Katolicisms kā viens no galvenajiem kristietības virzieniem beidzot izveidojās pirmās lielās šķelšanās (baznīcu atdalīšanas) rezultātā kristietībā 1054. gadā. Tas ir izplatīts galvenokārt Rietumos (Francijā, Beļģijā, Itālijā, Portugālē) un Austrumos (Polija, Čehija, Slovākija, Ungārija, Lietuva, daļēji Latvija un Ukrainas rietumu reģioni) Eiropa, lielākajā daļā Dienvidamerikas valstu; gandrīz puse ticīgo to atzīst Ziemeļamerika. Katoļi ir arī Āzijā un Āfrikā, taču katolicisma ietekme šeit ir niecīga.
Tam ir daudz kopīga ar pareizticību (ticība diviem dogmu avotiem - Svētā Bībele, Svētā Tradīcija, dievišķajā Trīsvienībā, baznīcas pestīšanas misijā, dvēseles nemirstībā, pēcnāves dzīvē) un tajā pašā laikā atšķiras no citiem kristietības virzieniem ar doktrīnas sistēmu, kultu, sava veida pielāgošanos straujās pārmaiņas sociālajā aktivitātē un jaunu reliģisko apziņu. Viņš papildināja Ticības apliecību ar jaunām dogmām, kuras pareizticīgā baznīca nezina.
Katolicisma galvenie principi, kas to atšķir no citiem kristietības strāvojumiem, ir dogma par Svētā Gara celšanos ne tikai no Dieva Tēva, bet arī no Dieva Dēla, kā arī pāvesta nemaldīgums. Pāvests panāca, ka šo dogmu pieņēma tikai 1870. gadā Vatikāna ekumeniskajā koncilā. Cīņā par garīgo un laicīgo varu pāvesti noslēdza daudzas alianses ar karaļiem, baudīja spēcīgu feodāļu aizbildniecību un nostiprināja politisko aizplūšanu.
Vēl viena katolicisma dogma par "šķīstītavu" - pieņemta 1439. gadā Florences koncilā. Tās būtība slēpjas apstāklī, ka cilvēka dvēsele pēc nāves nonāk "šķīstītavā" – vietā starp elli un paradīzi, ir iespēja tikt attīrītam no grēkiem, pēc kā tā nonāk ellē vai paradīzē. Datumi tiek noskaidroti ar dažādiem pārbaudījumiem, mirušā radinieki un draugi ar lūgšanu un ziedojumu palīdzību baznīcai var atvieglot dvēseles pārbaudi, kas atrodas "šķīstītavā", paātrināt tās iziešanu no turienes. Tātad dvēseles likteni noteica ne tikai cilvēka uzvedība zemes dzīvē, bet arī mirušā radinieku materiālās iespējas.
Ļoti svarīga pozīcija katolicismā ir garīdznieku īpašā loma, saskaņā ar kuru cilvēks nevar nopelnīt Dieva žēlastību pats, bez garīdznieku palīdzības, kam ir būtiskas priekšrocības salīdzinājumā ar lajiem un kam vajadzētu būt īpašām tiesībām un privilēģijām. Jo īpaši katoļu doktrīna aizliedz ticīgajiem lasīt Bībeli, jo tās ir garīdzniecības ekskluzīvas tiesības. Katolicisms par kanonisku uzskata tikai latīņu valodā rakstīto Bībeli, kas nepieder lielākajai daļai ticīgo. Garīdzniekiem ir īpašas tiesības saņemt sakramentu. Ja laicīgie bauda tikai "Dieva miesu" (maizi), tad garīdznieki bauda tās asinis (vīnu), kas uzsver viņu īpašos nopelnus Dieva priekšā. Celibāts (celibāts) ir obligāts visiem garīdzniekiem.
Katoļu dogma nosaka nepieciešamību pēc sistemātiskas ticīgo grēksūdzes garīdzniecības priekšā. Katram katolim ir jābūt savam biktstēvam un regulāri jāziņo viņam par savām domām un rīcību; bez sistemātiskas atzīšanās pestīšana nav iespējama. Pateicoties šai prasībai, katoļu garīdzniecība iekļūst ticīgo privātajā dzīvē, kuru katrs solis ir priestera vai mūka kontrolē. Sistemātiska grēksūdze ļauj katoļu baznīcai ietekmēt sabiedrību, īpaši sievietes.
Mācība apgalvo, ka Kristum, Dieva Mātei un svētajiem ir tik daudz atlīdzību, ka ar tām pietiks, lai sniegtu pārpasaulīgu svētlaimi visai esošajai un nākotnes cilvēcei. Visu šo potenciālu Dievs ir nodevis katoļu baznīcas rīcībā; viņa var deleģēt pēc saviem ieskatiem noteikta daļašie darbi ticīgajiem par grēku izpirkšanu un personīgo pestīšanu, bet par to ticīgajiem ir jāmaksā baznīcai. Dievišķās žēlastības pārdošanu vadīja īpašs pāvesta tribunāls. Tur par naudu varēja saņemt indulģenci – pāvesta vēstuli, kas deva ticīgajiem absolūciju vai noteica laiku, kurā varēja grēkot.
Katoļu kultā ir daudz savdabīgu lietu, kam raksturīga pompozitāte un svinīgums. Dievkalpojumu pavada ērģeļmūzika, solo un kora dziedājumi. Tas notiek latīņu valodā. Tiek uzskatīts, ka liturģijas (mises) laikā notiek maizes un vīna pārvēršanās par Jēzus Kristus miesu un asinīm. Tieši tāpēc ārpus Euharistijas sakramenta (komūnijas), tātad – ārpus baznīcas, pestīšana nav iespējama.
Jaunavas jeb Madonnas kultam ir ļoti liela nozīme. Kristietība to aizņēmās no senajām reliģijām, Dieva Māte tika cienīta kā Māte Dieviete. Auglības dieviete. Kristīgajā reliģijā Dievmāti pārstāv bezvainīgā jaunava Marija, kura no Svētā Gara dzemdēja bērnu Jēzu, Dieva Dēlu. Katolicismā Dievmātes godināšana ir pacelta līdz dogmai, un viņas kults zināmā mērā pat nobīdīja otrajā plānā Dieva Tēva un paša Kristus kultu. Katoļu baznīca apgalvo, ka Jaunavā Marijā sievietēm ir savs aizbildnis Dieva priekšā, ka viņa var viņām palīdzēt it visā. dzīves situācijas. Trešajā ekumēniskajā koncilā (Efezā, 431) Marija tika atzīta par Theotokos, un 1854. gadā tika pieņemti pierādījumi par viņas nevainojamo ieņemšanu un ķermeņa pacelšanos debesīs. Katoļi uzskata, ka Marija uzkāpa debesīs ne tikai savā dvēselē, bet arī ķermenī. Izveidojās pat īpašs teoloģiskais virziens – marioloģija.
