Poezia e F. Tyutchev "Oh, shpirti im profetik ..." (perceptim, interpretim, vlerësim). F.I. Tyutçev. Analiza e poezisë "O shpirti im profetik"

Përshkrimi i prezantimit për sllajde individuale:

1 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

2 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Tyutchev mund të quhet poet-filozof. Të gjitha poezitë e tij përmbajnë një të thellë kuptimi filozofik dhe krijoni një përshtypje të pabesueshme pas leximit.

3 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Tema e dashurisë është tema qendrore në tekstet e Tyutçevit. Tekstet e dashurisë lindin kur një poet takon një grua që mund të shkaktojë në shpirtin e tij ndjenjë e fortë: dashuri, pasion, admirim. Në të tijën rrugën e jetës FI Tyutchev takoi disa gra që ai i donte: Eleanor Peterson, Ernestine Dernberg, Amalil Krudener. Por dashuria më domethënëse e jetës së tij, e cila e pasuroi poezinë ruse me një cikël lirik të pavdekshëm, është Elena Aleksandrovna Denisyeva. Poezitë kushtuar Denisievës zakonisht quhen "cikli i Denisiev". Kjo është një kronikë dashurie, zbulime lirike në të cilat përcillet gjendja shpirti i njeriut... Ky është një lloj romani kushtuar përvojave të një gruaje.

4 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Shpreh-analizë e poezisë “Rreth profetike shpirti im!" Poezia "O shpirti im profetik ..." u shkrua nga F.I. Tyutchev në 1855, kur jeta personale e Tyutchev ishte dashuria më e zjarrtë për Denisieva. Për herë të parë u botua në revistën "Biseda ruse" në 1857. Vepra i përket lirikës filozofike, zhanri i saj është një fragment lirik dhe stili i saj romantik.

5 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Siç vërejnë studiuesit, kjo poezi pasqyron qartë polaritetin, dualitetin e botëkuptimit të Tyutchev. Poeti këtu pohon natyrën e dyfishtë të ekzistencës njerëzore - tokësore dhe qiellore. Shpirti është parimi hyjnor në një person. Zemra është natyra e saj tokësore, materiale. Në strofën e parë, poeti duket se i bashkon këto dy parime, duke përdorur përemrin “ti”. Analiza e strofës së parë Në dy rreshtat e parë poeti trajton dy anë njëkohësisht jeta njerëzore, duke i kombinuar në 3 dhe 4 rreshta në një lëvizje "beat". Tyutchev përdor përemrin "ti", në të cilin ai gjithashtu bashkon shpirtin dhe zemrën në një "qenie të dyfishtë". Poeti përdor përemrat (një metodë metonimie) për të forcuar karakterin personal të përvojës. Katraini përfundon me një pikëçuditëse me një elipsë, e cila rrit ndikimin emocional dhe lë vend për të menduar.

6 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Analiza e strofës së parë Strofa e parë tingëllon si një njohje e tensionuar nga poeti i shqetësimit të ekzistencës së tij të dyfishtë, për ta kapërcyer, që nuk i jepet. Në pasthirrmën e trefishtë "O" Tyutchev vendos ndjenjën në rritje të ankthit të tij, lulëzimi i të cilit intensifikohet veçanërisht drejt fundit të strofës. Rritja e këtij ankthi përcillet si nga folja “ti rrahe”, edhe nga shprehja “si të thuash”, edhe nga intonacioni thirrës në rreshtin e fundit. Elipsa në fund të strofës na lë vend për të menduar. Përtej pragut të jetës tokësore, Tyutchev ka një prag të ndryshëm dhe është e pamundur që një poet ta kalojë atë. O shpirti im profetik! Oh, një zemër plot ankth, Oh, si rreh në pragun e ekzistencës së dyfishtë! ..

