Sabiedrība ir sarežģīta dabas vēsturiska struktūra, kuras elementi ir cilvēki. Viņu saiknes un attiecības nosaka noteikts sociālais statuss, viņu veiktās funkcijas un lomas, šajā sistēmā vispārpieņemtās normas un vērtības, kā arī viņu individuālās īpašības. Sabiedrība parasti tiek iedalīta trīs veidos: tradicionālā, industriālā un postindustriālā. Katram no tiem ir savas atšķirīgās iezīmes un funkcijas.

Šajā rakstā tiks aplūkota tradicionālā sabiedrība (definīcija, īpašības, pamati, piemēri utt.).

Kas tas ir?

Mūsdienu cilvēkam industriālajā laikmetā, kas ir jauns vēstures un sociālo zinātņu jomā, var nebūt skaidrs, kas ir "tradicionālā sabiedrība". Tālāk mēs apsvērsim šī jēdziena definīciju.

Darbojas uz tradicionālo vērtību pamata. Bieži tas tiek uztverts kā cilts, primitīvs un atpalicis feodāls. Tā ir sabiedrība ar agrāru struktūru, ar mazkustīgām struktūrām un ar tradīcijām balstītām sociālās un kultūras regulēšanas metodēm. Tiek uzskatīts, ka lielākā daļa savas vēstures cilvēce bija šajā posmā.

Tradicionālā sabiedrība, kuras definīcija ir aplūkota šajā rakstā, ir cilvēku grupu kopums, kas atrodas dažādās attīstības stadijās un kurām nav nobrieduša industriālā kompleksa. Noteicošais faktors šādu sociālo vienību attīstībā ir lauksaimniecība.

Tradicionālās sabiedrības raksturojums

Tradicionālo sabiedrību raksturo šādas iezīmes:

1. Zemi ražošanas apjomi, kas apmierina cilvēku vajadzības minimālā līmenī.
2. Liela enerģijas intensitāte.
3. Inovāciju nepieņemšana.
4. Stingra cilvēku uzvedības, sociālo struktūru, institūciju, paražu regulēšana un kontrole.
5. Tradicionālā sabiedrībā parasti ir aizliegta jebkāda indivīda brīvības izpausme.
6. Tradīciju iesvētītie sabiedriskie veidojumi tiek uzskatīti par nesatricināmiem – pat doma par to iespējamām izmaiņām tiek uztverta kā noziedzīga.

Tradicionālā sabiedrība tiek uzskatīta par agrāru, jo tā ir balstīta lauksaimniecība. Tās darbība ir atkarīga no kultūraugu audzēšanas ar arklu un vilces dzīvniekiem. Tādējādi vienu un to pašu zemes gabalu varēja apstrādāt vairākas reizes, kā rezultātā radās pastāvīgas apmetnes.

Tradicionālo sabiedrību raksturo arī pārsvarā roku darba izmantošana, plaša tirgus tirdzniecības formu neesamība (apmaiņas un pārdales pārsvars). Tas noveda pie indivīdu vai šķiru bagātināšanas.

Īpašumtiesību formas šādās struktūrās parasti ir kolektīvas. Sabiedrība neuztver un nenoliedz jebkādas individuālisma izpausmes, kā arī tiek uzskatītas par bīstamām, jo ​​tās pārkāpj iedibināta kārtība un tradicionālo līdzsvaru. Zinātnes un kultūras attīstībai nav stimulu, tāpēc visās jomās tiek izmantotas plašas tehnoloģijas.

Politiskā struktūra

Politisko sfēru šādā sabiedrībā raksturo autoritāra vara, kas tiek mantota. Tas ir saistīts ar to, ka tikai tā var saglabāt tradīcijas. ilgu laiku. Pārvaldības sistēma šādā sabiedrībā bija visai primitīva (iedzimtā vara bija vecāko rokās). Cilvēkiem praktiski nebija nekādas ietekmes uz politiku.

Bieži rodas priekšstats par cilvēka, kura rokās bija vara, dievišķo izcelsmi. Šajā sakarā politika faktiski ir pilnībā pakārtota reliģijai un tiek īstenota tikai saskaņā ar svētām priekšrakstiem. Laicīgās un garīgās varas apvienojums ļāva arvien lielāku cilvēku pakļautību valstij. Tas savukārt nostiprināja tradicionālā tipa sabiedrības stabilitāti.

sociālās attiecības

Sociālo attiecību jomā var izdalīt šādas tradicionālās sabiedrības iezīmes:

1. Patriarhāla iekārta.
2. Šādas sabiedrības galvenais funkcionēšanas mērķis ir saglabāt cilvēka dzīvību un izvairīties no tās kā sugas izzušanas.
3. Zems līmenis
4. Tradicionālo sabiedrību raksturo dalījums īpašumos. Katrs no viņiem spēlēja atšķirīgu sociālo lomu.

5. Indivīda novērtējums, ņemot vērā vietu, ko cilvēki ieņem hierarhiskajā struktūrā.
6. Cilvēks nejūtas kā indivīds, viņš uzskata tikai savu piederību noteiktai grupai vai kopienai.

garīgā sfēra

Garīgajā sfērā tradicionālo sabiedrību raksturo dziļa reliģiozitāte un no bērnības ieaudzināta morāla attieksme. Daži rituāli un dogmas bija cilvēka dzīves neatņemama sastāvdaļa. Rakstniecība tradicionālajā sabiedrībā kā tāda nepastāvēja. Tāpēc visas leģendas un tradīcijas tika nodotas mutiski.

Attiecības ar dabu un vidi

Tradicionālās sabiedrības ietekme uz dabu bija primitīva un nenozīmīga. Tas bija saistīts ar zemu atkritumu ražošanu, ko pārstāv liellopu audzēšana un lauksaimniecība. Tāpat dažās sabiedrībās pastāvēja noteikti reliģiski noteikumi, kas nosodīja dabas piesārņošanu.

Attiecībā uz ārpasauli tas bija slēgts. Tradicionālā sabiedrība ar visiem līdzekļiem pasargāja sevi no ielaušanās no ārpuses un jebkādas ārējas ietekmes. Rezultātā cilvēks uztvēra dzīvi kā statisku un nemainīgu. Kvalitatīvas pārmaiņas šādās sabiedrībās notika ļoti lēni, un revolucionāras pārmaiņas tika uztvertas ārkārtīgi sāpīgi.

Tradicionālā un industriālā sabiedrība: atšķirības

Industriālā sabiedrība radās 18. gadsimtā, kā rezultātā galvenokārt Anglijā un Francijā.

Ir jāuzsver dažas tās atšķirīgās iezīmes.
1. Liela apjoma mašīnu ražošanas izveide.
2. Dažādu mehānismu detaļu un mezglu standartizācija. Tas padarīja iespējamu masveida ražošanu.
3. Vēl viens svarīgs atšķirīgā iezīme- urbanizācija (pilsētu izaugsme un ievērojamas iedzīvotāju daļas pārvietošana to teritorijā).
4. Darba dalīšana un tās specializācija.

Tradicionālajai un industriālajai sabiedrībai ir būtiskas atšķirības. Pirmajam ir raksturīga dabiska darba dalīšana. Šeit dominē tradicionālās vērtības un patriarhālā struktūra, nav masveida ražošanas.

