, lai teiktu, tā ir sakārtota dvēseles būtībai. Šī maize nav "dzemde ienāk", A "aphedrons izplūst"(Mt. 15, 17), bet tas ir sadalīts visā jūsu sastāvā, lai gūtu labumu ķermenim un dvēselei. Un vārds "šodien" nevis "katru dienu", kā teica Pāvils: "līdz šodienai to sauc"(Ebr. 3, 13) .

Slepenās mācības. 5. nodarbība.

Sv. Tihons Zadonskis

dod mums mūsu dienišķo maizi šai dienai

1) Ikdienas maize, pēc svētā Jāņa Krizostoma vārdiem, nozīmē ikdiena.

2) Šeit mēs saprotam ne tikai maizi, bet arī visu nepieciešamo šai pagaidu dzīvei, piemēram, dzērienu, apģērbu, atpūtu, māju utt., Kā daži interpretē.

3) Mēs neprasām bagātību, bet prasām to, kas nepieciešams šīs dzīvības uzturēšanai. Ne par naudu, ne par greznību, ne par vērtīgu apģērbu, ne par ko citu tamlīdzīgu, ir pavēlēts lūgt, bet tikai par maizi, un par ikdienas maizi, lai viņi neuztraucas par rītu, saka Sv. Krizostoms.

4) No tā izriet, ka kristietim nevajadzētu uztraukties par bagātību, vērtīgu apģērbu, bagātām mājām, bagātīgu pārtiku utt. Jo kristietim vienmēr jābūt gatavam tam, ka Kungs viņu aicinās, un tad viņš būs spiests to visu pamest. Tas Kungs aicina ikvienu pie Sevis caur nāvi. Viņš vēlas, - saka svētais Jānis Krizostoms, - lai mēs vienmēr būtu gatavi un apmierināti ar to, kas vajadzīgs mūsu dabai.

5) Kad mēs lūdzam: "Dod mums maizi", mēs atzīstam, ka esam nabagi, nožēlojami un nabagi, un tāpēc mums viss ir jālūdz Dievam, un ka mums nekā nav, mums jāpiedēvē Viņa labestība, kā dzied psalmists: “Visu acis paļaujas uz Tevi, un Tu dod viņiem barību noteiktajā laikā; tu atver savu roku un apmierini visu dzīvo pēc savas patikas.”(Ps. 144:15-16).

6) Kad mēs sakām: "dodiet mūsu maizi", tad mēs parādām, ka mēs prasām ne tikai savu ēdienu, bet arī citiem, aiz kristīgās mīlestības. Jo kristīgā mīlestība prasa, lai mēs rūpētos ne tikai par sevi, bet arī par saviem tuvākajiem.

7) Ir zināms, ka Dievs, tā kā Viņš ir augstsirdīgs, dod īslaicīgas svētības ne tikai kristiešiem, bet arī tiem, kas Viņu nepazīst. Bet kristiešiem ir jālūdz Viņu ar visu ticību, kā dēli lūdz savam tēvam, un tādējādi jāparāda, ka viss, kas viņiem ir dzīvībai nepieciešamais, ir Dieva labums, un tāpēc, pieņemot labdarību, jāpateicas Labdarītājam.

Par patieso kristietību. II grāmata.

Sv. Ignācijs (Brjančaņinovs)

dod mums mūsu dienišķo maizi šai dienai

Šeit nav runa par pārtiku, kas bojājas! "Neuztraucieties, sakot, ka esam bedres vai dzeram, vai ģērbjamies paši"(Mateja 6:31) ; tā runā par barību, kas dod mūžīgo dzīvību un paliek mūžīgi, par jaunu barību, ko cilvēkiem devis iemiesotais Dieva Dēls, par dzīvības maizi, kas nākusi no debesīm, par Dieva maizi, kas spēj paēdināt un mācīt mūžīgā dzīvība visā pasaulē (Jāņa 6:27, . Vārds "steidzams" nozīmē, ka šī maize ir kvalitatīvāka par visu, kas pastāv. Viņa diženums un svētums ir bezgalīgs, neaptverams; svētums, cieņa, ko sniedz, to pagaršojot, ir milzīgs, neizskaidrojams. Dieva Dēla dotā maize ir Viņa svētā miesa, par kuru Viņš atdeva "pasaules vēders"(Jāņa 6:51). "Dod mums dienišķo maizi par katru dienu". Lūgumraksts ir apvienots ar bausli, kas uzliek kristiešiem pienākumu, kas tagad tik ļoti pazaudēts, ikdienas kopībā ar Svētajiem Noslēpumiem. "teicot "katru dienu" Ar to Kungs izteica, ka bez šīs maizes mēs nevaram nevienu dienu pavadīt garīgajā dzīvē. Sakot "šodien", paužot ar to, ka tas ir jāēd katru dienu, ka ar tās mācīšanu pagājušajā dienā nepietiek, ja to mums nemāca vēlreiz pašreizējā dienā. Ikdienas vajadzība pēc tā prasa, lai mēs šo lūgumu vairotu un vienmēr nestu: nav tādas dienas, kad mums nebūtu nepieciešams stiprināt sava iekšējā cilvēka sirdi, to izmantojot un pieņemot. Šāds dienišķās maizes skaidrojums nepavisam nedara dīvainu Tēva lūgšanas lasīšanu pirms ēdienreizes saskaņā ar klostera likumu: materiālā maize kalpo kā maizes tēls, nolaidās no debesīm.

Askētiska sludināšana.