Plaši bija izplatīts svēto kults, relikviju un relikviju pielūgšana. Katoļu baznīcas pastāvēšanas laikā tika pasludināti līdz 20 tūkstošiem svēto un gandrīz 200 tūkstoši svēto. Šis process pēdējās desmitgadēs ir pastiprinājies. Pāvests Pijs XI sava pontifikāta 17 gadu laikā pasludināja 34 svētos un 496 svētītos, savukārt Pijs XII katru gadu pasludināja vidēji 5 svētos un 40 svētītos.
Katoļu ideoloģija ir ārkārtīgi mobila. Tas skaidri redzams Vatikāna II koncila lēmumos, kas pārskatīja daudzas idejas, pārstāja atbilst reliģijas saglabāšanas uzdevumam, pieņēma 16 dokumentus, kas atklāj mūsdienu katoļu modernisma būtību.
Katedrāles konstitūcija par liturģiju ļauj vienkāršot daudzus rituālus un pielāgot tos apstākļiem. Jo īpaši ir atļauts noturēt daļu no mesas nevis latīņu valodā, bet vietējā valodā, izmantojot nacionālo mūziku; sprediķiem ieteicams veltīt vairāk laika, un dievkalpojumus noturēt vairākas reizes dienā, lai ražošanā nodarbinātie varētu tos apmeklēt sev izdevīgā laikā.
Padome sniedza ieteikumus par vietējo reliģiju elementu iekļaušanu katoļu kultā, tuvināšanos citām kristīgajām baznīcām, sakramentu un rituālu atzīšanu pār katoļiem citās kristīgajās konfesijās. Jo īpaši katoļu kristības g pareizticīgo baznīcas, un pareizticīgie - katoļu valodā. Ķīnas katoļiem bija atļauts pielūgt Konfūciju, godināt savus senčus pēc ķīniešu paražas un tamlīdzīgi.
Atšķirībā no citiem kristietības virzieniem, katolicismā ir starptautisks kontroles centrs – Vatikāns un baznīcas galva – pāvests, kuru ievēl uz mūžu. 756. gadā nelielā mūsdienu Itālijas teritorijā radās baznīcas valsts - Pāvesta valstis. Tas ilga līdz 1870. gadam. Itālijas apvienošanās procesā tā tika iekļauta Itālijas valstī. Pēc Pirmā pasaules kara pāvestība noslēdza aliansi ar Itālijā pastāvošo režīmu. 1929. gadā Pijs XI ar Musolīni valdību noslēdza Laterāna līgumus, saskaņā ar kuriem tika atjaunota pāvesta valsts – Vatikāns. Tā platība ir 44 hektāri. Tai ir visa valsts atribūtika (ģerbonis, karogs, himna, bruņotie spēki, nauda, cietums), diplomātiskās attiecības ar 100 pasaules valstīm. Pāvesta pakļautībā ir valdība (romiešu, kūrija), kuru vada kardināls – valsts sekretārs (viņš ir arī ārlietu ministrs), kā arī padomdevēja institūcija – sinode. Vatikāns vada 34 starptautiskās politiskās nebaznīcas asociācijas, koordinē daudzu laikrakstu un žurnālu un izglītības iestāžu darbību.
Ienaidnieka katolicisma reliģiskās mācības sauca par ķecerībām, bet to atbalstītājus - par ķeceriem. Baznīca cīnījās ar viņiem ārkārtīgi nežēlīgi. Šim nolūkam tika ieviesta īpaša baznīcas tiesa - inkvizīcija. Tie, kas tika apsūdzēti par atkrišanu no baznīcas mācības, tika iemesti cietumā, spīdzināti, notiesāti uz sadedzināšanu uz sārta. Īpaši cietsirdīgi inkvizīcija darbojās Spānijā. Viņas apstiprinātais "reliģisko noziedznieku" saraksts bija tik liels, ka daži cilvēki neietilpa tā darbībā (ne tikai ķeceri, bet arī tie, kas viņus aizsargāja un slēpa).
Katoļu baznīcas hierarhija balstās uz augstāko baznīcu struktūru stingru centralizāciju un beznosacījumu pakļautību. Kardinālu Svētā koledža vada katoļu hierarhiju. Kardināls – augstākā, garīgā persona pēc pāvesta. Daži no viņiem pastāvīgi dzīvo Romā un vada Vatikāna institūcijas, citi atrodas dažādas valstis kur Wata Kanu vārdā viņi vada vietējās organizācijas. Pāvests ieceļ kardinālus. Valsts sekretariāts ir pastāvīga Vatikāna institūcija. Viņš pārzina diplomātiskās lietas ar valstīm, ar kurām Vatikānam ir attiecības. Pastāvīgie vēstnieki ir pāvesta nunciji. Itālija un Vatikāns arī apmainās ar vēstniekiem. Ja nav pastāvīgu diplomātisko attiecību, Vatikāns nosūta pagaidu pārstāvjus - legātus.
Mūku ordeņi darbojas saskaņā ar īpašām hartām, tiem ir stingri centralizēta struktūra. Tos vada ģenerāļi, ģenerālmestrari, kuriem ir pakļauti provinciāļi (provinču priori), kungi, bet abati un konventu priori ir pakļauti kungiem. Visās tajās dominē vispārējā nodaļa – dažāda ranga līderu sanāksme, kas notiek ik pēc dažiem gadiem. Ordeņi ir tieši pakļauti pāvestam neatkarīgi no tā, kurā valstī tie atrodas. Viens no pirmajiem starp tiem ir Benediktiešu ordenis, kas dibināts Itālijā 6. gadsimtā. Benedikts Nurijskis. Īpaša ietekme viņam bija X-XI gadsimtā. Tagad benediktieši pastāv Eiropas un Amerikas valstīs, viņiem ir savas skolas un universitātes, periodiski izdevumi.
