Priekšvārds
Atklāti parādoties tiem, kas Viņu meklē no visas sirds, un slēpjoties no tiem, kas no Viņa bēg no visas sirds, Dievs regulē cilvēku zināšanas par sevi – Viņš dod zīmes, kas ir redzamas tiem, kas Viņu meklē, un neredzamas tiem, kas ir vienaldzīgi. viņam. Tiem, kas vēlas redzēt, Viņš dod pietiekami daudz gaismas; tiem, kas negrib redzēt, Viņš dod pietiekami daudz tumsas.
Blēzs Paskāls
Kaut kā siltā septembra vakarā mēs, toreiz pavisam jauni iesācēji, Pleskavas alu klosteris, izgājuši cauri ejām un galerijām uz senajiem klostera mūriem, viņi ērti iekārtojās augstu virs dārza un virs laukiem. Sarunas laikā sākām atcerēties, kā katrs nonācām klosterī. Un jo vairāk viņi klausījās viens otrā, jo vairāk viņi bija pārsteigti.
Tas bija 1984. gads. Mēs bijām pieci. Četri uzauguši nebaznīcas ģimenēs, un pat piektajam, priestera dēlam, bija priekšstati par cilvēkiem, kas dodas uz klosteri, daudz neatšķiroties no mūsu padomju laika. Pirms gada visi bijām pārliecināti, ka mūsu laikos uz klosteri brauc vai nu fanātiķi, vai bezcerīgi neveiksmīgi cilvēki. Jā! - un vēl vairāk nelaimīgas mīlestības upuru.
Bet paskatoties viens uz otru, mēs ieraudzījām pavisam ko citu. Jaunākajam no mums bija astoņpadsmit gadi, vecākajam divdesmit seši. Visi bija veseli, spēcīgi, izskatīgi jaunieši. Viens izcili absolvējis universitātes matemātikas fakultāti, otrs, neskatoties uz savu vecumu, bija Ļeņingradā pazīstams mākslinieks. Vēl vienu lielu daļu viņa dzīves pavadīja Ņujorkā, kur strādāja viņa tēvs, un ieradās klosterī no institūta trešā kursa. Jaunākais - priestera dēls, talantīgs kokgriezējs, tikko pabeidzis mācības mākslas skolā. Es arī nesen pabeidzu VGIK scenāristu nodaļu. Vispār katra pasaulīgā karjera solījās būt visapskaužamākā tādiem jauniem vīriešiem kā mēs toreiz.
Tātad, kāpēc mēs ieradāmies klosterī un no visas sirds vēlējāmies palikt šeit uz visiem laikiem? Mēs labi zinājām atbildi uz šo jautājumu. Jo katrs no mums ir atvēris skaistu, nesalīdzināmu pasauli. Un šī pasaule izrādījās bezgala pievilcīgāka par to, kurā līdz tam laikam bijām nodzīvojuši savus īsos un arī ļoti laimīgos gadus savā veidā. Par to skaista pasaule, kur viņi dzīvo pēc pavisam citiem likumiem nekā parastajā dzīvē, bezgala gaiša pasaule, Pilns mīlestības un priecīgus atklājumus, cerību un laimi, pārbaudījumus, uzvaras un sakāves jēgas atrašanu, un pats galvenais, šajā grāmatā vēlos pastāstīt par Dieva spēka un palīdzības spēcīgajām izpausmēm.
Man nevajadzēja neko izdomāt - viss, par ko jūs šeit lasāt, ir noticis dzīvē. Daudzi no tiem, par kuriem tas tiks stāstīts, ir dzīvi vēl šodien.
nesvētie svētie
Pop uz Mercedes avarēja! Pop uz Mercedes avarēja! puiši kliedza, skrienot zem tēva Rafaela mājas logiem. Mēs sēdējām viņa istabā un zinājām, ka tā ir patiesība. Nāves noslēpums daudz māca. Daudz ko māca arī apstākļi, kādos šis sakraments tika izpildīts. Arī tēva Rafaela nāve mums daudz ko iemācīja. Galu galā tas bija diezgan viņa stilā: kā priesteris, tēvs Rafaels, ja mācīja, tad pa ceļam, bez liekas audzināšanas un neuzbāzīgi.
Es domāju, ka viņš paredzēja ātra nāve: gadu pirms tas viss notika, tēvs Rafaels izņēma no baznīcas veikala un piekāra virs savas gultas bēru pārvalku. Un kopš tā laika viņš kļuva kaut kā nopietnāks, klusāks. Mēs visi to pamanījām. Lai gan cilvēku plūsma uz viņa māju Porhovas pilsētā, kur viņš dienēja pēdējos trīs gadus, ne tikai nesamazinājās, bet manāmi pieauga. Tiktāl, ka viens pazīstams priesteris, piegājis pie viņa, pat kurnēja:
Kas ar tevi notiek? Kaķi, meitenes!
Patiešām, gan tie, gan citi tēva Rafaela namā bija pilni. Tomēr, kā arī jaunieši ar savām garīgajām un pasaulīgajām problēmām. Tāpat kā no Maskavas atbraukušie pāriem kurš gandrīz aizgāja uz šķiršanos. Kopumā šajā mājā jūs varētu satikt jebkuru. Mēs jau esam pieraduši, ka tēvs Rafaels ar visiem sazinās viegli, bez jebkādām grūtībām. Un katrs greizsirdīgi ticēja, ka viņam ar priesteri ir savas – vienīgās un ļoti īpašās attiecības.
Kopumā mūsu dievbijīgo draudzes locekļu attieksmi pret saviem mīļajiem priesteriem var raksturot tikai ar vienu vārdu - "nesaudzīgs". Tēvs Rafaels to piedzīvoja pilnībā. Bet viņš šo lietu stāvokli uztvēra diezgan mierīgi. Viņš pats savulaik traucēja vecākajiem, īpaši tēvam Jānim, un uzskatīja to par pareizu un ļoti noderīgu dvēseles glābšanai. "Un kāpēc vēl pasaulē pastāv vecākie un priesteri?" viņš teica.
Tikai vēlu vakarā tēvs Rafaels ieslēdzās savā "kamerā" – mazā, ar dēļiem nožogotā stūrītī, kurā neviens nedrīkstēja ieiet, un nogurumā sabruka uz gultas. Un pēc gulēšanas, gandrīz līdz rītausmai, viņš lūdza un izpildīja klostera likumu.
Runājot par “kaķiem un meitenēm”, kā teica šis tēvs, viņš patiešām savā mājā audzēja daudz kaķu, lai gan viņš tos nelutināja. Sēdēdams uz saraustīta krēsla, viņš glāstīja savu mīluli ar kāju, kas parādījās pēc marta pastaigām, un turpināja teikt:
Tu, padauza, atkal piegāji augšā. Un atbildēja viņas vietā:
Nē, tas esi tu – mūks, tas ir tavs zvērests. Un es esmu bezgrēcīgs radījums.