Shmch. Kipriāns no Kartāgas

dod mums mūsu dienišķo maizi šai dienai

To var saprast gan garīgā, gan vienkāršā nozīmē, jo abas saprašanās saskaņā ar Dievišķo dāvanu [vienlīdzīgi] veicina pestīšanu. Kristus ir dzīvības maize, un šis maize ne visi, bet tikai mūsu. Kā mēs sakām: Mūsu Tēvs(skat. Mat. 6:9), jo [Dievs] ir Tēvs tiem, kas Viņu pazīst un tic, tāpēc arī mēs saucam Kristu par savu maizi, jo Viņš ir maize tiem, kas pieskaras Viņa ķermenim. Un mēs ik dienas lūdzam, lai mums tiek dota šī maize, un mēs, paliekot Kristū un ik dienas saņemot Viņa Euharistiju kā pestīšanas barību, kaut kāda smaga grēka dēļ esam izslēgti no kopības un atņemti no Debesu maizes. Kristus Miesa, jo pats Kungs sludina un saka: Es esmu dzīvā maize, kas nākusi no debesīm; kas ēd šo maizi, dzīvos mūžīgi; bet maize, ko es došu, ir mana miesa, ko es došu par pasaules dzīvību(Jāņa 6:51).

Par Kunga lūgšanu.

Rev. Izidors Pelucio

dod mums mūsu dienišķo maizi šai dienai

Lūgšana, ko Tas Kungs mācīja Saviem mācekļiem, nesatur neko pasaulīgu, bet gan visu debesu un dvēseles labumu. Jo tas māca mums neprasīt ne autoritāti, ne bagātību, ne skaistumu, ne spēku, ne neko, kas drīz iznīks, no kā mums, kad tas ir, ir pavēlēts atturēties un lūgt baudu, nekā jautāt, kad tas notiek. nav tur lieka lieta.

Pat tas, kas tajā šķiet mazsvarīgs un juteklisks, pēc gudro cilvēku domām, ir vairāk teikts par Dieva Vārdu, kas baro bezķermeņa dvēseli un kaut kādā veidā ieiet tās būtībā un savienojas ar to. Tāpēc to sauc dienišķā maize jo vārds "esence" ir vairāk piemērots dvēselei nekā ķermenim. Ja to saka arī par dienišķo maizi, proporcionāli miesas vajadzībām, tad ar šādu lietošanu tā kļūst garīga, jo neprasīt neko citu kā vien maizi būs garīgas, gaišas un gudras sapratnes zīme. Tāpēc lūgsim to, kas mums ir mācīts, nevis to, kas viegli pazūd. Jo tas būtu postoši un nozīmētu lielu muļķību lūgt, no kā mums ir pavēlēts atteikties, pat ja tas ir.

Vēstules. II grāmata.

Rev. Maksims biktstēvs

dod mums mūsu dienišķo maizi šai dienai

Vārds " šodien', manuprāt, apzīmē pašreizējo laikmetu. Vai arī, lai skaidrāk interpretētu šo lūgšanas vietu, mēs varam teikt: mūsu maizi, ko Tu iesākumā sagatavoji [cilvēciskās] dabas nemirstībai, dod mums šodien, īstajā mirstīgajā dzīvē, lai dzīvības un zināšanu maizes ēšana uzveiktu grēcīgo nāvi – to maizi, kuras kopība tika atņemta no pirmās personas dievišķā baušļa pārkāpuma. Galu galā, ja viņš būtu bijis apmierināts ar šo dievišķo ēdienu, viņš nebūtu grēka nāves gūstā.

Taču tas, kurš lūdz, lai saņemtu šo dienišķo maizi, nesaņem to pilnā apjomā tādu, kāda tā ir, bet saņem tikai tik, cik var [paņemt] pats saņēmējs. Dzīvības maizei, tāpat kā Cilvēkmīļotājam, lai gan tā atdod sevi visiem, kas lūdz, tā neatdod Sevi visiem vienādi: tiem, kas darījuši lielus darbus, tā dod vairāk, bet tiem, kas darījuši mazākus darbus, tas ir, tas dod ikvienam, cik vien viņa garīgā cieņa spēj pieņemt.

Glābējs [pats] mani noveda pie šīs teiciena [lūgšanas] izpratnes, pavēlēdams [Savus] mācekļiem nerūpēties par juteklisko ēdienu, sacīdams viņiem: Neuztraucieties par to, ko ēdat un dzerat savai dvēselei, ne arī par to, ko valkājat savai miesai.(Mateja 6:25), jo tas viss ir tas, ko pasaules iedzīvotāji meklē(Lūkas 12:30) [un jūs] Vispirms meklējiet Dieva Valstību un Viņa taisnību, un tas viss jums tiks pievienots(Mateja 6:33). Kā tad [Tas Kungs] lūgšanā māca nemeklēt to, ko Viņš [pats] iepriekš bija pavēlējis? - Skaidrs, ka Lūgšanā Viņš nelika prasīt to, kas bauslī [Viņš nelika], jo Lūgšanā mums ir jālūdz tas, kas jāmeklē saskaņā ar bausli. Un tas, ko [Tas Kungs] neļauj mums meklēt, par to ir aizliegts lūgt. Ja Glābējs pavēlēja meklēt vienu Dieva Valstību un taisnību, tad Viņš mudināja tos, kas meklē dievišķās dāvanas, lūgt to pašu lūgšanā, lai caur šo lūgšanu, nodibinot dabas [preces] meklēto žēlastību, apvienotos. un caur relatīvu vienotību identificējiet to gribu, kuri lūdz ar žēlastības devēja vēlmi.