Tāpat jāizceļ postindustriālā sabiedrība. Turpretī tradicionālā mērķis ir laupījums dabas resursi nevis informācijas vākšanu un glabāšanu.

Tradicionālās sabiedrības piemēri: Ķīna

Spilgti tradicionālā sabiedrības tipa piemēri ir atrodami austrumos viduslaikos un jaunajos laikos. Starp tiem jāizceļ Indija, Ķīna, Japāna, Osmaņu impērija.

Ķīnai kopš seniem laikiem ir bijusi spēcīga valsts vara. Pēc evolūcijas būtības šī sabiedrība ir cikliska. Ķīnu raksturo pastāvīga vairāku laikmetu (attīstība, krīze, sociālais sprādziens) mijas. Jāatzīmē arī garīgās un reliģiskās autoritātes vienotība šajā valstī. Saskaņā ar tradīciju imperators saņēma tā saukto "Debesu mandātu" - dievišķo atļauju valdīt.

Japāna

Japānas attīstība viduslaikos un gadā arī ļauj teikt, ka pastāvēja tradicionālā sabiedrība, kuras definīcija ir aplūkota šajā rakstā. Visi Uzlecošās saules zemes iedzīvotāji tika sadalīti 4 īpašumos. Pirmais ir samurajs, daimjo un šoguns (personificēta augstākā laicīgā vara). Viņi ieņēma priviliģētu stāvokli un viņiem bija tiesības nēsāt ieročus. Otrais īpašums - zemnieki, kuriem zeme piederēja kā mantojuma īpašums. Trešais ir amatnieki un ceturtais ir tirgotāji. Jāpiebilst, ka tirdzniecība Japānā tika uzskatīta par necienīgu biznesu. Tāpat ir vērts izcelt katra īpašuma stingro regulējumu.

Atšķirībā no citām tradicionālajām austrumu valstīm, Japānā nebija augstākās laicīgās un garīgās varas vienotības. Pirmo personificēja šoguns. Lielākā daļa zemes un lielvara bija viņa rokās. Japānai bija arī imperators (tenno). Viņš bija garīgā spēka personifikācija.

Indija

Indijā visā valsts vēsturē var atrast spilgtus tradicionālā sabiedrības tipa piemērus. Mogolu impērija, kas atrodas Hindustānas pussalā, balstījās uz militāro federāciju un kastu sistēmu. Augstākais valdnieks - padishah - bija galvenais visas zemes īpašnieks štatā. Indijas sabiedrība bija stingri sadalīta kastās, kuru dzīvi stingri regulēja likumi un svētie noteikumi.

Ekonomiskās izaugsmes posmu teorija ir V. Rostova koncepcija, saskaņā ar kuru vēsturi iedala piecos posmos:

1- "tradicionālā sabiedrība" - visas sabiedrības pirms kapitālisma, ko raksturo zems darba ražīguma līmenis, dominēšana lauksaimniecības ekonomikā;

2- "pārejas sabiedrība", kas sakrīt ar pāreju uz pirmsmonopola kapitālismu;

3- "maiņu periods", ko raksturo industriālās revolūcijas un industrializācijas sākums;

4- "brieduma periods", ko raksturo industrializācijas pabeigšana un augsti industrializētu valstu rašanās;

5- "augsta līmeņa masu patēriņa laikmets."

Tradicionāla sabiedrība ir sabiedrība, kuru pārvalda tradīcijas. Tradīciju saglabāšana tajā ir augstāka vērtība nekā attīstība. Sociālo struktūru tajā raksturo (īpaši Austrumu valstīs) stingra šķiru hierarhija un stabilu sociālo kopienu pastāvēšana, īpašā veidā tradīcijās un paražās balstīta sabiedrības dzīves regulēšana. Šī sabiedrības organizācija cenšas saglabāt nemainīgus dzīves sociāli kulturālos pamatus. Tradicionālā sabiedrība ir agrāra sabiedrība.

Tradicionālajai sabiedrībai, kā likums, raksturo:

tradicionālā ekonomika

agrārā dzīvesveida pārsvars;

struktūras stabilitāte;

klases organizācija;

· zema mobilitāte;

· augsta mirstība;

· augsta dzimstība;

zems paredzamais dzīves ilgums.

Tradicionālais cilvēks pasauli un iedibināto dzīves kārtību uztver kā kaut ko neatņemami neatņemamu, holistisku, svētu un nepakļautu izmaiņām. Cilvēka vietu sabiedrībā un viņa statusu nosaka tradīcijas (parasti pirmdzimtības tiesības).

Tradicionālā sabiedrībā dominē kolektīvistiskas attieksmes, individuālisms nav apsveicams (jo individuālās rīcības brīvība var novest pie iedibinātās kārtības, kas nodrošina visas sabiedrības izdzīvošanu un ir laika gaitā pārbaudīta, pārkāpums). Kopumā tradicionālajām sabiedrībām ir raksturīgs kolektīvo interešu pārākums pār privātajām, tajā skaitā esošo hierarhisko struktūru (valsts, klana u.c.) interešu pārākums. Tiek vērtēta ne tik daudz individuālā kapacitāte, bet gan vieta hierarhijā (birokrātiskā, šķiras, klana utt.), ko cilvēks ieņem.

Tradicionālā sabiedrībā, kā likums, dominē pārdales, nevis tirgus maiņas attiecības, un tirgus ekonomikas elementi ir stingri regulēti. Tas ir saistīts ar faktu, ka bezmaksas tirgus attiecības palielināt sociālo mobilitāti un mainīt sabiedrības sociālo struktūru (jo īpaši tās iznīcina īpašumus); pārdales sistēmu var regulēt tradīcijas, bet tirgus cenas ne; piespiedu pārdale novērš gan indivīdu, gan šķiru "neatļautu" bagātināšanu/noplicināšanu. Tiekšanās pēc ekonomiskā labuma tradicionālajā sabiedrībā bieži tiek morāli nosodīta, pretojas nesavtīgai palīdzībai.

Tradicionālā sabiedrībā lielākā daļa cilvēku visu mūžu dzīvo vietējā kopienā (piemēram, ciemā), saites ar "lielo sabiedrību" ir diezgan vājas. Tajā pašā laikā ģimenes saites, gluži pretēji, ir ļoti spēcīgas.

Tradicionālās sabiedrības pasaules uzskatu (ideoloģiju) nosaka tradīcijas un autoritāte.

Tradicionālā sabiedrība ir ārkārtīgi stabila. Kā raksta pazīstamais demogrāfs un sociologs Anatolijs Višņevskis, "tajā viss ir savstarpēji saistīts, un ir ļoti grūti noņemt vai mainīt vienu elementu".

Industriālā sabiedrība ir ekonomiski attīstītas sabiedrības veids, kurā dominējošā tautsaimniecības nozare ir rūpniecība.

Industriālo sabiedrību raksturo darba dalīšanas attīstība, preču masveida ražošana, ražošanas mehanizācija un automatizācija, plašsaziņas līdzekļu attīstība, apkalpojošā sfēra, augsta mobilitāte un urbanizācija, kā arī pieaugošā valsts loma valsts regulēšanā. sociāli ekonomiskā sfēra.

