Njerëzit që luajnë lojëra. Psikologjia e fatit njerëzor. Eric Berne. Lojërat që luajnë njerëzit

Eric Berne, M. D.

ÇFARË THONI PAS TË THONI PËRSHËNDETJE

Psikologjia e fatit njerëzor

E drejta e autorit u rinovua në 1992 nga Ellen Berne, Eric Berne, Peter Berne dhe Terence Berne. Ky përkthim u botua me marrëveshje me Random House, një gjurmë e Random Hous Publishing Group, një divizion i Random House, Inc.

Parathënie

Ky libër është një vazhdim i drejtpërdrejtë i punës sime të mëparshme mbi qasjen transaksionale dhe shqyrton përparimet më të fundit në teori dhe praktikë gjatë pesë viteve të fundit, kryesisht zhvillimin e shpejtë të analizës së skenarëve. Gjatë kësaj periudhe, numri i analistëve të trajnuar të transaksioneve u rrit në mënyrë dramatike. Ata testuan teorinë në shumë fusha, duke përfshirë industrinë, arsimin dhe politikën, dhe në një sërë situatash klinike. Shumë prej tyre kanë dhënë kontributet e tyre origjinale, të cilat përmenden në tekst ose në fusnota.

Libri fillimisht u pa si një libër i avancuar mbi psikanalizën dhe profesionistët e disiplinave të ndryshme mund t'i përkthejnë lehtësisht dispozitat e thjeshta të analizës transaksionale në gjuhën e tyre. Padyshim që do të lexohet edhe nga joprofesionistë dhe për këtë jam munduar që ta vë në dispozicion edhe për ta. Leximi do të kërkojë pak mendim, por shpresojmë që jo deshifrimi.

Ka mënyra të ndryshme për të folur për psikoterapinë, në varësi të asaj se kush me kë po flet: një psikiatër me një psikiatër, një psikiatër me një pacient ose një pacient me një pacient, dhe ndryshimi mund të jetë jo më pak se midis Mandarinës dhe Kinezëve Kantoneze. gjuha ose greqishtja e vjetër dhe gjuhët moderne greke. Përvoja ka treguar se braktisja sa më shumë e këtyre dallimeve në favor të diçkaje si lingua franka 1
Një gjuhë e përzier, zhargon, që përfshin elemente të gjuhëve romane, greke dhe orientale në Mesdheun Lindor. - Përafërsisht. korsi.

Promovon "komunikimin" për të cilin përpiqen me kaq zjarr dhe që kërkojnë me kaq këmbëngulje shumë mjekë. Jam përpjekur të shmang përsëritjet, teprimet dhe errësira që janë në modë në kërkimet sociale, të sjelljes dhe psikiatrike - siç e dini, kjo praktikë daton që në fakultetin e mjekësisë të Universitetit të Parisit në shekullin e 14-të.

Kjo çoi në akuza për "popullarizimin" dhe "tepërthjeshtimin" - terma që sjellin në mendje Komitetin Qendror me "kozmopolitizmin e tij borgjez" dhe "paragjykimin kapitalist". Përballë zgjedhjes mes errësirës dhe qartësisë, mes komplikimit dhe thjeshtësisë, zgjodha "popullin", duke futur herë pas here terma të veçantë: diçka si një hamburger që hedh. Shiko qente shkenca akademike, dhe ndërkohë rrëshqas nga dera anësore dhe u them miqve të mi "Përshëndetje!"

Është fjalë për fjalë e pamundur të falënderosh të gjithë ata që kontribuan në zhvillimin e analizës së transaksioneve, pasi ka mijëra prej tyre.

Njohja ime më e mirë janë anëtarët e Shoqatës Ndërkombëtare për Analizën Transaksionale dhe Seminarin e Analizës së Transaksioneve në San Francisko që ndoqa çdo javë.

Shënime mbi semantikën

Si në librat e mi të tjerë, ai nënkupton një pacient të secilës gjini, dhe ajo- që, për mendimin tim, kjo deklaratë është më e zbatueshme për gratë sesa për burrat. Ndonjehere ai përdoret për thjeshtësi stilistike për të dalluar mjekun (mashkullin) nga pacienti. Shpresoj që këto risi sintaksore të mos ofendojnë gratë e emancipuara. Koha e tashme do të thotë që unë jam relativisht i sigurt në deklaratën, bazuar në praktikën klinike, nga vetja dhe të tjerët. Sikur, duket dhe kështu me radhë do të thotë se nevojiten më shumë të dhëna për të qenë të sigurt. Historitë e rasteve janë marrë nga praktika ime dhe nga praktika e pjesëmarrësve në seminare dhe takime. Disa nga tregimet përbëhen nga disa raste të jetës reale dhe të gjitha janë të maskuara në mënyrë që të jetë e pamundur të njihen pjesëmarrësit, megjithëse episodet dhe dialogët domethënës janë përcjellë me saktësi.

Pjesa 1
Dispozitat e përgjithshme

Kapitulli 1
Prezantimi

A. Çfarë bëni pasi përshëndeteni?

Kjo pyetje fëminore, nga jashtë është kaq e paarritshme dhe pa thellësinë që presim kërkimin shkencor, në fakt, përmban çështjet kryesore të ekzistencës njerëzore dhe problemet themelore të shkencave shoqërore. Foshnjat "ia bëjnë" vetes këtë pyetje, fëmijët marrin përgjigje të thjeshtuara dhe të pasakta për këtë pyetje, adoleshentët pyesin njëri-tjetrin dhe të rriturit, dhe të rriturit shmangin përgjigjet, duke iu referuar të urtëve, dhe filozofët shkruajnë libra për të pa u përpjekur as të gjejnë një përgjigje. . Ai përmban pyetjen kryesore të psikologjisë sociale: pse njerëzit flasin me njëri-tjetrin? Dhe pyetja kryesore në psikiatrinë sociale është: pse njerëzit duan të jenë të dashur? Përgjigja për këtë pyetje është përgjigjja e pyetjeve të parashtruara nga katër kalorësit e Apokalipsit: lufta ose paqja, uria ose bollëku, murtaja ose shëndeti, vdekja ose jeta. Nuk është për t'u habitur që pak njerëz e gjejnë përgjigjen për këtë pyetje gjatë jetës së tyre. Fakti është se shumica nuk kanë kohë për t'iu përgjigjur pyetjes së mëparshme: si thua "Përshëndetje"?

B. Si përshëndes?

Ky është sekreti i Budizmit, Krishterimit, Judaizmit, Platonizmit, ateizmit dhe mbi të gjitha humanizmit. "Duartrokitja e njërës dorë" në Budizmin Zen është tingulli i përshëndetjes së një personi me tjetrin dhe në të njëjtën kohë tingulli i Rregullit të Artë të formuluar në Bibël. Të thuash saktë "Përshëndetje" do të thotë të shohësh një person tjetër, ta kuptosh atë si fenomen, ta perceptosh dhe të jesh gati për faktin se ai do të të perceptojë. Ndoshta, banorët e Fixhiasve e tregojnë këtë aftësi në shkallën më të lartë, sepse një nga thesaret më të rralla të botës sonë është buzëqeshja e sinqertë e një fijian. Fillon ngadalë, ndriçon të gjithë fytyrën, mbetet në mënyrë që të shihet dhe njihet dhe ngadalë zbehet. Mund të krahasohet vetëm me buzëqeshjen me të cilën Madonna e virgjër dhe foshnja shikojnë njëri-tjetrin.

Ky libër trajton katër pyetje: si përshëndetni; si i përgjigjeni përshëndetjes; çfarë thoni pasi të përshëndesni; dhe pyetja kryesore - dhe shumë e trishtueshme -: çfarë bëhet zakonisht në vend që të thuhet "Përshëndetje". Këtu do të jap përgjigje të shkurtra për këto pyetje. Dhe shpjegimet e përgjigjeve zënë të gjithë vëllimin e librit, të destinuara në radhë të parë për psikiatër, së dyti për pacientët e kuruar dhe së treti për të gjithë ata që janë të interesuar.

1. Për të përshëndetur, duhet të heqësh qafe të gjitha mbeturinat që janë grumbulluar në kokën tënde pas daljes nga barku i nënës. Dhe atëherë do të kuptoni se çdo "Përshëndetje" juaj është e veçantë dhe nuk do të ndodhë më kurrë. Mund të duhen vite për ta kuptuar këtë.

2. Pasi të kesh thënë "Përshëndetje", duhet të heqësh qafe të gjitha mbeturinat dhe të shohësh që është një person afër që dëshiron të të përgjigjet dhe të thotë "Përshëndetje". Kjo gjithashtu mund të marrë vite.

3. Pasi të keni përshëndetur, duhet të hiqni qafe të gjitha mbeturinat që ju kthehen në kokë; nga të gjitha pasojat e pikëllimit të përjetuar dhe telasheve që janë ende përpara jush. Dhe atëherë do të mbeteni pa fjalë dhe nuk do të keni asgjë për të thënë. Pas shumë vitesh praktikë, mund të gjeni diçka që ia vlen të thuhet me zë të lartë.

4. Ky libër ka të bëjë kryesisht me plehrat: çfarë i bëjnë njerëzit njëri-tjetrit në vend që të përshëndesin. Është shkruar me shpresën se njerëzit me përvojë dhe me takt do të jenë në gjendje të ndihmojnë të tjerët të njohin atë që unë (në kuptimin filozofik) i quaj mbeturina, pasi problemi kryesor në përgjigjen e tre pyetjeve të para është të njohësh se çfarë është mbeturinë dhe çfarë jo. Mënyra se si njerëzit që kanë mësuar të thonë "përshëndetje" e përdorin në biseda quhet "Marsiane" në librin tim - për ta dalluar atë nga mënyra e zakonshme tokësore e zhvillimit të bisedave, e cila, siç tregon historia nga koha e Egjiptit dhe Babilonisë e deri më sot. ditë, çon vetëm në luftëra, uri, sëmundje dhe vdekje, dhe të mbijetuarit mbeten vetëm me konfuzion në mendimet e tyre. Shpresohet që me kalimin e kohës, mënyra marsiane, nëse trajnohet dhe u mësohet me kujdes njerëzve, do të jetë në gjendje t'i eliminojë këto fatkeqësi. Gjuha marsiane, për shembull, është gjuha e ëndrrave që tregojnë se si duhet të jetë në të vërtetë jeta.

