Uz daudzām ikonām, īpaši uz grieķu ikonām, kopā ar svēto Lūku ir attēlots ķirurģiskie instrumenti rokā.
2000. gadā Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Bīskapu jubilejas padomē tika nosaukts cilvēka vārds, kurš pazīstams kā izcils zinātnieks un pasaulslavens ķirurgs, medicīnas profesors, garīgais rakstnieks, teologs, domātājs, biktstēvs, 55 zinātnisku darbu autors. darbi tika iekļauti Krievijas Jaunmocekļu un apliecinātāju padomē visas baznīcas godināšanai.un 12 sprediķu sējumi. Viņa zinātniskie darbi par strutojošu ķirurģiju joprojām ir ķirurgu atsauces grāmatas līdz mūsdienām.
Ar mākslinieka talantu viņš varēja vadīt bohēmisku dzīvesveidu, nosmērējot rokas tikai ar krāsām, un kļuva par “zemnieku ārstu”, priesteri, upuri. politiskās represijas. Viņš varēja izstādīt savas gleznas labākajās pasaules zālēs, taču viņš apzināti izvēlējās kalpošanas ceļu parastie cilvēki, ciešanu, asinīm, sviedriem un strutas pilns ceļš. Šis ceļš viņam nesa bagātību un pagodinājumus, bet gan arestus, smagus darbus un trimdu, no kuriem tālākais bija 200 kilometrus no polārā loka. Bet pat trimdas laikā viņš neatteicās no zinātniskās darbības un spēja attīstīties jauna metodeārstēšana strutojošas brūces, kas Lielā Tēvijas kara laikā palīdzēja izglābt tūkstošiem dzīvību.
Staļina balva bērniem
Pēc 11 gadu nokalpošanas Staļina nometnēs arhibīskapam-ķirurgam tika piešķirta medaļa "Par drosmīgu darbu Lielajā Tēvijas karā", augstākais baznīcas apbalvojums - tiesības nēsāt dimanta krustu uz kapuces - un Staļina balva grāds medicīnā.
1946. gadā, kļūstot par Simferopoles un Krimas arhibīskapu un saņemot šo augsto valsts apbalvojumu, viņš no 200 tūkstošiem rubļu ziedoja 130 tūkstošus, lai palīdzētu bērniem, kas cietuši kara laikā.
Kara sākumā bīskaps Lūks nosūtīja telegrammu M.I. Kaļiņins ar lūgumu pārtraukt kārtējo trimdu un nosūtīt strādāt uz slimnīcu frontē vai aizmugurē: “Kā strutojošās ķirurģijas speciālists varu palīdzēt karavīriem... Karam beidzoties, esmu gatavs atgriezties trimdā.”
Atbilde nāca uzreiz. Jūlija beigās viņš tika pārvests uz manu dzimto Krasnojarsku, iecelts par konsultantu visās Krasnojarskas apgabala slimnīcās un evakuācijas slimnīcas Nr.1515 galveno ķirurgu. Pateicoties viņa spožajām operācijām, tūkstošiem karavīru un virsnieku atgriezās dienestā.
Pēc 10-11 stundām operāciju zālē viņš devās mājās un lūdzās, jo pilsētā ar daudziem tūkstošiem iedzīvotāju nebija neviena funkcionējoša tempļa.
Bīskaps dzīvoja mitrā, aukstā telpā un pastāvīgi bija izsalcis, jo... Profesorus slimnīcas virtuvē sāka barot tikai 1942. gada pavasarī, un viņam nebija laika uzkrāt kartes. Par laimi, medmāsas viņam slepus atstāja putru.
Kolēģi atcerējās, ka skatījušies uz viņu tā, it kā viņš būtu uz Dievu: “Viņš mums daudz mācīja. Neviens, izņemot viņu, nevarēja operēt osteomielītu. Bet strutojošu bija tonnām! Viņš mācīja gan operāciju laikā, gan savās lieliskajās lekcijās.
Svētais Lūks Voino-Jasenetskis: "Ievainotie mani sveica... ar kājām"
Visu evakuācijas slimnīcu apmeklējošais inspektors profesors N.N. Priorovs atzīmēja, ka nekur nav redzējis tik izcilus rezultātus infekciozo locītavu brūču ārstēšanā kā Vladyka Luka. Viņam tika piešķirts Sibīrijas militārā apgabala Militārās padomes sertifikāts un pateicība. "Man ir liels gods," viņš toreiz rakstīja, "kad es ieeju lielās darbinieku vai komandieru sanāksmēs, visi pieceļas."
“Ievainotie virsnieki un karavīri mani ļoti mīlēja,” rakstīja profesors, kuram par šiem kara gadiem palika gaišas un priecīgas atmiņas. “Kad no rīta staigāju pa palātām, ievainotie mani priecīgi sveicināja. Daži no viņiem... vienmēr sveicināja mani ar augstu paceltām kājām.
Krasnojarskas apgabalā ķirurgs svētais bija trimdā divas reizes - 20. gadsimta 20. gadu sākumā un 1930.-1940. gadu mijā. No Krasnojarskas bīskaps rakstīja savam dēlam: "Es iemīlējos ciešanās, kas tik pārsteidzoši attīra dvēseli." Būdams Krasnojarskas iedzīvotājs, es lepojos, ka uzzināju no V.A. Lisičkins “Sv. Lūkas militārais ceļš (Voino-Jaseņecka)”, ka tieši manā dzimtajā pilsētā bīskaps Lūks kļuva par Krasnojarskas arhibīskapu un pastāvīgo Svētās Sinodes locekli.
1943. gada 5. martā viņš raksta ļoti gaišu vēstuli savam dēlam: “Tas Kungs man sūtīja neizsakāmu prieku. Pēc 16 gadu sāpīgām ilgām pēc baznīcas un klusuma Tas Kungs atkal atvēra manas lūpas. Krasnojarskas priekšpilsētā Nikolajevkā tika atvērta neliela baznīca, un mani iecēla par Krasnojarskas arhibīskapu...” "Svētā sinode Patriarhālā troņa Locum Tenens vadībā, metropolīts Sergijs, manu attieksmi pret ievainotajiem pielīdzināja varonīgam bīskapa dienestam un paaugstināja mani arhibīskapa amatā." Es domāju, ka tas ir unikāls gadījums Krievijas pareizticīgās baznīcas vēsturē.
Kad viņš aizgāja no Krasnojarskas nodaļas, manai mātei bija 5 gadi, bet mana vecmāmiņa, kura strādāja par pastnieku Krasnojarskā, nevarēja nedzirdēt par bīskapu-ķirurgu, kurš tika izsūtīts uz Krasnojarskas apgabalu (uz Bolshaya Murta ciemu). . Esmu dzimis Krasnojarskā pēc svētā Lūkas nāves. Aizbraukšana pēc skolas beigšanas dzimtajā pilsētā, man nebija ne jausmas par Dievu vai to, vai tajā laikā bija atvērts vismaz viens templis. Atceros tikai kapelu, kas slejas virs pilsētas, kas redzama uz desmit rubļu banknotēm.
Priecājos, ka 2002. gada 15. novembrī mani tautieši Krasnojarskas centrā uzstādīja bronzas pieminekli, kurā attēlots arhibīskaps Lūks ar lūgšanā saliktām rokām. Šis ir trešais piemineklis pēc Tambovas un Simferopoles. Bet pie viņa var ierasties tikai Krasnojarskas iedzīvotāji vai pilsētas viesi. Bet Krasnojarskas apgabala un Hakasijas iedzīvotāji medicīniskai un garīgai palīdzībai nonāk pie cita “Svētā Lūka” - “veselības vilciena” ar tempļa vagonu.
Kā cilvēki gaida šo klīniku uz riteņiem, ar lepnumu nesot vienas no izcilākajām Krievijas medicīnas un Krievijas pareizticīgās baznīcas figūrām! Baznīcas, kuru pārstāvjus padomju vara iznīcināja gadu desmitiem, šaujot, izsūtot uz nometnēm un ieslodzot. Taču ne visus Staļina nometņu iedzīvotājus viena un tā pati valdība vēlāk apbalvoja ar augstākajiem valsts apbalvojumiem.
Svētais Lūks Voino-Jasenetskis. Mākslinieks anatomijā un ķirurģijā
Pirmo reizi par svēto Lūku uzzināju svētceļojuma ceļojumā uz Krimu, kad biju jau pilngadīga. Vēlāk izlasīju, ka svētais Lūkass, caur kura lūgšanām visvairāk slimo cilvēku joprojām saņem dziedināšanu dažādas slimības, tai skaitā onkoloģiskās saslimšanas, dzimis 1877. gada 27. aprīlī (9. maijā jauns stils) Kerčā farmaceita Fēliksa Staņislavoviča kuplā ģimenē, kas cēlies no senkrievu muižnieku dzimtas. Kristībā mazulis tika nosaukts par Valentīnu (kas nozīmē “spēcīgs, stiprs”) par godu svētajam moceklim Valentīnam no Interamas, kurš saņēma dziedināšanas dāvanu no Tā Kunga un pēc tam kļuva par priesteri. Tāpat kā jūsu debesu patrons viņš kļuva gan par ārstu, gan par garīdznieku.
Tambovas arhibīskaps Lūks, Tambovs, 1944
Un topošais svētais tika nosaukts par Lūku klostera tonzūras laikā par godu svētajam apustulim Lūkam, ārstam un ikonu gleznotājam.
Savas 84 gadus ilgās dzīves laikā šis apbrīnojamais cilvēks izglāba milzīgu skaitu bezcerīgu pacientu, un viņš daudzus no viņiem atcerējās pēc redzes un vārda. Bīskaps arī mācīja saviem studentiem šāda veida “cilvēka ķirurģiju”. "Ķirurgam nevajadzētu būt nevienam "gadījumam", viņš teica, "bet tikai dzīvam, ciešam cilvēkam." Šī ciešamā cilvēka labā Valentīns Feliksovičs upurēja savu jaunības sapni kļūt par mākslinieku.
Pēc ģimnāzijas un mākslas skolas beigšanas Kijevā, iestājeksāmenu laikā Sanktpēterburgas Mākslas akadēmijā, viņš pēkšņi nolēma, ka viņam nav tiesību darīt to, kas viņam patīk, “bet viņam bija pienākums darīt to, kas ir noderīgiem cilvēkiem, kas cieš,” t.i. zāles, jo Tieši Krievijas iekšzemei bija nepieciešama medicīniskā palīdzība.
Tomēr viņš tomēr kļuva par mākslinieku - "mākslinieku anatomijā un ķirurģijā", kā viņš sevi sauca. Pārvarējis riebumu pret dabaszinātnēm, Valentīns lieliski absolvēja Medicīnas fakultāti un saņēma diplomu ar izcilību. Bet viņš deva priekšroku vienkārša zemstvo ārsta amatam, nevis zinātnieka karjerai - “zemnieku” ārstam. Reizēm viņš bez instrumentiem pie rokas izmantoja spalvu nazi, spalvu pildspalvu, santehniķa knaibles un diegu vietā sievietes matus.
Valentīns Feliksovičs Voino-Jasenetskis kļuva atraitnis 1919. gadā, zaudējot savu mīļoto sievu un četru bērnu māti. 1921. gada februārī, šausmīgā represiju laikā, kad cietumos, trimdā un nometnēs atradās tūkstošiem laju un priesteru, kuri noraidīja renovāciju, ķirurgs Valentīns Feliksovičs kļuva par priesteri. Tagad viņš operēja un lasīja lekcijas studentiem sutanā un ar krustu uz krūtīm. Pirms operācijas es lūdzos Dieva māte, svētīja pacientu un uz viņa ķermeņa uzlika joda krustu. Kad ikona reiz tika izņemta no operāciju zāles, ķirurgs nesāka operāciju, līdz augstās varas sieva saslima un ikona tika atgriezta savā vietā. Viņš vienmēr atklāti runāja par savu ticību: "Visur, kur viņi mani sūta, Dievs ir visur." "Es to uzskatu par savu galvenā atbildība sludiniet par Kristu visur un visur,” viņš palika uzticīgs šim principam līdz savu dienu beigām.
Savā autobiogrāfijā svētais ķirurgs rakstīja: “Nekas savā milzīgajā iespaidā nevarētu salīdzināt ar to Evaņģēlija fragmentu, kurā Jēzus, rādīdams mācekļiem uz nogatavojušos kviešu laukiem, sacīja: Ražas ir daudz, bet strādnieku ir maz; Tāpēc lūdziet pļaujas Kungu, lai Viņš izsūta strādniekus savā pļaujā (Mateja 9:37-38). Mana sirds burtiski trīcēja... “Ak Dievs! Vai tiešām jums ir maz strādnieku?!” Vēlāk, daudzus gadus vēlāk, kad Tas Kungs mani aicināja kļūt par strādnieku savā jomā, es biju pārliecināts, ka šis evaņģēlija teksts bija pirmais Dieva aicinājums kalpot Viņam.”
Svētais Lūks Voino-Jasenetskis: "Viss mans prieks kalpo Dievam"
“Es patiesi un dziļi esmu atteicies no pasaules un savas medicīniskās slavas, kas, protams, varēja būt ļoti liela, kas tagad man nav nekā vērta. Un kalpojot Dievam, viss mans prieks, visa mana dzīve, jo mana ticība ir dziļa. Tomēr es nedomāju pamest medicīnisko un zinātnisko darbu,” dēlam Mihailam rakstīja Valentīns Feliksovičs. Un vēlreiz: “Ak, ja jūs zinātu, cik stulbs un aprobežots ir ateisms, cik dzīva un patiesa ir to cilvēku saziņa ar Dievu, kuri Viņu mīl...”
