Të gjithë e kuptojnë se nuk po flasim për qiellin material, aq më tepër që në një vend tjetër për Mbretërinë e Qiellit thuhet "je brenda". Pse, pra, kur lexojnë për krijimin e qiellit dhe tokës në librin e Zanafillës, ose për krijimin e një qielli dhe toke të re në Zbulesën e Gjon Teologut, të gjithë mendojnë se po flasim për qiellin dhe tokën materiale. ?
Aleksandër
Prifti Peter Guryanov përgjigjet:
I dashur Aleksandër, nuk duhet të frikësohesh nga një varg i tillë mendimesh. Mos harroni se në jetën e përditshme ne jo gjithmonë përdorim fjalët në kuptimin e tyre të parë. Për shembull, "shtëpi" mund të nënkuptojë edhe vetë ndërtimin e një shtëpie dhe një apartament si banesë. një person specifik ose familja, dhe vetë familja (shtëpia e Romanovëve). "Vatra" mund të nënkuptojë si vetë vatër, në të cilën përgatitet ushqimi, ashtu edhe shtëpinë ( në shtëpi). Nuk është e vështirë për një folës amtare ose për dikë që e njeh mirë gjuhën të kuptojë se çfarë do të thotë folësi ose shkrimtari. Shkrimi është më i ndërlikuar, kështu që ne i drejtohemi interpretuesve që kërkojnë të na zbulojnë të gjitha kuptimet e frazave dhe shprehjeve biblike për të kuptuar të plotë.
Dhe ju e dini, "qielli dhe toka" nga Libri i Zanafillës ose i Zbulesës, sipas disa interpretuesve, nuk nënkuptojnë vetëm qiellin dhe tokën që ne shohim.
Në Zanafilla, qielli dhe toka - si emrat e dy "poleve" të kundërta të botës - mund t'i referohen të gjithë universit (shih Psalmin 101:26; Isa. 65:17; Jer. 23:24; Zak. 5: 9).
Disa interpretues (Theof. Ant., Vasili i Madh, Teodoriti, Origjeni, Gjon Damasku, etj.) thonë se "parajsa" mund të nënkuptojë botën e padukshme (Engjëjt), dhe tokën - botën e dukshme.
Me siguri po flisni për këtë citim nga Zbulesa: “Dhe pashë një Parajsë të re dhe tokë e re sepse qielli dhe toka e mëparshme kanë kaluar dhe deti nuk është më” (Zbul. 21:1).
Gjëja kryesore për të cilën po flasim këtu është ripërtëritja e të gjithë universit. Përsëri, këtu mund të interpretohet "qielli dhe toka" edhe si sinonim i fjalës univers, edhe si qiell dhe tokë vërtet e re, por ajo që është ajo është ende e fshehur nga ne.
Siç mund ta shihni, këtu Apostulli Gjon Teologu nuk përshkruan se çfarë lloj toke dhe qielli janë ato, por thjesht thotë "e re". Qielli dhe toka e ardhshme duhet të jenë të kundërta të të mëparshmeve, të humburve, pra të tjerëve dhe ne nuk e dimë se cilat. “Si do të ndodhë vetë ndryshimi i universit, kjo duhet hequr nga objektet e kuriozitetit tonë”, thotë Shën Grigori i Nysës.
"Në një zjarr botëror," shkruan i bekuari Agustini, "ato veti të elementeve që prishen që korrespondonin me trupat tanë që prishen do të shkatërrohen plotësisht nga zjarri dhe bota, pasi të jetë rinovuar për mirë, do të përshtatet plotësisht me njerëzit që kanë u përtëri për mirë dhe në mish”["Për qytetin e Perëndisë" 10:16].
Duke forcuar shprehjen për ndryshimin në botën e vjetër, Gjoni shton se deti nuk është më aty. Deti i vjetër nuk do të jetë, sepse nuk do të ketë nevojë për të, por nëse do të ketë një det të ri dhe çfarë lloji, Apokalipsi hesht plotësisht për këtë. Gjoni soditon qytetin e ri, Jeruzalemin e shenjtë, që zbret nga qielli nga Zoti, si një krijim i veçantë i qëllimshëm i hirit të Zotit për një njerëzim të rinovuar, si një vend kungimi me Zotin.
(Luka 17:21) është një shprehje që tregon jo vetëm një hapësirë, por gjendjen e një personi. “Mbretëria e qiejve është paqja e Krishtit. Në shpirtin, në të cilin pasionet janë qetësuar nga bindja ndaj Zotit, mbretëron Zoti, mbretëron paqja e Krishtit”, shkruan Shën Ignatius Brianchaninov. Shën Gjon Gojarti thotë se kjo shprehje tregon vetë Krishtin. dhe kjo është në përputhje me faktin se ekziston një shprehje semite në të cilën "parajsa" zëvendëson emrin e Zotit.
“Krishti tha se Mbretëria e Perëndisë është brenda nesh. Nuk do të vijë në një mënyrë të dukshme, por në heshtje dhe në mënyrë të padukshme do të hyjë në zemrat e njerëzve dhe tashmë është në zemrat e të drejtëve, në zemrat e shenjtorëve të Perëndisë. Mbretëria e Perëndisë do të fillojë për ta ndërsa ata janë ende gjallë. Të jetosh në Mbretërinë e Perëndisë do të thotë të jetosh aty ku mbretëron Zoti.
Jeta jonë e thellë shpirtërore më e thellë rrjedh në thellësitë e zemrave tona dhe Mbretëria e Perëndisë do të fillojë për ne kur Fryma e Shenjtë të banojë në zemrat tona. Pastaj, sipas fjalës së Krishtit, atyre që i kanë zbatuar urdhërimet e Tij, Ai vetë do të vijë me Atin dhe ata do të krijojnë një banesë me të. Nëse njeriu i drejtë shpërblehet me faktin se Fryma e Shenjtë mbretëron në zemrën e tij, kjo do të thotë se ai tashmë është në Mbretërinë e Perëndisë. Mbretëria e Perëndisë është në zemrën e tij - Fryma e Shenjtë banon dhe mbretëron atje.
Një Mbretëri e tillë e Perëndisë nuk vjen papritur, nuk vjen në mënyrë të dukshme nëpërmjet britmës së fortë të borisë. Mbretëria e Perëndisë është një hyrje e qetë, paqësore, e padukshme e Frymës së Shenjtë në zemrat e njerëzve.
Shenjtorë të tillë si Serafimi i Sarovit, Sergius i Radonezhit, Anthony dhe Theodosius i Shpellave ishin tashmë në Mbretërinë e Zotit gjatë jetës së tyre, Fryma e Shenjtë banonte në zemrat e tyre, për ta Mbretëria e ndritshme e Zotit kishte filluar tashmë këtu në tokë " .
Mund të gjendet një arkiv i të gjitha pyetjeve
Mbretëria e Qiellit duhet të dallohet nga Mbretëria e Perëndisë, por jo gjithmonë. Mbretëria e Qiellit është e natyrshme ekskluzivisht për Mateun dhe nënkupton mbretërimin tokësor mesianik të Zotit. Do të thotë Mbretëria e 1000-të tokësore, kur Qielli do të sundojë tokën. Mat.6:10
Mbretëria e Zotit brenda një personi është prania e vazhdueshme e Frymës së Shenjtë në një person besimtar. Megjithatë, kjo frazë përdoret gjithashtu në një kuptim tjetër të fjalëve të Jezu Krishtit, drejtuar farisenjve. Shih Lluka 17: 20-21. Unë citoj interpretimin e Lopukhin:
Pyetjes së farisenjve, kur sipas Krishtit do të vijë Mbretëria e Zotit, pra çfarë mund të thotë Krishti për shenjat dhe kushtet për ardhjen e kësaj mbretërie, Zoti i përgjigjet se ajo nuk do të vijë në një "mënyrë e dukshme", domethënë ardhja e tij Me këtë Zoti tregon karakterin shpirtëror të Mbretërisë së themeluar prej Tij, ardhja e së cilës, për rrjedhojë, nuk i kushtohet vëzhgimit njerëzor dhe, për rrjedhojë, nuk mund t'i atribuohet një momenti të caktuar. Mbretëritë sipas fenomeneve të veçanta "Ka brenda jush" - domethënë midis jush, në rrethin tuaj ekziston tashmë, "dhe ju" - mendërisht Zoti e shton atë dhe nuk e vëren. veçanërisht dëbimin e demonëve, që dëshmuan, siç tha ai më parë, se Mbretëria e Perëndisë kishte arritur tashmë te Judenjtë (shih Mt. XII, 28). Disa interpretues (nga të lashtët - I. Krizostomi dhe Teofilakti) i dhanë këtij thënie një kuptim tjetër. Kjo është arsyeja pse, sipas tyre, Krishti foli këtu se Mbretëria e Perëndisë është - "në shpirtrat tuaj". Por fakti që fjalimi i Krishtit u drejtohet farisenjve, në shpirtin e të cilëve Zoti më së paku, mund të gjente shenja të fillimit dhe rezultateve të këtij rendi të ri të jetës, të cilin Ai e caktoi me emrin "Mbretëria e Perëndisë", flet fuqishëm. kundër një interpretimi të tillë.