Ja Lūgšana liek mums lūgt to ikdienas maizi, kas dabiski atbalsta mūsu pašreizējo dzīvi, tad tas ir tāpēc, lai mēs nepārkāptu Lūgšanas robežas, aptverot veselus gadu periodus domās un neaizmirstam, ka esam mirstīgi un mums ir [zemes] dzīvība kā pārejoša ēna, bet tā, lai, neapgrūtinot to ar liekām rūpēm, viņi Lūgšanā lūdza maizi dienai. Un parādīsim, ka mēs filozofiski, saskaņā ar Kristu, pārvēršam [savu] zemes dzīvi [savu] par nāves meditāciju, pēc savas gribas novērsīsim dabu un pirms nāves no dvēseles nogriežam rūpes par ķermeni, lai tā neķertos pie samaitātā un nesagrozītu [ar pievilcību ] lietu par [savu] tieksmes [pie Dieva] dabisku izmantošanu, pieradinot pie mantkārības, atņemot bagātībai Dievišķās svētības.

Tāpēc, cik vien iespējams, izvairīsimies no mīlestības pret matēriju un kā putekļus noskalosim no [mūsu] garīgajām acīm pašu saikni ar to; apmierināsimies ar to, kas uztur mūsu dzīvi, nevis ar to, kas tai sagādā prieku. Lūgsim Dievu, kā esam iemācījušies, lai mūsu dvēsele nekristu verdzībā un ķermeņa dēļ nekristu zem redzamo [lietu] jūga. Tad būs skaidrs, ka mēs ēdam, lai dzīvotu, nevis dzīvojam, lai ēstu, jo pirmais ir raksturīgs racionālai dabai, bet otrais ir nesaprātīgs. Būsim stingri šīs lūgšanas sargi, ar saviem darbiem parādot, ka stingri turamies pie vienas un vienīgās dzīvības - dzīvības Garā, un tās iegūšanai izmantojam [visu]. īsta dzīve. Pierādīsim praksē, ka garīgās dzīves dēļ mēs tikai paciešam šo [mirstīgo dzīvi], atbalstot to ar vienu maizi un turot pēc iespējas veselīgāku, tikai tāpēc, lai mēs nevis [vienkārši] dzīvotu, bet dzīvotu Dievam. , padarot ķermeni, kas ir garīga ar tikumiem, dvēseles vēstnesi un dvēseli, kas izceļas ar pastāvību labestībā, padarot to par Dieva sludinātāju. Un šī maize dabiski ierobežosim [vajadzības] uz vienu dienu, neuzdrošinādamies izplatīt lūgumus par to citā dienā no [paklausības] Tam, kurš sniedza šo Lūgšanu. Tāpēc, aktīvi pielāgojoties Lūgšanas jēgai, tīri pāriesim pie pārējiem teicieniem.

Kunga lūgšanas interpretācija.

Pa labi. Jānis no Kronštates

Šis lūgums nozīmē, ka mums nav jārūpējas par dzīvības līdzekļiem līdz atkarībai, un, ja Dievs ir devis šos līdzekļus šai dienai, tad pateicieties Viņam un turpiniet cerēt uz Viņu, uz Viņa Apgādību; neskopojies, nekratijies, kā saka, pāri visam, it īpaši, kad nāk ciemiņi vai ubagi un svešinieki, bet ar patiesu noskaņojumu un sirds vienkāršību viņus pieņemt, pacienāt vai dot žēlastību. Iemesls tam: Dievs man neatstāja visu iepriekšējo laiku ar dzīvības līdzekļiem, bet deva tos pārpilnībā; tāpēc neatstās uz nākotni.

Dienasgrāmata. III sējums.

Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien- tikai šodien (šodien). Lai to saprastu, ir vajadzīga neliela jēga. Ikviens redz, cik maz cilvēkam vajag, lai uzturētu savu ķermenisko dzīvi. Un uguns, ieslodzījums, ārkārtējas mokas un kaut kāda pazušana no naudas alkas un skopuma, vai tie mums pārāk skaidri nepasaka, ka badā pēc sudraba, nāves, nevis dzīvības... Šie vārdi nozīmē, ka ceļš: tikai vajadzīgā grāmata, Bībele un Evaņģēlijs, Dod mums kā maizi dvēselei, bet mēs nemeklējam un neprasām daudzas grāmatas. Dod mums šo grāmatu grāmatu lasīt biežāk un pareizi to saprast un tās svēto vārdu pieķert mūsu sirdīm kā pie maizes, stiprinot ar to mūsu sirdis.

Dienasgrāmata. V sējums

Blzh. Hieronīms Stridonskis

Art. 11-13 Dod mums mūsu pastāvēšanai nepieciešamo dienišķo maizi. Un piedod mums mūsu parādus, kā mēs piedodam saviem parādniekiem. Un neieved mūs kārdināšanā, bet atpestī mūs no ļauna

Ko esam pauduši eksistencei nepieciešams(supersubstantialem), grieķu valodā tas tiek izteikts ar vārdu έπιούσιον, vārdu, kuru Septiņdesmitie ļoti bieži tulko ar vārdu περιούσιον, tas ir, bagātīgs, izcils. Tāpēc mēs pievērsāmies ebreju valodai, un tur, kur viņi tulkoja περιούσιον, mēs atradām sgolla (םגןלה), ko Simmahs pārtulkoja ar vārdu έξαίρετον, tas ir, "īpašs" vai arī: viņš vienā vietā tulkoja vārdu "izcils". "īpašs, savs. Tātad, kad mēs lūdzam Dievu dot mums īpašu, īpašu maizi, mēs lūdzam Viņu, kurš saka: (Jāņa 6:51). Evaņģēlijā, ko sauc par "no ebrejiem", eksistencei nepieciešamās maizes vietā ir vārds mahar (םהד), kas nozīmē "rīt"; lai iegūtu šādu nozīmi: "Dod mums šodien mūsu rītdienas maizi", t.i., "nākotne". Ar vārdu supersubstantialem varam saprast arī ko citu, proti, maizi, kas stāv pāri visām būtībām un pārspēj visas radības. Citi - pamatojoties uz apustuļa vārdiem: Ar pārtiku un apģērbu mēs būsim apmierināti(1. Tim. 6:8) – viņi vienkārši saprot, ka svētajiem ir tikai jārūpējas dienišķā maize. Tāpēc turpmākajos [Glābēja] vārdos ir pavēlēts: Neuztraucieties par rītdienu(Mateja 6:34).