XI-XIII gadsimtā. radās daudzi klosteru ordeņi. Starp tiem nozīmīga vieta ir tā sauktajiem ubagu ordeņiem; Franciskānis, dibināts 18. gs. Svētais Francisks - 27 tūkstoši cilvēku; Dominikānis - 10 tūkstoši cilvēku. Lai pievienotos karmelītu un augustīniešu ordeņiem, bija jāatsakās no personīgā īpašuma un jādzīvo no žēlastības. Franciskāņu ordenis saņēma no pāvesta noteiktas privilēģijas – tiesības sludināt un veikt sakramentus, bezmaksas mācības augstskolās. Inkvizīcija bija viņa rokās. Dominikāņu ordenis (brāļi-sludinātāji), ko 1215. gadā dibināja Dominiks, tika aicināts uzsākt cīņu pret viduslaiku ķecerību, galvenokārt pret albīgiešiem, 12.-13. gadsimta ķeceru kustības dalībniekiem. Francijā, kas vērsta pret katoļu baznīcas dominējošo stāvokli viduslaiku pilsētas ekonomiskajā un garīgajā dzīvē.
1534. gadā radās jezuītu ordenis (Jēzus biedrība), kuru dibināja Ignācijs Sebaceous (1491-1556), lai cīnītos pret reformāciju. Būdama viena no katoļu baznīcas kaujinieciskajām organizācijām, tā vajāja zinātniekus, apspieda brīvo domu, sastādīja aizliegto grāmatu rādītāju un veicināja neierobežotās pāvesta varas nostiprināšanos. Jezuīti papildus trim klostera solījumiem (celibāts, paklausība, nabadzība) zvēr absolūtu paklausību pāvestam, pat garīgi viņi nevar apšaubīt viņa vimogi1. Ordeņa statūtos teikts: lai dzīvē nekļūdītos, balts jāsauc par melnu, ja baznīca to prasa. Pamatojoties uz šo nostāju, jezuītu ordenis izstrādāja morāles standartus. Jezuītu ordenis atšķiras no citiem ar to, ka tas neprasa saviem biedriem dzīvot klosteros un valkāt klostera drēbes. Viņi var būt arī slepeni ordeņa locekļi. Tāpēc dati par tā skaitu ir aptuveni (līdz 90 tūkstošiem cilvēku).
Tagad ir aptuveni 180 klosteru ordeņi. Apvienojot gandrīz pusotru miljonu mūku, viņiem ir nozīmīga loma Vatikāna politikas īstenošanā un misionāru aktivitātēs.
Visa katolicisma izplatības teritorija ir sadalīta reģionos (arhidiecēzēs). Pašlaik, pateicoties Āfrikas un Āzijas valstīm, to skaits pieaug. Lielākajās diecēzēs ir vikārbīskapi (bīskapu palīgi). Valstīs ar liela summa diecēze un ar nacionālās baznīcas autonomiju, vecākais pār visiem bīskapiem ir rezervāts. Ja šādas autonomijas nav, katrs bīskaps ir tieši pakļauts Romai.
Vatikāna institūcijas apvieno 9 draudzes ar tribunāliem un vairākiem sekretariātiem. Draudzes - sākotnējās kalpošanas, kuras vada kardinālu grupa (3-4 cilvēki) un vadītājs - prefekts. Vissvarīgākais no tiem; Svētā amata draudze un Ticības izplatīšanas kongregācija (veic misionāru darbību galvenokārt Āzijā un Āfrikā). Šī ir bagātākā draudze, kas saņem dažādas dotācijas no katoļu uzņēmējiem, pat citu reliģisko konfesiju (baptistu) pārstāvjiem, lai izveidotu semināru, augstskolu, skolu tīklu, kas izglīto vietējos iedzīvotājus katoļu ticības garā. Draudzei ir sava izdevniecība, žēlastības nami un skolas.
Katolicisms ir veiksmīgi "iekļāvies" industriālajās un postindustriālajās sabiedrībās. Baznīcas pielāgošanu nobrieduša kapitālisma apstākļiem pamatoja pāvests Leons XIII enciklikā "Par jaunām lietām", kas faktiski bija pirmā sociālā enciklika. Tā formulēja katoļu baznīcas attieksmi pret jaunajām industriālās sabiedrības realitātēm 19. gadsimta beigās - 20. gadsimta sākumā. Tajā tika nosodīta šķiru cīņa, pasludināta privātīpašuma neaizskaramība, algoto strādnieku patronāža un tamlīdzīgi.
Jaunās sociālās realitātes, kas radās 20. gadsimta vidū, ietekmēja pāvesta Jāņa XXIII darbību. Mēģinot novērst cilvēces nāves draudus kodolkarā, liela nozīme bija katoļu baznīcas atbalstam valstu ar dažādām sociālajām sistēmām mierīgas līdzāspastāvēšanas principam. Pāvests iestājās par kodolieroču aizliegšanu, atbalstīja ticīgo un neticīgo kopīgās darbības miera aizstāvēšanai. Vatikāns sāka ieņemt tālredzīgāku un reālistiskāku nostāju attiecībā uz Āfrikas problēmām, Latīņamerika, Āzija. Savlaicīga norobežošana no klasiskā koloniālisma labvēlīgi ietekmēja katolicisma izplatību Āfrikas un Latīņamerikas valstīs.
Katolicisma pielāgošanās realitātēm postindustriālā sabiedrība, sociālo procesu uzskaite; 20. gadsimta pēdējā ceturksnī, kas saistīts ar pāvesta Jāņa Pāvila II vārdu, kura darbībā ir skaidri izsekoti trīs virzieni: pirmās bažas iekšpolitika baznīcas; otrs - sociālie jautājumi; trešais - ārpolitika. Baznīcas iekšpolitikā viņš pieturas pie tradicionālajām nostādnēm: kategoriski nosoda šķiršanos, abortus, mēģinājumus pielīdzināt sieviešu tiesības priesteriem, baznīcas vadītāju līdzdalību politiskā darbība utt. Pāvests asi nosodīja plurālistiskās tendences, kas izpaudās jezuītu ordenī. Saskaņā ar viņa norādījumiem Ticības doktrīnas kongregācija (agrāk inkvizīcija) nosodīja atsevišķus jezuītus no ASV, Šveices, Vācijas un Nīderlandes. Tajā pašā laikā Pontifikālās akadēmijas sanāksmēs Vatikānā, izcilā zinātnieka Alberta Einšteina simtgades dzimšanas dienā, pats Jānis Pāvils II teica runu, atzīstot sava laika nosodījumu par kļūdainu un negodīgu. . Galilejs Galilejs ko inkvizīcija.
Ģimene nepaliek bez katoļu baznīcas uzmanības. Plašu viņas problēmu loku aplūko raidījums "Ģimene un ticība", kas paredzēts laulātajiem, vecākiem un bērniem. Viņi formulēja katoļu baznīcas skatījumu uz krīzes parādību cēloņiem ģimenē, bērnu atsvešināšanos no vecākiem.