7 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Analiza e strofës së dytë Pra, ti je banor i dy botëve, dita jote është e dhimbshme dhe pasionante, ëndrra jote është profetike e paqartë, si një zbulim shpirtëror... Në strofën e dytë, motivi i një bote të dyfishtë, karakteristik për lind romantizmi. Përveç kësaj, përdoret antiteza (ditë - gjumë), e cila shpesh gjendet në veprën e Tyutçevit. Poeti shpalos natyrën e shpirtit dhe të zemrës. Ai e prezanton lexuesin me botën irracionale (transcendentale). Këtu lind motivi i një bote të dyfishtë. Dita, “e dhimbshme e pasionante”, pra jeta tokësore, reale, poeti kundërshton natën, gjumin “profetikisht të paqartë”, pra jetën e shpirtit. Njeriu i poetit jeton në të dyja këto sfera. Dhe nëse në strofën e parë ky supozim ishte i kushtëzuar (kjo theksohet nga shprehja "siç ishte"), atëherë në strofën e dytë shohim një deklaratë të pakushtëzuar të përfshirjes së qenies në dy botë:

8 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Analiza e strofës së tretë Lëre gjoksin e vuajtur të ngacmojë pasionet fatale - Shpirti është gati, si Maria, të kapet përgjithmonë pas këmbëve të Krishtit. Në strofën e tretë, poeti përpiqet të bashkojë dy parime të natyrës njerëzore - tokësore dhe hyjnore, për t'i bashkuar ato së bashku. Pasionet fatale e emocionojnë zemrën. Shpirti synon të ngjitet në parajsë, duke hedhur poshtë çdo gjë të ulët, tepër njerëzore. Këtu, në dy rreshtat e fundit, Tyutchev kalon në gjuhën alegorike dhe shfaqet imazhi i Maria Magdalenës, një mëkatare e penduar, e gatshme të kapet përgjithmonë pas këmbëve të Krishtit, në botën shpirtërore. Një shpirt i burgosur në një trup mëkatar, si në një burg, mund të fitojë gjithmonë natyrën e tij qiellore. Nga ana kompozicionale, Fjodor Ivanovich e vë në sy poezinë. Shpirti hyjnor i natyrës shënohet fillimisht me epitetin "profetik". Ajo u përmend edhe në finale. Vetëm përmes imazheve të Krishtit dhe Magdalenës.

9 rrëshqitje

11 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Përfundim: Tema kryesore e poemës është rrjedha latente e jetës, dualiteti i gjithçkaje në tokë. "O shpirti im profetik!" -poemë programore në tekstet e Tyutçevit. Shkrimtari dhe filozofi utopist i famshëm rus Chernyshevsky e renditi atë në "dramat e mrekullueshme" të F. I. Tyutchev. Shumë studiues të veprës së poetit besojnë se tema kryesore për të gjatë gjithë jetës së tij ishte tema e shpirtit. Në këtë rast, zbulimi i tij është i shquar për tërësinë e tij mahnitëse dhe thellësinë filozofike. Një poet i rrallë u rrëmbye aq shumë nga shpirti, fjalë për fjalë u hipnotizua prej tij. Ajo ishte dashuria e tij kryesore. Është e mundur që ishte falë këtij hobi që poezia e Tyutchev mbeti e gjallë për shekuj, fitoi pavdekësi.

Poezia "O shpirti im profetik".

Perceptimi, interpretimi, vlerësimi

Poema "Oh, shpirti im profetik" u krijua nga F. I. Tyutchev në 1855. Në 1857 u botua në revistën Russian Conversation.

Poema i përket lirikës filozofike, zhanri i saj është meditimi lirik me elemente të reflektimit filozofik. Në këtë poezi, Tyutchev zbulon qëndrimin e tij ndaj poetit romantik, duke kundërshtuar jetën materiale dhe jetën e shpirtit.

Dhe ky imazh i "qenies së dyfishtë" shfaqet tashmë në strofën e parë. Poeti i drejtohet shpirtit dhe zemrës së tij këtu:

O shpirti im profetik!

O zemer plot ankth

Oh, si lufton në pragun e një lloj ekzistence të dyfishtë.

Kjo “qenie e dyfishtë” tregon edhe dualitetin e natyrës njerëzore, dy parime te njeriu, të cilat, sipas poetit, janë të kundërta me njëra-tjetrën.

Strofa e dytë ka të bëjë me shpirtin. Është ndërtuar mbi parimin e antitezës. Dita e shpirtit, “e dhimbshme dhe pasionante”, krahasohet me natën e saj “me një ëndërr profetike të paqartë”. Këtu bëhet fjalë për jetën materiale dhe jetën e nënndërgjegjeshëm, impulset e shpirtit.

