Një nga praktikat më të vjetra të vendosjes së kontakteve me të pandërgjegjshmen, e cila ekzistonte midis shumë popujve në shumë paradigma kulturore, është, natyrisht, praktikë meditimi. Sot teknikat e meditimit të lidhura kryesisht me kultura lindore, dhe kjo nuk është për t'u habitur - aty arritën lulëzimin e tyre më të madh dhe u përhapën më shumë si një nga mjetet e çlirimit fetar.
Megjithatë, teknikat e meditimit ekzistonte në kombe të ndryshme jetojnë në zona të ndryshme globit. Meditimi ishte i njohur në bota e lashtë në “ekstazën filozofike” të platonistëve dhe neoplatonistëve, në kabalën hebraike dhe “ushtrimet” e jezuitëve, në praktikat sufiste dhe të krishtera.
Në "botën e qytetëruar", teknikat e meditimit u përhapën gjerësisht falë lëvizjes hipi në vitet '60, të cilët e konsideronin meditimin një mënyrë për të arritur harmoninë me veten dhe botën. Dhe megjithëse vetë hipitë më pas u zhytën në harresë, moda për meditim mbeti në qarqet e gjera të popullsisë. Dhe jo vetëm u ruajt, por u fut në mënyrë të besueshme në praktikën psikoterapeutike si një mjet për të luftuar stresin dhe ankthin, një mënyrë për relaksim të thellë dhe për të arritur harmoninë e brendshme.
Efektiviteti i teknikave medituese shpjegohet me fenomenologjinë e transit meditativ - një gjendje në të cilën nuk ka të menduar, por vetëdija dhe prania mbeten këtu dhe tani. Për shkak të kësaj, arrihet një gjendje paqeje, qetësie dhe uniteti me botën e jashtme. Nga pikëpamja mjekësore, efekti i një transi meditues arrihet në tru përmes ndërveprimit të amigdalës cerebelare dhe neokorteksit, si dhe aktivizimit të lobeve të përkohshme të trurit dhe zonave të lidhura me vëmendjen. Në të njëjtën kohë, aktiviteti i zonave parietale zvogëlohet. Kjo ndikon në një rritje të lehtë të valëve alfa dhe gama, një dobësim të rrahjeve të zemrës, një ulje të presionit të gjakut, një ulje të konsumit të oksigjenit, një ngadalësim të metabolizmit, një rritje të prodhimit të endorfinës ("hormoni i kënaqësisë") dhe muskujve. relaksim nën ndikimin e tij. Me praktikë të rregullt të meditimit, kjo çon në përmirësimin e funksionimit të sistemit nervor dhe kardiovaskular, forcimin e imunitetit, përmirësimin e gjumit dhe uljen e niveleve të stresit.
Praktikë meditimi
Tradicionalisht, dallohen llojet kryesore të teknikave të meditimit: meditimi mbi zbrazëtinë, qëllimi i të cilit është ndriçimi, dhe meditimi i drejtuar me përqendrim në ndonjë objekt, ngjyrë, imazh. Shpesh qëllimi i meditimeve të drejtuara është të hyjnë në meditim mbi zbrazëtinë dhe, që nuk është veçanërisht origjinale, përsëri ndriçimin. Mënyra më e thjeshtë për të medituar është të përqendroheni në frymëmarrje. Frymëmarrja është e lehtë dhe e lirë, trupi është i relaksuar (prandaj qëndrimi duhet të jetë i rehatshëm), mendja është bosh dhe vetëm procesi i frymëmarrjes mbetet në fushën e vëmendjes. Të gjitha mendimet e jashtme (dhe në këtë rast, të gjitha mendimet janë të jashtme) largohen butësisht dhe lehtësisht. Sipas jogëve të shkolluar ose praktikuesve budistë, në mënyrë ideale një gjendje meditimi duhet të jetë e pranishme në çdo moment të jetës, në çdo lloj aktiviteti.
Nga kjo, në veçanti, vjen koncepti i meditimeve dinamike - për shembull, praktika kineze e taijiquan, e cila kombinon teknikat medituese, praktikat trupore dhe artin marcial. Duke përqendruar vëmendjen në lëvizjen dhe ndjesitë trupore, arrihet një gjendje ekstaze meditative, e cila çon, së bashku me efektet e tjera të praktikës meditative, në një asimilim më të thellë të aftësive të kontrollit të trupit. Një shembull tjetër i meditimit dinamik është ceremonia e çajit kinez, e cila e kthen një ngjarje socio-kulturore në një ritual që krijon hapësirën e saj të veçantë me energji të veçantë.
Lloji tjetër i teknikës medituese e praktikuar nga mistikët lindorë është meditimi mbi universin. Ky mund të jetë një meditim mbi një yll, në të cilin medituesi përpiqet të akordohet në të njëjtën gjatësi vale me të, dhe më pas të bëhet një me të, ose një meditim rreth universit, në të cilin medituesi përpiqet të zgjerojë vetëdijen e tij, duke e bërë atë të pakufishme, si universi, për të përqafuar çdo gjë botë dhe proceset që ndodhin në to, dhe për t'u identifikuar me to.
Një tjetër lloj praktike meditimi e praktikuar në sistemet ezoterike lindore është meditimi i energjisë, qëllimi i të cilit është të kontrollojë lëvizjen e energjisë në meridianët dhe çakrat.
Vlen gjithashtu të përmendet meditimet psikoterapeutike, detyra e të cilave është të zgjidhë ndonjë problem psikologjik ose detyrat. Në përputhje me detyrën aktuale, përzgjidhen proceset dhe imazhet që përfaqësojnë objektin e meditimit. Çdo lloj meditimi kontribuon në zhvillimin e asaj gjendje themelore, e cila është baza për vendosjen e kontakteve me të pandërgjegjshmen.
Alexey Nedozrelov
Fragment nga libri "Rezervat e psikikës njerëzore: Një sistem shenjash i komunikimit me të pavetëdijshmin"
Si të aktivizoni potencialin e thellë të psikikës?
Shkarkoni librin falas
Në kërkim të shëndetit, mirëqenies në jetë dhe madje edhe zhvillimit të aftësive sekrete në vetvete, shumë nga bashkëkohësit tanë i kushtojnë vëmendje të gjitha llojeve të praktikave lindore, veçanërisht joga. Joga reklamohet si një teknikë që do të ndihmojë në parandalimin e sëmundjeve, shërimin nga sëmundjet ekzistuese, madje edhe ato që janë të vështira për t'u trajtuar, të mësojë vetëkontrollin, të ndikojë tek të tjerët dhe gjithashtu të japë një fluks vitaliteti.
Shumica e njerëzve tërhiqen nga joga nga ajo që ata e konsiderojnë si aspekti i jashtëm i shëndetit - pozat terapeutike, banjat e ftohta, klizmat pastruese, teknikat e veçanta të frymëmarrjes, etj. Qëllimi është të përmirësohet funksionimi i organeve dhe sistemeve të brendshme - tretja, potenca, presioni i gjakut, kujtesa dhe organet e tjera. Personi mesatar beson se njeriu mund të injorojë botëkuptimin e jogës dhe në të njëjtën kohë ta njohë atë si një sistem unik të zhvillimit fizik dhe mendor. Joga moderne përdor gjimnastikë tradicionale hindu - hatha yoga, e ngjashme me gjimnastikën e kinezëve dhe persëve të lashtë. Ekzistojnë gjithashtu drejtime të tilla si Raja Yoga, Mantra Yoga, të cilat lidhen me "meditimin transcendent", taoizmin mistik, metodat e budizmit tibetian, teknikat e frymëmarrjes, etj.
Çfarë përmban kjo mençuri e Indisë me diell?
Yoga është një pjesë integrale e mësimeve filozofike dhe fetare të lashtë dhe mesjetare Indi. Ky është një sistem ushtrimesh, metodash dhe teknikash, qëllimi i të cilit nuk është vetëm të kontrollojë proceset mendore dhe fiziologjike të trupit, por edhe të ngjitet në një gjendje të veçantë shpirtërore. Fillimisht, joga me sistemin e saj të ushtrimeve psikofizike synonte të zhvillonte pavarësinë e shpirtit në raport me trupin, në mënyrë që pas vdekjes së një personi shpirti të shmangte rimishërimin dhe të shpërndahej në substancën kryesore shpirtërore pa fytyrë.
Ushtrime fizike, të zhvilluara në joga, janë në thelb rituale fetare që e hapin një person drejt "shpirtëroritetit" hindu. Ushtrimet jogjike në përdorimin e tyre të drejtpërdrejtë shoqërohen me meditim okult, dhe poza të ndryshme të yogës identifikojnë një person me kafshë apo edhe objekte (për shembull, "poza e kobrës", "pozimi i kokës së lopës", "qeni me fytyrë nga poshtë" dhe të tjera). Si rregull, përdoren lëvizje të veçanta të trupit, qëndrime fikse, mbajtja e frymëmarrjes, përsëritja e një mantra, si dhe vizualizimi - një mënyrë e punës me imagjinatën në të cilën, duke mbyllur sytë, një person tërheq mendërisht një imazh në errësirë dhe me kalimin e kohës ai e sheh imagjinaren shumë qartë dhe qartë. Disa poza emocionojnë qendrat seksuale; sipas mësuesve të jogës, kjo është e nevojshme për të përfituar nga energjia seksuale, për ta transformuar atë dhe për ta shpërndarë në të gjithë trupin për shëndet dhe energji.