50. gadu beigās sākās Vatikāna Eiropas politikas pārorientācija: ideju par "mazo Eiropu" mainīja vēlme paplašināt "vienoto Eiropu". Līdz ar Jāņa Pāvila II stāšanos tronī šīs izpratnes pamatā bija tēze par Eiropas tautu kopīgajām kristīgajām saknēm. Lai popularizētu jēdzienu "neoeiropisms", tiek izmantota UNESCO tribīne un starptautiskie kultūras forumi.
Eiropa, pēc pāvesta izteikumiem, ir nāciju komplekss, kas par tādām kļuvušas evaņģelizācijas ceļā. Eiropas iekšējā vienotība ir ne tikai kultūras, bet arī sociāla nepieciešamība. Eiropai ir vadošā loma arī globālajā kontekstā, pateicoties tās īpašajām kultūras tradīcijām un spēku neizsmeļamībai. Reālajā Eiropā nav pretrunu starp Austrumiem un Rietumiem, tā ir vienīgā tautu saime ar dažādām papildinošām iezīmēm. Eiropas tautu tuvināšanās un integrācija jāattīstās vienlaikus gan reliģiskajā, gan kultūras aspektā.
Lai attaisnotu neoeiropismu, Jānis Pāvils II radīja savu nācijas koncepciju. Tajā priekšplānā ir cilvēki, tad tēvzeme, reliģija, māksla, nacionālā kultūra. Eiropa, kuru vieno kopīga izcelsme, kultūras vēsture un tradīcijas, vērtības un dzīves organizācijas pamatprincipi, var tikt glābta no iekšējām briesmām un apokaliptiskiem konfliktiem.
Eiropas: kultūras pamatā ir liels mantojums – ebreju, grieķu, romiešu, kristiešu. Taču šis mantojums ir dziļā krīzē. Tāpēc "jaunās Eiropas" radīšana ir saistīta ar cerību uz reliģisko atmodu. Pēc Jāņa Pāvila II domām, "atdzimšana kristīgā garā ir viens no līdzekļiem Eiropas glābšanai". 1985. gadā pāvests izdeva encikliku "Slāvu apustuļi", kuras galvenā doma ir nepieciešamība apvienot Eiropas valstis, pamatojoties uz Kristīgā kultūra. Ceļš uz vienotību starp Austrumiem un Rietumiem, saka Vatikāns, ir kristīgo baznīcu apvienošanās universāla baznīca un vispārējā evaņģelizācija, kuras būtība galvenokārt ir katoļu baznīcas morālā pārākuma nodibināšana. Tas skaidri parāda politiskie mērķi. Veicinot Eiropas vienotību, Jānis Pāvils II uzsver Romas katoļu baznīcas priekšrocības, jo "slāvu apustuļi", domājams, strādāja ar pāvestu Nikolaja I, Andriana II un Jāņa VIII svētību un kontrolē, būdami baznīcas pakļautībā. Lielā impērija. vēsturiskie dokumenti tomēr liecina, ka Kirils un Metodijs vērsās Romā ar diplomātiskiem jautājumiem.
XX gadsimta 80. gadi kļuva par pavērsiena punktu katolicismam. Ārkārtas bīskapu sinodē, kas bija veltīta Vatikāna II koncila 20. gadadienai, baznīcas lietas tika analizētas 20 gadus pēc koncila evolūcijas kontekstā. mūsdienu sabiedrība. Pie problēmām tika nosaukti sarežģījumi baznīcas attiecībās ar pasauli. Bagātās valstis ir apguvušas sekulārismu, ateismu, praktisko materiālismu. Tas izraisīja dziļu morālo pamatvērtību krīzi. IN attīstības valstis, nabadzība, bads, nabadzība valda. Sinode nonāca pie secinājuma, ka vēlme atjaunot tikai ārējās konstrukcijas noveda pie Kristus baznīcas aizmirstības. Deklarācijā "Dieva aicinājums visiem cilvēkiem" sinode aicina ikvienu (ne tikai katoļus) piedalīties "solidaritātes un mīlestības civilizācijas" veidošanā, jo tikai ar reliģisku atmodu var tikt sasniegts mūsdienu kultūras apokaliptiskais stāvoklis. pārvarēt.
Katoļu teologs Kārlis Rāners katoļu baznīcas pašreizējo stāvokli vērtē šādi: “Šodien no Baznīcas var dzirdēt daudzus izteikumus Vatikāna II koncila “gara” vārdā, kuriem nav nekāda sakara ar šo garu. mūsdienu baznīca valda pārāk daudz konservatīvisma. Šķiet, ka Romas baznīcas varas iestādes vairāk tiecas atgriezties vecajos labajos laikos, nevis reālu izpratni par mūsdienu pasaules un cilvēces situāciju. Mēs vēl neesam sasnieguši sintēzi starp patiesu garīgumu un patiesu atbildību pret pasauli, kurai draud katastrofa. Uz trešās tūkstošgades sliekšņa katoļu vidū pieaug vēlme izveidot plašu platformu visu labas gribas cilvēku apvienošanai, pamatojoties uz universālām vērtībām, lai glābtu un bagātinātu cilvēces garīgo kultūru.
Pēc valsts neatkarības pasludināšanas Ukrainā sākās katoļu kopienu un baznīcu atdzimšana, nedaudz atjaunojās attiecības ar Vatikānu.
Jautājumi un uzdevumi zināšanu nostiprināšanai
1. Aprakstiet galvenās dogmatiskās un kanoniskās atšķirības starp
Katolicisms un pareizticība.
2. Kādas bija Katoļu baznīcas cīņas pret ķecerībām iezīmes?
3. Kāda ir atšķirība starp katoļu un pareizticīgo baznīcu attieksmi pret cilvēces attīstības tendencēm?
4. Cik lielā mērā, jūsuprāt, Katoļu baznīcas struktūra un vadības sistēma atbilst nacionālo reliģisko formējumu centralizācijas un brīvības prasībām?
5. Kādas bija katoļu kopienu nostājas dažādos Ukrainas vēstures posmos?
Eseju tēmas
1. Sociāli politiskās ievirzes katolicismā.
2. Katoļu klosteru ordeņi: vēsture un mūsdienīgums.
3. Katoļticības sociālā doktrīna, tās attīstības posmi.
4. Karioloģija kā katoļu teoloģijas nozare.
5. Pāvesta vēsture.
6. Pāvesta Jāņa Pāvila II pontifikāts.
7. Katolicisms Ukrainā.
Literatūra,
Dolgoms Ju. Akvīnas Tomass. - M., 1975. gads.
Gergey E. Pāvesta vēsture. - M, 1996.