Meqenëse Mbretëria e Qiellit është sfera tokësore e Mbretërisë Universale të Perëndisë, ato kanë shumë të përbashkëta. Kjo është arsyeja pse shumë shëmbëlltyra dhe mësime flasin për një gjë dhe pastaj për një tjetër. Megjithatë, ka një ndryshim në faktin se duke përdorur fjalën PARILE, ne shpesh e identifikojmë atë me të qenit pas vdekjes sonë me Zotin. Ne e lidhim këtë jo vetëm me rilindjen, të qenit në tokë, por edhe me një vend që
Zoti na ka premtuar të përgatitemi.
Fjala MBRET përdoret më shumë si një koncept tokësor i madhështisë së Zotit. Për jetën së bashku Zoti nuk përdor fjalën MBRET, por vetëm Zot, Kreu i Kishës dhe të tjerë. Unë do të lexoj për këtë në 1 Korintasve 15:24,25:
"Dhe pastaj fundi, kur Ai t'ia dorëzojë mbretërinë Perëndisë dhe Atit, kur Ai të shfuqizojë çdo principatë, çdo autoritet dhe pushtet. Sepse Ai duhet të mbretërojë derisa t'i vërë të gjithë armiqtë nën këmbët e Tij."
Interpretimi i Lopukhin: "Dhe pastaj fundi". Kështu Apostulli supozon një interval të caktuar midis ardhjes së dytë të Krishtit, për të cilën ai foli në vargun e mëparshëm, dhe fundit. Fundi duhet kuptuar si fundi i rendit aktual të ekonomisë së Zotit për shpëtimin e njerëzve. Njerëzit do të arrijnë një gjendje të tillë që gjykimi përfundimtar të mund të shqiptohet për ta (krh. 1 Pjetrit IV: 7). Ky fund do të vijë pikërisht kur Krishti t'ia dorëzojë mbretërinë Perëndisë dhe Atit. Siç mund të shihet nga vargjet 25 dhe 28, Krishti do të dorëzojë një mbretëri të re nën autoritetin e Atit, në të cilën do të vendoset një rend i ri jete. - Zoti quhet Zot dhe Atë për të treguar edhe nënshtrimin vullnetar të Krishtit ndaj Tij si Zot dhe unitetin e Krishtit me Perëndinë në thelb si me Atin e Tij. - Midis ardhjes së dytë dhe fundit, do të kryhet heqja e çdo udhëheqjeje, autoriteti dhe pushteti (në vend të: kur të shfuqizojë ... është më e saktë të përkthehet: pasi të shfuqizojë. Së pari shfuqizon dhe pastaj tradhton. .
Interesant është edhe interpretimi i Lopukhin-it për vargjet: Mat. 6:10 dhe 3:2 "le të vijë mbretëria juaj; U bëftë vullneti yt, si në qiell dhe në tokë. "Në greqisht. vetëm fjalët janë të renditura ndryshe, por kuptimi është i njëjtë. Fjalët" si në qiell ashtu edhe në tokë "mund t'u referohen të tre kërkesave të para. fjalët: “Ardhtë mbretëria jote.” Çfarë mbretërie?Disa ia atribuojnë këtë shprehje fundit të botës dhe e kuptojnë atë ekskluzivisht në të ashtuquajturin kuptimin eskatologjik; gjykimi i fundit dhe Mbretëria e Perëndisë erdhi në "ringjalljen e të drejtëve", me shkatërrim njerëz të këqij dhe çdo lloj të keqe në përgjithësi. Të tjerë e kundërshtojnë këtë mendim dhe argumentojnë se kërkesa e dytë dhe e tretë kanë një lidhje të ngushtë me njëra-tjetrën - vullneti i Zotit përmbushet kur të vijë Mbretëria e Perëndisë; dhe, anasjelltas, ardhja e Mbretërisë së Perëndisë është kusht i nevojshëm për përmbushjen e vullnetit të Zotit. Por lutjes së tretë i shtohet: si në qiell dhe në tokë. Më pas, ai flet për mbretërinë e tokës, në krahasim me atë qiellore. Natyrisht, marrëdhëniet qiellore janë këtu vetëm një mënyrë për marrëdhëniet tokësore dhe, për më tepër, ato të njëkohshme. Ky është, nëse ka ndonjë gjë, shpjegimi më i mirë. Krishti pothuajse nuk foli këtu për të ardhmen e largët, në kuptimin eskatologjik. Përparimi i Mbretërisë së Perëndisë në tokë është një proces i ngadaltë, që nënkupton përmirësimin e vazhdueshëm të njeriut si qenie morale në jetën morale. Momenti kur një person e njohu veten si një qenie morale ishte tashmë në vetvete ardhja e Mbretërisë së Perëndisë.
Më tej, hebrenjtë të cilëve u foli Krishti e dinin vazhdimin dhe zhvillimin e Mbretërisë së Perëndisë nga historia e tyre e mëparshme, me dështime dhe pengesa të vazhdueshme nga ana e së keqes. Mbretëria e Zotit është sundimi i Zotit, kur ligjet e dhëna prej Tij marrin gjithnjë e më shumë fuqi, rëndësi dhe respekt midis njerëzve. Ky ideal është i realizueshëm në këtë jetë dhe Krishti na mësoi të lutemi për realizimin e tij. "Ardhtë mbretëria jote; u bëftë vullneti yt në tokë, si në qiell" Mat 6:10
"Në ato ditë vjen Gjon Pagëzori dhe predikon në shkretëtirën e Judesë dhe thotë: pendohuni, sepse mbretëria e qiejve është afër". Mat 3:2 Me Mbretërinë e Qiellit, Gjoni nënkupton sovranitetin e Perëndisë si Mbret, në krahasim me sovranitetin tokësor të mbretërve të kësaj bote. Mbretëritë e botës ekzistonin si më parë, por midis tyre u shfaq një mbretëri e re (Krishti ishte me njerëzit), e cila nuk kishte asnjë lidhje me to, sepse nuk kishte origjinë tokësore, por qiellore. "Mateu 3:2.
Supozoni se keni mundësinë të vizitoni Palestinën. Ti shkove, shikove gjithçka me kujdes, ndoshta e preke. Dhe në kujtim të udhëtimit, çfarë suvenir do të sillnit? Sipas mendimit tim, fara e sinapit do të ishte suveniri më i mirë i tillë.
Jezusi thotë: " Dhe ai tha: Me çfarë ta krahasojmë mbretërinë e Perëndisë? Apo me çfarë shëmbëlltyre do ta përshkruajmë atë? Është si një kokërr sinapi, e cila, kur mbillet në tokë, është më e vogla nga të gjitha farat e tokës; Dhe kur mbillet, mbin dhe bëhet më i madh se të gjitha drithërat dhe nxjerr degë të mëdha, që zogjtë e qiellit të mund të fshihen nën hijen e tij".(Marku 4:30-32).
Cila është natyra e kësaj Mbretërie të Qiellit? "Mbretëria e Perëndisë është brenda jush"(Luka 17:20-21) . Ne nuk e kuptojmë plotësisht këtë ide. Si mund të jetë brenda nesh kjo Mbretëri e Perëndisë? Në fund të fundit, shprehja "brenda nesh" na tregon drejtimin, por jo vendin. "Brenda" është drejtimi i lëvizjes. Dhe Krishti flet për vendndodhjen e Mbretërisë së Perëndisë. Prandaj, disa mund të mendojnë se Jezui do të thotë se Mbretëria e Perëndisë është «brenda» nesh. A është e mundur të interpretohen fjalët e Krishtit në këtë mënyrë? A është “brenda dhe brenda” e njëjta gjë apo jo?
Përkthime të tjera thonë se Mbretëria e Perëndisë "është mes nesh". Këtë e shohim në një përkthim të bërë, për shembull, nga Shoqëria Biblike Ruse. "Ka mes nesh" - ky përkthim përcjell më saktë kuptimin e tekstit grek.
Duke i kushtuar vëmendje kontekstit, shohim se ky përkthim nuk bie ndesh me kontekstin e përgjithshëm. Në kapitullin e 17-të të Ungjillit të Lukës në tekstet e 22-të dhe të 23-të thuhet si vijon: “Ai u tha gjithashtu dishepujve të tij: do të vijnë ditët kur ju do të dëshironi të shihni të paktën një nga ditët e Birit të njeriut dhe nuk do të shihni; dhe ata do t'ju thonë: ja, këtu, ose: ja, atje - mos shko dhe mos ndiq..."... Kushtojini vëmendje përsëritjes së frazës: "Po këtu, ose atje ...". Këto fjalë përdoren për t'iu referuar Mbretërisë së Perëndisë. Në fund të fundit, para kësaj fraza ishte përdorur tashmë "Aty-këtu ..." në Lk. Kapitulli 17 vargu 21. Në fillim ai përdor këto fjalë për të përshkruar Mbretërinë e Perëndisë, por në fjalinë tjetër Luka përdor të njëjtat fjalë për të përshkruar faktin se ata nuk do ta shohin Birin e Njeriut. Çfarë përfundimi mund të nxirret?