Un, kas attiecas uz meitenēm, tad godīgi jāsaka, ka pat klosteru laikos viņas šad un tad nopietni iemīlējās tēvā Rafaēlā. Nemaz nerunājot par laiku, kad viņš dzīvoja Čistopolē pirms klostera. Tad viņam vienkārši nebija gala ar meitenēm. Pasaule patiešām negribēja atlaist Borisu Ogorodņikovu. Jaunībā tēvam Rafaelam ļoti patika braukt ar motociklu. Reiz, kad viņš jau atpazina Dievu, kāda meitene viņu tā pārņēma ar savām jūtām, ka viņš viņu uzsēdināja uz motocikla, paātrināja un pilnā ātrumā pagriezies pret viņu, viņš teica:
Tagad skūpstāsim!
Muļķis!!! meitene kliedza. Un uzreiz viņā iemīlēja.
Pats tēvs Rafaels tik ļoti ticēja Dievam, mīlēja Viņu tik ļoti, ka viņa sirds pārplūda un vairs nevarēja nevienu ielaist. Tēvs Rafaels bija īsts mūks. Pat ja viņš ir liels kauslis. Un par viņā iemīlējām meitenēm viņš uztraucās vairāk nekā viņas pašas.
Nē, ne šāda veida vājums bija galvenais tēva Rafaela kārdinājums. Šāds kārdinājums viņam bija, šķiet, pilnīgs absurds, absurds, pilnīgi vieglprātīga tieksme.
Garīgajā dzīvē ir tāds likums: mūks neko ļoti nevar vēlēties, izņemot Dievu. Nekādā gadījumā. Nav svarīgi, kas tieši – bīskaps, mācības, veselība, kāda materiāla lieta. Vai pat vecākā, garīgās dāvanas. Viss nāks, ja tā būs Dieva griba. Tēvs Rafaels, protams, to labi apzinājās. Bet viņam joprojām bija kaislīgs sapnis.
Viņa pazemība attiecās uz visu, izņemot, dīvainā kārtā, lai cik smieklīgi tas izklausītos… automašīnu.
Šeit viņš neko nevarēja darīt. Viņš savā melnajā "Zaporožecā" metās pa Pleskavas ceļiem ar tādu sajūsmu, ka, iespējams, piedzīvoja kādu īpaša sajūta brīvība. Tēvs Džons, viņu satiekot, katru reizi brīdināja:
Esi uzmanīgs! Neaizraujieties ar savu automašīnu.
Tēvs Rafaels tikai apmulsis vaidēja un ķiķināja. Bet viss turpinājās kā iepriekš. Beidzot, kad viņš patiešām aizdegās ar sapni par katru cenu iegūt svešu automašīnu, priesteris kļuva nopietni noraizējies. Viņš kategoriski iebilda pret šādu sava garīgā dēla vēlmi un ilgu laiku pārliecināja tēvu Rafaelu atteikties no sava uzņēmuma. Batuška teica, ka, ja veca vraka vietā pirktu jaunu, tad vajadzētu apmierināties ar vienkāršāko auto.
Bet tēvs Rafaels viltīgi interpretēja biktstēva vārdus savā veidā. Viņš mums un sev dedzīgi pierādīja, ka, iegādājoties ārzemju automašīnu, viņš vienkārši paklausīgi un absolūti burtiski izpilda viņam doto svētību: viņš vēlas iedarbināt automašīnu pats. Tikai mašīna. Visbiežāk. Un nekādu padomju transportlīdzekļu saprāta cilvēks par mašīnu to nesauks. Šie labākajā gadījumā ir uzlaboti boļševiku pajūgi, mehāniskie rati.
Ja cilvēks kaut ko ļoti neatlaidīgi vēlas un kaitē pats sev, Kungs ilgi un pacietīgi caur cilvēkiem un jauniem dzīves apstākļiem ved viņu prom no nevajadzīga, postoša mērķa. Bet, kad mēs neatlaidīgi izturam, Tas Kungs paiet malā un ļauj notikt tam, ko izvēlas mūsu aklā un vājā brīvība.
Reiz šis garīgais likums sāka darboties tēva Rafaela dzīvē.
Reiz viņš patiešām palīdzēja vienam cilvēkam viņa ģimenes problēmu risināšanā. Lieliska palīdzība - izglāba ģimeni. Pateicībā viņš, es precīzi neatceros, atdeva vai pārdeva savu veco Mersedesu savam tēvam Rafaelam par simbolisku summu.
Mašīna bija spilgti sarkana. Bet tomēr tēvs Rafaels bija ļoti priecīgs par šo dāvanu. Laimīgajam ārzemju auto īpašniekam neatgādinājām nesenos laikus, kad viņš dedzīgi apliecināja, ka ne par ko pasaulē nebrauks ar auto komunistu karoga krāsās. Uz to tēvs Rafaels pat ar zināmu augstprātību paskaidroja, ka mēs neko nesaprotam: viņa jaunā automašīna bija perfekti nokrāsota. Lieldienu krāsa…
Tas Kungs novērsa nepatikšanas veselu gadu. Tēvs Rafaels nekad nav bijis skopulis. Pēc paša pirmā lūguma viņš mersedesu atdeva uz nedēļu - izmantot mūsu kopīgo draugu Koļu Filatovu. Dažu dienu laikā viņš sabojāja automašīnu, pat paguva cieši iesprūst dzinējam. Tas prasīja ilgu un ļoti dārgu remontu. Bet tas neapturēja tēvu Rafaelu.
Gandrīz gadu, kamēr kādā Maskavas kooperatīvā darbnīcā bija aizņemti ar šo nelaimīgo mašīnu, tēvs Rafails vaiga sviedros skraidīja, aizņēmās naudu... Mēs uz to visu skatījāmies ar sāpēm, bet neko nevarējām izdarīt. . Viņi domāja: labi, tas maksās, viņš dabūs savu mašīnu, pietiekami spēlēs un atgriezīsies pie mums – bijušā tēva Rafaela.
Beidzot viņa sapnis piepildījās. Maskavas darbnīcā viņi izgatavoja tieši tādu automašīnu, par kuru viņš sapņoja. Pārvietoja dzinēju. Viņi uzlika jaunus riteņus. Viņi pat pārkrāsoja virsbūvi melnā krāsā - klostera krāsā. Beidzot tēvs Rafaels kaut kur ieguva "vietējās" Mercedes logu tīrītājus ...
1988. gada 18. novembra agrā rītā viņš iekāpa savā sapņu automašīnā. Viņš steidzās uz savu pagastu un avarēja četrsimt piecpadsmitajā Ļeņingradas šosejas kilometrā netālu no Novgorodas.
Viņi apglabāja tēvu Rafaelu, kā jau bija paredzēts, trīs dienas vēlāk. Tā bija viņa vārda diena – Erceņģeļa Miķeļa un visu Eņģeļu un Erceņģeļu svētki. Tēvs Rafaels vairāk nekā vienu reizi teica:
“Ja nu vienīgi nomirt, neatkāpjoties no Baznīcas! Vislielākā laime katram pareizticīgajam kristietim ir, ja viņš nomirst, paliekot Baznīcā. Viņam tiks pasniegta liturģija. Baznīcai ir lielākais spēks paņem grēciniekus pat no elles apakšas.”
Viņa bērēs pulcējās daudzi šokēti un neparedzētu bēdu satriekti. Tēvs Džons, kuru tēva Rafaela garīgie bērni uzrunāja ar neizpratni, kāpēc viss notika tā, vēstulē atbildēja: “Tēva Rafaela klejošanas ceļš ir beidzies. Bet pie Kunga nav mirušo, pie Kunga visi ir dzīvi. Un Viņš vienīgais zina, kad un kam zvanīt no šīs dzīves.