B. Shembuj

Për të ilustruar vlerën e kësaj qasjeje, merrni parasysh një pacient që po vdes, domethënë, dikush me një sëmundje të pashërueshme, jetëgjatësia e të cilit është e kufizuar. Mort, tridhjetë e një, ka një tumor malinj me rritje të ngadaltë, të pashërueshëm në nivelin aktual të njohurive, dhe ai ka në rastin më të keq dy vjet, në rastin më të mirë pesë vjet jetë. Ai ankohet te psikiatri për një tik: për arsye të panjohura për të, koka dhe këmbët i dridhen. Në një grup terapie, ai shpejt gjen një shpjegim: ai është i rrethuar nga frika nga një mur muzikor që tingëllon vazhdimisht në kokën e tij dhe tiku i tij është vetëm lëvizje në ritmin e muzikës. Vëzhgimi i kujdesshëm ka konfirmuar se marrëdhënia është saktësisht e njëjtë: nuk është muzika ajo që shkaktohet nga dridhjet, por lëvizjet trupore e shoqërojnë këtë muzikë të brendshme. Të gjithë, përfshirë edhe vetë Mortin, e kuptuan se nëse kjo muzikë fiket me ndihmën e psikoterapisë, koka e tij do të shndërrohej në një rezervuar të madh, në të cilin do të nxitonin frika dhe parandjenjat. Pasojat do të jenë të paparashikueshme, nëse frika nuk zëvendësohet nga emocione të tjera - më pozitive. Çfarë duhej bërë?

Së shpejti u bë e qartë se të gjithë pjesëmarrësit në trajtimin në grup janë të vetëdijshëm se herët a vonë do të duhet të vdesin, të gjithë kanë disa ndjenja për këtë, dhe të gjithë menyra te ndryshme përpiquni t'i fshehni ato më thellë. Ashtu si Mort, ata shpenzojnë kohë dhe energji për të blerë shantazhin e Vdekjes, dhe kjo i pengon ata të shijojnë jetën. Por ata gjithashtu e dinin se do të përjetonin më shumë në njëzet apo pesëdhjetë vitet e mbetura për ta sesa Morti në dy ose pesë vitet e tij. Pra, u vërtetua se nuk është kohëzgjatja e jetës ajo që është e rëndësishme, por cilësia e saj. Natyrisht, zbulimi nuk është i ri, por i bërë në kushte më të vështira se zakonisht për shkak të pranisë së personit që po vdiste, gjë që bëri përshtypje të thellë për të gjithë.

Të gjithë anëtarët e grupit (ata e kuptuan gjuhën marsiane, ia mësuan me lehtësi Mort-in dhe ai studioi me të njëjtën gatishmëri) ranë dakord që të jetosh do të thotë të shohësh pemë, të dëgjosh këngë zogjsh dhe t'u thuash përshëndetje të tjerëve, kjo është një ekzistencë momentale spontane pa dramatizim. dhe hipokrizi por me dinjitet dhe përmbajtje. Të gjithë ranë dakord se për të arritur këtë qëllim, të gjithë, përfshirë Mortin, duhet të heqin qafe mbeturinat në kokën e tyre. Kur të gjithë e kuptuan se situata e Mortit nuk ishte, në fakt, shumë më tragjike se e tyre, ngathtësia dhe trishtimi që ishin shkaktuar nga prania e tij u shpërndanë. Ata mund të ishin të gëzuar në praninë e tij, dhe ai po ashtu; ai mund të fliste me ta në mënyrë të barabartë. Ata nuk qëndruan në ceremoni, duke u marrë me plehrat e tij, dhe tani ai nuk kishte nevojë për ceremoni dhe e kuptoi pse ishin të pamëshirshëm; nga ana tjetër, ai fitoi të drejtën për të qenë i pamëshirshëm ndaj plehrave të tyre. Në thelb, Mort ktheu kartën e anëtarësimit të klubit të kancerit dhe rinovoi anëtarësimin në klubin e të gjithë njerëzimit, megjithëse të gjithë, duke përfshirë edhe veten, ishin ende të vetëdijshëm se situata e tij ishte më e vështirë se pjesa tjetër.

Kjo situatë zbulon më qartë se të tjerat rëndësinë dhe thellësinë e problemit “përshëndetje”, i cili, si në rastin e Mortit, kaloi në tre faza. Kur u shfaq për herë të parë në grup, të tjerët nuk e dinin që ai ishte i dënuar. Dhe prandaj ata iu drejtuan atij siç ishte zakon në grup. Konvertimi u përcaktua kryesisht nga edukimi i secilit anëtar të grupit: si prindërit e tij e mësuan atë të përshëndeste të tjerët, zakonet e zhvilluara më vonë në jetë dhe njëfarë respekti dhe sinqeriteti reciprok i lidhur me psikoterapi. Mort, si një fillestar, u përgjigj në të njëjtën mënyrë që do të përgjigjej diku tjetër: duke u shtirur të ishte amerikani energjik dhe ambicioz që prindërit e tij donin që ai të ishte. Por kur, gjatë seancës së tretë, Mort tha se ishte i dënuar, të tjerët u turpëruan dhe u ndjenë të mashtruar. Të gjithë filluan të kujtojnë nëse kishin thënë ndonjë gjë që do t'i bënte të dukeshin keq në sytë e tyre, në sytë e Mortit dhe veçanërisht të psikiatrit. Të gjithë dukeshin të zemëruar edhe me Mortin edhe me terapistin që nuk e kishin thënë më herët. Sikur të ishin tradhtuar. Në thelb, ata i thanë "Përshëndetje" Mortit në mënyrën e zakonshme, duke mos ditur se me kë po flisnin. Tani, duke kuptuar situatën e tij të veçantë, ata do të donin ta fillonin nga e para dhe ta trajtonin atë ndryshe.

Dhe kështu filluam nga e para. Në vend që të flisnin sinqerisht dhe drejtpërdrejt, si më parë, ata i folën butësisht dhe me kujdes, sikur të pyesnin: "A e sheh se si përpiqem të mos harroj tragjedinë tënde?" Askush nuk donte të rrezikonte të tyren emër i mirë duke folur me një njeri që po vdes. Por kjo nuk ishte e drejtë, sepse Mort po fitonte një avantazh. Në veçanti, askush nuk guxonte të qeshte me zë të lartë dhe për një kohë të gjatë në praninë e tij. Situata u përmirësua kur u vendos se çfarë i mbetej Mortit të bënte; tensioni u lehtësua dhe të gjithë mundën të fillonin për herë të tretë, duke folur me Mortin si një anëtar i njerëzimit, pa asnjë rezervë apo kufizim. Kështu, të tre fazat përfaqësohen nga një "Përshëndetje" sipërfaqësore, një "Përshëndetje" e tensionuar, e dhembshur dhe një "Përshëndetje" e qetë, e vërtetë.

Zoe nuk mund t'i thotë përshëndetje Mortit derisa të dijë se kush është ai, dhe kjo situatë mund të ndryshojë nga java në javë, madje edhe nga ora në orë. Sa herë që e takon, ajo di pak më shumë për të sesa herën e fundit, dhe për këtë arsye duhet të thotë "Përshëndetje" pak më ndryshe nëse dëshiron të ruajë miqësitë në zhvillim. Por duke qenë se ajo nuk mund të mësojë gjithçka rreth tij, nuk mund të parashikojë të gjitha ndryshimet e tij, Zoya nuk mund të thotë kurrë "Përshëndetje" në mënyrën më të përsosur, por vetëm mund t'i afrohet atij.

D. Shtrëngim duarsh

Shumica e pacientëve që vijnë për herë të parë te një terapist shtrëngojnë duart me të kur ai i fton në zyrë. Madje, disa psikiatër janë të parët që kanë kontaktuar. Unë kam një politikë të ndryshme shtrëngimi duarsh. Nëse pacienti shtrin dorën vetë, unë e tund për të mos u dukur i vrazhdë, por e bëj këtë rastësisht, duke menduar me vete pse është kaq miqësor. Nëse ai thjesht është mësuar me atë që kërkojnë sjelljet e mira, unë përgjigjem në të njëjtën mënyrë dhe ne e kuptojmë njëri-tjetrin: ky ritual i këndshëm nuk do të ndërhyjë në punën tonë. Nëse ai e zgjat dorën në një mënyrë që tregon gjendjen e tij të dëshpëruar, unë do ta shtrëngoj fort dhe ngrohtësisht për t'i bërë të ditur se e di se çfarë i nevojitet. Por mënyra në të cilën unë hyj në dhomën e pritjes, shprehja e fytyrës sime, vendosja e duarve të mia, të gjitha këto u tregojnë qartë shumicës së fillestarëve që kjo ceremoni shmanget më së miri nëse ata nuk insistojnë. Kjo hapje duhet të tregojë - dhe zakonisht tregon - se ne jemi këtu me një qëllim më të madh sesa thjesht të shkëmbejmë kënaqësi dhe të tregojmë se jemi djem të mirë. Unë nuk u jap dorën kryesisht sepse nuk i njoh ende dhe ata nuk më njohin; përveç kësaj, ndonjëherë tek psikiatri vijnë njerëz që nuk u pëlqen të preken, dhe në lidhje me to mirësjellja kërkon përmbajtje.

Fundi i bisedës është një çështje krejtësisht tjetër. Në këtë kohë, unë tashmë di shumë për pacientin, dhe ai di diçka për mua. Prandaj, kur ai të largohet, unë patjetër do t'i shtrëngoj dorën dhe tani di mjaft për të për ta bërë atë siç duhet. Kjo shtrëngim duarsh duhet të thotë shumë për të: çfarë po marr 2
"Unë pranoj" në këtë rast nuk është në kuptimin e zakonshëm sentimental; Unë thjesht ju njoftova se jam gati të kaloj shumë kohë me të. Është një angazhim serioz që përfshin vite durimi, përpjekjesh, ulje-ngritje, dhe zgjime të hershme në mëngjes në disa raste. - Përafërsisht. auto.

E tij, pavarësisht të gjitha "të këqijave" që më tha për veten e tij. Nëse një pacient ka nevojë për ngushëllim dhe inkurajim, shtrëngimi i duarve ime duhet t'i japë atij; nëse ai ka nevojë për konfirmimin e maskulinitetit të tij, shtrëngimi i duarve ime zgjon mashkullorinë e tij. Nuk është një mjet llogaritës dhe i përpunuar për të tërhequr dhe joshur një pacient, por thjesht një konfirmim që pas një ore bisede di shumë për të dhe për ndjenjat dhe ankthet e tij më intime. Nga ana tjetër, nëse pacienti më gënjeu, jo nga një ndjenjë konfuzioni natyror, por nga inati, ose nëse ai u përpoq të më përdorte ose të më frikësonte, unë nuk do t'i shtrëngoj dorën që të kuptojë se duhet të sillem ndryshe nëse ai do që unë të isha në anën e tij.

Me gratë, situata është pak më ndryshe. Nëse pacientja ka nevojë për një shenjë të prekshme që po e pranoj, do t'i shtrëngoj dorën sepse i përshtatet nevojave të saj; nëse (siç do ta di tashmë deri në këtë kohë) kontakti fizik me burrat është i pakëndshëm për të, do t'i them me mirësjellje lamtumirë, por nuk do të shtrëngoj duart. Ky incident i fundit tregon më qartë se përse është e padëshirueshme të shtrëngosh duart në takimin e parë: duke i shtrënguar dorën para se të flas, para se të kuptoj se me kë po flas, mund ta neveris. Në fakt, unë do të ushtroja dhunë, do ta ofendoja, duke e detyruar kundër dëshirës së saj të më prekte dhe ta prekja vetë - qoftë edhe me qëllimet më të mira.