1923. gadā slavenais ķirurgs nodeva slepenus klostera solījumus un tika paaugstināts līdz bīskapa pakāpei. Viņš brīvi un atklāti izvēlējās krusta ceļš moceklība, ciešanas un varonība, “jēra ceļš vilku vidū”, ko es nekad neesmu nožēlojis.
Kādu dienu čekas priekšnieks Pēters jautāja profesoram: "Sakiet man, priesteri un profesori Jaseņecki-Voino, kā jūs naktī lūdzat un dienā nokaujat cilvēkus?" "Es griezu cilvēkus, lai viņus glābtu, bet kā vārdā jūs cilvēkus zāģējat, valsts prokurora kungs?" atbildēja ārsts. “Kā jūs ticat Dievam, priesteri un profesore Jaseņecki-Voino? Vai tu esi redzējis savu Dievu?
"Es tiešām neredzēju Dievu... Bet es daudz operēju smadzenes, un, atverot galvaskausu, es arī tur neredzēju prātu. Un es arī tur neatradu nekādu sirdsapziņu. Vai tas nozīmē, ka tie neeksistē?
Visai publikai smejoties, “Ārstu sižets” cieta neveiksmi.
Vladiku Luku nesalauza ne daudzie aresti, ne cietumu un staļinisko nometņu gadi, ne 13 dienu ilga “konveijera” pratināšana, kad viņam neļāva gulēt, ne apmelošana un izraidīšana. Cik cilvēku ir salūzuši šādos apstākļos! Bet viņš neko neparakstīja un neatteicās no priesterības. Pēc viņa vārdiem, tik ērkšķainajā ceļā viņam palīdzējusi gandrīz patiesa sajūta, ka viņu atbalsta un stiprina “pats Jēzus Kristus”.
Izmantojot Voino-Yasenetsky Svētā Lūkas biogrāfiju, jūs varat izpētīt Krievijas vēsturi un ģeogrāfiju. Viņš pārdzīvoja revolūciju, Krievijas un Japānas karu, Pilsoņu karš, divi pasaules kari, Lielais Tēvijas karš, Baznīcas vajāšanas, nometņu un trimdas gadi.
Šeit ir tikai dažas no vietām, kur viņš dzīvoja: Kerča, Kišiņeva, Kijeva, Čita, Simbirska, Kurska, Saratova, Vladimirs, Orjola, Čerņigovas provinces, Maskava, Pereslavļa-Zaļesska, Turkestāna, Taškenta, Andižāna, Samarkanda, Pedžikenta, Arhangeļska, Krasnojarska, Jeņisejska, Boļšaja Murta, Turuhanska, Plahino, Tambova, Toboļska, Tjumeņa, Krima...
IN dažādi gadi Bīskaps bija Taškentas un Turkestānas bīskaps (1925. gada 25. 1. - 1927. gada septembris), Jeļeckas bīskaps, Orjolas diecēzes vikārs (1927. gada 5. 05. - 11.11.1927.), Krasnojarskas un Jeņisejas arhibīskaps (27.12. /1942. - 02.07.1944.), Tambovas un Mičurinska arhibīskaps ( 02.07.1944. - 04.05.1946.), Simferopoles un Krimas arhibīskaps (04.05.1946. - 06.11.1961.).
Tambovas diecēzē bīskaps Luka vienlaikus kalpoja baznīcā un divus gadus strādāja par ķirurgu 150 slimnīcās. Pateicoties viņa spožajām operācijām, tūkstošiem karavīru un virsnieku atgriezās pienākumos.
1946. gadā bīskapu iecēla par Simferopoles un Krimas arhibīskapu. Šeit viņš pabeidz darbu pie teoloģiskā darba “Gars, dvēsele un miesa”, kurā uzmanība pievērsta arī Svēto Rakstu mācībai par sirdi kā Dieva atziņas orgānu. Kad arhibīskaps Lūks 1958. gadā kļuva pilnīgi akls, viņš rakstīja savai meitai: ”Es atteicos no operācijas un pazemīgi pieņēmu Dieva gribu būt aklam līdz savai nāvei. Es turpināšu savu bīskapa dienestu līdz beigām.”
1961. gada 11. jūnijā Visu svēto dienā, kas mirdzēja krievu zemē, 84 gadus vecais arhibīskaps Lūks atdusas Kungā. Trīs dienas nāca neizsīkstoša cilvēku straume, lai atvadītos no mīļotā arhimācītāja. Daudzi slimi cilvēki pie Svētā Lūkas kapa saņēma dziedināšanu.
Lūks (Voino-Jasenetskis Valentīns Feliksovičs), Simferopoles un Krimas arhibīskaps.
Dzimis 1877. gada 27. aprīlī Kerčā, farmaceita ģimenē.
Viņa vecāki drīz pārcēlās uz Kijevu, kur 1896. gadā viņš vienlaikus absolvēja Kijevas mākslas skolas 2. Kijevas ģimnāziju. Jauneklis parādīja māksliniecisku talantu, un radās virziens, kas bija piesātināts ar reliģisku ideju. Voino-Jasenetskis apmeklēja baznīcas un Kijevas Pečerskas lavru, veidoja daudzas svētceļnieku skices, par kurām saņēma balvu izstādē skolā. Viņš grasījās stāties Mākslas akadēmijā, taču vēlme nest tiešu labumu tautai piespieda viņu mainīt savus plānus.
Valentīns Feliksovičs gadu studēja Juridiskajā fakultātē, pēc tam pārcēlās uz Kijevas Universitātes Medicīnas fakultāti.
1903. gadā ar izcilību beidzis universitāti.
1904. gada janvārī, kara laikā ar Japānu, kopā ar Sarkanā Krusta slimnīcu tika nosūtīts uz Tālajos Austrumos un strādāja Čitā par slimnīcas ķirurģijas nodaļas vadītāju. Šeit Valentīns Feliksovičs satika žēlsirdības māsu, kuru ievainotie sauca par “svēto māsu”, un apprecējās ar viņu.
No 1905. līdz 1917. gadam V.F. Voino-Jasenetskis strādāja par zemstvo ārstu Simbirskas, Kurskas, Saratovas un Vladimiras guberņu slimnīcās un praktizēja Maskavas klīnikās. Šajā laikā viņš veica daudzas operācijas smadzenēs, redzes orgānos, sirdī, kuņģī, zarnās, žultsvados, nierēs, mugurkaulā, locītavās utt. un ieviesa daudzas jaunas lietas ķirurģiskās tehnikās. Pirmā pasaules kara laikā viņā pamodās reliģiska sajūta, kas bija aizmirsta aiz daudziem zinātniskiem darbiem, un viņš sāka pastāvīgi iet uz baznīcu.
1916. gadā V.F. Voino-Jasenetskis Maskavā aizstāvēja disertāciju par tēmu “Reģionālā anestēzija” un saņēma medicīnas doktora grādu. Varšavas Universitāte viņa disertācijai piešķīra galveno Hajnicki balvu.
1917. gadā Voino-Jasenetskis ieguva Taškentas slimnīcas galvenā ārsta un ķirurga amatu.
1919. gadā viņa sieva nomira no tuberkulozes, atstājot četrus bērnus.
Voino-Jaseņeckis bija viens no Taškentas universitātes organizācijas iniciatoriem un 1920. gadā tika ievēlēts par šīs universitātes topogrāfiskās anatomijas un operatīvās ķirurģijas profesoru. Ķirurģiskā māksla un līdz ar to slava prof. Voino-Jasenetska skaits pieauga. Dažādās sarežģītās operācijās viņš meklēja un pirmais pielietoja metodes, kas vēlāk saņēma vispārēju atzinību. Viņa bijušie skolēni stāstīja brīnumus par viņa apbrīnojamo ķirurģisko tehniku. Pacienti uz viņa ambulatorajām pieņemšanām ieradās nepārtrauktā plūsmā.
Viņš pats arvien vairāk atrada mierinājumu ticībā. Viņš apmeklēja vietējo pareizticīgo reliģisko biedrību, studēja teoloģiju, sadraudzējās ar garīdzniekiem un piedalījās baznīcas lietās. Kā viņš pats teica, viņš reiz diecēzes kongresā runāja "par vienu ļoti svarīgu jautājumu ar lielu karstu runu". Pēc kongresa Taškentas bīskaps Inokentijs (Pustynskis) viņam teica: "Dakter, jums ir jābūt priesterim." "Es to pieņēmu kā Dieva aicinājumu," sacīja arhibīskaps Lūks, "un ne mirkli nevilcinoties atbildēju: "Labi, Vladika, es to darīšu."
1921. gadā Kunga prezentācijas dienā prof. Voino-Jasenetskis tika iesvētīts par diakonu, 12. februārī - par priesteri un iecelts par Taškentas katedrāles jaunāko priesteri, vienlaikus paliekot arī par universitātes profesoru.
1923. gada maijā tēvs Valentīns par godu Sv. Apustulis un evaņģēlists Lūka, kurš, kā zināms, bija ne tikai apustulis, bet arī ārsts un mākslinieks.
Tā paša gada 12. maijā viņš tika slepeni iesvētīts Penjekentas pilsētā par Taškentas un Turkestānas bīskapu.
"Daudzi cilvēki ir neizpratnē," sacīja arhibīskaps Lūks savas astoņdesmitās dzimšanas dienas dienā, 1957. gada 27. aprīlī, "kā es, ieguvis zinātnieka un ļoti ievērojama ķirurga slavu, varēju kļūt par Kristus evaņģēlija sludinātāju. ”
"Tie, kas tā domā, dziļi maldās, ka zinātni un reliģiju nav iespējams apvienot... Es zinu, ka mūsdienu profesoru vidū ir daudz ticīgo, kas lūdz manu svētību."
Jāpiebilst, ka, pieņemot priesterību, prof. Voino-Jasenetskis saņēma patriarha Tihona pavēli, ko apstiprināja patriarhs Sergijs, neatteikties no zinātniskām un praktiskām aktivitātēm ķirurģijā; un visu laiku, lai kādos apstākļos viņš atrastos, viņš visur turpināja šo darbu.
Atrodoties ziemeļos 1923.–1925. gadā, bīskaps Lūks vērsa uzmanību uz vietējo iedzīvotāju Valņevu, kura izmantoja savus līdzekļus, lai izārstētu dažus strutojošus iekaisumus, kuriem parasti bija nepieciešama ķirurģiska iejaukšanās. Viņa pagatavoja dažu garšaugu maisījumu, kas sajaukts ar zemi un skābo krējumu, un pat ārstēja dziļi iegultus abscesus. Atgriežoties Taškentā, Eminence Lūks paņēma līdzi Valņevu un daudz laika veltīja laboratorijas pētījumiem un viņas metodes zinātniskai apstrādei, kas viņam deva labus rezultātus. Taškentas laikraksts "Pravda Vostoka" 1936. vai 1937. gadā publicēja interesantu diskusiju starp viņu un dažiem ķirurgiem par šo jautājumu.
Bīskaps Lūks neaizmirsa savus pastorālos pienākumus. Visas neskaitāmās Jeņisiskas pilsētas baznīcas, kur viņš dzīvoja, kā arī reģionālās Krasnojarskas pilsētas baznīcas tika sagrābtas atjaunotāju rokās. Bīskaps Lūks ar trim priesteriem, kas viņu pavadīja, svinēja liturģiju savā dzīvoklī, zālē un pat iesvētīja tur priesterus, kuri ieradās simtiem jūdžu attālumā pie pareizticīgo bīskapa.
No 1925. gada 25. janvāra līdz 1927. gada septembrim bīskaps Lūks atkal bija Taškentas un Turkestānas bīskaps.
No 1927. gada 5. oktobra līdz 11. novembrim - Jeļeckas bīskaps Vic. Oriolas diecēze.
No 1927. gada novembra dzīvoja Krasnojarskas apgabalā, pēc tam Krasnojarskas pilsētā, kur kalpoja vietējā baznīcā un strādāja par ārstu pilsētas slimnīcā.
1934. gadā tika izdota viņa grāmata “Esejas par strutojošu ķirurģiju”, kas kļuva par uzziņu grāmatu ķirurgiem.
"Iespējams, nav citas tādas grāmatas," rakstīja medicīnas zinātņu kandidāts V.A. Poļakovs, "kura būtu rakstīta ar tik literāru prasmi, ar tādām zināšanām par ķirurģiju, ar tādu mīlestību pret cietēju."
Pats bīskaps Lūks savu attieksmi pret slimajiem definē ar īsu, bet izteiksmīgu formulu: “Ķirurgam nevajadzētu būt “gadījumiem”, bet tikai dzīvam, ciešam cilvēkam.
Savā biogrāfijā un iepriekš minētajā vārda astoņdesmitajā dzimšanas dienā bīskaps Lūks ziņo par interesantu faktu, kas saistīts ar darbu pie šīs grāmatas. Kad 1915. gadā viņš izstrādāja grāmatu par strutojošu ķirurģiju un uzrakstīja priekšvārdu, viņam pēkšņi ienāca prātā negaidīta doma: "Šī grāmata nesīs bīskapa vārdu."
“Un tiešām,” viņš turpina, “es plānoju to izdot divos izdevumos, un, pabeidzot pirmo numuru, titullapā uzrakstīju: “Bīskaps Lūks. Esejas par strutojošu ķirurģiju." Jo tad es jau biju bīskaps."