Īsi pirms šīs briesmīgās dienas tēvs Rafaels ieradās pie tēva Džona: māja, kurā viņš spiedās Porhovā, jau sen bija nopostīta, un tēvs Rafaels lūdza svētību — vai viņam jāmeklē maiņa vai jāpērk. jauna māja?
Tēvs Džons viņam noguris atbildēja:
Pērciet vai mainiet – nav nozīmes... Vienkārši izvēlieties māju pretī altārim.
Tēvs Rafaels, protams, juta sirdsapziņas pārmetumus, ka viņš neklausīja priesteri jautājumā par automašīnu. Pēc tam viņš paklausīgi apstaigāja visas mājas, kas atrodas blakus Porhovas templim. Bet neviens tos negrasījās pārdot. Kad tēvs Rafaels drīz avarēja un radās jautājums par viņa bērēm, visi bija pārliecināti, ka viņš kā Pleskavas alu klostera tonsurets tiks apglabāts alās. Bet arhibīskaps Vladimirs, kurš līdz tam Pleskavas katedrālē bija nomainījis veco metropolītu Jāni, deva savu svētību apbedīt tēvu Rafaelu viņa pēdējā dievkalpojuma vietā, netālu no Porhovas baznīcas. Tur viņu nolika – tieši altāra priekšā.
* * *Desmit gadus pēc tēva Rafaela nāves tēvs Ņikita nomira. Visvairāk viņu uztrauca drauga zaudējums. Apsēstais Iļja Daņilovičs deva klostera solījumus mūsu Sretenskas klosterī ar vārdu Jesaja. Viņš nomira Kungam pirms četriem gadiem. Jautrais ieslodzītais diakons Viktors gaidīja, kad piepildīsies viņa visdziļākā vēlme - kļūt par mūku. Tas notika arī mūsu Sretenskas klosterī, un tagad viņš ir Hieromonks Nils, priesteris tālā Pleskavas pagastā Khokhlovy Gorki ciematā. Tēvs Romāns, kādreiz mūks Aleksandrs, ilgus gadus dzīvo kā vientuļnieks tēva Doziteja vientuļmājā, starp Pleskavas purviem. Nesen mēs publicējām vēl vienu viņa brīnišķīgo dzejoļu grāmatu.
Es esmu nosaucis šo pēdējo nodaļu "Nesvētie svētie". Lai gan mani draugi parastie cilvēki. Mūsu Baznīcā tādu ir daudz. Protams, viņi ir ļoti tālu no kanonizācijas. Par to pat nav ne vārda. Bet beigās Dievišķā liturģija, kad lielais Sakraments jau ir noticis un svētās dāvanas stāv tronī altārī, priesteris pasludina: "Svēts svētajiem!"
Tas nozīmē, ka svētie cilvēki tagad pieņems daļu no Kristus Miesas un Asinīm. Kas viņi ir?
Tie ir tie, kas tagad atrodas templī, priesteri un laicīgi, kas šeit ir ieradušies ar ticību un gaida komūniju. Jo viņi ir uzticīgi un Dievu meklējoši kristieši. Izrādās, ka, neskatoties uz visām savām vājībām un grēkiem, cilvēki, kas veido zemes Baznīcu, ir Dieva svētie.
Mūsu mazajā uzņēmumā tēvs Rafaels, protams, bija vecākais. Un pat ne tāpēc, ka uz to laiku viņš jau bija priesteris septiņus gadus, kas mums toreiz šķita milzīgs periods. Galvenais bija tas, ka mēs viņā saskatījām pārsteidzošu dzīvas ticības piemēru. Šo garīgo spēku nevar sajaukt ne ar ko, lai ar kādām ekscentriskām vai vājībām reizēm tiktu noslogots cilvēks, kurš ieguvis šādu ticību.
Kāpēc mēs visi tik ļoti mīlējām tēvu Rafaelu? Un viņš bija huligāns un nevarēja teikt kārtīgu sprediķi, un viņš bieži ķēpājās ar savu mašīnu vairāk nekā ar mums. Bet tagad viņš ir prom, un kā dvēsele ilgojas pēc viņa! Kopš viņa nāves ir pagājuši vairāk nekā divdesmit gadi.
* * *Stundās, kad uzplaukst ieilgušais izmisums, kas vēlas piepildīt manu dvēseli, kad tas pats notiek ar man tuviem cilvēkiem, es atceros notikumus, kas saistīti ar brīnišķīgo Dieva Providenci. Viens askēts reiz teica, ka visi Pareizticīgais kristietis var pastāstīt savu evaņģēliju, labo vēsti par tikšanos ar Dievu. Protams, neviens šādas liecības nesalīdzina ar apustuļu grāmatām, kas savām acīm redzēja Dieva Dēlu, kurš dzīvoja virs zemes. Un tomēr mēs, kaut arī vāji, grēcīgi, esam Viņa mācekļi, un pasaulē nav nekā skaistāka kā apcerēšana par Glābēja Providences apbrīnojamo darbību mūsu pasaulē.
Šos stāstus es stāstīju brāļiem Sretenskas klosteris, pēc tam - saviem studentiem, ļoti daudzi - par sprediķiem. Esmu pateicīgs visiem saviem klausītājiem, kuri mani iedvesmoja uzrakstīt šo grāmatu.
Īpaši vēlos atvainoties lasītājiem par to, ka grāmatā man bija jārunā par sevi. Bet bez tā nav pirmās personas dokumentālo stāstu. Kā rakstīja tēvs arhimandrīts Džons (Krestjankins): “Mani izkaisītie epizodiskie stāsti nebija stāsti par mani, bet gan dažu ilustrācijas. dzīves situācijas. Tagad, kad šis savārstījuma sega tas notika, un es pārrakstīju, pārlapoju, atgriežoties pagātnē, es pats biju aizkustināts, redzot Dieva žēlsirdības bagātību ... "
Pop uz Mercedes avarēja! Pop uz Mercedes avarēja! puiši kliedza, skrienot zem tēva Rafaela mājas logiem. Mēs sēdējām viņa istabā un zinājām, ka tā ir patiesība. Nāves noslēpums daudz māca. Daudz ko māca arī apstākļi, kādos šis sakraments tika izpildīts. Arī tēva Rafaela nāve mums daudz ko iemācīja. Galu galā tas bija diezgan viņa stilā: kā priesteris, tēvs Rafaels, ja mācīja, tad pa ceļam, bez liekas audzināšanas un neuzbāzīgi.
Es domāju, ka viņam bija priekšnojauta par nenovēršamu nāvi: gadu pirms viss notika, tēvs Rafaels izņēma no baznīcas veikala un piekāra virs savas gultas bēru pārvalku. Un kopš tā laika viņš kļuva kaut kā nopietnāks, klusāks. Mēs visi to pamanījām. Lai gan cilvēku plūsma uz viņa māju Porhovas pilsētā, kur viņš dienēja pēdējos trīs gadus, ne tikai nesamazinājās, bet manāmi pieauga. Tiktāl, ka viens pazīstams priesteris, piegājis pie viņa, pat kurnēja:
Kas ar tevi notiek? Kaķi, meitenes!