Në grupet e terapisë, unë ndjek një praktikë të ngjashme. Kur hyj nuk them “Përshëndetje” sepse nuk i kam parë anëtarët e grupit për një javë të tërë dhe nuk e di se kujt po i them “Përshëndetje”. Një "Përshëndetje" e përzemërt ose e gëzuar mund të jetë krejtësisht e papërshtatshme në dritën e asaj që u ndodhi atyre gjatë asaj kohe. Por në fund të takimit, patjetër do t'i them lamtumirë secilit anëtar të grupit, sepse tani e di se kujt po i them lamtumirë dhe di si ta bëj me secilin prej tyre. Për shembull, supozoni se nëna e një pacienti ka vdekur që kur jemi takuar për herë të fundit. "Përshëndetje" ime e sinqertë mund t'i duket e pavend asaj. Ajo mund të më falë, por nuk ka nevojë ta ekspozojë atë në stres shtesë. Në kohën kur mbaron takimi, unë di si t'i them lamtumirë siç duhet, duke marrë parasysh pikëllimin e saj.

D. Miqtë

Në komunikimin e zakonshëm, gjithçka është krejtësisht e ndryshme, sepse miqtë janë krijuar plotësisht për përkëdhelje të ndërsjellë. Ne nuk u themi thjesht "Përshëndetje" dhe "Mirupafshim", ne përdorim të gjithë gamën nga shtrëngimi i fortë i duarve deri te përqafimet, në varësi të asaj për çfarë janë gati ose çfarë kanë nevojë; ndonjëherë janë thjesht shaka dhe muhabet, për të mos u përfshirë shumë thellë. Por një gjë në jetë është më e vërtetë se taksat dhe po aq e sigurt sa vdekja: sa më shpejt të keni miq të rinj, aq më me siguri do t'i mbani të vjetrit.

E. Teoria

Mjaft për "Përshëndetje" dhe "Mirupafshim" tani për tani. Dhe ajo që ndodh mes tyre i përket një teorie të veçantë të personalitetit dhe dinamikës së grupit, e cila njëkohësisht shërben si një metodë terapeutike e njohur si analiza transaksionale. Dhe për të kuptuar sa vijon, së pari duhet të njiheni me bazat e kësaj teorie.

Kapitulli 2
Parimet e analizës së transaksioneve

A. Analiza strukturore

Thelbi i analizës transaksionale është studimi i gjendjeve të I-së, të cilat janë sisteme holistik të mendimeve dhe ndjenjave, të manifestuara në modelet përkatëse të sjelljes. Secili person shfaq tre lloje të gjendjeve të I. Gjendja, e cila fokusohet në sjelljen prindërore, ne do ta quajmë I-Prindi. Në këtë gjendje, një person ndihet, mendon, vepron dhe reagon si njëri nga prindërit e tij në fëmijërinë e tij. Kjo gjendje e I-së është aktive, për shembull, kur rritni fëmijët tuaj. Edhe kur një person nuk është në këtë gjendje të I-së, kjo ndikon në sjelljen e tij si "Ndikim prindëror", duke përmbushur funksionet e ndërgjegjes. Gjendja e I-së, në të cilën një person vlerëson objektivisht mjedisin, llogarit mundësitë dhe probabilitetet e tij për ngjarje të caktuara në bazë të përvojës së kaluar, quhet gjendja e të rriturve të I-së, ose thjesht I-Adult. I rrituri funksionon si një kompjuter. Secili person ka një djalë të vogël ose një vajzë të vogël brenda që ndihet, mendon, vepron, flet dhe përgjigjet saktësisht si ai ose ajo si një fëmijë i një moshe të caktuar. Kjo gjendje e I-së quhet I-Fëmija. Fëmija nuk shihet si diçka "fëminore" apo "i papjekur" - këto janë fjalët e Prindit, por thjesht si një fëmijë i një moshe të caktuar dhe këtu është shumë e rëndësishme mosha, e cila normalisht mund të variojë nga dy deri në pesë vjet. . Të gjithë duhet ta kuptojnë Fëmijën e tyre, jo vetëm sepse do t'i duhet të jetojë gjithë jetën me të, por edhe sepse janë pjesa më e vlefshme e personalitetit të tyre.

Në fig. 1A paraqet një diagram të plotë të personalitetit, duke përfshirë gjithçka që personi ndjen dhe thotë, çfarë mendon dhe çfarë bën. (Në një formë të thjeshtuar, ky diagram është paraqitur në Fig. 1B.) Një analizë më e plotë nuk hap gjendje të reja të vetvetes, por vetëm i ndan ato parësore. Kështu, një analizë kaq e kujdesshme zbulon në çdo rast dy përbërës të Vetes së Prindit: njëri buron nga babai, tjetri nga nëna; në gjendjen e fëmijës zbulohen edhe përbërësit e Prindit, i Rriturit dhe Fëmijës, të cilët tashmë ishin të pranishëm kur është regjistruar fëmija, gjë që mund të vërtetohet duke vëzhguar fëmijët e vërtetë. Kjo analizë dytësore, më e thelluar është paraqitur në Fig. 1B. Dallimi i një modeli të ndjenjave dhe sjelljes nga një tjetër në gjendje të vetvetes quhet analizë strukturore. Në të ardhmen, shtetet Unë do të caktohem Prind (P), I rritur (B) dhe Fëmijë (Re) - me shkronje e madhe, ndërsa prindi, i rrituri dhe fëmija - me shkronjë të vogël - u referohen njerëzve të vërtetë.

Oriz. 1

Oriz. 1 G.Aspekte përshkruese të personalitetit

Për të përshkruar dukuritë e ndryshme, përdoren terma që janë vetë-shpjegues ose që do të shpjegohen më poshtë: Natyrore, ose Infermiere, Prind dhe Prind kontrollues dhe Fëmijë Natyror, Përshtatur dhe Rebel. Fëmija “strukturor” përfaqësohet me ndarje horizontale, dhe Fëmija “përshkrues” është vertikal, si në fig. 1 G.

3.1.3. Koncepti i një loje në analizën transaksionale nga Eric Berne

Shprehja "luaj" është gjithashtu kyçe për analizën transaksionale, një prirje psikoterapeutike që e ka origjinën në shkrimet e psikiatrit kalifornian Eric Berne. Megjithatë, duhet pasur parasysh se në veprat e tij termi lojë merr një kuptim specifik.

“Ne e quajmë lojë një seri transaksionesh shtesë të njëpasnjëshme dytësore me një rezultat të përcaktuar qartë dhe të parashikueshëm. Është një grup i ndryshëm transaksionesh të përsëritura shpesh që duken racionale nga jashtë, por kanë motivim të fshehur; me pak fjalë, është një seri lëvizjesh që përmbajnë një kurth ose mashtrim.

Lojërat dallohen qartë nga procedurat, ritualet dhe argëtimet në dy kryesore tipare karakteristike: 1) motivet dytësore dhe 2) prania e një rezultati. Procedura është e suksesshme, rituali është efektiv dhe kalimi është i dobishëm. Por të gjithë ata janë në thelb të sinqertë (ata nuk përmbajnë një "mendim prapa"). Ato mund të përmbajnë elemente konkurrence, por jo konflikt, dhe rezultatet e tyre mund të jenë të papritura, por asnjëherë dramatike. Nga ana tjetër, lojërat janë pothuajse gjithmonë në thelb të pandershme dhe shpesh karakterizohen nga rezultate dramatike dhe jo thjesht emocionuese” (Berne, 1992, f. 48).

Ky është përkufizimi i Bernës për një lojë. Për të kuptuar të paktën pjesërisht përkufizimin e dhënë, është e nevojshme të identifikohen dhe shpjegohen qartë disa nga pikat e tij.

Gjendjet e transaksionit dhe egos

Një transaksion është një njësi ndërveprimi social i përbërë nga një stimul transaksional (TS) dhe një përgjigje transaksionale (TR):

Nga pikëpamja e analizës strukturore, skema bazë duket disi më e ndërlikuar, pasi secili pjesëmarrës në transaksion (si iniciatori ashtu edhe i padituri) është bartës i tre gjendjeve të egos, ndërmjet të cilave mund të realizohet ndërveprimi:

Gjendja ego eksteropsikike, e cila pasqyron Egon e personaliteteve prindërore (Prindi - RO);

Një gjendje egoje jo mendore që përpiqet të vlerësojë në mënyrë objektive situatën (të rritur - OT);

Ego-gjendja arkeopsikike si një mbetje e së kaluarës, unë, e fiksova femijeria e hershme(Fëmija - RE).

Më e thjeshta është transaksioni OT - OT, në të cilin si stimuli ashtu edhe përgjigja vijnë nga gjendja e egos jopsikike (dmth "e rritur") e iniciatorit dhe e të anketuarit. Ndërveprimi prind-fëmijë është thjeshtuar në mënyrë të ngjashme:

Të dyja këto transaksione quhen shtesë, që do të thotë se përgjigja e iniciuar ishte e saktë dhe në përputhje me pritjet.

Komunikimi ndërpersonal vazhdon pa konflikt për sa kohë që transaksionet mbeten shtesë (d.m.th., RO - RO, OT - OT, PE - PE, PO - PE, OZ - PE).

Rasti i kundërt i një transaksioni shtesë është transaksion i kryqëzuar... Një shembull i një transaksioni të tillë është paraqitur në diagramin e mëposhtëm:

I anketuari iniciator Për shembull, në komunikimin ndërmjet bashkëshortëve, u dha një stimul transaksional në nivelin OT - OT (pyetja "e rritur" e gruas "Sa para kanë mbetur nga paga e fundit?" i drejtohet egos së rritur të burrit- shtet), por reagimi RE-RO i partnerit rezulton të jetë mbrojtja e Fëmijës nga qortimet e prindit: “Çfarë të ke ?! Unë nuk jam i vogël dhe vetë di si t'i shpenzoj paratë që fitoj!" Në një transaksion shtesë (OT - OT), reagimi i partnerit mund të duket diçka si ky: "Epo ... takova një mik instituti këtu dhe shkuam ta lajmë këtë biznes, kështu që nuk na kanë mbetur shumë para. "

Lojëra, procedura, rituale dhe aktivitete

Berne, në përkufizimin e tij, e ndan qartë lojërat nga procedurat, ritualet dhe kalimi. Le të përpiqemi të përcaktojmë shkurtimisht përmbajtjen e kategorive të përmendura.

