Todos los seres vivos resucitarán en el Juicio Final, desde Adán hasta el fin del mundo. La Sagrada Escritura habla de esto: todos los que están en los sepulcros oirán la voz del Hijo de Dios(Juan 5:28); entonces se sentará en el trono de su gloria, y todas las naciones serán reunidas delante de él(Mateo 25:31-32).

Si todos los muertos resucitan, ¿cómo deben entenderse las palabras del salmista: Por tanto, los impíos no comparecerán en el juicio(en traducción eslava: Por eso no resucitarán...)(Salmo 1.5)? ¿Harás milagros en los muertos? ¿Se levantarán los muertos y te alabarán?(Sal 87,11). El salmista David con estas palabras, obviamente, se refería a una doble resurrección: una a la vida, y la otra a la muerte eterna. Así que quiso decir que los impíos no serán resucitados para el juicio por una resurrección a la vida, sino a la muerte. Esto lo confirma el mismo profeta David, cuando añade: Por tanto, los impíos no se levantarán en el juicio, y los pecadores en la asamblea de los justos(Sal 1,5). Esto es lo que dice el Señor Jesucristo: los muertos oirán la voz del Hijo de Dios... y los que hayan hecho el bien saldrán a la resurrección de vida, y los que hayan hecho el mal a la resurrección del juicio(Juan 5:25, 29).

¿Deberían morir todos antes del Juicio Final?

Los santos Juan Crisóstomo, Teodoreto y Teofilacto enseñan que no todos morirán, pero el Juicio Final atrapará a algunos con vida.

En la primera carta a los Corintios, el apóstol Pablo dice: (I Op. 15.51). San Juan Crisóstomo interpreta estas palabras de la siguiente manera: Entonces, no todos moriremos, pero cambiaremos. Los que no están muertos también cambiarán, porque también son mortales.

De las palabras de la Sagrada Escritura, se puede concluir que el cuerpo, que sufrió o disfrutó en la vida terrenal, estará involucrado tanto en la gloria eterna como en el tormento sin fin.

También es apropiado que estos cuerpos imperecederos cambien y pasen a la incorrupción.

Que habrá personas vivas antes del Juicio Final, estas son: pero) También lo confirma el Credo, cuyo séptimo término dice así: Y empaca del futuro con gloria para ser juzgado por los vivos y los muertos... 6) El apóstol Pablo testifica: los muertos en Cristo resucitarán primero; entonces nosotros, los sobrevivientes, junto con ellos seremos arrebatados en las nubes para encontrarnos con el Señor(1 Tesalonicenses 4:16-17).

¿Por qué dice el apóstol: Así como en Adán todos mueren, así en Cristo todos serán vivificados.? (I Op. 15.22). todos los que vivan hasta el día de la venida del Señor, morir y vivir cambiado, pero no caído y resucitado: no todos moriremos, pero todos cambiaremos(I Op. 15.51). (I Op. 15.53). San Juan Crisóstomo, interpretando estas palabras, dice: un cuerpo corruptible es también un cuerpo muerto. La muerte y la corrupción perecen cuando les sobreviene la incorrupción y la inmortalidad.

Algunos maestros de la iglesia argumentaron que todos deben morir antes del Juicio Final. Dado que todo el género humano pecó en la persona de Adán, todos los hombres están condenados a muerte. Finalmente, la resurrección no puede tener lugar a menos que sea precedida por la muerte. De estas dos opiniones, creemos la predicada por la Luminaria de la Iglesia Oriental - San Juan Crisóstomo.

¿Tendrán los resucitados los mismos cuerpos, o serán diferentes?

La respuesta a esta pregunta se puede encontrar: pero) del salmista David: Él guarda todos los huesos suyos [los justos]; ninguno de ellos se romperá(Sal 33,21): 6) en el apóstol PAGS Avla: (2 Corintios 5:10); esto corruptible debe vestirse de incorrupción, y esto mortal debe vestirse de inmortalidad(I Op. 15.53).

De estas palabras de la Sagrada Escritura, podemos concluir que el cuerpo, que sufrió o disfrutó en la vida terrenal, estará involucrado tanto en la gloria eterna como en el tormento sin fin.

El grano, al germinar, cambia, ¿no adquirirán también los resucitados carne nueva? ¿Y no es eso lo que dice el apóstol: cuando siembras, no siembras el cuerpo del futuro, sino grano pelado, pase lo que pase, trigo o lo que sea; pero Dios le da un cuerpo como él quiere, y cada semilla tiene su propio cuerpo(I Op. 15.36-38).

El apóstol habla de apariencia grano, y no de su esencia, porque la esencia de grano duro y grano germinado permanece invariable: si sembramos un grano de trigo, brotará en espiga de trigo, no de cebada. De manera similar, los cuerpos humanos durante la resurrección no perderán sus propiedades especiales y cambiarán solo externamente: sembrado en corrupción, resucitará en incorrupción. Una confirmación directa de esto es el cuerpo resucitado de Cristo Salvador, quien transformará nuestro humilde cuerpo para que sea conforme a su cuerpo glorioso(Filipenses 3:21).

Hay innumerables casos en que las cenizas del cuerpo humano fueron completamente destruidas y esparcidas por el viento, esparcidas durante las excavaciones, quemadas por el fuego y convertidas en humo; también las personas son devoradas por animales, pájaros y peces. ¿Cómo se recuperarán los cuerpos de esas personas y volverán a su forma original?