Mbretëria e Perëndisë është aty ku është Mbreti i mbretërve dhe Zoti i zotërve. Mbretëria e Perëndisë është aty ku është Biri i Njeriut. Luka thotë se Mbretëria e Perëndisë është mes jush edhe pse shihni dhe nuk e vini re. Kjo ndodh sepse unë, si mbret, si Zot, jam mes jush - këtu. Fizikisht ju nuk do të më shihni Mua, por Ai na la një premtim: "Ja, unë jam me ju gjithë ditët deri në fund të botës". Mbretëria e Perëndisë përfaqëson kështu një grup njerëzish, Mbretin, Zoti i të cilit është Biri i Njeriut - Zoti Jezu Krisht.
Mateu 21: 41-46 lexon sa vijon: “Prandaj unë ju them se mbretëria e Perëndisë do t'ju hiqet dhe do t'i jepet një populli që jep frytet e saj; dhe ai që do të bjerë mbi këtë gur do të thyhet dhe mbi të cilin do të bjerë ai do ta dërrmojë. Dhe, duke dëgjuar shëmbëlltyrat e tij, krerët e priftërinjve dhe farisenjtë e kuptuan se ai po fliste për ta dhe u përpoqën ta kapnin, por kishin frikë nga njerëzit, sepse ai konsiderohej Profet.
Kushtojini vëmendje fjalëve të mëposhtme: "Mbretëria e Perëndisë do t'ju hiqet ...". A e ke këtë? Nga konteksti, shohim se farisenjtë dhe kryepriftërinjtë e kuptuan se Ai po fliste për ta. Kjo do të thotë, ne shohim se Mbretëria e Zotit do t'u hiqet udhëheqësve dhe do t'i transferohet një populli tjetër. Këtu Mbretëria e Zotit paraqitet si një shoqëri njerëzish. Këta njerëz jetojnë në tokë. Dhe ata janë thirrur të japin fryte të mira. Domethënë të jetosh në përputhje me vullnetin e Mbretit që sundon këtë mbretëri. Ne shohim nga historia se kjo është pikërisht ajo që ka ndodhur. Qeveria iu hoq kryepriftërinjve dhe iu dha të tjerëve.
Kështu, njerëzit e Perëndisë që përfaqësojnë Perëndinë në tokë janë një grup njerëzish që i binden zërit të Mbretit. Këta janë ata që jetojnë sipas ligjeve të Mbretërisë, sipas ligjeve të Perëndisë. Njerëzit e kësaj Mbretërie u mësojnë të tjerëve ligjet e Perëndisë.
Pra, çfarë është Mbretëria e Perëndisë, sipas Jezu Krishtit? Mbretëria e Perëndisë është një komunitet, populli i Perëndisë që jeton në tokë, duke mbajtur urdhërimet e Tij dhe duke u predikuar këtë Mbretëri njerëzve të tjerë. Jo vetëm në një rreth të ngushtë njerëzish, por në të gjithë territorin, në mbarë botën.
Madhësia e farës së mustardës është një milimetër e gjysmë. Ndonjëherë është pak më shumë ose pak më pak. Por në krahasim me drithërat e tjerë është shumë i vogël.
Zoti merr dhe mbjell grurë në zemrat e njerëzve. Në këtë shëmbëlltyrë, njeriu është Zoti dhe Mbreti i të gjithëve.
Këtu është një fragment nga "Lipunyushka" e Leo Tolstoit:
“Një plak jetonte me një grua të moshuar. Ata nuk kishin fëmijë. Plaku shkoi në fushë për të lëruar, e plaka qëndroi në shtëpi për të pjekur petulla. Plaka piqi petulla dhe thotë:“Po të kishim djalë, petullat ia çonte babait; dhe tani me kë do të dërgoj?" Papritur një djalë i vogël doli nga pambuku dhe tha: "Përshëndetje, nënë! ..". Dhe plaka i thotë: "Nga erdhe o bir dhe si e ke emrin?" Dhe djali im thotë: “Ti, nënë, e tërhove pambukun dhe e fute në kolonë dhe unë dola atje. Dhe më quani Lipunyushka. Më lër, nënë, unë do t'i çoj petullat tek babai ... ".
Nga erdhi djali në këtë histori? Ai doli. Kështu, vetëm në përralla mund të shfaqen fëmijët.
Dhe Mbretëria e Perëndisë në tokë nuk mund të kishte lindur vetvetiu. Mbretëria e Perëndisë nuk ndodhi rastësisht, sepse Zoti është themeluesi i kësaj mbretërie, ndërtuesi. Ai mori iniciativën në duart e tij. Pavarësisht se ne, në personin e prindërve tanë të parë, u larguam prej Tij, mëkatuam kundër Tij, Ai nuk na la të humbasim. Ai erdhi dhe filloi predikimin e Tij në fjalët e mëposhtme: "Pendohuni, sepse Mbretëria e Perëndisë është afër!" Ai e mori dhe e mbolli këtë farë. Ai erdhi dhe bëri një vepër të madhe, një vepër të madhe shpëtimi. Këtu në tokë, për të gjithë ne. Këtu fillon Mbretëria - Mbretëria e Perëndisë. Puna është veprimi i Zotit.
Çfarë tjetër është thënë për farën e sinapit? Burri e mori dhe e mbolli në arën e tij. Kështu tingëllon te Mateu. Kështu thotë Luka “Është si një kokërr sinapi, që një njeri e mori dhe e mbolli në kopshtin e tij; dhe u rrit dhe u bë një pemë e madhe, dhe zogjtë e qiellit u strehuan në degët e saj "(Luka 13:19).
Fara e sinapit nuk është bimë e egër... Fara mbillet në një zonë që kultivohet vazhdimisht dhe kujdeset vazhdimisht. Kjo faqe i përket Zotit. Nuk ka rëndësi nëse veprimi zhvillohet në kopshtin e Zotit apo në fushën e Zotit. Këtu Ai mund të kujdeset për farën e mbjellë dhe të shohë se ajo rritet mirë.
Pika e dytë është se kokrrat mbillen në një tokë të veçantë. E gatuar. Mund të kujtojmë shëmbëlltyrën e mbjellësit. Ai shkon dhe hedh një farë. Por farat bien në tokë të ndryshme. Njëri bie në rrugë, tjetri bie në vende shkëmbore, tjetri në gjemba. Dhe vetëm një e katërta e farave bien në tokë të mirë.
Këtu është një foto e tokës së përgatitur. Ne kemi punuar tashmë në këtë tokë. Për më tepër, ata vazhdojnë të punojnë në këtë tokë kur fara rritet dhe është në proces të rritjes. Zoti jo vetëm që u bë paraardhës dhe krijues. Ai jo vetëm që punoi që fara të shfaqet në tokë dhe të mbijë. Ai e vendosi atë në kopshtin e Tij. Ai e vendosi atë në një vend të veçantë ku fara mund të rritet plotësisht. Ai e bën këtë në mënyrë që të vazhdojë të kujdeset për të dhe të kujdeset për të.
"Edhe pse është më e vogla nga të gjitha farat, kur rritet, është më e madhja nga të gjitha drithërat dhe bëhet pemë."(Mateu 13:22, RBO) . A është vërtet fara e sinapit më e vogla? A dini ndonjë farë tjetër që është ndoshta më e vogël se kjo farë?
Mund të jetë një farë lulekuqeje ose një farë selvi. Fara e sinapit është fara më e vogël që mbillet palestineze fermerët.
Në literaturën hebraike, Talmud, fara e mustardës shpesh tregon diçka të vogël.
Fara rritet. Mateu thotë: "Bëhet pemë". Marku ka: "Merr degë të mëdha." Luka: "U bë një pemë e madhe." V tokë pjellore Mustarda e zezë Jordan rritet në lartësi nga 1 m 80 cm në 4 m 50 cm. Ajo rritet në këtë madhësi në një sezon. Nëse e krahasoni shkallën e rritjes me elbin ose grurin, fara e sinapit rritet shumë më shpejt. Kështu, Krishti tregon jo vetëm idenë e rritjes së farës, por edhe idenë e shpejtësisë me të cilën rritet ajo farë.
Në Mat. 13:32 thotë: "Zogjtë e qiellit vijnë dhe strehohen në degët e tij".Çfarë do të thotë kjo frazë?
Në Palestinë, fincat e arta dhe lini shumë shpesh ulen në degë, shijojnë paqen në pemën e mustardës dhe hanë frutat e saj. Kjo pamje është e zakonshme dhe e kuptueshme për zonën.