Āmen

Tas ir kā zīmogs, kas apstiprina Tā Kunga lūgšanu; Akila licis to tulkot: "neapšaubāmi patiess" (fideliter); mēs varam tulkot: "true" (vere).

Blzh. Bulgārijas teofilakts

dod mums mūsu dienišķo maizi šai dienai

Zem " steidzams Kungs saprot maizi, kas ir pietiekama mūsu dabai un stāvoklim, bet Viņš novērš rūpes par rītdienu. Un Kristus Miesa ir dienišķā maize par kuru nenosodītu kopību mums jālūdz.

Mateja evaņģēlija komentārs.

Jevfimijs Zigabens

mūsu dienišķo maizi dod mums šodien

Zinot, ka eņģeļu dabai ēdiens nav vajadzīgs, bet cilvēka dabai tas ir vajadzīgs, viņš lika pajautāt, kas ir dabas nepieciešamība. Teica mūsu maize, t.i. kas pastāv mums; A steidzams to sauca par nepieciešamu būt, būt un ķermeņa uzturēšanai. Vai saskaņā ar Krizostomu: steidzams, t.i. katru dienu. pievienots arī šodien, novirzot mūs no rūpēm par nākotni, jo viņš vēlas, lai ticīgie savās lūgšanās lūgtu vienu maizi un tikai šodienai un neuztraucas par nākamo dienu, jo mēs joprojām nezinām, vai mēs vispār dzīvosim tajā dienā. . Tāpēc ir lieki uztraukties par to dienu, par kuru mēs nezinām, vai līdz tai dosimies tālumā. To vēlāk Viņš pavēl plašāk, sacīdams: nepriecājies no rīta(Mateja 6:34). Tādējādi mēs vienmēr būsim gatavi, nedaudz piekāpjoties dabiskajai nepieciešamībai un visu pārējo pievēršot garīgam darbam. Ir godīgi lūgt maizi dvēselei, jo arī tai vajag dienišķo maizi, t.i. apgaismībā no augšienes un Dievišķo zināšanu sniegšanā.

Mateja evaņģēlija interpretācija.

Origens

dod mums mūsu dienišķo maizi šai dienai

Sekojot pašam Meistaram, kurš māca par maize, mēs pievērsīsimies šim jautājumam sīkāk. Viņš saka Jāņa evaņģēlijā tiem, kas ieradās Kapernaumā, lai Viņu meklētu: Patiesi, patiesi Es jums saku: jūs meklējat Mani, nevis tāpēc, ka esat redzējuši brīnumus, bet tāpēc, ka esat ēduši maizi un esat apmierināti.(Jāņa 6:12). Jo tas, kurš ir nogaršojis Jēzus svētītās maizes un ir ar tām piepildīts, dedzīgi cenšas precīzāk izprast Dieva Dēlu un steidzas pie Viņa. Tāpēc Viņš dod skaistu pavēli, sacīdams: Netiecieties pēc iznīcīgas barības, bet pēc barības, kas paliek mūžīgai dzīvei, ko Cilvēka Dēls jums dos.(Jāņa 6:27). Kad tie, kas dzirdēja šos vārdus, jautāja: Kas mums jādara, lai darītu Dieva darbus(Jāņa 6:28) Jēzus atbildēja, sacīdams viņiem: Tas ir Dieva darbs, lai jūs ticētu Viņam, kuru Viņš ir sūtījis(Jāņa 6:29). Dievs, kā rakstīts psalmos, sūtīja savu vārdu un dziedināja tos(Ps. 106:20), tas ir, tie, kas ir slimi. Ar šo Vārdu ticīgie rada Dieva darbi, kas ir barība, kas paliek mūžīgā dzīvē. Un Viņš saka: Mans Tēvs dod jums patiesu maizi no debesīm. Jo Dieva maize ir tā, kas nāk no debesīm un dod pasaulei dzīvību(Jāņa 6:32-33). Taisnība maize ir viens, kas baro radīto pēc Dieva tēla(1.Moz.1:27) īsts cilvēks, kurš, no tā barojies, kļūst [radīts] un līdzībā(1. Moz. 1:26) Radītājs.

Par lūgšanu.

Stefans no Tebaidas

mūsu dienišķo maizi dod mums šodien

Un ir arī rakstīts: Es esmu dzīvā maize, kas nākusi no debesīm(Jāņa 6:51). Un tālāk: bet maize, ko es jums dodu, ir mana miesa, ko es dodu par pasaules dzīvību(Jāņa 6:51). [Tāpēc sakot] mūsu dienišķo maizi dod mums šodien nozīmē [mums dot] Savu Miesu, Viņa Vārdu un Viņa baušļus.

askētisks vārds.

Ep. Mihails (Luzins)

dod mums mūsu dienišķo maizi šai dienai

steidzams. Ikdienas (sal.: Jēkaba ​​2:15) vai nepieciešamas mūsu būtības uzturēšanai (Salamana pam. 30:8). Mūsu būtne ir divējāda – ķermeniska un garīga, un pārtika ir divējāda – ķermeniska un garīga; garīgais ēdiens ir Dieva vārds (Jāņa 5:24), Baznīcas svētie noslēpumi un jo īpaši Svētais Sakraments Kristus miesa un asinis (Jāņa 6:35).

Līdz šodienai. Tas ir jālūdz Dievam tikai šodienai, bez turpmākām rūpēm par nākotni, jo pārmērīgas rūpes ir pretrunā ar paļaušanos uz Dievu (sal. zemāk 34.p.).

