Grieķiem ļoti patīk valodas. Tas pat nav tik daudz cieņas apliecinājums modei, cik nepieciešamība. 20% Grieķijas ekonomikas veido tūrisms, bet vēl 20% ir burāšana: katrs grieķu tētis ir pārliecināts, ka zināšanas svešvalodas- gaišas nākotnes garantija viņa bērnam. Līdz ar to tūrisma vietās grieķu valodas vārdu zināšanas tev var nebūt noderīgas. Neskatoties uz to, grieķi ļoti mīl un novērtē to, kad tūristi cenšas kaut nedaudz runāt grieķu valodā. Un retā krodziņā par šo mēģinājumu īpašnieks jūs neiepriecinās pat ar desertu.
Kopā ar Aniju, mūsu grieķu pasniedzēju, Grekoblog sastādīja sarakstu ar 30 vārdiem/frāzēm, kas ceļojuma laikā mums šķita vispieprasītākie. Lai būtu vieglāk uztvert nepazīstamus vārdus, pie katras frāzes esam norādījuši transkripciju krievu un latīņu valodā. Tie paši burti, kas nav atrodami latīņu alfabētā, tika atstāti "kā ir".
Jāpatur prātā arī tas, ka grieķu valodas vārdos liela nozīme ir stresam. Atšķirībā no krievu valodas, uzsvars grieķu valodā gandrīz vienmēr krīt uz pēdējo, priekšpēdējo vai trešo zilbi no vārda beigām. Vienkāršības labad krievu valodas transkripcijā uzsvērtos patskaņus esam izcēluši ar lielajiem burtiem.
Grieķu valodā akcentam ir liela nozīme: gandrīz vienmēr tas attiecas uz pēdējo vai priekšpēdējo zilbi
Sveicieni:
1. Γειά σου (I su) - sveiki, sveiki (burtiskā tulkojumā "veselība jums"). Tāpēc jūs varat sasveicināties jebkurā diennakts laikā, ja jums ir labas attiecības ar sarunu biedru. Pieklājības forma pilnībā sakrīt ar krievu valodu. Ja vēlaties pieklājīgi sasveicināties ar svešinieku vai vecāku cilvēku, mēs sakām:
Γειά Σας (es esmu sas) - sveiks.
Atvadīties var arī ar frāzēm Γειά σου un Γειά Σας. Tie noderēs arī tad, ja blakus kāds šķaudīja: Γειά σου un Γειά Σας šajā gadījumā nozīmē attiecīgi "Esi vesels" vai "Esi vesels".
2. Καλημέρα (kalimEra) - labrīt. Līdz ar to var sveicināties līdz kādiem 13.00, taču robežas šeit ir izplūdušas. Dažiem καλημέρα joprojām aktuāls līdz 15.00 - kurš kurā laikā cēlies :).
Καλησπέρα (calispEra) — Labvakar... Attiecīgi, kā likums, pēc 16-17 stundām.
Jūs varat atvadīties naktī, novēlot " Ar labunakti»- Καληνύχτα (KalinIkhta).
3. Τι κάνεις / κάνετε (ti kanis / kanete) - burtiski šie grieķu valodas vārdi tiek tulkoti kā "ko jūs darāt / darāt". Bet ikdienā tas nozīmē "kā iet" (tu/tu). Ar tādu pašu nozīmi varat izmantot frāzi:
Πως είσαι / είστε (pos Ise / pos Iste) - kā klājas / kā iet.
Ir dažādi veidi, kā atbildēt uz jautājumu "kā jums klājas":
4. Μια χαρά (mya hara) vai καλά (kalA), kas nozīmē "labs";
Vēl viena iespēja: πολύ καλά (fekāliju lauki) - ļoti labi.
5. Έτσι κι έτσι (Etsy to Etsy) - so-so.
Iepazīšanās:
Jūs varat uzzināt sarunu biedra vārdu, izmantojot šādas frāzes:
6. Πως σε λένε; (pos se lene) - kā tevi sauc?
Πως Σας λένε; (pos sas lene) - kā tevi sauc?
Jūs varat atbildēt šādi:
Με λένε …… (es Lene) - mani sauc (vārds)
Pēc vārdu apmaiņas ir ierasts teikt:
7. Χαίρω πολύ (xero polI) vai χαίρομαι (kseroms) — priecājos jūs satikt.
Grieķi ļoti novērtē to, ja tūrists vismaz mēģina runāt viņu valodā.
Pieklājīgi vārdi:
8. Ευχαριστώ (Euharistija) - paldies;
9. Παρακαλώ (parakalO) - lūdzu;
10. Τίποτα (tips) - nekas, vispār nekas;
11. Δεν πειράζει (zen pirazi) [δen pirazi] - nekas liels;
12.Καλώς όρισες (kalOs Orises) - laipni lūdzam (jūs);
Καλώς ορίσατε (kalos orisate) - laipni lūdzam (jūs);
13. Εντάξει (endAksi) - nu, labi;
Vārdi "jā" un "nē" grieķu valodā atšķiras no parastajiem nē, jā vai si utt. Mēs esam pieraduši, ka negatīvs vārds sākas ar burtu "n", bet grieķu valodā ir otrādi - vārds "jā" sākas ar burtu "n":
14. Ναι (ne) - jā
Όχι (Ohi) - nē
Vārdi tirgum un veikalam
15. Θέλω (selo) [θelo] - Es gribu;
16. Ορίστε (orIste) - šeit jūs esat, līdzīgi kā angļu valoda here you are (piemēram, viņi dod jums maiņas un saka oρίστε vai atnesa un saka oρίστε). Kad jūs dodat naudu, jūs varat arī teikt (šeit jūs esat) oρίστε). Tā ir aktuāla arī kā reakcija uz to, ka kāds tevi sauc vārdā vai atbildot uz zvanu, nevis "Sveiki".
17. Πόσο κάνει (poso kani) - cik tas maksā;
18. Ακριβό (akrivO) - dārgs;
19. Φτηνό (phtino) - lēts;
20. Τον λογαριασμό παρακαλώ (tonis logariasmO parakalO) - "skaitiet, lūdzu";
Vārdi orientācijai reljefā
21. Που είναι …… .; (poo Ine) - kur atrodas ……?
22. Αριστερά (aristera) - pa kreisi, pa kreisi;
23. Δεξιά (dexA) [δeksia] - pa labi, pa labi;
24. Το ΚΤΕΛ (tas KTEL) - šis saīsinājums ir grieķu autobusu operatora nosaukums, taču visi to saprot kā “autoosta”;
25. Το αεροδρόμειο (aerodromio) - lidosta;
26. Σιδηροδρομικός σταθμός (sidirodromicos stasmos) - dzelzceļa stacija;
27. Καταλαβαίνω (katalavEno) - es saprotu;
Δεν καταλαβαίνω (zen katalaveno) [δen katalaveno] - es nesaprotu;
28. Ξέρω (xEro) - es zinu;
Δεν ξέρω (zen xEro) [δen ksero] - es nezinu;
Un visbeidzot apsveicu:
29. Χρόνια πολλά (chronya pollA) - šādi var apsveikt jebkuros svētkos: dzimšanas dienā, eņģeļa dienā utt. Burtiski tas nozīmē "garus gadus".
30. Στην υγεία μας (stin Ya mas) ir grauzdiņš, kas nozīmē “uz mūsu veselību”.
Es ceru, ka šie vārdi jums palīdzēs ceļojumos un saziņā ar grieķiem. Esmu pateicīga mūsu grieķu valodas skolotājai Anijai par palīdzību materiāla rakstīšanā un atgādinu, ka kopš 2010. gada Grekoblogā Anija strādā ar visiem, kas vēlas mācīties no nulles vai uzlabot savu grieķu valodas līmeni. Lai iegūtu sīkāku informāciju par valodu nodarbībām, izmantojot Skype, mēs rakstījām rakstos un.
58 svarīgi vārdi, kas palīdzēs izprast senos grieķus
Sagatavoja Oksana Kuļišova, Jekaterina Šumiļina, Vladimirs Faijers, Alena Čepeļa, Elizaveta Ščerbakova, Tatjana Iļjina, Ņina Almazova, Ksenija Daņiločkina
Nejaušs vārds
Agons ἀγώνVārda plašākajā nozīmē agon in Senā Grieķija tika izsaukts jebkurš konkurss, strīds. Visbiežāk tika rīkoti sporta veidi (vieglatlētikas sacensības, zirgu skriešanās vai ratu sacīkstes), kā arī muzikālas un dzejas sacensības pilsētās.
Ratu sacīkstes. Panatēnas amforas gleznas fragments. Apmēram 520. gadu pirms mūsu ēras NS.Metropolitēna mākslas muzejs
Turklāt vārds "agons" tika lietots šaurākā nozīmē: sengrieķu dramaturģijā, īpaši senajos bēniņos, tā tika nosaukta lugas daļa, kuras laikā uz skatuves notika strīds starp varoņiem. Agons varēja izvērsties starp un vai starp diviem aktieriem un diviem puskorijiem, katrs atbalstot antagonista vai galvenā varoņa viedokli. Tāds agons ir, piemēram, dzejnieku Eshila un Eiripīda strīds pēcnāves dzīvē Aristofāna komēdijā "Vardes".
Klasiskajās Atēnās agons bija svarīgs ne tikai teātra sacensību, bet arī diskusiju par Visuma uzbūvi sastāvdaļa, kas notika. Daudzu Platona filozofisko dialogu struktūra, kur saduras simpozija dalībnieku (galvenokārt Sokrata un viņa oponentu) pretēji viedokļi, atgādina teātra agonas struktūru.
Senās Grieķijas kultūru bieži sauc par "agonālo", jo tiek uzskatīts, ka "konkurences gars" Senajā Grieķijā ir caurstrāvojis visas cilvēka darbības sfēras: agonitāte bija klātesoša politikā, kaujas laukā, tiesā un veidoja ikdienas dzīvi. Pirmais šo terminu 19. gadsimtā ieviesa zinātnieks Džeikobs Burkhards, kurš uzskatīja, ka grieķiem ir ierasts rīkot sacensības it visā, kas ietver cīņas iespēju. Agonalitāte patiešām caurstrāvoja visas sengrieķu dzīves sfēras, taču ir svarīgi saprast, ka ne visi: sākotnēji agons bija svarīga grieķu aristokrātijas dzīves sastāvdaļa, un vienkāršie iedzīvotāji konkursā nevarēja piedalīties. Tāpēc Frīdrihs Nīče agonu nosauca par augstāko aristokrātiskā gara sasniegumu.
Agora un agora ἀγορά
Agora Atēnās. Litogrāfija. Ap 1880. gadu
Bridgeman Images / Fotodom
Atēnieši izvēlējās īpašus ierēdņus - Agoranomus (tirgus sargus), kuri uzturēja kārtību laukumā, iekasēja nodevas, iekasēja naudas sodus par nepareizu tirdzniecību; viņi arī paklausīja tirgus policijai, kas sastāvēja no vergiem. Bija arī metronomu posteņi, kuru pienākums bija uzraudzīt svaru un mēru precizitāti, un sitofilaki, kas pārraudzīja graudu tirdzniecību.
Akropole ἀκρόπολις
Atēnu Akropole 20. gadsimta sākumā
Valsts muzejs, Amsterdama
Tulkojumā no sengrieķu akropoles - "augšpilsēta". Šī ir senās Grieķijas pilsētas nocietināta daļa, kas, kā likums, atradās kalnā un sākotnēji kalpoja kā patvērums g. kara laiks... Akropolē bija pilsētas svētnīcas, tempļi - pilsētas patroni, un bieži tika glabāta pilsētas kase.