Como antes, digamos que esto es cuestión de fe, no de curiosidad, Es imposible para los hombres, pero para Dios todo es posible.(Mateo 19:26). Medito en todas tus obras, medito en las obras de tus manos(Salmo 142:5), dijo el salmista David sobre sí mismo. Reflexionando sobre la omnipotencia de Dios, creía inquebrantablemente que el cielo, el aire, el mar y todo lo que hay en ellos fueron creados de la nada con un verbo "que exista": porque El habló, y fue hecho; Mandó, y apareció(Sal 32,9). Si Dios levantó a todo el mundo de la inexistencia y creó al hombre del polvo terrenal, entonces, por supuesto, puede renovar el cuerpo humano, incluso si estuviera esparcido por todos los cielos. San Juan de Damasco quedó sumamente sorprendido por quienes preguntaban: ¿cómo resucitarán los muertos? ¡Loco! el exclamó. - Si la ceguera no te permite creer en las palabras de Dios, ¡entonces cree en las obras!

Varón y hembra en el resucitado

Dios creó el género masculino y femenino, y después de la resurrección hombres permanecerá hombres, mujeres - mujeres. El Señor se refiere a ambos sexos cuando dice que en la resurrección no se casan ni se dan en matrimonio, sino que son como los ángeles de Dios en el cielo(Mateo 22:30). No todos nosotros resucitaremos en cuerpos masculinos, pero vendremos perfecto para un marido, es decir, tomemos fuerza y ​​firmeza masculinas, para que, como dice el apóstol, ya no éramos bebés sacudidos y llevados por todo viento de doctrina(Efesios 4:14); seamos como los ángeles, no por la destrucción del sexo, sino por la ausencia del matrimonio y la lujuria carnal.

¿No requerirán comida y bebida los cuerpos de los resucitados?

Los cuerpos resucitados no necesitarán la comida ni la bebida físicas que se necesitan para sostener un cuerpo debilitado y corruptible. Entonces, ¿por qué comió el Señor Jesucristo después de Su Resurrección? (Lucas 24:43). Comió y bebió para que los discípulos creyeran en su resurrección, quienes al principio lo confundieron con un espíritu, y también para dar testimonio del cuerpo cambiado.

¿Qué propiedades tendrán los cuerpos de los santos resucitados?

Los cuerpos de los santos resucitados serán:

A) impasible, imperecedero e inmortal: sembrado en corrupción, resucitado en incorrupción(I Op. 15.42); los que fueron dignos de llegar a ese siglo y a la resurrección de entre los muertos... ya no pueden morir(Lucas 20:35, 36);

B) espiritual. Serán como espíritus incorpóreos en fuerza, rapidez, incorrupción y sutileza: aparecerán delgados y ligeros, como el cuerpo resucitado de Cristo, que no conoció límites ni barreras: se siembra un cuerpo espiritual, se resucita un cuerpo espiritual(I Op. 15.44).

B) brillante, como dijo el Salvador: entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre(Mateo 13:43). Según el Apóstol, el Señor nuestro humilde cuerpo será transformado para que sea conforme a su cuerpo glorioso(Filipenses 3:21); sembrado en humillación, resucitado en gloria(I Op. 15.43).

¿Qué propiedades tendrán los cuerpos de los pecadores condenados?

1) Los cuerpos de los pecadores condenados serán también incorruptibles e inmortales. El Señor Jesucristo da testimonio de esto cuando dice: Y estos irán al tormento eterno(Mateo 25:46). En esos días, dice el vidente, la gente buscará la muerte pero no la encontrará; quieren morir, pero la muerte huirá de ellos(Ap. 9b). Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad.(IKop. 15.53), explica el apóstol Pablo.

2) Los cuerpos sufrirán, experimentando terribles tormentos en una llama que durará para siempre.

capitulo 14

Digamos lo siguiente sobre el Juicio Final:

1. La señal del Hijo del Hombre aparecerá en el Juicio - el Santo Cruz que da vida Señor. Aparecerá tanto para consolar a los que adoran al Señor Crucificado y lo crucifican, como para avergonzar a los impíos que crucificaron al Señor en la Cruz.

2. Se revelarán las obras y los pensamientos secretos de cada uno. San Andrés dice: habiendo abierto los libros de todas las obras y la conciencia, se manifestarán a todos.

3. El Señor Jesucristo mismo será el Juez soberano, porque el Padre no juzga a nadie, sino que todo el juicio ha dado al Hijo(Juan 5:22). Aunque en el Juicio estarán las tres Personas de la Trinidad Divina e Indivisible, sólo juzgará el Hijo, que padeció voluntariamente por nosotros. El que es juzgado injustamente juzgará a todos con un juicio imparcial.

La Sagrada Escritura dice que habrá otros jueces además del Señor Jesucristo: Cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de Su gloria, vosotros también os sentaréis en doce tronos., dice el Señor a los discípulos, juzgar a las doce tribus de Israel(Mateo 19:28). ¿No sabes que los santos juzgarán al mundo?.. ¿No sabes que nosotros juzgaremos a los ángeles?..(IKop. b. 2, 3; cf. Mt. 12:4, 42). Los apóstoles y algunos santos juzgarán con un juicio no autocrático e independiente, sino comunicable y complaciente. Habiendo alabado el justo juicio de Cristo, los justos juzgarán no solo a las personas, sino también a los demonios.

El Juicio de Cristo será diferente del juicio humano, ya que en él no todo será convencido por las palabras, sino mucho por el pensamiento.