Patiešām, gan tie, gan citi tēva Rafaela namā bija pilni. Tomēr, kā arī jaunieši ar savām garīgajām un pasaulīgajām problēmām. Kā arī no Maskavas atbraukušie laulātie pāri, kuros nonāca gandrīz līdz šķiršanās. Kopumā šajā mājā jūs varētu satikt jebkuru. Mēs jau esam pieraduši, ka tēvs Rafaels ar visiem sazinās viegli, bez jebkādām grūtībām. Un katrs greizsirdīgi ticēja, ka viņam ar priesteri ir savas – vienīgās un ļoti īpašās attiecības.
Kopumā mūsu dievbijīgo draudzes locekļu attieksmi pret saviem mīļajiem priesteriem var raksturot tikai ar vienu vārdu - "nesaudzīgs". Tēvs Rafaels to piedzīvoja pilnībā. Bet viņš šo lietu stāvokli uztvēra diezgan mierīgi. Viņš pats savulaik traucēja vecākajiem, īpaši tēvam Jānim, un uzskatīja to par pareizu un ļoti noderīgu dvēseles glābšanai. "Un kāpēc vēl pasaulē pastāv vecākie un priesteri?" viņš teica.
Tikai vēlu vakarā tēvs Rafaels ieslēdzās savā "kamerā" – mazā, ar dēļiem nožogotā stūrītī, kurā neviens nedrīkstēja ieiet, un nogurumā sabruka uz gultas. Un pēc gulēšanas, gandrīz līdz rītausmai, viņš lūdza un izpildīja klostera likumu.
Runājot par “kaķiem un meitenēm”, kā teica šis tēvs, viņš patiešām savā mājā audzēja daudz kaķu, lai gan viņš tos nelutināja. Sēdēdams uz saraustīta krēsla, viņš glāstīja savu mīluli ar kāju, kas parādījās pēc marta pastaigām, un turpināja teikt:
Tu, padauza, atkal piegāji augšā. Un atbildēja viņas vietā:
Nē, tas esi tu – mūks, tas ir tavs zvērests. Un es esmu bezgrēcīgs radījums.
Un, kas attiecas uz meitenēm, tad godīgi jāsaka, ka pat klosteru laikos viņas šad un tad nopietni iemīlējās tēvā Rafaēlā. Nemaz nerunājot par laiku, kad viņš dzīvoja Čistopolē pirms klostera. Tad viņam vienkārši nebija gala ar meitenēm. Pasaule patiešām negribēja atlaist Borisu Ogorodņikovu. Jaunībā tēvam Rafaelam ļoti patika braukt ar motociklu. Reiz, kad viņš jau atpazina Dievu, kāda meitene viņu tā pārņēma ar savām jūtām, ka viņš viņu uzsēdināja uz motocikla, paātrinājās un, pilnā ātrumā pagriezis seju pret viņu, ieteica:
Tagad skūpstāsim!
Muļķis!!! meitene kliedza. Un uzreiz viņā iemīlēja.
Pats tēvs Rafaels tik ļoti ticēja Dievam, mīlēja Viņu tik ļoti, ka viņa sirds pārplūda un vairs nevarēja nevienu ielaist. Tēvs Rafaels bija īsts mūks. Pat ja viņš ir liels kauslis. Un par viņā iemīlējām meitenēm viņš uztraucās vairāk nekā viņas pašas.
Nē, ne šāda veida vājums bija galvenais tēva Rafaela kārdinājums. Šāds kārdinājums viņam bija, šķiet, pilnīgs absurds, absurds, pilnīgi vieglprātīga tieksme.
Garīgajā dzīvē ir tāds likums: mūks neko ļoti nevar vēlēties, izņemot Dievu. Nekādā gadījumā. Nav svarīgi, kas tieši – bīskaps, mācības, veselība, kāda materiāla lieta. Vai pat vecākā, garīgās dāvanas. Viss nāks, ja tā būs Dieva griba. Tēvs Rafaels, protams, to labi apzinājās. Bet viņam joprojām bija kaislīgs sapnis.
Viņa pazemība attiecās uz visu, izņemot, dīvainā kārtā, lai cik smieklīgi tas izklausītos… automašīnu.
Šeit viņš neko nevarēja darīt. Viņš savā melnajā "Zaporožecā" metās pa Pleskavas ceļiem ar tādu sajūsmu, ka droši vien piedzīvoja kādu īpašu brīvības sajūtu. Tēvs Džons, viņu satiekot, katru reizi brīdināja:
Esi uzmanīgs! Neaizraujieties ar savu automašīnu.
Tēvs Rafaels tikai apmulsis vaidēja un ķiķināja. Bet viss turpinājās kā iepriekš. Beidzot, kad viņš patiešām aizdegās ar sapni par katru cenu iegūt svešu automašīnu, priesteris kļuva nopietni noraizējies. Viņš kategoriski iebilda pret šādu sava garīgā dēla vēlmi un ilgu laiku pārliecināja tēvu Rafaelu atteikties no sava uzņēmuma. Batuška teica, ka, ja veca vraka vietā pirktu jaunu, tad vajadzētu apmierināties ar vienkāršāko auto.
Bet tēvs Rafaels viltīgi interpretēja biktstēva vārdus savā veidā. Viņš mums un sev dedzīgi pierādīja, ka, iegādājoties ārzemju automašīnu, viņš vienkārši paklausīgi un absolūti burtiski izpilda viņam doto svētību: viņš vēlas iedarbināt automašīnu pats. Tikai mašīna. Visbiežāk. Un neviens saprātīgs cilvēks padomju spēkratus nesauktu par mašīnu. Šie labākajā gadījumā ir uzlaboti boļševiku pajūgi, mehāniskie rati.
Ja cilvēks kaut ko ļoti neatlaidīgi vēlas un kaitē pats sev, Kungs ilgi un pacietīgi caur cilvēkiem un jauniem dzīves apstākļiem ved viņu prom no nevajadzīga, postoša mērķa. Bet, kad mēs neatlaidīgi izturam, Tas Kungs paiet malā un ļauj notikt tam, ko izvēlas mūsu aklā un vājā brīvība.
Reiz šis garīgais likums sāka darboties tēva Rafaela dzīvē.
Reiz viņš patiešām palīdzēja vienam cilvēkam viņa ģimenes problēmu risināšanā. Lieliska palīdzība - izglāba ģimeni. Pateicībā viņš, es precīzi neatceros, atdeva vai pārdeva savu veco Mersedesu savam tēvam Rafaelam par simbolisku summu.
Mašīna bija spilgti sarkana. Bet tomēr tēvs Rafaels bija ļoti priecīgs par šo dāvanu. Laimīgajam ārzemju auto īpašniekam neatgādinājām nesenos laikus, kad viņš dedzīgi apliecināja, ka ne par ko pasaulē nebrauks ar auto komunistu karoga krāsās. Uz to tēvs Rafaels pat ar zināmu augstprātību paskaidroja, ka mēs neko nesapratām: viņa jaunā automašīna bija nokrāsota ideālā Lieldienu krāsā ...
Tas Kungs novērsa nepatikšanas veselu gadu. Tēvs Rafaels nekad nav bijis skopulis. Pēc paša pirmā lūguma viņš mersedesu atdeva uz nedēļu - izmantot mūsu kopīgo draugu Koļu Filatovu. Dažu dienu laikā viņš sabojāja automašīnu, pat paguva cieši iesprūst dzinējam. Tas prasīja ilgu un ļoti dārgu remontu. Bet tas neapturēja tēvu Rafaelu.