Atēnu Akropole kļuva par senās Grieķijas kultūras un vēstures simbolu. Tās dibinātājs, saskaņā ar mitoloģiskajām tradīcijām, bija pirmais Atēnu karalis Kekrops. Aktīva Akropoles kā pilsētas reliģiskās dzīves centra attīstība tika veikta Peisistrata laikā 6. gadsimtā pirms mūsu ēras. NS. 480. gadā to iznīcināja persieši, kuri ieņēma Atēnas. 5. gadsimta vidū pirms mūsu ēras. e., saskaņā ar Perikla politiku, Atēnu Akropole tika pārbūvēta pēc vienota plāna.
Akropolē varēja uzkāpt pa platām marmora kāpnēm, kas veda uz propileju – arhitekta Mnesikla celto galveno ieeju. Augšā pavērās skats uz Partenonu – Jaunavas Atēnas templi (radīja arhitekti Iktins un Kalikrats). Tempļa centrālajā daļā atradās 12 metrus gara Atēnas Partenas statuja, ko Fidija izgatavoja no zelta un Ziloņkauls; viņas izskats mums zināms tikai pēc aprakstiem un vēlākiem atdarinājumiem. Bet ir saglabājušies Partenona skulpturālie rotājumi, no kuriem ievērojama daļa g XIX sākums Lielbritānijas vēstnieks Konstantinopolē lords Elgins tos izveda gadsimtiem ilgi – un tagad tie glabājas Britu muzejā.
Akropolē atradās arī Nika Apterosas templis - Bezspārnu uzvara (bez spārniem, tai vienmēr jāpaliek pie atēniešiem), Erehteionas templis (ar slaveno Kariatīdu portiku), kurā bija vairākas neatkarīgas svētnīcas dažādām dievībām. , kā arī citas struktūras.
Atēnu Akropole, kas smagi cieta turpmāko gadsimtu neskaitāmajos karos, tika atjaunota 19. gadsimta beigās sākto un 20. gadsimta pēdējās desmitgadēs īpaši pastiprināto restaurācijas darbu rezultātā.
Aktieris ὑποκριτής
Aina no Eiripīda traģēdijas "Mēdeja". Sarkanfigūras krātera gleznas fragments. 5. gadsimtā pirms mūsu ēras NS. Bridgeman Images / Fotodom
Sengrieķu lugā līnijas tika sadalītas starp trim vai diviem aktieriem. Šis noteikums tika pārkāpts, un aktieru skaits varēja pieaugt līdz pieciem. Tika uzskatīts, ka pirmā loma ir vissvarīgākā, un tikai aktieris, kurš spēlēja pirmo lomu, galvenais varonis, varēja saņemt samaksu no valsts un piedalīties konkursā par aktieru balvu. Vārdam "trīsstūrists", kas apzīmē trešo aktieri, tika piešķirta "trešās pakāpes" nozīme un tas tika lietots gandrīz kā lāsts. Aktieri, tāpat kā dzejnieki, tika stingri sadalīti komiksos un.
Sākotnēji lugās bija iesaistīts tikai viens aktieris - un tas bija pats dramaturgs. Saskaņā ar leģendu Aishils piesaistīja otru aktieri, un Sofokls bija pirmais, kas atteicās spēlēt viņa traģēdijās - jo viņa balss bija pārāk vāja. Tā kā visas lomas senajā grieķu valodā tika izpildītas, aktiera prasme galvenokārt bija balss un runas kontroles māksla. Aktierim bija arī labi jādzied, lai traģēdijās izpildītu solo ārijas. Aktieru nodalīšana atsevišķā profesijā tika pabeigta līdz 4. gadsimtam pirms mūsu ēras. NS.
IV-III gadsimtā pirms mūsu ēras. NS. bija aktieru trupas, kuras sauca par "Dionīsa amatniekiem". Formāli tās tika uzskatītas par reliģiskām organizācijām, kas veltītas teātra dievam. Tajos bez aktieriem bija arī ģērbēji, masku veidotāji un dejotāji. Šādu trupu vadītāji varētu sasniegt augsta pozīcija sabiedrībā.
Grieķu vārds aktieris (hipokrits) jaunajās Eiropas valodās ir ieguvis "liekuļa" nozīmi (piemēram, angļu valodā hypocrite).
Apotrops ἀποτρόπαιοςApotrops (no sengrieķu darbības vārda apotrepo — "novērsties") ir talismans, kam vajadzētu atvairīt ļauno aci un bojājumus. Šāds talismans var būt attēls, amulets, vai arī tas var būt rituāls vai žests. Piemēram, sava veida apotropiska maģija, kas pasargā cilvēku no kaitējuma, ir daudziem pazīstamā trīskāršā piesitīšana kokam.
Gorgonions. Melnas figūras vāzes gleznas fragments. 6. gadsimta beigas pirms mūsu ēras NS.
Wikimedia Commons
Seno grieķu vidū populārākā apotropiskā zīme bija Gorgon Medusa galvas attēls ar izspiedušām acīm, izvirzītu mēli un ilkņiem: tika uzskatīts, ka briesmīga seja aizbaidīs ļaunos garus. Šo attēlu sauca par "Gorgoneion" (Gorgoneion), un tas bija, piemēram, Atēnas vairoga neaizstājams atribūts.
Nosaukums varētu pildīt talismana funkcijas: bērniem tika doti “slikti”, no mūsu viedokļa, aizskaroši vārdi, jo tika uzskatīts, ka tas padarīs viņus nepievilcīgus ļaunajiem gariem un atvairīs ļauno aci. Tātad grieķu vārds Eshros cēlies no īpašības vārda aiskhros - "neglīts", "neglīts". Apotropiskie nosaukumi bija raksturīgi ne tikai senajai kultūrai: iespējams Slāvu vārds Nekrass (no kura nāk vispārpieņemtais uzvārds Nekrasovs) bija arī apotrops.
Ļaunprātīga jambiskā dzeja — rituāla vardarbība, no kuras izauga senā bēniņu komēdija — pildīja arī apotropisku funkciju: atvairīt nepatikšanas no tiem, kurus tā sauc par pēdējiem vārdiem.
Dievs θεóς
Eross un Psihe olimpisko dievu priekšā. Andrea Skjavones zīmējums. Apmēram 1540.-1545
Metropolitēna mākslas muzejs
Seno grieķu galvenos dievus sauc par olimpiešiem - ar nosaukumu Olimpa kalns Ziemeļgrieķijā, kas tika uzskatīts par viņu dzīvotni. Par olimpiešu dievu izcelsmi, viņu funkcijām, attiecībām un paradumiem mēs uzzinām no senākajiem antīkās literatūras darbiem - dzejoļiem un Hēsioda.
Olimpiešu dievi piederēja pie trešās paaudzes dieviem. Vispirms no Haosa parādījās Gaia-Zeme un Urāns-Debesis, kas dzemdēja titānus. Viens no viņiem, Krons, gāza savu tēvu, sagrāba varu, bet baidīdamies, ka bērni varētu apdraudēt viņa troni, norija savu jaundzimušo pēcnācēju. Viņa sievai Rejai izdevās izglābt tikai pēdējo mazuli - Zevu. Nobriedis, viņš gāza Kronu un nostiprinājās Olimpā kā augstākā dievība, dalot varu ar saviem brāļiem: Poseidons kļuva par jūras valdnieku, bet Hadess - par pazemi. Galvenie olimpiskie dievi bija divpadsmit, taču viņu saraksts dažādās Grieķijas pasaules daļās varēja atšķirties. Visbiežāk olimpiskajā panteonā papildus jau nosauktajiem dieviem bija Zeva sieva Hēra, laulības un ģimenes patronese, kā arī viņa bērni: Apollons, zīlēšanas dievs un mūzu patrons, Artēmijs, medību dieviete Atēna, amatniecības patronese, Ares, kara dievs, Hēfaists, svētais aizbildnis.kalējs un Hermesa dievu vēstnesis. Viņiem pievienojās arī mīlestības dieviete Afrodīte, auglības dieviete Dēmetra, Dionīss – vīna darīšanas aizbildnis un Hestija – pavarda dieviete.
Papildus galvenajiem dieviem grieķi godināja arī nimfas, satīrus un citas mitoloģiskās radības, kas apdzīvoja visu apkārtējo pasauli - mežus, upes, kalnus. Grieķi pārstāvēja savus dievus kā nemirstīgos, kas izskatījas skaisti, fiziski perfekti cilvēki, kuri bieži dzīvoja ar tādām pašām jūtām, kaislībām un vēlmēm kā parastie mirstīgie.
Bakhanālija βακχεíαBakss jeb Baks ir viens no Dionīsa vārdiem. Grieķi uzskatīja, ka viņš saviem sekotājiem nosūtīja rituālu neprātu, kā dēļ viņi nododas mežonīgām dejām. Grieķi šo dionīsisko ekstāzi sauca par "bacchanalia" (bakkheia). Bija arī grieķu darbības vārds ar tādu pašu sakni - bakkheuo, "bacchante", tas ir, piedalīties Dionīsa sakramentos.
Parasti sievietes, kas bija bakhantes, sauca par "bakhantēm" vai "menadēm" (no vārda mānija - trakums). Viņi apvienojās reliģiskās kopienās – fiās un devās kalnos. Tur viņi novilka apavus, atraisīja matus un uzvilka neskutās – dzīvnieku ādas. Ceremonijas notika naktī lāpu gaismā un tika pavadītas ar saucieniem.
Mītu varoņiem bieži ir tuvas, bet pretrunīgas attiecības ar dieviem. Piemēram, vārds Hercules nozīmē “Hēras godība”: Hēra, Zeva sieva un dievu karaliene, no vienas puses, visu mūžu mocīja Herkulu, jo bija greizsirdīga uz Zevu par Alkmeni, bet viņa arī kļuva par netiešu viņa godības iemeslu. Hēra nosūtīja neprātu Heraklam, kura dēļ varonis nogalināja savu sievu un bērnus, un pēc tam, lai izpirktu savu vainu, bija spiests izpildīt sava māsīca Eiristeja pavēles - tieši Eiristeja dienestā Herakls veica savu. divpadsmit darbi.
Neskatoties uz apšaubāmo morālo raksturu, daudzi grieķu varoņi, piemēram, Herkuls, Persejs un Ahillejs, bija pielūgsmes objekti: cilvēki nesa viņiem dāvanas, lūdza par veselību. Grūti pateikt, kas parādījās agrāk - mīti par varoņa darbiem vai viņa kultu, zinātnieku vidū par šo punktu nav vienprātības, taču saikne starp varoņu mītiem un kultiem ir acīmredzama. Varoņu kulti atšķīrās no senču kulta: cilvēki, kuri pielūdza šo vai citu varoni, ne vienmēr izsekoja no viņa senču. Bieži varoņa kults tika piesaistīts kādam senam kapam, kurā apglabātā vārds jau bija aizmirsts: tradīcija to pārvērta par varoņa kapu un rituālus un sāka tajā veikt.
Dažās vietās varoņus ātri sāka cienīt valstiskā līmenī: piemēram, atēnieši pielūdza Teseju, kurš tika uzskatīts par pilsētas aizbildni; Epidaurā bija Asklēpija kults (sākotnēji tas bija varonis, Apollona dēls un mirstīga sieviete, apoteozes - tas ir, dievišķošanas - rezultātā, kas kļuva par dziedināšanas dievu), jo tika uzskatīts, ka viņš tur dzimis. ; Olimpijā, Peloponēsā, Pelops tika cienīts kā dibinātājs (Peloponnese burtiski nozīmē "Pelop sala"). Hercules kults bija valsts uzreiz vairākos.
