1. Sagrada Escritura sobre el Juicio Final

Entre las numerosas pruebas de la realidad e indiscutibilidad del futuro Juicio General (Juan 5, 22, 27-29; Mt. 16, 27; 7, 21-13, 11, 22 y 24, 35 y 41-42; 13, 37-43; 19, 28-30; 24, 30, 25, 31-46; Hechos 17, 31; Judas 14-15; 2 Cor. 5, 10; Rom. 2, 5-7; 14, 10; 1 Cor. 4, 5; Ef. 6, 8; Col. 3, 24-25; 2 Sol. 1, 6-10; 2 Tim. 4, 1; Apoc. 20, 11-15) presenta de forma más completa la imagen de este último juicio Salvador en el Evangelio de Mateo 25, 31-46, donde Juicio Final descrito por Jesucristo de la siguiente manera:

“Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará como Rey en el trono de su gloria. Y todas las naciones serán reunidas delante de Él, y Él separará a unos de otros (los fieles y buenos de los impíos y malos), así como el pastor separa las ovejas de los cabritos; y pondrá las ovejas (los justos) a su derecha, y los cabritos (pecadores) a su izquierda.

Entonces el Rey dirá a los que están a su derecha: "Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo. Porque tuve hambre (tuve hambre) y me disteis de qué comer". comí; tuve sed y me disteis de beber; fui forastero y me acogisteis; estuve desnudo y me vestisteis; estuve enfermo y me visitasteis; estuve en la cárcel y vinisteis a Mí. "

Entonces los justos le preguntarán con humildad: "Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te alimentamos, o sediento y te dimos de beber? ¿Cuándo te vimos extraño y te recibimos, o desnudo y te vestimos? ¿Cuándo te vimos forastero y te acogimos, o desnudo y te vestimos? ¿Cuándo?" ¿Te vimos enfermo o en la cárcel has venido a verte?

El rey les responderá: “En verdad os digo que cuanto lo hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños (es decir, a los necesitados), a mí lo hicisteis”.

Entonces el Rey dirá a aquellos que lado izquierdo: "Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles. Porque tuve hambre y no me disteis de comer; tuve sed y no me disteis de beber; fui forastero y no me disteis de beber". no me recibisteis; estaba desnudo y no me vestisteis; estoy enfermo y en la cárcel, y no me habéis visitado”.

Entonces también ellos le responderán: “Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, o sediento, o forastero, desnudo, enfermo o en la cárcel, y no te servimos?”

Pero el Rey les dirá: “En verdad os digo, que como no lo hicisteis a uno de estos más pequeños, tampoco a Mí lo hicisteis”.

E irán ellos al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna.».

Este día será grande y terrible para cada uno de nosotros. Por eso este juicio se llama Juicio Final., ya que nuestras obras, palabras y pensamientos y deseos más secretos estarán abiertos a todos. Entonces ya no tendremos a nadie en quien confiar, porque el Juicio de Dios es justo, y cada uno recibirá según sus obras.

“El alma, entendiendo que hay un mundo y queriendo salvarse, tiene ley urgente de pensar dentro de sí a cada hora que ahora hay una hazaña (mortal) y un suplicio (de hechos), en los que no se puede soportar (la mirada). del) Juez”, dijo Rdo. Antonio el grande.

San Juan Crisóstomo:

¿No decidimos a menudo morir antes que revelar nuestro crimen secreto a nuestros respetables amigos? ¿Cómo nos sentiremos cuando ¿Nuestros pecados serán revelados a todos los ángeles, a todas las personas y aparecerán ante nuestros ojos?

Rdo. Efraín el sirio:

Incluso los ángeles tiemblan cuando el Juez habla, y los ejércitos de espíritus ardientes permanecen temerosos. ¿Qué respuesta daré cuando me pregunten? oh asuntos secretos, ¿cuál se descubrirá allí para todos?

Luego (en el Juicio) veremos innumerables fuerzas angelicales alrededor (el trono de Cristo). Luego se leerán y anunciarán ante los Ángeles y el pueblo las hazañas de cada uno en orden. Entonces se cumplirá la profecía de Daniel: “Miles de miles le servían, y diez mil mil estaban delante de él; Se sentaron los jueces y se abrieron los libros” (Dan. 7:10). Grande será el temor, hermanos, en la hora en que se abran estos terribles libros, donde están escritas nuestras obras y nuestras palabras, y lo que hemos hecho en esta vida, y lo que pensamos esconder de Dios, que prueba nuestros corazones y ¡úteros! Allí está escrito todo acto y todo pensamiento del hombre, todo lo bueno y lo malo... Entonces todos, inclinando la cabeza, verán a los que están ante el tribunal y son interrogados, especialmente a los que vivieron en negligencia. Y al ver esto, bajarán aún más la cabeza y comenzarán a reflexionar sobre sus hechos; y todos verán ante sí mismos sus propias obras, tanto buenas como malas, que otros han hecho antes.

San Gregorio de Nisa:

En el propio cuerpo humano hay un secreto que sale a la luz a su debido tiempo: en la infancia, los dientes, en la madurez, la barba y en la vejez, las canas. Así sucederá en el último día del Juicio: todo se revelará ante los ojos de todos, no sólo los hechos y las palabras, sino todos los pensamientos que ahora están ocultos a los demás. No hay nada oculto que no haya de ser revelado, según la palabra de Jesucristo. Puesto que sabemos que todos los secretos serán revelados en la Venida de Cristo, limpiémonos de toda inmundicia de carne y de espíritu, creando santidad en el temor de Dios, para que nuestras obras reveladas a todos nos traigan honor y gloria. , y no vergüenza.

San Basilio el Grande escribe que Dios no sólo es bueno, sino también justo:

“Sin embargo, otro dirá: “Escrito está: “El que invoque el nombre del Señor será salvo” (Joel 2:32), por lo tanto, basta con invocar el nombre del Señor para salvar al que invoca. .” Pero que éste también escuche lo que dice el apóstol: “¿Cómo podemos invocar a aquel en quien no hemos creído?” (Romanos 10:14). Y si no creéis, escuchad al Señor, que dice: “No todo el que me dice: “¡Señor!” ¡Señor!” entrará en el Reino de los Cielos, sino el que hace la voluntad de Mi Padre que está en los Cielos” (Mateo 7:21). Incluso para aquellos que hacen la voluntad del Señor, pero no como Dios quiere y no por sentimiento de amor a Dios, el celo en el trabajo es inútil, según el dicho de nuestro Señor Jesucristo mismo, Quien dice: porque lo hacen “para presentarse ante la gente. En verdad os digo que ya están recibiendo su recompensa” (Mateo 6:5). Con esto, se le enseñó al apóstol Pablo a decir: “Y si repartiera todos mis bienes y entregara mi cuerpo para ser quemado, pero no tengo amor, de nada me sirve” (1 Cor. 13:3).

En general, veo las siguientes tres disposiciones diferentes en las que la necesidad de obediencia es inevitable: o, por temor al castigo, rehuimos el mal y nos encontramos en un estado de esclavitud, o, persiguiendo los beneficios de la recompensa, cumplimos lo que se nos ordena. para nuestro propio beneficio y con ello nos convertimos en mercenarios, o lo hacemos por bondad y por amor a Aquel que nos dio la ley, regocijándonos de que éramos dignos de servir a un Dios tan glorioso y bueno, y en este caso estamos en el estado de hijos.

El que cumple los mandamientos por miedo y teme constantemente el castigo por la pereza, no hará una de las cosas prescritas y descuidará la otra, sino que se confirmará en el pensamiento de que el castigo por la desobediencia es igualmente terrible para él. Y por tanto, “bienaventurado el hombre que siempre está en reverencia” (Proverbios 28:14), pero el que puede decir: “Siempre he visto al Señor delante de mí, porque él está a mi diestra; No seré conmovido” (Sal. 15,8), porque no quiere perderse nada que deba tenerse en cuenta. Y: “Bienaventurado el hombre que teme al Señor...” ¿Por qué? Porque ama “en gran medida” “sus mandamientos” (Sal. 111:1). Por lo tanto, no es común que quienes tengan miedo de dejar algún pedido sin cumplir o de realizarlo descuidadamente.

Pero el mercenario no querrá violar ninguna orden. ¿Cómo recibirá el pago del trabajo en la viña si no cumple todo según la condición? Porque si falta aunque sea una de las cosas necesarias, la viña se vuelve inútil para el dueño. ¿Quién, por tanto, pagará el daño al que causó el daño?

El tercer caso es el servicio por amor. ¿Qué clase de hijo, teniendo como objetivo agradar a su padre y animarlo en las cosas más importantes, querría ofender por las pequeñas cosas, sobre todo si recuerda lo que dice el Apóstol: “Y no ofendáis al Espíritu Santo de Dios, con quien estáis sellados” (Efesios 4:30).

Por lo tanto, aquellos que transgreden la mayoría de los mandamientos, ¿dónde quieren ser contados, cuando no sirven a Dios como Padre, no se someten a Él como Aquel que dio grandes promesas y no trabajan como Maestro? Porque Él dice: “Si soy padre, ¿dónde está entonces el respeto hacia Mí? Y si yo soy el Señor, ¿dónde está la reverencia hacia Mí” (Mal. 1:6)? Así como “bienaventurado el hombre que teme al Señor... y ama profundamente sus mandamientos” (Sal. 111:1), así “al transgredir la ley”, se dice, “deshonras a Dios” (Rom. 2: 23).

¿Cómo, entonces, habiendo preferido una vida voluptuosa a una vida según el mandamiento, podemos prometernos una vida bienaventurada, viviendo en comunión con los santos y divirtiéndonos con los ángeles en presencia de Cristo? Estos sueños son característicos de una mente verdaderamente infantil. ¿Cómo estaré con Job, si no acepté ni el dolor más ordinario con acción de gracias? ¿Cómo trataré a David si no traté generosamente con mi enemigo? ¿Cómo estaré con Daniel si no busqué a Dios con incesante abstinencia y oración incesante? ¿Cómo estaré con cada uno de los santos cuando no seguí sus pasos? ¿Qué héroe heroico es tan irracional que otorgaría coronas iguales tanto al ganador como al que no emprendió la hazaña? ¿Qué líder militar alguna vez pidió una división equitativa del botín entre los que ganaron y los que no se presentaron a la batalla?