Gandrīz gadu, kamēr kādā Maskavas kooperatīvā darbnīcā bija aizņemti ar šo nelaimīgo mašīnu, tēvs Rafails vaiga sviedros skraidīja, aizņēmās naudu... Mēs uz to visu skatījāmies ar sāpēm, bet neko nevarējām izdarīt. . Viņi domāja: labi, tas maksās, viņš dabūs savu mašīnu, pietiekami spēlēs un atgriezīsies pie mums – bijušā tēva Rafaela.
Beidzot viņa sapnis piepildījās. Maskavas darbnīcā viņi izgatavoja tieši tādu automašīnu, par kuru viņš sapņoja. Pārvietoja dzinēju. Viņi uzlika jaunus riteņus. Viņi pat pārkrāsoja virsbūvi melnā krāsā - klostera krāsā. Beidzot tēvs Rafaels kaut kur ieguva "vietējās" Mercedes logu tīrītājus ...
1988. gada 18. novembra agrā rītā viņš iekāpa savā sapņu automašīnā. Viņš steidzās uz savu pagastu un avarēja četrsimt piecpadsmitajā Ļeņingradas šosejas kilometrā netālu no Novgorodas.
Viņi apglabāja tēvu Rafaelu, kā jau bija paredzēts, trīs dienas vēlāk. Tā bija viņa vārda diena – Erceņģeļa Miķeļa un visu Eņģeļu un Erceņģeļu svētki. Tēvs Rafaels vairāk nekā vienu reizi teica:
“Ja nu vienīgi nomirt, neatkāpjoties no Baznīcas! Vislielākā laime katram pareizticīgajam kristietim ir, ja viņš nomirst, paliekot Baznīcā. Viņam tiks pasniegta liturģija. Baznīcai ir vislielākais spēks izglābt grēciniekus pat no elles apakšas.
Viņa bērēs pulcējās daudzi šokēti un neparedzētu bēdu satriekti. Tēvs Džons, kuru tēva Rafaela garīgie bērni uzrunāja ar neizpratni, kāpēc viss notika tā, vēstulē atbildēja: “Tēva Rafaela klejošanas ceļš ir beidzies. Bet pie Kunga nav mirušo, pie Kunga visi ir dzīvi. Un Viņš vienīgais zina, kad un kam zvanīt no šīs dzīves.
Īsi pirms šīs briesmīgās dienas tēvs Rafaels ieradās pie tēva Jāņa: māja, kurā viņš spiedās Porhovā, jau sen bija nopostīta, un tēvs Rafaels lūdza svētību – vai viņam jāmeklē maiņa, vai arī jāpērk jauna māja?
Tēvs Džons viņam noguris atbildēja:
Pērciet vai mainiet – nav nozīmes... Vienkārši izvēlieties māju pretī altārim.
Tēvs Rafaels, protams, juta sirdsapziņas pārmetumus, ka viņš neklausīja priesteri jautājumā par automašīnu. Pēc tam viņš paklausīgi apstaigāja visas mājas, kas atrodas blakus Porhovas templim. Bet neviens tos negrasījās pārdot. Kad tēvs Rafaels drīz avarēja un radās jautājums par viņa bērēm, visi bija pārliecināti, ka viņš kā Pleskavas alu klostera tonsurets tiks apglabāts alās. Bet arhibīskaps Vladimirs, kurš līdz tam Pleskavas katedrālē bija nomainījis veco metropolītu Jāni, deva savu svētību apbedīt tēvu Rafaelu viņa pēdējā dievkalpojuma vietā, netālu no Porhovas baznīcas. Tur viņu nolika – tieši altāra priekšā.
Desmit gadus pēc tēva Rafaela nāves tēvs Ņikita nomira. Visvairāk viņu uztrauca drauga zaudējums. Apsēstais Iļja Daņilovičs deva klostera solījumus mūsu Sretenskas klosterī ar vārdu Jesaja. Viņš nomira Kungam pirms četriem gadiem. Jautrais ieslodzītais diakons Viktors gaidīja, kad piepildīsies viņa visdziļākā vēlme - kļūt par mūku. Tas notika arī mūsu Sretenskas klosterī, un tagad viņš ir Hieromonks Nils, priesteris tālā Pleskavas pagastā Khokhlovy Gorki ciematā. Tēvs Romāns, kādreiz mūks Aleksandrs, ilgus gadus dzīvo kā vientuļnieks tēva Doziteja vientuļmājā, starp Pleskavas purviem. Nesen mēs publicējām vēl vienu viņa brīnišķīgo dzejoļu grāmatu.
Es esmu nosaucis šo pēdējo nodaļu "Nesvētie svētie". Lai gan mani draugi ir vienkārši cilvēki. Mūsu Baznīcā tādu ir daudz. Protams, viņi ir ļoti tālu no kanonizācijas. Par to pat nav ne vārda. Bet Dievišķās liturģijas beigās, kad lielais Sakraments jau ir izpildīts un Svētās dāvanas atrodas uz altāra tronī, priesteris pasludina: "Svēts svētajiem!"
Tas nozīmē, ka svētie cilvēki tagad pieņems daļu no Kristus Miesas un Asinīm. Kas viņi ir?
Tie ir tie, kas tagad atrodas templī, priesteri un laicīgi, kas šeit ir ieradušies ar ticību un gaida komūniju. Jo viņi ir uzticīgi un Dievu meklējoši kristieši. Izrādās, ka, neskatoties uz visām savām vājībām un grēkiem, cilvēki, kas veido zemes Baznīcu, ir Dieva svētie.
Mūsu mazajā uzņēmumā tēvs Rafaels, protams, bija vecākais. Un pat ne tāpēc, ka uz to laiku viņš jau bija priesteris septiņus gadus, kas mums toreiz šķita milzīgs periods. Galvenais bija tas, ka mēs viņā saskatījām pārsteidzošu dzīvas ticības piemēru. Šo garīgo spēku nevar sajaukt ne ar ko, lai ar kādām ekscentriskām vai vājībām reizēm tiktu noslogots cilvēks, kurš ieguvis šādu ticību.
Kāpēc mēs visi tik ļoti mīlējām tēvu Rafaelu? Un viņš bija huligāns un nevarēja teikt kārtīgu sprediķi, un viņš bieži ķēpājās ar savu mašīnu vairāk nekā ar mums. Bet tagad viņš ir prom, un kā dvēsele ilgojas pēc viņa! Kopš viņa nāves ir pagājuši vairāk nekā divdesmit gadi.
Stundās, kad uzplaukst ieilgušais izmisums, kas vēlas piepildīt manu dvēseli, kad tas pats notiek ar man tuviem cilvēkiem, es atceros notikumus, kas saistīti ar brīnišķīgo Dieva Providenci. Kāds askēts reiz teica, ka katrs pareizticīgais kristietis var pastāstīt savu evaņģēliju, savu labo vēsti par tikšanos ar Dievu. Protams, neviens šādas liecības nesalīdzina ar apustuļu grāmatām, kas savām acīm redzēja Dieva Dēlu, kurš dzīvoja virs zemes. Un tomēr mēs, kaut arī vāji, grēcīgi, esam Viņa mācekļi, un pasaulē nav nekā skaistāka kā apcerēšana par Glābēja Providences apbrīnojamo darbību mūsu pasaulē.