4. El Juicio de Cristo será diferente del juicio humano, ya que en él no todo será convencido por las palabras, sino mucho por el pensamiento. Públicamente el Juez dirá a los de su diestra: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo... Entonces dirá a los que lado izquierdo: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno, preparado para el diablo y sus ángeles... E irán éstos al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna(Mt. 25:34, 41, 46).

Tal es la enseñanza de las Sagradas Escrituras sobre el Juicio Final, y debemos comprenderla por la fe, y no por investigaciones supersticiosas. Porque ¿dónde está la fe, San Juan Crisóstomo dice: no hay lugar para la prueba; donde no hay nada que experimentar, hay investigación superflua. La palabra humana debe ser refrenada, pero la palabra de Dios debe ser escuchada y creída; si no creemos en las palabras, entonces no creeremos que hay un Dios. El primer fundamento de la fe en Dios es la confianza en Sus enseñanzas.

Conclusión

Nos gustaría concluir nuestro discurso sobre el Anticristo y el fin del mundo con las palabras del apóstol supremo Pedro: os anunciamos el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo, no siguiendo fábulas complicadas, sino siendo testigos oculares de su grandeza... tenemos la palabra profética más segura; y hacéis bien en volveros a él como a una lámpara que alumbra en un lugar oscuro, hasta que el día comienza a despuntar y el lucero de la mañana sale en vuestros corazones, sabiendo ante todo que ninguna profecía de la Escritura puede ser resuelta por uno mismo.(2 Pedro 1:16:19-20). Rechazando toda falsa enseñanza, tratamos de hablar de las señales de la venida del Anticristo, apoyándonos en los mensajes de los apóstoles y profetas, en la opinión de los padres y maestros de la Iglesia.

Quizás alguien se pregunte: ¿indica que Últimamente ya vienen y los días de la existencia del mundo están contados, desastres humanos universales? ¿No es esto lo que dice el apóstol en las siguientes palabras: ¡Niños! Últimamente(1 Juan 2:18): cuando llegó la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo (el Unigénito)(Gálatas 4.4); Todo esto... se describe como una instrucción para nosotros que hemos llegado a los últimos siglos.(I Op. 10. 11). Responderemos a esta pregunta de la siguiente manera: 1) En la actualidad, el mundo está sufriendo muchos desastres: guerras devastadoras y catástrofes interrumpen miles de vidas humanas, incendios, terremotos e inundaciones destruyen ciudades y pueblos. Pero mirando estos tristeza, recordemos cuánta sangre inocente fue derramada por Nerón, Maximiano, Diocleciano y otros verdugos y perseguidores de los cristianos, qué opresión y persecución experimentó Iglesia Ortodoxa durante la herejía iconoclasta y en los siglos posteriores. Si aquellos hechos no sirvieron como señal del fin del mundo, tanto más los desastres del tiempo presente no son señal de la inminente aparición del Anticristo: convulsiones mundiales, propias de todos los períodos de la historia humana. , no puede indicar lo que pertenece a un tiempo específico. Oíd también de guerras y rumores de guerra, dice el Salvador. - Mira, no te horrorices, porque todo esto debe ser, pero este no es el final.(Mateo 24. b).

2) Si entendemos literalmente las palabras apostólicas anteriores, entonces el fin del mundo debería haber llegado inmediatamente después de la aparición del Salvador, cuando Dios envió a su Hijo (el unigénito), que nació de una mujer(Gálatas 4:4). En aquellos grandes tiempos, el apóstol Juan escribió: ¡Niños! Últimamente(1 Juan 2:18). Los tiempos apostólicos también se nombran en último lugar con las palabras: y estará en últimos días dice Dios, derramaré mi Espíritu sobre toda carne(Hechos 2:17). Aquí es donde comienzan los últimos tiempos. Por lo tanto, habiendo encontrado tal evidencia en Sagrada Escritura, no creas que se nos da un tiempo determinado del fin del mundo. Tales palabras y dichos hablan de un tiempo cuyo final está oculto. Por ejemplo, todos saben que a una persona mayor no le queda mucho tiempo de vida, pero nadie, ni siquiera aproximadamente, puede determinar exactamente cuántos días o años. Lo mismo debe entenderse aquí. El último año ha llegado con la Natividad de Cristo, sobre el final nadie sabe, ni los ángeles de los cielos, sino sólo el Padre(Mateo 24:36). El apóstol Pablo escribió a los tesalonicenses que esperaban el fin del mundo: Os rogamos, hermanos, acerca de la venida de nuestro Señor Jesucristo y de nuestra reunión con Él, que no os apresuréis a vacilar ni a ser turbados ni por el espíritu, ni por la palabra, ni por el mensaje, como enviado por nosotros. , como si el día de Cristo ya estuviera llegando. Que nadie te seduzca(2 Tesalonicenses 2:1-3). El mundo entero, desde Adán hasta el presente, es como la vida humana; como hombre - un mundo pequeño - tiene tres principales periodo de edad así el gran mundo tiene tres períodos o tres leyes. El primero, desde Adán hasta Moisés, la juventud del mundo, desde Moisés hasta Cristo, el segundo período, la madurez; finalmente, el tercero - el Evangelio, o período de gracia - es la vejez y el último año, del que habla el apóstol Juan: ¡Niños! Últimamente.