Dios es bueno, pero también justo. Y es propio del justo recompensar según su dignidad, como está escrito: “Señor, haz bien a los buenos y rectos de corazón; Pero que el Señor deje a los que se vuelven torcidos andar con los hacedores de iniquidad” (Sal. 124:4-5). Dios es misericordioso, pero también Juez, porque está dicho: “Él ama la justicia y el juicio” (Sal. 32:5). Por eso dice: “Cantaré misericordia y juicio; A ti cantaré, oh Señor” (Sal. 100:1). Se nos ha enseñado de quién es la “misericordia”, pues está dicho: “Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos recibirán misericordia” (Mateo 5:7). ¿Ves con qué juicio usa la misericordia? No muestra misericordia sin juzgar y no juzga sin misericordia. Porque “El Señor es misericordioso y justo” (Sal. 114:5). Por tanto, no conozcamos a Dios a medias y no hagamos de su amor por la humanidad un motivo de pereza. Por eso hay truenos, por eso hay relámpagos, para que no se desprecie el bien. El que manda al sol brillar también castiga con la ceguera, El que da lluvia también llueve con fuego. Uno muestra bondad, el otro muestra severidad; o amaremos por lo primero, o temeremos por lo último, para que no se nos diga: “¿O menospreciáis las riquezas de la bondad, la mansedumbre y la paciencia de Dios, sin daros cuenta de que la bondad de Dios os lleva a ¿arrepentimiento? Pero a causa de tu terquedad y de tu corazón impenitente, estás acumulando para ti ira para el día de la ira” (Romanos 2:4-5).

Entonces... es imposible ser salvo sin hacer obras conforme al mandamiento de Dios, y no es seguro descuidar nada de lo que se manda (porque es una presunción terrible erigirse en jueces del Legislador, y elegir algunas de Sus leyes y rechazar otras)..."
(San Basilio el Grande. Creaciones. Reglas detalladas en preguntas y respuestas. (Gran Asceticon))

San Basilio el Grande explica la acción justa del Juicio de Dios - la recompensa de los justos y el abandono final por el Espíritu Santo de aquellos que dejaron a Dios por la elección de sus vidas:

“Y durante la esperada aparición del Señor desde el cielo, el Espíritu Santo no estará inactivo, como otros piensan, sino que aparecerá juntos en el día de la revelación del Señor, en el que el Bendito y único Poderoso juzgará el universo. en justicia.

¿Quién sabe tan poco de las bendiciones que Dios tiene preparadas para los dignos, como para no saber que también hay una corona de los justos? la gracia del Espíritu, que será comunicada más abundante y completamente¿Cuándo será compartida la gloria espiritual con cada uno según sus valientes obras? Porque en los señoríos de los santos el Padre tiene muchas moradas (Juan 14:2), es decir, muchas diferencias en mérito. Así como “una estrella se distingue de otra estrella en gloria, así también la resurrección de los muertos” (1 Cor. 15:41-42). Por tanto, sellados por el Espíritu Santo en el día de la liberación y habiendo conservado puras y íntegras las primicias del Espíritu que recibieron, sólo escucharán: “Siervo bueno, bueno y fiel, en lo pequeño fuiste fiel, te haré te pondré sobre muchos” (Mateo 25:21).

Y de la misma manera, aquellos que trastornan al Espíritu Santo con la astucia de sus empresas o que no han adquirido nada por ello, serán privados de lo que recibieron, y la gracia será dada a los demás. O, como dice uno de los evangelistas, serán “completamente desgarrados” (Lucas 12:46), con lo que se refieren a la alienación final del Espíritu. Porque el cuerpo no se divide en partes, de modo que una parte sea castigada y la otra liberada, porque parece una fábula y no es digno de un Juez justo suponer que una mitad es castigada por la otra mitad, que ha pecado enteramente. Asimismo, no es el alma la que está cortada por la mitad, porque ha aceptado plena y completamente la sabiduría pecaminosa y ha colaborado con el cuerpo en el mal. Por el contrario, este corte, como dije, es la alienación del alma para siempre del Espíritu. Por ahora el Espíritu, aunque no tiene comunión con los indignos, sin embargo, aparentemente, coexiste de alguna manera con aquellos que una vez fueron sellados, esperando su salvación tras su conversión.

Y entonces quedará completamente separado del alma que ha profanado Su gracia.. Por tanto, «el que se confiesa está en el infierno y en la muerte se acuerda de Dios» (cf. Sal 6,6), porque la ayuda del Espíritu ya no reside allí.

¿Cómo se puede imaginar que el juicio se realice sin el Espíritu Santo, mientras la Palabra muestra que Él es también la recompensa de los justos, cuando en lugar de una prenda se dará la voluntad perfecta, y que la primera condenación de los pecadores será que todo que honran les será quitado? (Sobre el Espíritu Santo. A Anfiloquio, obispo de Iconio)

La condena en el Juicio General se menciona en el Apocalipsis de San Pedro. Juan el Teólogo "por la muerte segunda" (20, 14).

El deseo de comprender el tormento de la Gehena en un sentido relativo: la eternidad, como una determinada "edad, período" Una negación tal vez duradera, pero finita, o incluso generalizada de la realidad de estos tormentos, se encuentra hoy, como en la antigüedad. Se dan consideraciones de carácter lógico, se señala la inconsistencia del tormento con la bondad de Dios, la desproporción entre los crímenes temporales y la eternidad de los castigos, su inconsistencia con el objetivo último de la creación humana, que es la bienaventuranza en Dios. Pero no nos corresponde a nosotros determinar los límites entre la inefable misericordia de Dios y la verdad: su justicia. Sabemos que el Señor quiere que todos se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. Pero una persona es capaz de rechazar la misericordia de Dios y los medios de salvación con su propia mala voluntad.

San Juan Crisóstomo, hablando del Juicio Final, señala:

“Cuando el Señor habló del reino, dijo: Venid, bienaventurados, heredad el reino preparado para vosotros desde la creación del mundo, pero hablando del fuego, no dijo eso, sino que añadió: preparado para el diablo y sus ángeles. Porque os he preparado el reino, pero no fuego para vosotros, sino para el diablo y sus ángeles. Pero como os echáis al fuego, os culpáis por esto.

No tenemos derecho a entender las palabras del Señor sólo de forma condicional, como una amenaza, como una especie de medida pedagógica utilizada por el Salvador. Si entendemos esto, pecaremos, ya que el Salvador no nos inculcó tal entendimiento, y nos someteremos a la ira de Dios, según la palabra del salmista: ¿Por qué los impíos desprecian a Dios, diciendo en su corazón: “No lo necesitarás” (Sal. 9:34).
(Prot. Mikhail Pomazansky).

También merece atención una simple discusión sobre este tema. Calle. Feofán el Recluso:

"Los justos irán a la vida eterna, y los pecadores demonizados irán al tormento eterno, a la comunidad con los demonios. ¿Terminarán estos tormentos? Si la malicia y el satanismo de Satanás terminarán, entonces el tormento terminará. ¿Terminarán la malicia y el satanismo de Satanás? Vamos a mira y verás entonces... Hasta entonces, creamos que así como la vida eterna no tiene fin, así el tormento eterno que amenaza a los pecadores no tendrá fin. Ninguna adivinación prueba la posibilidad de acabar con el satanismo. Lo que Satanás no vio después ¡Cuántos poderes de Dios han sido revelados! ¡Cómo él mismo está asombrado por el poder de la Cruz del Señor! ¡Cómo toda su astucia y malicia todavía están asombradas por este poder! Y todo lo adormece, todo va en su contra: y cuanto más avanza, más persiste. ¡No, no hay esperanza de que mejore! ¿Y si no hay esperanza para él?, entonces no hay esperanza para las personas que están enloquecidas por su acción. Esto significa que el infierno no puede evitar tener un tormento eterno.".

“Olvidas que allí habrá eternidad, no tiempo; así que eso es todo Estará allí para siempre, no temporalmente. Cuentan el tormento como cientos, miles y millones de años, pero entonces comenzará el primer minuto y no tendrá fin, porque habrá un minuto eterno. El marcador no irá más lejos, pero será en el primer minuto y así seguirá”.

4. No hay arrepentimiento después de la muerte

EN Sagrada Escritura el arrepentimiento en esta vida temporal se debe una condición necesaria para la salvación. El Señor dice:

Si no os arrepentís, también pereceréis (Lucas 13:3).

Esforzaos por entrar por la puerta estrecha, porque os digo que muchos intentarán entrar y no podrán. Cuando el dueño de la casa se levante y cierre las puertas, entonces tú, estando afuera, comenzarás a tocar las puertas y a decir: ¡Señor! ¡Dios! abierto a nosotros; pero Él os responderá: No sé de dónde sois.
(Lucas 13:24-25)

No os dejéis engañar: de Dios no se puede burlar. Todo lo que el hombre siembra, eso también cosechará:
El que siembra para su carne, de la carne segará corrupción; pero el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna.
(Gálatas 6, 7, 8)

Nosotros, como compañeros, os rogamos para que la gracia de Dios no sea recibida por vosotros en vano.
Porque está dicho: en tiempo aceptable te escuché y en el día de la salvación te ayudé. He aquí ahora el tiempo favorable, he aquí ahora el día de la salvación.
(2 Cor. 6, 1-2)

Y sabemos que verdaderamente existe el juicio de Dios sobre quienes hacen tales cosas.
¿De verdad crees, hombre, que escaparás del juicio de Dios condenando a quienes hacen tales cosas y (tú) haciendo lo mismo?
¿O descuidas las riquezas de la bondad, la mansedumbre y la paciencia de Dios, sin darte cuenta de que la bondad de Dios te lleva al arrepentimiento?
Pero debido a tu terquedad y a tu corazón impenitente, estás acumulando ira para ti mismo en el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios,
¿Quién recompensará a cada uno según sus obras?
a quienes, por la constancia en las buenas obras, buscan la gloria, el honor y la inmortalidad, la vida eterna;
y a aquellos que persisten y no se someten a la verdad, sino que se entregan a la injusticia: rabia e ira.
(Romanos 2, 2-8)

Eso El arrepentimiento en esta vida es necesario para la justificación en el Juicio Final., para la salvación en la vida futura, los santos padres enseñan unánimemente:

“La ley de la vida es ésta”, dice San Teófano el Recluso, - que en cuanto alguien ponga aquí está la semilla del arrepentimiento, aunque sea con su último aliento, no morirá. Esta semilla crecerá y dará fruto: salvación eterna. Y si alguien no planta aquí la semilla del arrepentimiento y se mueve allí con el espíritu de perseverancia impenitente en los pecados, entonces allí permanecerá para siempre con el mismo espíritu, y de allí saldrá el fruto. cosechará por siempre según su especie, El eterno rechazo de Dios."