· Rūpnieciskā tehnoloģiskā pasūtījuma kā dominējošā kopumā apstiprināšana publiskās sfēras(no ekonomikas uz kultūras)

Nodarbinātības proporciju izmaiņas pa nozarēm: būtisks lauksaimniecībā nodarbināto īpatsvara samazinājums (līdz 3-5%) un rūpniecībā (līdz 50-60%) un apkalpošanā nodarbināto īpatsvara pieaugums. sektors (līdz 40-45%)

Intensīva urbanizācija

Nacionālas valsts rašanās, organizēta uz kopīgas valodas un kultūras pamata

· Izglītības (kultūras) revolūcija. Pāreja uz vispārējo lasītprasmi un valsts izglītības sistēmu veidošanās

· politiskā revolūcija kā rezultātā tiek noteiktas politiskās tiesības un brīvības (piemēram, visas vēlēšanu tiesības)

Patēriņa līmeņa pieaugums ("patēriņa revolūcija", "labklājības valsts" veidošanās)

Darba un brīvā laika struktūras maiņa ("patērētāju sabiedrības" veidošanās)

· Demogrāfiskā attīstības tipa izmaiņas (zema dzimstība, zema mirstība, palielināts mūža ilgums, iedzīvotāju novecošanās, t.i., vecāku vecuma grupu īpatsvara pieaugums).

Postindustriālā sabiedrība - sabiedrība, kurā pakalpojumu nozarei ir prioritāra attīstība un tā dominē pār rūpnieciskās ražošanas un lauksaimnieciskās ražošanas apjomu. Postindustriālās sabiedrības sociālajā struktūrā pieaug apkalpojošo sfērā nodarbināto skaits un veidojas jaunas elites: tehnokrāti, zinātnieks.

Šo koncepciju pirmo reizi ierosināja D. Bells 1962. gadā. Tas ierakstīja ierakstu 50. gadu beigās un 60. gadu sākumā. izstrādāta Rietumu valstis kas ir izsmēluši rūpnieciskās ražošanas potenciālu, nonāk kvalitatīvi jaunā attīstības stadijā.

To raksturo rūpnieciskās ražošanas īpatsvara un nozīmes samazināšanās pakalpojumu un informācijas nozaru izaugsmes dēļ. Pakalpojumu sniegšana kļūst par galveno saimnieciskās darbības jomu. Tādējādi Amerikas Savienotajās Valstīs aptuveni 90% nodarbināto iedzīvotāju tagad strādā informācijas un pakalpojumu jomā. Pamatojoties uz šīm izmaiņām, notiek visu industriālās sabiedrības pamatīpašību pārdomāšana, fundamentālas izmaiņas teorētiskajās vadlīnijās.

Par pirmo šādas personas "parādību" tiek uzskatīti 60. gadu beigu jauniešu nemieri, kas nozīmēja protestantu darba ētikas kā Rietumu industriālās civilizācijas morālā pamata beigas. Ekonomiskā izaugsme pārstāj darboties kā galvenais, daudz mazāk vienīgais sociālās attīstības mērķis. Uzsvars tiek likts uz sociālajām un humanitārajām problēmām. Prioritārie jautājumi ir dzīves kvalitāte un drošība, indivīda pašrealizācija. Tiek veidoti jauni labklājības un sociālās labklājības kritēriji. Postindustriālā sabiedrība tiek definēta arī kā "postšķiru" sabiedrība, kas atspoguļo industriālajai sabiedrībai raksturīgo stabilo sociālo struktūru un identitāšu sairšanu. Ja iepriekš indivīda statusu sabiedrībā noteica viņa vieta ekonomiskajā struktūrā, t.i. klasei, kurai bija pakārtotas visas pārējās sociālās īpašības, tagad indivīdam raksturīgo statusu nosaka daudzi faktori, starp kuriem arvien lielāku lomu spēlē izglītība, kultūras līmenis (ko P. Burdjē sauca par "kultūras kapitālu"). Pamatojoties uz to, D. Bells un vairāki citi Rietumu sociologi izvirzīja ideju par jaunu "pakalpojumu" klasi. Tās būtība slēpjas apstāklī, ka postindustriālā sabiedrībā, nevis ekonomiskā un politiskā elite, un intelektuāļiem un profesionāļiem, kas veido jauna klase, pieder pie varas. Reāli ekonomiskās un politiskās varas sadalījumā būtiskas izmaiņas nenotika. Arī apgalvojumi par "šķiras nāvi" šķiet nepārprotami pārspīlēti un pāragri. Taču nenoliedzami notiek būtiskas izmaiņas sabiedrības struktūrā, kas galvenokārt saistītas ar zināšanu un to nesēju lomas maiņu sabiedrībā (sk. informācijas sabiedrība). Līdz ar to var piekrist D. Bela apgalvojumam, ka "pārmaiņas, ko fiksē termins postindustriālā sabiedrība, var nozīmēt Rietumu sabiedrības vēsturisko metamorfozi".

Informācijas sabiedrība ir sabiedrība, kurā lielākā daļa strādājošo nodarbojas ar informācijas, īpaši tās augstākās formas - zināšanu, ražošanu, uzglabāšanu, apstrādi un pārdošanu.

Zinātnieki uzskata, ka informācijas sabiedrībā datorizācijas process ļaus cilvēkiem piekļūt uzticamiem informācijas avotiem, paglābs no ikdienas darba, kā arī nodrošinās augsta līmeņa informācijas apstrādes automatizāciju industriālajā un sociālajā jomā. Sabiedrības attīstības virzītājspēkam jābūt informācijas, nevis materiāla produkta ražošanai. Materiālais produkts kļūs informācijas ietilpīgāks, kas nozīmē inovāciju, dizaina un mārketinga īpatsvara pieaugumu tā vērtībā.

Informācijas sabiedrībā mainīsies ne tikai ražošana, bet pieaugs viss dzīvesveids, vērtību sistēma, kultūras brīvā laika nozīme saistībā ar materiālajām vērtībām. Salīdzinājumā ar industriālo sabiedrību, kur viss ir vērsts uz preču ražošanu un patēriņu, informācijas sabiedrībā tiek ražots un patērēts intelekts un zināšanas, kas noved pie tā īpatsvara palielināšanās. garīgais darbs. No cilvēka prasīs spēju būt radošam, pieaugs pieprasījums pēc zināšanām.

Informācijas sabiedrības materiāli tehnoloģiskā bāze būs dažādas sistēmas, kuru pamatā ir datortehnoloģijas un datortīkli, informācijas tehnoloģijas un telekomunikācijas.

INFORMĀCIJAS SABIEDRĪBAS ZĪMES

· Sabiedrības apziņa par informācijas prioritāti pār citu cilvēka darbības produktu.

· Visu cilvēka darbības jomu (ekonomiskās, rūpnieciskās, politiskās, izglītības, zinātnes, radošās, kultūras u.c.) fundamentālais pamats ir informācija.

· Informācija ir mūsdienu cilvēka darbības produkts.

· Informācija tīrā veidā (pati par sevi) ir pirkšanas un pārdošanas priekšmets.

· Vienlīdzīgas iespējas piekļūt informācijai visiem iedzīvotāju segmentiem.

· Informācijas sabiedrības drošība, informācija.

· Intelektuālā īpašuma aizsardzība.

· Visu valsts struktūru un valstu mijiedarbība savā starpā uz IKT bāzes.

· Informācijas sabiedrības vadība no valsts, sabiedriskās organizācijas.