También se puede decir que la vida humana tiene siete grados: infancia, niñez, adolescencia, juventud, madurez, vejez y vejez. Corresponden a diferentes períodos de la existencia del mundo: pero) desde la creación del mundo hasta el Diluvio - infancia: 6) desde el diluvio hasta el caos babilónico: la infancia; en) desde la separación de lenguas y el nacimiento de Abraham hasta el nacimiento del profeta Moisés - adolescencia; GRAMO) todo el tiempo Jueces desde el profeta Moisés hasta los reyes - jóvenes; mi) el reinado de los reyes de Israel y Judá antes del cautiverio babilónico - madurez; mi) el período de los príncipes y sacerdotes de Judea antes de Cristo - la vejez; Y gramo) el tiempo desde Cristo hasta el Juicio Final es la vejez o el último tiempo, del que se habla en las Sagradas Escrituras.

Si entendemos literalmente las palabras apostólicas, entonces el fin del mundo debería haber llegado inmediatamente después de la aparición del Salvador, cuando el Dios envió a su Hijo (el unigénito), que nació de una mujer.

¿Quién puede conocer el límite del infinito? quien abrió un secreto escondido desde tiempos inmemoriales?

Nadie sabe acerca de ese día y hora, dice el Señor, ni los ángeles de los cielos, sino sólo mi Padre solo; pero como fue en los días de Noé, así será en la venida del Hijo del Hombre; porque como en los días antes del diluvio estaban comiendo, bebiendo, casándose y dándose en casamiento, hasta el día en que Noé entró en el arca, y no pensó hasta que vino el diluvio, y no los destruyó a todos, así será la venida del Hijo del Hombre... Velad, pues, porque no sabéis a qué hora vendrá vuestro Señor . Pero sabéis que si el dueño de la casa hubiera sabido en qué guardia entraría el ladrón, estaría despierto y no habría permitido que entraran en su casa. Estad pues preparados, porque a la hora que no penséis, vendrá el Hijo del Hombre.(Mateo 24:36-39, 42-44).

Así, el Señor Jesucristo, mandándonos estar preparados para el día de su venida, prohíbe revelar el secreto que se oculta a todos. De los que audazmente tratan de penetrar en lo oculto, el apóstol Pablo dice: se envanecieron en sus pensamientos, y su necio corazón fue entenebrecido; llamándose sabios, se volvieron locos(Romanos 1:22).

San Juan Crisóstomo compara la mente con un caballo al galope: así como un caballo terco y caliente no obedece a su jinete y aplasta a los transeúntes, si no es sobornado, así la mente, que rechaza los dogmas de la Iglesia y las enseñanzas de los santos padres, da lugar a numerosas herejías y cismas.

almas inmortales

Yo té la resurrección de los muertos y la vida de la era venidera

(Símbolo de la fe)

Cualquier cosa que le digas a tu corazón, tiende a llorar la pérdida de personas cercanas a nosotros. No importa cómo contengas las lágrimas, involuntariamente fluyen sobre la tumba, en la que yace la ceniza preciosa relacionada con nosotros. Es cierto que las lágrimas no pueden traer de vuelta al que es llevado por la tumba, pero por eso las lágrimas fluyen como un torrente.

¡Una persona no recurre a nada para aliviar el dolor del corazón! ¡Pero Ay! ¡Todo en vano! Sólo en las lágrimas encuentra algún consuelo para sí mismo, y sólo ellas alivian un poco la pesadumbre de su corazón, porque con ellas, gota a gota, fluye todo el ardor del dolor espiritual, todo el veneno de las enfermedades del corazón.

Oye de todas partes: "¡No llores, no seas cobarde!" Pero quién dirá que Abraham fue cobarde, sino que también lloró por su esposa Sara, que vivió 127 años. ¿Fue cobarde José? Pero también lloró por su padre Jacob: José se echó sobre el rostro de su padre y lloró sobre él y lo besó(Gén. 50:1). ¿Quién dirá que el rey David fue cobarde? Y escuchen cuán amargamente llora la noticia de la muerte de su hijo: ¡Mi hijo Absalón! ¡Hijo mío, hijo mío Absalón! ¡Oh, quién me dejaría morir en tu lugar, Absalón, hijo mío, hijo mío!(2 Reyes 18:33).

Cada tumba de una persona digna se riega con amargas lágrimas de pérdida. ¿Y qué podemos decir de las personas cuando el Salvador mismo, que soportó un sufrimiento insoportable en la Cruz, sobre las cenizas de Su amigo Lázaro, se indignó en espíritu y derramó lágrimas: Jesús… Él mismo estaba afligido en espíritu e indignado(Juan 11:33). ¡Lloró, el Señor de la vida y de la muerte, lloró en el momento en que llegó a la tumba de Lázaro, su amigo, para resucitarlo de entre los muertos! ¿Y cómo podemos nosotros, débiles, contener las lágrimas cuando nos separamos de los seres queridos de nuestro corazón, cómo podemos detener los suspiros en nuestro pecho comprimido por el dolor? No, esto es imposible, es contrario a nuestra naturaleza... Hay que tener un corazón de piedra para no afligirse por una gran pérdida.

Solo en las lágrimas una persona encuentra algún consuelo para sí mismo, y solo ellas alivian un poco el peso de su corazón, porque con ellas, gota a gota, fluye todo el ardor del dolor espiritual, todo el veneno de la enfermedad del corazón.