Procedurat dhe ritualet janë format më të thjeshta të veprimtarisë shoqërore. Proceduraështë një sekuencë transaksionesh plotësuese të pakomplikuara të një të rrituri të krijuar për të manipuluar realitetin. Trajtimet përfshijnë kontrollin e avionit dhe operacionin e apendiksit. Psikoterapia mund të konsiderohet një procedurë për sa kohë që ajo mbetet nën kontrollin e gjendjes së egos (të rriturit me një mjek), dhe pushon së qeni një procedurë kur Prindi ose Fëmija fillojnë të dominojnë gjendjen e egos. Ritualiështë një sekuencë stereotipike e transaksioneve shtesë të pakomplikuara që programohen nga forca të jashtme shoqërore. Si shembull i një rituali joformal, Berna citon një ritual përshëndetjeje që mund të ndikohet nga zakonet lokale, por forma e tij themelore është konstante:

A: "Përshëndetje!" (= Mirëmëngjes!)

B: "Përshëndetje!" (= Mirëmëngjes!)

A: "Mot i shkëlqyeshëm, apo jo?" (= Si jeni?)

B: "Jam dakord, por duket se do të bjerë shi." (= E shkëlqyeshme, po ti?)

A: "Epo, të gjitha të mirat." (= Normal.)

Një shembull i një rituali zyrtar është adhurimi katolik me pak liri. Mund të jetë shumë e vështirë për një laik të dallojë një procedurë nga një ritual. Karakteristika kryesore e të dyjave është se stereotipet formohen lehtësisht prej tyre - që nga momenti i fillimit të transaksionit procesi i mëtejshëm pak a shumë të përcaktuara.

Kalim kohe mund të përkufizohet si një sekuencë e transaksioneve shtesë gjysmë-rituale të pakomplikuara të përqendruara në një nga fushat e materialit, detyra kryesore e së cilës është rregullimi ose organizimi i një periudhe të caktuar kohore. Në mënyrë tipike, fillimi dhe fundi i një periudhe të tillë kohore komunikohet përmes një procedure ose rituali specifik.

Kalimi, si rregull, është përmbajtja kryesore e të gjitha llojeve të ndejave ose koha e pritjes për fillimin e ndonjë takimi zyrtar, etj., mund të marrë formën e "bisedimit" ose "diskutimit" në çdo grup (shembuj të grupet më të zakonshme - Komiteti i Prindërve, Psikiatria, Gatimi, Vizitorët në ...). Përveç faktit që kalimi mbush kohën e lirë, ai kryen edhe funksione të tjera. Gjatë kalimit të kohës, fëmija në secilin prej lojtarëve është i angazhuar në "studimin e mjedisit social" - ai zgjedh partnerë të mundshëm për lojëra të mundshme dhe përjashton ata me të cilët nuk dëshiron të komunikojë në të ardhmen. Kjo përzgjedhje në shumicën e rasteve ndodh nënndërgjegjeshëm dhe instinktivisht. Përfitimet serioze në lojë janë konfirmimi i rolit dhe forcimi i pozicionit. Për shembull, në një grup Komiteti prindëror partnerët mund të luajnë rolin e një prindi të pamëshirshëm, të drejtë ose mirëkuptues, etj. Roli i secilit prej këtyre prindërve forcohet në ato momente kur ajo fiton përparësi ndaj të tjerëve. Forcimi i rolit stabilizon pozicionin e individit.

Siç e treguam më lart, lojërat e Bernës nuk janë një kalim kohe e lirë, e gëzueshme dhe eksploruese. Kratochwil (2000, f. 243) thekson se Bern po flet për një term teknik për t'iu referuar ndërveprimeve midis njerëzve që ndërhyjnë në zhvillimin e marrëdhënieve të sinqerta, intime dhe të sigurta. Të luash këtë lloj loje nuk është shenjë e një personaliteti të shëndetshëm njerëzor, ndërsa qëllimi i psikoterapisë, përkundrazi, është të bëjë një lojë të tillë. për të zbuluar dhe në këtë mënyrë të pamundur vazhdimin dhe përsëritjen e tij.

Nga libri Njerëzit që luajnë lojëra [libri 2] nga Bern Eric

Pak më shumë rreth analizës transaksionale Kur dy persona takohen, gjashtë gjendje të I-së së tyre përfshihen në ndërveprim (tre në secilën prej tyre, gjë që pasqyrohet në diagramin 2a). Meqenëse gjendjet e Vetes janë po aq të ndryshme nga njëra-tjetra, si të gjithë njerëzit, është e rëndësishme të kuptojmë se cilat prej tyre

Nga libri Fjala dhe të menduarit e një fëmije nga Piaget Jean

§ 2. Hipoteza të bazuara në analizën e gjuhës së fëmijëve Përpara se të shqyrtojmë disa nga eksperimentet tona, duhet të fillojmë me vetë vëzhgimin dhe të pyesim veten se kur dhe sa shpesh fëmijët përdorin lidhëzën "sepse". Të marra në këtë mënyrë

Nga libri Edukim pa britma dhe histerikë. Zgjidhje të thjeshta për problemet komplekse autori

4 Mësimet e Erikut, ose lojërat e luajtura nga njerëzit Studiuesit vendosën që një person i pjekur udhëhiqet nga motive serioze, një fëmijë është impulsiv; një i rritur është logjik, një fëmijë është në mëshirën e tekave të imagjinatës; një i rritur ka një karakter dhe një karakter të caktuar moral,

Nga libri Si të rritet një personalitet. Edukim pa ulërima dhe histerikë autori Surzhenko Leonid Anatolievich

Kapitulli 4 Mësimet e Erikut ose lojërat e luajtura nga njerëzit Studiuesit vendosën që një person i pjekur udhëhiqet nga motive serioze, një fëmijë është impulsiv; një i rritur është logjik, një fëmijë është në mëshirën e tekave të imagjinatës; një i rritur ka një karakter dhe një moral të caktuar

Nga libri Bazat psikologjike të praktikës pedagogjike: tutorial autori Korneva Lyudmila Valentinovna

Specifikimi i lëndës në analizën psikologjike të orës së mësimit Specifikimi i lëndës ndikon gjithmonë si në llojet e proceseve njohëse që aktivizohen në mësim ashtu edhe në sfondin emocional të mësimit. Për shembull, në një mësim me një demonstrim të përvojës në fizikë ose kimi, emocionet e nxënësve rreth

Nga libri Skenarët e jetës së njerëzve [Shkolla Eric Berne] autor Steiner Claude

Skenari nga Eric Byrne E takova Erikun një të martë natë në vitin 1958 në zyrën e tij në Uashington Street. Nuk mbaj mend se për çfarë biseduam, por mbaj mend që kur po largohesha, ai erdhi tek unë dhe më tha: “Fol mirë. Shpresoj që të vini përsëri.” Erdha. Dhe ne

Nga libri Analiza Transaksionale - Versioni Lindor autori Makarov Viktor Viktorovich

Diagnostifikimi në analizën transaksionale Fjala "diagnozë" - Origjina greke... Kjo nënkupton zgjedhjen e hipotezës së saktë. Diagnostifikimi është një fazë e rëndësishme veprimi për këdo që dëshiron të zgjidhë një problem ose të përballojë një situatë të pakëndshme. Në mjekësi, është e rëndësishme të dalloni një

Nga libri Truri, Mendja dhe Sjellja autori Bloom Floyd E

Kuptimi i strukturimit të kohës në analizën e transaksioneve Kur jemi në gjendje të ndryshme egoje, marrëdhënia jonë me kohën ndryshon ndjeshëm.Për shembull, gjendja e egos prindërore vjen nga e kaluara. Dihet se atëherë “buka ishte më e shijshme, dhe sheqeri ishte më i ëmbël, dhe

Nga libri Martesa dhe alternativat e saj [Psikologjia pozitive marrëdhëniet familjare] autori Rogers Karl R.

Nga libri Pse disa familje janë të lumtura dhe të tjera jo [Si të kapërcejmë mosmarrëveshjet dhe të rritim dashurinë] autor Aksyuta Maxim

Xhelozia e Erikut Eric. Më lejoni t'ju tregoj tani për lidhjet tona jashtëmartesore. Unë kam pasur gjithmonë dashnore. Vërtetë, kurrë nuk e ndjeva se kisha absolutisht nevojë për një zonjë. Nuk kam prirje të kujdesem për femrat për afera dashurie. Por në të gjithë

Nga libri Dismembering Kafka [Artikuj mbi Psikoanalizën e Aplikuar] autori Blagoveshchensky Nikita Alexandrovich

Përfundimet e Eric Eric. Karl, doja të them diçka tjetër për martesën tonë. Kjo do të jetë një lloj analize apo vlerësimi i marrëdhënies. Ne të dy jemi, në një farë mase, të lirë nga konventat shoqërore dhe intelektuale, veçanërisht duke pasur parasysh mjedisin dhe mënyrën tonë të jetesës.

Nga libri Fjalor Shpjegues i Psikologjisë Analitike autori Zelensky Valery Vsevolodovich

Erica dhe Artemi takojnë Ericën. Emri im është Erica, unë jam nga Letonia. Para dy vitesh takova burrin tim, ishte në një udhëtim turistik, në Izrael, në malin Miron. Një takim shumë i bukur ishte, në fakt, i papritur dhe gjashtë muaj më vonë ne nënshkruam. u zhvendosa në

Nga libri Analiza e personazheve. Teknika dhe bazat për kursantët dhe analistët praktikues autor Reich Wilhelm

Abuzimi i pacientit në analizën e trajtimit dhe jo-trajtimit Abuzimi me pacientët zakonisht shikohet në kontekstin e psikoanalizës klinike ose psikoterapisë së orientuar në mënyrë psikoanalitike. Në këtë drejtim janë të mundshme tri situata: kur abuzimi

Libri nga 50 ushtrime për të mësuar gjuhën e shenjave autori Daniels Patrick

Rreth analizës së personalitetit Një vaksinë kundër shumicës së këtyre rreziqeve është përvoja e analizës së personalitetit. Ju mund të vlerësoni shkallën e punës së Jung-ut, mund të lexoni gjithçka që ai ka shkruar dikur, por shfaqet mundësia reale që ofron psikologjia analitike

Nga libri i autorit

3. Konsistenca në analizën e rezistencës Deri më tani kemi folur vetëm për teknikën e interpretimit të kuptimit dhe rezistencës dhe ramë dakord që ajo të jetë e rregullt (në përputhje me ligjet individuale të neurozës) dhe sistematike. Numërimi i gabimeve

Nga libri i autorit

Ushtrimi 6 Jini jashtëzakonisht të kujdesshëm në analizë Tani që e keni kuptuar rëndësinë e gjuhës joverbale për komunikimin, a doni të filloni menjëherë të analizoni gjestet? Kujdes! Duhet të ndiqen disa rregulla dhe masa paraprake për të shmangur

Të rriturit nuk luajnë lojëra? Pavarësisht se si është. Ata janë të pasionuar për mënyrën se si u pëlqen të manipulojnë njëri-tjetrin, duke u përpjekur të përdorin partneritetet për të mirën e tyre. Është mirë nëse loja ka një ngjyrim seksual dhe ka për qëllim kënaqësitë sensuale. Një gjë tjetër është kur drama luhet me zell dhe psikika e një njeriu të dashur bëhet një fushë testimi.