Vojtila K. Jānis Pāvils II g. Mīlestība un atbildība. - M., 1993. gads.
Vatikāna II koncils. Konstitūcija. Dekrēti. Deklarācijas. - M., Brisele, 1992. gads.
Jānis Pāvils II. Vienotība dažādībā. - M., 1994. gads.
Jānis Pāvils II. Pārkāpjiet cerību slieksni. - Ļvova: Lampa, 1995. gads.
katolicisms. Vārdnīca. - M., 1991. gads.
Kartašovs AB Ekumēniskās padomes. - M., 1994. gads.
Kovaļskis Ya.V. Tēti un kungi. - M., 1991. gads.
Lozinskis S.G. Pāvesta vēsture. - M., 1986. gads.
Raškova R.T. Vatikāns un mūsdienu kultūra. - M., 1998 ..
Rožkovs V. Esejas par Romas katoļu baznīcas vēsturi. - M., 1994. gads.
Baznīca un sociālās problēmas: Enciklika "Simtais gads". Starptautiskā zinātniskā konference. - Ļvova, 1993. gads.
22.01.2014
Iespējams, katrs no mums ir dzirdējis tādu lietu kā "katolicisms", daži pat ir šīs ticības kalpotāji. Bet ne visi zina, kas tas ir. Kā zināms, katolicisms ir masīvākais virziens kristietībā ticīgo skaita ziņā. Runā, ka šis vārds cēlies no sengrieķu izteiciena "katholikos", kas tulkojumā nozīmē "publisks". No šejienes tas nāca, ka kristiešus, kas pievienojušies visiem katolicisma pārstāvjiem, sauc par katoļiem.
Mazliet vēstures
Mūsdienu pasaulē ir vairāk nekā miljards šīs ticības nesēju. Ir vērts teikt, ka ilgu laiku nebija dalījuma kristiešu un katoļu. Visi bija vienoti un pieturējās pie vienas ticības – kristietības. Atšķirības, kas ik pa laikam radās starp Rietumromas un Austrumromas impērijas bīskapiem, lielākoties tika likvidētas īsā laikā, un diskusijas apklusa. Taču sagadījās, ka šīs nesaskaņas pārauga gandrīz karā, kas noveda pie tā, ka 1054. gadā notika "Lielā šķelšanās" – notikums, kas uz visiem laikiem šķīra baznīcas Romā un Stambulā (toreizējā Konstantinopolē). Tas notika pēc tam, kad abu ticību pārstāvji viens otru nolādēja. Pasaulē parādījās divas jaunas baznīcas: katoļu, kuru vadīja pāvests, un pareizticīgo, kas bija pakļauts Konstantinopoles patriarham. Un, lai gan 1965. gads iezīmējās ar to, ka anatēma tika atcelta, baznīcas turpināja darboties neatkarīgi un atsevišķi viena no otras.
Rodas jautājums: “Kas varēja ietekmēt kristiešu vienotās baznīcas šķelšanos?”. Var minēt daudzus faktus. Piemēram:
- Atšķirībā no pareizticīgajiem katoļu baznīca uzskata, ka viņu valdniekam pāvestam nav grēku un viņš ir tīrs Dieva priekšā;
- Pēc katoļu domām, Svētais Gars nāk gan no Visvarenā, gan no viņa Dēla. Pareizticīgie noliedz šo faktu.
- Komūnijas sakramenta laikā katoļi ņem mazas plānas kūkas no neraudzēta mīkla. Viņi tos sauc arī par "vafelēm".
- Katoļi, kristot cilvēku, visu svēto ūdeni lej viņam tieši virsū, bet negremdē visu ķermeni ar galvu tieši zem ūdens, kā to dara pareizticības pārstāvji.
- "Švīstītavas" klātbūtne katoļu ticībā. Katolicisma pārstāvji uzskata, ka starp debesīm un elli ir vieta, kur apstājas dvēseles, kuras nav tikušas ne debesīs, ne ellē. Šī ir būtiskā atšķirība.
Mūsu pasaulē ir liels skaits reliģiju, no kurām katra parādījās pirms daudziem, daudziem gadiem. Attiecīgi viņiem ir skatīšanās tradīcijas, daži aizliegumi un, protams, ticīgo uzvedības stils. ...
Pēc pakalpojumu struktūras aprakstīšanas ir vērts jautāt tikai vienam svarīgs jautājums— iespējams, šīs grāmatas galvenais elements. Jautājumu formulēja viens no šīs grāmatas pirmās versijas lasītājiem pirms tās iznākšanas...
Tētis Aleksandrs III bija viens no slavenākajiem Romas katoļu baznīcas pāvestiem visus daudzos tās pastāvēšanas gadus. Šī labi zināmā reliģiskā personība sāka savu kalpošanu 1159. gadā un kalpoja saviem piekritējiem līdz...
Katolicisms (no grieķu "universāls", "universāls") ir lielākā kristīgās baznīcas atzars, viena no lielākajām pasaules reliģijām.
Katolicisms kā pilnībā izveidojusies ticības apliecība veidojās mūsu ēras 1. gadu tūkstotī. Rietumromas impērijas teritorijā un pēc šķelšanās 1054. gadā un pareizticīgās kristietības atdalīšanās veidoja pamatu jaunai, pilnīgi neatkarīgai konfesijai - Romas katoļu baznīcai. Pirms šķelšanās visa kristīgā baznīca – gan Rietumu, gan Austrumu – tika saukta par katoļu, uzsverot tās vispasaules raksturu. Visu kristietības vēsturi pirms 1054. gada šķelšanās Romas katoļu baznīca uzskata par savu. Katoļu doktrīna datēta ar pirmo apustuļu laiku, tas ir, mūsu ēras 1. gadsimtā.
Katoļu ticības bāze ietver:
1. Svētie Raksti — Bībele ( Vecā Derība Un Jaunā Derība), Apokrifi (svētie teksti, kas nav iekļauti Bībelē).
2. Svētā Tradīcija - visu (šī ir viena no galvenajām atšķirībām no pareizticības) ekumēnisko koncilu lēmumi un II - VIII gadsimta baznīcas tēvu darbi, piemēram, Aleksandrijas Atanāzija, Bazīlija Lielā, Gregora Teologa darbi, Jānis no Damaskas, Jānis Hrizostoms, svētīgais Augustīns. Mācības galvenie noteikumi ir izklāstīti Apustuliskajā, Nīkajas un Atanasa ticības apliecībā, kā arī Ferrāras-Florences, Tridentas un Vatikāna I koncila dekrētās un kanonos. Katoļu baznīcas katehismā tie ir izteikti populārāk.