Hibris ὕβριςHibrīds tulkojumā no sengrieķu valodas burtiski nozīmē "pārdrošība", "neparastā uzvedība". Ja mīta varonis parāda hibrisu attiecībā pret, viņš noteikti cietīs sodu: jēdziens "hibrīds" atspoguļo grieķu ideju, ka cilvēka augstprātība un lepnums vienmēr noved pie katastrofas.
Herakls atbrīvo Prometeju. Melnas figūras vāzes gleznas fragments. VII gadsimtā pirms mūsu ēras NS.
Hibris un sods par to ir sastopams, piemēram, mītā par titānu Prometeju, kurš no Olimpa nozaga uguni un par to tika pieķēdēts pie klints, un Sīzifu, kurš aizsaulē mūžīgi ripina smagu akmeni kalnā par dievu maldināšanu. (pastāv dažādas viņa hibrīda versijas, visizplatītākajās viņš maldināja un saķēdēja nāves dievu Tanatosu ķēdēs, tā ka cilvēki uz kādu laiku pārstāja mirt).
Hibrīda elements ir sastopams gandrīz katrā grieķu mītā un ir neatņemams varoņu uzvedības elements un: traģiskajam varonim ir jāiziet vairākas emocionālas stadijas: koros (koros - "pārmērība", "sāta sajūta"), hibrīds un ēd ēda - "ārprāts", "bēdas").
Mēs varam teikt, ka bez hibrīda nav varoņa: varonīga varoņa galvenā darbība ir pārsniegt pieļaujamo. Grieķu mīta un grieķu traģēdijas dualitāte slēpjas tieši tajā, ka varoņa varoņdarbs un viņa sodītā nekaunība bieži vien ir viens un tas pats.
Juridiskajā praksē ir fiksēta vārda "hibrīds" otrā nozīme. Atēnu galmā hibrīds tika definēts kā "uzbrukums atēniešiem". Hibris ietvēra jebkāda veida vardarbību un robežšķērsošanu, kā arī nesvētu attieksmi pret dievībām.
ģimnāzija γυμνάσιον
Sportisti ģimnāzijā. Atēnas, VI gadsimts pirms mūsu ēras NS.
Bridgeman Images / Fotodom
Sākotnēji tas bija pētījuma zonas nosaukums. fiziski vingrinājumi, kur jaunie vīrieši gatavojās militārajam dienestam un sportam, kas bija neaizstājams atribūts lielākajai daļai sabiedrības. Bet diezgan drīz ģimnāzijas pārvērtās par īstiem mācību centriem, kur fiziskā audzināšana tika apvienota ar izglītību un intelektuālo komunikāciju. Pamazām dažas ģimnāzijas (īpaši Atēnās Platona, Aristoteļa, Antistēna un citu iespaidā) faktiski kļuva par universitāšu prototipiem.
Vārds "ģimnāzija", acīmredzot, cēlies no seno grieķu gymnos - "kaili", jo viņi trenējās ģimnāzijā kaili. Sengrieķu kultūrā atlētisks vīrieša ķermenis tika uztverts kā estētiski patīkams; fiziskās aktivitātes tika uzskatītas par pieņemamām, ģimnāzijas bija viņu patronāžas (galvenokārt Hercules un Hermes) un bieži atradās blakus svētnīcām.
Sākumā ģimnāzijas bija vienkārši pagalmi, kurus ieskauj portiki, bet laika gaitā tie izauga par veseliem segtu telpu kompleksiem (kuros atradās ģērbtuves, pirtis u.c.), ko vienoja iekšpagalms. Ģimnāzijas bija svarīga seno grieķu dzīvesveida sastāvdaļa un bija valsts rūpes jautājums; uzraudzība pār tiem tika uzticēta īpašai amatpersonai - ģimnāzijai.
Pilsonis πολίτηςSabiedrības loceklis, kuram bija visas politiskās, juridiskās un citas tiesības, tika uzskatīts par pilsoni. Mēs esam parādā senajiem grieķiem paša jēdziena “pilsonis” izstrādi (senajās austrumu monarhijās bija tikai “subjekti”, kuru tiesības jebkurā brīdī varēja aizskart valdnieks).
Atēnās, kur pilsonības jēdziens bija īpaši labi attīstīts politiskajā domā, pilntiesīgs pilsonis, saskaņā ar likumu, kas tika pieņemts Perikla vadībā 5. gadsimta vidū pirms mūsu ēras. e., varēja būt tikai vīrietis (lai gan pilsonības jēdziens ar dažādiem ierobežojumiem attiecās uz sievietēm), Atikas iedzīvotājs, Atēnu pilsoņu dēls. Viņa vārds, sasniedzot astoņpadsmit gadu vecumu, pēc rūpīgas izcelsmes pārbaudes tika ierakstīts pilsoņu sarakstā, kuru uzturēja. Tomēr faktiski visas atēniešu tiesības saņēma pēc dienesta beigām.
Atēnu pilsonim bija vienam ar otru cieši saistītas tiesības un pienākumi, no kuriem svarīgākie bija šādi:
- tiesības uz brīvību un personas neatkarību;
- tiesības uz zemes gabalu, kas saistītas ar pienākumu to apstrādāt, jo kopiena katram no tās locekļiem piešķīra zemi, lai viņš varētu pabarot sevi un savu ģimeni;
- tiesības piedalīties milicijā, vienlaikus aizsargāt tuvinieku ar ieroci rokās bija arī pilsoņa pienākums;
Atēnu pilsoņi novērtēja savas privilēģijas, tāpēc pilsonību iegūt bija ļoti grūti: tā tika piešķirta tikai izņēmuma gadījumos, par dažiem īpašiem pakalpojumiem politikā.
Homērs Ὅμηρος
Homērs (centrā) uz Rafaela freskas "Parnassus". Vatikāns, 1511. gads
Wikimedia Commons
Viņi joko, ka Iliādu nav rakstījis Homērs, bet gan "vēl viens akls sengrieķis". Pēc Hērodota domām, Iliadas un Odisejas autors dzīvoja “ne agrāk kā 400 gadus pirms manis”, tas ir, 8. vai pat 9. gadsimtā pirms mūsu ēras. NS. Vācu filologs Frīdrihs Augusts Volfs 1795. gadā apgalvoja, ka Homēra dzejoļi radušies vēlāk, jau rakstīšanas laikmetā, no izkaisītām tautas pasakām. Izrādījās, ka Homērs ir tāda konvencionāla leģendāra figūra kā slāvu Bojans, un īstais šedevru autors ir pavisam cits sengrieķis, redaktors-sastādītājs no Atēnām 6.-5.gadsimta mijā pirms mūsu ēras. NS. Pasūtītājs varētu būt Pisistrats, kurš Atēnu svētkos sarīkoja dziedātājus, citiem skaudot. Iliādas un Odisejas autorības problēma tika saukta par Homēra jautājumu, un Vilka sekotāji, kuri šajos dzejoļos centās izolēt neviendabīgus elementus, tika saukti par analītiķiem.
Spekulatīvo teoriju laikmets par Homēru beidzās 20. gadsimta 30. gados, kad amerikāņu filologs Milmans Perijs organizēja ekspedīciju, lai salīdzinātu Iliādu un Odiseju ar Bosnijas stāstnieku eposu. Izrādījās, ka analfabētu Balkānu dziedātāju māksla ir balstīta uz improvizāciju: dzejolis katru reizi tiek radīts no jauna un nekad netiek atkārtots vārds vārdā. Improvizāciju padara iespējamas formulas – atkārtotas kombinācijas, kuras var nedaudz pārveidot lidojuma laikā, pielāgojoties mainīgajam kontekstam. Perijs un viņa skolnieks Alberts Lords pierādīja, ka Homēra teksta formulu struktūras ir ļoti līdzīgas Balkānu materiālam, kas nozīmē, ka Iliāda un Odiseja jāuzskata par mutvārdu dzejoļiem, kurus grieķu alfabēta izgudrošanas rītausmā diktēja viens cilvēks. vai divi improvizācijas stāstnieki.
grieķu valodavalodu ἑλληνικὴ γλῶσσα
Tiek uzskatīts, ka grieķu valoda ir daudz grūtāka nekā latīņu valoda. Tas ir taisnība kaut vai tāpēc, ka tas sadalās vairākos dialektos (no pieciem līdz duci — atkarībā no klasifikācijas mērķiem). Daži (mikēnu un arkādiešu-kipras) mākslas darbi nav saglabājušies – tie zināmi pēc uzrakstiem. Gluži pretēji, dialekts nekad netika runāts: tā bija mākslīga stāstnieku valoda, kas vienlaikus apvienoja vairāku reģionālo grieķu valodas variantu iezīmes. Arī citi dialekti savā literārajā dimensijā bija saistīti ar žanriem un. Piemēram, dzejnieks Pindars, kura dzimtā valoda bija eoliešu dialekts, savus darbus rakstīja doriešu dialektā. Viņa dziesmu-slavinājumu saņēmēji bija laureāti no dažādām Grieķijas vietām, taču viņu dialekts, tāpat kā viņa dialekts, neietekmēja darbu valodu.
Dem δῆμος
Šķīvji ar pilnie vārdi Atēnu pilsoņiem un norādot deme. IV gadsimtā pirms mūsu ēras NS.
Wikimedia Commons
Demomu senajā Grieķijā sauca par teritoriālo rajonu un dažreiz arī tur dzīvojošos iedzīvotājus. VI gadsimta beigās pirms mūsu ēras. e., pēc Atēnu valstsvīra Kleistēna reformām dem kļuva par vissvarīgāko ekonomisko, politisko un administratīvo vienību Atikā. Tiek uzskatīts, ka demonstrāciju skaits Kleistēna vadībā sasniedza simtu un vēlāk ievērojami palielinājās. Demonstrācijas bija dažādas iedzīvotāju skaita; lielākie bēniņu dēmi bija Acharns un Eleusis.
Polikleta kanons grieķu mākslā dominēja apmēram simts gadus. 5. gadsimta beigās pirms mūsu ēras. e., pēc kara ar Spartu un mēra epidēmijas dzima jauna attieksme pret pasauli – tā pārstāja šķist tik vienkārša un skaidra. Tad Polikleta radītās figūras sāka šķist pārāk smagas, un tēlnieku Praksitelesa un Lisipa izsmalcinātie, individuālistiskie darbi nomainīja universālo kanonu.
Hellēnisma laikmetā (IV-I gs. p.m.ē.), veidojoties mākslas idejai 5. gadsimtā pirms mūsu ēras. NS. runājot par ideālu, klasisko senatni, vārds "kanons" principā sāka nozīmēt jebkuru nemainīgu normu un noteikumu kopumu.
Katarsis κάθαρσιςŠis termins nāk no grieķu darbības vārda kathairo ("attīrīt"), un tas ir viens no svarīgākajiem, tomēr pretrunīgākajiem un grūti saprotamajiem terminiem aristoteļa estētikā. Tradicionāli tiek uzskatīts, ka Aristotelis grieķa mērķi saskata tieši katarsē, savukārt Poētikā šo jēdzienu viņš piemin tikai vienu reizi un nedod tam nekādu formālu definīciju: pēc Aristoteļa domām, traģēdija "ar līdzjūtības un baiļu palīdzību". realizē šādu afektu katarsi (attīrīšanu). Pētnieki un komentētāji simtiem gadu cīnās par šo īso frāzi: ar afektu Aristotelis nozīmē bailes un līdzjūtību, bet ko nozīmē “attīrīšanās”? Vieni uzskata, ka runa ir par pašu afektu attīrīšanu, citi – par dvēseles attīrīšanu no tiem.