Turpinot savu zinātnisko darbu, bīskaps Lūks neatteicās no pastorālās darbības, viņš strādāja arī pie teoloģisko zināšanu padziļināšanas.
No pašām pirmajām Lielā Tēvijas kara dienām līdz 1943. gada beigām bīskaps Luka strādāja par galveno ķirurgu un konsultantu Krasnojarskas evakuācijas slimnīcā smagi ievainotajiem.
1942. gada rudenī tika paaugstināts arhibīskapa pakāpē ar iecelšanu Krasnojarskas skvērā.
1943. gada 8. septembrī viņš bija padomes dalībnieks, kas vienbalsīgi ievēlēja Maskavas un visas Krievijas patriarhu metropolītu Sergiju. Tā pati padome nolēma izslēgt no Baznīcas visus bīskapus un garīdzniekus, kuri nodeva savu dzimteni un devās uz fašistu nometni, un atslābināt tos.
1943. gada beigās arhibīskaps Luka pārcēlās uz Tambovu. Lai gan viņa redze sāka manāmi
pasliktināties, bet viņš vada aktīvs darbs evakuācijas slimnīcās, sniedz prezentācijas, lekcijas ārstiem, māca tos gan vārdos, gan darbos.
1944. gada janvārī viņš tika iecelts par Tambovas un Mičurinska arhibīskapu.
Līdz brīdim, kad arhp. Lūks Tambovā ietver atmiņu lappusi par viņu V.A. Poļakova. Viņš raksta:
“Kādu 1944. gada svētdienu mani izsauca uz Tambovu uz Voroņežas militārā apgabala slimnīcu priekšnieku un galveno ķirurgu sanāksmi. Tajā laikā es biju vadošais ķirurgs 700 gultu slimnīcā Kotovskā.
Uz tikšanos pulcējās daudz cilvēku. Visi ieņēma savas vietas, un priekšsēdētājs piecēlās pie prezidija galda, lai paziņotu ziņojuma nosaukumu.
Taču pēkšņi abas durvis plaši atvērās, un zālē ienāca milzīgs vīrietis ar brillēm. Viņa sirmie mati nokrita uz pleciem. Uz krūtīm gulēja gaiša, caurspīdīga, balta mežģīņu bārda. Lūpas zem ūsām bija cieši saspiestas. Lielas baltas rokas ar pirkstiem melniem matētiem rožukroniem.
Vīrietis lēnām iegāja zālē un apsēdās pirmajā rindā. Priekšsēdētājs vērsās pie viņa ar lūgumu ieņemt vietu prezidijā. Viņš piecēlās, uzgāja uz skatuves un apsēdās viņam piedāvātajā krēslā.
Tas bija profesors Valentīns Feliksovičs Voino-Jaseņeckis." (Žurnāls "Ķirurģija" 1957, Nr. 8, 127. lpp.).
1943. gada beigās tika izdots, pārstrādāts un gandrīz dubultots “Esejas par strutojošu ķirurģiju” otrais izdevums, bet 1944. gadā izdota grāmata “Inficēto locītavu šāvienu vēlīnās rezekcijas”. Par šiem diviem darbiem Arhp. Lukam tika piešķirta pirmās pakāpes Staļina balva.
Ir informācija, ka viņš bija Medicīnas zinātņu akadēmijas biedrs. Tomēr oficiālajās biogrāfijās par to nav informācijas.
Papildus darbiem par medicīnas tēmām, Arhp. Lūks sacerēja daudzus garīga, morāla un patriotiska satura sprediķus un rakstus.
1945.-1947.gadā viņš strādāja pie liela teoloģiskā darba "Gars, dvēsele un ķermenis", kurā viņš attīstīja jautājumu par cilvēka dvēseli un garu, kā arī Svēto Rakstu mācību par sirdi kā Dieva zināšanu orgānu. Daudz laika viņš veltīja arī draudzes dzīves stiprināšanai. 1945. gadā viņš izteica domu par nepieciešamību patriarhu ievēlēt izlozes kārtībā.
1945. gada februārī par arhipastorālo darbību un patriotiskajiem dievkalpojumiem arhipriests. Lūkam tika piešķirtas tiesības nēsāt krustu uz kapuces.
1946. gada maijā viņš tika iecelts par Simferopoles un Krimas arhibīskapu. Simferopolē viņš publicēja trīs jaunus medicīnas darbus, taču viņa redze pasliktinājās. Viņa kreisā acs ilgu laiku nebija redzējusi gaismu, un tajā laikā labajā acī sāka nobriest katarakta, ko sarežģīja glaukoma.
1956. gadā arhibīskaps Lūks kļuva pilnīgi akls. Viņš pameta praktisko medicīnas praksi jau 1946. gadā, bet turpināja palīdzēt pacientiem ar padomu. Viņš ar uzticamu personu palīdzību vadīja diecēzi līdz pašām beigām. IN pēdējie gadi visu mūžu viņš tikai klausījās, ko viņam lasīja, un diktēja savus darbus un vēstules.
Par arhibīskapa raksturu. Lūks saņēma vispretrunīgākās atsauksmes. Viņi runāja par viņa mierīgumu, pieticību un laipnību, un tajā pašā laikā par viņa augstprātību, nelīdzsvarotību, augstprātību un sāpīgu lepnumu. Varētu domāt, ka cilvēks, kurš nodzīvojis tik ilgu un grūtu mūžu, kas līdz galam piesātināts ar visdažādākajiem iespaidiem, var izpausties dažādi. Pilnīgi iespējams, ka viņa milzīgā autoritāte ķirurģijas jomā, ieradums bez ierunām pakļauties citiem, īpaši operāciju laikā, radīja viņā neiecietību pret citu cilvēku viedokļiem pat gadījumos, kad viņa autoritāte nemaz nebija neapstrīdama. Šāda neiecietība un valdonība citiem varētu būt ļoti grūti. Vārdu sakot, viņš bija cilvēks ar katra cilvēka neizbēgamajiem trūkumiem, bet tajā pašā laikā neatlaidīgs un dziļi reliģiozs. Pietika redzēt, cik dvēseliski, ar asarām viņš izpildīja liturģiju, lai par to pārliecinātos.
Sācis teoloģijas zinātnēs vairāk nekā četrdesmit gadu vecumā, Arhp. Lūks, protams, nevarēja sasniegt tādu pilnību šajā jomā kā medicīnā; vai ko sasniedza daži citi bīskapi, visu savu dzīvi veltot tikai teoloģijai. Viņš pieļauj kļūdas, dažreiz diezgan nopietnas. Viņa galvenajā teoloģiskajā darbā “Gars, dvēsele un miesa” ir daudzu zinošu lasītāju apstrīdēti viedokļi, un raksts “Par Jāni Kristītāju sūtīja mācekļus pie Kunga Jēzus Kristus ar jautājumu, vai Viņš ir Mesija” kopumā tika aizliegts. un nav publicēts. Bet viņa sprediķi, uz kuriem Arhp. Lūka piešķīra īpašu nozīmi, uzskatot tos par neatņemamu dievišķās kalpošanas sastāvdaļu, kas izceļas ar vienkāršību, sirsnību, spontanitāti un oriģinalitāti.
Es gribētu citēt fragmentu no viņa “Vārds Lielajā piektdienā”. Sprediķa tēma ir galvenais kristietībā. Labākie kristiešu sludinātāji 1900 gadu laikā ir tik daudz runājuši par šo tēmu, ka šķiet, ka neko jaunu nevar pateikt. Un tomēr arhibīskapa Lūka vārdi ir aizkustinoši, kā kaut kas negaidīts.
"Tas Kungs bija pirmais, kas ņēma krustu," viņš saka, "visbriesmīgāko krustu, un pēc viņa savus krustus ņēma mazāki, bet bieži vien arī briesmīgi krusti, neskaitāmie Kristus mocekļi. Pēc tiem milzīgi pūļi. cilvēku, kuri, klusi nolaiduši galvas, devās viņiem līdzi tālā ceļojumā.
Pa Kristus norādīto garo un ērkšķaino ceļu - ceļu uz Dieva troni, ceļu uz Debesu valstību, viņi staigājuši un staigājuši un staigājuši jau gandrīz 2000 gadus, ļaužu pūļi un pūļi seko Kristum.. .
“Nu, vai tiešām mēs nepievienosimies šim bezgalīgi soļojošajam pūlim, šim svētajam gājienam pa bēdu ceļu, pa ciešanu ceļu?
Vai neņemsim savus krustus un nesekosim Kristum?
Jā, tā nebūs! ...
Lai Kristus, kurš tik ļoti cieta mūsu dēļ, piepilda mūsu sirdis ar Savu neizmērojamo žēlastību.
Jā, mūsu garā un grūtā ceļojuma beigās Viņš mums dos zināšanas par to, ko Viņš teica: "Esiet drošs, jo es esmu uzvarējis pasauli! Āmen."
Ja atceramies, ka šie vārdi tika teikti 1946. gada pavasarī, kad arhibīskaps. Ar sirdssāpēm Lūks lauzās no visa mūža darba, kad stāvēja uz akluma sliekšņa, kura neizbēgamību kā ārsts labi saprata – ja to visu atceries, tad viņa vārdus, pazemīgo piekrišanu uzņemties jauns un smags krusts, iegūst īpašu nozīmi.
1997. gada 2. jūlijā Simferopolē, pilsētā, kurā svētais dzīvoja 1946.-1961. Viņam tika atklāts piemineklis.
Svētais Lūks (Voino-Jasenetskis), biktstēvs, Krasnojarskas un Krimas arhibīskaps(pasaulē Valentīns Feliksovičs Voino-Jaseņeckis; 1877. gada 27. aprīlis (9. maijs, Kerča - 1961. gada 11. jūnijs, Simferopole) - medicīnas profesors un garīgais rakstnieks, Krievijas pareizticīgās baznīcas bīskaps; kopš 1946. gada aprīļa - Simferopoles un Krimas arhibīskaps. Pirmās pakāpes Staļina balvas ieguvējs (1946).2000. gadā Krievijas pareizticīgo baznīca kanonizēja jauno Krievijas mocekļu un biktstēvu pulkā visas baznīcas godināšanai; atmiņa - 29. maijs pēc Jūlija kalendāra.
Biogrāfija
Izbaudiet
Dzimis 1877. gada 27. aprīlī (9. maijā Kerčā) farmaceita Fēliksa Staņislavoviča Voino-Jaseņecka (pēc dažiem avotiem, līdz 1929. gadam Valentīna Feliksoviča dubultais uzvārds tika rakstīts kā Jaseņecka-Voino) ģimenē, kurš cēlies no v. sena un dižciltīga, bet nabadzīga poļu muižnieku dzimtas ģimene un bija ticīgs Romas katolis. Māte bija pareizticīgā un darīja žēlsirdības darbus. Kā svētais rakstīja savos memuāros, reliģiozitāti viņš mantojis no sava tēva. Topošais priesteris kādu laiku interesējās par Tolstoju, rakstīja grāfam, lūdzot ietekmēt māti, kura mēģināja atgriezt viņu oficiālajā pareizticībā, un piedāvāja doties uz Jasnaju Poļanu. Izlasot Tolstoja grāmatu “Kas ir mana ticība”, kas tika aizliegta Krievijā, es vīlējos tolstojimā. Tomēr viņš saglabāja dažas tolstoja-populistiskas idejas.
Pēc vidusskolas beigšanas, izvēloties dzīves ceļš vilcinājās starp medicīnu un zīmēšanu. Viņš pieteicās Mākslas akadēmijā, taču, vilcinoties, nolēma izvēlēties medicīnu kā sabiedrībai noderīgāku. Mēģināju iestāties Kijevas Universitātes Medicīnas fakultātē, bet neizturēju. Viņam piedāvāja stāties Dabaszinātņu fakultātē, taču viņš deva priekšroku Juridiskajai fakultātei (tā kā viņam nekad nav patikusi ne bioloģija, ne ķīmija, viņš deva priekšroku humanitārajām zinātnēm, nevis tām). Pēc gada studijām viņš pameta universitāti un studēja glezniecību Minhenē profesora Knirr privātskolā. Pēc atgriešanās Kijevā parastie cilvēki gleznoja no dzīves. Vērojot savas ciešanas: nabadzību, nabadzību, slimības, viņš beidzot nolēma kļūt par ārstu, lai gūtu labumu sabiedrībai.
1898. gadā viņš kļuva par studentu Kijevas Universitātes Medicīnas fakultātē. Viņš labi mācījās, bija pulciņa vadītājs, īpaši veiksmīgi mācījās anatomiju: “Māka ļoti smalki zīmēt un mana mīlestība pret formu pārvērtās mīlestībā pret anatomiju... No neveiksmīga mākslinieka es kļuvu par mākslinieku g. anatomija un ķirurģija."
Beigās, Krievijas un Japānas kara laikā, viņš strādāja par ķirurgu Sarkanā Krusta medicīnas vienībā Čitas militārajā slimnīcā, kur apprecējās ar Kijevas militārās slimnīcas medmāsu Annu Vasiļjevnu Lanskaju, meitu. īpašuma pārvaldnieks Ukrainā. Viņiem bija četri bērni.