Katoļticības pamatprincipi
Kopīgs gan pareizticībai, gan katolicismam.
- ideja par pestīšanu caur ticības atzīšanos,
- ideja par Dieva trīsvienību (Dievs Tēvs, Dievs Dēls un Dievs Svētais Gars),
- ideja par iemiesojumu
- atpestīšanas ideja
- Jēzus Kristus augšāmcelšanās un debesbraukšanas ideja.
Raksturīgi tikai katolicismam.
- Filioque Svētā Gara procesija ne tikai no Dieva Tēva, bet arī no Dieva Dēla,
- Jaunavas Marijas Bezvainīgās ieņemšanas ideja,
- Viņas ķermeņa pacelšanās dogma,
- šķīstītavas doktrīna,
- baznīcas galvas - pāvesta nemaldības dogma.
Katoļu kults balstās uz septiņiem galvenajiem sakramentālajiem rituāliem:
- . Katoļi tam tic Galvenais punkts Kristības sastāv no mazgāšanās" iedzimtais grēks". Izpildīts ar ūdens dzeršanu uz galvas.
- Svaidījums. Tas simbolizē kristību laikā saņemtās garīgās tīrības saglabāšanu. Katoļiem atšķirībā no pareizticīgajiem to neveic uzreiz pēc kristībām, bet aptuveni no septiņu gadu vecuma.
- Komūnija (Euharistija). Tas simbolizē kopību ar Dievu caur kopības rituālu – Kristus miesas un asiņu, tas ir, maizes un vīna, ēšanu. Daži prominenti katoļu teologi (piemēram, svētais Augustīns) tos uzskatīja tikai par Dieva klātbūtnes "simboliem", savukārt pareizticīgie uzskata, ka notiek viņu īstā transformācija – pārsubstanciācija Kristus Miesā un Asinīs.
- Grēku nožēla (grēksūdze). Tas simbolizē savu grēku atzīšanu Jēzus Kristus priekšā, kurš ar priestera muti ļauj tiem iet. Katoļiem grēku nožēlošanai ir īpašas kabīnes, kas atdala nožēlotāju un priesteri, savukārt pareizticīgajiem grēku nožēlošana notiek aci pret aci.
- Laulība. Tas notiek templī kāzās, kad Jēzus Kristus vārdā jaunlaulātie tiek pamācīti uz ilgu un laimīgu kopdzīvi. Katoļiem kāzas notiek uz visiem laikiem un ir līgums starp katru no laulātajiem un pašu Baznīcu, kurā priesteris darbojas kā vienkāršs liecinieks. Pareizticīgajiem kāzas nav saistītas ar līgumu, bet gan ar mistisku garīgu savienību (Kristus un Viņa Baznīcas savienība). Pareizticīgo liecinieks nav priesteris, bet visa "Dieva tauta".
- Unction (unction). Simbolizē Dieva žēlastības nolaišanos pār slimajiem. Kas sastāv no viņa ķermeņa eļļošanas koka eļļa(eļļa), kas tiek uzskatīta par svētu.
- Priesterība. Tas sastāv no bīskapa nodošanas jaunajam priesterim ar īpašu žēlastību, ko viņš baudīs visu mūžu. Katolicismā priesteris darbojas "pēc paša Kristus līdzības", un viņi viņu uzskata tikai par bīskapa palīgu, kurš savukārt jau darbojas pēc Kristus līdzības.
Rituāli pareizticībā un katolicismā ir gandrīz identiski, atšķirības ir tikai to interpretācijā.
Galvenais dievkalpojums katolicismā tiek saukts par misi (no latīņu missa, burtiski nozīmē, ka priesteris dievkalpojuma beigās atstāj ticīgos mierā), tas atbilst Pareizticīgo liturģija. Tā sastāv no Vārda liturģijas (kuras galvenais elements ir Bībeles lasīšana) un Euharistiskās liturģijas. Tā svin Euharistijas sakramentu. 1962.-1965.gadā visu katoļu Vatikāna II koncils vienkāršoja un modernizēja Rietumu baznīcas dievkalpojumu un, pirmkārt, Misi. Dievkalpojums notiek latīņu un valsts valodās.
Ir trīs pakāpes baznīcas svētki- "atmiņa" (par noteiktu svētu vai nozīmīgu notikumu), "svētki" un "triumfs". Divas galvenās brīvdienas ir Lieldienas un. Katoļi gavē sestdien un svētdien.
Atšķirības katoļu un pareizticīgo rituālos
Pareizticīgie lūdzas, pagriežot seju tikai uz austrumiem. Katoļiem tas nav svarīgi.
Katoļiem ir divi pirksti, bet pareizticīgajiem – trīs pirksti.
Katoļi tiek kristīti no kreisās uz labo pusi, pareizticīgie otrādi.
Pareizticīgo priesteris var precēties pirms ordinācijas. Katoļiem ir celibāts, tas ir, stingrs laulību aizliegums.
Katoļi dievkalpojumam izmanto raudzētu maizi. Pareizticīgie - bezjēdzīgi.
Katoļi nometas uz viena ceļa un sakrustojas katru reizi, kad iet gar altāri. Pareizticīgie - nē.
Katoļiem papildus ikonām ir atļautas arī statujas.
Altāra izvietojums šajās divās konfesijās ir atšķirīgs.
Pareizticīgo mūki nav ordeņu biedri. Katoļi ir.
Pareizticīgo priesteriem ir jāvalkā bārda. Katoļu - ārkārtīgi reti.
Baznīcas hierarhija nāk no kristiešu apustuļiem, nodrošinot nepārtrauktību, izmantojot virkni ordināciju. Augstākais, pilnīgais, tiešais, ekumēniskais un parastais katoļu baznīcā pieder pāvestam. Pāvests ir svētā apustuļa Pētera pēctecis, kuru Baznīcas galvas amatā iecēlis pats Kristus. Baznīcas galva ir arī:
- Kristus vietnieks uz Zemes.
- Vispārējās Baznīcas vadītājs.
- visu katoļu galvenais bīskaps.
- Ticības skolotājs.
- Kristīgās tradīcijas interprets.
- Nekļūdīgs. Tas nozīmē, ka, runājot Baznīcas vārdā, pāvests sākotnēji tiek aizsargāts ar Svēto Garu no kļūdām baznīcas, morāles un doktrīnas jautājumos.
Pāvesta padomdevējas institūcijas ir kardinālu kolēģija un bīskapu sinode.
Romas Kūrija ir katoļu baznīcas administratīvais aparāts. Pāvesta bīskapu krēsls kopā ar kūriju veido Svēto Krēslu.
