A i nënshtrohet mendja diçkaje? Unë mendoj se jo, dhe madje edhe ndjenjat nuk janë në gjendje të detyrojnë një të arsyeshme dhe personalitet të fortë... Mendoj se njeriu që nuk është i privuar nga arsyeja, apriori, nuk mund të ketë asnjë detyrë ndaj ndjenjave, sepse vetë ndjenja e detyrës imponohet në një masë më të madhe nga shoqëria, dhe person i arsyeshëm, siç më duket mua, nuk varet nga shoqëria. Pra, të flasësh për "borxhi" në këtë situatë nuk është plotësisht e përshtatshme. Sidoqoftë, nëse nuk niseni nga vetë fjala "detyrë", mund të përpiqeni të thelloheni në pyetjen nëse ndjenjat janë të nevojshme për dikë që ka arsye dhe a mund të ekzistojnë ndjenja dhe arsyeja njëkohësisht në jetën e një personi?
Ndjenjat janë në të njëjtën kohë gëzim dhe pikëllim, eufori dhe depresion, zhgënjim dhe admirim - dhe së bashku e gjithë kjo përbën lumturinë njerëzore, nëse lumturia, në parim, mund të interpretohet disi. A duhet të jetë i lumtur një person inteligjent, apo lumturia bëhet një element fillestar kur shfaqet inteligjenca? Më duket se duhet, sepse vetëm njeriu që është i privuar nga arsyeja mund të privojë veten nga gëzimet tashmë të rralla dhe ta kthejë jetën në një ekzistencë rutinë dhe boshe. Sidoqoftë, ka shumë shembuj kur një person, duke arritur një nivel të caktuar të zhvillimit mendor, thjesht pushoi së shikuari kuptimin në ndjenja, kishte frikë prej tyre ose thjesht nuk kishte mundësinë t'i shijonte ato. Kjo është fuqia e arsyes dhe paradoksi i ekzistencës sonë: një person mund ta detyrojë veten me forcë të mos ndjejë ndjenja, duke u frikësuar. pasoja negative, dhe madje mund të humbasë plotësisht aftësinë për të ndjerë, aftësinë për të shijuar jetën dhe për të përjetuar kënaqësi prej saj, pa dashur.
Kështu ndodhi me heroin e romanit të Jack London "Martin Eden". Martin filloi të tijën aktiviteti mendor falë ndjenjave: dashuria për një Ruth të edukuar dhe të edukuar e shtyu atë në një zhvillim mendor të vazhdueshëm: në një vit ai ndryshoi plotësisht botëkuptimin e tij dhe u kthye nga një marinar, një përfaqësues i klasës punëtore, në një shkrimtar të arsimuar, veprat e të cilit u bënë bestseller. dhe fitoi popullaritet në mbarë botën. Megjithatë, njëkohësisht me zhvillimin e të menduarit, ndjenjat e admirimit për klasën "e lartë", për borgjezinë, filluan të zhduken, ndjenjat për Ruthën filluan të zbeheshin, ajo nuk dukej më një trup qiellor i paarritshëm, dhe aftësitë dhe këndvështrimi i saj mendor. filloi të kishte një ngjyrë krejtësisht të ndryshme. Me fjalë të tjera, Martini ishte i zhgënjyer dhe i zhgënjyer në gjithçka. Duke arritur para dhe famë, duke arritur nivel të lartë zhvillimi mendor dhe krijues, heroi nuk i përjetoi më ndjenjat dhe emocionet e mëparshme dhe madje pushoi së ndieri zell për jetën - iu duk se ai kuptoi dhe përjetoi gjithçka, që do të thotë se jeta e tij do të humbiste çdo kuptim në të ardhmen, dhe, duke kuptuar pafuqia e tij në këtë situatë, e gjeti një rrugëdalje vetëm në vetëvrasje.