Skaidrojošais evaņģēlijs.

Lopukhins A.P.

dod mums mūsu dienišķo maizi šai dienai

Burtiski - mūsu dienišķo maizi dod mums šodien(Slava tagad; vulg. hodie). Vārds “maize” ir pilnīgi analoģisks mūsu krievu izteicienos lietotajam: “pelnīt maizi ar darbu”, “strādāt par maizes gabalu” utt., t.i. maize te vispār jāsaprot kā nosacījums dzīvībai, iztikai, noteiktai labklājībai utt. IN svētais raksts"maize" bieži tiek lietota īstajā nozīmē (cibus, bet farina cum aqua permixta compactus atque coctus - Grimm), bet arī kopumā nozīmē jebkuru cilvēka eksistencei nepieciešamo pārtiku, turklāt ne tikai ķermenisko, bet arī garīgo (sal. Jāņa 6. nod. — par debesu maizi). Komentētāji nepievērš uzmanību vārdam " mūsu". Tas, teiksim, ir sīkums, bet Evaņģēlijā arī sīkumiem ir nozīme. Jau pirmajā reizē šķiet, ka nav līdz galam skaidrs, kāpēc mums jālūdz Dievam maize, kad šī maize mūsu”, t.i. jau pieder mums. Šķiet, ka vārds "mūsu" ir lieks; varētu vienkārši teikt: "mūsu dienišķo maizi dod mums šodien". Paskaidrojums tiks sniegts tālāk. "Izturīgs" (επιούσιος) tiek skaidrots dažādos veidos un ir viens no grūtākajiem. Vārds sastopams tikai šeit un arī Lk. 11:3. Vecajā Derībā un klasiskajā grieķu literatūrā tas vēl nekur nav atrasts. To izskaidrošana "bija teologu un gramatiķu spīdzināšana" (carnificina theologorum et grammaticorum). Kāds rakstnieks saka, ka “vēlēties šeit sasniegt kaut ko precīzu ir tas pats, kas iedurt naglu ar sūkli” (σπογγῳ πάτταλον κρούειν). Viņi mēģināja izvairīties no grūtībām, norādot, ka tā ir rakstības kļūda, ka oriģinālā tā sākotnēji bija τον άρτον επί ούσίαν, t.i. maize mūsu eksistencei. Rakstu mācītājs kļūdaini dubultoja τον vārdā άρτον un attiecīgi mainīja επιουσιαν uz επιουσιον. Tā tas radās evaņģēlija izteiksme: τοναρτοντονεπιουσιον. Par to, neiedziļinoties detaļās, mēs sakām, ka vārds ημών (τον άρτον ημών τον επιουσιον) pilnībā novērš šādu interpretāciju; turklāt Lk. 11:3 neapšaubāmi ir επιουσιον – kā Mateja evaņģēlijā. Tāpēc attiecīgā interpretācija tagad ir pilnībā atmesta. No interpretācijām, kas pastāv un ko pieņem jaunākie zinātnieki, var atzīmēt trīs.

1. Izveidojiet vārdu "ikdienas" no grieķu valodas. prievārdi επί (on) un ουσία (sic) no είναι, būt. Šādai interpretācijai pati par sevi ir seno baznīcas rakstnieku autoritāte un tieši tie, kas rakstīja grieķu valoda, starp tiem Hrizostoms, Nīsas Gregorijs, Baziliks Lielais, Teofilakts, Eitimijs Zigabens u.c.. Ja vārds tiek saprasts tā, tad tas nozīmēs: "dod mums šodien mūsu eksistencei nepieciešamo, mums nepieciešamo maizi." Šāda interpretācija acīmredzot ir pieņemta mūsu slāvu un krievu Bībelēs. Pret viņu tiek iebilsts, ka, ja nekur, izņemot Tēvreizi, nav atrasts vārds επιούσιος, tad tomēr ir επεστι un citi, vārds, kas sastāv no viena un tā paša prievārda un darbības vārda, bet izlaižot ι. Tāpēc, ja Evaņģēlijs runātu tieši par “ikdienas maizi”, tad tas būtu teikts nevis επιούσιος, bet gan έπούσιος. Turklāt ουσία tautas lietojumā nozīmēja īpašumu, bagātību, un, ja Kristus būtu lietojis ουσία tieši šajā nozīmē, tad tas būtu ne tikai “bezmērķīgs” (Wiener-Schmiedel), bet tam arī nebūtu nekādas nozīmes; ja Viņš to lietotu būtības (mūsu esamībai, eksistencei nepieciešamā maize) vai būtības, būtības, realitātes nozīmē, tad tas viss atšķirtos ar filozofisku raksturu, jo ουσία šajā nozīmē lieto tikai filozofi, un Kristus vārdi vienkāršajiem cilvēkiem nebūtu bijuši saprotami.