"¿No tienes realmente tales aspiraciones", escribe San Teófano en otra carta, "que Dios, con su poder soberano, perdonaría a los pecadores y los llevaría al cielo? Les pido que juzguen si esto es bueno y si tales personas son ¿Apto para el cielo? - El pecado no es algo externo, sino interno y que pasa hacia adentro. Cuando alguien peca, el pecado pervierte toda su composición, contamina y oscurece. Si perdonas a un pecador con una sentencia externa, pero dentro de él, deja todo como está. Si fuese, sin limpiarlo, incluso después de perdonarlo quedará todo inmundo y lúgubre. Tal será aquel a quien Dios perdonaría con su poder soberano, sin su purificación interior. Imaginemos que una persona tan inmunda y lúgubre entra en el paraíso. ¿Será? Un etíope entre los blanqueados. ¿Es apropiado?

Rdo. Juan Damasceno escribe que más allá de la muerte no hay arrepentimiento para el hombre:

“Es necesario saber que la caída es para los ángeles lo que la muerte es para las personas. Para después de la caída no hay arrepentimiento para ellos, al igual que para las personas es imposible después de la muerte».

San Juan (Maksimovich) Así describe lo que sucederá en el Juicio Final:

"El profeta Daniel, hablando del Juicio Final, narra que el Juez Mayor está en el trono, y frente a él hay un río de fuego. El fuego es un elemento purificador. El fuego quema el pecado, lo quema, y ​​¡ay, si el pecado! es natural para la persona misma, entonces se quema a sí misma.

Ese fuego se encenderá dentro de la persona: al ver la Cruz, algunos se alegrarán, mientras que otros caerán en la desesperación, la confusión y el horror. Entonces la gente se dividirá inmediatamente: en el relato del Evangelio, ante el Juez, algunos están a la derecha, otros a la izquierda; estaban divididos por su conciencia interior.

El mismo estado del alma de una persona la lanza en una dirección u otra, hacia la derecha o hacia la izquierda. Cuanto más consciente y persistentemente una persona se esfuerce por tener a Dios en su vida, mayor será su gozo cuando escuche la palabra “venid a mí, benditos”, y viceversa, las mismas palabras provocarán un fuego de horror y tormento en aquellos que no lo quisieron, lo evitaron o lucharon y blasfemaron durante su vida.

El Juicio Final no conoce testigos ni actas protocolares. Todo está escrito en las almas humanas y estos registros, estos “libros” son revelados. Todo queda claro para todos y para uno mismo, y el estado del alma de una persona la determina hacia la derecha o hacia la izquierda. Algunos van de alegría, otros de horror.

Cuando se abran los “libros”, quedará claro para todos que las raíces de todos los vicios están en el alma humana. He aquí un borracho, un fornicario: cuando el cuerpo haya muerto, alguien pensará que el pecado también ha muerto. No, había una inclinación en el alma y el pecado era dulce para el alma.

Y si ella no se arrepintió de ese pecado, no se liberó de él, llegará al Juicio Final con el mismo deseo de la dulzura del pecado y nunca satisfará su deseo. Contendrá el sufrimiento del odio y la malicia. Este es un estado infernal".

Venerables Barsanuphius y Juan:

En cuanto al conocimiento del futuro, no os equivoquéis: Lo que pasa viene por aquí (Gálatas 6, 7). Después de salir de aquí, nadie podrá tener éxito.
Hermano, aquí está el trabajo, allí está la recompensa, aquí está la hazaña, allí están las coronas. Hermano, si quieres ser salvo, no profundices en esta (enseñanza), porque te testifico ante Dios que has caído en el foso del diablo y en la destrucción extrema. Entonces, aléjense de esto y sigan a los Santos Padres. Adquiere para ti: humildad y obediencia, llanto, ascetismo.
(Respuesta a la pregunta 606).

Las palabras son: No saldrá de allí, hasta que se pague la última moneda. (Mateo 5:26), dijo el Señor, lo que significa que su tormento será para siempre: porque ¿cómo podrá el hombre pagar allí?... No te dejes engañar como un loco. Nadie tiene éxito allí; pero lo que cada uno tiene, lo tiene de aquí: ya sea bueno, podrido o delicioso. Finalmente, abandonen las palabrerías y no sigan a los demonios y sus enseñanzas. Porque de repente lo atrapan y de repente lo derriban. Así que humíllate ante Dios, llorando por tus pecados y llorando por tus pasiones. Y ten cuidado de ti mismo (1 Tim. 4:16) y mira hacia dónde es conducido tu corazón por tales investigaciones. Que Dios te perdone.
(Respuesta a la pregunta 613)

Venerable Teodoro el Estudita:

"Y otra vez, ¿Quién no puede resistir tales hazañas?, se le priva no de algo pequeño, insignificante y humano, sino de las cosas más divinas y celestiales. Para logrando lo deseado heredarán mucha paciencia, paciencia constante y guardar los mandamientos. Reino celestial e inmortalidad, vida eterna y paz inefable e inescrutable con bendiciones eternas; y los que pecan por negligencia, pereza, adicción y amor por este mundo y por los placeres mortales y perniciosos heredarán el tormento eterno, la vergüenza sin fin y el estar de pie, habiendo oído la terrible voz del Juez de todos y Señor de Dios: apartaos de Mí, malditos en el fuego eterno, preparados para el diablo y su ángel. (Mateo 25:41).
Pero nunca escuchemos esto, hijos y hermanos míos, y nunca seamos separados de los Santos y Justos por una excomunión lastimera e inexpresable. Cuando sean recibidos en un gozo indecible e incomprensible y en un placer insaciable, como dice al respecto la Divina Escritura, se acostarán con Abraham, Isaac y Jacob (Mateo 8:11). Tendremos que ir con los demonios a donde el fuego es inextinguible, el gusano es inextinguible, el crujir de dientes, el gran abismo, el tártaro insoportable, las ataduras insolubles, el infierno más oscuro, y no por unas pocas veces ni por un tiempo. año, y no por cien o mil años: porque el tormento no tendrá fin, como piensa Orígenes, sino por los siglos de los siglos, como dijo el Señor (Mateo 25:46). ¿Dónde, pues, hermanos, según los santos, está el padre o la madre para la liberación? - Hermano, se dice, no entregará: ¿liberará un hombre? No dará a Dios traición por sí mismo, ni el precio de la liberación de su alma (Salmo 48, 8, 9)”.

San Juan Crisóstomo:

“Nos espera un relato terrible, verdaderamente terrible, y debemos mostrar mucho amor a la humanidad, para que no escuchemos las terribles palabras: “Apartaos de mí”, no os conozco, “hacedores de iniquidad” (Mateo 7: 23), para que no volvamos a escuchar las terribles palabras: “Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles” (Mt. 25:41), para no escuchar: “Se ha abierto un gran abismo”. establecido entre nosotros y vosotros” (Lucas 16:26), – para no oír con temblor: “Tomadle y echadlo a las tinieblas de afuera” (Mat. 22:13), – para no oír con gran temor : “el siervo malo y perezoso” (Mateo 25:26). Este tribunal es terrible, muy terrible y terrible, aunque Dios es bueno, aunque es misericordioso. Se le llama Dios de generosidad y Dios de consuelo (2 Cor. 1:3); Él es bueno como ningún otro, indulgente, generoso y abundantemente misericordioso; Él no quiere que el pecador muera, sino que se convierta y viva (Ezequiel 33:11). ¿Por qué, por qué este día estará lleno de tanto horror? Un río de fuego fluirá ante su rostro, los libros de nuestras obras se abrirán, el día mismo será como un horno ardiendo, los ángeles correrán alrededor y se encenderán muchos fuegos. ¿Cómo, dices, es Dios filantrópico, cuán misericordioso, cuán bueno? Entonces, con todo esto, Él es filantrópico, y aquí se revela especialmente la grandeza de su filantropía. Por eso nos inspira tanto temor, para que así despertemos y comencemos a luchar por el reino de los cielos”.

Rdo. Abba Doroteo:

Créanme, hermanos, que si alguien tiene aunque sea una pasión convertida en habilidad, entonces está sujeto a tormento., y sucede que uno hace diez buenas obras y tiene un mal hábito, y éste, proveniente de un mal hábito, vence diez buenas (obras). Un águila, si está completamente fuera de la red, pero se enreda en ella con una garra, entonces por esta pequeñez toda su fuerza queda derribada; ¿No está ya en la red, aunque esté enteramente fuera de ella, cuando está sujeto en ella por una garra? ¿No podría el cazador atraparlo si quisiera? Lo mismo ocurre con el alma: aunque convierta en hábito una sola pasión, el enemigo, cuando quiere, la derriba, porque está en sus manos, a causa de esa pasión.

Blazh. Agustín:

No debe haber ninguna duda de que las oraciones de St. Las iglesias, los sacrificios salvadores y las limosnas benefician a los muertos, pero sólo a aquellos que vivieron antes de la muerte de tal manera que después de la muerte todo esto podría serles útil. Porque los que han partido sin fe, alimentados por el amor y sin la comunión de los sacramentos, en vano son las obras de esa piedad realizadas por sus prójimos, cuya garantía no tenían en sí mismos cuando estaban aquí, no aceptando, o aceptando en vano la gracia de Dios, y atesorando para sí no la misericordia, sino la ira. Por tanto, no son nuevos méritos los que adquieren los muertos cuando sus conocidos hacen algo bueno por ellos, sino que sólo se extraen consecuencias de los principios que ellos habían establecido previamente.

Etc. Efraín el sirio:

Si quieres heredar el futuro Reino, entonces encuentra el favor del Rey aquí.. Y en la medida que le honréis, en esa medida Él os resucitará; Por mucho que le sirvas aquí, Él te honrará allí, según lo que está escrito: “Glorificaré a los que me glorifican, pero los que me deshonran serán avergonzados” (1 Sam. 2:30). Honradlo con toda vuestra alma, para que Él también os honre con la honra de los santos. A la pregunta: "¿Cómo ganar Su favor?" - Yo te responderé: Traedle oro y plata ayudando a los necesitados. Si no tienes nada que dar, entonces tráele el don de la fe, el amor, la abstinencia, la paciencia, la generosidad, la humildad... Abstente de la condenación, guarda tu vista para no mirar la vanidad, guarda tus manos de las obras injustas, guarda tus pies por mal camino; Consuela a los pusilánimes, sé compasivo con los débiles, da un vaso de agua al sediento, alimenta al hambriento. En una palabra, todo lo que tienes y con lo que Dios te ha dotado, tráelo a Él, porque Cristo no despreció ni siquiera las dos blancas de una viuda.