Viņu motivēja Tolstoja ideja par populismu: kļūt par zemstvo, “zemnieku” ārstu. Viņš strādāja par ķirurgu Simbirskas guberņas Ardatovas pilsētā, Kurskas guberņas Fatežas rajona Verkhny Lyubazh ciemā Fatežas pilsētā un no 1910. gada Pereslavļā-Zaļesskā. Šī darba laikā sāku interesēties par sāpju pārvarēšanas problēmu operāciju laikā. Izlasīju vācu ķirurga Heinriha Brauna grāmatu “Lokālā anestēzija, tās zinātniskais pamatojums un praktiskie pielietojumi”. Pēc tam viņš devās uz Maskavu, lai savāktu materiālus slavenajam zinātniekam, žurnāla "Ķirurģija" dibinātājam Pjotram Ivanovičam Djakonovam. Viņš atļāva Voino-Jasenetskim strādāt Topogrāfiskās anatomijas institūtā. Valentīns Feliksovičs vairākus mēnešus veica preparēšanu, slīpējot reģionālās anestēzijas tehniku un vienlaikus mācījās franču valodu.
1915. gadā Sanktpēterburgā izdeva grāmatu “Reģionālā anestēzija” ar paša veidotām ilustrācijām. Vecās metodes, kā ar anestēzijas šķīdumu mērcēt visu, kas jāgriež slāņos, ir aizstātas ar jaunu, elegantu un pievilcīgu vietējās anestēzijas paņēmienu, kas balstās uz dziļi racionālu ideju par anestēzijas vadīšanas pārtraukšanu. nervi, kas pārraida sāpju jutīgumu no operējamās vietas. 1916. gadā Valentīns Feliksovičs aizstāvēja šo darbu kā disertāciju un saņēma medicīnas doktora grādu. Taču grāmata izdota tik zemā tirāžā, ka autoram pat nebija eksemplāra, ko nosūtīt uz Varšavas universitāti, kur par to varēja saņemt balvu.
Praktisko ķirurģiju viņš turpināja Saratovas guberņas Romanovkas ciemā un pēc tam Pereslavļā-Zaļesskā, kur veica sarežģītas žultsvadu, kuņģa, zarnu, nieru un pat sirds un smadzeņu operācijas. Viņš arī veica acu operācijas un atjaunoja redzi neredzīgajiem. Tieši Perejaslavļā viņš radīja grāmatu “Esejas par strutojošu ķirurģiju”. Fjodorovska klosterī, kur Valentīns Feliksovičs bija ārsts, viņa piemiņa tiek godināta līdz šai dienai. Klostera biznesa sarakste negaidīti atklāj vēl vienu neieinteresētā ārsta darbības pusi, kuru Valentīns Feliksovičs Voino-Jasenetskis neuzskatīja par nepieciešamu pieminēt savās piezīmēs.
Šeit ir divi burti, kuros ir minēts doktora Jaseņecka-Voino vārds (saskaņā ar tolaik pieņemto pareizrakstību):
"Dārgā māte Eugēnija!
Tā kā Jaseņecka-Voino patiesībā ir Fjodorovska klostera ārsts, bet es, šķiet, esmu uzskaitīts tikai uz papīra, es uzskatu šo lietu kārtību par sevi aizskarošu un atsakos no Fjodorovska klostera ārsta titula; Es steidzos jums paziņot par savu lēmumu. Lūdzu, pieņemiet manas vislielākās cieņas apliecinājumus jums.
Ārsts... 1911. gada 30. decembris "
"Provinces administrācijas Vladimira medicīnas nodaļai.
Ar to man ir tas gods jums vispazemīgāk paziņot: doktors N... februāra sākumā atstāja dienestu manā uzraudzībā uzticētajā Fjodorovska klosterī un līdz ar doktora N... aiziešanu, ārsts Valentīns Feliksovičs Jaseņeckis. -Voino pastāvīgi sniedz medicīnisko palīdzību. Ar lielu skaitu dzīvo māsu, kā arī garīdznieku ģimeņu locekļiem ir nepieciešama medicīniskā palīdzība, un, redzot šo klostera vajadzību, ārsts Jaseņecka-Voino man 10. martā iesniedza rakstisku iesniegumu par savu darbu ziedošanu bez maksas. bez maksas.
Fjodorovska jaunavu klosteris, abatiete Jevgeņija."
Lēmums sniegt bezmaksas medicīnisko aprūpi nevarēja būt nejaušs jaunā zemstvo ārsta solis. Māte Abbesa nebūtu atzinusi par iespējamu pieņemt šādu palīdzību no jauna vīrieša, ja iepriekš nebūtu pārliecināta, ka šī vēlme nāk no dziļiem garīgiem motīviem. Cienījamās vecenes personība varētu atstāt spēcīgu iespaidu uz nākamo ticības apliecinātāju. Viņu varētu būt piesaistījis klosteris un senā klostera unikālais gars.
Pastorālās darbības sākums
Kopš 1917. gada marta - Taškentas pilsētas slimnīcas galvenais ārsts. Taškentā viņu pārsteidza vietējo iedzīvotāju reliģiozitāte un viņš sāka apmeklēt baznīcu. Viņš vadīja aktīvu ķirurģijas praksi un piedalījās Turkestānas universitātes dibināšanā, kur vadīja operatīvās ķirurģijas nodaļu. 1919. gada oktobrī 38 gadu vecumā nomira Anna Vasiļjevna. Valentīns Feliksovičs apbēdināja sava uzticamā drauga nāvi, uzskatot, ka šī nāve ir Dievam patīkama. Pēc tam viņa reliģiskie uzskati nostiprinājās:
"Negaidīti visiem pirms operācijas uzsākšanas Voino-Jaseņeckis krustoja krustu, krustoja asistentu, operācijas māsu un pacientu. Pēdējā laikā viņš vienmēr to darīja neatkarīgi no pacienta tautības un reliģiskās piederības. Vienu reizi pēc zīmes krusts, pacients - pēc tautības tatārs - teica ķirurgam: "Es esmu musulmanis. Kāpēc jūs mani kristāt?" Sekoja atbilde: "Lai arī ir dažādas reliģijas, ir tikai viens Dievs. Dieva pakļautībā mēs visi esam viens"
Viena likteņa divas puses
1920. gada janvārī notika diecēzes garīdznieku kongress, kurā viņš tika uzaicināts kā aktīvs draudzes loceklis un cienījama persona pilsētā. Šajā kongresā bīskaps Inocents viņu uzaicināja kļūt par priesteri, kam Valentīns Feliksovičs piekrita. Viņš operāciju zālē izkāra ikonu un sāka ierasties darbā sutanā, neskatoties uz daudzu kolēģu un studentu nepatiku. Sveču dienā (1921. gada 15. februārī) viņš tika iesvētīts par diakonu, bet nedēļu vēlāk - par presbiteru no Taškentas un Turkestānas bīskapa Innokenty (Pustynsky). 1921. gada vasarā viņam nācās publiski uzstāties tiesā, aizstāvot profesoru P. P. Sitkovski un viņa kolēģus no varas izvirzītajām apsūdzībām “sabotāžā”.
1923. gada pavasarī Turkestānas diecēzē lielākā daļa garīdznieku un baznīcu atzina Renovācijas sinodes autoritāti (diecēze nonāca Renovācijas bīskapa Nikolaja (Koblova) pārziņā); Arhibīskaps Inocents pēc vairāku “vecās baznīcas” garīdznieku aresta bez atļaujas atstāja diecēzi. Tēvs Valentīns palika uzticīgs patriarha Tihona atbalstītājs, un tika pieņemts lēmums viņu iecelt par jauno bīskapu. 1923. gada maijā arhipriesteri Valentīnu Voino-Jaseņecku savā guļamistabā slepeni tonizēja par mūku savā guļamistabā trimdā esošais bīskaps Andrejs (Uhtomskis), kuram bija paša patriarha Tihona svētība atlasīt kandidātus bīskapa iesvētīšanai ar svētā apustuļa Lūkas vārdu ( saskaņā ar leģendu arī ārsts un mākslinieks).
1923. gada 31. maijā pēc bīskapa Andreja (Uhtomska) norādījuma, būdams tikai hieromūks, viņu Penjikentā slepeni ordinēja par bīskapu divi trimdā esošie bīskapi: Daniils (Troickis) no Bolhovas un Vasilijs (Zummers) no Suzdales; nedēļu vēlāk viņš tika arestēts apsūdzībās par sakariem ar Orenburgas Baltās gvardes kazakiem un spiegošanu Lielbritānijas labā pāri Turcijas robežai.
Valentīns Feliksovičs savu attieksmi pret padomju varu izteica vienā no turpmākajām vēstulēm:
“Pārpratināšanas laikā apsardzes darbinieks man jautāja par manu politiskie uzskati un par manu attieksmi pret padomju varu. Izdzirdot, ka vienmēr esmu bijis demokrāts, viņš uzdeva tukšu jautājumu: "Kas tad tu esi - mūsu draugs vai ienaidnieks?" Es atbildēju: "Gan draugs, gan ienaidnieks. Ja es nebūtu bijis kristietis, es droši vien būtu kļuvis par komunistu. Bet jūs vadījāt kristietības vajāšanas, un tāpēc es, protams, neesmu tavs draugs."
Bīskaps Lūks tika nosūtīts uz Maskavu lietas izskatīšanai. Tur, lietas izskatīšanas laikā, viņš divas reizes tikās ar patriarhu Tihonu un apstiprināja savas tiesības praktizēt medicīnu. Viņš atradās Butirskas cietumā, pēc tam Taganskā. Gada beigās tika izveidots posms un nosūtīts uz Jeņiseisku. Vladyka atteicās ieiet tur esošajās baznīcās, kurās dzīvoja dzīvi draudzes locekļi, un veica dievkalpojumus tieši savā dzīvoklī. Jeņisejskā viņš strādāja arī vietējā slimnīcā, kas bija slavena ar savām medicīniskām prasmēm.
Uzzinājis par izcilā fiziologa, akadēmiķa Ivana Petroviča Pavlova 75. gadadienu, trimdā esošais profesors viņam nosūtīja apsveikuma telegrammu 1925. gada 28. augustā.
Pilns Pavlova atbildes telegrammas teksts Voino-Jasenetskim ir saglabāts:
"Jūsu Eminence un dārgais biedri! Esmu dziļi aizkustināts par jūsu silto sveicienu un izsaku par to sirsnīgu pateicību. Grūtos laikos, kas ir neatlaidīgu bēdu pilni par tiem, kas domā un jūt cilvēciski, paliek tikai viens atbalsts - pildīt savu pienākumu pieņemts pēc labākās sirdsapziņas. No visas sirds jūtu līdzi jums jūsu mocekļa nāvē. Ivans Pavlovs, sirsnīgi veltīts jums."
Jā, izveidojusies neparasta situācija: arhibīskaps Luka atrodas trimdā Krasnojarskas apgabalā, un profesora ķirurga V.F.Voino-Jaseņecka idejas izplatās ne tikai Padomju Savienībā, bet arī ārzemēs. 1923. gadā vācu medicīnas žurnāls "Deutsch Zeitschrift" publicēja viņa rakstu par jaunu artēriju nosiešanas metodi, noņemot liesu (angļu val.) krievu valodā, bet 1924. gadā "Ķirurģijas biļetenā" - ziņojumu par labi rezultāti agrīna ķirurģiska ārstēšana strutojoši procesi lielas locītavas.
Sekoja trimda - uz Turuhansku, kur Vladika atkal turpināja medicīnisko un pastorālo darbību. GPU nosūtīja viņu uz Plakhino ciematu starp Igarku un Dudinku. Bet Turukhanskas iedzīvotāju prasību dēļ profesoru Voino-Jasenetski nācās atgriezt vietējā slimnīcā. 1926. gada janvārī trimda beidzās, un bīskaps Luka atgriezās Taškentā.
Pēc atgriešanās bīskapam tika atņemtas tiesības nodarboties ar pedagoģisko darbību. Metropolīts Sergijs mēģināja viņu vispirms pārvest uz Rilsku, pēc tam uz Jeļecu, pēc tam uz Iževsku (acīmredzot saskaņā ar norādījumiem no augšas). 1927. gada rudenī Luka apmēram mēnesi bija Jeļeckas bīskaps un Orjolas guberņas vikārs. Pēc tam pēc metropolīta Arsēnija ieteikuma bīskaps Lūks iesniedza lūgumu doties pensijā. Svētdienās un brīvdienas Viņš kalpoja draudzē un pieņēma slimos mājās. 1930. gada 6. maijā viņu atkal arestēja apsūdzībā par profesora Mihailovska slepkavību un pārveda uz Arhangeļsku. Tur viņš atklāja jaunu metodi strutojošu brūču ārstēšanai, kas kļuva par sensāciju. Svētais tika izsaukts uz Ļeņingradu, un Kirovs personīgi pārliecināja viņu novilkt sutanu. Bet bīskaps atteicās un tika atgriezts trimdā. Atbrīvots 1933. gada maijā.
Viņš ieradās Maskavā tikai novembra beigās un nekavējoties parādījās Locum Tenens metropolīta Sergija birojā. Pats Vladika to atcerējās šādi: "Viņa sekretārs man jautāja, vai es nevēlos ieņemt kādu no brīvajām bīskapa kabinetiem." Bet kas ilgojās trimdā Šis darbs profesors vēlējās dibināt strutojošās ķirurģijas institūtu, viņš vēlējās nodot tālāk savu milzīgo medicīnas pieredzi. 1934. gada pavasarī Voino-Jasenetskis atgriezās Taškentā un pēc tam pārcēlās uz Andižānu, kur operēja, lasīja lekcijas un vadīja Neatliekamās palīdzības institūta nodaļu. Šeit viņš saslimst ar papatachi drudzi, kas draud ar redzes zudumu (komplikāciju izraisīja kreisās acs tīklenes atslāņošanās). Divas kreisās acs operācijas nedeva rezultātus, bīskaps kļūst akls ar vienu aci.