2. Izveidojiet vārdu επιούσιος no επί un ίέναι — nāc, virzies uz priekšu. Šim vārdam ir dažādas nozīmes; mums ir svarīgi tikai tas, ka izteicienā έπιούσα ήμερα tas nozīmē rītdienu vai nākamo dienu. Šo vārdu sacerēja paši evaņģēlisti un attiecināja uz άρτος nākotnes maizes, nākamās dienas maizes nozīmē. Atbalsts šādai interpretācijai ir atrodams Hieronima vārdos, kurš starp savām diezgan īsajām interpretācijām satur šādu piezīmi. “Evaņģēlijā, ko sauc par jūdu evaņģēliju, es atradu ikdienas maizes vietā mahar, kas nozīmē rīt (crastinum); tātad nozīmei vajadzētu būt šādai: mūsu maize ir rīt, t.i. dod mums nākotni šodien. Pamatojoties uz to, daudzi jaunākie kritiķi, tostarp šeit arī labākie, piemēram, vācu Jaunās Derības gramatikas sastādītāji Vīnere-Šmidela, Blass un eksegēts Zahns, ir norādījuši, ka vārds nozīmē rītdienu (no ή έπιούσα, i., ήμερα). Šādu skaidrojumu, starp citu, sniedz Renans. Ir pilnīgi skaidrs, kāda nozīmes atšķirība rodas no tā, vai mēs pieņemam šo interpretāciju vai piekrītam iepriekšējai. Taču, ja pieņem Hieronima interpretāciju, tad, ja neskaita dažādas filoloģiskās grūtības, jāatzīst, ka tas ir pretrunā ar Pestītāja vārdiem 6:34 - "neuztraucieties par rītdienu"; Tāpat nebūtu saprotams, kāpēc mēs lūdzam: "Dod mums rītdienas maizi šodien." Norādot uz mahar, Džeroms pats tulko επιούσιος ar vārdu super-substantialis. No ίέναι un kompleksiem ar to, pēc Krēmera domām, nav iespējams pierādīt vienu iestudējumu ar galotni ιουσιος; gluži pretēji, daudzi šādi vārdi ir atvasināti no ουσία. Vārdos, kas salikti ar επί, kura sakne sākas ar patskaņu, saplūšana tiek novērsta, atmetot ι, kā έπεϊναι; bet tas tā nav vienmēr un ι tiek saglabāts, piemēram, tādos vārdos kā έπιέτης (citos gadījumos επέτειος), έπιορκειν (baznīcā grieķu έπιίζκκεπιοζκκ). ς, έπίο υρος (homērā = έφορος). Tādējādi jāpieņem, ka επιούσιος veidojās no ουσία, tāpat kā līdzīgi veidojumi no vārdiem, kas beidzas ar ία - ιός (επιθυμία - έπιθαμμοπιθεομ επικαρπίο ς, περιουσία - περιούσιος utt.). ουσία nozīme apskatāmajā vietā būs nevis filozofiska, bet vienkārši - būtne, daba, un άρτος επιούσιος nozīmē "mūsu eksistencei vai mūsu dabai nepieciešama maize". Šis jēdziens ir labi izteikts krievu valodā "ikdienas". Šādu skaidrojumu stingri apstiprina klasiķu (piemēram, Aristoteļa) vārda ουσία lietošana vienmērīgas dzīves, eksistences nozīmē. “Ikdienas maize”, tas ir, nepieciešama eksistencei, dzīvei, pēc Krēmera domām, ir īss sakāmvārdos atrodamā apzīmējums. 30:8 ebreju valoda lehem vanags, mācību maize, ko LXX tulko ar vārdiem: nepieciešams (nepieciešams) un pietiekams (krievu diennakts). Pēc Krēmera domām, tas būtu jātulko: "mūsu, mūsu dzīvei nepieciešamo, dod mums maizi šodien." Šeit izšķiroša nozīme ir tam, ka "rītdienas" interpretācija ir atrodama tikai latīņu rakstniekiem, nevis grieķu valodā. Krizostomam, protams, bija labas grieķu valodas zināšanas, un, ja viņam nebija šaubu, ka επιούσιος tika lietots nozīmē "ikdienas", tad šai interpretācijai vajadzētu dot priekšroku latīņu rakstnieku interpretācijai, kuri dažkārt labi zināja grieķu valodu. , bet ne tik daudz kā dabīgie grieķi.

3. Alegoriskā interpretācija, ko daļēji izraisījušas, acīmredzot, citu interpretāciju grūtības. Tertuliāns, Kipriāns, Athanasius, Izidors Pilusiots, Hieronīms, Ambrozijs, Augustīns un daudzi citi skaidroja šo vārdu garīgā nozīmē. utt. Protams, izteiciena pielietojumā "garīgajai maizei" faktiski nekas nav pakļauts iebildumiem. Taču šīs "garīgās maizes" izpratnē tulku vidū ir tāda atšķirība, ka tā viņu interpretācijai atņem gandrīz jebkādu nozīmi. Vieni teica, ka ar maizi šeit saprot kopības sakramenta maizi, citi norādīja uz garīgo maizi – pašu Kristu, arī šeit Euharistiju, citi – tikai uz Kristus mācību. Visvairāk šādām interpretācijām šķiet pretrunā vārds “šodien”, kā arī tas, ka laikā, kad Kristus teica Savus vārdus, pēc evaņģēlista domām, kopības sakraments vēl nebija nodibināts.

Tulkojumi "ikdienas" maize, "pārdabisks" ir jāatzīst par pilnīgi neprecīziem.

Lasītājs redzēs, ka no iepriekšminētajām interpretācijām pirmā šķiet labākā. Ar viņu zināmu īpašu nozīmi iegūst arī vārds “mūsējais”, ko, sak, lai arī “nešķiet lieks”, varētu arī izlaist. Mūsuprāt, gluži pretēji, tam ir jēga un diezgan svarīgi. Kādu maizi un ar kādām tiesībām varam uzskatīt par “savējo”? Protams, tas, kas iegūts mūsu darba rezultātā. Bet, tā kā nopelnītās maizes jēdziens ir ļoti elastīgs — viens strādā daudz un iegūst maz, otrs strādā maz un iegūst daudz, jēdziens “mūsējā”, t.i., nopelnītā maize, aprobežojas ar vārdu “ikdienas”, t.i., dzīvei nepieciešams, un tad vārds “šodien”. Ir labi teikts, ka tas vienkārši norāda uz zelta vidusceļu starp nabadzību un bagātību. Salamans lūdza: "Nedod man nabadzību un bagātību, bet ganiet mani ar manu dienišķo maizi"(Salamana pam. 30:8) .