Megjithatë, budallai i vërtetë është ai që humbet mundësinë për t'u ndjerë, duke e dënuar vullnetarisht veten në vetmi dhe pakënaqësi. Protagonisti i romanit të A.S. "Eugene Onegin" i Pushkinit zotëronte të ashtuquajturat "blu" - mungesë zelli për jetën, për komunikimin, për ndjenjat, për emocionet, por ai pati mundësinë të sillte më shumë ngjyra në ekzistencën e tij. Nëse heroi do t'ia kthente Tatianës, nëse do të vendoste të pranonte ndjenjat e saj dhe t'i shijonte ato, mbase jeta e tij do të kishte të paktën një kuptim, dhe mbase ai nuk do të kishte bërë ato gabime fatale nga të cilat më vonë shpëtoi ... A duhet të përfitojë Eugjeni nga njohja e Tatyanës, të pranojë dashurinë e saj dhe, kush e di, ndoshta t'i japë asaj ndjenja reciproke me kalimin e kohës? Megjithatë, mendoj se duhej ta kuptonte këtë shumë vonë, gjë që ishte tragjedia e gjithë jetës së tij.
Kështu, mund të konkludojmë se një person i arsyeshëm duhet të jetojë me ndjenjat, nëse ka një mundësi të tillë, sepse ndjenjat janë ato që përbëjnë lumturinë e një personi, por a ka ndonjë kuptim të jesh i pakënaqur me vetëdije? Sidoqoftë, paradoksi qëndron në faktin se së bashku me arsyen shpesh vjen "apatia", refuzimi i nevojës për ndjenja, atrofia e emocioneve dhe kjo është tragjedia e disa njerëzve që mendojnë.
Lumturia është një qëllim i dëshirueshëm për shumicën e njerëzve. Të gjithë kanë idenë e tyre për të. Dhe pyetjet: “Si duhet të jetosh që të jesh i lumtur? Mendje apo ndjenjë? A duhet të mbizotërojë ndjenja mbi arsyen? Apo është nënshtrimi ndaj zërit të arsyes e vetmja rrugë që të çon drejt lumturisë?” - qëndroni i hapur. Shkrimtarët, klasikët, të cilët gjithmonë e kanë ndjerë saktë shpirtin delikate të një personi, u përpoqën të gjenin një përgjigje.
Pra, Bazarov, personazhi kryesor veprat e I.S. "Etërit dhe Bijtë" e Turgenevit, natyrisht, jetuan nga arsyeja, por më tepër edhe arsyeja. Analiza, arsyetimi, skepticizmi - këta janë shoqëruesit e tij të vazhdueshëm. Duke e ndaluar veten të ndjehet, ai gjithashtu nuk i kuptoi dhe nuk i vlerësoi ndjenjat e atyre përreth tij (babai dhe djali i Kirsanovëve, prindërit e tij). Edhe pasi u dashurua me Odintsov, heroi vazhdoi të jetonte, duke menduar për çdo hap të tij të ardhshëm. I frikësuar nga ndjenjat, ai preferoi të fshihej pas indiferencës dhe cinizmit. I mahnitur nga bukuria e Anna Sergeevna, ai shprehet në mënyrë të turpshme: "Një trup kaq i pasur! Të paktën tani në teatrin anatomik!” Dhe më vonë, duke vlerësuar inteligjencën e saj, ai flet në mënyrë të vrazhdë për të si një "grua me tru".
Por cinizmi është një mbrojtje e dobët për një shpirt që vuan. Dhe në fund, pa gjetur lumturinë, Bazarov bie në një gjendje bluz, indiferencë ndaj jetës së tij, gjë që e çon në një vdekje të hershme.
Por a është kjo arsyeja e vetme që mund të çojë në pakënaqësi? Ndoshta ndjenjat dhe emocionet janë gjithashtu të afta ta zhysin një person në një gjendje dëshpërimi?