Një antitezë ka edhe në strofën e tretë. "Pasionet fatale" janë këtu në kontrast me përjetësinë:

Lëreni gjoksin e vuajtur të ngacmojë pasionet fatale -

Shpirti është gati si Maria

Të kapemi përgjithmonë pas këmbëve të Krishtit.

Në finale, poeti flet përsëri për shpirtin. Kështu, ne kemi një përbërje unaze këtu.

Poezia është shkruar me tetrametër jambik, katërkëndësha. Poeti përdor trope të ndryshme: një epitet ("shpirt profetik", "një ditë e dhimbshme dhe pasionante"), krahasim dhe metaforë ("Shpirti është gati, si Maria, të kapet përgjithmonë pas këmbëve të Krishtit"), paralelizmi sintaksor ("Juja dita është e dhimbshme dhe pasionante, ëndrra juaj është profetike e paqartë”).

Kështu, tema kryesore e poemës është rrjedha latente e jetës, dualiteti i gjithçkaje në tokë.

(1 vlerësime, mesatare: 1.00 nga 5)

Ese me tema:

Në pranverën e vitit 1836, Princi Gagarin mori një letër nga miku i tij Fyodor Tyutchev, së cilës i bashkëngjitet poezia "Shpirti im, Elysium i hijeve ...".
Në kohët e vjetra, ishte zakon të ruheshin albume me poezi, ku regjistroheshin citate nga klasikët ose vepra të autorëve të famshëm. Vajzat në albume të tilla janë të reja ...
Poema "Paracaktimi" supozohet se u shkrua nga F. I. Tyutchev në 1851. Është pjesë e ciklit të famshëm "Denisievsky", i cili përfshinte të tilla ...
Poema është shkruar në vitin 1966. Kjo është periudha e pjekurisë krijuese të Rubtsov. Kanë mbetur pesë vjet para vdekjes së tij tragjike. Titulli përshtatet në ...

"O shpirti im profetik!" Fedor Tyutchev

O shpirti im profetik!
O zemer plot ankth -
Oh si rrahësh në pragun e derës
Sikur ekzistenca e dyfishtë! ..

Pra, ju jeni një banor i dy botëve,
Dita juaj është e dhimbshme dhe pasionante
Ëndrra juaj është profetike e paqartë
Si zbulimi i shpirtrave ...

Lëreni gjoksin e vuajtur
Pasionet fatale ngacmojnë -
Shpirti është gati si Maria
Të kapemi përgjithmonë pas këmbëve të Krishtit.

Analiza e poemës së Tyutçevit "O shpirti im profetik!"

Poezia "Oh, shpirti im profetik!", e datës 1855, zakonisht i atribuohet lirikave filozofike. Sipas studiuesve të letërsisë, kjo vepër tregon qartë dualitetin e botëkuptimit të poetit. Në strofën e parë, Tyutchev vë në kontrast shpirtin, si diçka qiellore, hyjnore dhe zemrën, si mishërim i tokësores. Fedor Ivanovich njeh ankthin e polaritetit të ekzistencës njerëzore dhe pamundësinë për të hequr qafe këtë dualitet. Nga rreshti në rresht, ankthi rritet gjithnjë e më shumë. Ajo e gjeti pasqyrimin e saj në përsëritjen e trefishtë të pasthirrmës “O”, folja “rrah”, e përdorur në lidhje me zemrën.

Në strofën e dytë lind motivi i botës së dyfishtë, karakteristik për romantizmin. Përveç kësaj, përdoret një antitezë, e cila shpesh gjendet në veprën e Tyutçevit. Bëhet fjalë për të kundërshtuar dy herë të ditës. Në poezinë "O shpirti im profetik!" poeti e quan ditën të dhimbshme dhe pasionante, natën - profetike të paqartë. Njeriu është i detyruar të jetojë në të dyja botët. Për njerëzit krijues, nata është shumë e preferueshme, sepse, sipas Tyutchev, ajo premton disa zbulesa profetike.