Trīsvienības skrejlapas

dod mums mūsu dienišķo maizi šai dienai

Pēc lūguma pēc debesu lietām, tas ir, pēc Dieva godības, par Debesu Valstību, pēc Dieva gribas, dievišķā gudrība dod vietu lūgumiem pēc zemes vajadzībām: dod mums mūsu dienišķo maizi šai dienai. Vārdu dienišķā maize var saprast gan garīgi, gan vienkārši. Svētais Kipriāns skaidro: “Mūsu maizi mēs saucam par Kristu, jo ēdam Viņa Miesu, tāpat kā Viņš pats saka: Es esmu dzīvā maize, kas nākusi no debesīm; Kas ēd šo maizi, tas dzīvos mūžīgi(Jāņa 6:51) un draud, sakot: ja tu neēdīsi Cilvēka Dēla miesu un nedzersi Viņa asinis, tad dzīvības tevī nebūs(Jāņa 6:53). Tajā pašā laikā mēs lūdzam arī ķermenisko pārtiku, ikdienas pārtiku. “Pestītājs,” saka svētais Hrizostoms, “pavēlēja mums lūgt nevis par bagātību, ne par priekiem, ne pēc vērtīgām drēbēm, bet tikai pēc maizes un turklāt dienišķās maizes, lai mēs neuztraucamies par rītdienu. Šim nolūkam es pievienoju: steidzams, t.i. diena. Viņš pat nebija apmierināts ar šo vārdu, bet pēc tam pievienoja vēl vienu: uzdāvini mums šo dienu lai mēs nepārņemtu sevi ar bažām par nākamo dienu. Un kāpēc rūpēties par rītdienu kādam, kurš, iespējams, neredzēs rītdienu? Tas, kurš tev deva ķermeni, ieelpoja tavu dvēseli, padarīja tevi par saprātīgu dzīvnieku un sagatavoja tev visas svētības, pirms tevi radīja – vai Viņš aizmirsīs tevi, Savu radību? Uzticoties Viņam, lūdziet ēdienu tikai šai dienai un atstājiet Viņa rūpes rītdienai, kā svētīgais Dāvids saka: Uzliec savas rūpes Tam Kungam, un Viņš tevi atbalstīs(Ps. 54:23)." “Vārdā maize,” skaidro svētais Gregorijs no Nisas, “it kā Tas Kungs saka tiem, kas klausās: apstājieties, ļaudis, mocīt sevi ar veltīgām vēlmēm. Beidziet vairot iemeslus, kādēļ jārēķinās ar savām bēdām. Jūsu dabai nav daudz vajadzīgs; jums ir jāapgādā sava miesa ar pārtiku: mazs un viegls uzdevums, ja jūs domājat tikai nepieciešamību. Kāpēc jūs uzliekat sev jūgu, lai uzņemtos tik daudz parādu? Palūdziet sev tikai vienu maizi; šī daba ir padarījusi jūs parādā ķermenim. Ja tomēr Evina padomnieks (velns) iesaistīsies sarunā ar jums par to, kas ir skaists acij un patīkams gaumei, tad noteikti sapināsies mantkārības tīklos. No nepieciešamā ēdiena jūs pāriesit pie garšīga ēdiena, no tiem pie greznības un visām vajadzībām. Tāpēc ierobežojiet savu lūgšanu tikai ar maizes lūgšanu." “Kad mēs lūdzam savu dienišķo maizi,” saka svētais Augustīns, “mēs lūdzam arī visu, kas vajadzīgs mūsu miesai uz zemes. Bet mums vajag pārtiku un dzērienus, apģērbu un pajumti. Un Dieva vārds, kas jums tiek sludināts ik dienas, ir jūsu dienišķā maize. Un viņa prāts ir izsalcis, tāpat kā vēders izsalcis pēc materiālās maizes. Tāpēc mēs lūdzam viņu Tēvreizes lūgšanā. Tādējādi dienišķā maize nozīmē visu, kas dvēselei un miesai šajā dzīvē nepieciešams. “Kad mēs sakām: dod mums maizi,” atzīmē Zadonskas svētais Tihons, “ar to mēs parādām, ka to pašu lūdzam arī citiem. Kristīgā mīlestība prasa, lai mēs tiektos ne tikai par sevi, bet arī par saviem tuvākajiem. Dievs savā labestībā dod visu, kas vajadzīgs pat tiem, kas Viņu nepazīst; bet kristiešiem šīs svētības Viņam jālūdz ticībā, kā bērni lūdz Tēvu, lai parādītu, ka viņi visu, kas dzīvei nepieciešams, uzskata par Dieva dāvanu un ar pateicību pieņem šo dāvanu no Dieva rokas. Tātad šīs lūgumraksta nozīmi var izteikt šādos vārdos: Debesu Tēvs! Jūs zināt mūsu vajadzības labāk nekā mēs paši; visu acis paļaujas uz tevi, un tu dod viņiem barību noteiktajā laikā; tu atver savu roku un apmierini visu dzīvo pēc savas patikas(Ps. 144:15) . Mēs neprasām jums greznību, bagātību vai zelta pilis; mēs neprasām saldu ēdienu ēst; neatņem mums pašu nepieciešamāko: dod mums mūsu dienišķo maizi šai dienai. Maize pārtikai, ūdens dzeršanai, gaiss elpošanai, drēbes grēcīgas miesas apsegšanai, mājoklis, kur mēs varētu nolikt galvu – tas ir tas, bez kā mēs nevaram iztikt, dzīvojot uz zemes. svētais vārds Jūsu, Tava žēlastība Baznīcas sakramentos, kas izdalīta galvenokārt dzīvā maize, debesu maize - Jūsu Dēla vistīrākā Miesa un Asinis - šī ir tā. dienišķā maize bez kuras mūsu dvēseles iet bojā! Dod mums, mūsu Tēvs, to visu, dod mums spēku, kaut vai mūsu vaiga sviedros, nopelnīt sev maizi ar taisnīgu darbu! Uzdāvini mums šo dienu - ne jau daudzus gadus klētī, bet tikai šai dienai, jo mēs paši nezinām, vai dzīvosim, lai redzētu rītdienu un ko rīt dzemdēs, varbūt rīt mēs vairs nebūsim uz zemes ; un, kad mums pienāks šī rītdiena, tad mēs ticam, ka, ja tu iedosi dienu, tad dosi arī ēst...