L.N. Tolstoi në romanin e tij Lufta dhe Paqja na tregon në shumë episode se kjo është kështu. Një stuhi ndjenjash, emocionesh, një dëshirë për të dashur dhe për t'u dashur e pushtoi Natasha Rostova, kur Anatol Kuragin filloi t'i afrohej asaj, duke pritur të fejuarin e saj, Andrei Bolkonsky. Pa e kuptuar veten, ajo ishte gati të ikte me të nga shtëpia e saj, në të panjohurën, duke lënë në të kaluarën të fejuarin, prindërit, nderin, jetën e saj të mëparshme. Pa dyshim, veprime të tilla nuk mund të bënin mirë. Më pas, ajo u pendua shumë për gjënë e përsosur. Por kush e di nëse ajo do të kishte mundur të jetonte fare, a do ta kishte falur veten nëse do të kishte ikur, duke iu dorëzuar emocioneve? Jeni nënshtruar ndaj një impulsi të papritur, një shprese të paqartë lumturie?
Megjithatë, në letërsi ka shembuj kur heronjtë e gjejnë lumturinë, duke jetuar kryesisht ose me arsye ose me ndjenja. Pra, në romanin Oblomov të Goncharov, Stolz dhe Oblomov racionalë, të cilët jetojnë me ndjenja, pavarësisht nga dallimet në edukim, besime, sjellje, qëndrim ndaj jetës, përfundimisht gjetën një familje, paqe mendore dhe u bënë të lumtur.
Pra, cila është mënyra më e mirë për të jetuar? Arsyeja? Ndjenjat? Apo gjeni harmoni mes tyre?
Mendoj se kjo e fundit është më afër së vërtetës. Është e rëndësishme të kuptoni se kur mund t'i hapni ndjenjat tuaja dhe kur duhet të ndiqni zërin e arsyes. Kjo është mënyra e vetme që një person mund të jetojë në harmoni me veten, që do të thotë se ai mund të jetë vërtet i lumtur.
405 fjalë
Kompozim nga Anastasia Koshkina
Nëse Aristoteli e përcaktoi një person si homo sapiens, me këtë ai përcaktoi jo aq një fakt sa një udhëzues për një mënyrë jetese: "Njeriu është ai që jeton". Në të gjithë shekujt, në të gjitha fetë botërore, njerëzit janë mësuar të qetësojnë pasionet e tyre, të pastrojnë mendjet e tyre nga emocionet e nxehta dhe më shpesh të jetojnë në shpirt. Për të krishterët, "pasionet" janë një pengesë për admirimin e shpirtit për Zotin.
Sipas St. Theofani I vetmuar, “Perëndia e krijoi natyrën tonë të pastër nga pasionet. Por kur u larguam nga Zoti dhe, duke u ndalur te vetja, në vend të Zotit filluam ta duam veten dhe ta kënaqim veten në çdo mënyrë të mundshme, atëherë në këtë vetvete ne perceptuam të gjitha pasionet që janë të rrënjosura në të dhe lindin prej tij."
Në Islam, koncepti i "nefsit", domethënë ky esencë trupore-sensuale e një personi, krahasohet me kalin: nëse kali është i shfrenuar, duhet luftuar me të, nëse frenohet, duhet të kontrollohet. Për njerëzit laikë, Epoka e Iluminizmit shpalli supremacinë e arsyes dhe nevojën për t'i nënshtruar arsyes të gjitha parimet e tjera në njeriun dhe shoqërinë.
Racionaliteti "i pakohë, i kuptuar ahistorikisht, gjithmonë identik me vetveten" racionaliteti "në krahasim me" iluzionet "," pasionet "," sakramentet "u konsiderua nga iluministët si një mjet universal për të përmirësuar shoqërinë". - Pavel Gurevich. Filozofia e njeriut. Pjesa 2. Kapitulli 3. Epoka e Iluminizmit: zbulimi i temës.
Megjithatë, kohët po ndryshojnë dhe duke filluar diku nga vitet 60 të shekullit të njëzetë, ka një propagandë masive të pikëpamjeve "mbi arsyen". Më parë, kjo ishte shkruar vetëm në romanet e grave, por së shpejti u zhvendos në letërsinë pothuajse shpirtërore (Osho për përparësinë e intuitës dhe ndjenjave), u bë modë në librat e Paulo Coelho-s ("jeto me ndjenja!") Dhe shpejt u bë një vend i zakonshëm në terapinë gestalt.