1934. gada rudenī viņš publicēja monogrāfiju “Esejas par strutojošu ķirurģiju”, kas ieguva pasaules slavu. Vairākus gadus profesors Voino-Jasenetskis vadīja Taškentas Neatliekamās palīdzības institūta galveno operāciju zāli. 1937. gada 24. jūlijā viņu arestēja trešo reizi saistībā ar apsūdzībām par “kontrrevolucionāras baznīcas un klostera organizācijas” izveidi, kuras mērķis bija gāzt padomju varu un atjaunot kapitālismu. Šajā lietā bija iesaistīts arī Taškentas un Vidusāzijas arhibīskaps Boriss (Šipuļins), arhimandrīts Valentīns (Ļahodskis) un daudzi citi priesteri. Cietumā bīskaps tiek pratināts ar “konveijera” metodi (13 dienas bez miega) ar prasību parakstīt ziņojumus par denonsācijām pret nevainīgiem cilvēkiem. Bīskaps sāk badastreiku, kas ilgst 18 dienas, bet neparaksta nepatiesu grēksūdzi. Valentīns Feliksovičs tika notiesāts uz pieciem gadiem trimdā Krasnojarskas apgabalā (un arhibīskaps Boriss (Šipuļins), kurš parakstīja grēksūdzi un nepatiesi denonsēja bīskapu Luku, tika nošauts).
Kopš 1940. gada marta viņš strādā par ķirurgu trimdā reģionālajā slimnīcā Boļšaja Murtā, kas atrodas 110 kilometrus no Krasnojarskas (vietējā baznīca tika uzspridzināta, un bīskaps lūdza birzī). Lielā Tēvijas kara sākumā viņš nosūtīja telegrammu PSRS Augstākās padomes Prezidija priekšsēdētājam Mihailam Kaļiņinam:
"Es, bīskaps Luka, profesors Voino-Jaseņeckis... būdams strutojošu ķirurģijas speciālists, varu sniegt palīdzību karavīriem frontē vai aizmugurē, kur man ir uzticēts. Es lūdzu jūs pārtraukt manu trimdu un nosūtīt mani uz slimnīcu. Karam beidzoties, esmu gatavs atgriezties trimdā . bīskaps Lūks”.
Kopš 1941. gada oktobra viņš bija konsultants visās Krasnojarskas apgabala slimnīcās un evakuācijas slimnīcas galvenais ķirurgs, veicot vissarežģītākās operācijas brūcēm ar strutošanu (Krasnojarskas 10. skolā, kur atradās viena no slimnīcām, muzejs tika atvērts 2005. gadā).
Dienē Krasnojarskas nodaļā
1942. gada 27. decembrī Maskavas patriarhāts pieņēma lēmumu: “Pareizajam arhibīskapam Lūkam (Voino-Jasenetskim), nepārtraucot darbu militārajās slimnīcās savā specialitātē, ar arhibīskapa titulu tiek uzticēta Krasnojarskas diecēzes vadība. no Krasnojarskas." Viņš panāca vienas nelielas baznīcas atjaunošanu Nikolajevkas nomalē (5-7 kilometrus no Krasnojarskas). Sakarā ar to un priesteru virtuālo prombūtni gada laikā Vladyka visu nakti apkalpoja tikai lielajās brīvdienās un vakara dievkalpojumi Klusā nedēļa, un pirms parastajiem svētdienas dievkalpojumiem viņš nolasīja visu nakti nomodu mājās vai slimnīcā. Viņam no visas diecēzes tika sūtīti lūgumi atjaunot baznīcas. Arhibīskaps tos nosūtīja uz Maskavu, bet atbildi nesaņēma.
1943. gada septembrī notika patriarha vēlēšanas, kurās piedalījās arī bīskaps Luka. Taču drīz vien viņš atteicās piedalīties Sinodes pasākumos, lai būtu laiks operēt lielāku skaitu ievainoto. Vēlāk viņš sāka lūgt pārcelšanu uz PSRS Eiropas daļu, atsaucoties uz viņa veselības pasliktināšanos Sibīrijas klimatā. Vietējā administrācija negribēja viņu palaist, centās uzlabot apstākļus – viņš iedzīvojās labākais dzīvoklis, atvēra nelielu baznīcu Krasnojarskas priekšpilsētā, piegādāja jaunāko medicīnas literatūru, tostarp uz svešvalodas. 1943. gada beigās viņš izdeva otro izdevumu “Esejas par strutojošu ķirurģiju”, bet 1944. gadā – monogrāfiju “Par hroniskas empiēmas un hondrātu gaitu” un grāmatu “Inficētu locītavu šāvienu brūču vēlīnās rezekcijas”. gadā viņam tika piešķirta pirmās pakāpes Staļina prēmija. Izcilā ķirurga slava aug, par viņu jau raksta ASV.
Dienests Tambovas nodaļā
1944. gada februārī Kara slimnīca pārcēlās uz Tambovu, un Luka vadīja Tambovas krēslu, kur bīskaps risināja baznīcu atjaunošanas jautājumu un guva panākumus: līdz 1946. gada sākumam 1944. gada 4. maijā sarunas laikā tika atvērtas 24 draudzes. Krievijas Pareizticīgās Baznīcas lietu padomē pie Tautas komisāru padomes PSRS patriarhs Sergijs kopā ar padomes priekšsēdētāju Karpovu patriarhs izvirzīja jautājumu par viņa pārcelšanās iespēju uz Tulas diecēzi, pamatojot šo nepieciešamību ar slimību. arhibīskapa Lūka (malārija); savukārt Karpovs "informēja Sergiju par vairākiem nepareiziem arhibīskapa Lūkas apgalvojumiem, viņa nekorektajām darbībām un uzbrukumiem". Karpovs 1944. gada 10. maija piezīmē RSFSR veselības tautas komisāram Andrejam Tretjakovam, norādot uz vairākām arhibīskapa Luka darbībām, kas "pārkāpa PSRS likumus" (karāni ķirurģijas nodaļā). evakuācijas slimnīca Nr.1414 Tambovā, pirms operāciju veikšanas slimnīcas kabineta telpās veicis reliģiskos rituālus 19.martā ģērbies evakuācijas slimnīcu ārstu starpreģionālajā sanāksmē. bīskapa tērpi, apsēdās pie priekšsēdētāja galda un tādā pašā tērpā sagatavoja ziņojumu par operāciju un citām lietām), norādīja tautas komisāram, ka "Reģionālajai veselības pārvaldei (Tambova) vajadzēja izteikt atbilstošu brīdinājumu profesoram Voino-Jasenetskim un neļaut. šajā vēstulē izklāstītās prettiesiskās darbības."
Viņš panāca Tambovas Aizlūgšanas baznīcas atjaunošanu. Viņu ļoti cienīja draudzes locekļi, kuri bīskapu neaizmirsa arī pēc viņa pārcelšanas uz Krimu.
1945. gada februārī patriarhs Aleksijs I viņam piešķīra tiesības uz kapuces nēsāt dimanta krustu. Raksta grāmatu "Gars, dvēsele un ķermenis".
Kalpo Krimas krēslā
1946. gada 5. aprīlī patriarhs Aleksijs parakstīja dekrētu par arhibīskapa Lūkas pārcelšanu uz Simferopoli. Tur arhibīskaps atklāti iesaistījās konfliktos ar vietējo reliģisko lietu komisāru; arī sodīja priesterus par jebkādu nolaidību dievkalpojuma laikā un cīnījās pret draudzes locekļu izvairīšanos no dievkalpojuma baznīcas sakramenti. Viņš aktīvi sludināja (1959. gadā patriarhs Aleksijs ierosināja piešķirt arhibīskapam Lūkam teoloģijas doktora grādu).
Par grāmatām “Esejas par strutojošu ķirurģiju” (1943) un “Novēlotas rezekcijas locītavu šautām brūcēm” (1944) 1946. gadā viņam tika piešķirta pirmās pakāpes Staļina prēmija (200 000 rubļu), no kurām 130 000 rubļu viņš ziedoja. bērnu nami.
Neskatoties uz veselības pasliktināšanos, viņš turpināja sniegt medicīnisko aprūpi. Profesors pieņēma pacientus mājās, palīdzot visiem, bet prasot lūgties un doties uz baznīcu. Bīskaps pavēlēja dažus slimos ārstēt tikai ar lūgšanu – un slimie atveseļojās.
Šajos gados Voino-Jasenetskis nestāvēja malā no sociālās un politiskās dzīves. Jau 1946. gadā viņš aktīvi darbojās kā cīnītājs par mieru un koloniālo tautu nacionālās atbrīvošanās kustību. 1950. gadā rakstā “Pasaules aizstāvēšana, kalpojot labam” viņš rakstīja:
"Kristieši nevar būt koloniālo spēku pusē, kas veic asiņainus melus Indonēzijā, Vjetnamā, Malajā, atbalsta fašisma šausmas Grieķijā, Spānijā, izvaro cilvēku gribu. Dienvidkoreja, par kristiešiem nevar saukt tos, kas ir naidīgi pret demokrātisko iekārtu, kas īsteno... elementāras taisnīguma prasības.
1955. gadā viņš kļuva pilnīgi akls, liekot viņam pamest operāciju. Kopš 1957. gada viņš diktē memuārus. Pēcpadomju laikos iznāca autobiogrāfiskā grāmata “Es iemīlēju ciešanas...”.
Uz kapa pieminekļa tika izkalts uzraksts:
Arhibīskaps Lūks Voino-Jasenetskis
18(27).IY.77 - 19(11).YI.61
Medicīnas doktors, ķirurģijas profesors, laureāts.
Arhibīskaps Lūks (Voino-Yasenetsky) tika apglabāts Simferopoles Pirmajos kapos pa labi no Simferopoles Visu svēto baznīcas. Pēc pareizticīgās baznīcas kanonizācijas Krievijas jauno mocekļu un biktstēvu pulkā (1995. gada 22. novembrī) viņa relikvijas tika pārvestas uz Svētās Trīsvienības katedrāli (1996. gada 17.-20. martā). Bijušais kaps Sv. Lūku ciena arī ticīgie.
Bērni
Visi profesora bērni sekoja viņa pēdās un kļuva par ārstiem: Mihails un Valentīns kļuva par medicīnas zinātņu doktoriem; Aleksejs - bioloģijas zinātņu doktors; Jeļena ir epidemioloģe. Par zinātniekiem kļuva arī mazdēli un mazmazbērni (piemēram, Vladimirs Lisičkins - Krievijas Dabaszinātņu akadēmijas akadēmiķis). Ir vērts atzīmēt, ka svētais nekad (pat pēc bīskapa ranga pieņemšanas) nemēģināja viņus iepazīstināt ar reliģiju, uzskatot, ka ticība Dievam ir katra personīga lieta.
Pa Krieviju klīst dīvainas baumas, ka padomju laikos tur jau dzīvojis ķirurgs-priesteris.
Viņš noliks pacientu uz operāciju galda, nolasīs viņam lūgšanu, pievienos jodu un pieliks krustu “vietā, kur viņam jāgriež. Un pēc tam viņš paņem skalpeli.
Un šī ķirurga operācijas bija lieliskas: aklie atguva redzi, nolemtie piecēlās kājās. Vai nu zinātne viņam palīdzēja, vai arī Dievs... "Apšaubāmi," daži saka. "Tā tas bija," saka citi.
Daži saka: "Partijas komiteja nekad necietīs garīdznieku operāciju zālē." Un citi viņiem atbildēja: "Partijas komiteja ir bezspēcīga, jo ķirurgs nav tikai ķirurgs, bet gan profesors, un nevis slepens priesteris-tēvs, bet pilntiesīgs bīskaps."
“Profesors-bīskaps? Tā nenotiek,” saka pieredzējuši cilvēki. "Tā gadās," viņiem atbild ne mazāk pieredzējuši cilvēki. "Arī šis profesors-bīskaps valkāja ģenerāļa plecu siksnas, un pagājušajā karā viņš vadīja visas Sibīrijas slimnīcas."
(no Marka Popovska grāmatas "Arhibīskapa un ķirurga Voino-Jasenetska Svētā Lūkas dzīve un dzīvesveids")
Arhibīskaps Lūks, ar mieru Valentīns Feliksovičs Voino-Jasenetskis, dzimis Kerčā 1877. gada 27. aprīlī farmaceita ģimenē. Viņa tēvs bija katolis, māte pareizticīgā. Pēc Krievijas impērijas likumiem šādās ģimenēs bērni bija jāaudzina Pareizticīgo ticība. Viņš bija trešais no pieciem bērniem.