Lojërat psikologjike janë të rrezikshme dhe shkatërruese, pasi ato fshijnë besimin në marrëdhënie, nuk i lejojnë partnerët të zhvillohen dhe përdorin pikat e dhimbjes për të realizuar dëshirat e tyre egoiste. Dhe gjëja më e rrezikshme është se manipuluesi jo gjithmonë e merr me mend se çfarë roli po luan në ndjekjen e motiveve të tij. Loja mund të luhet në mënyrë të pandërgjegjshme, kur një person nuk mendon për pasojat e vendimeve të tij, duke shkatërruar kështu familjen. Në këtë artikull do të shqyrtojmë llojet më të njohura të lojërave psikologjike të përshkruara nga psikologu amerikan E. Berne.

6 lloje lojërash psikologjike në marrëdhënie sipas E. Bern:

1. "Në qoshe"

Një shembull i mirë: një grua i ankohet burrit të saj se duhet të bëjë gjithçka vetë në shtëpinë e tyre - të lajë, të pastrojë, të lajë, të rrisë një fëmijë, ndërsa ai është një posum dembel dhe mosmirënjohës. Por vetëm një burrë merr një fshesë me korrent ose ulet me një fëmijë për mësime - pasi ai përsëri merr një goditje poshtë rripit, thonë ata, ai bën gjithçka gabim, i mungon pluhuri, ofendon fëmijën, vendi i tij nuk është në shtëpi , por për të fituar para! Rezulton se, pavarësisht se çfarë bën ai, gruaja do të gjejë gjithmonë një arsye për ta përzënë në një qoshe me qortimet e saj, përpjekjet e bashkëshortit për t'u përmirësuar do të konsiderohen si padyshim negative. Kjo e bën më të lehtë kontrollin e partnerit tuaj: fryni ndjenjat e tij të fajit, shkelni vetëvlerësimin, duke mos lënë asnjë mënyrë për t'u tërhequr dhe më pas paraqitni kërkesat tuaja. Dhe le të përpiqet të mos kënaqet.

2. "Sakrifica e Përjetshme"

Një histori klasike: një burrë punon shumë në një punë të urryer për të siguruar familjen e tij, dhe për këtë arsye nuk heziton t'ua kujtojë të gjithëve këtë. Si guxojnë ta zgjojnë Lartësinë e Tij para kohe, nëse ai punon si një gjë e mallkuar? Si guxon një grua t'i kërkojë atij të hedhë plehrat kur ai është kaq i lodhur? Po sikur edhe ajo të punojë dhe të fyell me fëmijët e tij, familja është e detyruar të kërcejë rreth tij dhe të puthë prapanicën! "Unë punoj për ju për 10 orë, kështu që nuk do të jem i këndshëm, nuk do të marr parasysh dëshirat tuaja, do t'ju jap kohë ose nuk do të përshtatem me problemet tuaja." Është e leverdishme të jesh viktimë, është e lehtë të manipulosh, për këtë bën kaq shumë në shtëpi.

3. "Ju jeni më i zgjuar, ju vendosni"

Kur nuk dini çfarë të bëni më mirë dhe nuk dëshironi të jeni përgjegjës për pasojat, mund ta zhvendosni problemin në qafën e partnerit tuaj. Më pas, në rast dështimi, do të jetë e mundur të lini lojën të pastër, duke fajësuar tjetrin për të gjitha problemet. Dhe disa bashkëshortë që urrejnë momentet vendimtare pëlqejnë të përfitojnë nga ky truk. Ata thonë: "fëmija juaj - ju e kuptoni", "duhet ta bëni", "çdo vendim do të më përshtatet, zgjidhni vetë". Dhe nëse gjithçka shkon sipas planit, nuk do të thonë asnjë fjalë, por nëse situata del jashtë kontrollit, manipuluesi do të jetë i pari që do të sulmojë me akuza, sepse ju e morët vendimin. Sa i përshtatshëm ...

4. "Arbitri i tretë"

Kjo lloj loje psikologjike përdoret shpesh në prani të kalimtarëve. Për shembull, një burrë dhe një grua filluan një skandal të rëndë drejtpërdrejt para miqve ose prindërve të tyre, në mënyrë që ata të mund t'i gjykonin, ose më saktë, të lironin njërin nga bashkëshortët. Rezulton se ata kanë nevojë për një konflikt jo për të gjetur një vrimë në komunikim dhe për të zgjidhur një problem, por për të poshtëruar një partner në sytë e publikut, për të marrë mbështetjen e jashtme, e cila do të ndihmojë në transferimin e të gjithë fajit tek tjetri. Eshtë e panevojshme të thuhet, kjo është një lojë shkatërruese për të dy.

5. "Knock out një rrëfim"

Situata tipike: një grua takon një burrë në humor i keq, dhe më pas me përkëdhelje dhe puthje rrëzon arsyen e shqetësimeve të tij, duke e detyruar partnerin të pranojë disa dobësi. Lajtmotivi kryesor i një bisede të sinqertë është gjoja të ndihmojë në heqjen e barrës nga shpirti. Mirëpo, pak më vonë, zbulohet një tjetër e vërtetë. Një grua ia vë në dukje njohjen e një burri miqve të përbashkët ose kolegëve të biznesit për të ekspozuar partnerin e saj në një dritë të keqe dhe për të ngritur veten në kurriz të tij. Tani rezulton se ajo thjesht e përdori burrin për qëllimet e saj për të marrë një ofertë më të mirë ose kompensim material. Mjerisht, ky lloj manipulimi nuk është aq i rrallë.

6. "Jo dëshira ime, por e jotja"

Një shembull i mrekullueshëm i këtij lloji të lojës është qartë i dukshëm kur njëri partner përpiqet t'i imponojë dëshirën e tij tjetrit, në mënyrë që ai të bëjë gjithçka për të. Për shembull, një çift i martuar ishte i ftuar në një mbrëmje bamirësie, në të cilën një burrë nuk dëshiron të shkojë. Për të mos e mërzitur gruan e tij, ai thotë diçka si: “Nesër është një ditë e vështirë dhe mungesa e gjumit do të ndikojë keq në pamjen tuaj. Ndoshta nuk duhet ta kaloni ditën tuaj të lirë në një lloj bamirësie? Dhe gruaja pajtohet, duke menduar se ky është plotësisht vendimi i saj. Një shembull tjetër është më i sofistikuar, kur prindërit u imponojnë fëmijëve ëndrrat e tyre në mënyrë që ata të arrijnë qëllime që ata vetë nuk mund t'i arrijnë.

Për shkak të manipulimit, marrëdhëniet humbasin sinqeritetin e tyre dhe fillojnë të shemben, bashkëshortët luajnë një lojë të dyfishtë, duke u larguar nga qëllimi i vërtetë i marrëdhënies. Por dashuria nuk mund të ekzistojë aty ku thuren intrigat.

Një lojë është një model i caktuar sjelljeje, i përfaqësuar nga një sërë veprimesh të njëpasnjëshme. Çdo veprim përmban një shtresë të caktuar emocionale. Nëse bëjmë një paralele me folklorin, atëherë përshkrimi më i saktë i konceptit të përgjithshëm të lojërave psikologjike mund të jetë shprehja: "karotë dhe shkop", pasi çdo veprim në lojë shoqërohet me "goditje" dhe "goditje".

E. Bern tërhoqi një analogji midis prekjes së një nëne me një foshnjë dhe rëndësisë së njohjes shoqërore për një të rritur. Çdo person përjeton gjatë gjithë jetës së tij nevojën për stimulim dhe nevojën për njohje, domethënë duhet të ndjejmë se dikush ka nevojë për ne dhe se mund të frymëzojmë dikë për arritje të reja të mrekullueshme; dhe se ne mund të marrim një përgjigje në përgjigje të stimulit tonë.

Në librin e tij Games People Play, Byrne shkroi për mungesën e përkëdheljes: privimi shqisor përmes apatisë ndaj ndryshimeve degjenerative dhe vdekjes. Në këtë kuptim, uria shqisore duhet të konsiderohet si kushti më i rëndësishëm për jetën. Trupi i njeriut, në fakt, njësoj si ndjenja e urisë për ushqim”.

Dallimi midis lojërave dhe ritualeve dhe argëtimit karakterizohet nga fakti se subjektet e lojës udhëhiqen nga motive të fshehta, si dhe nga fakti se në lojë ka gjithmonë një fitues dhe një humbës. Lojërat mund të çojnë në konflikt.

Klasifikimi i lojës

E. Byrne në veprat e tij dallon klasifikimin e mëposhtëm të lojërave:

Numri i lojtarëve: lojëra për dy ("Grua e ftohtë"), për tre ("Hajde, lufto!"), Për pesë ("Alkoolike") dhe për shumë ("Pse jo." - "Po, por ...").
Materiali i përdorur: fjalët ("Psikiatria"), paratë ("Debitori"), pjesët e trupit ("Kam nevojë për operacion").
Llojet klinike: histerike ("Ata po përdhunohen!"), Me sindromë obsesionale ("Rrëmujë"), paranojake ("Pse është gjithmonë kështu me mua?"), Depresive ("Unë jam kthyer përsëri për të vjetrën" ).
Sipas zonave: orale ("Alkoolike"), anale ("Rrëmujë"), falike ("Hajde, lufto").
Psikodinamike: kundërfobia ("Nëse jo për ju"), projektimi ("Komiteti i prindërve"), introektimi ("Psikiatria").
Klasifikimi sipas shtysave instinktive: mazokistik ("Sikur të mos ishe për ty"), sadist ("Rrëmuja"), fetishist ("Njeri i ftohtë")

Gjithashtu, Byrne jep një klasifikim të lojërave bazuar në karakteristikat kryesore të cilësisë:

Fleksibiliteti. Disa lojëra, të tilla si Debitor ose I need kirurgji, mund të luhen vetëm në një material, ndërsa të tjerat, si lojërat ekzibicioniste, janë shumë më fleksibël.
Këmbëngulja. Disa heqin dorë lehtësisht nga lojërat, ndërsa të tjerët janë shumë më të lidhur me to.
Intensiteti. Disa luajnë në mënyrë të relaksuar, ndërsa të tjerët janë më të tensionuar dhe agresivë. Lojërat janë respektivisht të lehta dhe të rënda.

Çdo lojë ka një ndikim të rëndësishëm në jetën e një personi, disa lojëra zvarriten për gjithë jetën.