"Ndjenja është më afër intuitës. Unë nuk pres të pamundurën, nuk them: "Bëhu intuitiv "- nuk mund ta bësh këtë. Tani për tani mund të bësh vetëm një gjë - shko nga koka tek ndjenja, kjo do të jetë e mjaftueshme. Atëherë Nga ndjenja në intuitë do të jetë shumë e lehtë. Por kalimi nga të menduarit në intuitë është shumë i vështirë. Ata nuk takohen, janë polare me njëri-tjetrin." - Osho.
I vetmi vend ku ruhet ende respekti për arsyen dhe propozohet heqja e ndjenjave kur zgjidhen çështje serioze është biznesi. Nëse, kur vendosni për vendosjen e aksioneve, i sjellni shefit jo një analizë të raporteve të bursës, por i referoheni ndjenjave tuaja të brendshme, së shpejti do t'ju duhet të largoheni nga pozicioni i një konsulenti financiar.
Slogani “jeto me ndjenja” u bë modë kur femrat hynë në skenën publike. Gratë janë të shkëlqyera për të jetuar me kokën e tyre, gratë janë të zgjuara dhe praktike, por grave u pëlqen të jetojnë me ndjenja dhe aty ku mund ta përballojnë, e bëjnë. Në punë, një grua mendon mirë, është e përgjegjshme dhe e arsyeshme. Por vetëm një mesazh me tekst nga i dashuri i saj u shfaq në telefon, gruaja fiket kokën dhe përgjigjet jo më si e zgjuar, por siç është zakon në kulturën femërore - në mënyrë impulsive, në velat e ndjenjave dhe emocioneve. Kur merr vendime në planin e saj të biznesit, një grua merr parasysh me qetësi rreziqet, por nëse fëmija i saj është i sëmurë, reagimi i saj është më shpesh emocional: i fiket koka, ankthi dhe ankthi ikën.
Të jetosh me shqisat ose të jetosh me kokën janë dy mënyra jetese thelbësisht të ndryshme. Nëse një person jeton me ndjenja, atëherë ai e jeton fatin e tij përmes ndjenjave të tij - përmes ndjenjës së gëzimit, butësisë dhe entuziazmit. Nëse një person jeton nga ndjenjat, atëherë ai jeton përmes gabimeve që bën përmes ndjenjave të tij - përmes ndjenjave të fajit, përvojës, pendimit dhe shëlbimit. Kështu jeton ai. Nëse një person jeton me arsye, modeli i tij i jetës është i ndryshëm: "Mendova - e bëra". Më shumë: kuptoi, vlerësoi, rimendoi dhe nxori përfundime, vendosi një detyrë, korrigjoi sjelljen, vlerësoi rezultatet, vendos detyrat e mëposhtme. Kështu vepron një person racional.
Pse disa njerëz jetojnë me shqisat e të tjerë me kokën? Para së gjithash, ky është rezultat i edukimit. Ashtu siç janë mësuar njerëzit, ashtu edhe ata jetojnë.
Kam jetuar mes atyre që gjithmonë kanë kthyer kokën - kam jetuar në të njëjtën mënyrë. Kam jetuar mes atyre që kanë jetuar gjithmonë me ndjenja, për mua është bërë normë e jetës sime. Fëmijët dhe disa vajza janë mësuar aq shumë të jetojnë me ndjenja, saqë një ditë mund të udhëhiqeni nga koka juaj.
Karakteristikat e moshës dhe gjinisë luajnë një rol të caktuar. Fëmijët shpesh jetojnë me ndjenja moshën madhore merr një rol të madh të arsyes, megjithatë, ku njerëzit mund të zgjedhin vetë mënyrën e tyre të jetesës, burrat më shpesh udhëhiqen nga arsyeja, gratë - nga ndjenjat.