Tie, kas uzskata, ka katarse ir afektu attīrīšana, skaidro, ka skatītājs, kurš piedzīvoja katarsi traģēdijas beigās, izjūt atvieglojumu (un baudu), jo piedzīvotās bailes un līdzjūtība tiek attīrīta no sāpēm, ko tās neizbēgami rada. Vissvarīgākais iebildums pret šo interpretāciju ir tāds, ka bailēm un līdzjūtībai ir sāpīgs raksturs, tāpēc sāpes nevar saturēt savu "netīrību".
Vēl viena – un, iespējams, visietekmīgākā – katarses interpretācija pieder vācu klasiskajam filologam Džeikobam Bernejam (1824-1881). Viņš vērsa uzmanību uz to, ka jēdziens "katarse" visbiežāk sastopams senās medicīnas literatūrā un nozīmē attīrīšanos fizioloģiskā nozīmē, tas ir, atbrīvošanos no patogēnām vielām organismā. Tādējādi Aristotelim katarse ir medicīniska metafora, šķietami psihoterapeitiska rakstura, un tā nav pašas baiļu un līdzjūtības attīrīšana, bet gan dvēseles attīrīšana no šiem pārdzīvojumiem. Turklāt Bernejs atrada vēl vienu katarses pieminējumu Aristotelī - politikā. Tur mēs runājam par medicīnisku attīrošo efektu: svētie dziedājumi dziedina cilvēkus, kuriem ir nosliece uz ārkārtēju reliģisku uztraukumu. Šeit princips ir līdzīgs homeopātiskajam: cilvēki, kuriem ir nosliece uz spēcīgiem afektiem (piemēram, bailēm), tiek dziedināti, piedzīvojot šīs ietekmes nelielās drošās devās - piemēram, kur viņi var izjust bailes, būdami pilnīgi droši.
Keramika κεραμικόςVārds "keramika" cēlies no sengrieķu keramos (upes māls). Tā sauca māla izstrādājumus, kas izgatavoti augstas temperatūras ietekmē ar sekojošu dzesēšanu: trauki (izgatavoti ar rokām vai uz podnieka ripas), plakanas krāsotas vai reljefas keramikas plātnes, ar kurām tika apšūtas ēku sienas, skulptūra, zīmogi, plombas un iegrimes.
Māla traukus izmantoja pārtikas uzglabāšanai un ēšanai, kā arī rituālos un; to atveda kā dāvanu tempļiem un ieguldīja apbedījumos. Uz daudziem traukiem papildus figurāliem attēliem ir saskrāpēti vai ar šķidru mālu apklāti uzraksti - tas varētu būt īpašnieka vārds, veltījums dievībai, preču zīme vai podnieka un vāzes gleznotāja paraksts.
VI gadsimtā pirms mūsu ēras. NS. visizplatītākā bija tā sauktā melno figūru tehnika: trauka sarkanīgā virsma tika krāsota ar melnu laku, bet atsevišķas daļas tika skrāpētas vai ietonētas ar baltu krāsu un violetu. Apmēram 530. gadu pirms mūsu ēras NS. izplatījās sarkanfigūru trauki: visas figūras un ornamenti uz tiem atstāti māla krāsā, fons ap tiem klāts ar melnu laku, kas veidoja arī iekšējo zīmējumu.
Tā kā keramikas trauki spēcīgas apdedzināšanas dēļ ir ļoti izturīgi pret apkārtējās vides ietekmi, to fragmenti ir saglabājušies desmitiem tūkstošu. Tāpēc sengrieķu keramika ir neaizstājama arheoloģisko atradumu vecuma noteikšanā. Turklāt vāzes gleznotāji savos darbos atveidoja kopīgus mitoloģiskus un vēsturiskus priekšmetus, kā arī žanra un ikdienas ainas, kas padara keramiku par nozīmīgu seno grieķu ikdienas dzīves un ideju vēstures avotu.
Komēdija κωμῳδία
Komēdijas aktieris. Krātera gleznas fragments. Apmēram 350.-325.g.pmē NS. Krāteris ir trauks ar platu kaklu, diviem rokturiem sānos un kāju. Izmanto, lai sajauktu vīnu ar ūdeni. Metropolitēna mākslas muzejs
Vārds "komēdija" sastāv no divām daļām: komos ("jautrā gājiens") un oda ("dziesma"). Grieķijā tas bija dramatisko izrāžu žanra nosaukums, starp kurām Atēnās notika ikgadējā Dionīsa godināšanas pasākums. Konkursā piedalījās trīs līdz pieci komiķi, no kuriem katrs prezentēja vienu lugu. Slavenākie Atēnu komiksu dzejnieki bija Aristofāns, Kratinuss un Eipoliss.
Senās Atēnu komēdijas sižets ir pasakas, neķītra farsa un politiskās satīras sajaukums. Darbība parasti notiek Atēnās un (vai) kādā fantastiskā vietā, kur galvenais varonis dodas īstenot savu grandiozo ideju: piemēram, atēnietis lido uz milzīgas mēslu vaboles (Pegaza parodija) debesīs, lai atbrīvotu un atnestu. dieviete atpakaļ uz pilsētas mieru (šāda komēdija tika iestudēta gadā, kad Peloponēsas karā tika noslēgts pamiers); vai arī teātra dievs Dionīss dodas uz pazemi un tur tiesā dramaturgu Eshila un Eiripīda dueli – kuru traģēdijas tekstā parodētas.
Senās komēdijas žanrs ir salīdzināts ar Karnaval kultūru, kurā viss ir ačgārni: sievietes iesaistās politikā, sagrābj Akropoli ”un atsakās no seksa, pieprasot izbeigt karu; Dionīss ietērpjas Hērakla lauvas ādā; tēvs dēla vietā dodas mācīties pie Sokrata; dievi sūta vēstniekus pie cilvēkiem, lai vienotos par pārtrauktā atsākšanu. Joki par dzimumorgāniem un fekālijām ir blakus ar smalkiem mājieniem uz sava laika zinātniskajām idejām un intelektuālajām debatēm. Komēdija pasmejas par ikdienu, politiskajām, sociālajām un reliģiskajām institūcijām, kā arī literatūru, īpaši augsto stilu un simboliku. Komēdijas varoņi var būt vēsturiskas personas: politiķi, ģenerāļi, dzejnieki, filozofi, mūziķi, priesteri, kopumā jebkuras ievērojamas Atēnu sabiedrības figūras. Komikss sastāv no divdesmit četriem cilvēkiem, un tajā bieži attēloti dzīvnieki ("Putni", "Vardes"), personificētas dabas parādības ("Mākoņi", "Salas") vai ģeogrāfiskie objekti("Pilsētas", "Demozes").
Komēdijā viegli tiek salauzta tā sauktā ceturtā siena: izpildītāji uz skatuves var nonākt tiešā kontaktā ar publiku. Tam lugas vidū ir īpašs brīdis - parabaza -, kad koris dzejnieka vārdā uzrunā skatītājus un žūriju, skaidrojot, kāpēc šī komēdija ir labākā un par to ir jābalso.
Kosmoss κόσμοςVārds "kosmoss" seno grieķu vidū nozīmēja "radīšanu", "pasaules kārtību", "visumu", kā arī "dekorāciju", "skaistumu": kosmoss pretojās haosam un bija cieši saistīts ar harmonijas ideju. , sakārtotība un skaistums.
Kosmoss sastāv no augšējās (debesis), vidējās (zemes) un apakšējās (pazemes) pasaules. dzīvo Olimpā - kalnā, kas reālajā ģeogrāfijā atrodas Ziemeļgrieķijā, bet mitoloģijā tas bieži izrādās debesu sinonīms. Olimpā, pēc grieķu domām, atrodas Zeva tronis, kā arī dievu pilis, ko uzcēlis un dekorējis dievs Hefaists. Tur dievi pavada laiku, baudot dzīres un ēdot nektāru un ambroziju – dievu dzērienu un ēdienu.
Oikumenu – cilvēku apdzīvotu zemes daļu – pie apdzīvotās pasaules robežām no visām pusēm apskalo viena vienīga Okeāna upe. Apdzīvotās pasaules centrs atrodas Delfos, Apollona Pita svētnīcā; šo vietu iezīmē svētais akmens omfals ("zemes naba") – lai noteiktu šo punktu, Zevs nosūtīja divus ērgļus no dažādām zemes vietām, un viņi tur satikās. Vēl viens mīts bija saistīts ar Delfu omfalu: Rea šo akmeni atdeva Kronam, kurš aprija savu pēcnācēju Zeva mazuļa vietā, un tieši Zevs viņu ievietoja Delfos, tādējādi iezīmējot zemes centru. Mitoloģiskās idejas par Delfu kā pasaules centru atspoguļojās pirmajās ģeogrāfiskajās kartēs.
Zemes iekšienē ir valstība, kurā valda dievs Hadess (pēc viņa vārda valstību sauca Hadess) un dzīvo mirušo ēnas, pār kuru Zeva dēli, kas izceļas ar īpašu gudrību un taisnīgumu, Minos, Eak un Radamants, valdiet.
Ieeja pazemē, ko apsargā briesmīgais trīsgalvainais suns Cerbers, atrodas galējos rietumos, pāri Okeāna upei. Pašā Aidā tek vairākas upes. Nozīmīgākie no tiem ir Lete, kuras ūdeņi mirušo dvēselēm aizmirst viņu zemes dzīvi, Stikss, kura ūdeņi dievi zvēr, Aherons, caur kuru Harons ved mirušo dvēseles, Kokits, "upe. raudāšana" un ugunīgais Piriflegetons (vai Flegetons).
Maska πρόσωπον
Komiķis Menandrs ar komēdijas maskām. Senās Grieķijas reljefa romiešu kopija. 1. gadsimtā pirms mūsu ēras NS.
Bridgeman Images / Fotodom
Mēs zinām, ka Senajā Grieķijā viņi spēlēja maskās (grieķu valodā prosopon - burtiski "seja"), lai gan pašas maskas no 5. gadsimta pirms mūsu ēras. NS. neviens no izrakumiem netika atrasts. Pēc attēliem var pieņemt, ka maskās bija attēlotas cilvēku sejas, kas sagrozītas komiska efekta dēļ; Aristofāna komēdijās "Lapses", "Putni" un "La Guška" varētu iesaistīt dzīvnieku maskas. Mainot maskas, aktieris varētu parādīties uz skatuves dažādās lomās vienā un tajā pašā izrādē. Aktieri bija tikai vīrieši, bet maskas viņiem ļāva spēlēt sieviešu lomas.
Maskas bija ķiveru formā ar caurumiem acīm un mutei - tāpēc, kad aktieris uzvilka masku, visa viņa galva bija paslēpta. Maskas tika izgatavotas no viegliem materiāliem: cietes lina, korķa, ādas; tām bija piestiprinātas parūkas.
Mērītājs μέτρονMūsdienu krievu valodas versija parasti ir balstīta uz akcentētu un neuzsvērtu zilbju maiņu. Grieķu dzejolis izskatījās savādāk: tas mainīja garās un īsās zilbes. Piemēram, daktils nebija secība "perkusijas - neuzsvērts - neuzsvērts", bet gan "garš - īss - īss". Vārda daktylos pirmā nozīme ir “pirksts” (sal. “pirkstu nospiedumu noņemšana”), un rādītājpirksts sastāv no vienas garas falangas un diviem īsākiem. Visizplatītākais izmērs - heksametrs ("sešdimensiju") - sastāvēja no sešām daktilām. Drāmas galvenā dimensija bija jambiska - divu zilbju pēda ar īsu pirmo zilbi un garo otro. Tajā pašā laikā aizvietošana bija iespējama lielākajā daļā izmēru: piemēram, heksametrā divu īsu zilbju vietā bieži tika atrasta gara.