Es stāstīju šos stāstus Sretenskas klostera brāļiem, pēc tam saviem studentiem, daudzi no viņiem sprediķu laikā. Esmu pateicīgs visiem saviem klausītājiem, kuri mani iedvesmoja uzrakstīt šo grāmatu.
Īpaši vēlos atvainoties lasītājiem par to, ka grāmatā man bija jārunā par sevi. Bet bez tā nav pirmās personas dokumentālo stāstu. Kā rakstīja tēvs arhimandrīts Džons (Krestjankins): “Mani izkaisītie epizodiskie stāsti nebija stāsti par mani, bet gan dažu dzīves situāciju ilustrācijas. Tagad, kad izveidojās šī savārstījuma sega un es pārrakstīju, pārlapoju, atgriežoties pagātnē, es pats biju aizkustināts, redzot Dieva žēlsirdības bagātību...
Atklāti parādoties tiem, kas Viņu meklē no visas sirds, un slēpjoties no tiem, kas no Viņa bēg no visas sirds, Dievs regulē cilvēku zināšanas par sevi – Viņš dod zīmes, kas ir redzamas tiem, kas Viņu meklē, un neredzamas tiem, kas ir vienaldzīgi. viņam. Tiem, kas vēlas redzēt, Viņš dod pietiekami daudz gaismas; tiem, kas negrib redzēt, Viņš dod pietiekami daudz tumsas.
Blēzs Paskāls
Kādā siltā septembra vakarā mēs, toreiz pavisam jaunie Pleskavas-Alu klostera iesācēji, pa ejām un galerijām devāmies uz senajiem klostera mūriem, kas ērti atradās augstu virs dārza un virs laukiem. Sarunas laikā sākām atcerēties, kā katrs nonācām klosterī. Un jo vairāk viņi klausījās viens otrā, jo vairāk viņi bija pārsteigti.
Tas bija 1984. gads. Mēs bijām pieci. Četri uzauguši nebaznīcas ģimenēs, un pat piektajam, priestera dēlam, bija priekšstati par cilvēkiem, kas dodas uz klosteri, daudz neatšķiroties no mūsu padomju laika. Pirms gada visi bijām pārliecināti, ka mūsu laikos uz klosteri brauc vai nu fanātiķi, vai bezcerīgi neveiksmīgi cilvēki. Jā! - un vēl vairāk nelaimīgas mīlestības upuru.
Bet paskatoties viens uz otru, mēs ieraudzījām pavisam ko citu. Jaunākajam no mums bija astoņpadsmit gadi, vecākajam divdesmit seši. Visi bija veseli, spēcīgi, izskatīgi jaunieši. Viens izcili absolvējis universitātes matemātikas fakultāti, otrs, neskatoties uz savu vecumu, bija Ļeņingradā pazīstams mākslinieks. Vēl vienu lielu daļu viņa dzīves pavadīja Ņujorkā, kur strādāja viņa tēvs, un ieradās klosterī no institūta trešā kursa. Jaunākais - priestera dēls, talantīgs kokgriezējs, tikko pabeidzis mācības mākslas skolā. Es arī nesen pabeidzu VGIK scenāristu nodaļu. Vispār katra pasaulīgā karjera solījās būt visapskaužamākā tādiem jauniem vīriešiem kā mēs toreiz.
Tātad, kāpēc mēs ieradāmies klosterī un no visas sirds vēlējāmies palikt šeit uz visiem laikiem? Mēs labi zinājām atbildi uz šo jautājumu. Jo katrs no mums ir atvēris skaistu, nesalīdzināmu pasauli. Un šī pasaule izrādījās bezgala pievilcīgāka par to, kurā līdz tam laikam bijām nodzīvojuši savus īsos un arī ļoti laimīgos gadus savā veidā. Par šo brīnišķīgo pasauli, kurā viņi dzīvo saskaņā ar pavisam citiem likumiem nekā parastajā dzīvē, par pasauli bezgala gaišu, pilnu mīlestības un priecīgu atklājumu, cerību un laimes, pārbaudījumu, uzvaru un sakāves jēgas atrašanas, un pats galvenais par spēcīgas spēka un Dieva palīdzības izpausmes, kuras vēlos pastāstīt šajā grāmatā.
Man nevajadzēja neko izdomāt - viss, par ko jūs šeit lasāt, ir noticis dzīvē. Daudzi no tiem, par kuriem tas tiks stāstīts, ir dzīvi vēl šodien.
Es tiku kristīts tūlīt pēc skolas beigšanas, 1982. gadā. Tajā laikā man bija divdesmit četri gadi. Vai es bērnībā tiku kristīts, neviens nezināja. Tajos gados tas notika bieži: vecmāmiņas un tantes bieži kristīja bērnu slepenībā no neticīgajiem vecākiem. Šādos gadījumos, veicot Svēto Vakarēdienu, priesteris saka: "Ja nav kristīts, viņš tiek kristīts", tas ir, "ja viņš nav kristīts, tiek kristīts Dieva kalps tāds un tāds."
Es, tāpat kā daudzi mani draugi, nonācu pie ticības institūtā. VGIK bija daudz izcilu skolotāju. Viņi mums iedeva nopietnu humanitāro izglītību, lika aizdomāties par galvenajiem dzīves jautājumiem.
Pārrunājot šos mūžīgos jautājumus, pagājušo gadsimtu notikumus, mūsu septiņdesmito, astoņdesmito un desmito gadu problēmas - klasēs, hosteļos, studentu izvēlētajās lētajās kafejnīcās un garajos nakts braucienos pa vecajām Maskavas ielām, mēs nonācām pie stingras pārliecības. ka valsts mūs maldina, uzspiežot ne tikai savas rupjās un absurdās vēstures un politikas interpretācijas. Mēs ļoti labi sapratām, ka pēc kāda varena pavēles tika darīts viss, lai liegtu mums pat iespēju pašiem sakārtot jautājumu par Dievu un Baznīcu.
Šī tēma bija pilnīgi skaidra, izņemot mūsu ateisma skolotāju vai, teiksim, manas skolas pionieri Marinu. Viņa pilnīgi pārliecinoši sniedza atbildes uz šo un kopumā uz visiem dzīves jautājumiem. Taču pamazām ar pārsteigumu atklājām, ka visas pasaules un Krievijas vēstures diženas, ar kurām garīgi tikāmies studiju laikā, kurām uzticējāmies, kuras mīlējām un cienījām, par Dievu domā pavisam citādi. Vienkārši sakot, viņi izrādījās ticīgi. Dostojevskis, Kants, Puškins, Tolstojs, Gēte, Paskāls, Hēgelis, Losevs – visus nevar uzskaitīt. Nemaz nerunājot par zinātniekiem - Ņūtonu, Planku, Linneju, Mendeļejevu. Humanitārās izglītības dēļ mēs par viņiem zinājām mazāk, bet šeit aina bija tāda pati. Lai gan, protams, šo cilvēku uztvere par Dievu varētu būt atšķirīga. Bet, lai kā arī būtu, lielākajai daļai no viņiem ticības jautājums bija vissvarīgākais, kaut arī grūtākais dzīvē.