San Simeón el Nuevo Teólogo Dice que en el juicio no será lo que haga una persona lo que contará, sino quién es: si es como Jesucristo, nuestro Señor, o completamente diferente a Él. Él dice: “En vida futura un cristiano no será puesto a prueba si renunció al mundo entero por amor a Cristo, o si entregó sus bienes a los pobres, si se abstuvo y ayunó en vísperas de las fiestas, o si oró, si se lamentó y lamentó sus pecados, o si ha hecho algo bueno en su vida, será probado cuidadosamente si tiene el mismo parecido con Cristo que un hijo con su padre”.

Bendito Teofilacto(Arzobispo de Bulgaria) en interpretación de las palabras de la Sagrada Escritura:

“Entró el rey a ver a los que estaban reclinados, y vio allí a un hombre, no vestido de boda, y le dijo: ¡amigo! ¿Cómo llegaste aquí sin vestir ropa de boda? Él guardó silencio. Entonces el rey dijo a los sirvientes: atado de pies y manos, tómalo y échalo a las tinieblas de afuera: allí será el llanto y el crujir de dientes; Porque muchos son los llamados, pero pocos los escogidos” escribe:

Iniciar sesión en festín de bodas ocurre sin distinción: todos somos llamados, buenos y malos, sólo por gracia. Pero entonces la vida se ve sometida a una prueba, que el rey lleva a cabo con cuidado, y las vidas de muchos resultan profanadas. Temblemos, hermanos, cuando pensamos que para cualquiera cuya vida no es pura, la fe es inútil. Tal persona no sólo es expulsada de la cámara nupcial, sino también enviada al fuego. ¿Quién es éste que viste ropa contaminada? Éste es el que no se ha revestido de la misericordia, de la bondad y del amor fraternal. Son muchos los que, engañándose con vanas esperanzas, piensan en recibir el Reino de los Cielos y, teniendo en gran estima de sí mismos, se cuentan entre los elegidos. Al interrogar a una persona indigna, el Señor muestra, en primer lugar, que es humana y justa, y en segundo lugar, que no debemos condenar a nadie, incluso si alguien ha pecado claramente, a menos que sea expuesto abiertamente en el tribunal. Además, el Señor dice a los siervos, los ángeles castigadores: "aten sus manos y sus pies", es decir, la capacidad del alma para actuar. En el presente siglo podemos actuar y actuar de una forma u otra, pero en el futuro nuestras facultades espirituales estarán atadas, y no podremos hacer ningún bien para expiar los pecados; “Entonces será el crujir de dientes” es un arrepentimiento infructuoso. “Muchos son los llamados”, es decir, Dios llama a muchos, o mejor dicho, a todos, pero “unos pocos son los escogidos”, los que se salvan, los dignos de ser elegidos por Dios. La elección depende de Dios, pero si somos elegidos o no es asunto nuestro. Con estas palabras, el Señor hace saber a los judíos que sobre ellos se contó una parábola: fueron llamados, pero no elegidos, por desobedientes.

Beato Teofilacto de Bulgaria también dice:

“El pecador, habiéndose apartado por sus pecados de la luz de la justicia, y en vida real Ya está en oscuridad, pero como todavía hay esperanza de conversión, esta oscuridad no es oscuridad absoluta. Y después de la muerte habrá una revisión de sus obras, y si no se ha arrepentido aquí, allí lo rodeará una oscuridad total. Porque entonces ya no hay esperanza de conversión y sobreviene una completa privación de la gracia divina. Mientras el pecador está aquí, aunque recibe un poco de bendiciones Divinas - hablo de bendiciones sensoriales - sigue siendo un siervo de Dios, porque vive en la casa de Dios, es decir, entre las creaciones de Dios, y Dios alimenta y lo preserva. Y entonces estará completamente separado de Dios, y ya no tendrá participación alguna en ningún bien: esto es oscuridad, llamada oscuridad total, en contraste con la oscuridad actual, no total, cuando el pecador todavía tiene esperanza de arrepentimiento”.

San Gregorio Palamás:

Aunque en el futuro renacimiento, cuando los cuerpos de los justos resuciten, los cuerpos de los malvados y pecadores resucitarán junto con ellos, pero resucitarán sólo para ser sometidos a la muerte segunda: el tormento eterno, un tormento sin fin. gusano, crujir de dientes, brea y oscuridad impenetrable, infierno lúgubre e insaciable de fuego. El Profeta dice: la iniquidad y los pecadores serán aplastados juntos, y los que han abandonado al Señor morirán (Is. 1:28). Esta es la muerte segunda, como nos enseña Juan en su Apocalipsis. Escuche también al gran Pablo: si vivís según la carne, dice, estáis a punto de morir; si hacéis morir por el Espíritu las obras de la carne, viviréis (Rom. 8:13). Habla aquí de la vida y la muerte pertenecientes a la era venidera. Esta vida es deleite en el Reino eterno; la muerte es enviada al tormento eterno. La transgresión del mandamiento de Dios es la causa de toda muerte, mental y física, y aquello a lo que seremos sometidos en el próximo siglo, el tormento eterno. La muerte consiste en realidad en la separación del alma de la gracia divina y en la cópula con el pecado.

San Ireneo de Lyon:

“A todos los que le guardan amor, Él les da su comunión. La comunicación con Dios es vida y luz y disfrute de todo lo bueno que Él tiene. Y a los que por su propia voluntad se apartan de Él, Él los somete a la excomunión de Él mismo, que ellos mismos eligieron. La separación de Dios es muerte, y la separación de la luz es oscuridad, y La alienación de Dios es la privación de todas las bendiciones que Él tiene. Por lo tanto, aquellos que, por su apostasía, han perdido lo anterior, como privados de todos los bienes, se encuentran en todo tipo de tormentos, no porque Dios mismo los haya sometido al castigo de antemano, sino que el castigo les sobreviene como resultado de su privación de todos. bienes. Pero las bendiciones de Dios son eternas y sin fin, por eso su privación es eterna y sin fin, así como quienes se ciegan a sí mismos o son cegados por otros respecto de la luz inconmensurable, siempre se ven privados de la dulzura de la luz, no porque la luz Les causa el tormento de la ceguera, pero la ceguera misma les causa desgracia "

San Tikhon de Zadonsk:

Razona esto, alma pecadora, y escucha lo que dijo el Precursor: el hacha ya está puesta a la raíz del árbol: todo árbol que no da buenos frutos es cortado y arrojado al fuego (Mateo 3:10). Ves dónde se determina a los pecadores que no producen frutos de arrepentimiento: son talados como árboles estériles con el hacha del juicio de Dios y arrojados al fuego eterno como leña”.

San Macario, Met. Moscú:

Concédenos, Señor, a todos nosotros siempre, un recuerdo vivo e incesante de tu futura venida gloriosa. Tu último y terrible juicio sobre nosotros, Tu justísima y eterna recompensa para los justos y los pecadores, para que, a la luz de él y de Tu misericordiosa ayuda, vivamos casta, justa y piadosamente en este siglo presente (Tito 2:12). ); y de esta manera alcanzaremos finalmente una vida eternamente bendita en el cielo, para que con todo nuestro ser podamos glorificarte a Ti, con Tu Padre sin principio y Tu Espíritu santísimo, bueno y vivificante, por los siglos de los siglos.

San Ignacio (Brianchaninov):

Cristianos, solo cristianos ortodoxos y, además, que pasaron su vida terrenal piadosamente o que se limpiaron de pecados. arrepentimiento sincero, confesándose a su padre espiritual y corrigiéndose, heredarán, junto con los Ángeles brillantes, la bienaventuranza eterna. Por el contrario, los malvados, es decir. No creyentes en Cristo, malvados, es decir. Los herejes, y aquellos cristianos ortodoxos que pasaron su vida en pecados o cayeron en algún pecado mortal y no se curaron a sí mismos mediante el arrepentimiento, heredarán el tormento eterno junto con los ángeles caídos.

San Teófano el Recluso:

“Aunque el juicio no sea inminente, pero si de ello se puede derivar algún alivio, es sólo para aquellos que pueden estar seguros de que la hora de su muerte coincide con la hora del juicio lejano: ¿qué nos importa? Vendrá hoy o mañana, y acabará con todos los nuestros y sellará nuestro destino para siempre, porque no hay arrepentimiento después de la muerte. Cualquier cosa en la que nos encuentre la muerte, allí es donde compareceremos para ser juzgados”.

"¡El Juicio Final! El Juez viene sobre las nubes, rodeado por una miríada de fuerzas celestiales incorpóreas. Las trompetas suenan en todos los confines de la tierra y resucitan a los muertos. Los regimientos rebeldes fluyen en regimientos hacia un lugar determinado, hacia el trono de el Juez, previendo ya de antemano qué sentencia sonará en sus oídos, porque los hechos de cada uno estarán escritos en la frente de su naturaleza, y su misma apariencia corresponderá a sus hechos y a su moral. se realizará por sí solo. Finalmente, todo ya está decidido. Hay un silencio profundo. Otro momento - y se escucha la sentencia decisiva del Juez - uno: "Ven". , a otros: "vete". ¡piedad de nosotros, Señor, ten piedad de nosotros! ¡Que tu misericordia, Señor, sea con nosotros! - pero entonces será demasiado tarde para clamar así. Ahora debemos cuidar de lavar de nuestra naturaleza los signos escritos en que nos son desfavorables. Entonces estaríamos dispuestos a derramar ríos de lágrimas para lavarnos, pero esto no serviría de nada. Lloremos ahora, si no con ríos de lágrimas, al menos con arroyos; si no con arroyos, o al menos con gotas de lluvia; Si tampoco encontramos esto, seremos contritos en nuestro corazón y, habiendo confesado nuestros pecados al Señor, le rogaremos que nos los perdone, jurando no volver a ofenderlo violando sus mandamientos, y luego estando celosos. cumplir fielmente tal voto”.

derechos de san Juan de Kronstadt:

Muchos viven fuera de la gracia, sin darse cuenta de su importancia y necesidad para ellos mismos y sin buscarla, según la palabra del Señor: “Buscad primero el reino de Dios y su justicia” (Mateo 6:33). Muchos viven en abundancia y satisfacción, disfrutan de una salud floreciente, disfrutan comiendo, bebiendo, caminando, divirtiéndose, escribiendo y trabajando en diversos campos. actividad humana, pero no tienen la gracia de Dios en sus corazones, este invaluable tesoro cristiano, sin el cual un cristiano no puede ser un verdadero cristiano y heredero del reino de los cielos.

Los teólogos modernos también escriben de acuerdo con los santos padres que una persona que no se haya arrepentido durante su vida no podrá entrar en el Reino de Dios:

Arco. Rafael (Karelin):

"1.Imposible vida inmortal en el cielo para aquellos que no tienen el cielo interior en sus corazones (la gracia del Espíritu Santo), porque el cielo es unión con Dios.