Todo esto es cierto. Y no puedo, no me atrevo a condenar tus lágrimas, incluso estoy dispuesto a mezclar mis lágrimas con las tuyas, porque comprendo bien que donde esté tu tesoro, allí estará también tu corazón(Mateo b, 21). Sé por experiencia propia lo indescriptiblemente difícil que es levantar la mano para arrojar un puñado de tierra al separarse de la tumba de un ser querido. Lloro y sollozo cuando pienso en la muerte y lo veo acostado en la tumba, creado a la imagen de Dios, y ahora sin gloria, desfigurado por la muerte. Pero aunque es natural que lloremos por los que están cerca de nosotros, este dolor nuestro debe tener su medida. Los paganos son diferentes: lloran, ya menudo desconsoladamente, porque no tienen esperanza. Pero un cristiano no es pagano, es a la vez vergonzoso y pecaminoso que llore a los muertos sin ningún consuelo ni consuelo.

No quiero dejaros, hermanos, en la ignorancia de los muertos, para que no os entristezcáis como los demás que no tienen esperanza.(1 Tes. 4:13), dice el apóstol a todos los cristianos. ¿Qué puede aliviar este dolor de un cristiano? ¿Dónde está para él esta fuente de alegría y de consuelo? Considere las razones que nos hacen derramar lágrimas sobre las cenizas de nuestros seres queridos, y Dios nos ayudará a encontrar esta fuente por nosotros mismos. Entonces, ¿por qué lloramos cuando nos separamos de los seres queridos y cercanos a nuestros corazones? Sobre todo, que dejaron de vivir con nosotros en este mundo. Sí, ya no están con nosotros en la tierra. Pero mira imparcialmente nuestra vida terrenal y considera lo que es...

El sabio dijo: vanidad de vanidades... todo es vanidad! ¿De qué sirve al hombre todo el trabajo con que se afana debajo del sol?(Ecl. 1, 2, 3). ¿Quién es el que habló tan discordantemente de nuestra vida? ¿No es un prisionero quien, sentado en un calabozo sofocante, no ve casi nada más que las pesadas cadenas que atan su cuerpo? ¿No es él quien resuena en las bóvedas del calabozo con un grito tan triste: “¡Vanidad de vanidades, toda vanidad de vanidades!”? No, no él. Entonces, ¿quizás este es un hombre rico que, debido a circunstancias imprevistas, cayó en la pobreza, o un hombre pobre que, con todo su trabajo y esfuerzo, tal vez muere de frío y hambre? No, no ese tipo de persona. ¿O tal vez este es un hombre ambicioso engañado que dedicó toda su vida a subir varios peldaños en la sociedad? Oh no, no ese tipo de persona. ¿Quién es este hombre desafortunado que tiene una visión tan sombría de la vida? Este es el rey Salomón, ¡y qué rey! que le faltaba vida feliz? ¿Sabiduría? pero quien era más sabio que eso¿Quién conocía la composición de la tierra, y las acciones de los elementos, y el curso del tiempo, y la ubicación de las estrellas, y las propiedades de los animales? Lo sabía todo, tanto lo oculto como lo evidente, porque la Sabiduría, la artista de todo, me enseñó(Sabiduría 7, 21). ¿Quizás le faltaba riqueza? Pero, ¿quién podría ser más rico que aquel a quien todo el mundo trajo todos los mejores tesoros, que tenía oro y plata, y las propiedades de reyes y países? Y me hice grande y más rico que todos los que fueron antes de mí en Jerusalén(Ecl. 2:9). ¿O tal vez le faltó fama o grandeza? Pero, ¿qué nombre era más fuerte que el nombre del rey de Israel, que tenía millones de súbditos? Entonces, tal vez, ¿no disfrutó lo suficiente de las bendiciones de la vida? Pero esto es lo que dice sobre sí mismo: Todo lo que mis ojos deseaban, no lo rechacé, ni le prohibí a mi corazón ningún gozo, porque mi corazón se regocijaba en todos mis trabajos.(Ecl. 2:10). Quién parecería aburrirse con una vida tan feliz y libre, pero sin embargo, una persona que poseía todas las bendiciones de la tierra, experimentó varios placeres terrenales, finalmente llegó a tal conclusión sobre la vida: "¡Todo es vanidad de vanidades!"

Considere otro rey, el profeta David. Su trono resplandecía de oro, y en medio de este esplendor y esplendor clamaba: mi corazón está herido y seco como la hierba, tanto que me olvido de comer mi pan … Como cenizas como pan, y disuelvo mi bebida con lágrimas.(Sal. 101:5, 10). Su túnica real brillaba piedras preciosas, y de su pecho, cubierto de un fulgor de gloria y majestad, se arrancó un grito: me derramé como el agua; todos mis huesos se desmoronaron; mi corazón se ha vuelto como cera, derretido en medio de mi interior(Sal. 21:15). Su hermoso palacio estaba hecho de cedro y ciprés, pero para la tristeza también allí se abrieron las puertas. Se escuchan suspiros desde las profundidades de los ricos salones: cada noche lavo mi cama con mis lagrimas(Sal. b, 7).