Çfarë mund të thotë kjo në një kontekst shpirtëror, në kuptimin shpirtëror të këtij detaji? Ku në Bibël mund të shohim imazhe të tilla? Kur bëjnë foletë dhe ushqehen zogjtë në një pemë dhe çfarë do të thotë kjo?
Në Ezek. 31: 1-6 thotë: “Në vitin e njëmbëdhjetë, në [muajin] e tretë, në ditën e parë të muajit, fjala e Zotit m'u drejtua: “Bir njeriu! Thuaj Faraonit, mbretit të Egjiptit dhe popullit të tij: Me kë e barazoni veten në madhështinë tuaj? Ja, Asuri ishte një kedër në Liban, me degë të bukura, me gjethe me hije dhe të gjatë; maja e saj ishte midis degëve të trasha. Ujërat e ngritën, humnera e ngriti, lumenjtë e saj rrethuan çerdhen e tij dhe ajo dërgoi kanalet e saj në të gjitha pemët e fushës. Për shkak të kësaj, lartësia e saj i kalonte të gjitha pemët e fushës, dhe kishte shumë degë mbi të, degët e saj u shumuan dhe degët e saj u rritën nga uji i shumtë kur u zgjerua. Të gjitha llojet e zogjve të qiellit bënin fole në degët e tij, të gjitha llojet e kafshëve të fushës nxirrnin fëmijët e tyre nën degët e tij dhe lloj-lloj popujsh të shumtë banonin nën hijen e tij".
Shumë popuj nuk mund të jetojnë nën një pemë. Fraza e dytë në këto vargje shpjegon të parën. Këta zogj, të cilët folenë në degë, janë popuj të shumtë të ndryshëm. E njëjta gjë u tha edhe për hebrenjtë.
Në Ezek. 17: 23-24 thotë: "Ndezur mal i lartë Unë do ta mbjell për Izraelin, do të nxjerr degë, do të jap fryt dhe do të bëhet një kedër i mrekullueshëm; dhe do të banojnë poshtë tij lloj-lloj zogjsh, të gjithë zogjtë do të banojnë nën hijen e degëve të tij. Dhe të gjitha pemët e fushës do të pranojnë që unë, Zoti, pemë e gjatë Ul, ngre një pemë të ulët, thaj një pemë të gjelbër dhe dru i thatë Unë e bëj të lulëzojë: Unë, Zoti, kam thënë dhe do ta bëj".
Dhe është pikërisht ky vend, në përputhje me kontekstin e përgjithshëm biblik të kuptimit të zogjve në degët e një peme, në judaizëm kuptohej se popujt paganë do të binin nën hijen e Izraelit dhe do të merrnin bekime në shërbim të Zotit. Bashkohuni me Mbretërinë e Perëndisë.
Kështu, në këtë shëmbëlltyrë gjejmë se Jezu Krishti shton një tjetër pikë e rëndësishme... Domethënë: Përfaqësuesit e shumë kombeve të ndryshme do të hyjnë në Mbretërinë e Perëndisë.
Pra, le të përmbledhim. Si fillon mbretëria e Perëndisë? Fillon me veprimin e Zotit. Zoti merr dhe mbjell farën. Ai kryen një akt shpëtimi dhe krijon këtë mbretëri.
Mbjellja ku? Në fushën tuaj ose në kopshtin tuaj. Ai e vendos atë në një vend të mbrojtur, të përgatitur ku do të vazhdojë të kujdeset për të. Më tej ne mësojmë se Zoti dëshiron të na tregojë rritje të jashtëzakonshme nga një farë e vogël në një pemë të madhe me degë. Atëherë Krishti dëshiron të na tregojë shpejtësinë e rritjes së kësaj farë sinapi. Kjo thotë se Mbretëria e Perëndisë në kontekstin e predikimit të ungjillit do të përhapet shumë, shumë shpejt. Ai gjithashtu dëshiron të tregojë se shumë kombe të ndryshme do të hyjnë në këtë Mbretëri.
Kjo shëmbëlltyrë është nga natyra një profeci. A është përmbushur kjo profeci? Shumë ideologë, filozofë, shumë udhëheqës fetarë dhe politikë besonin se ishte mësimi i secilit prej tyre që do të rritej, përhapej dhe bëhej më shumë se të tjerët. Por vetëm Jezu Krishti mund ta bënte këtë.
Kush është më i madhi në tokë sot në bota fetare? i krishterë. Është një fakt. Mbretëria u rrit nga një farë e vogël dhe u bë më e madhe se të gjitha të tjerat. Kjo profeci filloi të përmbushej edhe në ditët e apostujve. Në Veprat e Apostujve. 1:8 flet për drejtimet në të cilat u rrit kjo mbretëri e Perëndisë: “Por ju do të merrni fuqi kur Fryma e Shenjtë të vijë mbi ju; dhe ju do të jeni dëshmitarët e mi në Jeruzalem, në gjithë Judenë dhe Samarinë, madje deri në skajet e tokës".
Nga fillon? Nga Jeruzalemi. Jezusi tha se shpëtimi është "nga judenjtë". Ku përhapet më tej? Në të gjithë Judenë. Dhe pastaj? Ai përhapet në të gjithë Samarinë dhe madje deri në skajet e tokës.
I regjistruar këtu është programi me anë të të cilit përhapet mesazhi i ungjillit. Mesazhi i Mbretërisë së Perëndisë.
Në Veprat e Apostujve. 6:7 thotë sa vijon: “Dhe fjala e Perëndisë rritej dhe numri i dishepujveshumëfishuar shumënë Jeruzalem; dhe shumë nga priftërinjtë iu nënshtruan besimit "... Nga fjalët e dishepujve, ne shohim se fjala e Perëndisë u rrit, u shumua dhe u përhap shumë. “Fjala e Perëndisë rritej dhe zgjerohej” (Veprat 12:24). Në Veprat e Apostujve. 13 Fryma e Shenjtë dërgon në një udhëtim misionar nëpër territorin evropian.
Në Veprat e Apostujve. 19: 18-20 thotë: “Shumë prej atyre që besuan erdhën duke rrëfyer dhe hapur veprat e tyre. Dhe nga ata që merreshin me magji, mjaft, pasi i mblodhën librat, i dogjën para të gjithëve dhe i shtuan çmimet e tyre dhe dolën pesëdhjetë mijë dhrahmi. Me një fuqi të tillë fjala e Zotit u rrit dhe shkëlqeu ".
Kjo shëmbëlltyrë u realizua në historia njerëzore... Mbretëria e Perëndisë, të cilën Jezu Krishti e shpalli nga një numër i vogël, u përhap shpejt në territore të gjera dhe vazhdon të rritet e të përhapet sot.
Çfarë e shtyn këtë rritje? Çfarë duhet që Mbretëria e Perëndisë të rritet, pa u ndalur, të përhapet dhe të kthehet në një pemë të madhe dhe të madhe?
Duhet punë. Krishti mori dhe mbolli një farë në kopshtin e Tij, në arën e Tij. Duhen përpjekje dhe duhet veprim. Duhet punë e vështirë.
Në MK. 6: 30-31 përshkruan zellin e dishepujve: Dhe Apostujt u mblodhën te Jezusi dhe i treguan gjithçka, çfarë kishin bërë dhe çfarë i kishin mësuar. Ai u tha atyre: shkoni vetëm në një vend të shkretë dhe pushoni pak, sepse shumë veta vinin e shkonin, saqë nuk kishin kohë për të ngrënë.
Puna e tyre ishte aq e zellshme dhe intensive saqë nuk kishin kohë as për të ngrënë. Ata punonin ditë e natë pa u lodhur. Që Mbretëria e Qiellit të rritet dhe të përhapet, ju duhet të punoni shumë.
A po punojmë personalisht për të rritur farën e mustardës? Çfarë sakrificash jemi të gatshëm të bëjmë që profecia e Jezu Krishtit të vazhdojë të përmbushet? Çfarë është pema e mustardës në kopshtin tonë?
Le të bëjmë gjithçka nga ana jonë, si Krishti, ashtu si apostujt, që shumë të tjerë të kenë gëzimin e njohjes së dashurisë së Perëndisë.
Evgeny Babakov
Ilustrim
Komentet (5):
Eduard
Mbretëria e Zotit është brenda jush - nuk ka asgjë për t'i shtuar kësaj, brenda, jo midis jush, jo midis jush, gjithë fjalët e tjera për të ligjtë dhe mendjen e të mjerit dhe dembelëve. Shikoni brenda vetes. Më saktë , nuk eshte e mundur te thuash. Ndaluni nje moment, ngrihuni jashte dhe kthehuni. Shikoni brenda vetes dhe do te shihni sa te bezdisshme bejne idete e vogla dhe pyetje te shqetesuara, ngrini, mos u pergjigj dhe do te shihni mbreterine e Zotit brenda !