2. Un pecador, no redimido por la Sangre de Cristo, tiene pecado no curado (parental y personal) en su corazón, lo que impide la unidad con Dios.

Resultado: Un pecador no puede estar en el cielo, ya que se le priva de la capacidad de comunicarse con Dios, lo cual se realiza por la gracia del Espíritu Santo.

La enseñanza ortodoxa es diferente: el pecado impenitente es una chispa del infierno en el alma de una persona, y después de la muerte no sólo el pecador estará en el infierno, sino que el infierno estará en él. El infierno no es la paga del pecado, sino la trágica consecuencia del pecado."

Alejandro Kalomiros:

"No, hermanos, debemos despertar para no perdernos en el Reino de los Cielos. Nuestra salvación eterna o nuestra muerte eterna no depende de la voluntad y del deseo de Dios, sino de nuestra propia determinación, de la elección de nuestro libre albedrío, que Dios valora infinitamente. Convencidos de la potencia del amor divino, no nos dejemos engañar. El peligro no viene de Dios, viene de nosotros mismos.

Como dice San Basilio el Grande, “ tormento infernal no tenemos a Dios como causa, sino a nosotros mismos”.
Las Sagradas Escrituras y los Padres siempre hablan de Dios como de un gran Juez, que en el día del Juicio Final recompensará a los que fueron obedientes a su voluntad y castigará a los que la desobedecieron (ver 2 Tim. 4:8).

¿Qué clase de juicio es éste si lo entendemos no en un sentido humano, sino en un sentido divino? ¿Cuál es el juicio de Dios? Dios es Verdad y Luz. El juicio de Dios– nada más que nuestra conexión con la Verdad y la Luz. Los “libros” serán abiertos (cf. Apocalipsis 20:12). ¿Qué son estos “libros”? Estos son nuestros corazones. Nuestros corazones serán penetrados por la Luz omnipenetrante que emana de Dios, y entonces todo lo que está escondido en ellos será revelado. Aquellos corazones en los que se esconde el amor a Dios, al ver la Luz divina, se alegrarán. Esos mismos corazones que, por el contrario, albergaban odio hacia Dios, aceptarán esta penetrante Luz de la Verdad, sufrirán y atormentarán, ya que la odiaron toda su vida.

Entonces no es la decisión de Dios la que determinará el destino eterno de las personas, ni la recompensa o el castigo de Dios, sino lo que estaba escondido en cada corazón; Lo que ha estado en nuestros corazones durante toda nuestra vida quedará al descubierto en el día del juicio. Este estado de desnudez -llámese premio o castigo- no depende de Dios, depende del amor o del odio que reina en nuestro corazón. El amor contiene dicha, el odio contiene desesperación, amargura, tormento, tristeza, ira, ansiedad, confusión, oscuridad y todos los demás estados internos que constituyen el infierno".

Así, los santos padres advierten que Para justificarnos en el Juicio Final necesitamos arrepentirnos ya en esta vida. que después de la muerte el arrepentimiento es imposible para quien no lo supo en vida, sino que sólo hay retribución por lo hecho. Al entrar en el reino de la eternidad, resucitar en otro cuerpo espiritual, una persona cosecha los frutos de la vida terrenal. Puedes leer los artículos sobre por qué es imposible lograr el arrepentimiento en el Juicio Final.

Metropolitano

sacerdote Artemy Vladimirov

Esquema-archim.

mit. Hilarión (Alfeev)

prot.

Juicio Final- el último Juicio universal de Dios sobre el mundo, que tendrá lugar durante el segundo (con todos Gente muerta resucitará, y los que vivan cambiarán (), y cada uno tendrá un destino eterno determinado según sus obras (,), palabras () y pensamientos.

Los Santos Padres decían que hay una cierta “memoria del corazón” que lo imprime todo, toda nuestra vida, tanto interna como externa. Y en el Juicio Final, este libro, escrito en lo más profundo de nuestra alma, será revelado, por así decirlo, y sólo entonces veremos quiénes somos realmente, y no cómo nos pintó nuestro yo inflamado. Luego veremos cuántas veces Dios nos llamó a la salvación, nos castigó, tuvo misericordia de nosotros y cuán obstinadamente resistimos la gracia y nos esforzamos solo por y. Veremos incluso nuestras buenas obras devoradas como gusanos por la hipocresía, el orgullo y los cálculos secretos.

Al mismo tiempo, el juicio no es sólo lo que sucede después de la muerte. El juicio lo llevamos a cabo cada segundo de nuestra vida terrenal. El Juicio Final no es un juicio, sino sólo una declaración final de los hechos. Cada uno de nosotros a lo largo de la vida está espiritualmente determinado en relación con Dios.

¿Por qué el Juicio Final se llama Juicio Final?

Al anunciar la Segunda Venida del Mesías y el posterior Juicio general, los profetas y apóstoles llamaron a este “Día” el Día del Señor, grande y terrible ().

Este Día también se llama el Día de la Ira de Dios (). Por lo tanto, el nombre "Terrible" fue asignado al futuro Juicio no porque el Señor aparecería ante los testigos presenciales en alguna forma deliberadamente amenazadora. Aparecerá ante los ojos de los reunidos en el esplendor de Su gloria y grandeza, como un Juez Poderoso y Justo. Esto, por supuesto, causará miedo entre quienes lo rodean, para algunos, reverentes, y para otros, conmoción extrema: "¡Da miedo caer en manos del Dios vivo!" ().

El horror y la inquietud inquieta acompañarán a los pecadores al saber que en este Juicio todos sus pecados serán revelados, hechos públicos, pesados ​​(y no solo las acciones cometidas, sino también las que quedan sin realizar: deseos, pensamientos y pensamientos pecaminosos secretos), y para cada uno. deberás responder ante un Juez incorruptible e imparcial.

Además, el Juicio Final se llevará a cabo públicamente, frente a todo el mundo: frente a una multitud de ejércitos angelicales, frente a miles de millones de personas, incluidas las más cercanas y queridas. En este último Juicio, el pecador ya no podrá engañar ni a su conciencia personal, ni a quienes lo rodean, ni, por supuesto, al Juez que todo lo ve con convenientes reservas y excusas. Cada persona sin ley impenitente será iluminada por la Luz de la Verdad Divina, cada crimen, acción o inacción será iluminada.

Un barco con esclavos llegó a cierta ciudad, y en esa ciudad vivía una santa virgen que era muy atenta a sí misma. Cuando supo que había llegado este barco se puso muy contenta, porque quería comprarse una niña, y pensó: Yo la tomaré y la criaré como quiero, para que no conozca los vicios de este mundo en todo. Mandó llamar al dueño del barco y, llamándolo, descubrió que tenía dos niñas, exactamente del tipo que ella quería, e inmediatamente pagó con alegría el precio de una de ellas y se la llevó. Cuando el dueño del barco salió del lugar donde se alojaba el santo, y apenas había avanzado un poco más, le salió al encuentro una ramera completamente depravada, y, al ver con él a otra muchacha, quiso llevársela; Habiendo acordado con él, le dio el precio, tomó a la niña y se fue con ella. ¿Ves el misterio de Dios?

¿Ves el juicio de Dios? ¿Quién puede explicar esto? Entonces, la santa virgen tomó a aquella niña, la crió en el temor de Dios, instruyéndola en toda buena obra, enseñándole su vida monástica y, en definitiva, en cada fragancia de los santos mandamientos de Dios. La ramera, habiendo tomado a esa desafortunada mujer, la convirtió en instrumento del diablo. ¿Qué podría enseñarle esta infección sino la destrucción de su alma? Entonces, ¿qué podemos decir sobre este terrible destino? Ambos eran pequeños, ambos fueron vendidos sin saber a dónde iban, y uno terminó en manos de Dios, y el otro cayó en manos del diablo. ¿Se puede decir que Dios tratará por igual a unos y a otros? ¡Cómo es esto posible! Si ambos caen en fornicación u otro pecado, ¿se puede decir que ambos sufrirán el mismo juicio, aunque ambos cayeron en el mismo pecado? ¿Es posible? Una sabía del juicio, del reino de Dios, estudiaba las palabras de Dios día y noche; el otro, desgraciado, nunca ha visto ni oído nada bueno, sino siempre, al contrario, todo lo malo, todo lo diabólico: ¿cómo es posible que ambos sean juzgados por el mismo tribunal?

Así, pues, nadie puede conocer los destinos de Dios, sino que sólo Él lo sabe todo y puede juzgar el pecado de cada uno, como sólo Él lo sabe.
Calle.

¿Cómo se llevará a cabo el Juicio Final? ¿Actuará realmente el Señor como juez: escuchar a los testigos, dictar sentencia? cree que todo será algo diferente.

Es interesante que en vísperas de la Cuaresma, la Iglesia nos recuerda que todavía habrá juicio, que una persona, habiendo recibido la vida de Dios como un regalo invaluable, tendrá que responder ante Dios por cómo vivió esta vida.

Y este pensamiento sobre la Corte, sobre la responsabilidad de todas las acciones y de la vida entera, hace a la persona más adecuada en un sentido espiritual y moral. Si una persona sabe que Dios ve sus obras, sus pensamientos y los pedirá, este único hecho, este único pensamiento, le librará de muchos pecados.

Para empezar, quisiera decir algunas palabras sobre la propia palabra “tribunal”. En griego corte – una crisis. ¿Qué es esto en nuestro concepto? Por ejemplo, hay una crisis en medicina, cuando una persona está enferma, tiene fiebre, y el médico dice: "El paciente tiene una crisis de enfermedad". Y después de esta crisis, hay dos escenarios para el desarrollo de los acontecimientos: o el paciente se recuperará mañana, la temperatura bajará o morirá. Es decir, una crisis es un cierto clímax de la enfermedad, después del cual será buena o mala.

Hay una crisis política, económica y financiera. ¿Por qué ocurren estas crisis? Las irregularidades y contradicciones se acumulan y luego, en algún punto de ebullición, se produce una crisis. O una crisis Relaciones interpersonales. También hay una serie de contradicciones, malentendidos y omisiones que, en última instancia, conducen a una crisis, después de la cual las personas aprenderán a hablar entre sí o se dispersarán.

Es decir, se está llevando a cabo una especie de juicio. Cuando una persona debe en última instancia responder por algunas de sus acciones en un momento de crisis.

Todo el mundo sabe que los cristianos asustan constantemente a la gente con el Juicio Final. Qué fácil y pacífico sería vivir sabiendo que no habrá Juicio. Y aquí los sacerdotes dicen constantemente que habrá Juicio. Los santos padres responden de manera diferente en qué forma se llevará a cabo este Juicio.