Entonces la más feliz de las personas suspiraba por la severidad de la vida, ¿qué se puede decir de aquellos que llegaron a llevar la pesada cruz de las pruebas? El profeta Jeremías fue paciente en medio de la persecución y el resentimiento, que experimentó por sacar a la luz mentiras y maldades, pero hubo momentos en que este paciente sufriente clamó: ¡Ay de mí, madre mía, que me diste a luz como un hombre que discute y riñe con toda la tierra! No le presté dinero a nadie, y nadie me dio intereses, y todos me maldicen(Jeremías 15, 10). ¡Y el sufrido Job, este maravilloso ejemplo de firmeza y generosidad en las pruebas más terribles! Involuntariamente te asombras cuando escuchas cómo bendice al Señor el mismo día en que pierde todas sus riquezas, pierde a sus hijos. ¡Qué desgracia y qué generosidad! Pero para Job, por si esto fuera poco, cae enfermo de lepra, su cuerpo está cubierto de heridas de pies a cabeza. En ese momento, su esposa, amiga de toda la vida, se le acerca y le enseña a desesperarse, luego aparecen sus amigos, como para fastidiarlo aún más... Dios mío, Dios mío, cuántas flechas en una diana, cuántos muchos problemas para una persona! ¡Y Job todavía continúa bendiciendo al Señor! ¡Qué extraordinaria fortaleza, qué asombrosa paciencia! Pero un hombre no es una piedra, hubo momentos en que Job, cubierto de úlceras, gritaba con amargura: perezca el día en que nací, y la noche en que se dice: el hombre fue concebido … ¿Por qué no morí cuando salí de la matriz, y por qué no morí cuando salí de la matriz?(Job 3, 3, 11). Aquí estamos, si miramos con imparcialidad nuestros días, ¿no diremos a veces con el mismo Job: “¿No es una tentación la vida del hombre en la tierra?” Cuando una persona nace, inmediatamente comienza a llorar, como profetizando sobre su futuro sufrimiento en la tierra, ahora se acerca a la muerte, ¿y qué otra vez? Con un pesado gemido de agotamiento, se despide de la tierra, como reprochándole los desastres pasados... ¿Quién vivió y no lloró, quién vivió y no derramó lágrimas?

Uno pierde a los cercanos a su corazón, el segundo tiene muchos enemigos y gente envidiosa, el tercero gime de enfermedad, el otro suspira de frustración en casa, este lamenta su pobreza... Da la vuelta a la tierra entera, pero ¿dónde encontrarás? ¿una persona que sería completamente feliz en todos los aspectos? Incluso si se encontrara a esa persona, todavía dudaría de cómo su vida cambiaría para peor con el tiempo, y estos pensamientos envenenan su vida alegre y despreocupada. ¿Y el miedo a la muerte, que tarde o temprano cortará ciertamente su felicidad terrena? ¿Y la conciencia, la lucha interior con las pasiones?

¡Esta es nuestra vida en la tierra! No hay alegría sin tristeza, no hay felicidad sin problemas. Y esto se debe a que la tierra no es un infierno donde solo se escuchan gritos de desesperación, pero tampoco un paraíso donde solo reina la alegría y la bienaventuranza de los justos. ¿Qué es nuestra vida en la tierra? Este es ahora un lugar de exilio donde con nosotros toda la creación gime y se estropea a la vez hasta ahora(Romanos 8:22). Dile a tu alma: "¡Come, bebe, sé feliz!" - pero llegará el momento, y las palabras de Dios se cumplirán en hechos: maldita la tierra por vosotros; con dolor comerás de él todos los días de tu vida(Génesis 3:17). Ahora estás sembrando rosas de felicidad a tu alrededor, y llegará el momento en que las espinas espinosas aparecerán cerca de ti. ¿Disfrutas de la frescura de tu fuerza, admiras la salud floreciente y sueñas que vivirás una vida larga y tranquila? Pero la hora sonará, y tú, engañado por dulces sueños, oirás una voz con dolor: esta misma noche tu alma te será arrebatada... volverás a la tierra de donde fuiste tomado, pues polvo eres y al polvo volverás(Lucas 12:20; Génesis 3:19).

¿Qué es nuestra vida en la tierra?

¡Esta es nuestra vida en la tierra! No hay alegría sin tristeza, no hay felicidad sin problemas. Y esto se debe a que la tierra no es un infierno donde solo se escuchan gritos de desesperación, pero tampoco un paraíso donde solo reina la alegría y la bienaventuranza de los justos.

Esta es la escuela donde somos educados para el Cielo. A veces es divertido recordar la vida escolar después de salir de la escuela, pero ¿siempre fue divertido cuando nos criamos allí? Preocupaciones, trabajos, penas, ¿quién no te recuerda? Y quién, mientras vivía en una escuela, no pensaba y soñaba: “Ah, ¿acabarán pronto mis clases, pronto me liberarán?”.

¿Qué es nuestra vida en la tierra? Este es un campo de guerra incesante con los enemigos, ¡y con cuántos enemigos! ¡Uno más feroz y más astuto que el otro! O el mundo nos persigue con la astucia de un amigo insidioso o con la malicia de un feroz enemigo, entonces la carne se levanta contra el espíritu, porque la carne desea lo que es contrario al espíritu, y el espíritu lo que es contrario a la carne(Gálatas 5:17), luego el diablo anda como león rugiente buscando a quien devorar(1 Pedro 5:8). Y mientras haya una guerra, entonces no puede haber paz. ¿Qué es la vida en la tierra? Este es el camino a nuestra Patria, ¡y qué camino! Hay caminos anchos y suaves, ¡pero Dios no permita que entres y sigas estos caminos! Son peligrosos, conducen a la muerte. No, este no es el camino trazado para el cristiano de la tierra al cielo, es un camino angosto y espinoso, porque estrecha es la puerta y angosto el camino que lleva a la vida(PMf. 7, 14). Aquí, más de una vez, un buen viajero suspirará de su corazón, más de una vez derramará sudor y lágrimas... ¿Qué es nuestra vida en la tierra? ¡Este es el mar, y qué mar! No tranquilo y brillante, que es tan agradable de mirar y admirar, no, este mar es formidable y ruidoso. Es un mar en el que la barquita -nuestra alma- está constantemente amenazada por el peligro, ya por torbellinos de pasiones, ya por rápidas olas de calumnias y ataques. ¡¿Y qué hubiera sido de ella si no hubiera tenido consigo el timón de la fe y el ancla de la esperanza?!