Strofa e tretë është një përpjekje për të provuar dy parime (tokësore dhe hyjnore). Në poezi dështon. Pasionet fatale e emocionojnë zemrën. Shpirti synon të ngjitet në parajsë, duke hedhur poshtë çdo gjë të ulët, tepër njerëzore. Këtu shfaqet imazhi i Maria Magdalenës, një mëkatare e penduar, e gatshme për t'u kapur përgjithmonë pas këmbëve të Krishtit. Nga ana kompozicionale, Fjodor Ivanovich e vë në sy poezinë. Shpirti hyjnor i natyrës shënohet fillimisht me epitetin "profetik". Ajo u përmend edhe në finale. Vetëm përmes imazheve të Krishtit dhe Magdalenës.

"O shpirti im profetik!" - poezi programore në tekstet e Tyutchev. Shkrimtari i famshëm rus dhe filozofi utopist Chernyshevsky e renditi atë në "dramat e mrekullueshme" të Fjodor Ivanovich. Shumë studiues të veprës së poetit besojnë se tema kryesore për të gjatë gjithë jetës së tij ishte tema e shpirtit. Në këtë rast, zbulimi i tij është i shquar për tërësinë e tij mahnitëse dhe thellësinë filozofike. Një poet i rrallë u rrëmbye aq shumë nga shpirti, fjalë për fjalë u hipnotizua prej tij. Ajo ishte dashuria e tij kryesore. Është e mundur që ishte falë këtij hobi që poezia e Tyutçevit mbeti e gjallë me shekuj, fitoi pavdekësi.

Analiza e poezisë "O shpirti im profetik" (1855)

Poezia e Tyutçevit i përket asaj filozofike
poezi tek tekstet. Ajo frymëzon mendime për përjetësinë, për demonët
vdekjen, në lidhje me hapësirën ... jeta publike -
kjo është Lufta e Krimesë, në jetën personale - dashuri-vuajtje për De-
nisyevoy (më i pasionuari dhe fatal).
Poema flet për natyrën e dyfishtë të njeriut
qenie - tokësore dhe qiellore. Shpirti (natyra qiellore) merr
një shenjë e Realitetit më të Lartë, dhe zemra (natyra tokësore) është një shenjë
momentaliteti, hidhërimi, brishtësia. Por kjo nuk do të thotë se ata nuk janë -
shkrirje. Ideja kryesore e poemës së Tyutçevit është harmonia
shpirti dhe zemra (shpirtërore dhe fizike).
Përbërja e poezisë.
Poema përbëhet nga tre katërkatranë, të shkruara në
sistem syllabo-tonik me tetrametër jambik.
O shpirti im profetik,
O zemer plot ankth.
Oh si rrahësh në pragun e derës
Sikur ekzistenca e dyfishtë!...
Në dy rreshtat e parë, poeti u referohet njëkohësisht dy
anët e jetës njerëzore, duke i kombinuar në 3 dhe 4 rreshta në lëvizje
"Ti mundi." Tyutchev përdor përemrin "ti", në të cilin
bashkon edhe shpirtin dhe zemrën në “qenie të dyfishtë”. Yu Lotman,
duke eksploruar poezinë e Tyutçevit, dëshmon se poeti përdor përemra
(kjo teknikë quhet metonimia) për të forcuar
natyra personale e përvojës. Katrani përfundon
pikëçuditëse me elips, që rrit emocionalin
ndikim dhe lë vend për të menduar.
Në katrainin e dytë poeti shpalos natyrën e shpirtit dhe të zemrës.
Ai e fut lexuesin në botën irracionale (transcendentale), duke përdorur
marrja e antitezës (ditë - gjumë). Dita është jeta e zemrës, jeta tokësore,
plot vuajtje dhe sëmundje.
Pra, ti je banor i dy botëve.
Dita juaj është e dhimbshme dhe pasionante
Ëndrra juaj është profetike e paqartë
Si zbulimi i shpirtrave.
2 strofa përfundon në të njëjtën mënyrë si e para - me elipse,
duke e ftuar lexuesin të reflektojë mbi natyrën e vërtetë të shpirtit.
3 strofa - përfundimtare, në të poeti bashkon dy anë
qenie njerëzore në harmoni. Toka dhe qiellorja jetojnë te njeriu
sipas ligjeve të tyre.
Lëreni gjoksin e vuajtur
Pasionet fatale ngacmojnë -
Shpirti është gati si Maria
Të kapemi përgjithmonë pas këmbëve të Krishtit.
Në dy rreshtat e fundit, Tyutchev kalon në një alegorik
gjuha ku shpirti i Marisë (Magdalena), shpirti i një mëkatari, është i lidhur përgjithmonë
me shpirtin e Krishtit - paqen shpirtërore, hyjnore. shpirt,
i burgosur në një trup mëkatar, si në një birucë, gjithmonë mund të gjesh
natyrën tuaj qiellore.
Pra, le të përfundojmë:
Katrani i parë - përkufizimi i dualitetit njerëzor
duke qenë.
2 - zbulimi i natyrës së këtij dualiteti.
3-harmonia e shpirtit dhe trupit.
Veçoritë artistike:
1. Përdoret metoda e metonimisë. "Shpirti profetik" - bota qiellore,
“Zemër plot ankth” – botë tokësore, “ditë e dhimbshme
dhe pasionante "- jetë tokësore, plot vuajtje", gjumë - profetike
e paqartë ”- jeta shpirtërore si realiteti më i lartë.
2. Pritja e antitezës: shpirt - zemër; ditë - gjumë
e dhimbshme dhe e pasionuar - e paqartë profetike.
3. Krahasimet: sikur qenie e dyfishtë; si zbulimi i shpirtrave;
si Maria.
4. Madhësia - tetrametër jambik.
Kjo poezi përmban dy aspekte të tokës dhe qiellore
dhe për këtë arsye pulson me reflektime të ndryshme të dritës: ndonjëherë e errët,
herë të lehta, herë të ndritshme, ndonjëherë të paqarta.