Fatkeqësisht, jo të gjithë e kuptojnë se besimi fetar, morali dhe ritualet dhe praktikat e jashtme janë thellësisht të ndërlidhura, ndaj nuk mund të përdoret asnjë praktikë më vete pa përjetuar ndikimin e thelbit shpirtëror që shpreh kjo praktikë. Edhe lëvizjet e jashtme mund të përmbajnë një formulë-shenjë të caktuar që i jep shpirtit një humor që korrespondon me fenë indiane. Sistemet indiane okulte ose lindore ofrojnë teknikat e tyre psikoteknike që synojnë "zgjerimin e vetëdijes", "perceptimin e mbindjeshëm" dhe "hapjen e hapësirave të brendshme". Qëllimi i vërtetë i të gjitha llojeve të jogës është të zbulojë "hyjninë" e fshehur në vetvete, të bashkohet me realitetin parësor dhe kështu të zbulojë fuqitë shpirtërore të mbinatyrshme brenda vetes. Kështu pranon sinqerisht apologjeti i famshëm i jogës, i cili zyrtarisht i përkiste urdhrit katolik benediktin, francezi Jean-Marie Deshanet, në librin e tij “Christian Yoga”: “Qëllimet e jogës indiane janë shpirtërore. Mund të barazohet me tradhtinë për të harruar. këtë dhe ruaj vetëm anën fizike këtë mësim shpirtëror, kur njerëzit shohin në të vetëm një mjet për të arritur shëndetin dhe bukurinë fizike.< …>Arti i jogës është të zhytesh në heshtje të plotë, të hedhësh tutje të gjitha mendimet dhe iluzionet; refuzoni dhe harroni gjithçka përveç një të vërtete: thelbi i vërtetë i njeriut është hyjnor; ajo është Zoti, pjesa tjetër vetëm mund të ëndërrohet”.
Në hinduizëm, shumë njerëz u tërhoqën pikërisht nga ideja se vetë njeriu është hyjnor, se ai përmban të gjitha përsosmëritë që mund të zbulohen me ndihmën e teknikave të veçanta, dhe kjo do të thotë se rruga e vështirë drejt Zotit përmes kapërcimit të pasioneve, që ofron krishterimi. , nuk kërkohet fare. Ju vetëm duhet të identifikoni hyjninë e fshehur brenda vetes. Është interesante të theksohet se një nga shprehjet e zakonshme të mantrës në Indi është "so-ham, so-ham", domethënë "Unë jam Ai, unë jam Ai". Siç e dini, ndjenja e domethënies së dikujt, vetë-mjaftueshmërisë, e kombinuar me një ndjenjë euforie - vetëkënaqësie, në asketizmin e krishterë quhet prelest, domethënë joshje, vetë-mashtrim. Njeriu e imagjinon veten të jetë hyjnor, por në realitet ai mbetet pa Zot, por forcat e errëta i bëjnë lajka krenarisë duke imituar përsosuritë hyjnore. Kjo është një përsëritje e tundimit të lashtë për t'u bërë "si perëndi" (Zan. 3:5), për të fituar njohuri dhe fuqi hyjnore, që i pëshpëritet vazhdimisht një personi nga një joshëse e padukshme.
Le të japim një shembull nga jeta që pasqyron thelbin e vërtetë të praktikave lindore. Ekziston një grua në rajonin Sergiev Posad, e cila, pasi u pagëzua në Ortodoksi, në një moment u interesua për budizmi. Për më tepër, ajo nuk mendonte fare se kjo binte disi në kundërshtim me besimin e krishterë. Thjesht, duke mos pasur përvojë në jetën e kishës, vetëm herë pas here duke iu drejtuar librit të lutjeve, ajo nuk ndjeu një zëvendësim shpirtëror. Ajo u tërhoq nga të vërtetat morale të budizmit - falja, vetëmohimi, heqja dorë nga çdo dëshirë, dhe gjithashtu i pëlqente praktika e tyre medituese, e cila dukej se sillte paqen e shumëpritur në një shpirt të trazuar.
Gruaja u interesua gjithnjë e më shumë për spiritualitetin lindor dhe, siç i dukej asaj në atë kohë, tashmë kishte arritur sukses të konsiderueshëm. Një herë në ëndërr, ajo pa dy mentorë të nderuar budistë - mahatmas, të cilët iu drejtuan asaj me fjalët e mëposhtme: "Ti keni arritur tashmë shumë. Por për të arritur në përsosmëri të plotë, ju mbetet vetëm një gjë për të bërë - hiqni dorë Krishti.” E habitur, gruaja pyeti: "Por pse është e nevojshme kjo, pasi besoja se krishterimi nuk binte në kundërshtim me budizmin?" Ajo, si shumë nga bashkëkohësit tanë, e besonte këtë feve të ndryshme- ndonëse rrugë të ndryshme, por të barabarta drejt Zotit, kisha frikë nga Krishti në zemrën time.
Gruaja ndjeu intuitivisht se kishte diçka të gabuar, të huaj dhe të keqe në këtë kërkesë. Të ftuarit e natës u përgjigjën: "Kjo është e nevojshme për të arritur përsosmërinë e plotë." Ndoshta, pasi u magjeps nga budizmi, ajo nuk u zhyt thellë në filozofinë e tij, ku vendin kryesor e zë heqja dorë nga të gjitha dëshirat dhe lidhjet, dhe për rrjedhojë, lidhja me Krishtin. "Jo," tha ajo, "nuk mund të heq dorë". "Oh, kështu," reaguan papritur vizitorët, "atëherë ne do t'ju torturojmë." Në atë moment, të dy morën imazhin e tmerrshëm të demonëve dhe filluan të hedhin thëngjij të ndezur në kokën e gruas.
Sigurisht, ju mund ta shlyeni një vizion të tillë si thjesht një makth. Por vetë tortura u perceptua aq gjallërisht sa që i sëmuri filloi të bërtiste. Nëna e saj, duke dëgjuar britmat e vajzës së saj dhe duke parë që diçka nuk shkonte me të - një lloj sulmi i tmerrshëm dhe vajza e saj nuk mund të zgjohej - thirri një ambulancë. Mjekët u përpoqën më kot t'i bënin të sëmurit një injeksion - muskujt ishin aq të tensionuar sa gjilpëra nuk depërtoi brenda. Përmes mundimit të saj të përgjumur, gruaja kujtoi një lutje të thjeshtë të krishterë: "Zot, ki mëshirë!", dhe demonët dhe mundimi i tyre u zhdukën menjëherë. Duke u zgjuar pasi piu ujë të shenjtë, ajo kuptoi se duhej të shkonte në tempull për ndihmë shpirtërore. Prifti, pasi u thellua në gjendjen e gruas, rekomandoi që ajo të rrëfehej dhe të merrte kungimin çdo javë.
***
Lexoni edhe për temën:
- Sinodi i Kishës Ortodokse Greke: Joga është absolutisht e papajtueshme me besimin ortodoks- Sedmitsa.Ru
- Praktikimi i jogës është blasfemi kundër Frymës së Shenjtë- Mitropoliti Serafim i Pireut
- Joga- Kryepeshkopi i Tiranës dhe i gjithë Shqipërisë Fortlumturia e Tij Anastasios Giannoulatos
- Hinduizmi ka shkaktuar shumë të këqija- Plaku Paisiy Svyatogorets
- Joga është një praktikë e rrezikshme shpirtërore- Hierodëshmor Daniil Sysoev
- A mund të bëjë një i krishterë joga?- Kryeprifti Dmitry Smirnov
- Jogët dhe psikikët infektojnë rusët me çmendurinë e tyre- John Adlivankin
- A ka nevojë një i krishterë ortodoks për joga?- Andrey Shishkov
- Zhgënjimi në joga- Vitaly Yurenko
- Yoga është rruga drejt vdekjes- Katedralja e Blg. Princi Aleksandër Nevski
- Yoga - shërim apo e keqe okulte?- Andrey Solodkov
- A kanë shpikur hindutë një fe të mirë?!- Dhjakon Mikhail Plotnikov
- A është i njëjtë kuptimi i koncepteve "fe" dhe "yoga"?- Vitaly Pitanov
- Hatha yoga: shëndeti me koston e jetës së përjetshme?- Vitaly Pitanov
- Yoga Mantra, meditimi dhe lutja ortodokse: një çështje e përputhshmërisë- Vitaly Pitanov
- Pesë mënyra "shpëtimi" të ofruara nga gurutë modernë- Vishal Mangalwadi
- Rreth meditimit lindor në dritën e besimit ortodoks dhe shkencës moderne- Mikhail Medvedev, Tatyana Kalashnikova
- Meditimi lindor sulmon krishterimin- Serafim Rose, hieromonk
- Si meditova në halucinacione dhe mendime vetëvrasëse- Pavel Andreev
***
Gradualisht, gjendja e saj shpirtërore u përmirësua, vetëm një veçori u shfaq pas asaj ngjarjeje të natës - herë pas here gruaja shihte demonë. Një ditë ajo takoi një mikeshën e saj, e cila filloi t'i thoshte me entuziazëm se ajo ishte interesuar për budizmin dhe se gjithçka ishte interesante dhe e lezetshme. Gruaja, e mençur nga përvoja e hidhur, donte ta paralajmëronte menjëherë për një hobi të tillë, por sapo do të hapte gojën, ajo pa dy demonë dinakë mbi supet e bashkëbiseduesit të saj, të cilët ia mbuluan me shkathtësi veshët dhe duke buzëqeshur. , dukej se tha: "Le të shohim se çfarë mund të bësh." Gruaja e kuptoi se gjithçka që tha tani nuk do të arrinte në shpirtin e saj.