Existe la opinión de que Dios pesará las buenas y malas acciones de las personas en una balanza, y si las malas acciones pesan más que las de una persona, entonces ésta irá al infierno; si son buenas, entonces será salvo. Así, Dios se identifica con la diosa de la justicia, Temis, que tiene los ojos vendados y sopesa imparcialmente los asuntos humanos.

Pero me parece que en el Juicio Cristo extenderá hacia él sus manos traspasadas con clavos y le dirá: “Mira, hijo mío, lo que he hecho por ti. Así se manifestó Mi Amor por ustedes. Y os probé este Amor con Mi muerte, Mi sufrimiento y toda Mi Sangre derramada por vosotros en la cruz. Ahora dime, ¿qué has hecho por Mí?

Y la persona comenzará a recordar qué obras hizo por el Señor Dios. Incluso es posible que se le ocurran muchas buenas obras, pero resultará que las hizo por decencia, para aparecer ante los demás como una persona buena y educada. Hizo buenas obras por el bien de sus seres queridos. No vecinos, sino cercanos, es decir, parientes: padres, hijos. Y resulta que la mayoría de las buenas obras las hizo no por el Señor, sino por la gente o por su vanidad.

Y entonces, con la cabeza gacha, la persona comprenderá que no tiene nada que responder a este Amor pleno hasta la última gota de Sangre que Dios nos ha mostrado. No podrá responder ni siquiera con alguna pequeña manifestación de amor y gratitud a Dios.

Y este, quizás, será el Juicio Final: el hombre se condenará a sí mismo. Nadie lo ahuyentará a ninguna parte, él mismo se ahuyentará y no podrá entrar al Reino de este Amor Divino.

En el Evangelio de hoy, Cristo dice que cuando venga a la tierra por segunda vez, Su venida será diferente a la primera. La primera vez vino como un predicador del Reino de Dios, un mendigo que no tenía poder ni autoridad política externa. Pero sólo existía el poder y la verdad de la palabra, así como el poder de los milagros divinos, con los que el Señor confirmó la verdad de sus palabras.

Y cuando Cristo venga por segunda vez, vendrá como Rey y Juez. Y por eso se dice en el Evangelio: en su gloria todos los santos ángeles están con él. Cristo vendrá como Rey, dividirá todas las naciones, como separa el pastor las ovejas de los cabritos, y pondrá las ovejas a su derecha y los cabritos a su izquierda.

A menudo he pensado en qué se diferencian las ovejas de las cabras. Según el Antiguo Testamento, tanto las ovejas como las cabras se consideraban animales limpios, podían comerse y sacrificarse a Dios. Diferencias en el comportamiento de estos animales.

Cuando serví en Volgogrado, en una iglesia ubicada en un sector privado, uno de mis feligreses criaba cabras. Y a menudo observaba a través de la ventana del altar cómo tía Nadya pastaba sus cabras. Cuando las ovejas pastan, el pastor o el carnero principal va delante, y todas las demás ovejas lo siguen obedientemente. Y cuando un pastor pasta cabras, no está claro quién pasta a quién. El pastor alcanza constantemente a sus cabras, que se precipitan completamente hacia lados diferentes: cruzan la carretera corriendo, trepan a los árboles y saltan la cerca hacia los patios vecinos. No son desobedientes a su pastor, constantemente muestran su loca voluntad y es muy difícil pastorearlos.

Y el Rey dirá a los de su derecha: “Venid, bienaventurados, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo”. Y a los de la izquierda: “Id al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles”.

Y la gente responderá con desconcierto: “Señor, ¿cuándo no te servimos?” Y Cristo dirá: “Lo que no le hiciste a uno de tus vecinos, a mí no me lo hiciste”. ¿Entiendes qué es un criterio simple?

Resulta que una persona que hace algo amable con su prójimo, lo mismo hace con Dios. Si pudiéramos ver la imagen de Dios en cualquiera de nuestros prójimos sin obstáculos ni distorsiones, ¡con qué facilidad se nos darían todas las buenas obras! Pero sucede a menudo que nuestra ayuda nos la piden personas que no nos agradan, personas en las que la imagen de Dios está oscurecida y distorsionada por los vicios y los pecados.

Y si hacemos buenas obras sólo por el bien de las personas, nunca aprenderemos a hacer buenas obras a nuestros enemigos, a nuestros ofensores, a las personas que no nos simpatizan. Y si recordamos más a menudo que estamos haciendo esta buena acción no solo para esta persona, sino también para Dios, que nos llama a esto, entonces será mucho más fácil realizar todas las buenas obras. Y entonces podremos servir a Dios y justificarnos en el Juicio.

¿Qué no ayudará en el Juicio Final?

Vladímir Berjin

No sé ustedes, pero yo tengo mucho miedo del Juicio Final. Tengo miedo de lo ordinario y más aún de lo terrible.

No sabemos mucho sobre cómo irá. Hay una parábola sobre el Juicio Final en el Evangelio de Mateo, hay varias indicaciones más en las Escrituras de que “el creyente no viene al juicio, pero el incrédulo ya está condenado”, hay varios capítulos en el libro del profeta. Daniel y en Apocalipsis, sorprendentes por el alcance de los acontecimientos, pero sin revelar detalles del proceso judicial. Esto se hizo claramente de manera intencional, para que la gente no se entregara a la casuística, no intentara, como en el "Libro de los Muertos" egipcio, encontrar respuestas astutas y justificaciones ambiguas, para que las relaciones con Dios no cayeran en ninguno de los dos casos. Magia o jurisprudencia.

Y eso me asusta. Porque todas las formas que conozco para defenderme de las acusaciones no funcionarán allí. A juzgar por lo que sabemos, no ayudarán en el Juicio Final:

- intenta echar la culpa a circunstancias de las que no es la persona misma la responsable, sino Aquel que Juzga. Un precedente así ya se describe en las Escrituras. Esto es exactamente lo que hizo Adán después de la Caída: comenzó a decirle a Dios que no era él, sino toda la esposa que Dios le dio, lo que significa que Dios mismo tiene la culpa del triste resultado. Se sabe cómo terminó. Probablemente tampoco funcione para el resto.

- un intento de "perderse entre la multitud", es decir, referirse a la práctica mundial o de toda la Unión. Dicen que todo el mundo lo hace. A veces me parece que uno de los tres justos que tienen la experiencia de vivir en un ambiente completamente hostil (Noé, Lot y el profeta Elías) será invitado a discutir este tipo de excusa. Estos tres hombres severos saben muy bien lo que significa “no actuar como los demás”. Y ellos podrán explicarlo.

- referencias a un momento histórico especial, que por alguna razón hizo que el cumplimiento del mandamiento careciera de importancia. Pero si odiaste a tu prójimo, entonces odiaste a tu prójimo. Aunque él, tan bruto, se atreviera a estar al otro lado de la barricada cuando se decidía el destino de la Patria. Fue precisamente el bien de la Patria que el Sanedrín justificó la necesidad de ejecutar al Salvador.

– referencias a precedentes históricos. Dicen que los padres pecaron y nos permitieron hacerlo. Pero la historia de Ananías y Safira, que fueron castigados por su pecado, aunque no fueron los más grandes, ni especialmente los últimos, que intentaron meter la mano en el tesoro de la iglesia, muestra de manera bastante convincente que el pecado sigue siendo pecado, incluso si el Señor por ahora tenga misericordia.

– excusas de que es simplemente culpa de otra persona. Además del hecho de que Adán ya estaba haciendo esto, también es una violación del mandamiento de no juzgar. Se dice que sea cual sea el tribunal que te juzgue, serás condenado. Si cuelgas tus pecados sobre los demás, bueno, también serás responsable de los de los demás.

– referencias a altos resultados que se han logrado en otras áreas. Como escribió una vez un periodista, los funcionarios corruptos construyeron líneas eléctricas de la primera categoría de confiabilidad, pero sus oponentes tampoco lo hicieron y, por lo tanto, el robo es bastante excusable. Pero la Escritura también habla de esto de manera más que definitiva: "lo que es elevado entre los hombres es abominación ante Dios" y "¿de qué le sirve al hombre ganar el mundo entero, pero pierde su propia alma?". No ayudará .

– referencias al hecho de que actuó dentro del marco de la legislación vigente y que todos los documentos correctos fueron firmados por personas autorizadas en los lugares correctos. Judas no violó ninguna ley, Nerón y Diocleciano actuaron dentro de los límites de su autoridad, e incluso las ejecuciones de los nuevos mártires fueron consistentes con las instrucciones de la OGPU. Se necesitan leyes civiles; proporcionan orden y al menos una apariencia de justicia. Pero no son ellos quienes os conducen al Reino de los Cielos.

– referencias a la confusión e inconsistencia de los principios del tribunal, su vaguedad y ambigüedad. Quería, dicen, lo mejor, pero no era lo suficientemente inteligente. Tampoco funcionará. Porque el Señor dijo que Él está con nosotros siempre, hasta el fin de los tiempos. Esto significa que cualquier intento de decir “No sabía qué hacer” irá seguido de una respuesta razonable: “Estaba cerca, ¿por qué no preguntaste?” Y no sé ustedes, pero yo ya he aprendido de mí mismo que “no sé qué hacer” casi siempre significa “no quiero actuar según el mandamiento”.

- algunas opciones de justificación por el hecho de que pertenecía al grupo adecuado de personas que conocían las palabras adecuadas, sin importar cómo se llamaran: Iglesia, pueblo, nación, tradición o partido. Después de todo, también se dice sobre esto: que en el Día del Juicio algunos comenzarán a recordar que en Su nombre expulsaron demonios y profetizaron, pero les espera una severa reprensión y un infierno eterno. O se dice sin rodeos que Dios puede hacer nuevos hijos para Abraham a partir de adoquines si los existentes resultan indignos.

Y se pueden pensar en muchos más pensamientos de este tipo que no ayudarán en el Juicio Final. Por eso es terrible.

Pero este Juicio es también Misericordioso. Más misericordioso. En realidad, allí no habrá nada excepto Grace.

Lo más difícil será aceptar la Gracia en el Juicio. La gracia no se puede ganar buen comportamiento. No depende del perdonado, sino del Misericordioso. Sólo necesita dejar de demostrar, con palabras y hechos, que “tiene el derecho”. Para ser justificado, debes dejar de buscar excusas. No debemos justificarnos, sino arrepentirnos.

Porque todas estas palabras y razones son intentos de simplemente contraatacar, para que no sean humillados por la misericordia, para que no tengan misericordia. Después de todo, sólo se puede perdonar a alguien que es culpable. Y si piensas entrar al Reino de los Cielos como alguien que tiene el derecho, no habrá Gracia, porque simplemente no la quieres. Si no necesitáis Misericordia, no habrá Misericordia.