Poezia "O shpirti im profetik ..." u shkrua nga F.I. Tyutçev në 1855. Për herë të parë u botua në revistën "Biseda ruse" në 1857. Vepra i përket lirikës filozofike, zhanri i saj është një fragment lirik dhe stili i saj romantik.
Siç vërejnë studiuesit, kjo poezi pasqyron qartë polaritetin, dualitetin e botëkuptimit të Tyutchev. Poeti këtu pohon natyrën e dyfishtë të ekzistencës njerëzore - tokësore dhe qiellore. Shpirti është parimi hyjnor në një person. Zemra është natyra e saj tokësore, materiale. Në strofën e parë, poeti duket se kombinon këto dy parime, duke përdorur përemrin "ti":

O shpirti im profetik!
O zemer plot ankth
Oh si rrahësh në pragun e derës
Sikur ekzistenca e dyfishtë! ..

Si Y.O. Zundeloviç, “strofa e parë tingëllon si një njohje me pasion intensiv nga poeti i ankthit të ekzistencës së tij të dyfishtë, për ta kapërcyer, të cilin nuk i jepet ta lëshojë. Në pasthirrmën e trefishtë "O" ai vendosi një ndjenjë ankthi në rritje, lulëzimi i të cilit intensifikohet veçanërisht nga fundi i strofës". Rritja e këtij ankthi përcillet si nga folja “ti rrahe”, edhe nga shprehja “si të thuash”, edhe nga intonacioni thirrës në rreshtin e fundit. Elipsa në fund të strofës na lë vend për të menduar. Përtej pragut të jetës tokësore, Tyutchev ka një prag të ndryshëm dhe është e pamundur që një poet ta kalojë atë.
Strofa e dytë është ndërtuar mbi parimin e antitezës. Këtu lind motivi i një bote të dyfishtë. Dita, “e dhimbshme e pasionante”, pra jeta tokësore, reale, poeti kundërshton natën, gjumin “profetikisht të paqartë”, pra jetën e shpirtit. Njeriu i poetit jeton në të dyja këto sfera. Dhe nëse në strofën e parë ky supozim ishte i kushtëzuar (kjo theksohet nga shprehja "siç ishte"), atëherë në strofën e dytë shohim një deklaratë të pakushtëzuar të përfshirjes së qenies në dy botë:

Pra, ti je banor i dy botëve,
Dita juaj është e dhimbshme dhe pasionante
Ëndrra juaj është profetike e paqartë
Si zbulimi i shpirtrave ...