Në të vërtetë, shpesh njerëzit janë kaq të mashtruar nga praktikat lindore sa nuk perceptojnë asnjë argument, dhe vetëm plot kone i bëjnë ata të rishikojnë jetën e tyre.
Fatkeqësisht, shumë sot besojnë se mësimet e budizmit përkojnë me mësimet e krishtera për një sërë çështjesh, për shembull, në kapërcimin e pasioneve, zhdukjen e dëshirave mëkatare, përmirësimin, dashurinë për të tjerët dhe sakrificën. Megjithatë, ngjashmëria e jashtme shpesh fsheh humnerën në të cilën bie dhe thyhet kushdo që dëshiron të lidhë të papajtueshmen me një kërcim. Do të doja të citoja mendimet e studiuesit të feve indiane, Princit N. S. Trubetskoy, për ngjashmëritë e jashtme dhe dallimet e thella të brendshme që vërehen midis Budizmit dhe Krishterimit: "Buda tregoi një rrugë të dyfishtë për arritjen e nirvanës. Në njërën me dorë, ushtrime psikofizike të vetëzhytjes, meditim të përqendruar, mbajtje të frymës e kështu me radhë, në teknika thuajse identike me sistemin e jogës. Por nga ana tjetër, vetëflijimi dhe dashuria për gjithçka që ekziston. Megjithatë, kjo rrugë e dytë është , si të thuash, një pjesë e të parit, një ushtrim i veçantë psikofizik. Dashuria, mëshira, dhembshuria - të gjitha këto nuk janë ndjenja për një budist, sepse në fund të fundit, në shpirtin e tij nuk duhet të ketë ndjenja, por vetëm rezultat. pasojë e humbjes së plotë të ndjenjës së individualitetit dhe dëshirave të tij personale: me një gjendje të tillë mendore, njeriut nuk i kushton asgjë të sakrifikojë veten për fqinjin e tij, sepse, duke mos pasur dëshirën e tij, ai natyrshëm me lehtësi i plotëson dëshirat. e të tjerëve.Të shtypësh vullnetin tënd aq sa të veprosh ekskluzivisht sipas vullnetit të tjetrit rekomandohet pikërisht si ushtrim. Gjithëfalja shihet si një mjet për të shkatërruar ndjenjat: indiferenca gjen përfundimin e saj kur një person trajton një armik në të njëjtën mënyrë si një mik, kur ai është indiferent ndaj gëzimit dhe dhimbjes, ndaj nderit dhe çnderimit."
Me fjalë të tjera, një person i tillë krahasohet me një robot që nuk ka as personalitet dhe as ndjenja, dhe për këtë arsye kryen me pasion çdo program të ngulitur në të. Ndryshe nga kjo, në krishterim, sakrifica, falja, dashuria nuk bazohen në shtypjen e dëshirave, jo në shkatërrimin e parimit personal, por në pastërtinë e zemrës, e cila ka fituar hirin e Zotit. Një shpirt që ka gjetur lirinë nga mëkati te Zoti i ndihmon të tjerët me gëzim, fal dhe sakrifikon sepse dashuron - kjo është lumturia e tij më e brendshme.
Duke u kthyer te joga, vërejmë se ushtrimet e frymëmarrjes dhe qëndrimet e trupit përgatisin një person për përvoja të caktuara shpirtërore. Le të përsërisim se qëllimi i vërtetë i jogës është fetar dhe asketik. Vetë jogët besojnë se në nivelet më të larta të kësaj praktike asketike, kur të gjitha proceset mendore ndalojnë dhe një person arrin samadhi, domethënë një gjendje përqendrimi pa përmbajtje, farat e karmës "digjen" në të, dhe kjo çliron atë nga një rilindje e re, duke e lejuar atë të çlirohet përgjithmonë nga trupi dhe të pushojë së ekzistuari si person. Këtu shohim një divergjencë kardinal nga krishterimi, në të cilin individi nuk shkatërrohet, por transformohet dhe arrin vetë-shprehjen e tij më të lartë në bashkësi me Zotin.
Sipas mësimit të krishterë, në shpirtin e bashkuar me Zotin, dhuratat e dhëna ndaj një personi specifik. Dhe madje edhe në shekullin e ardhshëm, pas ringjalljes së përgjithshme, kur "Perëndia do të jetë gjithçka në të gjithë" (1 Kor. 15:28), personaliteti nuk do të shkatërrohet, sepse, siç thotë Shkrimi, ne do ta shohim Perëndinë "përballë fytyra” (1 Kor. 13:12), domethënë komunikimi me Zotin është gjithmonë komunikim thellësisht personal, i cili nuk depersonalizohet as në lutjen e përgjithshme koncilitare. Kjo përvojë është, në një shkallë ose në një tjetër, e disponueshme për çdo të krishterë këtu dhe tani. Dhe në këtë takim personal me Zotin si Jetë, Dashuri dhe Gëzimi, vetë jeta jonë bëhet më autentike, e pasur nga brenda, e frymëzuar dhe e gjallë.
Meditimi luan një rol thelbësor në joga. Meditim(nga latinishtja meditatio - reflektim) është përqendrimi i brendshëm i mendjes në një ide specifike. Medituesi shkëputet mendërisht nga të gjitha objektet e jashtme, duke u përpjekur për një gjendje të caktuar mendore.
Nëse lutja është një thirrje për Zotin, atëherë meditimi është një bisedë me veten, në thelb vetëhipnozë. Supozohet se meditimi zgjon në medituesin fuqi të thella që qëndrojnë të fjetura në thellësitë e shpirtit, dhe një person i tillë bëhet i aftë, për shembull, për mprehtësi. Nëse në krishterim ekziston aktiviteti mendor dhe lutja e Jezusit, në të cilën një i krishterë e kthen gjithë qenien e tij drejt Zotit dhe mëshirës së Tij, atëherë në okultizëm dhe praktikat lindore përmes meditimit, një person kërkon brenda vetes një kalim të fshehtë që çon në përsosmërinë shpirtërore. Në meditimin hindu, një person përpiqet për identitetin me absoluten dhe, duke arritur ekstazën, vjen në ndjenjën se është një me hyjninë, ose më mirë, se hyjnia origjinale zbulohet tek ai.
Meditimi, si një përvojë e praktikës fetare dhe mistike jo të krishterë, përfshin natyrshëm gjendje shpirtërore jashtë Krishtit dhe pa pjesëmarrjen e hirit të Tij. Herët a vonë, një personi të tillë mund t'i duket se ai vetë bëhet një përcjellës i zbulesave më të larta, duke kryer një mision të veçantë në tokë. Kujtoj shembullin e poetit dhe mistikut indian, një nga themeluesit e Krishnaizmit Bengali, Chondidash (shek. XIV-XV), i cili që në moshë të re u inicua në priftërinë e perëndeshës Durga. Duke qenë përfaqësues i kastës më të lartë të Brahminëve, Chondidash ra në dashuri me një grua të një kaste më të ulët, një lavatriçe të thjeshtë Rami. Për një Brahmin, ruajtja e pastërtisë së kastës është një detyrë e shenjtë. Chondidash kërkoi një zgjidhje për problemin e tij personal në meditim dhe apel të brendshëm ndaj perëndeshës Durga. Në këtë aktivitet, ai filloi të soditte të dashurin e tij dhe në meditime të tilla Chondidash fitoi besimin se ai vetë ishte një manifestim i shpirtit të Krishna, dhe Rami ishte mishërimi i të dashurit të Krishna, bariut Radha. Vetë Chondidash besonte se perëndeshë Durga ia zbuloi këtë sekret. Kështu arrin kulmin praktika shpirtërore okulte me zbulimet okulte.
A sjellin ndonjë efekt tek njerëzit praktikat e jogës dhe meditimit? Shpesh përfaqësuesit e këtyre praktikave dëshmojnë se joga balancon forcat e brendshme dhe qetëson sistemin nervor. Por si rezultat, shpirti i një personi pushon së lënduari. Ai nuk ndjen asnjë kontradiktë në shpirtin e tij dhe nuk ndjen nevojën për të rrëfyer mëkatet. Kështu, qetësia e arritur me anë të jogës dhe meditimit i privon një personi mundësinë për t'u penduar për mëkatet dhe për t'u çliruar prej tyre. Njeriu ka arritur rehati shpirtërore, por në thellësi të shpirtit të tij mbeten mëkate të parrëfyera që nuk i kujton. Në fakt, paqëndrueshmëria mendore tek ne jeta reale mund të jetë një tregues që ju thotë se duhet të nxitoni në tempull për Sakramentet, të pendoheni para Zotit, të korrigjoni veten dhe joga dhe praktika medituese e privojnë shpirtin nga ky tregues.