Garīdznieki veido trīs priesterības pakāpes: diakonu, priesteri un bīskapu. Garīdzniecībā ietilpst tikai vīrieši.
Visi katoļu bīskapi ir tikai pāvesta vietnieki un pārstāvji. Pāvests ieceļ katru bīskapu un var atcelt viņa lēmumus. Katrai katoļu diecēzei tādējādi ir 2 galvas – pāvests un vietējais bīskaps.
Katoļu garīdzniecības hierarhija nozīmē arī daudzu baznīcas grādu un amatu klātbūtni, piemēram:
Kardināls, arhibīskaps, primāts, metropolīts, prelāts, abats.
Ir baltie garīdznieki (priesteri, kas kalpo diecēzes baznīcās) un melnie garīdznieki (monasticism). Atšķirībā no pareizticīgajiem monasticisms nav vienots, bet tiek sadalīts tā sauktajos klosteru ordeņos (dažkārt no latīņu valodas, rinda, pakāpe, kārtība). Pirmais šāds ordenis bija Benediktiešu ordenis (IV gs.). Mūsdienās lielākās katoļu mūku biedrības: jezuīti - 25 tūkstoši, franciskāņi - 20 tūkstoši, salezieši - 20 tūkstoši, brāļi kristieši - 16 tūkstoši, kapucīni - 12 tūkstoši, benediktīņi - 10 tūkstoši, dominikāņi - 8 tūkstoši.
2012. gadā Romas katolicismu praktizē aptuveni 1 miljards 196 miljoni cilvēku. Tas ir aptuveni 3/5 no visiem kristiešiem uz planētas.
Katolicisms ir galvenā reliģija daudzās valstīs Eiropas valstis, jo īpaši tās ir: Portugāle, Beļģija, Ungārija, Slovākija, Slovēnija, Īrija, Malta utt. Kopumā 21 Eiropā katoļi veido lielāko daļu iedzīvotāju, Nīderlandē un pusi.
Rietumu puslodē tā ir dominējošā reliģija visā dienvidos un centrālajā daļā, kā arī Kubā un Kubā.
Austrumtimorā un tajā dominē katoļi. Viņi ir iekšā Dienvidkoreja un Ķīna.
Pēc dažādām aplēsēm, Āfrikā dzīvo no 110 līdz 175 miljoniem katoļu
Tuvajos Austrumos daudzi katoļi dzīvo tikai Libānā, neliela kopiena pastāv arī Irākā.
Ir arī 22 austrumu katoļu baznīcas. Viņi ir pilnā konfesionālā un liturģiskā kopībā ar Svēto Krēslu, bet bauda savas kanoniskās tiesības, kas atšķiras no tām, kas pieņemtas latīņu baznīcai. Grieķijas katoļi dzīvo Baltkrievijā,
Katoļu baznīcas attieksme pret citām reliģijām
katoļu baznīca veic ekumēnisku dialogu ar citām kristiešu baznīcām, ko veic Pontifikālā kristiešu vienotības veicināšanas padome. 1964. gadā paralēli koncila darbam notika pāvesta vizīte Konstantinopolē, kur pāvests Pāvils VI un Konstantinopoles patriarhs Atēnagors atcēla jau 1054. gadā pasludinātās savstarpējās anatēmas, kas bija nozīmīgs solis ceļā uz tuvināšanos starp koncilu. divas kristietības nozares. Pāvests Jānis Pāvils II (ievēlēts 1978. gadā) personīgi daudz darīja, lai izveidotu dialogu starp Vatikānu un musulmaņiem.
Katolicisma attieksme pret biznesu ir ļoti raksturīga visām tradicionālajām reliģijām. Kā zināms, viens no katolicisma ideologiem Augustīns Svētais apgalvoja, ka "tirgotājs var uzskatīt sevi par bezgrēcīgu, bet nevar būt Dieva apstiprināts", un katoļu filozofijas pamatlicējs Akvīnas Toms uzskatīja, ka lielākā daļa tirdzniecības veidu peļņas gūšana ir amorāla.
Katoļu teologi joprojām atšķīra divus dažādi veidi saimnieciskā darbība:
1.Ražošanas produkta pārdošana. Nosodīja, bet ne daudz.
2. Preču tirdzniecība vai aizdevumu izsniegšana. Baznīcas nosodīts.
Kopš viduslaikiem katolicisma attieksme pret medicīnu ir piedzīvojusi būtiskas izmaiņas. Pāvests Jānis Pāvils II, piemēram, pat atzina netaisnību un maldīgumu, ko baznīca vajā Galileo, izmantojot to, lai aicinātu likvidēt šķēršļus auglīgai harmonijai starp zinātni un ticību, starp baznīcu un pasauli. Tajā pašā laikā katoļu baznīca brīdina par dažām mūsdienu dabaszinātņu jomām.
Vārds: Katolicisms ("universālais, ekumēniskais")
Katolicisms pamatoti tiek uzskatīts par vienu no lielākajām kustībām baznīcā. Radusies kristīgās ēras rītausmā, divus tūkstošus gadu vēlāk, tā izpleta savus zarus pa visu globuss, gūstot slavu kā pateicoties varenajiem organizatoriskā struktūra kā arī doktrīnas principiem. Pats jēdziens "katolicisms" radās mūsu ēras pirmajā gadsimtā - pat tad, neskatoties uz ķeizaru vajāšanām, kristietība sāka pakāpeniski izplatīties visā Romas impērijā. Visbeidzot, šī dogma izveidojās tikai 1054. gadā pēc kristīgās baznīcas sadalīšanas pareizticīgajā un katoļu baznīcā. Kopš tā laika katolicisms ir aktīvi stādīts Eiropas un Amerikas valstīs. Neskatoties uz to, ka vēlāk daudzas neatkarīgas reliģiskās kustības no tās atdalījās (kristība, luterānisms, anglikānisms), vēlāk katolicisms ieguva slavu kā visspēcīgākais kristīgās reliģijas virziens.
Kopš 60. gadiem katolicisma ietvaros ir veikti virkne pasākumu, lai modernizētu kanoniskās dogmas, kā arī Vatikāna centralizēto politiku. Šobrīd Vatikāns ar savu piemēru demonstrē spilgtu laicīgās un baznīcas varas apvienojumu: vadot visas pasaules katoļu organizācijas, pilsētvalstij ir visi “miniatūrā valsts” atribūti: karogs, ģerbonis. , himna un pat telegrāfa un pasta nodaļa.