Mūsdienu sabiedrības daudzējādā ziņā atšķiras, taču tām ir arī tādi paši parametri, pēc kuriem tās var raksturot.

Viena no galvenajām tipoloģijas tendencēm ir politisko attiecību izvēle, veidlapas valsts vara kā pamatojumu izcelšanai dažādi veidi sabiedrību. Piemēram, u un i sabiedrības atšķiras veids valsts struktūra : monarhija, tirānija, aristokrātija, oligarhija, demokrātija. IN modernās versijasšo pieeju raksturo piešķiršana totalitārs(valsts nosaka visus galvenos virzienus sociālā dzīve); demokrātiska(iedzīvotāji var ietekmēt valsts struktūras) Un autoritārs(apvienojot totalitārisma un demokrātijas elementus) sabiedrības.

Pamats sabiedrības tipoloģija domājams Marksisms atšķirība starp sabiedrībām darba attiecību veids dažādos sociāli ekonomiskajos veidojumos: primitīva komunālā sabiedrība (primitīvs apropriācijas ražošanas veids); sabiedrības ar Āzijas ražošanas veidu (īpaša zemes kolektīvā īpašuma veida klātbūtne); vergu sabiedrības (cilvēku īpašumtiesības un vergu darba izmantošana); feodāls (zemei ​​piesaistīto zemnieku ekspluatācija); komunistiskās vai sociālistiskās sabiedrības (visu vienlīdzīga attieksme pret ražošanas līdzekļu īpašumtiesībām, likvidējot privātīpašuma attiecības).

Tradicionālās, industriālās un postindustriālās sabiedrības

Visstabilākais iekšā mūsdienu socioloģija tiek uzskatīta par tipoloģiju, kuras pamatā ir sadalījums tradicionālā, industriālā un postindustriālā sabiedrības.

tradicionālā sabiedrība(to sauc arī par vienkāršu un agrāru) ir sabiedrība ar agrāru dzīvesveidu, mazkustīgām struktūrām un tradīcijās balstītu sociokulturālās regulēšanas metodi (tradicionālā sabiedrība). Indivīdu uzvedība tajā tiek stingri kontrolēta, to regulē tradicionālās uzvedības paražas un normas, izveidotas sociālās institūcijas, starp kurām ģimene būs vissvarīgākā. Jebkuru sociālo transformāciju, inovāciju mēģinājumi tiek noraidīti. Viņam ko raksturo zems attīstības temps, ražošana. Šāda veida sabiedrībai svarīgi ir labi izveidoti sociālā solidaritāte ko Durkheims izveidoja, pētot Austrālijas aborigēnu sabiedrību.

tradicionālā sabiedrība ko raksturo dabiska darba dalīšana un specializācija (galvenokārt pēc dzimuma un vecuma), starppersonu komunikācijas personalizēšana (tieši indivīdi, nevis amatpersonas vai statusa personas), mijiedarbības neformāls regulējums (reliģijas un morāles nerakstīto likumu normas), biedru saikne. pēc radniecības attiecībām (ģimenes kopienas organizācijas tips), primitīva kopienas pārvaldības sistēma (iedzimta vara, vecāko vara).

Mūsdienu sabiedrības atšķiras tālāk iezīmes: mijiedarbības lomas raksturs (cilvēku cerības un uzvedību nosaka sociālais statuss un sociālās funkcijas privātpersonas); veidojas dziļa darba dalīšana (uz profesionālās un kvalifikācijas bāzes, kas saistīta ar izglītību un darba pieredzi); formāla attiecību regulēšanas sistēma (pamatojoties uz rakstītām tiesībām: likumiem, noteikumiem, līgumiem u.c.); sarežģīta sistēma sociālā vadība(izceļot pārvaldes institūciju, speciālās pārvaldes institūcijas: politisko, ekonomisko, teritoriālo un pašpārvaldi); reliģijas sekularizācija (tās atdalīšana no pārvaldes iekārtas); komplekta izvēle sociālās institūcijas(pašreproducējošas speciālo attiecību sistēmas, kas pieļauj sociālo kontroli, nevienlīdzību, tās biedru aizsardzību, labumu sadali, ražošanu, komunikāciju).

Tie ietver industriālās un postindustriālās sabiedrības.

industriālā sabiedrība ir sociālās dzīves organizācijas veids, kas apvieno indivīda brīvību un intereses ar visparīgie principi kas regulē viņu kopīgo darbību. To raksturo sociālo struktūru elastība, sociālā mobilitāte un attīstīta komunikāciju sistēma.

1960. gados parādās jēdzieni postindustriālais (informatīvs) sabiedrības (D. Bells, A. Turēns, J. Hābermass), ko izraisījušas krasas pārmaiņas ekonomikā un kultūrā visvairāk attīstītas valstis. Zināšanu un informācijas loma, datoru un automātiskās ierīces . Persona, kas ieguvusi nepieciešamo izglītību, kurai ir pieejama jaunākā informācija, iegūst izdevīgu iespēju pacelties pa sociālās hierarhijas kāpnēm. Radošais darbs kļūst par cilvēka galveno mērķi sabiedrībā.

Postindustriālās sabiedrības negatīvā puse ir draudi nostiprināties no valsts, valdošās elites puses, izmantojot piekļuvi informācijai un elektroniskiem līdzekļiem. masu mēdiji un komunikācija pār cilvēkiem un sabiedrību kopumā.

dzīves pasaule cilvēku sabiedrība kļūst stiprāks pakļaujas efektivitātes un instrumentālisma loģikai. Kultūra, tostarp tradicionālās vērtības, tiek iznīcināta ietekmē administratīvā kontrole tieksme uz sociālo attiecību standartizāciju un unifikāciju, sociālā uzvedība. Sabiedrība kļūst loģiskāka saimniecisko dzīvi un birokrātiskā domāšana.

Postindustriālās sabiedrības atšķirīgās iezīmes:

• pāreja no preču ražošanas uz pakalpojumu ekonomiku;
• augsti izglītotu profesionālo speciālistu pieaugums un dominēšana;
• teorētisko zināšanu kā atklājumu un politisko lēmumu avota galvenā loma sabiedrībā;
• kontrole pār tehnoloģijām un spēja novērtēt zinātnisko un tehnoloģisko inovāciju sekas;
• lēmumu pieņemšana, pamatojoties uz viedo tehnoloģiju izveidi, kā arī izmantojot tā sauktās informācijas tehnoloģijas.

Pēdējo atdzīvināja tās vajadzības, kas sāka veidoties. informācijas sabiedrība. Šādas parādības parādīšanās nekādā gadījumā nav nejauša. Informācijas sabiedrības sociālās dinamikas pamatā ir nevis tradicionālie materiālie resursi, kas arī lielā mērā ir izsmelti, bet gan informācija (intelektuālie): zināšanas, zinātniskie, organizatoriski faktori, cilvēku intelektuālās spējas, viņu iniciatīva, radošums.

Postindustriālisma jēdziens mūsdienās ir detalizēti izstrādāts, tam ir daudz atbalstītāju un arvien lielāks skaits pretinieku. Pasaule ir izveidojusies divi galvenie virzieni cilvēku sabiedrības turpmākās attīstības vērtējumi: ekopesimisms un tehnooptimisms. ekopesimisms prognozē 2030. gadā kopējo globālo katastrofa pieaugošā piesārņojuma dēļ vidi; Zemes biosfēras iznīcināšana. Tehnooptimisms velk rožaināka bilde, pieņemot, ka zinātnes un tehnikas progress tiks galā ar visām sabiedrības attīstības grūtībām.