Në sfondin e një stuhie hormonale, është vërtet e vështirë të kthesh kokën, dhe nëse një vajzë pritet të ketë një karakter mjaft të butë sesa një mendje të mprehtë, atëherë zakoni i "kthimit të kokës" mund të mos zhvillohet. Dhe do të jetë e vështirë të kthehet në kokë.
A është e vështirë të jetosh me kokë? Mund të jetë e vështirë për të kthyer kokën shpesh në fillim, por me kalimin e kohës bëhet më e lehtë dhe më e lehtë. Nga njëra anë, koka mëson të mendojë gjithmonë dhe bëhet e natyrshme, njësoj si të përdorësh një lugë dhe pirun gjatë ngrënies (kjo nuk është më e bezdisshme, për më tepër, pa këtë është edhe disi e pakëndshme, apo jo?), nga ana tjetër. , në procesin e jetës, shumë situata të ngjashme do të zgjidhen gradualisht nga shabllonet e përpunuara, automatikisht. Ju bëni gjithçka siç duhet, dhe koka juaj është e lirë. Shih Modelet: Dëm ose Përfitim.
Një fragment nga seriali "Sex in qytet i madh": Samanta vendosi të lidhte një lidhje me një burrë të pasur. Ai i bëri dhurata shumë të shtrenjta, por kur e pa atë të zhveshur, Samanta KONTROLLOI dhe iku (mirë, me dhurata). ndjenjat, atëherë nuk ka pretendime etike ndaj saj. Epo, çfarë kërkon nga një grua në ndjenja?
Ata që nuk e kthejnë kokën dhe jetojnë me ndjenja, dhe halle të tjera, dhe në prani të të paktën një inteligjence me moshën, vjen mirëkuptimi: "është e dobishme të mendosh". por jeta moderne të rregulluar në atë mënyrë që të jetë mjaft e mundur të jetosh jetën tënde pa përfshirë kokën brenda situata të vështira ju thjesht mund të qani dhe në situata shumë të vështira, të afërmit e sjellshëm dhe ndihma e sigurimeve shoqërore do të ndihmojnë gjithmonë. Pyetja e vetme është - a do të dëshironit të jetonit pranë një personi të tillë? A do t'ua mësoni këtë fëmijëve tuaj?
Vlerësoni mendjen, jetoni me kokën tuaj. Mësoni të mendoni, më shpesh drejtojuni mendjes - dhe mendjes tuaj, dhe mendjes së njerëzve përreth jush. A do të thotë kjo se ju duhet të jetoni pa emocione? Sigurisht që jo! Thjesht dalloni emocionalitetin e majtë dhe të djathtë. Në të vërtetë, ka impresionueshmëri dhe përgjigje impulsive, dhe ekziston fuqia e temperamentit dhe shprehjes emocionale. Tendenca për të spërkatur ndjenjat, impresionueshmëria dhe reagimet impulsive është më shumë një tipar problematik dhe një zakon i keq që i bën njerëzit të shqetësohen, të bëjnë blerje budallaqe dhe të marrin vendime për të cilat vetë personi dhe ata rreth tij do të pendohen. Ky është emocionaliteti i lënë. Nga ana tjetër, energjia e lartë e emocioneve, gjestet shprehëse dhe forca e temperamentit - mjet i dobishëm dhe një tipar i mirë personaliteti, pasi kombinohet lehtësisht me arsyeshmërinë e vendimeve dhe sjelljes. Ky është emocionaliteti i duhur, është i gëzueshëm, i dobishëm dhe i madh.
Njerëz të zgjuar emocionet pikturojnë jetën, por në një situatë ata janë në gjendje të lënë mënjanë emocionet dhe të kthehen në mendje.
