Kush janë Kaini dhe Abeli? Historia e vrasjes së parë në tokë. Kaini dhe Abeli ​​- heronj biblikë

Një nga kapitujt e Biblës tregon për vëllezërit Kain dhe Abel - bijtë më të mëdhenj dhe më të vegjël të Adamit dhe Evës. Dihet se vëllai i madh vrau të voglin - kjo ishte vrasja e parë në histori e një personi nga një tjetër. Duke rilexuar faqet e Librit të Shenjtë, një person nuk merr kurrë një përgjigje për pyetjen: ? Të dëbuar nga Parajsa për shkak të kryerjes së mëkatit, Adami dhe Eva e gjetën veten në një botë të ngjashme me atë në të cilën njerëzit jetojnë sot. Për herë të parë ata mësuan për vuajtjet e njerëzve; në këtë botë të gjithë ishin të vdekshëm. Ata patën një djalë të madh, Kainin, dhe më pas një djalë më të vogël, Abelin.

Secili prej tyre zgjodhi rrugën e tij në jetë. Kaini filloi të kultivonte tokën dhe të mbillte grurë në të, Abeli ​​kulloste delet. Të dy e adhuruan sinqerisht të Plotfuqishmin. Kur erdhi koha për të konfirmuar dashurinë e tyre për Krijuesin duke i bërë një sakrificë atij, të dy e bënë këtë pa hezitim. Kaini vendosi fillimet e të korrave në vendin e flijimit, Abeli ​​solli një qengj të ri. Por i Plotfuqishmi pranoi vetëm dhuratën e Abelit; mbi dhuratën e tij zbriti zjarri i shenjtë dhe tymi u ngrit drejt e në qiell. Nga flijimi i Kainit, tymi u përhap në tokë. Kaini nuk tregoi përulësi dhe u mbush me zemërim. Fytyra e tij ndryshoi dhe u bë e zymtë. Duke parë këtë, Zoti filloi të këshillojë Kainin që të pajtohej me vullnetin e tij dhe të mos kryente vepra të liga.

Por mendja e Kainit ishte e turbullt, ai mendoi vetëm për hakmarrjen për fyerjen. Duke e joshur me dinakëri Abelin në një vend të shkretë, Kaini vret vëllanë e tij. Dhe nuk ka asnjë pendim për veprimet tuaja. Kaini mendon vetëm se si t'ia fshehë të gjithëve krimin që ka bërë. Ai madje harron se Zoti sheh gjithçka dhe di për të gjitha veprimet e tij. Zoti i mëshirshëm i jep mundësinë të pendohet duke e pyetur se ku është Abeli. Por pendimi nuk ndodh. Kaini i përgjigjet se ai nuk është i detyruar të mbajë një sy tek vëllai i tij. Pasi ka gënjyer Zotin, ai është hedhur poshtë prej tij. Si ndëshkim, Zoti vendos mbi të shenjën e pavdekësisë, gjë që e bën atë një endacak të përjetshëm. Kainët tani quhen njerëz të poshtër, të aftë për veprime të ulëta.

Pse Kaini vrau vëllanë e tij Abelin? Kaini nuk e kuptoi zgjedhjen e të Plotfuqishmit; Abeli ​​nuk ishte fajtor për Kainin. Shumë besojnë se Kaini ishte i shtyrë nga një ndjenjë zilie ndaj vëllait të tij, i cili kishte një prirje më të butë se sa mund ta kishte dashur atë për Perëndinë. Ky supozim përkon me mendimin e ithtarëve të besimit mysliman.

Ka supozime të tjera Pse Kaini vrau vëllanë e tij Abelin?. Krishterimi pretendon se Abeli ​​jetoi sipas ligjeve të drejta, prandaj dhurata e tij u pranua nga Zoti. Mendimet e Kainit ishin të liga. Nuk kishte dashuri të sinqertë për të Plotfuqishmin në sakrificën e tij. Prandaj sakrifica e tij u refuzua. Prova të cilës Zoti i nënshtroi Kainin konfirmoi ligësinë dhe zilinë e karakterit të tij. Ai nuk mundi ta mposhte krenarinë e tij, t'i nënshtrohej vullnetit të Zotit, i cili ishte shkaku i tragjedisë.