Yuri Timoshenko
Mbretëria e Zotit - me fjalë të tjera, është Mbretëria e së Vërtetës. Mbretëria e Perëndisë brenda jush është fara e së Vërtetës e mbjellë nga Jezusi në zemrat e atyre që dëgjojnë Fjalën e Tij. Kjo kokërr, edhe pse e vogël, si kokrra e sinapit, është e aftë të japë fryte të pasura dhe të bëjë shumë gjëra të dobishme për një person dhe për ata që e rrethojnë. “17 Sepse mbretëria e Perëndisë nuk është ushqim dhe pije, por drejtësi, paqe dhe gëzim në Frymën e Shenjtë” (Rom. 14:17).
Ludmila
Po, sigurisht, por prapëseprapë Jezusi erdhi dhe tregoi një Zot krejtësisht të ndryshëm, thelbësisht të ndryshëm nga Dhiata e Vjetër, megjithëse 10 Urdhërimet thanë të njëjtën gjë si Jezusi. Por në fakt, të gjithë rrëfimtarët e kohës së besëlidhjes së lashtë i paraqisnin ligjet e Perëndisë si jo të lehta për t'u mbajtur. Ndoshta kjo është arsyeja pse mëkati ishte i përhapur? Edhe pse tani nuk është bërë më pak dhe ndoshta edhe më shumë. Megjithatë, Jezusi tregoi një karakter të ndryshëm të Perëndisë. Mund të thuash një perëndi tjetër, për të cilin u kryqëzua. si atëherë dhe tani zoti i Dhiatës së Re e ka të vështirë të perceptojë. Dashuria me vuajtje. Gati për të ndihmuar. Ai zbuloi ligjet e qenies. ai që nuk ndahet në dele dhe në dhi, ejani tek unë të gjithë të munduarit dhe të rënduar me çfarë. Problemet, mëkatet. Jo e drejte. sëmundjet etj. dhe unë do t'ju ndihmoj. Se unë do t'ju zbuloj mos obbyatno.se një tufë shembujsh në jetën e Jezusit. Ai tregoi të gjitha aftësitë e një personi, tha që unë e bëj dhe ju mund ta bëni. Thuaji pikëllimit këtë këshillë të mirë. Vetëm më besoni .. Dhe kjo u mbulua nga njerëzimi. Pra, le të ndjekim Jezusin dhe jo kishat. Në të cilën ulen farisenjtë dhe saducenjtë dhe mbyllin fjalën e Zotit.. Jezusi nuk e hapi kishën, ai hapi Zotin.Karakteri i tij është dashuria e tij për njeriun. Për njerëzimin në tërësi. A nuk është.?
Në biznes
Mbretëria e Zotit është aty ku sundon Zoti. Çfarë arrin Zoti me menaxhimin e tij? Dobia maksimale shoqërore. Prandaj, tek kush ka më shumë mbretëri të Zotit, ka më shumë dobi shoqërore. Si arrihet dobia shoqërore? Jo vetëm me bindje ndaj Zotit (kjo është një masë e gjysmë), por duke kuptuar se çfarë është dobia shoqërore e vullnetit të Tij dhe si ju shqetëson. Dobia shoqërore nuk mund të jetë as fanatike dhe as pranimi i vlerës së dogmës.
Maksim Balaklitsky
Lyudmila, faleminderit për komentin. Le të hedhim një vështrim në argumentet tuaja kryesore.
Për të filluar, unë nuk e kuptoj pse ju, duke thirrur
le të ndjekim Jezusin dhe jo kishat.
Shkruani fjalën "zot" me një shkronjë të vogël. Nëse nuk ka Zot (dhe një drejtshkrim i tillë në mjedisin rusishtfolës praktikohet nga ateistët), atëherë cili është qëllimi në bisedën tonë? Nëse i besoni Biblës, atëherë ajo flet për Perëndinë si person dhe shkronje e madhe këtu do të jetë plotësisht i dobishëm.
Jezusi erdhi dhe tregoi një Zot krejtësisht të ndryshëm, krejtësisht të ndryshëm nga Dhiata e Vjetër.
Nëse kjo është edhe kështu (edhe pse unë personalisht dyshoj), atëherë si ta shpjegoj? A janë dy perëndi? Apo është Zoti i njëjti, dhe Jezusi tregoi anët e tjera dhe tiparet e tij të karakterit? Nëse të tjerët, pse?
Por në fakt, të gjithë rrëfimtarët e kohës së besëlidhjes së lashtë i paraqisnin ligjet e Perëndisë si jo të lehta për t'u mbajtur.
A është kjo e gjitha? Epo, varet nga interesat e kujt mbron përmbushja e këtij apo atij urdhërimi. Për shembull, urdhërimi kundër përdhunimit (Ligj. 22:23-29) mbron interesat e një viktime të mundshme të sulmit ose joshjes. Për përdhunuesin dhe të lirinë, këto janë kufizime të padurueshme. Por dyshoj se ju do të dëshironit të jetonit në një shoqëri ku përdhunuesit e mundshëm mbajnë këto urdhërime të padurueshme, duke mos guxuar t'ju sulmojnë. Dhe kështu në të gjitha rastet: Ligji i Zotit kufizon egoizmin e të fortëve, duke mbrojtur të drejtat e të dobëtit. Për sa kohë që ne e konsiderojmë veten të fortë, Ligji duket se është një pengesë. Sapo kërcënohen interesat tona, ne fillojmë të bindemi për respektimin më të rreptë të rregullave që mbrojnë interesat tona. Ajo funksionon si me njerëzit ashtu edhe me Zotin. Interesat e tij gjithashtu shkelen vazhdimisht nga njerëzit.
Çfarë urdhërimesh hoqi Jezusi? Me vdekjen e Tij, Ai shfuqizoi tempullin e Jeruzalemit në mënyrë që të na zbulonte tempullin qiellor (Hebrenjve 8-9). Edhe urdhërimet rituale, ceremoniale sot duhet t'i studiojmë në mënyrë që të kuptojmë se çfarë po bën Jezusi sot për shpëtimin tonë si Kryeprifti ynë i Tempullit Qiellor. Dhe pjesa tjetër e urdhërimeve të Ligjit të Moisiut - morale, sociale, politike, higjienike, ekologjike, etj. - janë edhe më të rëndësishme dhe më të rëndësishme, sepse ato kufizojnë egoizmin, tiraninë dhe marrëzinë njerëzore.
Atëherë dhe tani, perëndia e Dhiatës së Re është e vështirë të perceptohet. Dashuria me vuajtje. Gati për të ndihmuar.
Krejt e kundërta: Judaizmi është feja kombëtare dhe krishterimi është feja më e përhapur dhe më e shpejtë në botë.
Ai zbuloi ligjet e qenies.
Eshte libër biblik Zanafilla nuk i zbulon këto ligje? Dhe libri i Eksodit, Levitiku, Numrat, Ligji i Përtërirë? Po pjesa tjetër e Biblës?
duke mos u ndarë në dele dhe dhi.
A i diskriminoi njerëzit Perëndia i Shkrimeve Hebraike?
Isaia 2
1 Fjala që iu drejtua në vegim Isaias, birit të Amosit, për Judenë dhe Jeruzalemin.
2 Dhe do të jetë brenda ditët e fundit, mali i shtëpisë së Zotit do të vendoset në krye të maleve dhe do të ngrihet mbi kodra dhe të gjitha kombet do të rrjedhin drejt tij.
3 Dhe shumë kombe do të shkojnë dhe do të thonë: Ejani, të ngjitemi në malin e Zotit, në shtëpinë e Perëndisë të Jakobit, dhe ai do të na mësojë rrugët e tij dhe ne do të ecim në shtigjet e tij; sepse nga Sioni do të dalë ligji dhe fjala e Zotit nga Jeruzalemi.
4 Ai do të gjykojë kombet dhe do të dënojë shumë kombe; Dhe ata do të godasin me çekiç shpatat e tyre në plugje dhe shtizat e tyre në drapër; populli nuk do të ngrejë shpatën kundër popullit dhe nuk do të mësojë më të luftojë.Isa. 56:6 Dhe bijtë e të huajve, që u bashkuan me Zotin për t'i shërbyer dhe për të dashur emrin e Zotit, për të qenë shërbëtorë të tij, për të gjithë ata që e respektojnë të shtunën që të mos e ndotin atë dhe që i përmbahen besëlidhjes sime,
7 Do t'i çoj në malin tim të shenjtë dhe do t'i gëzoj në shtëpinë time të lutjes; olokaustet dhe flijimet e tyre do të jenë të favorshme mbi altarin tim, sepse shtëpia ime do të quhet shtëpi lutjeje për të gjitha kombet.
8 Zoti Perëndi, që mbledh izraelitët e shpërndarë, thotë: Tek ata që janë mbledhur prej tij do t'i mbledh edhe të tjerë.Çfarë thotë Jezusi për delet dhe dhitë?