Sabiedrības pamattipoloģijas

Sociālās domas vēsturē ir ierosinātas vairākas sabiedrības tipoloģijas.

Sabiedrības tipoloģijas socioloģijas zinātnes veidošanās laikā

Franču zinātnieks, socioloģijas pamatlicējs O. Komts ierosināja trīsdaļīgu stadionu tipoloģiju, kas ietvēra:

• militārās dominēšanas posms;
• feodālās varas posms;
• industriālās civilizācijas posms.

Tipoloģijas pamats G. Spensers sabiedrību evolucionārās attīstības princips no vienkāršas līdz sarežģītai, t.i. no elementāras sabiedrības uz arvien diferencētāku. Spensera pārstāvēto sabiedrību attīstība kā sastāvdaļa vienots evolūcijas process visai dabai. Sabiedrības evolūcijas zemāko polu veido tā sauktās militārās sabiedrības, kurām raksturīga augsta viendabība, indivīda pakārtotais stāvoklis un piespiešanas kā integrācijas faktora dominēšana. No šīs fāzes, cauri virknei starpposmu, sabiedrība attīstās līdz augstākajam polam – industriālai sabiedrībai, kurā dominē demokrātija, integrācijas brīvprātīgais raksturs, garīgais plurālisms un daudzveidība.

Sabiedrības tipoloģijas klasiskajā socioloģijas attīstības periodā

Šīs tipoloģijas atšķiras no iepriekš aprakstītajām. Šī perioda sociologi redzēja savu uzdevumu to izskaidrot, nevis izejot no tā vispārējā kārtība dabu un tās attīstības likumiem, kā arī no sevis un tās iekšējiem likumiem. Tātad, E. Durkheims centās atrast sociālā kā tādas "sākotnējo šūnu", un šim nolūkam viņš meklēja "vienkāršāko", elementārāko sabiedrību, vienkāršāko "kolektīvās apziņas" organizācijas formu. Tāpēc viņa sabiedrību tipoloģija ir veidota no vienkāršas līdz sarežģītai, un tās pamatā ir sociālās solidaritātes formas sarežģīšanas princips, t.i. indivīdu izpratne par savu vienotību. Mehāniskā solidaritāte darbojas vienkāršās sabiedrībās, jo indivīdi, kas tos veido, ir ļoti līdzīgi apziņā un dzīves situācija- kā mehāniska veseluma daļiņas. IN sarežģītas sabiedrības pastāv sarežģīta darba dalīšanas sistēma, diferencētas indivīdu funkcijas, tāpēc paši indivīdi sava dzīvesveida un apziņas ziņā ir nošķirti viens no otra. Viņus vieno funkcionālas saites, un viņu solidaritāte ir "organiska", funkcionāla. Abi solidaritātes veidi ir sastopami jebkurā sabiedrībā, bet mehāniskā solidaritāte dominē arhaiskajās sabiedrībās, savukārt organiskā solidaritāte dominē modernajās.

Vācu socioloģijas klasiķis M. Vēbers uzskatīja sociālo kā dominēšanas un pakļautības sistēmu. Viņa pieejas pamatā bija sabiedrības jēdziens kā rezultāts cīņai par varu un dominējošā stāvokļa saglabāšanu. Sabiedrības tiek klasificētas pēc tajās izveidojušās dominēšanas veida. Harizmātiskais kundzības veids rodas, balstoties uz valdnieka personīgo īpašo spēku – harizmu. Harizmu parasti tur priesteri vai vadītāji, un šāda dominēšana ir neracionāla un neprasa īpašu pārvaldes sistēmu. mūsdienu sabiedrība, saskaņā ar Vēberu, juridisks dominēšanas veids ir raksturīgs, pamatojoties uz likumu, ko raksturo birokrātiskas vadības sistēmas klātbūtne un racionalitātes principa darbība.

Franču sociologa tipoloģija J. Gurvičs atšķiras ar sarežģītu daudzlīmeņu sistēmu. Viņš identificē četrus arhaisko sabiedrību veidus, kuriem bija primārā globālā struktūra:

• cilts (Austrālija, Amerikas indiāņi);
• cilts, kas ietvēra neviendabīgas un vāji hierarhētas grupas, kas apvienojās ap apdāvinātajiem burvju spēks līderis (Polinēzija, Melanēzija);
• cilts ar militāru organizāciju, kas sastāv no ģimeņu grupām un klaniem (Ziemeļamerika);
• cilšu ciltis, kas apvienojušās monarhiskās valstīs ("melnajā" Āfrikā).

• harizmātiskās sabiedrības (Ēģipte, Senā Ķīna, Persija, Japāna);
• patriarhālās sabiedrības (homēra grieķi, laikmeta ebreji Vecā Derība, romieši, slāvi, franki);
• pilsētvalstis (grieķu politika, romiešu pilsētas, Itālijas pilsētas renesanses periods);
• feodālās hierarhiskās sabiedrības (Eiropas viduslaiki);
• sabiedrības, kas izraisīja apgaismotu absolūtismu un kapitālismu (tikai Eiropā).

IN mūsdienu pasaule Gurvičs izšķir: tehniski birokrātisku sabiedrību; liberāli demokrātiska sabiedrība, kas veidota uz kolektīvistiskā etatisma principiem; plurālistiskā kolektīvisma sabiedrība utt.

Mūsdienu socioloģijas biedrības tipoloģijas

Socioloģijas attīstības postklasisko posmu raksturo tipoloģijas, kuru pamatā ir sabiedrības tehniskās un tehnoloģiskās attīstības princips. Mūsdienās vispopulārākā ir tipoloģija, kas atšķir tradicionālās, industriālās un postindustriālās sabiedrības.

Tradicionālās sabiedrības raksturīga augsta lauksaimniecības darbaspēka attīstība. Galvenā ražošanas nozare ir izejvielu sagāde, kas tiek veikta zemnieku ģimeņu ietvaros; sabiedrības locekļi cenšas apmierināt galvenokārt sadzīves vajadzības. Ekonomikas pamats ir ģimenes ekonomika, kas spēj apmierināt ja ne visas viņu vajadzības, tad būtisku to daļu. Tehniskā attīstība ir ārkārtīgi vāja. Lēmumu pieņemšanā galvenā metode ir izmēģinājumu un kļūdu metode. Sociālās attiecības ir ārkārtīgi vāji attīstītas, tāpat kā sociālā diferenciācija. Šādas sabiedrības ir tradicionāli orientētas un tāpēc vērstas uz pagātni.

industriālā sabiedrība - sabiedrība, ko raksturo augsta industriālā attīstība un strauja ekonomiskā izaugsme. Ekonomiskā attīstība tiek veikta galvenokārt plašas, patērētāja attieksmes pret dabu dēļ: lai apmierinātu tās faktiskās vajadzības, šāda sabiedrība tiecas pēc tās rīcībā esošo resursu vispilnīgākās attīstības. dabas resursi. Galvenā ražošanas nozare ir materiālu apstrāde un apstrāde, ko veic strādnieku komandas rūpnīcās un rūpnīcās. Šāda sabiedrība un tās dalībnieki tiecas pēc maksimālas pielāgošanās pašreizējam brīdim un sociālo vajadzību apmierināšanas. Galvenā lēmumu pieņemšanas metode ir empīriskā izpēte.