Historitë e treguara në Shkrimet e Shenjta vërtetohen nga jeta. NË situata të ndryshme një person përballet me një zgjedhje nëse do t'i nënshtrohet tundimit dhe do të kryejë një veprim të turpshëm, ose të jetë i mëshirshëm me fqinjin e tij, duke i falur atij dobësitë njerëzore. Ekziston një supozim se Abeli ​​ishte fizikisht shumë më i fortë se vëllai i tij. Pasi Kaini sulmoi Abelin, Kaini filloi të lutej për mëshirë. Abeli ​​i mëshirshëm e liroi vëllanë e tij dhe ai e vrau.

Por pa marrë parasysh se çfarë versionesh dhe supozimesh Pse Kaini vrau vëllanë e tij Abelin, nuk ekzistonte, përfundimi sugjeron vetë se ndjenja e zilisë së Kainit ndaj Abelit është arsyeja kryesore vëllavrasje. Pasi lexojmë dhjetëra kapitujt e parë të Shkrimit të Shenjtë, mësojmë sekretin e origjinës së njeriut, gërmojmë më thellë në Bota e brendshme. Sekretet e krijimit të bimëve, kafshëve dhe, më e rëndësishmja, njerëzve na zbulohen.

Në vetëm pesëmbëdhjetë vargje të kapitullit 4 libër biblik Zanafilla përshkruan Kainin dhe Abelin, historia e marrëdhënies së të cilëve është një analizë ontologjike psikologjia njerëzore. Ndërveprimi i dy vëllezërve, pa ndonjë mjedis, tregon arketipin e devijimit të një personi nga e mira.

Çfarë thotë burimi parësor dhe si ta kuptojmë atë?

Kjo foto tregon të gjithë historinë biblike të Kainit dhe Abelit

Nga ky burim ka shumë interpretime. Por ju duhet t'i kushtoni vëmendje vetëm shpjegimeve nga burime autoritare që e shohin këtë tekst në frymën e Ortodoksisë.

Ekziston një aksiomë që kontribuon shumë në kuptimin e saktë të teksteve biblike, domethënë: “Nuk ka asnjë pikë të vetme shtesë në Bibël. Çdo shenjë, dhe veçanërisht çdo fjalë, ka një kuptim.”.

Por, përpara se të fillojmë të analizojmë këtë pasazh, duhet t'ju tregojmë për një fakt shumë interesant.

Bibla ka disa nivele të të kuptuarit të tekstit. Për shembull:

1. Lexoni të gjithë tekstin me radhë - një kuptim;

2. Lexoni çdo fjalë të tretë - fitohet një profeci;

3. Lexoni çdo fjalë të shtatë - një nivel tjetër.

Studiuesit biblikë numërojnë tre duzina variante të leximit të Biblës, por aktualisht nuk dihen më shumë se një duzinë.

Është gjithashtu e rëndësishme që ju të mund ta kuptoni saktë historinë e Kainit dhe Abelit, dhe në të vërtetë të gjithë Biblën, vetëm duke e lexuar atë në kontekstin e kulturës në të cilën është shkruar.

Interpretimet e bazave

Para së gjithash, duhet të zbulohet kuptimi i emrave. Emri Kain vjen nga folja hebraike " kana" - fitoni dhe përemrat " Inna" Dhe fjalë për fjalë do të thotë "Unë kam fituar". Këto ishin fjalët e Evës, e cila solli në jetë një fëmijë për herë të parë në Tokë. Në fund të fundit, Kaini nuk ishte vetëm fëmija i parë i Adamit dhe Evës, por ai ishte:

· Foshnja e parë, pasi Adami dhe Eva u krijuan nga Zoti si të rritur;

· Personi i parë i lindur;

· Vrasësi i parë.

Kaq shumë cilësi të pabesueshme u bashkuan në një person!

Për Adamin dhe Evën, të cilët komunikuan ballë për ballë me Perëndinë dhe jetuan në Parajsë, kujtimi i jetës së tyre të mëparshme ishte shumë, shumë i trishtuar. Në fund të fundit, ata vetë humbën atë që iu dha falas. Nuk mund të ketë asgjë më shumë se kjo. Dhe në lindjen e një fëmije, Eva pa një dhuratë nga Zoti, e cila konfirmoi profecinë e dhënë në Zanafilla 3:15.

Por Kaini lindi me transmetimin e mëkatit fillestar!