Mateu 25:31 Kur të vijë Biri i njeriut në lavdinë e tij dhe të gjithë engjëjt e shenjtë me të, atëherë ai do të ulet në fronin e lavdisë së tij,
32 dhe të gjitha kombet do të mblidhen para tij; dhe ai do të ndajë njëri-tjetrin, ashtu si ndan bariu delet nga cjeptë;
33 Dhe delet do t'i vendosë në të djathtën e tij dhe cjeptë në të majtë.
46 Dhe këta do të shkojnë në mundimin e përjetshëm, por të drejtët në jetën e përjetshme.Kë e quajti Jezusi Biri i njeriut? Veten time. Është Ai që na premton t'i ndajmë njerëzit në dele dhe dhi dhe t'u japim këtyre dy grupeve një fat krejtësisht të kundërt.
ejani tek unë, të gjithë ata që janë, që mundohen dhe që janë të rënduar, me çfarë. Problemet, mëkatet. Jo e drejte. sëmundjet etj. dhe unë do t'ju ndihmoj.
Ku, kur, kujt dhe në çfarë gjuhe ia tha Jezusi këtë? Judenjve që e dëgjonin Atë, ishte në Galile, Ai u foli në gjuhën e Tij aramaike. Nuk ka pasur kurrë paganë mes ndjekësve të Tij. Të gjithë johebrenjtë mësuan për Të nga hebrenjtë e tjerë dhe u përgatitën të dëgjonin mësimet e Tij ose duke vizituar sinagogën (centurioni i Kapernaumit), ose duke komunikuar me judenjtë (gruaja sirofenikase).
Isa.65: 2 Çdo ditë i kam shtrirë duart e mia drejt një populli rebel që eci në mënyrë të pahijshme sipas mendimeve të tyre -
3 popullit që vazhdimisht më fyen personalisht, ofron flijime nëpër korije dhe djeg temjan mbi copa,
4 ulet në arkivole dhe fle në shpella; ai ha mish derri dhe ka një pije të ndyrë në enët e tij;
5 që thotë: "Ndal, mos më afro, sepse unë jam i shenjtë për ju". Janë tym për erën time, zjarr që digjet çdo ditë.
6 Kjo është ajo që është shkruar para meje: Unë nuk do të hesht, por do ta shpërblej, do ta shpërblej në gjirin e tyre
7 Paudhësitë tuaja, thotë Zoti, dhe së bashku paudhësitë e etërve tuaj, që digjnin temjan në male dhe më shanin nëpër kodra; Dhe unë do të masë në gjirin e tyre veprat e tyre të mëparshme.Kujt, kur dhe në çfarë gjuhe i foli Zoti izraelit me këto fjalë? Profeti i tij këtu u flet hebraisht Jerusalemitëve, duke paralajmëruar robërinë babilonase dhe shkatërrimin e Tempullit.
Për të dëgjuar Zotin biblik, ju duhet të hyni në shoqëri me njerëzit e Tij. Nuk ka rrugë tjetër. Dhe lajmi është i njëjtë.
Unë do t'ju tregoj shumë shembuj në jetën e Jezusit.
Ky është një citim nga fjalët jo të Jezusit, por të profetit çifut Jeremia:
Jer.33: 3 Më thirrni - dhe unë do t'ju përgjigjem, do t'ju tregoj të madhen dhe të paarritshmen, që ju nuk e njihni.
Ai tregoi të gjitha aftësitë e një personi, tha që unë e bëj dhe ju mund ta bëni. Thuaji pikëllimit këtë këshillë të mirë. Thjesht me beso..
A flasin pak Moisiu dhe profetët për besimin? A ka pak shembuj të përgjigjeve të lutjeve, shërimeve etj. në librat e tyre? Hapja e Dhiatës së Re:
Heb 11:32 Dhe çfarë tjetër mund të them? Nuk ka kohë të mjaftueshme për të treguar për Gideonin, për Barakun, për Samsonin dhe Jeften, për Davidin, Samuelin dhe profetët (të tjerë),
33 që me besim fitoi mbretëri, bëri drejtësi, mori premtime, ua mbylli gojën luanëve,
34 shuan fuqinë e zjarrit, shmangu tehun e shpatës, u forcua nga dobësia, u forcua në luftë, përzuri regjimentet e të huajve;
35 gra morën të vdekurit e tyre të ringjallur; të tjerët u torturuan, duke mos pranuar çlirimin për të marrë një ringjallje më të mirë;
36 Të tjerë kanë përjetuar sharje dhe rrahje, si dhe robëri dhe burg,
37 u vranë me gurë, u sharruan, u torturuan, vdiqën nga shpata, u endën me mantele dhe lëkurë dhie, duke duruar mangësitë, dhembjet, hidhërimet;
38 Ata, të cilëve gjithë bota nuk ishte i denjë, enden nëpër shkretëtirat dhe malet, nëpër shpella dhe lugina të tokës.Besimi është në zemër të Biblës Hebraike, siç thotë autori i Dhiatës së Re.
Tani për malin që hidhet në det? Keni lëvizur shumë male? A i njihni ata që lëvizën? Ashtu është, nuk ka pasur kurrë lëvizje të tilla. Lexoni të gjithë pasazhin:
Mateu 21
21 Jezusi u përgjigj dhe u tha atyre: “Në të vërtetë po ju them, nëse keni besim dhe nuk dyshoni, nuk do të bëni vetëm atë që u bë me fikun, por nëse i thoni edhe këtij mali: ngjituni dhe zhytuni. do të jetë në det;
22 Dhe çdo gjë që të kërkoni në lutje me besim, do ta merrni.
23 Dhe kur ai hyri në tempull dhe mësonte, krerët e priftërinjve dhe pleqtë e popullit iu afruan dhe i thanë: ''Me ç'pushtet e bën këtë?''. dhe kush ju dha një fuqi të tillë?Jezusi u thotë dishepujve të tij kjo- Tempulli Mali Sion. Predikimi i apostujve pas vdekjes dhe ringjalljes së Jezusit supozohej të "mbytte" Tempullin - të minonte rëndësinë e tij teologjike për judeo-të krishterët, për t'i përgatitur ata për shkatërrimin përfundimtar të Tempullit nga Romakët në 70 pas Krishtit. Vetëm ky mal u zhvendos nga dishepujt e Jezusit. Dhe jo të tjerë.
Por kjo u mbulua edhe nga njerëzimi.
Nëse ishte e fshehur, ishte vetëm për ata që nuk dëshironin të thelloheshin në Bibël. Kapitulli i 9-të i profetit Daniel thotë qartë se pas robërisë babilonase, tempulli do të rindërtohet, më pas do të vijë Mesia dhe tempulli tokësor do të shkatërrohet shpejt pas vdekjes sakrifikuese të Mesisë. Tashmë e shkatërruar përgjithmonë.
Pra, le të ndjekim Jezusin dhe jo kishat. Në të cilën ulen farisenjtë dhe saducenjtë dhe mbyllin fjalën e Zotit.. Jezusi nuk e hapi kishën, ai hapi Zotin.Karakteri i tij është dashuria e tij për njeriun. Për njerëzimin në tërësi. A nuk është.?
Çfarë saktësisht do të thotë? Dhe si të mësojmë për Jezusin dhe mësimet e Tij, nëse jo nga ndonjë kishë? Jo, mirë, ka ende një mënyrë - të shkosh në sinagogë dhe të studiosh Shkrimet që Vetë Jezusi këshilloi të studionte - Moisiu dhe profetët, duke thënë se ata shkruajnë për Të:
Gjoni 5:39 Kërkoni Shkrimet, sepse mendoni nëpërmjet tyre të keni jetë të përjetshme; por ata dëshmojnë për mua.
Por si në kishë ashtu edhe në sinagogë do të jetë e nevojshme që ende të përpiqemi të dallojmë atë që Jezusi tha dhe bëri në të vërtetë nga opinionet njerëzore për Të.
Si nuk i hapi Jezusi kishat? OBSH?
Matthew 16:17 17 Atëherë Jezusi iu përgjigj: ''Lum ti, Simon, bir i Jonait, sepse këtë nuk ta zbuloi mishi dhe gjaku, por Ati im që je në qiej;
18 Dhe unë po të them: ti je Pjetri dhe mbi këtë shkëmb Unë do të ndërtoj Kishën Time dhe dyert e Ferrit nuk do ta mundin;Dhe "farisenjtë" dhe "saducenjtë" (çifutë dhe të krishterë), siç thashë, kryejnë një funksion të pazëvendësueshëm: ata kopjojnë, ruajnë, shpërndajnë, vëzhgojnë, studiojnë dhe mësojnë Fjalën e Zotit. Mësimi nuk është i përsosur. Por nuk ka asnjë zëvendësim për këta njerëz dhe punën e tyre.
Përgjigje nga Vasily Yunak, 11.06.2007
7.322 Sofia Vavilova ( [email i mbrojtur]???. com) pyet: "Ju lutemi na tregoni se çfarë thotë Bibla për Mbretërinë e Perëndisë? Çfarë është Mbretëria e Perëndisë?"