¡Esto es lo que significa nuestra vida en la tierra! Ahora considere imparcialmente, ¿por qué lloramos desconsoladamente cuando nos separamos de una persona cercana a nuestro corazón? Sobre el hecho de que dejó de vivir en este mundo ... Y esto significa que una persona se alejó de la vanidad terrenal, dejó todos los problemas y dolores que aún nos quedan. Este vagabundo ya ha pasado el campo terrenal, este alumno ya ha cumplido los años de estudio, este viajero ya ha llegado a la orilla, ya ha navegado por el mar tempestuoso y ha entrado en un puerto tranquilo... Descansó de la vanidad, del trabajo, dolor. Este es el pensamiento que muchos paganos se detuvieron al separarse de sus seres queridos - gente que no tiene esperanza, gente que creyó y todavía cree que por casualidad nacimos y después seremos como los que no han sido: el aliento en nuestras narices es humo, y la palabra es chispa en el movimiento de nuestro corazón. Cuando se extinga, el cuerpo se convertirá en polvo y el espíritu se disipará como el aire líquido.(Prem. 2, 2, 3). Así creen los paganos y, según su fe, celebran alegremente en los túmulos de familiares y amigos. Gracias al Señor, no somos paganos, y por eso, mirando la muerte como el final de todas las desgracias y dolores de la vida, podemos repetir con reverencia y alegría lo que dijo el apóstol Juan: En adelante bienaventurados los muertos que mueren en el Señor; Sí, dice el Espíritu, descansarán de sus trabajos, y sus obras los seguirán.(Apocalipsis 14:13). Pero la muerte no es sólo el final de nuestra vida vana, es también el comienzo de una nueva, incomparablemente Una vida mejor. La muerte es el comienzo de la inmortalidad, y aquí hay una nueva fuente de consuelo para nosotros en la separación de nuestros seres queridos y parientes, una fuente de la cual el Salvador mismo sacó consuelo para Marta, quien estaba de luto por la muerte de su hermano, Lázaro, cuando él dijo: tu hermano se levantará(Juan 11:23). No probaremos aquí en detalle la verdad de la inmortalidad de nuestra alma y la resurrección del cuerpo, porque todo cristiano confiesa el dogma sagrado: ¡Espero la resurrección de los muertos! Para una persona que ha perdido a alguien cercano a su corazón, puede ser un gran consuelo estar convencido de que la persona por la que llora no está muerta, sino viva en el alma, que llegará un momento en que resucitará no solo con el alma. , pero también con su cuerpo. Y todos pueden ver fácilmente esta verdad tan gratificante tanto en la naturaleza visible, como en sus propias almas, y en la Palabra de Dios, y en la historia.

Mira el sol: por la mañana aparece en el cielo como un bebé, al mediodía brilla con toda su fuerza, y por la tarde, como un anciano agonizante, se pone bajo el horizonte. Pero, ¿se desvanece en un momento en que nuestra tierra, al despedirse de ella, se cubre de tinieblas nocturnas? No, claro, sigue brillando, solo que al otro lado de la tierra. ¿No es esta una imagen clara del hecho de que nuestra alma (la lámpara de nuestro cuerpo) no se apaga cuando el cuerpo, separado de él, se esconde en la oscuridad de la tumba, sino que arde, como antes, sólo en el otro? lado - en el cielo?

Aquí la tierra predica la misma verdad consoladora. En primavera aparece en toda su belleza, en verano fructifica, en otoño pierde fuerza y ​​en invierno, como un sudario de muertos, se cubre de nieve. Pero, ¿se destruye la vida interior de la tierra cuando su superficie se vuelve muerta por el frío? No, por supuesto, la primavera volverá para ella, y luego volverá a aparecer en toda su belleza, con nuevas fuerzas frescas. Esta es una imagen del hecho de que el alma, esta fuerza vital de una persona, no muere cuando muere su caparazón mortal, que también vendrá por el difunto. hermosa primavera resurrección, cuando resucitará no sólo con su alma, sino también con su cuerpo para una nueva vida.

El alma, esta fuerza vital de una persona, no perece cuando muere su caparazón mortal, y para el difunto vendrá una hermosa primavera de resurrección, cuando resucitará no solo con su alma, sino también con su cuerpo para un nuevo la vida.

Pero, ¿qué podemos decir del sol, de la tierra, cuando incluso las flores más hermosas, pisoteadas descuidadamente por nosotros, solo pierden su existencia por un tiempo, solo para luego aparecer de nuevo con tal belleza que el mismo rey Salomón no se vistió como cada uno? ¿de ellos? En una palabra, en la naturaleza todo muere, pero nada muere. ¿Es posible que solo un alma humana, para la cual todo lo terrenal fue creado, con la muerte del cuerpo, dejó de existir para siempre? ¡Por supuesto que no!