Vēl viena ļoti svarīga industriālas sabiedrības iezīme ir tā sauktais "modernizējošs optimisms", t.i. absolūta pārliecība, ka jebkuru problēmu, tostarp sociālo, var atrisināt, pamatojoties uz zinātnes atziņām un tehnoloģijām.

postindustriālā sabiedrība- šī ir sabiedrība, kas šobrīd veidojas un kurai ir vairākas būtiskas atšķirības no industriālās sabiedrības. Ja industriālajai sabiedrībai ir raksturīga vēlme pēc maksimālas rūpniecības attīstības, tad postindustriālā sabiedrībā daudz pamanāmāku (un ideālā gadījumā svarīgāko) lomu spēlē zināšanas, tehnoloģijas un informācija. Turklāt pakalpojumu sektors attīstās strauji, apsteidzot nozari.

Postindustriālā sabiedrībā nav ticības zinātnes visvarenībai. Daļēji tas ir saistīts ar faktu, ka cilvēce ir saskārusies ar savas darbības negatīvajām sekām. Šī iemesla dēļ priekšplānā izvirzās “vides vērtības”, kas nozīmē ne tikai rūpīgu attieksmi pret dabu, bet arī vērīgu attieksmi pret sabiedrības adekvātai attīstībai nepieciešamo līdzsvaru un harmoniju.

Postindustriālās sabiedrības pamats ir informācija, kas savukārt radīja cita veida sabiedrību - informatīvs. Pēc informācijas sabiedrības teorijas piekritēju domām, veidojas pilnīgi jauna sabiedrība, kurai raksturīgi procesi, kas ir pretēji tiem, kas notika iepriekšējās sabiedrības attīstības fāzēs pat 20. gadsimtā. Piemēram, centralizācijas vietā ir reģionalizācija, hierarhizācijas un birokratizācijas vietā demokratizācija, koncentrācijas vietā dezagregācija, standartizācijas vietā individualizācija. Visus šos procesus virza informācijas tehnoloģijas.

Pakalpojumu sniedzēji vai nu sniedz informāciju, vai izmanto to. Piemēram, skolotāji nodod zināšanas studentiem, remontētāji izmanto savas zināšanas iekārtu apkalpošanai, juristi, ārsti, baņķieri, piloti, dizaineri pārdod klientiem savas specializētās zināšanas tiesību, anatomijas, finanšu, aerodinamikas un krāsu shēmas. Viņi neko neražo, atšķirībā no rūpnīcu strādniekiem industriālā sabiedrībā. Tā vietā viņi nodod vai izmanto zināšanas, lai sniegtu pakalpojumus, par kuriem citi ir gatavi maksāt.

Pētnieki jau lieto šo terminu virtuālā sabiedrība" raksturot mūsdienu sabiedrības tipu, kas veidojies un attīstās informācijas tehnoloģiju, pirmām kārtām interneta tehnoloģiju ietekmē. Virtuālā jeb iespējamā pasaule ir kļuvusi par jaunu realitāti datoru buma rezultātā, kas ir pārņēmis sabiedrību. Sabiedrības virtualizācija (realitātes aizstāšana ar simulāciju/tēlu), pētnieki atzīmē, ir totāla, jo visi sabiedrību veidojošie elementi ir virtualizēti, būtiski mainot to izskatu, statusu un lomu.

Postindustriālā sabiedrība tiek definēta arī kā sabiedrība " pēcekonomikas", "postdarba”, t.i. sabiedrība, kurā ekonomiskā apakšsistēma zaudē savu noteicošo nozīmi un darbs pārstāj būt visu sociālo attiecību pamatā. Postindustriālā sabiedrībā cilvēks zaudē savu ekonomisko būtību un vairs netiek uzskatīts par “ekonomisku personu”; tā koncentrējas uz jaunām, “postmateriālistiskām” vērtībām. Uzsvars tiek likts uz sociālajām, humanitārajām problēmām un dzīves kvalitātes un drošības, indivīda pašrealizācijas jautājumiem dažādās jomās. sociālās sfēras, saistībā ar kuru veidojas jauni labklājības un sociālās labklājības kritēriji.

Saskaņā ar krievu zinātnieka V.L. izstrādāto postekonomiskās sabiedrības koncepciju. Inozemcevs, postekonomiskajā sabiedrībā, atšķirībā no ekonomiskās sabiedrības, kas orientēta uz materiālo bagātināšanu, lielākajai daļai cilvēku galvenais mērķis ir savas personības attīstība.

Postekonomiskās sabiedrības teorija ir saistīta ar jaunu cilvēces vēstures periodizāciju, kurā var izdalīt trīs liela mēroga laikmetus - pirmsekonomisko, ekonomisko un pēcekonomisko. Šīs periodizācijas pamatā ir divi kritēriji – veids cilvēka darbība un indivīda un sabiedrības interešu attiecību raksturs. Postekonomiskais sabiedrības tips tiek definēts kā sociālās struktūras veids, kur saimnieciskā darbība cilvēka stāvoklis kļūst arvien intensīvāks un sarežģītāks, bet to vairs nenosaka viņa materiālās intereses, nenosaka tradicionāli izprastā ekonomiskā lietderība. Šādas sabiedrības ekonomisko pamatu veido privātīpašuma iznīcināšana un atgriešanās personīgajā īpašumā, strādnieka neatsvešināšanās stāvoklī no ražošanas instrumentiem. Postekonomisko sabiedrību raksturo jauna veida sociālā konfrontācija - konfrontācija starp informatīvo un intelektuālo eliti un visiem tajā neiekļautajiem cilvēkiem, kuri ir nodarbināti masu ražošanas sfērā un tāpēc ir spiesti. izkļūt sabiedrības perifērijā. Taču katram šādas sabiedrības dalībniekam ir iespēja pašam iekļūt elitē, jo piederību elitei nosaka spējas un zināšanas.

Sabiedrības tipoloģija

Mūsdienu sabiedrības daudzējādā ziņā atšķiras, taču tām ir arī tādi paši parametri, pēc kuriem tās var raksturot.

Viens no galvenajiem virzieniem sabiedrības tipoloģijā ir politisko attiecību, valsts varas formu izvēle kā pamats dažādu sabiedrības veidu nošķiršanai. Piemēram, pēc Platona un Aristoteļa domām, sabiedrības atšķiras pēc valsts struktūras veida: monarhija, tirānija, aristokrātija, oligarhija, demokrātija. Šīs pieejas mūsdienu versijās ir nodalīta totalitārā (valsts nosaka visus galvenos sabiedriskās dzīves virzienus); demokrātiskas (iedzīvotāji var ietekmēt valsts struktūras) un autoritārās (apvienojot totalitārisma un demokrātijas elementus) sabiedrības.

Marksisms sabiedrības tipoloģiju balstīja uz atšķirību starp sabiedrībām pēc ražošanas attiecību veida dažādos sociāli ekonomiskajos veidojumos: primitīva komunālā sabiedrība (primitīvi apropriējot ražošanas veidu); sabiedrības ar Āzijas ražošanas veidu (īpaša zemes kolektīvā īpašuma veida klātbūtne); vergu sabiedrības (cilvēku īpašumtiesības un vergu darba izmantošana); feodāls (zemei ​​piesaistīto zemnieku ekspluatācija); komunistiskās vai sociālistiskās sabiedrības (visu vienlīdzīga attieksme pret ražošanas līdzekļu īpašumtiesībām, likvidējot privātīpašuma attiecības).