Sa i përket përfitimeve fizike në dukje të dukshme të jogës, ky është një keqkuptim i zakonshëm. Përfitimet nga ushtrimet më të thjeshta jogjike nuk janë më të mëdha se nga të gjitha komplekset e tjera të stërvitjes fizike. Joga, nëse praktikohet seriozisht, është e dëmshme për shëndetin dhe ideja se jogët indianë jetojnë gjatë dhe nuk vuajnë nga sëmundje të rënda është thellësisht e gabuar. Në vitet 1980, në Indi u krye një ekzaminim i përgjithshëm mjekësor, i cili tregoi se jogët jetojnë mesatarisht edhe më pak se banori mesatar i Indisë dhe vuajnë nga shumë sëmundje. Për shembull, trakti i sipërm i frymëmarrjes dhe trakti gastrointestinal, sepse çdo ditë pastrojnë nazofaringën me tunika dhe i japin vetes klizma dhe me kalimin e kohës shkatërrohet mukoza në zgavrën e hundës dhe në zorrët; dislokimet e kyçeve, artriti dhe artroza për shkak të ekspozimit të shpeshtë në pozicione të panatyrshme; kataraktet e syve sepse ato shpesh përqendrohen në diell. Kishte shumë njerëz që vuanin nga sëmundje kronike veneriane.
Meqenëse joga fokusohet në ristrukturimin e trupit dhe ritmeve të tij, kjo mund të prishë proceset biologjike në atë mënyrë që çrregullimi psikosomatik të bëhet i pakthyeshëm dhe asnjë mjek nuk do të jetë në gjendje të kuptojë se çfarë i ka ndodhur personit.
Si përfundim, duhet thënë se në të gjitha sistemet, praktikat dhe meditimet mistike-okulte mund të gjesh çdo reflektim, mendim, ide, përveç një gjëje - në to nuk ka pendim. Krishterimi dëshmon: ndërsa shpirti i afrohet Zotit, një person e sheh gjithnjë e më qartë papërsosmërinë e tij dhe mungesën e vetë-mjaftueshmërisë. Prandaj, përvoja e afrimit me Zotin konfirmon përulësinë, pendimin dhe dashurinë tek një i krishterë. Falë kësaj, gëzimi i pastër, i sinqertë i unitetit me Zotin, i cili ju sheh, dëgjon dhe ju do, është i mundur. Përvoja mistike lindore refuzon Zotin personal, dhe për këtë arsye përpiqet të kapërcejë personalitetin njerëzor në samadhi ose nirvana, duke dhënë përvojën e shpërbërjes së individualitetit të dikujt në oqeanin e jopersonalitetit. Pa takuar një Zot personal, një person në misticizmin lindor natyrshëm përpiqet për vdekjen personale.
Referencat
1. Deshane Jean-Marie. Joga e krishterë. – Nju Jork, 1972. F. 54, 63.
2. Trubetskoy N.S., libër. Fetë e Indisë dhe Krishterimi. – M.: Shtëpia Botuese e Manastirit Sretensky, 2000. F. 38 – 39.
Ritmi modern i jetës përcakton shfaqjen e stresit nervor, tensionit dhe lodhjes kronike. Mospërputhja e vazhdueshme midis dëshirave të një personi dhe aftësive të tij çon në vetëvlerësim të ulët dhe vetë-dyshim. Ritmi i shpejtë i jetës në megaqytetet i detyron njerëzit të nxitojnë vazhdimisht, "të vazhdojnë me kohën", duke shkaktuar pagjumësi, agresion dhe nervozizëm. Vështirësitë financiare dhe problemet në punë çojnë në disharmoninë e brendshme.
Kushtet e pafavorshme mjedisore të qyteteve të urbanizuara kanë një efekt të dëmshëm në shëndetin e njerëzve. Bota moderne është e strukturuar në atë mënyrë që i lejon njerëzimit të shijojë përfitimet e qytetërimit, të shijojë bollëkun e ushqimit, të mirat materiale, por nuk e lejon një person të pushojë, të dëgjojë nevojat e vërteta dhe të arrijë një ekuilibër midis botës së brendshme të njeriut. dhe bota e jashtme. Në një situatë të tillë, rëndësia e meditimit rritet, gjë që ju lejon të zgjidhni të gjitha problemet e njeriut modern.
Meditimi është një lloj aktiviteti fizik dhe mendor. Origjina e saj shkon në kohët e lashta. Përshkrimet e teknikave mund të gjenden në shkrimet e shenjta që datojnë para epokës sonë. Popullarizimi në shkallë të gjerë i meditimit filloi në mesin e viteve '60 të shekullit të kaluar, duke u përhapur në mënyrë aktive falë subkulturës hipi. Të rinjtë u përpoqën të pastronin vetëdijen e tyre dhe të arrinin harmoninë duke përdorur të gjitha llojet e teknikave orientale. Idetë dhe sloganet e hipive janë zhdukur prej kohësh, por popullariteti i meditimit nuk është zbehur deri më sot.
Rusia u njoh me teknikat për pastrimin e vetëdijes vetëm pas perestrojkës. Interesi gjithnjë në rritje për meditimin shpjegohet jo vetëm nga efektet e dobishme të praktikave në psikikën njerëzore, duke e lejuar njeriun të gjejë harmoninë e brendshme, qetësinë dhe vetëbesimin, por edhe të zgjidhë problemet me qarkullimin e gjakut dhe presionin e gjakut, të humbasë. pesha e tepërt, përmirësojnë aktivitetin e trurit dhe rrisin përqendrimin.
Përfitimet fiziologjike
Lista e problemeve që zgjidhin teknikat lindore është e shumtë. Studimet e para shkencore të meditimit u kryen edhe para popullarizimit të tij në shkallë të gjerë, në vitet 30-40. Bazuar në të dhënat e marra gjatë aktiviteteve eksperimentale, shkencëtarët zbuluan se njerëzit që praktikojnë sistematikisht praktikat lindore kanë një sërë avantazhesh fiziologjike ndaj njerëzve që nuk kanë praktikuar kurrë meditim. Medituesit u zbuluan se kishin:
- Normalizimi i presionit të gjakut në pacientët me hipertension dhe hipotension;
- Rritja e sinkronizimit të hemisferave cerebrale;
- Zvogëlimi i ndjeshmërisë ndaj dhimbjes;
- Frymëmarrje më e thellë dhe më e ngadaltë.
Kërkimet nga neuroshkencëtarët, së bashku me teknologjitë moderne për përpunimin e rezultateve, kanë bërë të mundur përcaktimin e shkallës së efektit pozitiv të praktikave lindore në tru. Meditimi redukton ndjeshëm aktivitetin e valëve beta, që do të thotë se koha e caktuar për seancën lejon trurin të pushojë pa përjetuar mbingarkimin e zakonshëm nga një rrjedhë e pakufishme informacioni.
Përfitimet psikologjike
Hulumtimi i shkencëtarëve nuk u kufizua vetëm në studimin e efekteve të meditimit në proceset fiziologjike që ndodhin në trupin e njeriut. Shumë specialistë janë të interesuar për komponentin psikologjik të praktikës lindore. Pas një sërë eksperimentesh, shkencëtarët zbuluan se një person në jetën e të cilit ka meditim del nga situata stresuese, sepse sistemi nervor bëhet më autonome dhe më e qëndrueshme. Është vërtetuar gjithashtu se meditimi ju lejon të kapërceni ndjenjat e ankthit dhe të rritni nivelin e vetë-rregullimit.
Shkencëtarët kanë vërejtur se teknikat lindore bëjnë të mundur vendosjen e një dialogu të prishur midis ndërgjegjes dhe nënndërgjegjes. Rezultatet pozitive nuk u kufizuan në sa më sipër. Studimet laboratorike kanë treguar se njerëzit që meditojnë në mënyrë aktive kanë një rritje të ndjeshme të vetëbesimit, një ulje të numrit të fobive dhe një humor të mirë. Studime të shumta nga shkencëtarët perëndimorë kanë vërtetuar se meditimi ka një efekt pozitiv në shëndetin psikologjik të një personi.
Aksesueshmëri për të gjithë
Shumë njerëz shpesh e lidhin meditimin me një proces shumë kompleks që është jashtë kontrollit të njerëzve të zakonshëm. Shumë njerëz i lidhin praktikat lindore me arratisjen nga realiteti. Ky mendim është i gabuar.
Në thelb, praktikat për pastrimin e vetëdijes dhe relaksimin e plotë janë të disponueshme për të gjithë dhe nuk janë veçanërisht të vështira, pasi koncepti i "meditimit" nënkupton, para së gjithash, përqendrimin e vëmendjes në ndonjë objekt, veprim, frazë ose frymëmarrje.
Gjatë meditimit, një person fjalë për fjalë ngushton perceptimin e tij, duke relaksuar mendjen. Udhëtimi në botën e praktikave lindore të pastrimit të ndërgjegjes është mahnitës dhe emocionues. Megjithëse rruga emocionuese e mësimit të teorisë dhe praktikës nuk do të jetë gjithmonë e lehtë, shpërblimi për përpjekjet tuaja do të jetë mençuria, lumturia dhe vetëdija. Për një kohë të gjatë, meditimi ka qenë një mjet i provuar që na lejon të zhvillojmë një pengesë mbrojtëse ndaj ndikimeve të jashtme.