Mimēze μίμησιςVārds "mimesis" (no grieķu darbības vārda mimeomai — "atdarināt") parasti tiek tulkots kā "imitācija", taču šis tulkojums nav gluži pareizs; vairumā gadījumu precīzāk būtu teikt nevis "imitācija" vai "imitācija", bet gan "attēls" vai "attēlums" - jo īpaši svarīgi, lai lielākajā daļā grieķu tekstu vārdam "mimesis" nebūtu negatīvas nozīmes. ka vārdam “imitācija” ir “.
Jēdziens "mimēze" parasti tiek saistīts ar Platona un Aristoteļa estētiskajām teorijām, taču, acīmredzot, tas sākotnēji radās agrīno grieķu kosmoloģisko teoriju kontekstā, kas balstījās uz mikrokosma un makrokosma paralēlismu: tika pieņemts, ka procesi un procesi cilvēka ķermenī atrodas mīmiskās līdzības attiecībās. Līdz 5. gadsimtam pirms mūsu ēras. NS. šis jēdziens ir stingri iesakņojies mākslas un estētikas laukā - tādā mērā, ka ikviens izglītots grieķis, visticamāk, atbildētu uz jautājumu "Kas ir mākslas darbs?" - mimemata, tas ir, "attēli". Tomēr tas saglabāja dažas metafiziskas konotācijas, jo īpaši Platonā un Aristotelī.
Dialogā "Valsts" Platons apgalvo, ka māksla ir jāpadzen no ideāls stāvoklis- jo īpaši tāpēc, ka tā pamatā ir mimēze. Viņa pirmais arguments ir tāds, ka katrs objekts, kas eksistē saprātīgajā pasaulē, ir tikai nepilnīgs tā ideālā prototipa izskats ideju pasaulē. Platona prātojums ir sakārtots šādi: galdnieks veido gultu, pievēršot skatienu gultas idejai; bet katra viņa uzklātā gulta vienmēr būs tikai nepilnīgs viņa ideālā prototipa līdzība. Līdz ar to jebkurš šīs gultas attēls – piemēram, glezna vai skulptūra – būs tikai nepilnīga nepilnīgas līdzības nepilnīga kopija. Tas ir, mākslas atdarināšana jutekliskā pasaule, vēl vairāk attālina mūs no patiesām zināšanām (kas var būt tikai par idejām, bet ne par to līdzībām) un tāpēc ir kaitīga. Otrs Platona arguments ir tāds, ka māksla (piemēram, antīkais teātris) caur mimēzi liek skatītājam identificēties ar tēliem un just līdzi. , ko arī izraisa nevis reāls notikums, bet mimēze, stimulē iracionālo dvēseles daļu un izved dvēseli no prāta kontroles. Šāda pieredze ir kaitīga visam kolektīvam: Platona ideālā valsts pamatā ir stingra kastu sistēma, kur katra sociālā loma un nodarbošanās ir stingri noteikta. Fakts, ka teātrī skatītājs sevi identificē ar dažādiem, nereti “sociāli svešiem” tēliem, grauj šo sistēmu, kur katram ir jāzina sava vieta.
Aristotelis atbildēja Platonam darbā "Poētika" (jeb "Par dzejas mākslu"). Pirmkārt, cilvēks kā bioloģiskā suga pēc dabas ir pakļauts mimēzei, tāpēc mākslu nevar izstumt no ideāla stāvokļa - tā būtu vardarbība pret cilvēka dabu. Mimēze ir vissvarīgākais veids, kā izzināt un apgūt apkārtējo pasauli: piemēram, ar mimēzes palīdzību tajā. vienkāršākā forma bērns mācās valodu. Sāpīgās sajūtas, ko skatītājs izjūt skatīšanās laikā, noved pie psiholoģiskas relaksācijas un līdz ar to tām ir psihoterapeitiska iedarbība. Emocijas, ko raisa māksla, arī veicina izziņu: "dzeja ir vairāk filozofiska nekā vēsture", jo pirmā attiecas uz universālām, bet otrā aplūko tikai īpašus gadījumus. Tātad traģiskam dzejniekam, lai ticami attēlotu savus varoņus un raisītu skatītājā šim gadījumam piemērotas emocijas, vienmēr ir jāpārdomā, kā konkrētos apstākļos uzvesties tas vai cits tēls; tātad traģēdija ir pārdomas par cilvēka raksturu un cilvēka dabu kopumā. Līdz ar to viens no svarīgākajiem mimētiskās mākslas mērķiem ir intelektuāls: tā ir cilvēka dabas izpēte.
Noslēpumi μυστήριαNoslēpumi ir reliģiski ar iniciācijas rituāliem vai mistisku saikni ar. Tos sauca arī par orģijām (orgia). Slavenākie noslēpumi - Eleusīns - tika turēti Dēmetras un Persefones templī Eleusā, netālu no Atēnām.
Eleusīna noslēpumi bija saistīti ar mītu par dievieti Dēmetru un viņas meitu Persefoni, kuru Hadess aizveda uz pazemi un padarīja par sievu. Nemierināmā Dēmetra panāca savas meitas atgriešanos, taču īslaicīgi: daļu gada Persefone pavada uz zemes, bet daļu – pazemē. Stāsts par to, kā Dēmetra, meklējot Persefoni, sasniedza Eleusu un pati tur atklāja noslēpumus, ir detalizēti aprakstīts himnā Dēmetrai. Tā kā mīts stāsta par ceļojumu, kas ved uz turieni un atgriežas no turienes, ar to saistītajiem noslēpumiem bija paredzēts nodrošināt iesvētītajiem labvēlīgāku pēcnāves likteni nekā tas, kas gaidīja nezinātājus:
“Laimīgi ir tie zemes ļaudis, kuri ir redzējuši Svēto Vakarēdienu. / Kas tajās nav iesaistīts, tas pēc nāves nebūs mūžīgs / Dalies līdzīgi kā aptumšotajā pazemes valstībā, ”- teikts himnā. Kas īsti ir domāts ar “patīk kopīgot”, nav īsti skaidrs.
Galvenais, kas zināms par pašiem Eleusīna noslēpumiem, ir to slepenība: iesvētītajiem bija stingri aizliegts atklāt, kas tieši notika svēto darbību laikā. Tomēr Aristotelis kaut ko stāsta par noslēpumiem. Pēc viņa teiktā, iesvētītie jeb mystai "saņēma pieredzi" Mistēriju laikā. Rituāla sākumā dalībniekiem kaut kā tika atņemta redzes spēja. Vārdu "mists" (burtiski "aizvērts") var saprast kā "ar aizvērtām acīm" - iespējams, saņemtā "pieredze" bija saistīta ar akluma sajūtu un atrašanos tumsā. Otrajā iniciācijas posmā dalībniekus jau sauca par “epoptiem”, tas ir, “tiem, kas redzēja”.
Eleusīna noslēpumi bija neticami populāri grieķu vidū un piesaistīja Atēnām daudzus bhaktas. Filmā Varde dievs Dionīss satiekas ar pazemes iesvētītajiem, kuri pavada savu laiku svētlaimīgā izklaidē Elizejas laukos.
Senās mūzikas teorija ir labi zināma no īpašiem traktātiem, kas nonākuši līdz mums. Daži no tiem apraksta arī apzīmējumu sistēmu (kas piederēja tikai šauram profesionāļu lokam). Turklāt ir vairāki pieminekļi ar mūzikas simboliem. Bet, pirmkārt, mēs runājam par īsiem un bieži vien slikti saglabātiem fragmentiem. Otrkārt, pietrūkst daudz priekšnesumam nepieciešamo detaļu, kas attiecas uz intonāciju, tempu, skaņas veidošanas metodi, pavadījumu. Treškārt, ir mainījusies pati mūzikas valoda, atsevišķas melodiskas kustības mūsos neizraisa tādas pašas asociācijas kā grieķiem. Tāpēc esošie mūzikas fragmenti diez vai spēj atdzīvināt sengrieķu mūziku kā estētisku fenomenu.
Nav pilsonis
Vergi vāc olīvas. Melnas figūras amfora. Atika, aptuveni 520. g.pmē NS.
Britu muzeja pilnvarnieki
Pasūtījuma pamatā ir kolonna, kas stāv uz trim pamata pakāpieniem. Tās stumbrs beidzas ar nelielu kapitālu, kas atbalsta entabletūru. Antabletūra sastāv no trim daļām: akmens sijas - arhitrāvs; virs tās ir skulptūru vai gleznu rotāta frīze un, visbeidzot, karnīze - pārkares plāksne, kas pasargā ēku no lietus. Šo daļu izmēri ir stingri saskaņoti viens ar otru. Mērvienība ir kolonnas rādiuss - tāpēc, zinot to, jūs varat atjaunot visa tempļa izmērus.
Saskaņā ar mītiem, Apollona Panioni tempļa celtniecības laikā arhitekts Jons aprēķinājis vienkāršu un drosmīgu doriešu pasūtījumu. Jonijas tips, proporcionāli gaišāks, parādījās 7. – 6. gadsimtā pirms mūsu ēras. NS. Mazāzijā. Visi šādas ēkas elementi ir bagātīgi dekorēti, un galvaspilsētu rotā spirālveida cirtas - volūtas. Korintas ordenis pirmo reizi tika izmantots Apollona templī Basā (5. gs. otrā puse pirms mūsu ēras). Viņa izgudrojums ir saistīts ar skumju leģendu par medmāsu, kura atnesa uz sava skolēna kapa grozu ar savām mīļākajām lietām. Pēc kāda laika grozā sadīgusi auga lapas, ko sauc par akantu. Šis skats iedvesmoja Atēnu mākslinieku Kallimachus izveidot greznu galvaspilsētu ar ziedu rotājumiem.
Ostracisms ὀστρακισμός
Ostrakons par balsošanu. Atēnas, aptuveni 482. gadā pirms mūsu ēras NS.
Wikimedia Commons
Vārds "ostracisms" cēlies no grieķu ostrakon — šķembas, lauskas, ko izmanto rakstīšanai. Klasiskajās Atēnās tā sauca tautas sapulces speciālo balsojumu, ar kura palīdzību tika pieņemts lēmums izraidīt personu, kura apdraudēja valsts iekārtas pamatus.
Lielākā daļa pētnieku uzskata, ka likums par ostracismu tika pieņemts Atēnās Kleistēna, valstsvīra vadībā, kurš 508.-507.g.pmē. e., pēc gāšanas, veica vairākas reformas pilsētā. Tomēr pirmais zināmais ostracisma akts notika tikai 487. gadā pirms mūsu ēras. NS. - pēc tam no Atēnām tika izraidīts Hiparhs, Harmas dēls, radinieks.
Katru gadu tautas asambleja nolēma, vai izstumt. Ja tika atzīta tāda nepieciešamība, katrs balsošanas dalībnieks ieradās īpaši nožogotā agoras daļā, kur veda desmit ieejas - katrai Atēnu patversmei (pēc Kleistēna reformām VI gs. p.m.ē. tāds bija nosaukums teritoriālo apgabalu) , - un atstāja tur līdzi atnesto lausku, uz kuras bija uzrakstīts tās personas vārds, kuru, viņaprāt, vajadzēja nosūtīt trimdā. Tas, kurš saņēma vairākumu, tika nosūtīts trimdā uz desmit gadiem. Tajā pašā laikā viņa īpašumi netika konfiscēti, viņam netika atņemta, bet gan uz laiku tika izslēgta no politiskās dzīves (lai gan dažkārt trimdinieku varēja atgriezt dzimtenē pirms termiņa).