Nëse emocionet tuaja përkojnë me atë që keni arritur me kokën tuaj - shkëlqyeshëm, përfshini emocionet. Nëse emocionet kundërshtojnë kokën - hiqni ato. Nuk është e qartë se me kokën tënde do të arrish gjithmonë zgjidhjet më të mira, por kjo do të thotë jo se ju duhet të jetoni me ndjenja, por që duhet të bëheni një person më i arsimuar dhe të mësoni të mendoni më mirë.
Për njeriu modern Mendja është e rëndësishme, para së gjithash. Është tek ai që ne përqendrohemi, duke marrë vendime të rëndësishme... Por çfarë ndodh me ndjenjat? Në fund të fundit, ata gjithashtu luajnë një rol të caktuar në jetën tonë. A duhet të jetojë një person i arsyeshëm sipas ndjenjave?
Në një nga fazat e evolucionit, njerëzit u ndanë nga bota e kafshëve. Kjo ndodhi, pa dyshim, falë arsyes. Kaluan vite, shekuj, mijëvjeçarë. Epokat pasuan njëra-tjetrën. Qytetërimi nuk qëndroi ende. U bënë zbulime në shkencë, u shfaqën risitë teknike, u zotëruan toka të reja - arsyeja e çoi njerëzimin përpara.
Megjithatë, ekzistenca jonë vështirë se do të ishte e plotë nëse herë pas here nuk do t'i dorëzoheshim fuqisë së ndjenjave të ndryshme: dashurisë dhe urrejtjes, miqësisë dhe armiqësisë, gëzimit dhe pikëllimit, krenarisë dhe zhgënjimit.
Ne kemi një temperament të ndryshëm temperamente të ndryshme, fate të ndryshme. Dhe për këtë arsye vlerat e jetës tona janë të ndryshme. Disa njerëz jetojnë ekskluzivisht me arsye, duke marrë gjithmonë vendime të ndërgjegjshme dhe të balancuara. Të tjerët janë mësuar të dëgjojnë vetëm zërin e zemrës dhe intuitën.
Në letërsi gjejmë shumë shembuj të qëndrimeve të pabarabarta dhe ndonjëherë drejtpërdrejt të kundërta ndaj jetës.
Natasha Rostova, heroina e romanit epik të Leo Tolstoit, jeton me ndjenja, duke menduar pak për shkaqet dhe pasojat e veprimeve të saj. Ajo gëzohet dhe bie në dashuri, është e trishtuar dhe e zjarrtë, bën gabime dhe përjeton pendim. E gjithë kjo nga jashtë duket jashtëzakonisht e natyrshme dhe e lezetshme. Nuk është rastësi që Natasha adhurohet nga familja; burrat nuk mund t'i rezistojnë një spontaniteti të tillë fëminor dhe sinqeritetit të ndjenjave. Denisov bie në dashuri me vajzën, ajo fiton zemrat e Pierre Bezukhov dhe Andrei Bolkonsky, Boris Drubetskoy dhe Anatol Kuragin janë të dashur për të. Ky shembull tregon se çfarë force tërheqëse kanë ndjenjat e sinqerta për një person.
Heroi i së njëjtës vepër, Andrei Bolkonsky, deri në një kohë të caktuar ndjek arsyen, dhe ndjenjat në fatin e tij nuk luajnë ndonjë rol të dukshëm. Sidoqoftë, shumë ndryshojnë kur Bolkonsky ra në dashuri me Natasha. Dashuria ndriçon jetën e Andreit, duke e mbushur atë me kuptim të ri, duke e bërë atë të ndritshme dhe të pasur. Princi pati një shans të përjetonte një gamë të tërë ndjenjash: gëzim nga reciprociteti, hidhërim nga humbja, xhelozi, urrejtje.
Në të njëjtën kohë, Andrei nuk e humbet parimin racional - përkundrazi, dashuria pasuron jetën e mendjes me nuanca, aspekte të reja. Në prag të betejës në Borodino, si ushtarët e zakonshëm, Bolkonsky ndjen "ngrohtësinë e patriotizmit". Por dashuria për Atdheun, siç thonë ata, është manifestimi më i lartë i arsyes. Në fund të jetës së tij, Andrei kupton mençurinë kryesore - dashurinë për Zotin. Rezulton se sekreti i lumturisë njerëzore qëndron në kombinim harmonik arsyeja dhe ndjenja. A nuk është kjo ajo që dëshmon jeta e heroit të Tolstoit?