Bet tēli, kuri mūsos neizraisīja nekādas simpātijas, ar kuriem saistījās visi ļaunākie un atbaidošākie Krievijas liktenī un pasaules vēsturē - Markss, Ļeņins, Trockis, Hitlers, mūsu ateistiskās valsts vadītāji, iznīcinātāji-revolucionāri. - visi kā viens bija ateisti. Un tad mēs saskārāmies ar vēl vienu jautājumu, kuru noformulēja aptuveni dzīve, bet noteikti: vai nu Puškins, Dostojevskis un Ņūtons izrādījās tik primitīvi un šaurprātīgi, ka viņi nevarēja saprast šo problēmu un bija vienkārši muļķi, vai arī visi tie paši muļķi - mēs esat kopā ar pionieru vadītāju Marinu? Tas viss deva nopietnu barību mūsu jaunajiem prātiem.
Tajos gados mūsu plašajā institūta bibliotēkā nebija pat Bībeles, nemaz nerunājot par baznīcas un reliģisko rakstnieku darbiem. Informācija par ticību mums bija jāmeklē pamazām no pirmavotiem vai nu ateisma mācību grāmatās, vai klasisko filozofu darbos. Lielā krievu literatūra mūs ļoti ietekmēja.
Man ļoti patika vakaros nākt uz dievkalpojumiem Maskavas baznīcās, lai gan es tur maz sapratu. Pirmā Bībeles lasīšana uz mani atstāja lielu iespaidu. Es paņēmu to no viena, lai lasītu no viena baptista, un tāpēc es to vilku, neatdodot to atpakaļ - labi zinot, ka es šo grāmatu neatradīšu nekur citur. Lai gan tas baptists nemaz neuzstāja atgriezties.
Viņš vairākus mēnešus mēģināja mani pārvērst. Kaut kā man uzreiz nepatika viņu lūgšanu nams Maly Vuzovsky Lane, bet es joprojām esmu pateicīgs šim sirsnīgajam cilvēkam, kurš ļāva man paturēt savu grāmatu.
Kā jau visi jaunieši, arī mēs ar draugiem daudz laika pavadījām strīdoties, tostarp par ticību un Dievu, lasot Svētie Raksti, garīgās grāmatas, kuras kaut kā tomēr izdevās atrast. Bet ar kristībām un baznīcu lielākā daļa no mums ievilkās: mums šķita, ka mēs varam pilnībā iztikt bez Baznīcas, ja mūsu dvēselē, kā saka, Dievs. Viss, iespējams, būtu turpinājies šādi, bet kādu dienu mums skaidri parādīja, kas ir Baznīca un kāpēc tā ir vajadzīga.
Ārzemju mākslas vēsturi mācīja Paola Dmitrievna Volkova. Viņa lasīja ļoti interesanti, bet nez kāpēc, varbūt tāpēc, ka viņa pati bija meklējoša persona, viņa mums daudz stāstīja par saviem personīgajiem garīgajiem un mistiskajiem eksperimentiem. Piemēram, viņa veltīja lekciju vai divas senās ķīniešu zīlēšanas grāmatai I-Ching. Paola pat atnesa sandalkoku un bambusa nūjas un iemācīja mums tos izmantot, lai redzētu nākotni.
Arhimandrīts Tihons (Ševkunovs)
"Nesvētie svētie" un citi stāsti
Priekšvārds
Atklāti parādoties tiem, kas Viņu meklē no visas sirds, un slēpjoties no tiem, kas no Viņa bēg no visas sirds, Dievs regulē cilvēku zināšanas par sevi – Viņš dod zīmes, kas ir redzamas tiem, kas Viņu meklē, un neredzamas tiem, kas ir vienaldzīgi. viņam. Tiem, kas vēlas redzēt, Viņš dod pietiekami daudz gaismas; tiem, kas negrib redzēt, Viņš dod pietiekami daudz tumsas.
Blēzs Paskāls
Kādā siltā septembra vakarā mēs, toreiz pavisam jaunie Pleskavas-Alu klostera iesācēji, pa ejām un galerijām devāmies uz senajiem klostera mūriem, kas ērti atradās augstu virs dārza un virs laukiem. Sarunas laikā sākām atcerēties, kā katrs nonācām klosterī. Un jo vairāk viņi klausījās viens otrā, jo vairāk viņi bija pārsteigti.
Tas bija 1984. gads. Mēs bijām pieci. Četri uzauguši nebaznīcas ģimenēs, un pat piektajam, priestera dēlam, bija priekšstati par cilvēkiem, kas dodas uz klosteri, daudz neatšķiroties no mūsu padomju laika. Pirms gada visi bijām pārliecināti, ka mūsu laikos uz klosteri brauc vai nu fanātiķi, vai bezcerīgi neveiksmīgi cilvēki. Jā! - un vēl vairāk nelaimīgas mīlestības upuru.
Bet paskatoties viens uz otru, mēs ieraudzījām pavisam ko citu. Jaunākajam no mums bija astoņpadsmit gadi, vecākajam divdesmit seši. Visi bija veseli, spēcīgi, izskatīgi jaunieši. Viens izcili absolvējis universitātes matemātikas fakultāti, otrs, neskatoties uz savu vecumu, bija Ļeņingradā pazīstams mākslinieks. Vēl vienu lielu daļu viņa dzīves pavadīja Ņujorkā, kur strādāja viņa tēvs, un ieradās klosterī no institūta trešā kursa. Jaunākais - priestera dēls, talantīgs kokgriezējs, tikko pabeidzis mācības mākslas skolā. Es arī nesen pabeidzu VGIK scenāristu nodaļu. Vispār katra pasaulīgā karjera solījās būt visapskaužamākā tādiem jauniem vīriešiem kā mēs toreiz.
Tātad, kāpēc mēs ieradāmies klosterī un no visas sirds vēlējāmies palikt šeit uz visiem laikiem? Mēs labi zinājām atbildi uz šo jautājumu. Jo katrs no mums ir atvēris skaistu, nesalīdzināmu pasauli. Un šī pasaule izrādījās bezgala pievilcīgāka par to, kurā līdz tam laikam bijām nodzīvojuši savus īsos un arī ļoti laimīgos gadus savā veidā. Par šo brīnišķīgo pasauli, kurā viņi dzīvo saskaņā ar pavisam citiem likumiem nekā parastajā dzīvē, par pasauli bezgala gaišu, pilnu mīlestības un priecīgu atklājumu, cerību un laimes, pārbaudījumu, uzvaru un sakāves jēgas atrašanas, un pats galvenais par spēcīgas spēka un Dieva palīdzības izpausmes, kuras vēlos pastāstīt šajā grāmatā.
Man nevajadzēja neko izdomāt - viss, par ko jūs šeit lasāt, ir noticis dzīvē. Daudzi no tiem, par kuriem tas tiks stāstīts, ir dzīvi vēl šodien.
Es tiku kristīts tūlīt pēc skolas beigšanas, 1982. gadā. Tajā laikā man bija divdesmit četri gadi. Vai es bērnībā tiku kristīts, neviens nezināja. Tajos gados tas notika bieži: vecmāmiņas un tantes bieži kristīja bērnu slepenībā no neticīgajiem vecākiem. Šādos gadījumos, veicot Svēto Vakarēdienu, priesteris saka: "Ja nav kristīts, viņš tiek kristīts", tas ir, "ja viņš nav kristīts, tiek kristīts Dieva kalps tāds un tāds."