Sākotnēji ostracisms bija paredzēts, lai novērstu tirāniskās varas atdzimšanu, taču drīz tas kļuva par līdzekli cīņai par varu un galu galā pārstāja to izmantot. Pēdējo reizi ostracisms tika īstenots 415. gadā pirms mūsu ēras. NS. Tad konkurējošiem politiķiem Nikiasam un Alkibiādam izdevās vienoties savā starpā un demagogs Hiperbols tika nosūtīts trimdā.
Politika πόλιςGrieķijas polis varēja būt salīdzinoši mazs teritorijas un iedzīvotāju skaita ziņā, lai gan ir zināmi izņēmumi, piemēram, Atēnas vai Sparta. Polisa veidošanās iekrita arhaiskajā laikmetā (VIII-VI gs. p.m.ē.), V gadsimtā pirms mūsu ēras. NS. uzskatīts par grieķu pilsētvalstu ziedu laikiem, un 4. gadsimta pirmajā pusē pirms mūsu ēras. NS. klasiskā grieķu polisa pārdzīvoja krīzi – kas tomēr neliedza tai nākotnē palikt par vienu no svarīgākajām dzīves organizēšanas formām.
Svētki ἑορτήVisas brīvdienas Senajā Grieķijā bija saistītas ar dievkalpojumu. Lielākā daļa svētku notika noteiktos datumos, kas veidoja seno grieķu kalendāra pamatu.
Papildus vietējiem svētkiem bija arī visiem grieķiem kopīgi panhellēniskie svētki - tie radās arhaiskajā laikmetā (tas ir, 8.-6. gadsimtā pirms mūsu ēras) un tiem bija nozīmīga loma idejas par grieķu kopīgu vienotību veidošanā. , kas vienā vai otrā veidā pastāvēja visā neatkarīgās Grieķijas vēsturē, neskatoties uz poleis politisko neatkarību. Visas šīs brīvdienas pavadīja dažādi. Zeva svētnīca Olimpijā (Peloponēsā) notika reizi četros gados. Apollona svētnīcā Delfos (Fokisā) reizi četros gados notika arī Pitu spēles, kuru centrālais notikums bija tā sauktie mūzikas agoni - sacensības. Isthmijas apgabalā netālu no Korintas notika Isthma spēles par godu Poseidonam un Melikertam, bet Nemejas ielejā Argolisā - Nemejas spēles, kurās tika godināts Zevs; un abi - reizi divos gados.
Proza πεζὸς λόγοςSākotnēji proza nepastāvēja: tikai viens mākslinieciskās runas veids bija pretstatīts runātajai valodai - dzejai. Tomēr līdz ar rakstības parādīšanos VIII gadsimtā pirms mūsu ēras. NS. sāka parādīties stāsti par tālām valstīm vai pagātnes notikumiem. Sociālie apstākļi veicināja daiļrunības attīstību: runātāji centās ne tikai pārliecināt, bet arī iepriecināt auditoriju. Jau pirmās saglabājušās vēsturnieku un retoriķu grāmatas (Hērodota vēsture un 5. gs. p.m.ē. Lizija runas) var saukt par daiļliteratūru. Diemžēl pēc tulkojumiem krievu valodā ir grūti saprast, cik estētiski perfekti bija Platona filozofiskie dialogi vai Ksenofona vēsturiskie darbi (IV gs. p.m.ē.). Šī perioda grieķu proza ir pārsteidzoša savā neatbilstībā mūsdienu žanriem: nav ne romāna, ne stāsta, ne skices; tomēr vēlāk, hellēnisma laikmetā, parādīsies antīks romāns. Prozas vispārīgais nosaukums parādījās ne uzreiz: Dionīsijs no Halikarnasa 1. gadsimtā pirms mūsu ēras. NS. lieto izteicienu "gājēju runa" - īpašības vārds "gājējs" varētu nozīmēt arī "(vis)parastākā".
Satirova drāma δρα̃μα σατυρικόν
Dionīss un Satīrs. Sarkanas figūras krūzes glezna. Atika, ap 430.-420.g.pmē NS.
Metropolitēna mākslas muzejs
Dramatisks žanrs, kas sastāv no satīriem, mitoloģiskiem varoņiem no Dionīsa svītas. Traģiskajās sacensībās katrs traģisks pārstāvēja trīs, kas noslēdzās ar īsu un jautru satīras lugu.
Sfinksa Σφίγξ
Divas sfinksas. Keramikas piksīda. Apmēram 590.-570.g.pmē NS. Pixida ir apaļa kaste vai kaste ar vāku. Metropolitēna mākslas muzejs
Šo mitoloģisko būtni sastopam daudzu tautu vidū, taču īpaši plaši tās tēls bija seno ēģiptiešu uzskatos un mākslā. Sengrieķu mitoloģijā sfinksa (jeb "sfinksa", jo sengrieķu vārds "sfinksa" ir sievišķīgs) ir Taifona un Ehidnas pēcnācējs, briesmonis ar sievietes seju un krūtīm, lauvas ķepām un ķermeni un putna spārni. Grieķu vidū sfinksa visbiežāk ir asinskārs briesmonis.
Starp leģendām, kas saistītas ar Sfinksu, senatnē, mīts par. Sfinksa gaidīja ceļotājus netālu no Tēbām Boiotijā, uzdeva viņiem neatrisināmu mīklu un, nesaņemot atbildi, nogalināja - pēc dažādām versijām, vai nu aprija, vai nometa no klints. Mīkla par sfinksu bija šāda: "Kas staigā uz četrām kājām no rīta, uz divām pēcpusdienā un uz trim kājām?" Edips spēja sniegt pareizo atbildi uz šo mīklu: tas ir cilvēks, kurš zīdaiņa vecumā rāpo, spēka gados staigā uz divām kājām un vecumdienās balstās uz nūjas. Pēc tam, kā vēsta mīts, Sfinksa nometās no klints un nogāzās līdz nāvei.
Mīkla un spēja to atrisināt ir svarīgi atribūti un bieži apzīmējumi antīkajā literatūrā. Tieši tāds Edipa tēls izrādās sengrieķu mitoloģijā. Vēl viens piemērs ir Delfu slavenā Apollona kalpa Pitijas teicieni: Delfu pareģojumi bieži saturēja mīklas, mājienus un neskaidrības, kas, pēc daudzu seno rakstnieku domām, ir raksturīgas praviešu un gudro runai.
Teātris θέατρον
Teātris Epidaurā. Celta ap 360. gadu pirms mūsu ēras NS.
Pēc dažu pētnieku domām, naudas atdošanas noteikumu ieviesa politiķis Perikls 5. gadsimtā pirms mūsu ēras. e., citi to saista ar Agirrijas vārdu un atsaucas uz 4. gadsimta sākumu pirms mūsu ēras. NS. 4. gadsimta vidū "izklaides nauda" veidoja īpašu fondu, kuram valsts piešķīra lielu nozīmi: Atēnās kādu laiku bija likums par nāvessods par piedāvājumu izklaides fonda naudu izmantot citām vajadzībām (tas saistīts ar Jevbula vārdu, kurš šo fondu vadīja kopš 354.g.pmē.).
Tirānija τυραννίςVārds "tirānija" nav grieķu izcelsme, senajā tradīcijā ar to pirmo reizi saskārās dzejnieks Arčilohs 7. gadsimtā pirms mūsu ēras. NS. Tā sauca viena cilvēka likumu, kas tika izveidots nelikumīgā un, kā likums, vardarbīgā veidā.
Pirmo reizi tirānija radās grieķu vidū grieķu veidošanās laikā - šo periodu sauca par agrīno jeb senāko tirāniju (VII-V gadsimts pirms mūsu ēras). Daži no vecākajiem tirāniem kļuva slaveni kā izcili un gudri valdnieki - un Korintas Periandrs un Atēnu Pisistratus pat tika nosaukti starp "". Bet pārsvarā sena tradīcija saglabājušās liecības par ambīcijām, nežēlību un tirānu patvaļu. Īpaši ievērības cienīgs ir Akragantas tirāna Falarisa piemērs, kurš par sodu esot apgrauzdējis cilvēkus vara bullī. Tirāni brutāli izturējās pret muižniecību, iznīcinot tās aktīvākos līderus - viņu konkurentus cīņā par varu.
Tirānijas — personīgās varas režīma — briesmas drīz saprata grieķu kopienas, un tās atbrīvojās no tirāniem. Tomēr tirānijai bija svarīga vēsturiska nozīme: tā vājināja aristokrātiju un tādējādi atviegloja dēmosu cīņu par tālāku politisko dzīvi un polisas principu triumfu.
5. gadsimtā pirms mūsu ēras. e., demokrātijas ziedu laikos attieksme pret tirāniju Grieķijas sabiedrībā bija viennozīmīgi negatīva. Tomēr 4. gadsimtā pirms mūsu ēras. e., jaunu sociālo satricinājumu laikmetā Grieķija piedzīvoja tirānijas atdzimšanu, ko sauc par vēlo jeb jaunāko.
Tiranicīdi τυραννοκτόνοι
Harmodijs un Aristogitons. Sarkanas figūras krūzes gleznas fragments. Atika, aptuveni 400. g.pmē NS.
Bridgeman Images / Fotodom
Par tirānicīdiem tika saukti atēnieši Harmodijs un Aristogeitons, kuri, personīga aizvainojuma mudināti, 514.g.pmē. NS. vadīja sazvērestību, lai gāztu Pisistratīdus (tirāna Pisistrata dēlus) Hipiju un Hiparhu. Viņiem izdevās nogalināt tikai jaunāko no brāļiem - Hiparhu. Harmodijs turpat nomira no Pisistratīdu miesassargu rokām, un Aristogeitons tika sagūstīts, spīdzināts un izpildīts.
5. gadsimtā pirms mūsu ēras. e., Atēnu ziedu laikos, kad tur bija īpaši spēcīgas prettirāniskas noskaņas, Harmodijs un Aristogitons sāka apsvērt lielākie varoņi un apņēma viņu attēlus ar īpašu godu. Viņiem tika uzstādītas tēlnieka Antenora darinātās statujas, un viņu pēcteči saņēma dažādas privilēģijas no valsts. 480. gadā pirms mūsu ēras. e., grieķu-persiešu karu laikā, kad Atēnas ieņēma Persijas karaļa Kserksa armija, Antenora statujas tika nogādātas Persijā. Pēc kāda laika to vietā tika uzstādīti jauni, Krecija un Nesiota darbi, kas līdz mums nonākuši romiešu eksemplāros. Tiek uzskatīts, ka tirānu cīnītāju statujas ir ietekmējušas tēlniecības grupas "Strādniece un kolhozniece" koncepciju, kas piederēja arhitektam Borisam Iofanam; šo skulptūru izgatavoja Vera Muhina padomju paviljonam Pasaules izstādē Parīzē 1937. gadā.
Traģēdija τραγῳδίαVārds "traģēdija" sastāv no divām daļām: "kaza" (tragos) un "dziesma" (oda), kāpēc -. Atēnās tā sauca dramatisko iestudējumu žanru, starp kuriem citās brīvdienās notika konkursi. Festivālā, kas notika Dionīsā, piedalījās trīs traģiski dzejnieki, kuriem katram bija jāprezentē tetraloģija (trīs traģēdijas un viena) - rezultātā skatītāji trīs dienu laikā noskatījās deviņas traģēdijas.
Lielākā daļa traģēdiju mūs nav sasniegušas – zināmi tikai to vārdi un dažkārt nelieli fragmenti. Saglabājies pilns septiņu Eshila traģēdiju (kopā viņš uzrakstīja ap 60 no tām), septiņām Sofokla traģēdijām (no 120) un deviņpadsmit Eiripīda traģēdijām (no 90) pilns teksts. Papildus šiem trim klasiskajā kanonā iekļautajiem traģēdiķiem 5. gadsimtā Atēnās traģēdijas rakstīja vēl aptuveni 30 dzejnieku.