Tradicionālās, industriālās un postindustriālās sabiedrības

Mūsdienu socioloģijā visstabilākā ir tipoloģija, kuras pamatā ir tradicionālo, industriālo un postindustriālo sabiedrību sadalījums.

Tradicionālā sabiedrība (to sauc arī par vienkāršu un agrāru) ir sabiedrība ar agrāru dzīvesveidu, mazkustīgām struktūrām un tradīcijās balstītu sociokulturālās regulēšanas metodi (tradicionālā sabiedrība). Indivīdu uzvedība tajā tiek stingri kontrolēta, to regulē tradicionālās uzvedības paražas un normas, izveidotas sociālās institūcijas, starp kurām vissvarīgākā būs ģimene un kopiena. Jebkuru sociālo transformāciju, inovāciju mēģinājumi tiek noraidīti. To raksturo zems attīstības un ražošanas līmenis. Šim sabiedrības tipam svarīga ir vispāratzīta sociālā solidaritāte, ko nodibināja Durkheims, pētot Austrālijas aborigēnu sabiedrību.

Tradicionālo sabiedrību raksturo dabiska darba dalīšana un specializācija (galvenokārt pēc dzimuma un vecuma), starppersonu komunikācijas personalizācija (tieši ar indivīdu, nevis ierēdņu vai statusa personu starpniecību), mijiedarbības neformāls regulējums (pēc nerakstītā normām). reliģijas un morāles likumi), biedru saistība ar radniecības attiecībām (ģimenes organizācijas veids).kopiena), primitīva kopienas vadības sistēma (iedzimta vara, vecāko vara).

Mūsdienu sabiedrības izceļas ar šādām pazīmēm: mijiedarbības lomas raksturs (cilvēku gaidas un uzvedību nosaka indivīdu sociālais statuss un sociālās funkcijas); veidojas dziļa darba dalīšana (uz profesionālās un kvalifikācijas bāzes, kas saistīta ar izglītību un darba pieredzi); formāla attiecību regulēšanas sistēma (pamatojoties uz rakstītām tiesībām: likumiem, noteikumiem, līgumiem u.c.); kompleksa sociālās vadības sistēma (izceļot vadības institūciju, īpašas pārvaldes institūcijas: politisko, ekonomisko, teritoriālo un pašpārvaldi); reliģijas sekularizācija (tās atdalīšana no pārvaldes iekārtas); daudzu sociālo institūciju sadale (pašatražojošās speciālo attiecību sistēmas, kas pieļauj sociālo kontroli, nevienlīdzību, tās locekļu aizsardzību, labumu sadali, ražošanu, komunikāciju).

Tie ietver industriālās un postindustriālās sabiedrības.

Industriālā sabiedrība ir sociālās dzīves organizācijas veids, kas apvieno indivīda brīvību un intereses ar vispārējiem principiem, kas regulē viņu kopīgo darbību. To raksturo sociālo struktūru elastība, sociālā mobilitāte un attīstīta komunikāciju sistēma.

1960. gados parādās postindustriālās (informācijas) sabiedrības jēdzieni (D. Bells, A. Turēns, J. Hābermass), ko izraisa krasas pārmaiņas attīstītāko valstu ekonomikā un kultūrā. Zināšanu un informācijas, datoru un automātisko ierīču loma sabiedrībā ir atzīta par vadošo. Persona, kas ieguvusi nepieciešamo izglītību, kurai ir pieejama jaunākā informācija, iegūst izdevīgu iespēju pacelties pa sociālās hierarhijas kāpnēm. Radošais darbs kļūst par cilvēka galveno mērķi sabiedrībā.

Postindustriālās sabiedrības negatīvā puse ir nostiprināšanās draudi sociālā kontrole valsts, valdošā elite, izmantojot piekļuvi informācijai un elektroniskajiem plašsaziņas līdzekļiem un saziņu pār cilvēkiem un sabiedrību kopumā.

Cilvēku sabiedrības dzīves pasaule arvien vairāk tiek pakļauta efektivitātes un instrumentālisma loģikai. Kultūra, tostarp tradicionālās vērtības, tiek iznīcināta administratīvās kontroles ietekmē, kas tiecas standartizēt un unificēt sociālās attiecības un sociālo uzvedību. Sabiedrība arvien vairāk tiek pakļauta ekonomiskās dzīves loģikai un birokrātiskajai domāšanai.

Postindustriālās sabiedrības atšķirīgās iezīmes:

• - pāreja no preču ražošanas uz pakalpojumu ekonomiku;
• - augsti izglītotu profesionālo speciālistu pieaugums un dominēšana;
• - teorētisko zināšanu kā atklājumu un politisko lēmumu avota galvenā loma sabiedrībā;
• - kontrole pār tehnoloģijām un spēja novērtēt zinātnisko un tehnoloģisko inovāciju sekas;
• - lēmumu pieņemšana, kas balstīta uz intelektuālo tehnoloģiju radīšanu, kā arī izmantojot tā sauktās informācijas tehnoloģijas.

Pēdējo iedzīvināja informācijas sabiedrības vajadzības, kas sāka veidoties. Šādas parādības parādīšanās nekādā gadījumā nav nejauša. Informācijas sabiedrības sociālās dinamikas pamatā ir nevis tradicionālie materiālie resursi, kas arī lielā mērā ir izsmelti, bet gan informācija (intelektuālie): zināšanas, zinātniskie, organizatoriski faktori, cilvēku intelektuālās spējas, viņu iniciatīva, radošums.

Postindustriālisma jēdziens mūsdienās ir detalizēti izstrādāts, tam ir daudz atbalstītāju un arvien lielāks skaits pretinieku. Pasaulē ir izveidojušies divi galvenie virzieni cilvēku sabiedrības turpmākās attīstības izvērtēšanai: ekopesimisms un tehnooptimisms. Ekopesimisms prognozē totālu globālu katastrofu 2030. gadā pieaugošā vides piesārņojuma dēļ; Zemes biosfēras iznīcināšana. Tehnooptimisms iezīmē rožaināku ainu, pieņemot, ka zinātnes un tehnikas progress tiks galā ar visām sabiedrības attīstības grūtībām.