Kijevā, kur ģimene pēc tam pārcēlās, Valentīns absolvēja vidusskolu un zīmēšanas skolu. Viņš grasījās stāties Sanktpēterburgas Mākslas akadēmijā, taču, domājot par dzīves ceļa izvēli, viņš nolēma, ka viņam jādara tikai tas, kas ir “noderīgs cietējiem”, un glezniecības vietā izvēlējās medicīnu. Tomēr Kijevas Universitātes Medicīnas fakultātē Sv. Vladimir, visas vakances tika aizpildītas, un Valentīns iestājas juridiskajā fakultātē. Kādu laiku atkal pārņem pievilcība glezniecībai, viņš dodas uz Minheni un iestājas profesora Knira privātskolā, bet pēc trim nedēļām, jūtot ilgas pēc mājām, atgriežas Kijevā, kur turpina studijas zīmēšanā un gleznošanā. Beidzot Valentīns panāk savu dedzīga vēlme "būt noderīgiem zemniekiem, kuri ir tik slikti nodrošināti ar medicīnisko aprūpi", un iestājas Kijevas Sanktpēterburgas Universitātes Medicīnas fakultātē. Vladimirs. Viņš mācās izcili. "Trešajā kursā," viņš raksta "Memuāros", "manu spēju attīstība notika interesanta: prasme zīmēt ļoti smalki un mīlestība pret formu pārvērtās par mīlestību pret anatomiju..."
1903. gadā Valentīns Feliksovičs absolvēja universitāti. Neskatoties uz draugu pārliecināšanu pievērsties zinātnei, viņš paziņoja par savu vēlmi visu mūžu būt “zemniekam”, zemstvo ārstam, lai palīdzētu nabadzīgajiem cilvēkiem.
Sākās krievu-japāņu karš. Valentīnam Feliksovičam tika piedāvāts dienests Sarkanā Krusta vienībā Tālajos Austrumos. Tur viņš vadīja Čitas Kijevas Sarkanā Krusta slimnīcas ķirurģijas nodaļu, kur satika žēlsirdības māsu Annu Lanskaju un apprecējās ar viņu. Jaunais pāris Čitā ilgi nedzīvoja.
No 1905. līdz 1917. gadam V.F. Voino-Yasenetsky strādā pilsētu un lauku slimnīcās Simbirskas, Kurskas un Saratovas provincēs, kā arī Ukrainā un Pereslavļas-Zaļeskas pilsētās. 1908. gadā viņš ieradās Maskavā un kļuva par eksternu profesora P.I. ķirurģijas klīnikā. Djakonova.
1916. gadā V.F. Voino-Jasenetskis aizstāvēja doktora disertāciju “Reģionālā anestēzija“, par ko viņa oponents slavenais ķirurgs Martynovs sacīja: “Mēs esam pieraduši, ka doktora disertācijas parasti tiek rakstītas par noteiktu tēmu, ar mērķi iegūt augstākas amata vietas dienestā, un to zinātniskā vērtība ir zema. Bet, lasot jūsu grāmatu, man radās iespaids par putna dziedāšanu, kas nevar nedziedāt, un es to ļoti novērtēju." Varšavas Universitāte Valentīnam Feliksovičam piešķīra Chojnacki balvu par labākā eseja, kas bruģē jaunus ceļus medicīnā.
No 1917. līdz 1923. gadam viņš strādāja par ķirurgu Novo-Gorod slimnīcā Taškentā, pasniedzot medicīnas skolā, kas vēlāk tika pārveidota par medicīnas fakultāti.
1919. gadā Valentīna Feliksoviča sieva nomira no tuberkulozes, atstājot četrus bērnus: Mihailu, Jeļenu, Alekseju un Valentīnu.
1920. gada rudenī V.F. Voino-Jasenetskis ir uzaicināts vadīt Taškentā atvērtās Turkestānas Valsts universitātes Operatīvās ķirurģijas un topogrāfiskās anatomijas nodaļu.
Šajā laikā viņš aktīvi piedalās draudzes dzīvē, apmeklē Taškentas baznīcas brālības sanāksmes. 1920. gadā vienā no baznīcas kongresiem viņam tika uzdots sagatavot ziņojumu par pašreizējo situāciju Taškentas diecēzē. Ziņojumu augstu novērtēja Taškentas bīskaps Inokentijs. "Dakter, jums ir jābūt priesteri," viņš teica Voino-Jasenetskim. "Man nebija domu par priesterību," atcerējās Vladika Lūka, "bet es pieņēmu Viņa Žēlastības Inocent vārdus kā Dieva aicinājumu caur bīskapa lūpām un ne mirkli nedomājot: "Labi, Vladika! Es būšu priesteris, ja tas Dievam patiks!”
1921. gadā Valentīns Feliksovičs tika iesvētīts par diakonu, un nedēļu vēlāk, Kunga pasniegšanas dienā, Viņa žēlastība Inocents veica savu ordināciju par priesteru. Tēvs Valentīns tika norīkots uz Taškentas katedrāli, un viņam bija uzticēts sludināt. Priesterībā Voino-Jasenetskis nebeidz darboties un lasīt legācijas. 1922. gada oktobrī viņš aktīvi piedalījās pirmajā Turkestānas ārstu zinātniskajā kongresā.
1923. gada renovācijas vilnis sasniedza Taškentu. Bīskaps Inocents atstāja pilsētu, nevienam nenododot krēslu. Tad tēvs Valentīns kopā ar arhipriesteri Mihailu Andrejevu pārņēma diecēzes vadību, apvienoja visus atlikušos ticīgos priesterus un baznīcas vecākos un ar GPU atļauju organizēja kongresu.
1923. gadā tēvs Valentīns pieņem klostera tonzūra. Viņa žēlastība Andrejs, Uhtomskas bīskaps, plānoja dot tēvam Valentīnam vārdu dziednieks Panteleimons, bet, apmeklējis tonzējamā vīrieša teikto liturģiju un noklausījies viņa sprediķi, viņš apņēmās pie vārda apustulis, evaņģēlists, ārsts un mākslinieks Sv. Loki.
Tā paša gada 30. maijā Hieromonks Lūks tika slepeni konsekrēts par bīskapu Sv. Nicholas Miers Likijas pilsētā Penjikentā, ko veica Volhovas bīskaps Daniels un Suzdales bīskaps Vasilijs. Iesvētīšanā piedalījās trimdas priesteris Valentīns Svendidkis. Viņa Eminence Lūka tika iecelta par Turkestānas bīskapu.
1923. gada 10. jūnijā bīskaps Luka tika arestēts kā patriarha Tihona atbalstītājs. Viņu apsūdzēja absurdā apsūdzībā: attiecības ar Orenburgas kontrrevolucionārajiem kazakiem un sakariem ar britiem. Taškentas GPU cietumā Vladika Luka pabeidza savu, kas vēlāk kļuva slavens, darbu “Esejas par strutojošu ķirurģiju”. Augustā viņš tika nosūtīts uz Maskavas GPU.
Maskavā Vladika saņēma atļauju dzīvot tālāk privāts dzīvoklis. Viņš kalpoja liturģijā kopā ar patriarhu Tihonu Kristus Augšāmcelšanās baznīcā Kadaši. Viņa Svētība apstiprināja Turkestānas bīskapa Lūkas tiesības turpināt praktizēt operāciju. Maskavā Vladiku atkal arestēja un ievietoja Butirskajā un pēc tam Taganskas cietumā, kur Vladika cieta no smagas gripas. Līdz decembrim izveidojās Austrumsibīrijas estrāde, un bīskaps Luka kopā ar arhipriesteri Mihailu Andrejevu. tika nosūtīti trimdā uz Jeņiseju. Ceļš veda cauri Tjumeņai, Omskai, Novoņikolajevskai (mūsdienu Novosibirska), Krasnojarskai. Ieslodzītie tika pārvadāti Stoļipinas vagonos, un viņiem pēdējā ceļa daļa uz Jeņiseisku - 400 kilometri - bija jāmēro skarbajā janvāra aukstumā ar kamanām. Jeņiseiskā visas baznīcas, kas palika atvērtas, piederēja “Dzīvajai Baznīcai”, un dzīvoklī kalpoja bīskaps. Viņam atļāva operēt.
1924. gada sākumā pēc Jeņiseiskas iedzīvotāja Vladika Lukas liecības. mirstošam vīrietim pārstādīja teļa nieres, pēc kā pacients jutās labāk. Bet oficiāli tiek uzskatīts, ka pirmo šādu operāciju veicis ārsts I.I. Voronojs 1934. gadā pārstādīja cūkas nieri sievietei, kas cieš no urēmijas.
1924. gada martā bīskaps Luka tika arestēts un eskorta pavadībā nosūtīts uz Jeņisejas apgabalu, uz Khaya ciemu pie Čunas upes. Jūnijā viņš atkal atgriežas Jeņiseiskā, bet drīz seko deportācija uz Turuhansku, kur Vladika kalpo, sludina un darbojas. 1925. gada janvārī viņu nosūtīja uz Plahino, nomaļu vietu pie Jeņisejas aiz polārā loka, un aprīlī atkal pārveda uz Turuhansku.
Trimdas beigās Vladika atgriežas Taškentā, apmetas namā Učitelska ielā un kalpo Radoņežas Sv. Sergija baznīcā.
1930. gada 6. maijā Vladiku arestēja saistībā ar Fizioloģijas katedras Medicīnas fakultātes profesora Ivana Petroviča Mihailovska nāvi, kurš, būdams ārprātīgs, nošāvās. 1931. gada 15. maijā pēc gada cietumā spriedums tika pieņemts (bez tiesas): trimdā uz trīs gadiem Arhangeļskā.
1931.-1933. gadā Vladika Luka dzīvoja Arhangeļskā, ārstējot pacientus ambulatorā veidā. Vera Mihailovna Valņeva, ar kuru viņš dzīvoja, ārstēja pacientus ar mājās gatavotām ziedēm no augsnes - kataplazmām. Vladyka ieinteresējās par jauno ārstēšanas metodi, un viņš to pielietoja slimnīcā, kur lika strādāt Verai Mihailovnai. Un turpmākajos gados viņš veica daudzus pētījumus šajā jomā.
1933. gada novembrī metropolīts Sergijs uzaicināja Viņa Eminenci Lūku ieņemt brīvo bīskapa krēslu. Tomēr Vladyka nepieņēma piedāvājumu.
Pēc neilga laika pavadīšanas Krimā Vladika atgriezās Arhangeļskā, kur pieņēma pacientus, taču neoperēja.
1934. gada pavasarī Vladika Luka apmeklēja Taškentu, pēc tam pārcēlās uz Endižānu, operēja un lasīja lekcijas. Šeit viņš saslimst ar papatachi drudzi, kas draud ar redzes zudumu, pēc neveiksmīgas operācijas viņš kļūst akls ar vienu aci. Tajā pašā gadā beidzot bija iespējams publicēt “Esejas par strutojošu ķirurģiju”. Viņš veic dievkalpojumus un vada Taškentas Neatliekamās palīdzības institūta nodaļu.
1937. gada 13. decembrī — jauns arests. Cietumā Vladiku nopratina ar konveijera lenti (13 dienas bez miega), ar prasību parakstīt protokolus. Viņš piesaka badastreiku (18 dienas) un neparaksta protokolus. Seko jauna izsūtīšana uz Sibīriju. No 1937. līdz 1941. gadam Vladika dzīvoja Krasnojarskas apgabala Bolšaja Murtas ciemā.
Lielais ir sācies Tēvijas karš. 1941. gada septembrī Vladika tika nogādāta Krasnojarskā, lai strādātu vietējā evakuācijas centrā - veselības aprūpes iestādē no desmitiem slimnīcu, kas paredzēta ievainoto ārstēšanai.
1943. gadā Viņa Eminence Lūks kļuva par Krasnojarskas arhibīskapu. Gadu vēlāk viņš tika pārcelts uz Tambovu par Tambovas un Mičurinska arhibīskapu. Viņš ir tur turpina mediķu darbu: viņa aprūpē ir 150 slimnīcas.
1945. gadā tika atzīmēta Vladyka pastorālā un medicīniskā darbība: viņam tika piešķirtas tiesības nēsāt dimanta krustu uz kapuces un apbalvots ar medaļu. "Par drosmīgu darbu Lielajā Tēvijas karā 1941-1945.".
1946. gada februārī Tambovas arhibīskaps Luka un Mičurina kļuva par Staļina prēmijas 1. pakāpes laureātu par jaunu ķirurģisku metožu zinātnisku izstrādi strutojošu slimību un brūču ārstēšanai, kas izklāstītas zinātniskie darbi"Esejas par strutojošu ķirurģiju" un "Novēlotas rezekcijas inficētām locītavu šautām brūcēm".
1945.–1947. gadā viņš pabeidza darbu pie esejas “Gars, dvēsele un ķermenis”, kuru viņš sāka 20. gadu sākumā.
1946. gada 26. maijā Viņa žēlastība Lūka, neskatoties uz Tambovas ganāmpulka protestiem, tika pārcelta uz Simferopoli un iecelta par Krimas un Simferopoles arhibīskapu.
1946.-1961. gads pilnībā bija veltīts arhipastorālajam dienestam. Acu slimība progresēja, un 1958. gadā pilnīgs aklums.
Tomēr, kā atgādina arhipriesteris Jevgeņijs Vorševskis, pat šāda slimība netraucēja Vladikai veikt dievkalpojumus.
Arhibīskaps Lūks ienāca baznīcā bez ārējas palīdzības, godināja ikonas, no galvas lasīja liturģiskās lūgšanas un Evaņģēliju, svaidīja tos ar eļļu un teica sirsnīgus sprediķus. Tāpat neredzīgais arhimācītājs trīs gadus turpināja valdīt Simferopoles diecēzē un reizēm pieņēma pacientus, pārsteidzot vietējos ārstus ar nepārprotamām diagnozēm.
Labais godātais Lūks nomira 1961. gada 11. jūnijā, visu svēto dienā, kas mirdzēja krievu zemē. Vladyka tika apglabāta Simferopoles pilsētas kapsētā.