Paqe për ty, motër Sophia!
Vetë fjala "mbretëri" ka dy kuptime - "sundimi i mbretit" dhe "territor që i nënshtrohet mbretit".
Mbretëria e Perëndisë korrespondon me të dy kuptimet. Në rastin e parë, këto janë manifestimet e vetive të shenjta të Zotit në jetën tonë. Në të dytën, kjo është e ardhmja e botës sonë, siç thuhet për:
"Dhe engjëlli i shtatë i ra borisë dhe u dëgjuan zëra të mëdhenj në qiell, duke thënë: "Mbretëria e botës u bë [mbretëria] e Zotit tonë dhe e Krishtit të tij dhe do të mbretërojë në shekuj të shekujve." ()
Për themelimin e kësaj Mbretërie, ne vazhdimisht i thërrasim Zotit në lutjet tona:
"... Ardhtë mbretëria jote, u bëftë vullneti yt, si në qiell, edhe në tokë". ()
Natyrisht, kjo Mbretëri nuk ka asnjë lidhje me mbretëritë e tokës, për të cilat Jezusi i tha Pilatit: "Jezusi u përgjigj: "Mbretëria ime nuk është e kësaj bote; nëse mbretëria ime do të ishte e kësaj bote, atëherë shërbëtorët e mi do të përpiqeshin për mua. që të mos u dorëzohesha judenjve; por tani mbretëria ime nuk është prej këtej". ()
Kjo mbretëri është trashëgimia e të shpëtuarve:
"Atëherë mbreti do t'u thotë atyre që anën e djathtë Ai: eja, i bekuar nga Ati Tim, trashëgo mbretërinë e përgatitur për ju që nga themelimi i botës "()
“Dëgjoni, vëllezërit e mi të dashur: a nuk i zgjodhi Perëndia të varfërit e botës që të jenë të pasur në besim dhe trashëgimtarë të Mbretërisë që u premtoi atyre që e duan? ()
Ata që bëjnë vullnetin e Perëndisë do të hyjnë në këtë Mbretëri: "Jo kushdo që më thotë:" Zot! Zot! "Do të hyjë në Mbretërinë e Qiellit, por ai që bën vullnetin e Atit tim në Qiell." () Mëkatarët nuk do ta trashëgojnë atë: "...sepse dijeni se asnjë kurvar, i papastër ose lakmues, i cili është idhujtar, nuk ka trashëgimi në Mbretërinë e Krishtit dhe të Perëndisë." ()
"... faleminderit Zotit dhe Atit, që na thirri të marrim pjesë në trashëgiminë e shenjtorëve në dritë, që na çliroi nga fuqia e errësirës dhe na solli në Mbretërinë e Birit të Tij të dashur, në të cilin kemi shëlbimin. me gjakun e Tij dhe me faljen e mëkateve" ()
Për të jetuar në mbretërinë e Zotit, duhet t'i përgjigjesh asaj: të kesh besim dhe përulësi fëmijërore: "dhe tha: me të vërtetë po ju them, nëse nuk ktheheni dhe nuk bëheni si fëmijë, nuk do të hyni në mbretërinë e Qiell; më shumë në mbretërinë e qiejve "()" Sepse, unë po ju them, nëse drejtësia juaj nuk e kalon drejtësinë e skribëve dhe farisenjve, atëherë nuk do të hyni në mbretërinë e qiejve." () dhe të lindë përsëri:
"Jezusi u përgjigj dhe i tha: Në të vërtetë, në të vërtetë po të them se nëse dikush nuk lind përsëri, ai nuk mund ta shohë mbretërinë e Perëndisë". ()
Dhe ne duhet ta kërkojmë atë para së gjithash: "Kërkoni më parë Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij dhe e gjithë kjo do t'ju shtohet." jo i besueshëm për Mbretërinë e Perëndisë. "() dhe pavarësisht nga hidhërimet:" . .. duke konfirmuar shpirtrat e dishepujve, duke i nxitur ata të qëndrojnë në besim dhe [duke mësuar] se me shumë dhimbje duhet të hyjmë në Mbretërinë e Perëndisë. ()
Zoti ju ruajtë për Mbretërinë e Tij Qiellore!
Lexoni më shumë për temën "Të ndryshme":
1. Çfarë është Mbretëria e Perëndisë?
Mbretëria është vendi ku sundon Mbreti. Mbretëria e Perëndisë është kudo ku Perëndia ka nën kontroll jetën e nënshtetasve të Tij. Mbretëria e Perëndisë është e padukshme, sepse Zoti është i padukshëm. Është një fushë shpirtërore që nuk mund të shihet normalisht. Jezu Krishti tha: "Mbretëria e Perëndisë është brenda jush" (Luka 17:21).
Në lutjen e Zotit, Jezusi na dha fjalët e mëposhtme për t'iu drejtuar Perëndisë: “Ardhtë mbretëria jote; U bëftë vullneti yt, si në qiell, edhe në tokë” (Mateu 6:10). Kjo lutje tregon përparësinë që Jezusi i jep Mbretërisë së Perëndisë. A mund të themi se Mbretëria e Perëndisë do të vendoset në tokë kur vullneti i Perëndisë të kryhet këtu si në parajsë, kur bota e dukshme do të pasqyrojë me saktësi të padukshmen? Unë mendoj se ju mund. Në Mbretërinë e Perëndisë, gjithçka i nënshtrohet autoritetit të Zotit - menjëherë dhe pa përjashtim. Në botën e dukshme, ka kundërshtim ndaj vullnetit të Perëndisë.
Mbretëria e Perëndisë është e përjetshme. Ky është vendi ku të krishterët do të banojnë përfundimisht. Tani kjo Mbretëri është në mënyrë të padukshme e pranishme rreth nesh dhe brenda nesh. Aty ku ka njerëz që lavdërojnë Mbretin, ku Fryma e Mbretit të Përjetshëm është i pranishëm, atje është Mbretëria e Perëndisë.
2. Si të hyni në Mbretërinë?
Një nga krerët e judenjve, i quajtur Nikodemi, erdhi te Jezusi natën. Ai dëshironte shumë për një mësim që do ta ndihmonte të gjente Perëndinë. Nikodemi u bë një çifut i drejtë, një njeri i perëndishëm dhe megjithatë ndihej i pakënaqur me jetën e tij. Ai donte të hynte në Mbretërinë e Perëndisë. Jezusi iu përgjigj: "Nëse dikush nuk lind përsëri, ai nuk mund ta shohë Mbretërinë e Perëndisë" (Gjoni 3.3). Kjo u pasua nga një diskutim me Nikodemin se çfarë do të thotë një "lindje e dytë" e tillë. Nikodemi donte të kuptonte se si një i moshuar mund të kthehet në barkun e nënës së tij dhe të lindë përsëri. Jezusi nuk po fliste për lindjen e mishit. Ai tha: "Nëse dikush nuk ka lindur nga uji dhe nga Fryma, ai nuk mund të hyjë në Mbretërinë e Perëndisë" (Gjoni 3,5).
Kur një person lind për herë të parë, është një lindje natyrale që ndodh nga marrëdhëniet seksuale midis një burri dhe një gruaje. Lindja e dytë ndodh kur një person ia dorëzon vullnetarisht jetën e tij Zotit. Kjo ndodh nëse dikush pranon vdekjen flijuese të Jezusit, duke u pastruar nga mëkati, e bën Jezusin Zot të shpirtit të tij dhe merr Frymën e Shenjtë në vetvete. Kjo përvojë është aq e thellë sa është e barabartë me një lindje të dytë. Me këtë lindje të re, shpirti i njeriut rikrijohet dhe bashkohet me Shpirtin e Zotit; Kështu një person bëhet i aftë të ketë shikimin shpirtëror të nevojshëm për të parë Mbretërinë e Perëndisë dhe për të hyrë në të.
Kur u krijuan Adami dhe Eva, ata kishin brenda tyre ngjashmërinë shpirtërore të një pasqyre që pasqyronte imazhin e Perëndisë. Kështu ata mund të shihnin Mbretërinë dhe natyrshëm njohin lëndët shpirtërore. Me fillimin e mëkatit, kjo pasqyrë dhe imazhi i Zotit brenda një personi u errësua.
Kur një person lind përsëri, kjo pasqyrë pastrohet dhe qartësohet, dhe personi mund të shohë përsëri Perëndinë dhe Mbretërinë e Tij. Një person i tillë mund të hyjë në Mbretërinë e Perëndisë dhe të bëhet pjesë e saj. Por kjo Mbretëri është vetëm për njerëzit shpirtërorë: nuk është për ata që mbeten sensualë, mishorë, ose njeri natyral... Apostulli Pal thotë: “Njeriu shpirtmirë nuk e pranon atë që është nga Fryma e Perëndisë, sepse e konsideron atë si marrëzi; dhe ai nuk mund ta kuptojë, sepse kjo duhet të gjykohet shpirtërisht” (1 Kor. 2.14).