Analiza e "lojërave"

E. Byrne shkroi: “Parimi bazë i teorisë së lojës është si vijon: çdo komunikim (në krahasim me mungesën e tij) është i dobishëm dhe i dobishëm për njerëzit. Ky fakt u konfirmua nga eksperimentet në minjtë: u tregua se kontakti fizik kishte një efekt të dobishëm jo vetëm në fizik dhe zhvillimin emocional por edhe në biokiminë e trurit dhe madje edhe në rezistencën në leuçemi. Një rrethanë thelbësore ishte se trajtimi i butë dhe goditja e dhimbshme elektrike ishin po aq efektive në ruajtjen e shëndetit të minjve.

Le të shqyrtojmë më në detaje disa lojëra psikologjike.

"Debitori" është një lojë, teza kryesore e së cilës është: "Po të mos ishin borxhet, atëherë ...". Kjo lojë mund të sjellë probleme serioze për një person, megjithëse tema e parave nuk sjell ndonjë transformim të thellë. Fakti është se një person është sipërfaqësor ndaj gjërave që kërkojnë një qasje të përgjegjshme. Nëse i drejtoheni kulturën popullore, atëherë mund ta konsideroni lojën "Debitori" në shembullin e filmit "Shopaholic", me regji të P. J. Hogan. personazhi kryesor filmi, kryesori dhe absolutisht dashuri reciproke e cila është pazar, jeton në një gjendje largimi të vazhdueshëm nga inspektori financiar. Kur heroina e filmit (Rebeca Bloom) takon burrin e jetës së saj, situata me kreditorët e detyron atë të gënjejë atë burrë. Kostoja e kësaj gënjeshtre është besimi i humbur.

"Hit me" është një lojë në të cilën njerëzit me cilësimet e brendshme për rolin e viktimës. Për shembull, në çdo shkollë ka një nxënës pa asnjë autoritet, ai bëhet i dëbuar dhe shënjestër e të gjitha llojeve të talljeve. Ekziston një nëngrup i kësaj loje që quhet "fustan i veshur". Një grua bën gjithçka për t'u dukur e pavlerë dhe e dhimbshme, gjen lloj-lloj arsyesh për të qëndruar në "vrimën materiale". Një grua e tillë, sikur tërheq njerëz dhe situata që e ndihmojnë të vazhdojë këtë lojë. Për shembull, një grua martohet me një burrë të cilin duhet ta mbështesë dhe për të mos ndodhur, qoftë sulm, poshtërim moral apo alkoolizëm i partnerit, gjen lloj-lloj arsyesh për të vazhduar këtë “marrëdhënie të sëmurë”.

"E tmerrshme!" - lojtari kërkon arsye për t'i shprehur emocionet një personi tjetër përmes ankesave. Gjithmonë janë tre subjekte të përfshira në këtë lojë. Për shembull, një burrë, një grua dhe një mik i një gruaje, të cilin ai i qan në jelek, duke diskutuar për veprimet dhe fjalët e padrejta të një burri ndaj saj.

Çdo lojë psikologjike është, para së gjithash, një zinxhir veprimesh që kanë një rrjedhë të parashikueshme. Pika kyçe e lojës psikologjike është motivimi latent, ky është vetë "grepi" që është shkas për marrjen e një emocioni të veçantë në procesin e lojës. Lojtari as nuk e kupton gjithmonë pse po kryen këtë apo atë veprim, por ka edhe nga ata që veprojnë me vetëdije për të marrë emocione të caktuara dhe për të ushqyer veten me energji, si rregull, këta janë përfaqësues të profesioneve publike dhe provokatorë të mirë.

Analiza e lojërave e ndihmon pacientin të kuptojë një pjesëmarrës në çfarë lloj loje psikologjike është, t'i përgjigjet pyetjes së tij kryesore: "Pse po më ndodh mua kjo ose pse po më ndodh vazhdimisht kjo situatë, sikur në një spirale ciklike?" Dhe gjithashtu gjeni një rrugëdalje nga kjo situatë. Ndonjëherë është shumë e vështirë të dalësh nga gjendja e lojës pa ndihmë. Prandaj, një person si "narkoman" kërkon emocione të reja, ndonjëherë në dëm të shëndetit të tij.

Literatura:

Bern E. "Lojërat që luajnë njerëzit dhe njerëzit që luajnë lojëra";
E. Kabrin "Transkomunikacioni dhe zhvillimi personal";
Makarov V.V., Makarova G.A. “Lojërat që luhen ... në Rusi. Lojëra psikologjike të Rusisë së re ";
Klod Shtajner. “Skenarët e jetës së njerëzve. Shkolla Eric Berne ";

"Loja" - një stereotip fiks dhe i pavetëdijshëm i sjelljes, duke përfshirë një seri të gjatë veprimesh që përmbajnë dobësi, kurth, përgjigje, goditje, ndëshkim, shpërblim. Çdo veprim shoqërohet me ndjenja të caktuara. Çdo veprim i lojës shoqërohet me goditje, nga të cilat ka më shumë goditje në fillim të lojës. Sa më tej të zhvillohet loja, aq më të forta bëhen goditjet dhe grushtet, duke arritur kulmin në fund të lojës.

Lojërat ndryshojnë nga argëtimet ose ritualet në dy karakteristika kryesore:

1. motive të fshehta;

2. prania e një çmimi.

Dallimi midis lojërave është se ato mund të përmbajnë një element konflikti, mund të jenë të pandershme dhe të kenë një rezultat dramatik.

Berne jep një klasifikim të lojërave bazuar, sipas mendimit të tij, në disa nga karakteristikat dhe variablat më të dukshme:

1. Numri i lojtarëve: lojëra për dy ("Grua e ftohtë"), për tre ("Ejani, luftoni!"), Për pesë ("Alkoolike") dhe për shumë ("Pse nuk ..." - "Po, por ...").

2. Materiali i përdorur: fjalët (“Psikiatria”), paratë (“Debitori”), pjesët e trupit (“Kam nevojë për operacion”).

3. Llojet klinike: histerike ("Dhunimi!"), Me sindromë obsesionale ("Rrëmujë"), paranojake ("Pse është gjithmonë kështu me mua?"), Depresive ("Përsëri jam për të vjetrit").

4. Sipas zonave: orale ("Alkoolike"), anale ("Rrëmujë"), falike ("Hajde, lufto").

5. Psikodinamike: kundërfobia ("Nëse jo për ju"), projektimi ("Komiteti i prindërve"), introektimi ("Psikiatria").

6. Klasifikimi sipas shtysave instinktive: mazokistik ("Sikur të mos ishe për ty"), sadist ("Rrëmuja"), fetishist ("Njeriu i ftohtë").

Kur klasifikon lojërat, E. Bern përdor këto cilësi të lojërave.

1. Fleksibilitet. Disa lojëra, të tilla si Debitor ose I need an operacion, mund të luhen vetëm në një material, ndërsa të tjerat, si lojërat ekzibicioniste, janë shumë më fleksibël.

2. Këmbëngulja. Disa heqin dorë lehtësisht nga lojërat, ndërsa të tjerët janë shumë më të lidhur me to.

3. Intensiteti. Disa luajnë në mënyrë të relaksuar, ndërsa të tjerët janë më të tensionuar dhe agresivë. Lojërat janë respektivisht të lehta dhe të rënda.

Tek njerëzit e çekuilibruar mendërisht, këto veti manifestohen në një progresion të caktuar dhe përcaktojnë nëse loja do të jetë e qetë apo e dhunshme.

Të gjitha lojërat kanë një ndikim të rëndësishëm dhe, ndoshta, vendimtar në fatin e lojtarëve; por disa prej tyre, më shpesh se të tjerat, bëhen punë e jetës. Berne e quajti këtë grup lojërash "lojëra për jetën". Ai përfshin "Alkoolike", "Debitor", "Më godit", "Gotcha, bir kurve!", "Shiko çfarë bëra për ty" dhe opsionet e tyre kryesore (Tabela 2).

tabela 2

Karakteristikat e lojërave nga E. Bern

	ALKOLIKE	IKA BIRI I KUSHVE!	SHIKO ÇFARË KAM BËR PËR FAQE JU
Synimi	Vetëflagjelimi	Justifikim.	Duke justifikuar sjelljen tuaj.
Rolet	Alkoolike, Ndjekëse, Shpëtimtar, Simpleton, Ndërmjetësues.	Viktima, agresori.
Dinamika	Privimi oral	Zemërimi i xhelozisë.	Forma e lehtë mund të shoqërohet me derdhje të parakohshme, forma e ashpër me zemërimin e bazuar në "frikën e tredhjes".
Paradigma sociale	I rritur - I rritur. I rrituri: "Më trego çfarë mendon vërtet për mua ose më ndihmo të ndaloj pirjen". I rrituri: "Unë do të jem i sinqertë me ju".	I rritur - I rritur. I rrituri: "Shiko çfarë ke bërë". I rrituri: "Tani që ma keni sjellë këtë në vëmendje, e shoh që keni të drejtë."
Paradigma psikologjike	Prindi - Fëmija. Fëmija: "Përpiqu të më kapësh". Prindi: "Duhet të ndaloni së piri sepse ..."	Prindi - Fëmija. Prindi: “Të ndjek gjatë gjithë kohës dhe pres të gabosh”. Fëmija: "Kësaj radhe më kapët". Prindi: "Po, dhe këtë herë do të ndjeni fuqinë e plotë të zemërimit tim."	Një shenjë e jashtme psikologjike (dëshira për të shmangur përgjegjësinë) është qartë e dukshme. Pozicioni ekzistencial – “Nuk kam asgjë për të fajësuar
Lëviz	1. Provokim - akuzë ose falje. 2. Mospërfillje - zemërim ose zhgënjim.	1. Provokimi është një akuzë. 2. Mbrojtje – akuzë. 3. Mbrojtja është dënim.
Përfitimet	1. Psikologjik i brendshëm - a) dehja si procedurë - rebelim, ngushëllim dhe plotësim i dëshirës; b) "Alkoolike" si lojë - vetëflagjelim (mundësisht). 2. Psikologjik i jashtëm - aftësia për të shmangur marrëdhëniet seksuale dhe forma të tjera të intimitetit. 3. Sociale e brendshme – “Të shohim nëse mund të më ndalosh”. 4. Sociale e jashtme - "Dhe të nesërmen në mëngjes", "Koktej" dhe mënyra të tjera për të kaluar kohën. 5. Shkëmbimi biologjik - i alternuar i shprehjeve të dashurisë dhe zemërimit. 6. Ekzistenciale - "Të gjithë duan të më lëndojnë"	1. Psikologjik i brendshëm - justifikimi i zemërimit. 2. E jashtme psikologjike - aftësia për të shmangur realizimin e mangësive të tyre. 3. Sociale të brendshme - PSS. 4. Shoqërore e jashtme - ata janë gjithmonë të gatshëm t'ju kapin. 5. Biologjike - shkëmbimi i transaksioneve të zemëruara, zakonisht midis njerëzve të të njëjtit seks. 6. Ekzistenciale - nuk mund t'u besohet njerëzve.	Kërcënimi i intimitetit shpesh e përshpejton lojën, pasi zemërimi "i justifikuar" shmang marrëdhëniet seksuale.