Për të kaluar nga teoria në praktikë, njihuni me bazat e meditimit. Mësimi i bazave të anës teknike do t'ju mësojë frymëmarrjen, qëndrimin dhe vëmendjen e duhur.. Është ky informacion që do të jetë i dobishëm në fazat fillestare për një person që vendos të praktikojë. Informacion i dobishëm Bazat mund të mësohen personalisht nga burime të ndryshme, një kurs video ose përmes klasave praktike të jogës. Mësimi i teknikës kërkon përqendrim dhe durim, por rruga e vështirë e zotërimit do të kompensohet plotësisht nga rezultatet. Para se të filloni vetë meditimin, duhet të njiheni me rregullat e tij të palëkundshme, të cilat do t'i diskutojmë më vonë.
Sistematika e klasave
Për të arritur efektin pozitiv të praktikës lindore në trupin e njeriut dhe vetëdijen e tij, është e nevojshme të vëzhgoni rregullsinë e klasave. Pavarësisht nga teknika e zgjedhur nga një person, ky postulat i meditimit mbetet i pandryshuar. Rregullsia e praktikës është themeli i trajnimit të suksesshëm. Seancat ditore duhet të kryhen, duke investuar gjithë energjinë tuaj në to, vetëm kështu do të arrihet një rezultat i dobishëm. Nuk ka rekomandime të sakta për fillestarët se sa kohë duhet të meditojnë.
Secili person zgjedh frekuencën e klasave individualisht. Disa njerëz do të meditojnë tri herë në javë, ndërsa të tjerë ndihen rehat duke përdorur teknikën e pastrimit të vetëdijes çdo ditë. Shumë ekspertë në këtë fushë besojnë se meditimi është si të hahet ushqim, dhe për këtë arsye është i nevojshëm për trupin e njeriut 3-4 herë në ditë.
Nëse klasat ndërpriten për një kohë, atëherë një person patjetër do të ndiejë se arritjet e kaluara kanë humbur, kjo është arsyeja pse për të përmirësuar vazhdimisht aftësitë në modelimin e vetëdijes, është e nevojshme të praktikohet në mënyrë sistematike.
Vendi i përshtatshëm
Zgjedhja e vendndodhjes së duhur dhe të përshtatshme ka gjithashtu një ndikim të rëndësishëm në mbarëvajtjen e suksesshme të orëve. Ju nuk duhet të mendoni se keni nevojë të shkoni në male ose të shkoni në bregdetin e oqeanit për të medituar. Ju mund të meditoni kudo ku ndiheni të sigurt. Ju mund t'i zhvilloni mësimet në mjedisin tuaj të zakonshëm të shtëpisë. Nuk është e nevojshme ta ktheni shtëpinë tuaj në një tempull, duke e mbushur me qirinj dhe temjan; absolutisht çdo dhomë në shtëpinë tuaj do të bëjë për të pastruar vetëdijen tuaj.
E vetmja gjë që duhet t'i kushtoni vëmendje përpara se të përgatitni një vend për meditim është zhurma. Këshillohet që të eliminoni plotësisht ekspozimin ndaj tingujve të panevojshëm gjatë stërvitjes. Fillestarët shpesh këshillohen të deklarojnë një vend specifik në mendjet e tyre si vendin e tyre për të praktikuar meditimin. Kjo këshillë bazohet në faktin se pas identifikimit të një vendi të caktuar, do të jetë më e lehtë dhe më e rehatshme për një person që të kalojë në praktikë.
Nëse dëshironi të krijoni një atmosferë të caktuar gjatë orëve të mësimit, mund të përdorni muzikë relaksuese, video, si dhe të përgatisni një tapet dhe jastëkë joga.
Relaksim i plotë
Kur praktikoni meditim, duhet të arrini relaksim të plotë të trupit dhe mendjes suaj. Ju nuk duhet të përpiqeni që në fazat fillestare të transportoheni menjëherë në botën shpirtërore; ka shumë të ngjarë, përpjekje të tilla nuk do të sjellin rezultatin e dëshiruar. Gjatë seancës, duhet të mbyllni sytë dhe të përqendroheni në frymëmarrje, të ndjeni lëvizjen e gjoksit ndërsa thithni dhe nxirrni dhe të përpiqeni të shpërqendroheni nga mendimet e jashtme. Për të arritur relaksim të plotë, një person duhet të abstragohet plotësisht nga bota e jashtme dhe të përqendrohet në ndjesitë e tij.
Muzika e këndshme e ngadaltë ose tingujt e natyrës do të ndihmojnë në relaksimin e trupit dhe mendjes; shpesh shumë njerëz që praktikojnë meditim përdorin qirinj dhe temjan. Të gjitha këto atribute ndihmëse do të ndihmojnë një person të përshtatet saktë dhe të arrijë rezultatin e dëshiruar. Relaksim i plotë muskujt e trupit dhe lirimi i vetëdijes shpesh çojnë në një person që bie në gjumë gjatë meditimit. Por rekomandohet të mos e lejoni këtë, pasi gjumi gjatë seancës do të anulojë plotësisht të gjitha efektet e tij në trup dhe shpirt.
Teknikat e relaksimit
Shumë shpesh, është e vështirë për fillestarët të pushojnë plotësisht, dhe as muzika, as videot, as temjani, as përqendrimi në frymëmarrjen e tyre nuk ndihmojnë fare. Në këtë rast, mund t'i drejtoheni teknikave të caktuara që do të zgjidhin problemin e relaksimit:
- Dush relaksimi. Një person duhet të imagjinojë se po bën një dush të ngrohtë; rrjedhat imagjinare të ujit do të largojnë tensionin dhe shqetësimin;
- Mjaltë në kokë. Është e nevojshme të imagjinohet se në majë të kokës ka mjaltë të freskët dhe të ngrohtë, i cili fillon të shkrihet ngadalë dhe të rrjedhë poshtë fytyrës, pjesës së pasme të kokës, duke lëvizur në shpatulla, duke mbështjellë të gjithë trupin;
- Vend i qetë. Për t'u çlodhur, mund ta imagjinoni veten në një vend të qetë dhe të qetë. Ky mund të jetë bregu i detit, një livadh veror, një pyll ose ndonjë vend tjetër që ngjall një ndjenjë paqeje. Është e nevojshme të përpiqeni të ngjallni ndjenja të tilla që janë karakteristike për personin që ndodhet në këtë vend;
- Skanimi. Ju duhet të skanoni mendërisht të gjithë trupin tuaj dhe të përcaktoni se në cilën pjesë të tij ka tension që ju pengon të arrini relaksim të plotë. Pasi të keni identifikuar një pikë tensioni, duhet të përpiqeni ta hapni dhe zbutni atë.
Seanca të shkurtra
Ky rekomandim është i detyrueshëm për fillestarët. Ndërsa mësoni bazat e meditimit, mos shpenzoni orë të panumërta për të përsosur praktikën. Veprime të tilla do të kenë një ndikim negativ. Është e këshillueshme që fillestarët të fillojnë njohjen e tyre me teknikat në seanca të shkurtra që zgjasin 5-10 minuta. Gradualisht, koha e praktikës mund të rritet derisa të zgjidhet një kohëzgjatje e rehatshme e meditimit. Kohëzgjatja e klasave është individuale; mund të ndryshojë në varësi të kohës së ditës ose ndjenjave të personit.
Përzgjedhja e pajisjeve
Gjatë historisë shekullore të meditimit, janë grumbulluar shumë teknika të ndryshme. Secila prej të cilave është e disponueshme për të gjithë, por ajo më e rehatshme zgjidhet individualisht. Shumëllojshmëria e opsioneve të meditimit praktikisht nuk ka dallime në efektet e tyre të dobishme në trupin, mendjen dhe shpirtin e njeriut. Është gabim të besosh se një teknikë mund të kurojë sëmundje dhe një tjetër do të eliminojë ankthin. Çdo meditim eliminon problemet, pavarësisht nga teknika e zgjedhur.
Përqendrimi në frymëmarrje, në imazhe, duke recituar një mantra - të gjitha këto janë mënyra që lejojnë një person të shikojë brenda vetes dhe të arrijë harmoninë. Kur zgjidhni një teknikë, rekomandohet t'i kushtoni vëmendje mjeteve me të cilat do të arrihet relaksimi i plotë dhe të zgjidhni një metodë më të përshtatshme dhe më të lehtë. Nuk ka asnjë teknikë universale për të gjithë, kështu që para se të filloni klasat, këshillohet të eksploroni të gjitha opsionet e mundshme, të shikoni videot e trajnimit dhe të filloni të praktikoni. Rregulli kryesor për fillestarët është mungesa e plotë e kufizimeve kur zgjedhin pajisje.
Në artikujt e mëposhtëm do të prekim temën e meditimit më shumë se një herë, duke përfshirë një vështrim të detajuar të teknikave të ndryshme.
Përgatitja për Meditim
Faza që i paraprin meditimit kërkon vëmendje të veçantë. Është e nevojshme të krijohet një humor i caktuar i përshtatshëm për praktikë. Nuk duhet të përpiqeni të arrini relaksim të plotë pas aktivitetit të fuqishëm, në fund të ditës së punës, aktivitetit fizik intensiv ose pas një vakti të rëndë. Në këtë rast, për fillestarët do të jetë shumë më e vështirë të arrihet efekti i dëshiruar gjatë seancës.