Traģēdijas tetraloģijā parasti bija saistītas pēc nozīmes. Sižetu pamatā bija mītiskās pagātnes varoņu stāsti, no kuriem tika atlasītas šokējošākās epizodes, kas saistītas ar karu, incestu, kanibālismu, slepkavībām un nodevību, kas bieži notika vienas ģimenes ietvaros: sieva nogalina vīru. , un tad viņas pašas dēls viņu nogalina (Oresteia Aischylus), dēls uzzina, ka ir precējies ar savu māti ("Karalis Edips" Sofokls), māte nogalina savus bērnus, lai atriebtos vīram par nodevību ("Mēdeja" Eiripīds ). Dzejnieki eksperimentēja ar mītiem: pievienoja jaunus varoņus, mainījās sižets, iepazīstināja ar sava laika Atēnu sabiedrībai aktuālām tēmām.
Visas traģēdijas noteikti bija rakstītas pantā. Dažas daļas tika dziedātas kā solo ārijas vai kora liriskas daļas pavadījumā, un tās varēja būt arī dejas pavadījumā. Maksimālais skaits uz skatuves traģēdijā ir trīs. Katrs no viņiem iestudējuma laikā spēlēja vairākas lomas, kopš aktieri parasti bija vairāk.
Falanga φάλαγξ
Falanga. Mūsdienu ilustrācija
Wikimedia Commons
Falanga ir seno grieķu kājnieku kaujas formējums, kas bija blīvs smagi bruņotu kājnieku - hoplītu veidojums vairākās pakāpēs (no 8 līdz 25).
Hoplīti bija senās Grieķijas milicijas vissvarīgākā daļa. Pilns komplekts Hoplītu militārajā ekipējumā (panoplija) ietilpa bruņas, ķivere, dradži, apaļš vairogs, šķēps un zobens. Hoplīti cīnījās cieši saliedētā sastāvā. Vairogs, ko katrs falangas karavīrs turēja rokā, aizsedza viņa ķermeņa kreiso pusi un labā puse karotājs stāv blakus, tātad būtisks nosacījums veiksme bija darbības konsekvence un falangas integritāte. Flangi bija visneaizsargātākie šādā kaujas formācijā, tāpēc kavalērija tika novietota uz falangas spārniem.
Tiek uzskatīts, ka falanga parādījās Grieķijā 7. gadsimta pirmajā pusē pirms mūsu ēras. NS. V VI-V gadsimts BC NS. falanga bija galvenais kaujas veidojums seno grieķu vidū. 4. gadsimta vidū pirms mūsu ēras. NS. Maķedonijas karalis Filips II izveidoja slaveno Maķedonijas falangu, pievienojot tai dažiem jauninājumiem: viņš palielināja veidojuma kārtu skaitu un pieņēma garus šķēpus - saris. Pateicoties viņa dēla Aleksandra Lielā armijas panākumiem, Maķedonijas falanga tika uzskatīta par neuzvaramu triecienspēku.
Filozofiskā skola σχολήJebkurš atēnietis, kurš bija sasniedzis divdesmit gadu vecumu un bija dienējis, varēja piedalīties Atēnu eklēsijas darbā, tostarp ierosināt likumus un censties tos atcelt. Atēnās tās ziedu laikos tautas sapulces apmeklēšana, kā arī valsts amata izpilde tika apmaksāta; samaksas lielums mainījās, taču zināms, ka Aristoteļa laikā tā bija vienāda ar minimālo dienas algu. Parasti balsoja ar rokas pacelšanu vai (retāk) ar speciāliem akmeņiem, bet ostracisma gadījumā - ar lauskas.
Sākotnēji tautas asamblejas Atēnās notika no V gadsimtā pirms mūsu ēras. NS. - Pnyx kalnā, 400 metrus uz dienvidaustrumiem no agoras, un kaut kur pēc 300 BC. NS. viņi tika pārcelti uz Dionīsu.
Epos ἔποςRunājot par eposu, vispirms atceramies dzejoļus par un: "Iliāda" un "Odiseja" vai dzejoli par argonautu Apollonija no Rodas kampaņu (III gs. p.m.ē.). Taču līdzās varoņeposam bija arī didaktiskais. Grieķi mīlēja ietērpt grāmatas ar noderīgu un informatīvu saturu tādā pašā cildenā poētiskā formā. Hēsiods uzrakstīja dzejoli par to, kā vadīt zemnieku saimniecību ("Darbi un dienas", VII gs. p.m.ē.), Arats savu darbu veltīja astronomijai ("Parādības", III gs. p.m.ē.), Nikandrs rakstīja par indēm (II gs. p.m.ē.), Oppian - par medībām un makšķerēšanu (II-III gs. AD). Šajos darbos tika stingri ievērotas Iliādas un Odiseja — heksametrs, un tajā bija Homēra poētiskās valodas pazīmes, lai gan daži to autori atradās tūkstošiem gadu attālumā no Homēra.
febr ἔφηβος
Efebs ar medību šķēpu. Romiešu reljefs. Apmēram mūsu ēras 180. gadā NS.
Bridgeman Images / Fotodom
Pēc 305.g.pmē. NS. Efebijas institūts tika pārveidots: dienests vairs nebija obligāts, un tā termiņš tika samazināts līdz gadam. Tagad starp efebiem galvenokārt bija dižciltīgi un bagāti jaunieši.
Sengrieķu valoda mūsdienu krievu valodas kontekstā.
Ko mēs atceramies, kad runa ir par Grieķiju? Seno grieķu dievu vārdi, mīti, Olimpija, sirtaki, Arhimēda un, protams, grieķu valoda!
Grieķu valodā mūsdienās visā pasaulē runā aptuveni 20 miljoni cilvēku. Salīdzinot ar citām valodām, tas ir diezgan maz, taču, redz, būtu nepareizi spriest par grieķu valodas nozīmi tikai pēc runātāju skaita. Mūsdienu modernā grieķu valoda ir klasiskās grieķu filozofijas un literatūras valodas, evaņģēlija un agrīnās kristīgās baznīcas valodas mantiniece, tās nozīme ir nesalīdzināma ar tās salīdzinoši zemo izplatību.
Runājot par ietekmes pakāpi uz pasaules kultūru, ir grūti pārvērtēt Grieķijas nozīmi: teātris, literatūra, filozofija, politika, māksla - neatņemami elementi jau mūsdienu pasaulē. Bet tas nav viss, ko mēs esam mantojuši no lielās grieķu kultūras. Patiesībā mēs esam ciešāk saistīti ar Grieķiju, nekā domājam. Kā? Vārdos. Kā zināms, gandrīz 10% mūsdienu krievu valodas vārdu ir svešas izcelsmes. Daži no viņiem tik sen iegāja krievu valodā, ka vairs nešķiet sveši. Tā tas notika ar grieķu vārdiem.
Vārdu vēsture neapšaubāmi ir ne mazāk interesanta kā tautu vēsture. Galu galā valodas cilvēkus ne tikai atdala, bet arī vieno. Aizņemšanās atspoguļo etniskos kontaktus, sociālās, ekonomiskās un kultūras saites.
Mēs visi zinām, ka Kijevas Krievzemes laikā tika nodibinātas aktīvas ekonomiskās attiecības ar Bizantiju, kuru dēļ tika izcelti vārdi, kas saistīti ar kuģošanu un tirdzniecību ("kuģis", "bura"), kā arī to priekšmetu un preču nosaukumi, kurus Krievija saņēma, ienāca krievu valodā no Bizantijas (piemēram, "laterna", "gulta", "lampa", "citrons", "gurķis", "kāposti"). Ir pilnīgi dabiski, ka grieķu valodas vārdu krājums pirmo reizi tika izmantots tirgotāju vidū un pat veidoja pirmo profesionālo slengu: “pirkt” vietā viņi teica “lode”, nevis “guli” - grieķu “kimarit”.
Vārdi, kas aizgūti no tulkošanas aktivitātēm, ir saistīti ar kristietību un baznīcu. Tie izklausās ļoti līdzīgi gan grieķu, gan krievu valodā: eņģelis ir aggelos, apustulis ir apostolos, ikona ir eikons, dēmons ir daimons. Ne tikai reliģija, bet arī kultūra un apgaismība kļuva plaši izplatīta, tas ir saistīts ar tādu vārdu parādīšanos krievu valodā kā "filozofija", "aritmētika", "rakstītprasme", "piezīmju grāmatiņa".
Visvairāk aizdevuma vārdu ir tie grieķu vārdi, kas krievu valodā ienāca caur latīņu valodu. Šādus vārdus sauc arī par "internacionālismiem". "Demokrātija", "atoms", "analīze", "problēma", "sistēma" - visi šie pazīstamie, izplatītie vārdi ir cēlušies no grieķu valodas.
Grieķu vārdus bieži var atrast saliktos vārdos: ģeo- (zeme), hrono- (laiks), psiho- (dvēsele), auto- (es), ego- (es), aero- (gaiss), fobija- (bailes). ). Tā, piemēram, zinātņu nosaukumos ļoti bieži tiek izmantota sakne "logoss", kas nozīmē "vārds" vai "doktrīna". Tādējādi kļūst skaidrs, ka psiholoģija ir zinātne par dvēseli, ģeoloģija ir zinātne par zemi. Sakne "grafs", kas nozīmē "rakstīt", ir arī diezgan izplatīta. Tad izrādās, ka ģeogrāfija ir zemes apraksts, biogrāfija ir biogrāfija, un kļūst skaidrs vārda "autogrāfs" burtiskais tulkojums - "Es rakstu pats."
Interesants fakts ir tas, ka krievu vārds "alfabēts" un grieķu "alfabēts" ("alfabēts" latīņu rakstībā) tiek veidoti, pievienojot pirmos burtus vienādi: "az" un "dižskābardis" - tas bija nosaukums pirmie krievu alfabēta burti "alfa "Un" beta "ir grieķu valodas pirmie burti.
Dažkārt, aizņemoties, vārda nozīme var mainīties līdz nepazīšanai. Tā, piemēram, notika ar vārdu "idiots", kas cēlies no grieķu vārda "idiots". Tas tiek tulkots kā "privātpersona", un krievu valodā jau ir parādījusies negatīva nozīmes konotācija.
Jāatzīmē, ka daudzi krievu vārdi ir arī grieķu valodā: Pēteris ("akmens"), Jevgeņijs ("cēls", "pieklājīgs"), Fjodors ("dievs", "dievišķais"), Zoja ("dzīve"), Irina ( "Miers"), Gaļina ("mierīgums"), Aleksandrs ("aizstāvis").
Tādējādi izrādās, ka ar Grieķiju esam saistīti daudz vairāk, nekā spējam iedomāties. Izrādās, mēs nedaudz runājam grieķu valodā.
Daži grieķu izcelsmes vārdi:
| Nozīme krievu valodā | Grieķu vārds | Nozīme grieķu valodā |
| Patriotisms Kosmoss Fotogrāfija Kino Smarža Megapolisa Vēsture Fantāzija Aritmētika Aptieka Ķirurģija Katastrofa |
patrioti kosmos Fotogrāfijas + grafiks Kinema + grafo aromāts Megalus + polis vēsture fantāzija arifmētika apotheke heirurģija katastrofa |
Tautietis Pasaule, Visums Gaisma + rakstīšana Kustība + rakstīšana Smaržīgs Liela pilsēta Pagātnes notikumu pārskats Iztēle Skaitļu mācība Noliktava, pieliekamais Roku darbs Negaidīta nelaime |
Lielākā daļa vārdu, kas krievu valodā nākuši no grieķu valodas, ir viegli atpazīstami. Jūs dzirdat "eposu", "liturģiju", "ģeogrāfiju" - un par to izcelsmi nav šaubu. Bet mums pazīstamais vārdu krājums, ko lietojam ikdienā, šķiet, ir dzimtā un dzimtā krievu valoda. Izrādās, ka ne vienmēr tā ir.