Në këto lojëra, E. Bern identifikon qartë emrin, tezën, qëllimin, rolet, paradigmën sociale dhe psikologjike, ilustrimet, lëvizjet dhe "shpërblimet". Në lojëra të tjera, autori identifikon një tezë dhe një antitezë.

"DEBITOR"

“Debitori”, sipas E. Berne, është më shumë se një lojë, për shumëkush bëhet një skenar, një plan i gjithë jetës së tyre, por shumica e tyre luajnë. lojë e lehtë“Nëse jo për borxhet”, por ndryshe shijojnë jetën dhe vetëm pak po e luajnë me forcë “Debitori”.

Varietetet e lojës Debtor: Provo Merre, Kreditor, Provo Mos Paguaj, etj. Lojërat që përfshijnë para mund të kenë pasoja shumë të rënda, pavarësisht faktit se ato duken sipërfaqësore. Kjo ndodh jo vetëm sepse ne përshkruajmë të gjitha llojet e gjërave të vogla, por sepse gjejmë motive të vogla në çështjet që njerëzit mësohen t'i marrin seriozisht.

"ME GODIT"

Kjo lojë zakonisht përfshin njerëz që duket se e kanë të shkruar në ballë: "Të lutem, mos më godit". Sjellja e lojtarëve provokon të kundërtën dhe tundimi është pothuajse i papërmbajtshëm dhe më pas ndodh një rezultat i natyrshëm.Kjo kategori mund të përfshijë të gjitha llojet e të dëbuarve, prostitutave dhe atyre që humbasin vazhdimisht punën. Gratë ndonjëherë luajnë një variant të kësaj loje të quajtur Shabby Dress. Gratë bëjnë përpjekje për t'u dukur të mjera, duke u përpjekur t'i mbajnë të ardhurat e tyre - për arsye "të vlefshme" - duke mos e tejkaluar nivelin e jetesës. Nëse një trashëgimi bie mbi kokën e tyre, ka gjithmonë të rinj iniciativë që ndihmojnë në heqjen e saj, duke dhënë në këmbim aksione të ndonjë sipërmarrjeje që nuk ekziston, etj. Loja e tyre është pa fjalë, dhe vetëm sjelljet dhe sjelljet duket se thonë: "Pse është gjithmonë kështu me mua?"

"E Tmerrshme!".

Iniciatori i lojës kërkon padrejtësi në mënyrë që të mund të ankohet për to tek pala e tretë. Kështu, kjo është një lojë për tre: Agresori, viktima dhe i besuari veprojnë në të. Motoja është “Fatkeqësia ka nevojë për simpati”. I besuari është zakonisht personi që luan gjithashtu lojën.

Një lojë psikologjike është një seri transaksionesh të njëpasnjëshme me një rezultat të përcaktuar qartë dhe të parashikueshëm, me motivim të fshehur. Si çmim, ka një të caktuar gjendje emocionale, për të cilën lojtari aspiron në mënyrë të pandërgjegjshme.

Duke marrë parasysh rëndësinë historike, kulturore, shoqërore dhe personale të lojërave, E. Berne në librin e tij "Njerëzit që luajnë lojëra" prezanton konceptin e programimit prindëror dhe karakteristikat e skenarëve të ndryshëm të jetës.

3. ESENCA E KONCEPTIT "SKENARI JETËSOR"

Berne, në shkrimet e tij të hershme, e përkufizoi skenarin si një "plan të pavetëdijshëm jete". Pastaj ai dha një përkufizim më të plotë: "Një plan jete hartohet në fëmijëri, përforcohet nga prindërit, justifikohet nga rrjedha e ngjarjeve dhe arrin një kulm kur zgjedh një rrugë."

Koncepti se përvojat e fëmijërisë kanë një ndikim të fortë në modelet e sjelljes së të rriturve është qendror jo vetëm në analizën transaksionale, por edhe në degë të tjera të psikologjisë. Për më tepër, teoria e skenarit ka idenë se fëmija bën një plan të caktuar për jetën e tij dhe nuk formon thjesht këndvështrimin bazë për jetën. Ky plan është hartuar në formën e një drame me fillim, mes dhe fund të përcaktuar qartë.

Një tjetër shenjë dalluese Teoria e skenarit të jetës është se plani i jetës "kulmon në alternativën e zgjedhur". Pjesët përbërëse të skenarit, duke filluar nga skena e parë, shërbejnë për ta çuar skenarin në skenën përfundimtare. Në teorinë e skenarit, skena përfundimtare quhet shpagim për skenarin. Teoria thotë se kur një person luan një skenar të jetës, ai zgjedh në mënyrë të pandërgjegjshme sjellje që do ta afrojnë atë me llogarinë e skenarit.

Skenar- ky është një "plan jete i hartuar në fëmijëri", prandaj, vetë fëmija merr një vendim për skenarin e tij. Në vendimin për të zgjedhur skenari i jetës ndikim jo vetëm faktorët e jashtëm por edhe vullnetin e fëmijës. Edhe kur fëmijë të ndryshëm rriten në të njëjtat kushte, ata mund të grimohen plotësisht plane të ndryshme jetën e vet. Në lidhje me këtë, Berne citon rastin e dy vëllezërve të cilëve nëna e tyre u tha: “Të dy do të përfundoni në një spital psikiatrik”. Më pas, njëri nga vëllezërit u bë pacient kronik mendor, dhe tjetri psikiatër.

Termi " zgjidhje"Në teorinë e jetës skenari përdoret në një kuptim të ndryshëm nga ai që jepet zakonisht në fjalor. Fëmija merr një vendim për skenarin e tij si rezultat i ndjenjave para se të fillojë të flasë. Në të njëjtën kohë, fëmija përdor metodat e testimit të realitetit që disponon në atë moshë.

Ndonëse prindërit nuk mund ta detyrojnë fëmijën të marrë ndonjë vendim, megjithatë ata kanë një ndikim të fortë tek fëmija, duke i përcjellë atij mesazhe verbale dhe jo verbale. Në bazë të këtyre mesazheve, fëmija formon idetë e tij për veten, njerëzit e tjerë dhe jetën, të cilat përbëjnë përmbajtjen kryesore të skenarit. Në këtë mënyrë, skenari përforcohet nga prindërit.

Skenari i jetës qëndron jashtë kufijve të të kuptuarit, prandaj, në moshën madhore, një person është më afër afrimit të kujtimeve të fëmijërisë me ndihmën e ëndrrave dhe fantazive. Ndërsa jeton vendimet e tij të skenarit në sjellje, një person, megjithatë, nuk është i vetëdijshëm për to.

Skenari i jetës ka përmbajtje dhe proces. Përmbajtja e skenarit të çdo personi është po aq unike sa edhe gjurmët e gishtërinjve. Ndërsa procesi i skriptimit ndahet në një numër relativisht të vogël modelesh të përcaktuara.

Fitues Berne e quajti "ai që ia arrin qëllimit". Fitorja do të thotë që qëllimi arrihet lehtësisht dhe lirshëm. I mundur- Ky është "një person që nuk e arrin qëllimin". Dhe çështja nuk është vetëm në arritjen e qëllimit, por edhe në shkallën e rehatisë shoqëruese. Nëse, për shembull, një person vendosi të bëhej milioner, u bë, por vazhdimisht ndihet i pakënaqur për shkak të një ulçere në stomak ose për shkak të punës së vështirë, atëherë ai është i mundur.

Në varësi të tragjedisë së përfundimit, skenarët e të mundurve mund të klasifikohen në tre shkallë. Skenari i humbjes së shkallës është një skenar në të cilin pengesat dhe humbjet nuk janë mjaft serioze për t'u diskutuar publikisht. Për shembull, zënka të përsëritura në punë, depresion i lehtë ose dështim në provimet e pranimit në kolegj. Të mundurit me shkallën e dytë kanë ndjenja të pakëndshme, mjaft serioze për t'u diskutuar në shoqëri. Kjo mund të jetë largimi nga puna, përjashtimi nga universiteti, shtrimi në spital për shkak të sëmundje serioze etj. Një skenar i shkallës së tretë rezulton në vdekje, lëndim, sëmundje serioze (përfshirë sëmundjen mendore) ose gjykim.

Një person me një skenar jo fitues e mbart me durim barrën e tij dita-ditës, duke fituar pak dhe duke mos humbur shumë. Një person i tillë nuk rrezikon kurrë. Prandaj, ky skenar quhet i zakonshëm. Në punë jo fituesi nuk bëhet shef, por as pushohet nga puna. Ai, ka shumë të ngjarë, do ta përfundojë me qetësi deri në fund, do të marrë një orë në një stendë mermeri si dhuratë dhe do të tërhiqet.

Berne propozoi një mënyrë për të dalluar një fitues nga një humbës. Për ta bërë këtë, duhet të pyesni personin se çfarë do të bëjë nëse humbet. Bern besonte se fituesi e di se çfarë, por nuk flet për të. Humbësi nuk e di, por vetëm se ai flet për fitore, ai vendos gjithçka në një kartë dhe në këtë mënyrë humbet. Fituesi gjithmonë merr parasysh disa mundësi, prandaj fiton.

Të jesh në një skenar të jetës, të luash sjelljen dhe ndjenjat e skenarit do të thotë të reagosh ndaj realitetit "këtu dhe tani" sikur të ishte bota e tërhequr në vendimet e fëmijëve. Një person më së shpeshti hyn në skenarin e tij në rastet e mëposhtme.

Kur situata “këtu dhe tani” perceptohet si stresuese.

Kur ka një ngjashmëri midis situatës "këtu dhe tani" dhe situatë stresuese në fëmijëri.

Kur një situatë “këtu dhe tani” i kujton një personi një situatë të dhimbshme që nga fëmijëria e tij, dhe ai hyn në një skenar, AT thotë se situata aktuale është e lidhur me situatën e mëparshme me ndihmën e një llastiku. Kjo na lejon të kuptojmë pse një person reagon sikur të ishte katapultuar përsëri në të kaluarën e tij. Zakonisht, një person nuk mund ta imagjinojë me vetëdije këtë skenë fëminore, prandaj ai nuk e kupton se çfarë është e përbashkët në këto situata. Kur flet me njerëz me të cilët një person ka një marrëdhënie serioze, ai i identifikon ata me njerëz nga e kaluara e tij dhe e bën atë në mënyrë të pandërgjegjshme.

Shiritat e gomës mund t'u ngjiten jo vetëm njerëzve nga e kaluara jonë, por edhe aromave, tingujve, mjediseve të caktuara ose diçka tjetër.

Një nga qëllimet e TA është shkëputja e shiritave të gomës. Duke kuptuar skenarin, një person mund të çlirohet nga trauma origjinale dhe nga kthimi në situatat e vjetra të fëmijërisë.