Tradicionāls	Rūpnieciskais	postindustriālais
1.EKONOMIKA.
dabiskā lauksaimniecība	Rūpniecība ir tās centrā, un lauksaimniecībā tā ir darba ražīguma palielināšana. Dabiskās atkarības iznīcināšana.	Ražošanas pamats ir informācija, priekšplānā izvirzās pakalpojumu sektors.
primitīva amatniecība	Mašīnu tehnoloģija	Datoru tehnoloģijas
Kolektīvās īpašuma formas pārsvars. Aizsargājot tikai sabiedrības augstākā slāņa īpašumus. tradicionālā ekonomika.	Ekonomikas pamats ir valsts un privātīpašums, tirgus ekonomika.	Pieejamība dažādas formasīpašums. Jauktā ekonomika.
Preču ražošana ir ierobežota līdz noteiktam veidam, saraksts ir ierobežots.	Standartizācija ir preču un pakalpojumu ražošanas un patēriņa vienveidība.	Ražošanas individualizācija līdz ekskluzivitātei.
Plaša ekonomika	intensīva ekonomika	Palielināt īpaša gravitāte mazu partiju ražošana.
Darbarīki	Mašīnu tehnoloģija, konveijera ražošana, automatizācija, masveida ražošana	Tiek attīstīta tautsaimniecības nozare, kas saistīta ar zināšanu ražošanu, informācijas apstrādi un izplatīšanu.
Atkarība no dabas un klimatiskajiem apstākļiem	Neatkarība no dabas un klimatiskajiem apstākļiem	Sadarbība ar dabu, resursus taupošas, videi draudzīgas tehnoloģijas.
Lēna inovāciju ieviešana ekonomikā.	Zinātniskais un tehniskais progress.	Ekonomikas modernizācija.
Lielākās daļas iedzīvotāju dzīves līmenis ir zems.	Ienākumu pieaugums. Merkantilisms apziņa.	Augsts cilvēku dzīves līmenis un kvalitāte.
2. SOCIĀLĀ SFĒRA.
Nostājas atkarība no sociālā statusa.Sabiedrības galvenās šūnas ir ģimene, kopiena	Jaunu šķiru rašanās – buržuāzija un industriālais proletariāts. Urbanizācija.	Šķiru atšķirību dzēšana Vidusšķiras īpatsvara pieaugums. Ievērojami pieaug informācijas apstrādē un izplatīšanā nodarbināto iedzīvotāju īpatsvars darbaspēks lauksaimniecībā un rūpniecībā
Sociālās struktūras stabilitāte, robežas starp sociālās kopienas ilgtspējīga, stingras sociālās hierarhijas ievērošana. īpašums.	Sociālās struktūras mobilitāte ir liela, sociālās kustības iespējas nav ierobežotas.Šķiru rašanās.	Sociālās polarizācijas likvidēšana. Klases atšķirību dzēšana.
3. POLITIKA.
Baznīcas un armijas dominēšana	Valsts loma pieaug.	Politiskais plurālisms
Vara ir iedzimta, spēka avots ir Dieva griba.	Tiesiskums un likums (lai gan biežāk uz papīra) Vienlīdzība likuma priekšā. Personas tiesības un brīvības ir likumā noteiktas. Galvenais attiecību regulētājs ir tiesiskums.	Pilsoniskā sabiedrība.Attiecības starp indivīdu un sabiedrību balstās uz savstarpējas atbildības principu.
Nav monarhisku pārvaldes formu, nav politisko brīvību, vara stāv pāri likumam, indivīda absorbcija kolektīvā, despotiska valsts Valsts pakļauj sabiedrību, sabiedrību ārpus valsts un tās kontroles nepastāv.	Piešķirot politiskās brīvības, dominē republikas pārvaldes forma. Cilvēks ir aktīvs politikas priekšmets.Demokrātiskās pārvērtības	Likums, tiesības - nevis uz papīra, bet praksē. Demokrātija. "Saskaņas" demokrātija. Politiskais plurālisms.
4. GARĪGĀ SFĒRA.
Normas, paražas, uzskati.		Nepārtraukta izglītība.
providenciālisms apziņa, fanātiska attieksme pret reliģiju.	Sekularizācija apziņa.Ateistu rašanās.	Sirdsapziņas un reliģijas brīvība.
Individuālisms un oriģinalitāte netika veicināta, kolektīvā apziņa dominē pār indivīdu.	Individuālisms, racionālisms, apziņas utilitārisms.	Vēlme sevi pierādīt, gūt panākumus dzīvē.
Ir maz izglītotu cilvēku, zinātnes loma nav liela. Elitārā izglītība.	Zināšanu un izglītības loma ir liela. Pamatā vidējā izglītība.	Liela loma zinātnei,izglītībai,informācijas laikmetam.Augstākā izglītība. Tiek veidots globālais telekomunikāciju tīkls – internets.
Mutiskas informācijas pārsvars pār rakstisku.	Masu kultūras dominēšana.	Dažādu veidu kultūras klātbūtne
MĒRĶIS.
pielāgošanās dabai.	Cilvēka atbrīvošanās no tiešas atkarības no dabas, daļēja pakļaušana sev.Vides problēmu rašanās.	Antropogēnā civilizācija, t.i. centrā - cilvēks, viņa individualitāte, intereses.vides problēmu risinājums.

secinājumus

Sabiedrības veidi.

tradicionālā sabiedrība- sabiedrības veids, kas balstīts uz naturālo lauksaimniecību, monarhisku valdības sistēmu un reliģisko vērtību un pasaules uzskatu pārsvaru.

industriālā sabiedrība- sabiedrības veids, kas balstīts uz rūpniecības attīstību, tirgus ekonomiku, zinātnes sasniegumu ieviešanu ekonomikā, demokrātiskas valsts pārvaldes formas rašanos, augsts līmenis zināšanu attīstība, zinātnes un tehnikas progress, apziņas sekularizācija.

postindustriālā sabiedrība– moderns tips sabiedrība, kuras pamatā ir informācijas (datortehnoloģijas) dominēšana ražošanā, pakalpojumu sektora attīstība, nepārtraukta izglītība, apziņas brīvība, konsensa demokrātija un pilsoniskas sabiedrības veidošanās.

SABIEDRĪBAS VEIDI

1.Pēc atvērtības pakāpes:

— slēgta sabiedrība - raksturīga statiska sociālā struktūra, ierobežota mobilitāte, tradicionālisms, ļoti lēna inovāciju ieviešana vai to neesamība, autoritāra ideoloģija.

—atvērta sabiedrība - raksturīga dinamiska sociālā struktūra, augsta sociālā mobilitāte, spēja ieviest jauninājumus, plurālisms, valstiskas ideoloģijas trūkums.

1. Pēc rakstīšanas klātbūtnes:

— iepriekš lasītprasmi

—rakstīts (ābeces vai zīmju rakstīšanas īpašnieks)

3.Atbilstoši sociālās diferenciācijas pakāpei (vai stratifikācijai):

— vienkārši - pirmsvalstiski veidojumi, bez vadītājiem un padotajiem)

— komplekss - vairāki vadības līmeņi, iedzīvotāju slāņi.

Terminu skaidrojums

Termini, jēdzieni	Definīcijas
apziņas individuālisms	cilvēka vēlme pēc pašrealizācijas, viņa personības izpausme, pašattīstība.
merkantilisms	mērķis ir uzkrāt bagātību materiālā labklājība naudas lietas ir pirmajā vietā.
providenciālisms	fanātiska attieksme pret reliģiju, gan indivīda, gan visas sabiedrības dzīves pilnīga pakļaušana tai, reliģiskais pasaules uzskats.
racionālisms	prāta pārsvars cilvēka rīcībā un rīcībā, nevis emocijas, pieeja jautājumu risināšanai no saprātīguma viedokļa - nepamatotība.
sekularizācija	visu sfēru atbrīvošanās process sabiedriskā dzīve kā arī cilvēku apziņa, kas ir ārpus reliģijas kontroles un ietekmes
urbanizācija	pilsētu un pilsētu iedzīvotāju skaita pieaugums

Materiāls sagatavots: Meļņikova Vera Aleksandrovna