Mūsdienu katolicismam nav nekāda sakara ar inkvizīciju, raganu medībām un cīņu pret "ķecerībām" - tas viss atstāts tālu pagātnē. Nav pārsteidzoši, ka mūsdienās katoļu skaits pasaulē sasniedz gandrīz miljardu cilvēku. Mūsdienās katoļi veido lielāko daļu ticīgo valstīs Austrumeiropā, Latīņamerika un Austrālija, un to skaits turpina pakāpeniski pieaugt.
Katolicismam ir centralizēts administratīvais aparāts, ko raksturo vienota pārvaldes sistēma: visa vara ir koncentrēta ap baznīcas galvu – tā ir apustuļa Pētera pēctecis pāvests. Viņš ir nekļūdīgs ticības lietās un ir tiešs Kristus vietnieks uz zemes. Kopā ar kardinālu kolēģiju un bīskapa sinodi pāvests ir visas katoļu baznīcas augstākā pārvaldes institūcija.
Katoļu baznīcas ir bagātīgi dekorētas: ikviena ticīgā skatienu piesaista prasmīgi izgrebtas statujas, krāsaini gleznoti svēto tēli... Dievkalpojumi, kas notiek saskaņā ar latīņu rituālu, izceļas ar iestudētu teatralitāti: tie notiek ērģeļmūzikas pavadībā. Atšķirībā no tā paša pareizticīgo baznīcas, V katoļu baznīcas jūs varat sēdēt - draudzes locekļi dažreiz joko, ka tas ir pietiekams iemesls apmeklēt svētdienas misi.
Katoļi uzskata, ka Svētais Gars nāk gan no Dieva Tēva, gan no Dieva Dēla. Turklāt viņiem raksturīga ticība šķīstītavai – plaisai starp debesīm un elli. Katoļu ticības avots ir ne tikai Svētie Raksti, bet arī Svētā Tradīcija. Kas attiecas uz katoļu atzītajiem sakramentiem, tie ir tikai septiņi. Kristības notiek no kreisās uz labo pusi. Tāpat katolicisma ietvaros pastāv indulgenču doktrīna, citiem vārdiem sakot, grēku izņemšana no grēku nožēlotāja pēc obligātās dievgalda, grēksūdzes un lūgšanas.
Katoļiem ir raksturīga arī dedzīga Jaunavas Marijas godināšana. Katoļu priesteriem ir jāievēro celibāts. Iespējams, tas ir iemesls stingrai nošķiršanai šajā ticības apliecībā starp lajiem (parastajiem draudzes locekļiem) un garīdzniekiem (priesteriem) - viņi komūniju pieņem atsevišķi viens no otra.
Arī šai ticības apliecībai raksturīgs sazarots svēto kults: viņiem tiek piešķirta īpaša vieta baznīcas hierarhija. Katolicisms izceļas ar visu veidu svēto relikviju godināšanu – sākot ar naglām, ar kurām saskaņā ar leģendu tika pienaglots Jēzus Kristus krustā, un beidzot ar vanti, uz kuras savulaik bija iespiesta Jaunavas Marijas seja.
Līdz šim katolicisms ir izpelnījies Eiropas jaunatnes uzmanību galvenokārt ar pielāgošanos mūsu laika problēmām. Katoļu organizācijas savas ticības veicināšanai izmanto internetu un televīziju. Pateicoties tam, viņiem izdodas savākt daudzus ziedojumus misionāru darbam, palīdzot bezcerīgajiem pacientiem un bērniem no maznodrošinātām ģimenēm. Vārdu sakot, mūsdienu katoļu baznīca ir godības pēctece Kristīgās tradīcijas pirms diviem tūkstošiem gadu.
Citi galamērķi:
Hinduisma reliģija īsumā | Sanatana Dharma Vārds: Hinduisms (Sanatana Dharma) Sekotāju skaits: 1 miljards Izcelsmes valsts: Indija Laiks...
Ilgu laiku kristīgā baznīca bija vienota. Nesaskaņas, kas periodiski rodas starp Rietumromas un Austrumromas impērijas priesteriem, parasti tika ātri novērstas, apspriežot strīdīgos jautājumus ekumeniskajās padomēs. Tomēr pamazām šīs atšķirības kļuva arvien aktuālākas. Un 1054. gadā notika tā sauktā “Lielā šķelšanās”, kad galvas Romā un Konstantinopolē savstarpēji nodeva viens otru lāstam (“anatēma”). Kopš šī brīža kristīgā baznīca tika sadalīta Romas katoļu baznīcā, kuru vadīja pāvests, un pareizticīgajā, kuru vadīja Konstantinopoles patriarhs.
Lai gan šīs savstarpējās attiecības tika pārtrauktas 1965. gadā ar abu baznīcu vadītāju kopīgu lēmumu, šķelšanās starp katoļiem un pareizticīgajiem joprojām ir spēkā.
Kādas reliģiskās atšķirības varētu novest pie tik bēdīga notikuma kā baznīcas šķelšanās
Turpretim katoļu baznīca atzīst sava augstākā mācītāja – pāvesta – nemaldības dogmu. Katoļi uzskata, ka Svētais Gars var nākt ne tikai no Dieva Tēva, bet arī no Dieva Dēla (ko viņi noliedz). Turklāt Laju Sakramenta laikā rauga maizes - prosforas un sarkanvīna vietā katoļu priesteri izmanto nelielas plakanas kūkas, kas izgatavotas no neraudzētas mīklas - “vafeles” vai “viesi”. Kristības sakramenta laikā katoļi aplej cilvēku ar ūdeni Svētais ūdens, un neiegremdējiet viņu ar galvu ūdenī kā pareizticīgo.
Katoļu baznīca atzīst "šķīstītavas" - vietas starp debesīm un elli - esamību, savukārt pareizticīgā baznīca noliedz šķīstītavu. Turpretī katoļi tic Jaunavas Marijas pēcnāves ķermeniskajai debesbraukšanai. Visbeidzot, katoļi tiek kristīti ar "kreiso krustu", tas ir, viņi vispirms liek pirkstus uz kreisā pleca un pēc tam uz labo. Dievkalpojums notiek valodā. Arī katoļu baznīcās ir skulptūras (izņemot ikonas) un sēdekļi.
Vai lielākā daļa ticīgo ir katoļi? Katoļu ir ļoti daudz tādās Eiropas valstīs kā Spānija, Itālija, Portugāle, Polija, Francija, Īrija, Lietuva, Čehija, Ungārija. Arī Latīņamerikas štatos lielākā daļa ticīgo ir katolicisma piekritēji. No Āzijas valstīm visvairāk katoļu ir Filipīnās.