Mendja e një personi duhet të shkëputet nga mendimet e zakonshme; vetëm në këtë rast është e mundur kursi i duhur i praktikës. Para meditimit, duhet të mësoni të abstragoni veten nga mendimet për punën e papërfunduar, vështirësitë financiare dhe problemet e përditshme. Në fazat fillestare është mjaft e vështirë të shkëputesh mendime të panevojshme dhe tinguj të jashtëm, por me praktikë vjen mjeshtëria. Përgatitja e kujdesshme është çelësi i një seance të suksesshme. Qëllimi i fazës përgatitore është të krijojë sa më shumë kushte të favorshme të cilat do të nxisin përqendrim efektiv dhe relaksim.
Ngroheni para stërvitjes
Për të përgatitur trupin për praktikë, duhet t'i kushtoni pak kohë. Do të duhen rreth 5 minuta për t'u çlodhur dhe shtrirë muskujt.. Videot e disponueshme publikisht në internet do t'ju ndihmojnë të zgjidhni opsion i përshtatshëm nxehja para seancës, por është e nevojshme të merret parasysh fakti që ngarkesa përgatitore nuk duhet të jetë tepër intensive, ndaj rekomandohet që të bëni ushtrime të thjeshta përpara se të filloni meditimin.
Shembull i relaksimit të muskujve:
- Shtrirja e muskujve të shpinës. Opsioni ideal do të ishte përkulja përpara dhe prapa, si dhe majtas dhe djathtas. Një person duhet ta kryejë këtë ushtrim pa shkaktuar tension ose dhimbje në muskuj. Ju mund ta imagjinoni veten si një kukull prej lecke për ta bërë më të lehtë të bëni kthesat e duhura;
- Relaksimi i muskujve të qafës. Rrotullimi i kokës në drejtim të akrepave të orës dhe në të kundërt është ideal për të arritur rezultate. Është e domosdoshme të mbani mend se të gjitha veprimet duhet të jenë të ngadalta, të buta, pa kërcitje;
- Lehtësimin e tensionit të muskujve. Në një pozicion në këmbë, ngrini krahët lart dhe shtrihuni drejt Diellit, më pas ulni ngadalë krahët poshtë. Në këtë ushtrim, duhet të lejoni shtyllën kurrizore të shtrihet në gjatësinë e plotë të mundshme.
Koha me e mire
Bazat e meditimit përcaktojnë kohën më të mirë për të praktikuar. Një numër ekspertësh besojnë se orët e mëngjesit janë ideale për praktikë. Shpjegimi i rekomandimeve tuaja duke thënë se zgjimi i trupit dhe vendosja e tij për një ditë të gjatë dhe të frytshme do të jetë më e lehtë dhe më efektive.
Gjithashtu orare të përshtatshme për seancën janë mesdita, ora 18.00 dhe mesnata. Kjo zgjedhje për meditim lidhet me lëvizjen e Diellit.
Por këto rekomandime zbatohen karakter të përgjithshëm, meqenëse lëvizja e Diellit ndryshon në varësi të kohës së vitit, ndaj duhet të fokusoheni vetëm në lindjen dhe perëndim të diellit. Ushtrimi gjatë këtyre orëve do të jetë më efektiv dhe do ta ketë më të lehtë për një person të arrijë një gjendje paqeje mendore. Por këto rekomandime klasike nuk janë të detyrueshme dhe nuk kërkojnë zbatim të rreptë, prandaj, nëse rutina e një personi nuk përkon me lëvizjen e Diellit, atëherë mos u mërzitni. Përfitimet e meditimit të duhur, pavarësisht nga koha e zgjedhur, do të jenë shumë më të prekshme sesa një seancë e detyruar.
Parimet e qëndrimit të saktë
Qëndrimi luan një rol të rëndësishëm në meditim. Shumë njerëz që kanë praktikuar meditim për një kohë të gjatë identifikojnë pozicionin e duhur të trupit si çelësin e një seance të suksesshme. Një vëmendje e tillë e madhe ndaj pozicionit të trupit nuk i kushtohet lehtë. Qëndrimi përcakton gjendjen shpirtërore, vëmendjen dhe përqendrimin e një personi. Gjatë stërvitjes, trupi shërben si mbështetje për mendjen. Për të zgjedhur një pozicion të trupit, duhet të udhëhiqeni nga një rregull i thjeshtë - rehati. Poza e zgjedhur nuk duhet të krijojë dhimbje dhe tensioni i muskujve. Çdo shqetësim nuk do t'ju lejojë të arrini relaksim të plotë.
Idealisht, një person nuk duhet të ndjejë trupin e tij fare gjatë stërvitjes. Prandaj, këshillohet të provoni pozat përpara se të filloni meditimin dhe të zgjidhni atë që ju përshtatet. Pozicioni më i mirë i trupit që një person mund të jetë gjatë një seance kohe e gjate pa tension të muskujve dhe me konsum minimal të energjisë. Por meditimi i shtrirë nuk është alternativa më e mirë, pasi vetëdija duhet të mbetet "e gjallë" dhe në këtë pozicion kjo gjendje mund të mos arrihet. Opsionet më të mira për praktikë janë pozat ulur.
Parimi kryesor i qëndrimit të saktë është pozicioni vertikal i skeletit. Në meditim, shpina, qafa dhe koka mbahen drejt. Një shpinë e drejtë nxit rrjedhjen e energjisë në qendrat e sipërme. Ekziston një mendim se fjala "qëndrim" lidhet drejtpërdrejt me fjalën sanskrite "asana" (pozicioni i yogës).
Gjatë seancës, është e nevojshme të jeni të vetëdijshëm për korrektësinë e qëndrimit, por kjo nuk do të thotë aspak se nuk mund të ndryshoni pozicionin e trupit; fillestarëve mund t'ju duhet ta rregullojnë atë disa herë.
Për qëndrimin e duhur, shpërndarja e barabartë e peshës është e rëndësishme. Në një pozicion ulur, me një pozicion të zgjedhur saktë, e gjithë ngarkesa e trupit të sipërm duhet të bjerë në legen. Në këtë rast, ekuilibri nuk duhet të prishet. Me qëndrimin e duhur, e gjithë pesha e pjesës së sipërme duhet të shpërndahet në mënyrë të barabartë midis dy tuberoziteteve iskiale. Në këtë rast, ngarkesa në muskujt e shpinës dhe qafës do të jetë uniforme. Shpesh, për të arritur rehati dhe relaksim maksimal, shumë njerëz përdorin jastëkë dhe stola meditimi.
Ne patjetër do t'i kthehemi kësaj teme dhe do të shqyrtojmë në detaje të gjitha opsionet e mundshme për pozat e meditimit!
Frymëmarrje
Gjithçka ka rëndësi gjatë një seance. Meditimi i suksesshëm ka disa komponentë. Një komponent i pandashëm i rrjedhës harmonike të klasave është frymëmarrja e duhur, e cila gjithashtu vepron si një mjet për të arritur përqendrim dhe relaksim të plotë. Frymëmarrja mund ta çojë një person drejt "Mbretërisë së pamenduar".
Cikli i frymëmarrjes është një mjet ideal për meditim, pasi ai është gjithmonë i disponueshëm për një person dhe ndodh pavarësisht nga vetëdija e tij.
Të mësosh të marrësh frymë siç duhet nuk është e vështirë. Fillestarët nuk duhet të përpiqen të praktikojnë praktika komplekse të frymëmarrjes pa praninë e një mjeshtri me përvojë; do të jetë e mjaftueshme për të mësuar disa teknika themelore. Gjatë meditimit, duhet të përpiqeni të ngadalësoni proceset e thithjes dhe nxjerrjes së ajrit.Çdo mbytje duhet të japë një ndjenjë paqeje dhe harmonie, sikur ngopja e oksigjenit mbush enën e jetës me energji pozitive, dhe kur nxjerr, një person shpëton nga ankthi dhe emocionet negative, duke pastruar mendjen dhe shpirtin e tij nga shkatërrimi dhe frika.
Përfundimi i një seance
Meditimi është një proces që nuk mund të nxitohet. Shpesh, pasi kanë studiuar bazat e meditimit për fillestarët, njerëzit harrojnë plotësisht përfundimin e saktë të procesit, i cili është një komponent i pandashëm i të gjithë praktikës në tërësi. Përgatitja e kujdesshme dhe e qetë për fillimin e seancës kërkon një përfundim të ngjashëm të praktikës. Pas përfundimit të klasave, nuk duhet të hapni sytë më shpejt dhe të filloni veprime aktive.
Një person ka mundësinë të shijojë rezultatin e arritur për ca kohë: qartësinë e vetëdijes dhe qetësinë. Disa minuta pas përfundimit të praktikës, vetëdija e një personi do të mbushet me mendime të njohura dhe së shpejti mendja do të bëhet aktive. Është e padëshirueshme të bësh lëvizje të papritura. Ndryshoni pozicionin e trupit tuaj ngadalë. Pas meditimit, ka kuptim të mos shikoni video të mbushura me aksion ose të dëgjoni muzikë me zë të lartë për një kohë. Përfundimi i saktë i seancës do t'ju lejojë të përfundoni pa probleme praktikën dhe të arrini efektin e dëshiruar nga meditimi.