Es, tāpat kā daudzi mani draugi, nonācu pie ticības institūtā. VGIK bija daudz izcilu skolotāju. Viņi mums iedeva nopietnu humanitāro izglītību, lika aizdomāties par galvenajiem dzīves jautājumiem.
Pārrunājot šos mūžīgos jautājumus, pagājušo gadsimtu notikumus, mūsu septiņdesmito, astoņdesmito un desmito gadu problēmas - klasēs, hosteļos, studentu izvēlētajās lētajās kafejnīcās un garajos nakts braucienos pa vecajām Maskavas ielām, mēs nonācām pie stingras pārliecības. ka valsts mūs maldina, uzspiežot ne tikai savas rupjās un absurdās vēstures un politikas interpretācijas. Mēs ļoti labi sapratām, ka pēc kāda varena pavēles tika darīts viss, lai liegtu mums pat iespēju pašiem sakārtot jautājumu par Dievu un Baznīcu.
Šī tēma bija pilnīgi skaidra, izņemot mūsu ateisma skolotāju vai, teiksim, manas skolas pionieri Marinu. Viņa pilnīgi pārliecinoši sniedza atbildes uz šo un kopumā uz visiem dzīves jautājumiem. Taču pamazām ar pārsteigumu atklājām, ka visas pasaules un Krievijas vēstures diženas, ar kurām garīgi tikāmies studiju laikā, kurām uzticējāmies, kuras mīlējām un cienījām, par Dievu domā pavisam citādi. Vienkārši sakot, viņi izrādījās ticīgi. Dostojevskis, Kants, Puškins, Tolstojs, Gēte, Paskāls, Hēgelis, Losevs – visus nevar uzskaitīt. Nemaz nerunājot par zinātniekiem - Ņūtonu, Planku, Linneju, Mendeļejevu. Humanitārās izglītības dēļ mēs par viņiem zinājām mazāk, bet šeit aina bija tāda pati. Lai gan, protams, šo cilvēku uztvere par Dievu varētu būt atšķirīga. Bet, lai kā arī būtu, lielākajai daļai no viņiem ticības jautājums bija vissvarīgākais, kaut arī grūtākais dzīvē.
Bet tēli, kuri mūsos neizraisīja nekādas simpātijas, ar kuriem saistījās visi ļaunākie un atbaidošākie Krievijas liktenī un pasaules vēsturē - Markss, Ļeņins, Trockis, Hitlers, mūsu ateistiskās valsts vadītāji, iznīcinātāji-revolucionāri. - visi kā viens bija ateisti. Un tad mēs saskārāmies ar vēl vienu jautājumu, kuru noformulēja aptuveni dzīve, bet noteikti: vai nu Puškins, Dostojevskis un Ņūtons izrādījās tik primitīvi un šaurprātīgi, ka viņi nevarēja saprast šo problēmu un bija vienkārši muļķi, vai arī visi tie paši muļķi - mēs esat kopā ar pionieru vadītāju Marinu? Tas viss deva nopietnu barību mūsu jaunajiem prātiem.
Tajos gados mūsu plašajā institūta bibliotēkā nebija pat Bībeles, nemaz nerunājot par baznīcas un reliģisko rakstnieku darbiem. Informācija par ticību mums bija jāmeklē pamazām no pirmavotiem vai nu ateisma mācību grāmatās, vai klasisko filozofu darbos. Lielā krievu literatūra mūs ļoti ietekmēja.
Man ļoti patika vakaros nākt uz dievkalpojumiem Maskavas baznīcās, lai gan es tur maz sapratu. Pirmā Bībeles lasīšana uz mani atstāja lielu iespaidu. Es paņēmu to no viena, lai lasītu no viena baptista, un tāpēc es to vilku, neatdodot to atpakaļ - labi zinot, ka es šo grāmatu neatradīšu nekur citur. Lai gan tas baptists nemaz neuzstāja atgriezties.
Viņš vairākus mēnešus mēģināja mani pārvērst. Kaut kā man uzreiz nepatika viņu lūgšanu nams Maly Vuzovsky Lane, bet es joprojām esmu pateicīgs šim sirsnīgajam cilvēkam, kurš ļāva man paturēt savu grāmatu.
Tāpat kā visi jaunieši, mēs ar draugiem daudz laika pavadījām strīdoties, tostarp par ticību un Dievu, lasot iegūtos Svētos Rakstus, garīgās grāmatas, kuras man kaut kā izdevās atrast. Bet ar kristībām un baznīcu lielākā daļa no mums ievilkās: mums šķita, ka mēs varam pilnībā iztikt bez Baznīcas, ja mūsu dvēselē, kā saka, Dievs. Viss, iespējams, būtu turpinājies šādi, bet kādu dienu mums skaidri parādīja, kas ir Baznīca un kāpēc tā ir vajadzīga.
Ārzemju mākslas vēsturi mācīja Paola Dmitrievna Volkova. Viņa lasīja ļoti interesanti, bet nez kāpēc, varbūt tāpēc, ka viņa pati bija meklējoša persona, viņa mums daudz stāstīja par saviem personīgajiem garīgajiem un mistiskajiem eksperimentiem. Piemēram, viņa veltīja lekciju vai divas senās ķīniešu zīlēšanas grāmatai I-Ching. Paola pat ienesa klasē sandalkoka un bambusa nūjas un mācīja mums, kā tās izmantot, lai redzētu nākotni.
Viena no nodarbībām attiecās uz daudzu gadu garīguma pētījumiem, ko veica lielie krievu zinātnieki D. I. Mendeļejeva un V. I. Vernadska, kas zināmi tikai šauriem speciālistiem. Un, lai gan Paola godīgi brīdināja, ka entuziasms par šāda veida eksperimentiem ir pilns ar visneparedzamākajām sekām, mēs ar visu jauneklīgo zinātkāri steidzāmies šajās noslēpumainajās, aizraujošajās jomās.
Es neiedziļināšos to paņēmienu aprakstā, kurus mēs atņēmām no Mendeļejeva zinātniskajiem traktātiem un uzzinājām no Maskavas Vernadska muzeja darbiniekiem. Pielietojot dažus no tiem pieredzē, mēs atklājām, ka varam izveidot īpašu saikni ar dažām mums nesaprotamām, bet pilnīgi reālām būtnēm. Šīs jaunās, noslēpumainās paziņas, ar kurām sākām ikvakara garas sarunas, sevi pieteica dažādi. Tagad Napoleons, tad Sokrats, tad nesen mirusi vecmāmiņa viens no mūsu draugiem. Šie varoņi dažkārt stāstīja neparasti interesantas lietas. Un, mums par lielu pārsteigumu, viņi zināja katra no klātesošajiem smalkumus. Piemēram, mēs varētu interesēties, ar ko līdz vēlai naktij slepus staigā mūsu kursabiedrs, topošais slavenais režisors Aleksandrs Rogožkins?
Un uzreiz saņēma atbildi: "Ar otro kursu Katju." Saša uzliesmoja, sadusmojās, un bija pilnīgi skaidrs, ka atbilde trāpīja naglai uz galvas.