Trīsvienības palagi. Nr.801-1050.

Metropolīts Hilarions (Alfejevs)

dod mums mūsu dienišķo maizi šai dienai

Izteiksme "ikdienas maize" stingri nostiprinājies leksikā mūsdienu cilvēks dzīvībai nepieciešamās ikdienas pārtikas izpratnē. Krievu valodā vārds "steidzams", kas nozīmē "vitāli svarīgs", "svarīgs", parādījās tikai pateicoties lūgšanai "Mūsu Tēvs" tās slāvu versijā. Daudzās valodās šāda vārda vispār nav, un frāzē grieķu επιουσιος "ikdienas maize" pārraida, izmantojot vārdus "ikdiena", "ikdiena" (lat. panis quotidianus, fr. pain quotidien, eng. dienišķā maize).

Tikmēr šī vārda precīzā nozīme ir bijusi strīdu priekšmets daudzus gadsimtus. Klasiskajā grieķu valodā šāda vārda vispār nav. Ar viņa palīdzību tulkotais aramiešu vārds nav zināms, un visi mēģinājumi to rekonstruēt ir hipotētiski. Prefiksa επι- (uz-, virs-) kombinācija ar lietvārdu ουσια (būtība, esamība, saturs, īpašums) ir saprotama vairākās nozīmēs. Ja mēs saprotam ουσια kā "uzturu" vai "īpašumu" - šajā nozīmē šis vārds tiek lietots, piemēram, stāstā par sievieti, kura visu savu īpašumu iztērēja ārstiem (Lūkas 8:43) - tad επιουσιος var saprast kā "nepieciešams eksistencei". Ja tomēr termins ουσια tiek saprasts kā "būtība", kā tas raksturīgs grieķu patristikai, tad burtiskais tulkojums būtu "superbūtisks" vai "superbūtisks".

Pamatojoties uz aplūkojamā termina semantisko tuvumu izteicienam η επιουσα, kas nozīmē "rīt", Tēva lūgšanas lūgumu varētu tulkot šādi: "Dod mums rītdienas maizi šodien." Šis termins ir tuvs arī jēdzienam επι την ουσαν ημεραν, kas nozīmē "šodien". Visbeidzot, termina interpretāciju var saistīt ar jēdzienu το επιον, kas nozīmē "nākotne": šajā gadījumā "mūsu dienišķā maize" pārvērstos par "mūsu nākotnes maizi".

Lai saprastu Jēzus vārdu sākotnējo nozīmi, mums šķiet, ir jākoncentrējas ne tik daudz uz polisemantiskā un ambivalentā termina nozīmi. "steidzams", cik daudz par paša jēdziena nozīmi "maize".

Pirmo reizi Bībeles lappusēs termins "maize" lietoja Dieva uzrunā Ādamam pēc viņa krišanas: vaiga sviedros tu ēdīsi maizi(1. Moz. 3:19) . Maize ir tālāk pieminēta stāstā par to, kā Melhisedeks, Salemas ķēniņš, iznesa maizi un vīnu kā svētību Ābrahāmam (1. Mozus 14:18). Ābrahāms pacienā ar maizi trīs ceļotājus, kas pie viņa ieradās (1. Moz. 18:5). Maizei ir svarīga loma stāstā par Jāzepu un viņa brāļiem: kad Jāzeps, sakrājis daudz maizes, kļūst par otro cilvēku faraona vadībā un visās apkārtējās zemēs iestājas bads, viņi nāk pie viņa pēc maizes (1.Moz.42). :1-5).

Maize Bībelē ir universāls maltītes simbols. Maizes kvalitāte un noskaņojums, ar kādu cilvēks maizi ēd, simbolizē cilvēka dzīves kvalitāti. Bēdās asaras kļūst par viņa maizi (Ps. 41:4; 79:6), un, kad Dievs dod priekšroku viņa darbiem, viņš ar prieku ēd maizi (Salamans 4:17).

Interpretējot Kunga lūgšanu, ir jāņem vērā Euharistiskais konteksts, kādā agrīnā Baznīca uztvēra šo lūgšanu. No paša sākuma tā kļuva par daļu no Euharistijas, kuras kontekstā vārdi "Mūsu dienišķo maizi dod mums šai dienai" varētu nozīmēt tikai vienu: lūgumu pēc sadraudzības ar maizi, kas nākusi no debesīm, tās “superbūtiskās” maizes, kas ir Euharistijā lauztā Kristus Miesa. Mūsu Kunga lūgšanas vārdi ir piepildīti ar šo nozīmi katru reizi, kad tie tiek dzirdami liturģijā.

Ja Tēvreizi lasa ārpus liturģiskā konteksta, piemēram, pirms ēdienreizes, tad ar dienišķo maizi saprot parastu zemes ēdienu, kas nepieciešams ikvienam cilvēkam, katrai ģimenei. Plašā nozīmē dienišķo maizi var saprast kā visu, kas cilvēkam nepieciešams dzīvei.

Jēzus Kristus. Dzīve un mācība. II grāmata.