Nëse vendosni të merreni me meditimin, nuk duhet ta perceptoni atë thjesht si një hobi të ri apo detyrim të përditshëm. Një qëndrim i tillë nuk do t'ju lejojë të arrini një rezultat efektiv dhe mund të krijojë vetëm një përvojë negative. Praktikimi i praktikave lindore duhet të bëhet një kohë që një person të pushojë nga problemet e pashtershme bota moderne dhe një rrjedhë e pafundme informacioni të pafiltruar. Meditimi nuk toleron orare të zhvilluara qartë, kështu që nuk duhet ta përqendroni vëmendjen tuaj në aspektet dytësore të praktikës. Kur kryeni aktivitete relaksimi dhe pastrimi, duhet të shijoni procesin dhe të shijoni rezultatet e arritura.
Nëse meditimi zhvillohet në një gjendje tensioni dhe shqetësimi, atëherë pas përfundimit të seancës këto ndjenja negative vetëm do të rriten. Meditimi shpesh krahasohet me akordimin e një instrumenti muzikor me tela, në të cilin tensioni dhe lirimi i tepruar i telit është i papranueshëm, pasi të dyja këto veprime nuk do të çojnë në një tingull harmonik.
Bazat e meditimit janë vetëdija për ndjenjat tuaja, kështu që përpara se të filloni një seancë duhet të dëgjoni ndjenjat tuaja.
Kur përjetoni tension, duhet të përgatisni trupin dhe mendjen para meditimit me relaksim të thellë dhe nëse jeni të përgjumur, përshtatja duke u përqëndruar në një temë specifike është e përshtatshme.
Kundërindikimet
Megjithë ndikimin e madh pozitiv të teknikave orientale, ato ende kanë kundërindikacione dhe kufizime të caktuara për fillestarët, të cilat duhet të merren parasysh përpara fillimit të klasave. Lodhja e tepërt fizike ose mbingarkesa emocionale nuk do të jetë ndihma më e mirë për një seancë. Me shumë mundësi, këta faktorë do të ndikojnë negativisht në rrjedhën e meditimit, duke e penguar personin të relaksohet dhe të përqendrohet plotësisht. Nuk rekomandohet të meditoni pranë burimeve të fushave të forta elektromagnetike ose në ajër të ndotur.
Medituesit me përvojë rekomandojnë shmangien e ushtrimeve me stomakun plot, pasi pas ngrënies, e gjithë energjia e trupit duhet të drejtohet në tretjen e ushqimit. Gjatë seancës, duhet të fikni telefonin tuaj dhe të përpiqeni të zgjidhni një orë në mënyrë që askush të mos ndërhyjë në orët tuaja. Pajtueshmëria me këto kufizime të thjeshta do t'i lejojë fillestarit t'i afrohet sa më shumë qëllimit të tij.
Kur nisemi në rrugën e soditjes, ne natyrisht kërkojmë diçka për të mbështetur përpjekjet tona. Me këtë në mendje, le të shqyrtojmë shkurtimisht meditimin lindor dhe perëndimor. Ka dallime të qarta në themelet metafizike të Lindjes dhe Perëndimit. Perëndimi rrotullohej rreth modelit teist, duke njohur ekzistencën e një Zoti personal. Lindja krijoi pasurinë e saj shpirtërore pa thirrur vazhdimisht një hyjni të personifikuar. Jeta në Perëndim drejtohej drejt botës.
Jeta në lindje u largua nga bota. Në funksion të themeleve tona politike dhe fetare, rruga ezoterike u ruajt vetëm në formë e fshehur. Në kushte të tilla, pema familjare perëndimore e misticizmit doli të ishte shumë e varfër. Është gjithashtu e rëndësishme që tradita mistike perëndimore u transmetua dhe u shkrua në një gjuhë simbolike, e cila supozohej të mbronte dhe të fshihte përvojën mistike nga sytë e padëshiruar. Historikisht, kushtet kulturore dhe politike në lindje kanë nxitur shfaqjen e linjave të shumta shpirtërore.
Perëndimi vetëm kohët e fundit ka zhvilluar mjete për të kuptuar natyrën e qenies dhe të bërjes. Psikologjia është bërë rruga jonë e kërkimit. Lindja ka gjithashtu psikologjinë e saj, e cila, megjithatë, është afër metodës shpirtërore të njohjes. Këto dy nivele të përvojës nuk shihen si të ndara nga njëri-tjetri, por së bashku, si i përkasin njëri-tjetrit. Ashtu si metodat e psikologjisë kanë të bëjnë me botën e brendshme, personale të një personi, do të ishte e dobishme të konsideroheshin ushtrimet e disponueshme, veçanërisht meditimi lindor, si diçka transpersonale dhe transpersonale.
Meditimi perëndimor është terapi
Në ndryshim nga meditimi lindor, Perëndimi i kushtoi shumë pak rëndësi jetës subjektive të përjetuar në gjumë ose tension. Në shekullin e 20-të, vetëm veprat e Carl Jung arritën të ridrejtonin vëmendjen tonë në botën e brendshme të psikikës. Duke eksploruar në detaje jetën e tij të brendshme në ëndrra, vizione dhe soditje, Jung zbuloi një kontinent të ri. Ky ishte një tronditje e madhe për të menduarit perëndimor. Por për Lindjen, bota e brendshme nuk ishte diçka e panjohur. Zhvillimet perëndimore në meditim bazohen tërësisht në veprat e Jung. Është përfituar shumë nga imagjinata krijuese ose aktive, dhe këtu qëndron ndryshimi themelor midis dy qasjeve.
Meditimi lindor nuk kërkon të shfrytëzojë ose të ndërhyjë në jetën e mendjes, por, përkundrazi, kërkon të ngrihet mbi të dhe të arrijë nivelin e transcendencës. Mendja perëndimore, e cila ende mundohet nga zbulimi i jetës së brendshme, ndoshta nuk është gati për një qëllim të tillë. Kur nisim rrugën e meditimit, duhet të kujtojmë ndryshimet në themelet themelore kulturore. Si individë, ne nuk mundemi, aq lehtë sa do të donim, të refuzojmë edukimin tonë kulturor.
Në studimin e tyre, Brown dhe Engler pyetën një mësues budist aziatik pse studentët perëndimorë ishin më të ngadaltë për të arritur fazat më të avancuara të meditimit. Ai u përgjigj: “Shumë studentë perëndimorë nuk meditojnë, ata praktikojnë shërimin. Ata nuk janë thellësisht të angazhuar në fitimin e ndërgjegjes.” Ndoshta studentët perëndimorë duhet të kalojnë më shumë kohë të zhytur në përmbajtjen e meditimit sesa në vetë procesin, pasi ne i kemi mohuar të dyja për kaq shumë kohë. Siç thonë autorët, duke komentuar situatën në Shtetet e Bashkuara: "Në këtë vend, meditimi është vetëm një formë terapie për shumë." Ndoshta kjo është ajo që na duhet.
Dallimet kryesore
Disa studime kanë treguar se studentët lindorë dhe perëndimorë reagojnë ndryshe metodat klasike. Duke lënë pas dore botën e subjektive për kaq gjatë, studentët perëndimorë duket se janë të zhytur në përmbajtje Bota e brendshme. Stërvitja fillestare meditative çon në një rritje të fantazive, ëndrrave, ëndrrave, imagjinatës dhe disa kthimeve spontane të kujtimeve të së kaluarës që shkaktojnë ndjenja shtypëse ose konfliktuale.
Studimi i dytë i Engler dhe Brown tregoi se studentët perëndimorë janë të pushtuar, madje të kapur, nga imazhet, kujtimet dhe ndjesitë e brendshme. Një manifestim i tillë ndoshta pasqyron tronditjen tonë të thellë të shkaktuar nga zbulimi i botës së brendshme. Në këtë rast, kënaqësia me atë që është në dispozicion është një fazë legjitime, por e përkohshme. Kur studenti lindor është gati të vazhdojë përpara, duke kaluar përmbajtjen e përvojave mendore, homologu i tij perëndimor është më pak i interesuar për këtë. Duhet të theksohet se në shumicën e praktikave të meditimit lindor qepallat janë të ulura, por jo të mbyllura. Kjo e pengon imagjinatën nga egërsia. Në të kundërt, në Perëndim, sytë janë shpesh të mbyllur, gjë që lehtëson shfaqjen e imazheve mendore. Edhe pse disa praktikues lindorë përdorin imagjinatë krijuese, perëndimorët rrallë përpiqen të zbrazin mendjet e tyre gjatë meditimit.
Çdo person është unik; secili prej nesh ka një potencial të madh për të realizuar veten dhe aftësitë tona për të arritur gjithçka që duam. Nga përvoja juaj, duke e jetuar atë në tërësinë e saj, dhe jo nga librat apo manuale metodologjike, ju e gjeni veten, zbuloni të gjithë forcën dhe fuqinë e potencialit dhe aftësive tuaja. Ju mund të jeni askushi, mund të përshtateni në kuadrin dhe parametrat e vendosur nga shoqëria, ose mund të krijoni veten përsëri, të fitoni pavarësi të plotë dhe liri nga mendimet, gjykimet dhe çdo detyrim i njerëzve të tjerë. Zgjedhja është e juaja. .