Dhe me fjalët e Evës, "një njeri nga Zoti", të gjithë përkthyesit shohin shpresën e së ëmës se prindërit e sapolindur tani po veprojnë në unison me Perëndinë. Nëse vetë Zoti i krijoi ata (Adamin dhe Evën), atëherë tani, me ndihmën e Zotit, ata gjithashtu mund të lindin fëmijë.

Abel - emri nuk ka analog të drejtpërdrejtë në rusisht. Kjo fjalë vjen nga folja "gaval", që do të thotë "të marrësh frymë, të frysh", dhe në kuptim është më afër koncepteve të tilla si: "mjegull, mjegull, fantazmë".

Me fjalë të tjera, Eva nuk përjetoi më të njëjtin frymëzim si në lindjen e fëmijës së saj të parë.

Vargu i dytë flet edhe për përkatësinë profesionale të vëllezërve: Kaini u bë bujk dhe Abeli ​​u bë bari delesh.

Në pamje moderne, Puna e Kainit ishte më paqësore, sepse ai kultivonte ushqime bimore. Abeli ​​merrej me blegtori dhe kjo, gjithsesi, është punë e lidhur me gjakun.

Por në realitet, gjithçka duket krejtësisht ndryshe.

Sipas Biblës, ngrënia e mishit lejohej nga Zoti vetëm pas Përmbytjes (Zanafilla 9:3); deri atëherë, të gjithë hanin vetëm ushqime bimore. Dhe delet ishin pikërisht të destinuara për kurban! Kjo do të thotë, Kaini ishte i përfshirë vetëm në organizimin e botës tokësore dhe Abeli ​​punonte duke u kujdesur për kafshët flijuese.

Arsyeja e zilisë

Vargjet 3 deri në 5 flasin për sakrificën që kryen Kaini dhe Abeli. Historia e Dhiatës së Vjetër thotë qartë se më e mira zgjidhet për sakrificë për Zotin. Dhe në këto vargje mund të lexoni që Kaini solli nga frytet e tokës. Abeli ​​solli: nga të parëlindurit e kopesë dhe nga dhjami i tyre. Domethënë, Abeli ​​zgjodhi më të mirën, të parëlindurin. Po, dhe unë mora yndyrë prej tyre. Kaini thjesht bëri një sakrificë, pa dallim për të mirën dhe më të keqen.

Vetëm Zoti e njeh zemrën, ai e di se çfarë kishte në mendimet dhe cilat ishin aspiratat e përzemërta të vëllezërve. Prandaj, duke parë pastërtinë e Abelit, në sakrificën e tij shikuar, por nuk e nderoi me vëmendje sakrificën e Kainit.

Dhe këtu lindi zilia - Kaini u trishtua shumë dhe i ra fytyra. Fjala "i pikëlluar" ka një para më të saktë nga hebraishtja - "i zemëruar". Është e qartë se dëshira për të qenë më të dashur nga Perëndia ishte e pranishme te Kaini. Por ai donte të arrinte mëshirën e Tij në një mënyrë më të lehtë - duke eliminuar vëllain e tij.

Vargjet 6-7, kjo është këshillë nga Zoti. Zoti tashmë sheh atë që ka në zemrën e Kainit dhe e pyet drejtpërdrejt: Nëse keni bërë mirë, atëherë pse nuk jeni të lumtur??

Në fund të fundit, fytyra e tij ishte ulur. Ai nuk gëzohet për suksesin e vëllait të tij dhe nuk hidhërohet për gabimet e tij! Ishte zemërimi dhe zilia që i ndryshuan tiparet e fytyrës dhe e detyruan shikimin të qëndronte në tokë.

Dhe më tej: Nëse nuk bëni mirë, atëherë mëkati qëndron në derën tuaj. Ai ju tërheq, por mos e lini të shkojë. Ky pasazh është më i lehtë për t'u kuptuar nëse e lexoni në sllavishten kishtare. Zoti duket se po thotë se fytyra është një pasqyrë e asaj që fole në të shpirti i njeriut. Dhe nëse fytyra është e varur, atëherë mendimet e personit janë të errëta. Ai (personi) duket se po shikon mëkatin e shtrirë në derë.

Por gjëja më e rëndësishme është Mos e lini të hyjë!