1996. gadā Maskavas Patriarhāta Ukrainas pareizticīgo baznīcas Svētā Sinode nolēma kanonizēt Viņa Eminenci arhibīskapu Lūku par vietēji cienītu svēto, par svēto un ticības apliecinātāju. 1996. gada 18. martā notika arhibīskapa Lūkas svēto mirstīgo atlieku atklāšana, kas 20. martā tika pārvesta uz Simferopoles Svētās Trīsvienības katedrāli. Šeit 25. maijā notika svinīgais Viņa Eminences Lūkas kanonizācijas akts par vietēji cienītu svēto. Turpmāk katru rītu pulksten 7 viņa svētnīcā Simferopoles Svētās Trīsvienības katedrālē tiek izrādīts akatists Svētajam.
Lūks (Voino-Jasenetskis) (1877 - 1961), biktstēvs, Simferopoles un Krimas arhibīskaps, svētais.
Atmiņa - 5. martā, 29. maijā Krievijas, Voroņežas, Krimas, Kurskas, Rostovas-Jaroslavļas svēto Jaunmocekļu un biktstēvu katedrālēs.
* * *
IN pasaulei Valentīns Feliksovičs Voino-Jaseņeckis dzimis 1877. gada 27. aprīlī Kerčā farmaceita Fēliksa Staņislavoviča un viņa sievas Marijas Dmitrijevnas Voino-Jaseņeckas ģimenē. Viņa tēvs bija dedzīgs katolis, bieži gāja uz baznīcu un ilgu laiku lūdza mājās, taču nespieda ģimeni pieņemt katolicismu. Marija Dmitrievna pēc dzimšanas bija pareizticīgā, lai gan viņa negāja uz baznīcu, viņa lūdza mājās. Pēc Krievijas impērijas likumiem bērni šādās ģimenēs bija jāaudzina pareizticīgo ticībā. Valentīns bija trešais no pieciem bērniem.
Viņa vecāki drīz pārcēlās uz Kijevu, kur 1896. gadā viņš vienlaikus absolvēja Kijevas mākslas skolas 2. Kijevas ģimnāziju. Jauneklis parādīja māksliniecisku talantu, un radās virziens, kas bija piesātināts ar reliģisku ideju. Valentīns devās uz baznīcām un Kijevas Pečerskas lavru, veidoja daudzas svētceļnieku skices, par kurām viņš saņēma balvu izstādē skolā. Viņš grasījās stāties Mākslas akadēmijā, taču vēlme nest tiešu labumu tautai piespieda viņu mainīt savus plānus.
Valentīns Feliksovičs gadu studēja Juridiskajā fakultātē, pēc tam pārcēlās uz Kijevas Universitātes Medicīnas fakultāti.
Viņš mācās izcili. "Trešajā kursā," viņš raksta "Memuāros", "manu spēju attīstība notika interesanta: prasme zīmēt ļoti smalki un mīlestība pret formu pārvērtās par mīlestību pret anatomiju..."
1903. gadā ar izcilību beidzis universitāti. Neskatoties uz draugu lūgumiem uzsākt zinātni, viņš paziņoja par savu vēlmi visu mūžu būt par “zemnieku”, zemstvo ārstu, lai palīdzētu nabadzīgajiem cilvēkiem.
1904. gada janvārī kara laikā ar Japānu kopā ar Sarkanā Krusta slimnīcu tika nosūtīts uz Tālajiem Austrumiem un strādāja Čitā par slimnīcas ķirurģijas nodaļas vadītāju. Šeit Valentīns Feliksovičs satika žēlsirdības māsu Annu Lanskaju, kuru ievainotie sauca par “svēto māsu”, un apprecējās ar viņu.
Valentīns Feliksovičs Voino-Jasenetskis, ap 1910. gadu
No 1905. līdz 1917. gadam strādājis par zemstvo ārstu Simbirskas, Kurskas, Saratovas un Vladimiras guberņu slimnīcās un praktizējis Maskavas klīnikās. Šajā laikā viņš veica daudzas operācijas smadzenēs, redzes orgānos, sirdī, kuņģī, zarnās, žultsvados, nierēs, mugurkaulā, locītavās utt. un ieviesa daudzas jaunas lietas ķirurģiskās tehnikās. 1908. gadā viņš ieradās Maskavā un kļuva par eksternu profesora P. I. Djakonova ķirurģijas klīnikā.
Ķirurgs V. F. Voino-Jasenetskis (pa kreisi) veic operāciju Zemstvo slimnīcā
Pirmā pasaules kara laikā viņā pamodās reliģiska sajūta, kas bija aizmirsta aiz daudziem zinātniskiem darbiem, un viņš sāka pastāvīgi iet uz baznīcu.
1916. gadā Maskavā viņš aizstāvēja disertāciju par tēmu: “Reģionālā anestēzija”, par ko viņa oponents slavenais ķirurgs Martynovs teica: “Mēs esam pieraduši, ka doktora disertācijas parasti raksta par noteiktu tēmu, ar mērķis ir iegūt augstākus amatus dienestā, un to zinātniskā vērtība ir maza. Taču, lasot jūsu grāmatu, man radās iespaids par putna dziedāšanu, kas nevar nedziedāt, un es to ļoti novērtēju." Ieguvis medicīnas doktora grādu. Varšavas Universitāte viņa disertācijai piešķīra galveno Hajnicki balvu.
1917. gadā konkursa kārtībā ieguvis Taškentas slimnīcas galvenā ārsta un ķirurga amatu un pasniedz medicīnas skolā, kas vēlāk tika pārveidota par Medicīnas fakultāti.
1919. gadā viņa sieva nomira no tuberkulozes, atstājot četrus bērnus: Mihailu, Jeļenu, Alekseju un Valentīnu.
Valentīna Feliksoviča sieva Anna Vasiļjevna Voino-Jasenetska (Lanskaja)
Valentīns Voino-Jaseņeckis bija viens no Taškentas universitātes organizācijas iniciatoriem un 1920. gadā tika ievēlēts par šīs universitātes topogrāfiskās anatomijas un operatīvās ķirurģijas profesoru. Ķirurģiskā māksla un līdz ar to slava prof. Voino-Jasenetska skaits pieauga. Dažādās sarežģītās operācijās viņš meklēja un pirmais pielietoja metodes, kas vēlāk saņēma vispārēju atzinību. Viņa bijušie skolēni stāstīja brīnumus par viņa apbrīnojamo ķirurģisko tehniku. Pacienti uz viņa ambulatorajām pieņemšanām ieradās nepārtrauktā plūsmā.
Viņš pats arvien vairāk atrada mierinājumu ticībā. Viņš apmeklēja vietējo pareizticīgo reliģisko biedrību, studēja teoloģiju, sadraudzējās ar garīdzniekiem un piedalījās baznīcas lietās. Kā viņš pats teica, viņš reiz diecēzes kongresā runāja "par vienu ļoti svarīgu jautājumu ar lielu karstu runu". Pēc kongresa Taškentas bīskaps Inokentijs (Pustynskis) viņam teica: "Dakter, jums ir jābūt priesterim." "Man nebija domu par priesterību," atcerējās Vladika Lūka, "bet es pieņēmu Viņa Žēlastības Inocent vārdus kā Dieva aicinājumu caur bīskapa lūpām un ne mirkli nedomājot: "Labi, Vladika! Es būšu priesteris, ja tas Dievam patiks!”
Ordinācija
7 1921. gada februārī iesvētīts par diakonu, 15. februārī - par priesteri un iecelts par Taškentas katedrāles jaunāko priesteri, vienlaikus paliekot arī par universitātes profesoru. Priesterībā viņš nebeidz darboties un lasīt lekcijas. 1922. gada oktobrī viņš aktīvi piedalījās pirmajā Turkestānas ārstu zinātniskajā kongresā.
1923. gada renovācijas vilnis sasniedza Taškentu. Bīskaps Inokentijs (Pustynsky) atstāja pilsētu, nevienam nenododot departamentu. Tad tēvs Valentīns kopā ar arhipriesteri Mihailu Andrejevu pārņēma diecēzes vadību, apvienoja visus atlikušos ticīgos priesterus un baznīcas vecākos un ar GPU atļauju organizēja kongresu.
1923. gada maijā viņš kļuva par mūku ar vārdu par godu Sv. Apustulis un evaņģēlists Lūka, kurš, kā zināms, bija ne tikai apustulis, bet arī ārsts un mākslinieks.
Taškentas un Turkestānas bīskaps
12 1923. gada maijā, slepeni iesvētīja Taškentas un Turkestānas bīskapu Penjekentas pilsētā, ko veica Bolhovas bīskaps Daniels un Suzdales bīskaps Vasilijs. Iesvētībā bija klāt trimdas priesteris Valentīns Sventcickis.
10 1923. gada jūnijs tika arestēts kā patriarha Tihona atbalstītājs. Viņu apsūdzēja absurdā apsūdzībā: attiecības ar Orenburgas kontrrevolucionārajiem kazakiem un sakariem ar britiem. Taškentas GPU cietumā viņš pabeidza savu darbu, kas vēlāk kļuva slavens, “Esejas par strutojošu ķirurģiju”.
Augustā viņš tika nosūtīts uz Maskavas GPU.
Maskavā Vladika saņēma atļauju dzīvot privātā dzīvoklī. Viņš kalpoja liturģijā kopā ar patriarhu Tihonu Kristus Augšāmcelšanās baznīcā Kadaši. Viņa Svētība apstiprināja Turkestānas bīskapa Lūkas tiesības turpināt praktizēt operāciju.
Maskavā, bīskap. Luka atkal tika arestēts un ievietots Butirskajā un pēc tam Taganskas cietumā, kur viņš cieta no smagas gripas. Līdz decembrim izveidojās Austrumsibīrijas estrāde, un bīskaps Luka kopā ar arhipriesteri Mihailu Andrejevu tika nosūtīts trimdā uz Jeņiseju. Ceļš veda cauri Tjumeņai, Omskai, Novoņikolajevskai (tagad Novosibirska), Krasnojarskai. Ieslodzītie tika pārvadāti Stoļipinas vagonos, un viņiem pēdējā ceļa daļa uz Jeņiseisku - 400 kilometri - bija jāmēro skarbajā janvāra aukstumā ar kamanām. Jeņiseiskā visas baznīcas, kas palika atvērtas, piederēja “Dzīvajai Baznīcai”, un dzīvoklī kalpoja bīskaps. Viņam atļāva operēt. 1924. gada sākumā, kā stāsta kāds Jeņisejiskas iedzīvotājs, bīskaps Luka mirstošam vīrietim pārstādījis teļa nieres, pēc kā pacients jutās labāk. Bet oficiāli par pirmo šādu operāciju tiek uzskatīta cūkas nieres transplantācija sievietei, kas cieš no urēmijas, ko 1934. gadā veica doktors I. I. Vorons.
Otrais arests
IN 1924. gada martā viņš atkal tika arestēts un eskorta pavadībā nosūtīts uz Jeņisejas apgabalu, uz Khaya ciemu pie Čunas upes. Jūnijā viņš atkal atgriežas Jeņiseiskā, bet drīz seko deportācija uz Turuhansku, kur viņš kalpo, sludina un darbojas.
1925. gada janvārī viņu nosūtīja uz Plahino, nomaļu vietu pie Jeņisejas aiz polārā loka, un aprīlī atkal pārveda uz Turuhansku.
Visas neskaitāmās Jeņisiskas pilsētas baznīcas, kur viņš dzīvoja, kā arī reģionālās Krasnojarskas pilsētas baznīcas tika sagrābtas atjaunotāju rokās. Bīskaps Lūks ar trim priesteriem, kas viņu pavadīja, svinēja liturģiju savā dzīvoklī, zālē un pat iesvētīja tur priesterus, kuri ieradās simtiem jūdžu attālumā pie pareizticīgo bīskapa.
Taškentas un Turkestānas bīskaps (atkārtot)
25 1925. gada janvāris atkal tika iecelts Taškentas un Turkestānas departamentā.
Jeļeckas bīskaps
AR 1927. gada 5. oktobris līdz 11. novembris — Jeļeckas bīskaps, Orjolas diecēzes vikārs.
No 1927. gada novembra dzīvoja Krasnojarskas apgabalā, pēc tam Krasnojarskas pilsētā, kur kalpoja vietējā baznīcā un strādāja par ārstu pilsētas slimnīcā.
Trešais arests
6 1930. gada maijā viņš tika arestēts saistībā ar Fizioloģijas katedras Medicīnas fakultātes profesora Ivana Petroviča Mihailovska nāvi, kurš, būdams ārprātīgs, nošāvās. 1931. gada 15. maijā pēc gada ieslodzījuma tika pieņemts spriedums (bez tiesas): trimdā uz trim gadiem Arhangeļskā.
1931.-1933.gadā viņš dzīvoja Arhangeļskā, ārstējot pacientus ambulatori. Vera Mihailovna Valņeva, ar kuru viņš dzīvoja, ārstēja pacientus ar mājās gatavotām ziedēm no augsnes - kataplazmām. Vladyka ieinteresējās par jauno ārstēšanas metodi, un viņš to pielietoja slimnīcā, kur lika strādāt Verai Mihailovnai. Un turpmākajos gados viņš veica daudzus pētījumus šajā jomā.
1933. gada novembrī bīskaps nepieņēma metropolīta Sergija (Stragorodska) piedāvājumu ieņemt vakanto bīskapa krēslu. Pēc neilga laika pavadīšanas Krimā bīskaps atgriezās Arhangeļskā, kur pieņēma pacientus, taču neoperēja.