Libre, ve a la oscuridad exterior.

Por último, relájate, hombre, deja de pensar en por qué no cometes un poco más de errores. Este es ya el Juicio Final y Misericordioso. Recuerda la parábola y repite: “Padre, he pecado delante de ti, y ya no soy digno de ser llamado tu hijo, pero acéptame. He pecado y no tengo excusas, y no hay esperanza excepto Tu Amor”.

¿El Juicio Final o el mejor día de nuestras vidas?

Sacerdote Konstantin Kamyshanov

¿Por qué los cristianos empezaron a temer el Juicio Final, si no siempre fue así? Arcipreste Konstantin Kamyshanov lamenta que cada vez hablemos más de la Sentencia y cada vez menos de lo que vendrá después.

El día en que tenga lugar el Juicio Final será el primer día del triunfo del Paraíso. Un nuevo día se añadirá a los días de la creación del mundo. Durante él, nuestro mundo pecaminoso será completamente transformado. Y sucederá algo extraño: los Ángeles doblarán el cielo como pergamino, y el sol se oscurecerá, y la luna no dará su luz, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias del cielo serán conmovidas.

Y llegará la Mañana del mundo.

Comenzará cuando el número de habitantes del Paraíso alcance un cierto valor necesario y suficiente.

Para ellos, los justos, el Juicio Final no será un juicio terrible, sino que se convertirá en el mejor día de sus vidas, porque la primera alegría es la más fuerte. El alma de los elegidos verá a Aquel a quien amaba, con quien soñaba, a quien siempre quiso ver: Cristo.

Y Cristo se alegrará de ver a sus amigos. Él les presentará a nuevo mundo puertas doradas.

Para Dios, este día del juicio tampoco será terrible. Finalmente, esta pesadilla llamada “nuestro mundo” terminará. Según la palabra del profeta, el león y el cordero se echarán uno al lado del otro, el mal será abolido y comenzará el reino eterno del bien. El comienzo del Juicio será el fin de este terrible día de la Caída, que duró una eternidad, con sus guerras, asesinatos, engaños e ira.

Para los pecadores, el Juicio Final traerá algo de temor, pero en el futuro el Señor les dará según sus corazones estar para siempre con aquellos como ellos.

Es como estar en prisión. Allí se reúnen, aunque contra su voluntad, ciertos señores que tienen la misma visión de la vida, a los que les une una cierta apariencia de hermandad y de conceptos. No tienen que trabajar y pasan el día en conversaciones filosóficas sobre el significado de la vida. Allí no tendrás que preocuparte por la comida, los rublos o cómo alimentar a tus familiares o seres queridos. Todo está pagado. Allí están sobrios y sus vidas siguen un régimen razonable que excluye el abuso y el pecado.

Por supuesto, esta similitud es condicional y requiere aclaración.

En primer lugar, Cristo dijo que un mal siervo será privado de aquellos talentos que fue demasiado perezoso para multiplicar. Es decir, una persona se simplificará en su organización en un orden de magnitud y, como los demonios, aceptará más organización sencilla los individuos como los animales.

Esto no significa que Dios se vengará de ellos por su pecado. Los Santos Padres son unánimes en la opinión de que el Señor es absolutamente bueno. Por el contrario, tal simplificación para el Estado ganado polaco, reducirá el grado de sufrimiento del individuo, que será incapaz de tener experiencias sutiles. Como resultado de la degradación, un residente del infierno no podrá pecar tan plenamente como podría, permaneciendo en plena mente y con todas las fuerzas de su alma.

En segundo lugar, casi todos los santos padres están seguros de que enviar a un pecador al infierno es bueno para él, no sólo porque él mismo eligió el lugar al que aspiraba. Estará más cómodo en el infierno que en el cielo. Para una persona, la voluntad es lo más importante. Contiene su libertad e individualidad. Al quebrantar la voluntad de un pecador, Dios quebrará a toda la persona. Pero el Señor no necesita una persona quebrantada, desfigurada y opuesta en el Paraíso. Dios le da la voluntad según su corazón, y esto es bueno.

Entonces de una manera inusual El Señor intentará no sólo aumentar la medida de la gracia en el Paraíso, sino también reducir el nivel de sufrimiento en el infierno.

Como resultado, el nivel del mal disminuirá en todo el Universo.

Así, paradójicamente, el Juicio Final traerá más luz al mundo y reducirá el nivel de maldad en comparación con el estado actual de las cosas. El Juicio Final hará que el mundo sea menos aterrador.

Y si esto es así, ¿por qué prepararse para un desastre? ¿Y quién debería prepararse para una catástrofe y cómo prepararse para este Juicio Final?

Es evidente que el Juicio Final será terrible para los ciudadanos del infierno. Lo será no sólo porque están amenazados con una existencia en el mal, sino también porque deben pasar por un proceso de degradación de la personalidad. Y esto es realmente aterrador.

Los intérpretes, al invitar a la iglesia a recordar el primer día del mundo renovado como el Juicio Final, suponen a priori que entre nosotros no hay personas justas, ni personas que aman a Dios, sino sólo víctimas potenciales del infierno. Por alguna razón, los comentarios a este evento no predican la alegría del tan esperado encuentro con Cristo, sino que, por el contrario, intensifican el temor a la venganza divina.

¿Cómo celebrar correctamente este día?

El profesor Alexey Ilyich Osipov señaló que para que comience la liberación, primero debe haber conciencia de la propia esclavitud. Entonces, debemos percibir la psicología y la forma de pensar de un esclavo.

San Siluán de Athos dio la siguiente fórmula para prepararse para el Juicio Final: “Mantén tu mente en el infierno y no te desesperes”. Esto significa que debemos ser tentados a vivir en el infierno.

Pero ¿cómo puede un hombre común mantener su mente en el infierno y no tener miedo y desesperarse?

¿Cómo puedes aprender a ser ciudadano de la Jerusalén celestial si entrenas constantemente tu mente en la realidad de Chertogrado?

Por ejemplo, quería ser arquitecto. Y para ello decidió serlo mediante la negación de otras profesiones: no ser médico, no ser mecánico, no ser buzo. Y se podría pensar: ¿a través de esta teología negativa soy yo el arquitecto del país? No.

A través de tal negación es imposible crear y formar una imagen positiva y esencial. La negación no puede ser la base de la existencia.

Las palabras pascuales de los ángeles: "¿Por qué buscar a Zhivago entre los muertos?" adquieren una nueva profundidad. En el infierno es imposible prepararse para el Cielo. Lo que se necesita en el Paraíso no es la habilidad de la desesperación y el miedo adquirida en la nueva Sodoma, sino la habilidad del amor por Dios, las personas y la Tierra.

¿Cómo puedes aprender todo esto mientras ya vives en el infierno? ¿Cómo puedes encontrar luz en el barro? ¿Cómo puedes encontrar perlas en la basura?

Recordemos la sensacional disputa in absentia entre nuestro famoso teólogo, profesor, y un santo recientemente glorificado en la Iglesia griega. Estamos hablando de Porfiria Kavsokalivite.

Un profesor de Moscú, en vísperas de la glorificación de este santo, anunció que Porfirio estaba engañado. El motivo fueron las palabras del santo de que no tiene sentido luchar contra los demonios, ya que son eternos, indestructibles, incansables y nosotros temporales. No será posible destruirlos y luchar contra ellos es inútil en la proyección de la Eternidad.

En lugar de convertirse en expertos en la lucha contra los demonios, el santo se propuso convertirse en expertos en la vida en Dios. Señaló que es mejor sumergirse en Dios que en el infierno. Y entonces la gracia misma curará y repondrá las enfermedades y protegerá de los demonios de la manera más confiable.

De hecho, aquí no hay ninguna contradicción. El santo, como corresponde a un santo, mira más allá y más alto. Porfiry Kavsokalivit habla de estrategia y el profesor, de táctica.

El santo dice que el sentido de la vida está en acercarse a Cristo y adquirir semejanza con Él. El objetivo de la vida no puede ser la habilidad de luchar en las listas infernales. En el Paraíso esta es una habilidad inútil.

¿Por qué buscas a Zhivago y a los muertos?

Pero para lograr esta similitud, es tácticamente necesario vencer la resistencia de los espíritus del mal, que no pretenden perder a sus presas.

La confusión, como siempre, surgió de diferentes puntos de vista desde diferentes puntos de observación en el tiempo y el espacio.

¿Qué nos importan estas sutilezas teológicas?

El hecho es que contienen una indicación directa de la estrategia de nuestra vida en la perspectiva de la Eternidad. En particular, esta teología contiene el enfoque correcto del ejercicio que otorga el permiso de residencia en el Paraíso: el ayuno.

Si no tienes una estrategia en mente, sino sólo tácticas, entonces el ayuno es una lucha. Una persona que no ve el Paraíso por delante sale a ayunar como si fuera un desastre y una guerra. Y celebra el fin del ayuno como el fin de los problemas y organiza una fiesta de victoria. Él “descansa” del ayuno, del cansancio de ser brillante y amable. Los signos de tal ayuno incluyen hambre dolorosa, fatiga crónica y fatiga del alma.

Pero las personas sutiles abordan las fiestas de Pascua de otra manera. Las fiestas pascuales de las personas espirituales, por el contrario, son tranquilas. La alegría de la noticia de la Resurrección de Cristo es legítima y justa, pero el final de la Cuaresma a menudo trae tristeza. Surge del hecho de que el tiempo de ayuno hombre delgado lo considera como el tiempo de su acercamiento a Dios, y su final como el fin de este perigeo y alejamiento involuntario de la Luminaria de Dios. Y a menudo surgen palabras de arrepentimiento: “No ayuné lo suficiente” o “Simplemente comencé a ayunar y aprendí el placer de ayunar”. El signo de tal ayuno es la alegría.

Estos mensajes de cansancio y alegría no se pueden confundir.

Una persona que ve a Dios por encima de las maniobras del ayuno, saluda el ayuno no como una desgracia nacional, sino como una alegría próxima, con las palabras:

- ¡Feliz ayuno, hermanos y hermanas! Hagamos un ayuno agradable.

Antes de la semana del Juicio Final, pasó una semana aproximadamente Hijo pródigo. Están conectados en un único circuito lógico. En la semana del Hijo Pródigo, un hombre buscó a su verdadero hogar- Paraíso, esta semana la iglesia lo sitúa en el mismo umbral del Paraíso:

- ¡Mirar!

¿Hola infierno? No. ¡Hola mañana del mundo!