Kjo do të thotë, një person gjithmonë bën një zgjedhje midis së mirës dhe së keqes vullnetarisht. Çdo sekondë të jetës së tij, një person bën këtë zgjedhje. Vetë mëkati nuk mund të banojë në shpirtin e njeriut. Një person duhet të japë vullnetarisht pëlqimin që mëkati të hyjë në zemrën e tij.
Duke konfirmuar këto fjalë, psalmisti David thotë: Lum ai njeri që i godet foshnjat tuaja në gur(Ps. 137:9). Me fjalë të tjera, mëkati duhet të shkatërrohet kur është ende në fillimet e tij.

Është ky varg që analizon psikologjinë njerëzore, bazuar në paraqitjen artistike të luftës midis së mirës dhe së keqes, e cila shfaqet në fytyrën e njeriut.

Vëllavrasje: mëkat, qortim dhe ndëshkim

Vargjet 8-15 zbulojnë detajet e vrasjes së parë.

Kaini thirri vëllanë e tij në fushë. Ai kishte nevojë për një justifikim për të qenë vetëm me Abelin. Midrash jep detaje të këtij krimi. Në fund të fundit, në fakt, nuk ka histori grindjesh midis Kainit dhe Abelit si të tillë. Abeli ​​nuk kishte armiqësi kundër vëllait të tij.

Kaini nuk dinte të vriste, kështu që goditi dhe plagosi Abelin derisa ai heshti.

Në vargun tjetër, Zoti i flet Kainit dhe e pyet për vëllain e tij. Dhe Kaini, pasi e humbi plotësisht mendjen, fillon, si prindërit e tij, të fshihet nga Zoti, duke i thënë nënndërgjegjeshëm Atij në qortim: " Nuk e di nëse jam rojtari i vëllait tim».

Por Zoti së pari i dha vrasësit mundësinë të pendohej! Por zemra e Kainit tashmë ishte bërë gur.

Dhe pastaj Zoti denoncon, duke treguar fuqinë e Tij: Cfare bere? Gjaku i vëllait tënd bërtet nga toka.

Ju lutemi vini re se nëse gjarpri (Satani) dhe toka u mallkuan për mëkatin e Adamit dhe Evës, atëherë në rastin e Kainit, toka bëhet një mjet ndëshkimi në duart e Zotit: Do të jesh një mërgimtar dhe një endacak.

Në përgjigje, Kaini shpreh frikacak: Dënimi është më shumë se sa mund të përballoj dhe kushdo që takoj mund të më vrasë.

Interpretuesit e kuptuan fjalën "tokë" si Kopshti i Edenit. Domethënë vendi ku kanë jetuar njerëzit e parë pas dëbimit nga Xheneti. Dhe fëmijët dhe nipërit e Adamit mund ta kishin vrarë atë, sepse sipas studiuesve biblikë, toka e banuar tashmë ishte e banuar nga pasardhësit e Adamit dhe Evës.

Por në fund të historisë së Kainit dhe Abelit, Zoti i bën një shenjë kriminelit dhe i premton se do të hakmerret shtatëfish për vrasësin e tij.

Nuk ka konsensus në lidhje me manifestimin e dukshëm të kësaj shenje. Disa teologë janë të sigurt se Kainit i rriti një bri, disa pretendojnë se një mbishkrim (shenjë) u shfaq në ballin e tij. Midrashimët hebrenj pretendojnë se Zoti i caktoi një qen Kainit që ta shoqëronte gjithmonë.

Fundi

Historia e Kainit dhe Abelit zbret në anatominë e origjinës së mëkatit tek njeriu, pa pjesëmarrjen e Djallit. Pas rënies së Adamit, njeriu u bë i ndjeshëm ndaj mëkatit.

Por pleqëria dhe paracaktimi janë koncepte të ndryshme.

Shembulli më i thjeshtë që mund ta provoni vetë.

Çfarë mund të jetë më e lehtë se mbajtja e gjuhës? Ky është një organ shumë i vogël dhe plotësisht nën kontrollin e njeriut.

Thjesht provoni për një ditë pa shqiptuar asnjë qortim, mallkim apo dënim të vetëm kundër askujt. Mundohuni të lini mënjanë vetëm një ditë për këtë eksperiment.

Rezultatet nuk do t'ju mbajnë të prisni as deri në mesditë.