Atcerieties savus vidusskolas laikus? Kad jūs pirmo reizi atnācāt uz stundu, teiksim, bioloģiju, un skolotāja teica: “Šodien, bērni, mēs sākam mācīties bioloģijas zinātni. Un tā nosaukums mums nāca no grieķu valodas ... "
Kopš tā laika mēs esam pieraduši, ka krievu valodā ir vārdi, kas aizgūti no grieķu valodas (pirmkārt, tas ir saistīts ar faktu, ka kirilicas alfabēts tika izveidots, pamatojoties uz grieķu alfabētu). Un zinātniskie termini, un baznīcas leksika, un ar mākslas jomu saistīti vārdi, un pat nosaukumi. Mēs uzminējam par daudziem no tiem uzreiz, tik tikko tos dzirdot.
Taču ne visi zina, ka ar to aizņemšanās nebeidzas. Ir daudz citu vārdu, kuriem, no pirmā acu uzmetiena, nav nekā kopīga ar grieķu valodu. Parastie vārdi, kas mūs ieskauj ikdienā. Parunāsim par tiem.
Grieķu izcelsmes vārdi krievu valodā: 15 negaidīti piemēri
Ēdiens
Sākumā ņemsim dārzeņus, kas ir mums vietējie, kuros no pirmā acu uzmetiena nav nekā eksotiska. Mēs tos esam ēduši visu mūžu un pat nedomājam, no kurienes tie nākuši.
Piemēram, gurķis. Tās nosaukums cēlies no grieķu vārda άγουρος kas tika veidots no ἄωρος, kas nozīmē “nenobriedis”. Un viss tāpēc, ka gurķus ēd negatavā – zaļā – formā.
Biešu nosaukums aizgūts no sengrieķu valodas σεῦκλον (kā σεῦτλον, τεῦτλον varianti dažādos dialektos). Senie grieķi, starp citu, ļoti novērtēja šo dārzeņu tā labvēlīgo īpašību dēļ.
Vēl viens piemērs ir etiķis. Kad to sāka ražot Krievijā, tas nav skaidri noteikts, taču ir zināms, ka tā nosaukums cēlies no grieķu valodas ὄξος ... Mūsdienu grieķu valodā etiķi sauc ξύδι un οξύ ir skābe.
Vārds pankūka cēlies no ἐλάδιον , kas, savukārt, veidojās no έλαιον. Tas tiek tulkots kā "olīveļļa", "nedaudz eļļas". Nav brīnums, ņemot vērā šī ēdiena pagatavošanas veidu.
Mājas piederumi
Tagad parunāsim par objektu nosaukumiem, kas mūs ieskauj (vai kādreiz ieskauj) ikdienas dzīvē.
Piemēram, mēs tornī. Šķiet, ka tas ir tieši mūsējais, krievs. Bet nē – tas nāk no sengrieķu valodas τέρεμνον (τέραμνον) , kas nozīmē "mājas, mājoklis".
Vai vanna. No pirmā acu uzmetiena šķiet, ka tā nebūt nav aizņemšanās. Bet patiesībā tas nāk no grieķu valodas λεκάνη - "baseins, vanna".
Tas pats attiecas uz tāda priekšmeta nosaukumu kā gulta, kas veidota no κρεβάτι (κράββατος) - Šķiet, ka tā ir taisnība? Tas atgādina arī pavisam citu vārdu – pajumte. Lai gan no etimoloģijas viedokļa viņiem nav nekā kopīga.
Bet nosaukums "lampa" ir nogājis garu ceļu. No senās grieķu valodas ( λαμπάς - "lampa, lampa, lāpa") tas nonāca latīņu valodā (lamradа), no turienes, savukārt, vācu un franču valodā (lamre). Un krievi, “izcirtuši logu” Eiropai, to aizņēmās un mainīja savā veidā.
Šeit ir vēl pāris piemēri: laterna - izveidota no φανάρι (cēlies no φανός - "lampa, gaisma, lāpa"), kuģis - no sengrieķu val. κάραβος (sākotnēji tas nozīmēja krabis. No tā jau izveidojās grieķu valoda καράβι un krievu "kuģis").
Citi vārdi
Tas vēl nav viss. Ņem vārdu krokodils. Tas ir arī grieķu izcelsmes ( κροκόδειλος ), un latīņu krokodils, no kura iegūti ekvivalenti angļu, vācu un citās valodās, ir nekas cits kā aizguvums.
Ne mazāk ziņkārīgs piemērs ir pūķis. No pirmā acu uzmetiena šķiet, ka tas ir latīņu vārds. Jā, ir tāds - dracō, -ōnis. Bet arī šī ir aizņemšanās. Krievu valodā tas pirmo reizi parādījās mūka Maksima Grieķa tulkojumos (Grieķu Maksims - Μάξιμος ο Γραικός - grieķu mūks, rakstnieks un tulkotājs, kurš dzīvoja 16. gadsimtā. No 1518. gada viņš dzīvoja Krievijā, kur viņu uzaicināja lielhercogs, lai tulkotu grieķu grāmatas un manuskriptus) ...
pūķis grieķu valodā - δράκων, δράκος , un šis nosaukums ir veidots no sengrieķu δέρκομαι (precīzāk, no vienas no tā formām - δρακεῖν), kas tulkojumā nozīmē "skaidri redzēt".
Šeit ir vēl divi vārdi, kas nāca krievu valodā no grieķu valodas caur latīņu valodu: "atbalss" no vācu valodas (Echo) un latīņu (ēсhō) no ηχώ - atbalss, atbalss; "Zona" caur franču (zona) un latīņu (zōna) no plkst ζώνη - josta, zona.
Vārds "varonis" arī nāca caur franču valodu - no sengrieķu valodas ἥρως - varonis, karotājs. Mūsdienu pareizrakstība ήρωας .
Redziet - krievu valodā ir daudz vairāk grieķu vārdu, nekā šķiet. Šajā rakstā sniegtais vārdu krājums ir tikai neliela daļa no tiem.
Un cik daudz pēdu mūsu valodā atstāja Senās Grieķijas mīti! Ņemiet vārdu "panika". Tas nāca no nosaukuma Pana (Πά̄ν) — grieķu dievs meži. Viņš varēja būt jautrs, bet varēja cilvēkam (un pat visai armijai!) sūtīt tādas šausmas, ka viņš sāka skriet, neatskatoties. Tātad radās izteiciens "panikas bailes".
Un šodien mēs tik bieži sastopamies un lietojam nozvejas frāzes no sengrieķu mītiem (dažkārt pat līdz galam neizprotot to nozīmi). Bet par viņiem – citreiz.
Vai esat kādreiz domājuši, cik daudz aizguvumu ir krievu valodā? Raksti savas atbildes komentāros!
Svešvārdu aizņemšanās ir viens no veidiem, kā attīstīt jebkuru mūsdienu valodu. Pēc dažādām aplēsēm, mūsdienās krievu valodā aptuveni 10% vārdu ir aizgūti no citām valodām dažādu valstu savienojumu, kontaktu, attiecību rezultātā. Ievērojamu daļu no šiem desmit procentiem aizņem vārdi no grieķu valodas, kas parādījās dažādos laikos.
Daudzi grieķu vārdi krievu valodā ir līdzīgi ne tikai pēc skaņas, bet arī pareizrakstības - tas ir saistīts ar faktu, ka slāvu alfabēts ir balstīts tieši uz to. Piemēram, krievu vārds “kafija” grieķu valodā tiek izrunāts kā “kafes”, “zupa” izklausās kā “zupa”, bet “auglis” ir “auglis”.
Ir vērts atzīmēt, ka paši grieķi nerunā tikai savā dzimtajā valodā; aizgūti vārdi sastopami arī grieķu valodā – to ietekmējusi franču, turku, itāļu, angļu u.c.
Vēsturiskais aspekts
Pirmie aizņēmumi slāvu valodā parādījās Kijevas Rusas laikos, kad tika nodibinātas tirdzniecības un ekonomiskās attiecības ar Bizantiju. Pirmkārt, tie bija ar tirdzniecību un kuģniecību saistīti termini - bura, kuģis, karogs, kā arī no Bizantijas ievesto preču nosaukumi - lampa, laterna, gulta, citrons. Vēlāk terminus, kas parādījās tirgotāju un jūrnieku runā, sāka lietot tie, kuriem ar tirdzniecību nebija nekāda sakara.
Lielākā daļa aizgūto vārdu krievu valodā nonākuši caur vecslāvu valodu - ērce, gehenna, ķecerība, dirge, un arī Grūti vārdi ar saknēm "labi-", "labi-", "sue-". Daļa - caur Eiropas valodām XII-XIX gadsimtā - tie ir zinātņu, medicīnas, tehnisko, politisko terminu nosaukumi.
Daži vārdi krievu valodā ienāca caur latīņu valodu: sistēma, problēma, demokrātija, analīze.
Daudzi no mūsu vārdiem, gan vīriešu, gan sieviešu, ir grieķu izcelsmes
Kur parādās grieķu vārdi?
Grieķu vārdus krievu valodā var atrast visur, tie ir tik pazīstami, ka neviens nedomā par to svešzemju izcelsmi. Ikdiena, zinātne, reliģija, tehnoloģijas, māksla, politika – tās nav visas jomas, kurās ir aizgūti vārdi.
No Grieķijas pie mums nonāca daudz izplatītu vārdu: termoss, laterna, sols, piezīmju grāmatiņa, magnēts, varonis, dialogs, tornis, reliģiskie vārdi: evaņģēlijs, diakons, eņģelis, anatēma, mūks, klosteris, ikona, diecēze. No Hellas krievu valodā iekļuva arī lielākās daļas zinātņu nosaukumi: matemātika, loģika, vēsture, pedagoģija, ģeoloģija, filozofija, fizika, ģeometrija, anatomija, ģeogrāfija. Ne bez tiem mākslas jomā - dzeja, traģēdija, komēdija, drāma, melodija, simfonija, epigrāfs utt. Ārsti nevar iztikt bez diafragmas, aortas, analīzes, baktērijām, politiķi nevar iedomāties savu dzīvi bez demokrātijas, monarhijas, anarhijas, hegemonija...
Neslāvu vārdi
Arī daudzi vārdi nākuši no Grieķijas – gan vīriešu, gan sieviešu. Droši vien katram no mums ir draugi vārdā Aleksandrs, Andrejs, Gaļina, Jevgeņijs, Jekaterina, Nikolajs, Larisa, Sofija, taču neviens nedomāja, ka sākotnēji šie vārdi nebija krieviski. Tulkojumā no grieķu valodas Aleksandrs nozīmē - cilvēku aizstāvis, Andrejs - drosmīgs, drosmīgs, Gaļina - mierīgums, Jevgeņijs jeb Eugenija - muižniecība, Katrīna - tīrība, Nikolajs - tautu uzvarētājs, Larisa - kaija, Sofija vai Sofija - gudrība. Vārdi Anatolijs, Arkādijs, Andželīna, Vasilijs, Džordžs, Deniss, Irina, Lidija, Maija, Mirons, Pēteris, Tihons, Fedots - arī nāk no grieķu valodas vārdiem.