En los viejos tiempos, la gente entendía mejor la esencia del recuerdo de este día. Prueba de ello son los iconos antiguos del norte de Rusia. Se revelan manchas rojas importantes y brillantes sobre fondos anillados de color blanco. El infierno está escondido en estos íconos para que no lo encuentres de inmediato.

Con el tiempo, nos llegó otra interpretación del Juicio Final desde Occidente: un verdadero tráiler de una película de terror de Hollywood.

Mientras se está en la Capilla Sixtina, uno puede sorprenderse por el increíble genio artístico de Miguel Ángel y, al mismo tiempo, no menos poderosamente, sorprenderse por su daltonismo espiritual.

En lugar de la Mañana del mundo en el famoso fresco no vemos el encuentro del mundo y Cristo, sino material didáctico según el dibujo en los pasillos de la planta procesadora de carne. ¿Cómo es eso? Después de todo, miles de teólogos, apóstoles y el mismo Cristo dijeron que no moriremos, pero todos cambiaremos. Regresaremos nuevamente a los cuerpos sutiles, dejando “prendas de cuero” temporales en la tierra para siempre. ¿Cómo fue esto pasado por alto por tales Persona talentosa, no está del todo claro.

Bien, esta capilla. Este festín de carne se equilibra con el etéreo Botticelli. Pero aquí, estos thrillers de Zverograd se han convertido en la norma en los muros occidentales de las iglesias. La moda vino de Occidente y triunfó en el muro occidental. En estos frescos, no son los justos los que triunfan, sino el Extraterrestre.

Lamentablemente, con el tiempo, no sólo se transformaron los frescos del muro occidental, sino también la conciencia de la iglesia, traumatizada por el espíritu de Bursa. La época de la apostasía dejó su huella en toda la percepción del mundo por parte del hombre. En lugar de prepararse para una reunión con Padre celestial, los hijos de Dios comenzaron a prepararse para el encuentro del Anticristo.

Pobre de mí. Hoy debemos hacer esfuerzos para apartar nuestra mirada fascinada de la mirada del Anticristo y trasladarla al rostro de nuestro misericordioso Señor y Dios nuestro Salvador Jesucristo.

¡Hola infierno! – esto no es para nosotros. No para aquellos a quienes el Señor ha llamado a la vida. No para aquellos que lo aman. No para aquellos que, a pesar de las caídas, cayeron precipitadamente hacia el Paraíso.

Un mal soldado es aquel que no sueña con convertirse en general. El mal cristiano es aquel que no aspira al Cielo, sino que se sienta con el alma en el infierno y no puede apartar su mirada hipnótica de Satanás, como un conejo de la mirada de una boa constrictor. Un mal cristiano es aquel que se ha olvidado de la grandeza que Dios le ha dado y del lugar que le tiene preparado en el cielo.

Lo malo es que en lugar de luchar con la ayuda del Señor hacia su hogar, hacia el Paraíso, una persona ya débil se debilita aún más, sentándose en los ríos de Babilonia, hurgando en el infierno y desmontando sus significados.

Es nuestro - Cristo ha resucitado! « Que los cielos se alegren dignamente, que la tierra se alegre, que el mundo celebre, todo visible e invisible: Cristo ha resucitado... Oh grande y sacratísima Pascua: Hoy toda criatura se alegra y se alegra, porque Cristo ha resucitado. y el infierno queda cautivado.

El nuestro - “Ahora todo está lleno de luz, el cielo, la tierra y el inframundo, de modo que toda la creación celebra el ascenso de Cristo y se establece en él. Ayer me sepulté en Ti, Cristo, hoy conmemoro..."

Se cree que cada mala acción de una persona se tiene en cuenta y seguramente será castigada por ello. Los creyentes creen que sólo una vida recta les ayudará a evitar el castigo y acabar en el Paraíso. El destino de las personas se decidirá en el Juicio Final, pero se desconoce cuándo sucederá.

¿Qué significa esto, el Juicio Final?

El juicio que afectará a todas las personas (vivos y muertos) se llama “terrible”. Sucederá antes de que Jesucristo venga a la tierra por segunda vez. Se cree que las almas muertas resucitarán y los vivos serán transformados. Cada persona recibirá un destino eterno por sus acciones, y los pecados en el Juicio Final pasarán a primer plano. Mucha gente cree erróneamente que el alma se presenta ante el Señor al cuadragésimo día después de su muerte, cuando se toma una decisión sobre dónde irá a parar. Esto no es un juicio, sino simplemente una distribución de los muertos que esperarán el “tiempo X”.

Juicio Final en el Cristianismo

EN Viejo Testamento la idea del Juicio Final se presenta como el “día de Yahvé” (uno de los nombres de Dios en el judaísmo y el cristianismo). En este día habrá una celebración de la victoria sobre los enemigos terrenales. Después de que comenzó a extenderse la creencia de que los muertos podían resucitar, el “día de Yahvé” comenzó a percibirse como el Juicio Final. El Nuevo Testamento afirma que el Juicio Final es el evento en el que el Hijo de Dios descenderá a la tierra, se sentará en el trono y todas las naciones aparecerán ante él. Todo el pueblo estará dividido y los justificados permanecerán en pie. mano derecha, y los presos están a la izquierda.

1. Jesús confiará parte de sus poderes a los justos, por ejemplo a los apóstoles.
2. Las personas serán juzgadas no sólo por sus buenas y malas acciones, sino también por cada palabra ociosa.
3. Los Santos Padres dijeron sobre el Juicio Final que hay una “memoria del corazón” en la que queda impresa toda la vida, no sólo externa, sino también interna.

¿Por qué los cristianos llaman “terrible” el juicio de Dios?

Hay varios nombres para este evento, como el gran día del Señor o el día de la ira de Dios. El Juicio Final después de la muerte se llama así no porque Dios se presentará ante la gente en una apariencia aterradora, al contrario, estará rodeado por el esplendor de su gloria y grandeza, lo que causará miedo en muchos.

1. El nombre de “terrible” se debe a que en este día los pecadores temblarán porque todos sus pecados se harán públicos y tendrán que responder por ellos.
2. También es aterrador que todos sean juzgados públicamente frente al mundo entero, por lo que no será posible evadir la verdad.
3. El miedo surge también por el hecho de que el pecador recibirá su castigo no por algún tiempo, sino para siempre.

¿Dónde están las almas de los muertos antes del Juicio Final?

Como nadie ha logrado regresar del otro mundo todavía, toda la información sobre vida futura es una suposición. Las pruebas póstumas del alma y el Juicio Final de Dios se presentan en muchas escrituras de la iglesia. Se cree que durante 40 días después de la muerte, el alma está en la tierra, viviendo diferentes períodos, preparándose así para encontrarse con el Señor. A la hora de averiguar dónde están las almas antes del Juicio Final, vale la pena decir que Dios, mirando a través de la vida vivida de cada difunto, determina dónde estará en el Cielo o en el Infierno.

¿Cómo es el Juicio Final?

Los santos que escribieron los libros sagrados a partir de las palabras del Señor no recibieron información detallada sobre el Juicio Final. El Todopoderoso mostró sólo la esencia de lo que sucederá. La descripción del Juicio Final se puede obtener desde el icono del mismo nombre. La imagen se formó en Bizancio en el siglo VIII y fue reconocida como canónica. La trama fue tomada del Evangelio, el Apocalipsis y varios libros antiguos. De gran importancia fueron las revelaciones de Juan el Teólogo y del profeta Daniel. El ícono del Juicio Final tiene tres registros y cada uno tiene su propio lugar.

1. Tradicionalmente, en la parte superior de la imagen está Jesús, quien está rodeado a ambos lados por los apóstoles y estos participan directamente en el proceso.
2. Debajo está el trono, el trono de los jueces, en el que hay una lanza, un bastón, una esponja y el Evangelio.
3. Debajo hay ángeles que tocan trompetas y llaman a todos al evento.
4. La parte inferior del icono muestra lo que les sucederá a las personas justas y pecadoras.
5. CON lado derecho hay personas que hicieron buenas obras e irán al Paraíso, y también a la Madre de Dios, a los ángeles y al Paraíso.
6. Por otro lado, el Infierno se presenta con pecadores, demonios y.

Varias fuentes describen otros detalles del Juicio Final. Cada uno verá su vida hasta el más mínimo detalle, y no sólo desde su propio lado, sino también a través de los ojos de las personas que le rodean. Entenderá qué acciones fueron buenas y cuáles malas. La valoración se realizará mediante escalas, por lo que en una escala se colocarán las buenas acciones y en la otra las malas acciones.

¿Quién está presente en el Juicio Final?

Durante el proceso de toma de decisiones, una persona no estará sola con el Señor, ya que la acción será abierta y global. El Juicio Final será realizado por toda la Santísima Trinidad, pero será desarrollado sólo por la hipóstasis del Hijo de Dios en la persona de Cristo. En cuanto al Padre y al Espíritu Santo, participarán en el proceso, pero de forma pasiva. Cuando llegue el día del Juicio Final de Dios, todos asumirán la responsabilidad junto con sus propios parientes cercanos, vivos y muertos.

¿Qué pasará con los pecadores después del Juicio Final?

La Palabra de Dios describe varios tipos de tormento a los que serán sometidas las personas que llevan una vida pecaminosa.

1. Los pecadores serán apartados del Señor y maldecidos por él, lo que será un castigo terrible. Como resultado, serán atormentados por la sed de su alma de acercarse a Dios.
2. Al comprender lo que les espera a las personas después del Juicio Final, vale la pena señalar que los pecadores se verán privados de todos los beneficios del reino de los cielos.
3. Las personas que hayan hecho cosas malas serán enviadas al abismo, un lugar al que temen los demonios.
4. Los pecadores serán constantemente atormentados por los recuerdos de sus vidas, que arruinaron con sus propias palabras. Serán atormentados por la conciencia y lamentarán que no se pueda cambiar nada.
5. La Sagrada Escritura contiene descripciones del tormento externo en forma de gusano que no muere y fuego que nunca se apaga. Los pecadores experimentarán llanto, crujir de dientes y desesperación.

Parábola del Juicio Final

Jesucristo habló a los creyentes sobre el Juicio Final para que supieran lo que les espera si se desvían del camino recto.

1. Cuando el Hijo de Dios venga a la tierra con los santos ángeles, se sentará en el trono de su propia gloria. Todas las naciones se reunirán delante de él y Jesús separará buena gente de los malos.
2. En la noche del Juicio Final, el Hijo de Dios pedirá cada acción, alegando que todas las malas acciones cometidas hacia otras personas fueron hechas por él.
3. Después de esto, el juez preguntará por qué no ayudaron a los necesitados cuando exigieron apoyo, y los pecadores serán castigados.
4. Las personas buenas que llevaron una vida recta serán enviadas al Paraíso.