KAINI DHE ABELI

Ishte e vështirë për Adamin dhe Evën të ndaheshin nga parajsa, por ishte edhe më e vështirë për ta të mësoheshin me punën dhe sëmundjen. Kafshët tani nuk u bindeshin dhe kishin frikë prej tyre dhe toka nuk u sillte gjithmonë fruta për ushqim.

Së shpejti Adami dhe Eva patën fëmijë. Ata kishin dy djem: Kainin dhe Abelin. Më i madhi, Kaini, merrej me bujqësi, kurse më i vogli Abeli ​​kulloste kopenë.

Një ditë vëllezërit donin t'i sillnin Perëndisë diçka si flijim ose dhuratë. Ata ngritën dy zjarre, Kaini spërkati kokrra gruri mbi zjarr, Abeli ​​vuri një qengj dhe të dy ndezën zjarrin.

Abeli ​​ia solli dhuratën Zotit me gjithë shpirtin e tij, me dashuri dhe lutje, dhe për këtë arsye tymi nga zjarri i tij u ngrit në një kolonë të drejtë në Parajsë. Kaini e ofroi kurbanin e tij pa dëshirë dhe pa kujdes dhe nuk iu lut fare Zotit dhe tymi i flijimit të tij u përhap në tokë. Nga kjo ishte e qartë se sakrifica e Abelit ishte e pëlqyeshme për Perëndinë dhe sakrifica e Kainit ishte e pakëndshme.

Kaini u mërzit shumë, por në vend që t'i lutej më me zjarr Zotit dhe t'i kërkonte Zotit që të pranonte një flijim prej tij, Kaini ishte xheloz për vëllain e tij dhe e vrau nga zemërimi. Pastaj Zoti e pyeti:

- Kain, ku është Abeli, vëllai yt?

Ishte Zoti që e kërkoi që vetë vrasësi të pendohej dhe të kërkonte falje. Por Kaini nuk u pendua dhe u përgjigj me guxim:

"Nuk e di, a jam unë rojtari i vëllait tim?"

Zoti i tha:

- Jo, ti e vrave vëllanë tënd dhe tani nuk do të gjesh paqe askund!

Vrasja e Abelit nga Kaini

Kaini u tremb dhe thirri:

- I madh është mëkati im! Tani personi i parë që takoj do të më vrasë!

Por Zoti tha:

- Jo, do të vë një shenjë të tillë që askush të mos të vrasë, do të jetosh dhe ndërgjegjja do të të mundojë gjithmonë!

Që atëherë, Kaini nuk mund ta ngrinte kurrë fytyrën drejt qiellit. I zymtë dhe i zhytur në mendime, i torturuar nga turpi, ai nuk mund të gjente paqe askund për veten e tij dhe së shpejti la familjen e tij fare për në një tokë të largët.

Adami dhe Eva qanë dhe u pikëlluan shumë kur mësuan për vdekjen e Abelit. Ky ishte pikëllimi i parë i rëndë në tokë. Tani ata u penduan edhe më shumë për parajsën. Nëse do t'i ishin bindur Zotit, do të jetonin në parajsë dhe një fatkeqësi e tillë nuk do të kishte ndodhur atje. Perëndia pa lotët e tyre dhe u dha atyre një djalë të tretë të quajtur Seth. Ai ishte një djalë i sjellshëm dhe i butë dhe Zoti e donte shumë. Kaini gjithashtu kishte fëmijë, por ata, si babai i tyre, ishin të zemëruar, mosrespektues dhe ziliqarë. Fëmijët e Kainit filluan të quheshin bij të njerëzve, sepse ata mendonin vetëm për gjërat tokësore dhe nuk përpiqeshin për Zotin. Fëmijët e Sethit ishin të devotshëm dhe iu drejtuan Krijuesit të tyre gjatë gjithë kohës, prandaj u quajtën bij të Perëndisë.

Ndodh që t'i lutesh Zotit pa vëmendje, veçanërisht para se të shkosh në shtrat. Por dijeni se Zoti nuk e dëgjon lutjen e pavëmendshme. Nëse luteni, atëherë bëjeni me gjithë zemër, me dashuri për Zotin, atëherë Engjëlli i Kujdestarit do t'i transferojë lutjet tuaja në Parajsë te Zoti dhe Zoti do t'i përmbushë me dëshirë të gjitha kërkesat tuaja.