Pra, pavarësisht rolit vendimtar të arsyes, ndjenjat kanë një rëndësi të madhe për secilin prej nesh. Ata ndriçojnë ekzistencën tonë, duke i shtuar asaj kuptim të ri. Të jetosh vetëm me ndjenja, natyrisht, nuk ia vlen. Por as ato nuk mund të anashkalohen.
Si të jetoni me arsye apo ndjenja?
Si të jetosh, mendja apo ndjenjat? Ka dy pole në këtë çështje: arsyeja dhe ndjenjat. Po kështu dy të kundërtat në romanin e I. Gonçarov “Një histori e zakonshme”. Këto janë Aleksandri dhe Peter Ivanovich, ndjenjat dhe arsyeja.
Duke përdorur Aleksandrin si shembull, ne do të konsiderojmë një person që jeton vetëm nga ndjenjat. Aleksandri e sheh në fillim të romanit gjithë botën përmes “syzeve rozë”. Atij i duket se të gjithë e duan, dhe ai i do të gjithë. Ai beson në dashurinë deri në varr dhe në miqësinë e përjetshme. Por me të mbërritur në Shën Petersburg, thjerrëzat i plasariten në “syzet” dhe ai e sheh gjithçka në një dritë të re, më natyrale për atë kohë. Në momentin e takimit të Aleksandrit me realitetin, ëndrrat dhe idetë e tij përplasen me “murin e gurtë” të realitetit dhe i shkaktojnë plagë mendore. Jeta e një romantiku nuk është e ëmbël në të më shumë pikëllim sesa lumturia. Romantiku dëshiron që e gjithë jeta e tij të jetë lumturi, dhe pas ëndrrave të tij të vazhdueshme ai nuk sheh lumturinë e vërtetë dhe nuk mund t'i gëzohet asaj. Njerëz të tillë nuk mund të arsyetojnë me maturi, dhe shpesh për shkak të kësaj, jo vetëm ata vuajnë, por edhe ata përreth tyre.
Tani le të shqyrtojmë një person që jeton vetëm nga arsyeja, siç ilustrohet nga Pyotr Ivanovich. Jeta e një personi të tillë është e mërzitshme dhe monotone. Ai bëhet një “makinë” që është e aftë të punojë për një vend në shoqëri dhe pasuri, por nuk ka shpirt dhe ndjenja. Për një "makinë" të tillë lumturia qëndron në gjendje të mirë, dhe pikëllimi në një humbje të madhe monetare. Edhe këta “robotë” shkojnë në martesë nëse nusja është e pasur dhe ka një pozicion në shoqëri. Njerëzit që rrethojnë një "makinë" të tillë kanë një jetë shumë të keqe, sepse makina nuk është e aftë të simpatizojë dhe të dashurojë, mund të lëshojë vetëm "këshilla", më saktë, fraza të ashpra, të ngurtësuara.
Është e pamundur të jetosh vetëm me ndjenja apo arsye. Ndjenjat e gjalla nuk kanë maturi të mjaftueshme në veprimet e tyre, ato dhe jeta e tyre janë si një zjarr që shkëlqeu me shkëlqim për një sekondë dhe më pas shuhet në mënyrë të pakthyeshme. Ata që jetojnë me arsye janë si "Mbretëresha e borës" që jeton në pallate të akullta, ku gjithçka është e vdekur dhe e ftohtë.
Një person duhet të kombinojë si ndjenjat ashtu edhe arsyen, vetëm atëherë ai do të jetë në gjendje të jetojë plotësisht plotësisht, duke krijuar rehati si për veten e tij ashtu edhe për ata që e rrethojnë.