Studiuesit vërejnë gjithashtu veçantinë në karakteristikat e ditës dhe natës në këtë vepër. “Kjo nuk është vetëm një ditë 'eksitimi tokësor', ajo është plot dhimbje dhe pasion; nga ana tjetër, nata (gjumi) këtu nuk është një “shfaqje” e humnerës, por momenti i disa parandjenjave profetike. Tyutchev dallon këtu ditën dhe natën sipas shkallës së ngopjes së tyre emocionale, sipas përcaktimit të atyre përvojave ... që ato bartin në zemrën e poetit: një ditë e shkëlqyer të çon në një jetë të dhimbshme dhe pasionante jashtë jetës, dhe një ëndërr nate zbulon disa zbulesa profetike për të. Nata këtu hapet para poetit jo një humnerë e frikshme, por ... i jep atij një dalje nga bota e pasioneve verbuese në një muzg qetësues.
Në strofën e tretë, poeti me sa duket përpiqet të bashkojë dy parime të natyrës njerëzore - tokësore dhe hyjnore, për t'i bashkuar ato së bashku:

Lëreni gjoksin e vuajtur
Pasionet fatale ngacmojnë -
Shpirti është gati si Maria
Të kapemi përgjithmonë pas këmbëve të Krishtit.

Megjithatë, a është vërtet kaq harmonike marrëdhënia e Tyutçevit midis tokësores dhe qiellores? Më shumë gjasa jo se po. Impulset shpirtërore dhe tokësore të poetit janë shumëdrejtimëshe: “gjiri i vuajtur e trazohet nga pasionet fatale”, por shpirti është gati të heqë dorë nga këto pasione, duke u përpjekur drejt idealit qiellor, drejt pandjeshmërisë. Kjo natyrë shumëvektorëshe e ekzistencës njerëzore theksohet nga fjalia e nënrenditur e poetit ("Lëre gjoksin e vuajtur të ngacmojë pasionet fatale ...").
Nga ana kompozicionale vepra është e ndarë në tri pjesë (strutfno). Në strofën e parë bashkohen dy parimet e natyrës njerëzore. Në strofën e dytë dhe të tretë, ato janë të kundërta. Poema fillon dhe mbaron me temën e shpirtit, natyra e saj hyjnore theksohet në fillim të poezisë me fjalën "profetike", në fund - me gatishmërinë "Të kapemi përgjithmonë në këmbët e Krishtit". Në këtë drejtim, mund të flasim për një përbërje unaze.
Poema është shkruar me tetrametër jambik, katërkëndësha, rimë - rrethore.
Poeti përdor mjete të ndryshme shprehje artistike: epitetet ("shpirti profetik", ëndrra juaj është profetike e paqartë "), krahasime ("Shpirti është gati, si Maria, të kapet përgjithmonë pas këmbëve të Krishtit"), metaforë (" Oh, shpirti im profetik! Oh, zemër plot ankth, Oh, si lufton në pragun e një lloj ekzistence të dyfishtë "), anaforë dhe paralelizëm sintaksor ("Dita jote është e dhimbshme dhe pasionante, ëndrra jote profetike e paqartë"), një pasthirrmë retorike ("Oh, si ju luftoni në pragun e një lloj qenieje të dyfishtë! ...").
Poema "Oh, shpirti im profetik ..." është një poezi programore në veprën e Tyutçevit. "Jo natyrë, jo elementë, jo kaos, jo erë, jo ditë, jo dritë, jo errësirë, jo gjumë, jo natë ... -" shpirt ", kjo është fjala që përshkon të gjithë poezinë e Tyutçevit, fjala e tij kryesore. Nuk ka asnjë poet tjetër që të jetë hipnotizuar prej saj me kaq pasion, kaq të fokusuar tek ajo. Ky është interesi kryesor i Tyutçevit, dashuria kryesore. A nuk është kjo, pothuajse kundër vullnetit të tij, e bëri të pavdekshme poezinë e Tyutçevit?