1934. gada pavasarī viņš apmeklēja Taškentu, pēc tam pārcēlās uz Andižānu, operēja un lasīja lekcijas. Šeit viņš saslimst ar papatachi drudzi, kas draud ar redzes zudumu, pēc neveiksmīgas operācijas viņš kļūst akls ar vienu aci. Viņš veic dievkalpojumus un vada Taškentas Neatliekamās palīdzības institūta nodaļu.
Tajā pašā gadā beidzot bija iespējams publicēt “Esejas par strutojošu ķirurģiju”. "Iespējams, nav citas tādas grāmatas," rakstīja medicīnas zinātņu kandidāts V.A. Poļakovs, "kura būtu rakstīta ar tik literāru prasmi, ar tādām zināšanām par ķirurģiju, ar tādu mīlestību pret cietēju."
Ceturtais arests
bīskaps Lūks. Taškenta, NKVD cietums. 193 7
13 1937. gada decembris — jauns arests. Cietumā bīskapu pratina pa konveijera (13 dienas bez miega) ar prasību parakstīt protokolus. Viņš piesaka badastreiku (18 dienas) un neparaksta protokolus. Seko jauna izsūtīšana uz Sibīriju.
bīskaps Lūks. Taškenta, NKVD cietums. 1939. gads
No 1937. līdz 1941. gadam dzīvoja Krasnojarskas apgabala Bolšaja Murtas ciemā. Sākās Lielais Tēvijas karš. 1941. gada septembrī Vladika tika nogādāta Krasnojarskā, lai strādātu vietējā evakuācijas centrā - veselības aprūpes iestādē no desmitiem slimnīcu, kas paredzēta ievainoto ārstēšanai.
Krasnojarskas arhibīskaps
B gadā tika paaugstināts arhibīskapa pakāpē.
1943. gada beigās pārcēlās uz Tambovu. Lai gan viņa redze sāka manāmi pasliktināties, viņš aktīvi strādā evakuācijas slimnīcās, sniedz referātus, lasa lekcijas ārstiem, māca tos vārdos un darbos.
Tambovs arhibīskaps
IN 1944. gada janvārī iecelts par Tambovas un Mičurinska arhibīskapu. Viņš turpina savu medicīnas darbu: viņa aprūpē ir 150 slimnīcas.
Līdz brīdim, kad arhp. Lūks Tambovā ietver atmiņu lappusi par viņu V.A. Poļakova. Viņš raksta:
“Kādu 1944. gada svētdienu mani izsauca uz Tambovu uz Voroņežas militārā apgabala slimnīcu priekšnieku un galveno ķirurgu sanāksmi. Tajā laikā es biju vadošais ķirurgs 700 gultu slimnīcā Kotovskā.
Uz tikšanos pulcējās daudz cilvēku. Visi ieņēma savas vietas, un priekšsēdētājs piecēlās pie prezidija galda, lai paziņotu ziņojuma nosaukumu.
Taču pēkšņi abas durvis plaši atvērās, un zālē ienāca milzīgs vīrietis ar brillēm. Viņa sirmie mati nokrita uz pleciem. Uz krūtīm gulēja gaiša, caurspīdīga, balta mežģīņu bārda. Lūpas zem ūsām bija cieši saspiestas. Lielas baltas rokas ar pirkstiem melniem matētiem rožukroniem.
Vīrietis lēnām iegāja zālē un apsēdās pirmajā rindā. Priekšsēdētājs vērsās pie viņa ar lūgumu ieņemt vietu prezidijā. Viņš piecēlās, uzgāja uz skatuves un apsēdās viņam piedāvātajā krēslā.
Tas bija profesors Valentīns Feliksovičs Voino-Jasenetskis.
1943. gada beigās tika izdots, pārstrādāts un gandrīz dubultots “Esejas par strutojošu ķirurģiju” otrais izdevums, bet 1944. gadā izdota grāmata “Inficēto locītavu šāvienu vēlīnās rezekcijas”.
Ir informācija, ka viņš bija Medicīnas zinātņu akadēmijas biedrs. Tomēr oficiālajās biogrāfijās par to nav informācijas.
Papildus darbiem par medicīnas tēmām arhibīskaps. Lūks sacerēja daudzus garīga, morāla un patriotiska satura sprediķus un rakstus.
1945.-1947.gadā viņš strādāja pie liela teoloģiskā darba "Gars, dvēsele un ķermenis", kurā viņš attīstīja jautājumu par cilvēka dvēseli un garu, kā arī Svēto Rakstu mācību par sirdi kā Dieva zināšanu orgānu. Daudz laika viņš veltīja arī draudzes dzīves stiprināšanai. 1945. gadā viņš izteica domu par nepieciešamību patriarhu ievēlēt izlozes kārtībā.
1945.–1947. gadā viņš pabeidza darbu pie esejas “Gars, dvēsele un ķermenis”, kuru viņš sāka 20. gadu sākumā.
Arhibīskaps Lūks sava ganāmpulka ieskauts
IN 1946. gada maijā iecelts par Simferopoles un Krimas arhibīskapu.
Simferopolē viņš publicēja trīs jaunus medicīnas darbus, taču viņa redze pasliktinājās. Viņa kreisā acs ilgu laiku nebija redzējusi gaismu, un tajā laikā labajā acī sāka nobriest katarakta, ko sarežģīja glaukoma.
1958. gadā arhibīskaps Lūks kļuva pilnīgi akls. Tomēr, kā atgādina arhipriesteris Jevgeņijs Vorševskis, pat šāda slimība netraucēja bīskapam veikt dievkalpojumus. Arhibīskaps Lūks ienāca bez palīdzība no ārpuses uz baznīcu, godināja ikonas, no galvas lasīja liturģiskās lūgšanas un Evaņģēliju, svaidīja ar eļļu un teica sirsnīgus sprediķus. Tāpat neredzīgais arhimācītājs trīs gadus turpināja valdīt Simferopoles diecēzē un reizēm pieņēma pacientus, pārsteidzot vietējos ārstus ar nepārprotamām diagnozēm. Viņš pameta praktisko medicīnas praksi jau 1946. gadā, bet turpināja palīdzēt pacientiem ar padomu. Viņš ar uzticamu personu palīdzību vadīja diecēzi līdz pašām beigām. Pēdējos dzīves gados viņš tikai klausījās viņam lasīto un diktēja savus darbus un vēstules.
Arhibīskapa Lūkas bēres Simferopolē, 1961
Vispretrunīgākās atsauksmes tika sniegtas par arhibīskapa Lūkas raksturu. Viņi runāja par viņa mierīgumu, pieticību un laipnību, un tajā pašā laikā par viņa augstprātību, nelīdzsvarotību, augstprātību un sāpīgu lepnumu. Varētu domāt, ka cilvēks, kurš nodzīvojis tik ilgu un grūtu mūžu, kas līdz galam piesātināts ar visdažādākajiem iespaidiem, var izpausties dažādi. Pilnīgi iespējams, ka viņa milzīgā autoritāte ķirurģijas jomā, ieradums bez ierunām pakļauties citiem, īpaši operāciju laikā, radīja viņā neiecietību pret citu cilvēku viedokļiem pat gadījumos, kad viņa autoritāte nemaz nebija neapstrīdama. Šāda neiecietība un valdonība citiem varētu būt ļoti grūti. Vārdu sakot, viņš bija cilvēks ar katra cilvēka neizbēgamajiem trūkumiem, bet tajā pašā laikā neatlaidīgs un dziļi reliģiozs. Pietika redzēt, cik dvēseliski, ar asarām viņš izpildīja liturģiju, lai par to pārliecinātos.
Sācis teoloģijas zinātnēs vairāk nekā četrdesmit gadu vecumā, arhibīskaps. Lūks, protams, nevarēja sasniegt tādu pilnību šajā jomā kā medicīnā; vai ko sasniedza daži citi bīskapi, visu savu dzīvi veltot tikai teoloģijai. Viņš pieļauj kļūdas, dažreiz diezgan nopietnas. Viņa galvenajā teoloģiskajā darbā “Gars, dvēsele un miesa” ir ļoti pretrunīgi viedokļi, un raksts “Par Jāņa Kristītāja mācekļu sūtīšanu pie Kunga Jēzus Kristus ar jautājumu, vai Viņš ir Mesija” kopumā tika aizliegts un netika publicēts. Taču viņa sprediķi, kuriem bīskaps piešķīra īpašu nozīmi, uzskatot tos par neatņemamu dievkalpojuma sastāvdaļu, izceļas ar vienkāršību, sirsnību, spontanitāti un oriģinalitāti.
Godbijība
IN 1995. gada novembris Ar Ukrainas Pareizticīgās Baznīcas Svētās Sinodes dekrētu arhibīskaps Lūks tika kanonizēts kā vietēji cienīts svētais. Un 1996. gada 20. martā Simferopolē Svētā Lūkas relikvijas tika pārvestas no kapsētas pie Visu svēto baznīcas procesijā uz Sv.Trīsvienības katedrāli. Turpmāk katru rītu pulksten 7 viņa svētnīcā Simferopoles Svētās Trīsvienības katedrālē tiek izrādīts akatists Svētajam.
1997. gada 2. jūlijā Simferopolē, pilsētā, kurā svētais dzīvoja 1946.-1961. Viņam tika atklāts piemineklis.
2000. gada augustā Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Bīskapu padomē viņš tika kanonizēts par godināšanu visā baznīcā.
Daudzi dziedināšanas gadījumi pēc lūgšanu aicinājums Svētajam Lūkam ir dokumentēti. 2001. gadā viņa relikvijām - grieķu godam - no Grieķijas tika atvesta sudraba svētnīca Krimas svētais, daudzi cilvēki tur tika dziedināti caur lūgšanām viņam. Šobrīd daudzas Svētā Lūkas vārda baznīcas ir atvērtas Ukrainā, Krievijā un Grieķijā.
* * *
Troparions
Balss 1
IN pestīšanas ceļa sludinātājs, Krimas zemes biktstēvs un arhimācītājs, īsts tēvišķo tradīciju glabātājs, nesatricināms pareizticības balsts, pareizticības skolotājs, Dieva gudrais ārsts, svētais Lūks, Kristus Pestītājs, nemitīgi lūdzas nesatricināmai pareizticīgo ticībai dod gan pestīšanu, gan lielu žēlastību.
Kontakion
Balss 1
esāda, viss spoža zvaigzne, mirdzot ar tikumiem, tu biji svētais, bet tu radīji dvēseli, kas līdzvērtīga eņģelim, šī priesterības dēļ tu esi pagodināta ar ranga pakāpi, kamēr trimdā no bezdievīgajiem tu cieti daudz un palika nesatricināms ticībā, ar savu medicīnisko gudrību jūs daudzus dziedinājāt. Arī tagad godīgi Tavs ķermenis Tas Kungs pagodināja to, kas brīnišķīgi tika atrasts no zemes dzīlēm, un ļaujiet visiem ticīgajiem kliegt uz jums: Priecājieties, tēvs svētais Lūka, slavējiet un apstipriniet Krimas zemi.
Lūgšana
PAR Ak, visu svētītais biktstēvs, mūsu svētais tēvs Lūka, lielais Kristus kalps! Ar maigumu mēs noliecam mūsu sirds ceļus un krītam jūsu godīgo un daudzveidīgo relikviju skrējienā, kā mūsu tēva bērns, mēs lūdzam jūs ar visu centību: uzklausiet mūs grēciniekus un nododiet mūsu lūgšanu žēlsirdīgajiem. un filantropiskais Dievs, pie kura tu tagad stāvi svēto priekā un ar eņģeļa sejām. Mēs ticam, ka jūs mīlat mūs ar tādu pašu mīlestību, kādu jūs mīlējāt visus savus tuvākos, kamēr bijāt uz zemes. Lūdziet Kristu, mūsu Dievu, apstiprināt savā svētumā Vairāk pareizticīgo baznīca pareizas ticības un dievbijības gars: lai tās ganiem tiek dota svēta degsme un rūpes par viņiem uzticēto cilvēku glābšanu: ievērot ticīgā tiesības, stiprināt ticībā vājos un vājos, pamācīt nezinātājus, un aizrādīt pretējo. Uzdāvini mums visiem dāvanu, kas noder ikvienam, un visu, kas noder īslaicīgai dzīvei un mūžīgai pestīšanai. Mūsu pilsētu, auglīgo zemju stiprināšana, atbrīvošanās no bada un iznīcības. Mierinājums tiem, kas sēro, dziedināšana slimajiem, atgriešanās uz patiesības ceļa tiem, kas ir apmaldījušies, svētība no vecākiem, audzināšana un mācīšana bērnam Kunga ciešanās, palīdzība un aizlūgums par bāreņi un trūcīgie. Dod mums visiem savu arhipastorālo un svēto svētību, lai caur tevi mēs tiktu vaļā no ļaunā viltībām un izvairītos no jebkāda ienaidnieka un nekārtības, ķecerībām un šķelšanās. Dod mums dievbijīgu ceļu šķērsot pagaidu dzīves ceļu, vadi mūs pa ceļu, kas ved uz taisno ciemiem, atbrīvo mūs no gaisīgiem pārbaudījumiem un lūdz par mums visvareno Dievu, lai mūžīgā dzīvība ar jums mēs nemitīgi slavējam Tēvu un Dēlu un Svēto Garu, Viņam pieder visa slava, gods un spēks mūžīgi mūžos. Āmen.