Kështu, ju mund të hyni në Mbretëri vetëm nëpërmjet një lindjeje të re në Frymën e Perëndisë.
3. Cili është virtyti më i madh në Mbretërinë e Perëndisë?
Nëse krenaria është mëkati më i madh - dhe është - atëherë përulësia duhet të jetë virtyti më i madh (2 Kronikave 7:14; Jakobi 4,10). Është përulësia që më lejon të pranoj se jeta ime i përket Perëndisë, se unë jam një krijesë e prirur ndaj gabimeve dhe se Zoti është Zoti i universit. Është përulësia ajo që thotë: “Unë jam mëkatar dhe kam nevojë për shpëtim”. Përulësia është fillimi i urtësisë (shih Fjalët e urta 22.4). Të vërtetat e mbretërisë pranohen vetëm nga ata që janë të përulur. Asnjë nga krenarët nuk do të marrë kurrë asgjë nga Perëndia, sepse "Perëndia i reziston krenarëve, por u jep hir të përulurve" (Jakobi 4.6).
Ata që janë të përulur marrin favorin e Perëndisë dhe misteret e Mbretërisë u zbulohen, sepse ata vijnë si lypës. Jezu Krishti tha: “Lum të varfërit në frymë; sepse e tyre është mbretëria e qiejve” (Mateu 5.3). Një lypës në shpirt nuk është një person krenar apo i pasur. Ai zgjat duart dhe thotë: “Unë jam i varfër. Unë jam në nevojë. Kam nevoje per ndihme". Është një person i tillë që merr diçka nga Zoti.
4. Cili është mëkati më i madh në Mbretërinë e Perëndisë?
Mëkati më i madh është krenaria - për një sërë arsyesh (shih Psalmin 58,13; Prov 8,13; 16,18; 29,23). Së pari, krenaria ishte mëkati kryesor i Satanait kur ai ra. Krenaria thotë: "Unë mund ta bëj më mirë se Zoti" dhe Satani mendoi se mund të bënte më mirë në drejtimin e universit sesa Zoti! Së dyti, krenaria çon në mënyrë të pashmangshme në mëkatin e rebelimit. Duke kryer me krenarinë tonë planet tona për jetën tonë dhe jetën e atyre përreth nesh, ne në mënyrë të pashmangshme biem në konflikt me planin hyjnor. Prandaj Bibla thotë: “Perëndia i reziston krenarëve, por u jep hir të përulurve” (Jakobi 4.6).
Është e pamundur të jesh asnjanës në Mbretërinë e Perëndisë. Ju jeni ose për Jezusin ose kundër Tij. Nëse je krenar, atëherë automatikisht kthehesh kundër Tij, sepse jeta jote nuk do t'i jepet Atij dhe gjithçkaje që Ai dëshiron të arrijë. Ju do të luftoni me Të në çdo hap të udhëtimit tuaj.
Së fundi, krenaria krijon një ndjenjë të vetë-mjaftueshmërisë kur nuk jemi të gatshëm të mësojmë ose të pranojmë ndonjë gjë nga Zoti ose njeriu. Jezusi tha: "Nëse nuk ktheheni në besim dhe nuk jeni si fëmijët, nuk do të hyni në mbretërinë e qiejve" (Mateu 18:3). Fëmijët janë sylesh, ata janë në gjendje të mësojnë. Fëmijët bëjnë pyetje gjatë gjithë kohës. “Babi, pse bari është i gjelbër? Pse qielli është blu, pse lehin qentë?" Ata duan të mësojnë gjatë gjithë kohës.
Por, sapo njeriu krenohet, thotë: “Kjo është puna ime. Mos më urdhëro". Një person që mendon se di gjithçka, ka shumë të ngjarë, nuk do të jetë në gjendje të mësojë asgjë. Por bekimet e Mbretërisë së Perëndisë u jepen vetëm atyre që kërkojnë; nëse nuk pyet, nuk merr asgjë. Kjo e vërtetë zbulohet në emër të Zotit. Do të thotë "Unë jam [UNË JAM]" (Eks. 3:14). Unë jam - çfarë? Përgjigje: Unë jam kënaqësia e nevojës suaj. Unë jam shërimi, urtësia, shenjtërimi, mbështetja, fitorja dhe shpëtimi. Fuqia e tij mbi shërbëtorët e Tij është disi si një çek bosh mbajtës. Ne e plotësojmë çekun sipas nevojave tona. Vetëm kur kupton se je në nevojë, mund ta njohësh vërtet Perëndinë. Zoti na zbulohet pjesërisht sa herë që plotëson nevojat tona.
Nëse nuk ndihemi në nevojë, nëse jemi krejtësisht arrogantë, atëherë e mbyllim jetën tonë nga Zoti. Ja përse krenaria na privon nga të gjitha të mirat e Mbretërisë. Nga krenaria ne mëkatojmë kundër Perëndisë dhe kundër vetvetes.
5. Cili ligj i Mbretërisë së Perëndisë është baza e gjithë zhvillimit individual dhe të përgjithshëm?
Unë e quaj këtë ligj "ligji i përdorimit". Ungjilli i Mateut shënon mësimin e Jezusit, i njohur si shëmbëlltyra e talenteve (talenti ishte një monedhë) (shih Mateu 25,14-30). Jezusi tregoi për një të pasur që po shkonte në një udhëtim. Para se të nisej, ai mblodhi skllevërit e tij dhe i dha njërit prej tyre pesë talenta, tjetri dy talenta, dhe një tjetër mori vetëm një talent - secili sipas aftësive të tij. Pastaj tha: “Mbani ato derisa të kthehem”.
Njeriu që kishte pesë talenta doli dhe filloi të tregtonte. Ai ndërmori rreziqe. Ai investoi para dhe i ktheu në dhjetë talente. Njeriu me dy talente bëri të njëjtën gjë. Ai rrezikoi, tregtonte, investoi, bleu, shiti dhe dyfishoi paratë e zotërisë së tij.
Por njeriu që mori një talent ishte i dyshimtë. Ai e dinte se zotëria e tij ishte një njeri i ashpër dhe nuk ishte i sigurt nëse do të shpërblehej nëse punonte shumë. Ai ishte jo vetëm mosbesues, por edhe egoist dhe dembel. Duke shmangur rrezikun dhe ankthin, ai e mori talentin dhe e groposi në tokë.
Kur zotëria u kthye, ai thirri skllevërit e tij dhe u kërkoi llogari se si i përdornin talentet e tyre. Dy të parët morën lavdërime dhe shpërblim për zellin e tyre.
Pastaj doli dikush me një talent. Në thelb, ai tha: “Nuk kam humbur asgjë. Ja ku i ktheni paratë tuaja." Mjeshtri i tij u tërbua. “Rob dinak dhe dembel! Ti e dije se unë korr atje ku nuk kam mbjellë dhe korr atje ku nuk kam shpërndarë. Prandaj, ju duhej t'u jepnit paratë e mia tregtarëve dhe po të vija, do t'i merrja të miat me fitim". Kështu ai ia hoqi paratë dhe ia dha një njeriu që kishte dhjetë talenta.
Kur Jezusi e tregoi këtë histori, shumë nga turma u mahnitën, sepse fundi i tregimit iu duk shumë i padrejtë: t'i merrnin talentin e vetëm një personi dhe t'ia jepnin atij që ka dhjetë. Jezusi e shpalli me vendosmëri këtë ligj të Mbretërisë: "Kujtdo që e ka do t'i jepet ... por atij që nuk ka, i hiqet edhe ajo që ka" (Mateu 25:29). Me fjalë të tjera, nëse përdorni atë që ju jepet, do të merrni më shumë. Nëse nuk përdorni atë që ju jepet, atëherë do të humbni edhe atë që mendoni se keni.
Sfera fizike ilustron të njëjtën të vërtetë. Nëse i ushtroni muskujt tuaj rregullisht, ata do të rriten dhe forcohen. Do të keni muskuj të fuqishëm, qëndrueshmëri dhe shkathtësi të madhe. Ky rregull vlen për vrapimin, notin, ngritjen e peshave, futbollin, çdo gjë ushtrime fizike... Çdo hap i biznesit hap një perspektivë të re mundësish për ju. Nëse e lidhni dorën në bust për pesë ose gjashtë muaj, do të zbuloni se as nuk do të mund ta përdorni normalisht. Muskujt e saj nuk do të funksionojnë dhe vështirë se mund të ngrini një filxhan kafe me këtë dorë.
Ligji i përdorimit vlen edhe për aktivitetet intelektuale. Një nivel njohurish çon në zotërimin e nivelit tjetër. Nëse përdoret njohuria, atëherë bëhet e mundur njohuri më të mëdha... Një student i biologjisë bëhet student i mjekësisë. Studenti i mjekësisë bëhet praktikant në spital. Praktikanti bëhet mjek spitali. Mjeku në spital bëhet specialist. Një specialist mund të fitojë famë botërore nëse përdor aftësinë e tij në rritje.