Shikime 263
Fundi i shekullit të 19-të dhe fillimi i shekullit të 20-të shënoi fillimin e një kthese "në drejtim të lindjes" për kulturën eurocentrike. Perceptimi i Azisë si një territor i popujve "të prapambetur" po bëhet gradualisht një gjë e së kaluarës dhe Perëndimi po huazon vlerat kulturore të Lindjes. Në fund të shekullit, u shfaq Shoqëria Teosofike e Helena Blavatsky (1831-1891), bazuar në idetë e filozofisë së lashtë indiane. Në gjysmën e parë të shekullit, bashkëshortët Nicholas Roerich (1874-1947) dhe Helena Roerich (1879-1955) sollën në Rusi dhe vende të tjera mësimin filozofik dhe etik të Agni Yogi (Etika e të jetuarit), i cili përdor meditimin si kryesor. Metoda e përmirësimit të vetëdijes. Budizmi depërtoi ngadalë në Perëndim: departamentet e studimeve budiste u krijuan në universitetet më të mëdha evropiane dhe amerikane; Tekstet e shenjta nga Pali, Sanskritishtja, Kineze, Japoneze, Tibetiane, Mongolisht dhe gjuhë të tjera të popujve lindorë u përkthyen në mënyrë aktive. Grupet shpirtërore kontribuan shumë në popullarizimin e Lindjes, duke organizuar shfaqje të hapura me elementë joga, meditim budist dhe gjëra të tjera ekzotike.
Meditimi dhe psikoanaliza
Në shekullin e njëzetë, meditimi filloi të përdoret për qëllime psikoterapeutike. Themeluesi i psikanalizës, Sigmund Freud (1856-1939), shkroi për meditimin në Pakënaqësinë Kulturore: "Shoku im më bindi se duke praktikuar jogën, duke hequr dorë nga bota, duke u fokusuar në funksionet trupore dhe duke përdorur teknika të pazakonta të frymëmarrjes, mund të arrihen ndjesi praktikisht të reja. dhe mundësitë në vetvete, të cilat ai i konsideron si rikthim në format primitive të mendjes, të harruara prej kohësh”. Frojdi e konsideroi meditimin një metodë fetare karakteristike për fazën primitive të zhvillimit të personalitetit.
Psikiatri zviceran, themeluesi i psikologjisë analitike Carl Jung (Carl Gustav Jung, 1875–1961) përjetoi një ndikim të dukshëm të Zen Budizmit (një lëvizje në Budizmin Mahayana, vendin më të rëndësishëm në të cilin e zë meditimi dhe soditja). Në kujtimet e tij të një udhëtimi në Indi në vitin 1938, Jung përmendi: «Në atë kohë lexova shumë vepra të filozofisë indiane dhe të historisë së fesë dhe isha thellësisht i bindur për vlerën e mençurisë lindore.» Jung përdori disa teknika meditimi të thellë dhe joga. Megjithatë, ai paralajmëroi evropianët kundër "përpjekjeve për të imituar praktikat lindore". "Si rregull, asgjë nuk vjen nga kjo përveç një tërheqje artificiale të arsyes sonë perëndimore," shkroi Jung në veprën e tij "Mbi Psikologjinë e Feve dhe Filozofive Lindore". - Sigurisht, kushdo që është gati të heqë dorë nga Evropa në gjithçka dhe të bëhet vërtet vetëm një jogi, me të gjitha pasojat etike dhe praktike që pasojnë, i cili është gati të ulet në lëkurën e një gazele nën një pemë banja dhe të kalojë ditët e tij në një qetësi. mosekzistencë - Unë jam gati të njoh një person të tillë që ai e kuptonte jogën në stilin indian." Jung ishte i bindur se për njeriun perëndimor është shumë më e rëndësishme të kthehet në natyrën e tij pa përdorimin e sistemeve dhe metodave që shtypin dhe kontrollojnë natyrën njerëzore.
Nga fundi i viteve 1950, interesi për Budizmin Zen u rrit. Kjo u lehtësua kryesisht nga popullarizimi i Budizmit Zen në Perëndim, profesori i filozofisë budiste në Universitetin Otani, Daisetz Teitaro Suzuki (1870–1966) - ai përktheu tekstet themelore të traditës Zen, shkroi më shumë se njëqind vepra mbi Zen dhe budizmi. "Ndjekja e mirëqenies njerëzore përmes studimit të natyrës së tij është një tipar i përbashkët i natyrshëm si në zen budizmin ashtu edhe në psikoanalizën," shkroi psikologu dhe filozofi amerikan me origjinë gjermane, një nga themeluesit e neofrojdianizmit, Erich Fromm (1900). –1980) në hyrje në librin “Zen Budizmi dhe Psikanaliza”. Fromm meditonte rregullisht dhe ishte i njohur me teknikat e avancuara të meditimit. Ai vuri në dukje ngjashmëritë e mahnitshme midis Zenit dhe psikanalizës - qëllimet e përbashkëta, orientimi i përbashkët etik, pavarësia nga autoritetet.
Era Lindore e Epokës së Re
Të zhgënjyer nga vlerat tradicionale, përfshirë ato të krishtera, të rinjtë e viteve 1950 - 1960 nxituan me entuziazëm në kërkim të diçkaje të re. Rritja e interesit për fetë dhe kultet lindore pas Luftës së Dytë Botërore mori një formë shumë unike. Zhvillimi i shpejtë i mjeteve erdhi në gjykatë masmedia dhe shfaqja e literaturës më parë të paarritshme mbi mësimet lindore. Që nga fillimi i viteve 1970, filloi historia e lëvizjes së Epokës së Re, duke përfshirë shumë organizata fetare dhe okulte. Historiani i famshëm politik amerikan David Marshall shkroi në librin "Epoka e re kundër ungjillit, ose sfida më e madhe ndaj krishterimit": "Një aromë tërheqëse. fetë lindore e përzier me prushin e vdekur të kulturës hipi dhe hedonizmin e kulturës pop, duke “përgatitur” një koktej shumë të fortë... Gurus fluturojnë drejt Perëndimit, duke blerë një biletë vetëm një drejtimi. Të rinjtë nga perëndimi po fluturojnë drejt Lindjes në kërkim të një guruje”.
Në Rusi, interesi për meditim u shfaq gjatë perestrojkës dhe arriti kulmin e tij në fillim të viteve 1990. Një studim i VTsIOM i vitit 1996 zbuloi se 2% e rusëve praktikonin meditimin si një mënyrë për të rivendosur ekuilibrin psikologjik.
Në kuadrin e Epokës së Re, u formuan shkolla dhe mësime të shumta (dhe vazhdojnë të shfaqen tani). Shumë prej tyre bazohen në teknika të ndryshme soditëse: budiste, jogike, taoiste dhe të tjera. Themeluesi i mësimit të tij mistik, figura fetare indiane Osho (Osho, 1931–1990), i kushtoi vëmendje të madhe bërjes së meditimit një mënyrë jetese dhe vetë zhvilloi disa teknika meditimi të bazuara në lëvizje dhe frymëmarrje, të shoqëruara me muzikë. Filozofi dhe mësuesi shpirtëror Omraam Mikhaël Aïvanhov (1900–1986) u mor me çështje të vetë-përmirësimit njerëzor. Autori i mësimit të tij fetar dhe mistik, Jiddu Krishnamurti (1896–1986), këmbënguli që meditimi nuk duhet të ketë një teknikë. Ai propozoi meditim vëzhgues: nëse vëzhgoni veten, ky është meditim. Teknika të ndryshme meditimi u propozuan nga Carlos Castaneda (1925-1998), librat më të shitur të të cilit ndezën një rritje të interesit për misticizmin, psikedelikët dhe nivelet e reja të vetëdijes.
Meditim Transcendental
Më 5 shkurt 2008, Maharishi Mahesh Yogi (1917–2008), krijuesi i teknikës së meditimit transcendental, vdiq në moshën 91-vjeçare. Në vitin 1958, Maharishi organizoi Lëvizjen e Rilindjes Shpirtërore në Indi për të përhapur teknikën e meditimit transcendental (TM) dhe njohuritë Vedike mbi të cilat bazohet. Në vitin 1959 erdhi në SHBA, organizoi një qendër të përhershme të Lëvizjes dhe më pas në Evropë. Në vitin 1961, Maharishi kreu kursin e parë të trajnimit të mësuesve të TM. Në vitin 1968, anëtarët e The Beatles filluan të studionin me Maharishin, gjë që kontribuoi vetëm në rritjen e popullaritetit të mësimeve të tij. Aktualisht, tashmë ka rreth 6 milionë njerëz në botë që kanë mësuar teknikën TM. Praktikuesit e TM mbyllin sytë për 20 minuta dy herë në ditë dhe përsërisin mantra për t'u çlodhur, për të fituar qartësi të mendimit dhe për të përmirësuar mirëqenien.
Maharishi, i cili mori një diplomë në fizikë nga Universiteti i Allahabadit, pastroi meditimin nga okultizmi, misticizmi dhe ezoterizmi. Menjëherë pas mbërritjes në Shtetet e Bashkuara, ai bëri thirrje për kërkime për të vërtetuar shkencërisht efektet pozitive të TM. Sipas vetë organizatës, gjatë 40 viteve të fundit, shkencëtarë nga dyqind universitete dhe institute kërkimore në tridhjetë e pesë vende kanë kryer mbi gjashtëqind studime shkencore të meditimit, rezultatet e të cilave janë mbledhur në gjashtë vëllime të koleksionit "Kërkime Shkencore mbi Meditimin Transcendental dhe Programin TM-Sidhi.”
Studiuesi i parë i efektit fiziologjik të TM ishte Robert Wallace (