Eric Berne prezantoi konceptin sinjalet e skenarit, d.m.th. shenjat trupore që tregojnë se personi ka hyrë në skenar. Kjo mund të jetë një frymëmarrje e thellë, një ndryshim në pozicionin e trupit dhe tension në një pjesë të trupit. Disa terapistë TA specializohen në këtë fushë të veçantë të teorisë - shkrimin e trupit. Shenjat e skenarit janë rishfaqja e një personi të vendimeve të tij të fëmijërisë, të cilat ai i mori në lidhje me trupin e tij. Për shembull, një burrë, si fëmijë, u përpoq të arrinte nënën e tij, por zbuloi se ajo shpesh largohej prej tij. Për të shtypur këtë dëshirë të natyrshme, ai filloi të tendoste krahët dhe shpatullat. Në moshën e rritur, një person i tillë vazhdon të tendos trupin e tij.

Njeriu kërkon të organizojë botën në atë mënyrë që të justifikojë vendimet e skenarit. Kjo shpjegon, për shembull, pse njerëzit përfshihen në marrëdhënie të dhimbshme vazhdimisht ose ndjekin modele sjelljeje që çojnë në ndëshkim. Kur një person merrte vendimet e tij për skenarin në fëmijëri, i dukej se alternativa e vetme ndaj këtyre vendimeve mund të ishte vetëm një katastrofë e tmerrshme. Për më tepër, ai nuk e kishte idenë e qartë se çfarë ishte kjo katastrofë, por ai e dinte se ajo duhej shmangur me çdo kusht. Prandaj, sa herë që konfirmohen vendimet e skenarit, personi fillon të ndjejë se ata ende po ndihmojnë për të shmangur një katastrofë. Kjo është arsyeja pse njerëzit shpesh thonë se e kanë më të lehtë të sillen në mënyrën e vjetër, ndërsa në të njëjtën kohë pranojnë se kjo sjellje është vetëshkatërruese për ta.

Për të dalë nga skenari, duhet të gjeni nevojat që nuk plotësohen fëmijërinë dhe gjeni mënyra për të përmbushur këto nevoja në të tashmen.

Është e nevojshme të bëhet dallimi midis skenarit dhe rrjedhës së jetës. Berne shkroi: "Skenari është ajo që personi planifikoi të bënte në fëmijërinë e hershme, dhe rrjedha e jetës është ajo që ndodh me të vërtetë." Rrjedha e jetës është rezultat i ndërveprimit të katër faktorëve: trashëgimia, ngjarjet e jashtme, skenari, vendimet autonome.

Ka katër opsione në skenar pozicionet e jetës:

1. Unë jam OK, Ti je OK;

2. Unë nuk jam mirë, Ti je mirë;

3. Unë jam mirë, Ti nuk je mirë;

4. Unë nuk jam mirë, ju nuk jeni mirë.

Pozicioni jetësor përfaqëson cilësitë (vlerat) bazë që një person vlerëson në vetvete dhe te njerëzit e tjerë. Do të thotë më shumë sesa thjesht një opinion për sjelljen tuaj dhe sjelljen e njerëzve të tjerë.

Fëmija merr një pozicion në jetë përpara vendimeve të skenarit - në muajt e parë të ushqyerjes, dhe më pas përshtat të gjithë skenarin e tij me të. Një pozicion jetësor është një grup idesh bazë për veten dhe të tjerët, të cilat janë krijuar për të justifikuar vendimet dhe sjelljen e një personi.

Çdo i rritur ka skenarin e tij bazuar në një nga katër pozicionet e jetës. Ne nuk jemi gjatë gjithë kohës në pozicionin e zgjedhur dhe çdo minutë të jetës sonë mund të ndryshojmë pozicionet tona të jetës, megjithëse në total ne priremi të kalojmë shumicën e kohës në pozicionin "tona".

Fëmija merr vendime për skenarin në përputhje me perceptimin e tij për botën përreth tij. Rrjedhimisht, mesazhet që merr një fëmijë nga prindërit dhe bota përreth mund të jenë krejtësisht të ndryshme nga mesazhet e perceptuara nga një i rritur.

Script mesazhe mund të transmetohet verbalisht, jo verbalisht ose të dyja në të njëjtën kohë. Përpara se një fëmijë të fillojë të flasë, ai interpreton mesazhet nga njerëzit e tjerë në formën e sinjaleve joverbale. Ai percepton në mënyrë delikate intonacionin e deklaratave verbale, lëvizjet e trupit, aromat dhe tingujt. Ndonjëherë një fëmijë percepton mesazhe të shkruara bazuar në ngjarjet që ndodhin rreth tij që nuk varen nga prindërit: zhurma e madhe, lëvizjet e papritura, ndarja nga prindërit gjatë një qëndrimi në spital - e gjithë kjo mund t'i duket fëmijës si një kërcënim për jetën e tij. Më vonë, kur fëmija fillon të kuptojë gjuhën, komunikimi joverbal mbetet një komponent i rëndësishëm i mesazheve të skenarit. Kur prindërit flasin me një fëmijë, ai do të interpretojë kuptimin e skenarit të asaj për të cilën ata po flasin në përputhje me sinjalet shoqëruese joverbale.

Siç e dini tashmë, fëmija është vazhdimisht në kërkim të një përgjigjeje për pyetjen: "Si mund të arrij më së miri atë që dua?" Ndoshta një vajzë e vogël vëren se kur nëna e saj kërkon diçka nga babai i saj, fillimisht fillon të shajë dhe më pas të qajë. Fëmija vjen në përfundimin: "Për të marrë nga njerëzit, veçanërisht nga burrat, atë që dua unë, duhet të silleni si nënë". Në këtë rast, vajza kopjon sjelljen e nënës. Modelet e kopjuara të sjelljes janë një lloj tjetër mesazhesh skripti.

Mesazhet e skenarit mund të transmetohen në formën e udhëzimeve (urdhrave) direkte: “Mos më shqetëso! Bëj siç të thuhet! Largohu! Më shpejt! Mos u trego fantazi!" Fuqia e këtyre porosive si mesazhe të shkruara do të varet nga sa shpesh ato përsëriten dhe nga sinjalet joverbale që i shoqërojnë ato.

Në raste të tjera, fëmijës mund të mos i thuhet se çfarë duhet të bëjë, por kush është. Mesazhe të tilla quhen vlerësuese: “Ti je budalla!”; "Vajza ime e vogel!"; “Do të përfundoni në burg!”; "Nuk do të arrish asgjë!" Përmbajtja e vlerësimeve mund të jetë pozitive ose negative, dhe forca e tyre si mesazhe skenari do të varet nga sinjalet shoqëruese joverbale.

Megjithatë, ndodh që fëmija merr vendimin e tij kryesor për skenarin kur i përgjigjet një ngjarjeje të vetme, të cilën ai e percepton si veçanërisht kërcënuese. Një ngjarje e tillë quhet traumatike. Në ditën kur ndodh ngjarja traumatike, fëmija “lind”. Kjo do të thotë se mendimet, ndjenjat dhe modelet e sjelljes së një të rrituri në gjendjen e egos së një fëmije do të korrespondojnë saktësisht me mendimet, ndjenjat dhe sjelljen e tij në atë ditë.

Berne vëren se një person që është i pakënaqur me skenarin e tij mund të fillojë të veprojë sipas një anti-skripti - skenari i kundërt. Skenari vazhdon të bëjë presion mbi personin, por atë që duhej të bëhej mirë në skenar, njeriu e bën keq. Dhe anasjelltas. Për shembull, një burrë i cili, në imazhin e babait të tij, ishte i destinuar të ishte një familje e qetë i dehur, duke lënë të pijë, braktis menjëherë familjen e tij. Ose një i ri, i cili duhej të ishte pranë një nëne beqare në pleqëri, dhe për rrjedhojë të kujdesej për veten dhe të kishte kontakte minimale me vajzat, fillon të ndryshojë çdo javë të dashurat e tij, të përdorë drogën dhe të merret me sporte ekstreme.

Prindërit rrallë i shmangen zgjedhjes së një skenari për fëmijën e tyre. Në varësi të faktit se sa mesazhet e skenarit nuk korrespondojnë me aftësitë reale të fëmijës dhe mohojnë dëshirën e tij për të qenë, ato mund të çojnë në zhvillimin e patologjisë. Patologjia ka shkallë të ndryshme dhe mund të ndryshojë nga një shkallë e lehtë, e cila rrallë ndërhyn në aftësinë e personit për të përdorur aftësitë e tij., në një të fortë, kur një person bëhet një karikaturë absurde e vetvetes së tij reale. Në E. Bern, një nga librat e tij përshkruan një mënyrë për ta bërë këtë: thuajini fëmijës “Ji i lumtur”. Një frazë e ngjashme e përsëritur nga prindi e bën fëmijën të kuptojë se vetë fëmija mund të zgjedhë vetë skenarin me të cilin do të jetë i lumtur.

Kështu, skenari është një plan jete, që të kujton një shfaqje në të cilën personi detyrohet të luajë një rol. Skenari varet drejtpërdrejt nga pozicionet e adoptuara në fëmijëri dhe regjistrohet në gjendjen egoiste të fëmijës përmes transaksioneve që ndodhin midis prindërve dhe fëmijës.

PËRFUNDIM

Analiza transaksionale është një metodë racionale për të kuptuar sjelljen e bazuar në përfundimin se të gjithë mund të mësojnë t'i besojnë vetes, të mendojnë për veten e tyre, të marrin vendime të pavarura dhe të shprehin hapur ndjenjat e tyre. Parimet e tij mund të zbatohen në punë, në shtëpi, në shkollë, me fqinjët - kudo ku njerëzit kanë të bëjnë me njerëzit. Bazat e teorisë së analizës transaksionale u përshkruan nga Eric Berne.

Analiza e transaksioneve përfshin:

1. Analiza strukturore – analiza e strukturës së personalitetit.

2. Analiza e transaksioneve – ndërveprimet verbale dhe joverbale ndërmjet njerëzve.

3. Analiza e lojërave psikologjike, transaksionet e fshehura, që çojnë në rezultatin e dëshiruar - një fitore.

4. Analiza e skenarit (analiza e skenarit) të një skenari jetësor individual, të cilin një person e ndjek në mënyrë të pavullnetshme.

Ndërveprimi korrigjues bazohet në analizën strukturore të "pozitës së egos", e cila përfshin demonstrimin e ndërveprimit duke përdorur teknikën lojëra me role.

Analiza e transaksioneve është efektive në punën në grup, e krijuar për punë afatshkurtër psikokorrektuese. Analiza transaksionale i ofron klientit mundësinë për të shkuar përtej kornizës së modeleve dhe modeleve të pavetëdijshme të sjelljes dhe, duke adoptuar një strukturë të ndryshme njohëse të sjelljes, për të marrë mundësinë për sjellje të lirë arbitrare.