El Dios misericordioso creó al hombre únicamente en su bondad, adornándolo a su imagen y semejanza, lo coronó de gloria y honra(Salmo 8b). Pero, ¿cómo se reflejaría Su bondad si una persona viviera en la tierra durante cincuenta o cien años, a menudo en la lucha con las penalidades, las penas, las pruebas, y luego con la muerte perdiera su ser para siempre? ¿Es sólo por esto que Él nos adornó con perfecciones divinas y De su poder divino se nos ha dado todo lo necesario para la vida y la piedad.(2 Ped. 1, 3) ¡¿Destruir repentinamente a esta hermosa criatura después de varias décadas?! Dios es justo, pero ¿qué sucede en su tierra? Cuán a menudo el camino de los malvados tiene éxito, mientras que la virtud gime de dolor y el vicio se regocija con alegría. Pero vendrá, sin duda, vendrá un tiempo de justo juicio y retribución, cuando todos debemos comparecer ante el Tribunal de Cristo, para que cada uno reciba, según lo que hizo mientras vivía en el cuerpo, bueno o malo(2 Corintios 5:10).

Dios vive, mi alma vive! Esta gratificante verdad está plenamente revelada por la Palabra de Dios y confirmada por la historia. El profeta Daniel dice: muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados, unos para la vida eterna, otros para el oprobio y la vergüenza eternos(Daniel 12:2). Isaías grita: ¡Tus muertos vivirán, los cadáveres resucitarán!(Isaías 26:19). Y Job dice: cuando un hombre muere, ¿volverá a vivir? Todos los días de mi tiempo señalado habría esperado a que llegara mi cambio(Job 14:14). Y aquí está el maravilloso testimonio del profeta Ezequiel, quien estaba destinado incluso a ver la imagen de esta resurrección. Vio un campo sembrado de huesos humanos secos. De repente, según la Palabra de Dios, estos huesos comenzaron a moverse y comenzaron a acercarse unos a otros, cada uno en su propia composición, luego aparecieron venas en ellos y creció carne, se cubrieron con piel, luego entró en ellos el espíritu de vida. , y cobraron vida. Vuelve a escuchar las palabras de la valiente madre de los Macabeos, atormentada por los terribles sufrimientos de sus hijos mártires, las palabras que le dijo al último hijo, el más joven: “Te suplico, hijo mío, sé digno de tu hermanos y acepta la muerte para que yo, por la gracia de Dios, te haya ganado de nuevo a ti y a tus hermanos!” esta maravillosa madre martirio Sus siete hijos, que también sufrieron la misma muerte, se consolaron solo con el hecho de que después de su muerte volvería a ser inseparable de sus hijos mártires. Esta verdad consoladora, tan claramente revelada en el Antiguo Testamento, ya está luz completa está en el Nuevo Testamento. Pues qué puede ser más claro que las palabras del apóstol: como en Adán todos mueren, así en Cristo todos vivirán, cada uno en su debido orden: Cristo el primogénito, luego de Cristo, en su venida(1 Co 15, 22, 23). O qué podría ser más claro que las palabras del Salvador: se acerca la hora, y ya ha llegado, en que los muertos oirán la voz del Hijo de Dios, y habiendo oído, vivirán(Juan 5:25). Hay tantos pasajes de este tipo en las Sagradas Escrituras y todos son tan claros que no los enumeraremos aquí. ¿Y quién lo dice? Este es el Hijo de Dios, cuyas palabras y promesas son tan seguras que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una sola ... tilde pasará de la ley hasta que todo se haya cumplido(Mateo 5:18). Este es el Señor Todopoderoso, Quien durante Su vida terrenal no solo curó a los enfermos, sometió tormentas y vientos, expulsó demonios, sino que también resucitó a los muertos. Esta mayor profeta¡Quién predijo todo, todo se cumplió a su debido tiempo con toda exactitud y plenitud!

¿Qué es el Juicio Final? el juicio de dios¿Hay un encuentro con Dios? ¿O son verdaderas las lúgubres imágenes del tormento de los pecadores del Bosco? ¿Esperamos la resurrección de los muertos o una existencia en tormento eterno? ¿Estaremos ante el trono del Señor Justo, o enfrentaremos el castigo eterno? El protodiácono Andrey Kuraev compartirá su opinión en el libro "Si Dios es amor".

¿Qué es el Juicio Final?

El domingo, la semana anterior a la Cuaresma, se llama Meatfare Week (en este día se puede comer carne por última vez antes de Pascua), o la semana del Juicio Final. ¿Qué es el Juicio Final?

Al escuchar sobre el "Juicio Final", se supone que debe experimentar miedo y temblor. “El Juicio Final” es lo último que enfrentará la gente. Cuando expire el último segundo de la existencia del Universo, las personas serán recreadas, sus cuerpos se reunirán con las almas, para que todos puedan rendir cuentas al Creador...

Sin embargo, me he equivocado. Me equivoqué cuando dije que la gente resucitaría para ser llevada al Juicio Final. Si uno acepta esta lógica, entonces tendría que decir algo imparcial sobre la teología cristiana: resulta que presenta a su Dios de una manera bastante poco atractiva. Después de todo, “nunca alabaríamos a un simple pecador por tal acto si sacara el cadáver de su enemigo de la tumba para darle con toda justicia lo que merecía y no recibió durante su vida terrenal”. Los pecadores no resucitarán para recibir una recompensa por una vida pecaminosa, sino viceversa, precisamente porque recibirán retribución, porque ciertamente resucitarán de entre los muertos.

Desafortunadamente, somos inmortales. Desafortunadamente, porque a veces realmente me gustaría quedarme dormido, tanto que nadie más me recuerda mis cosas desagradables ... Pero Cristo ha resucitado. Y como Cristo abarca a toda la humanidad, significa que no cabemos en la tumba, para permanecer en ella. Cristo llevó en sí mismo la plenitud de la naturaleza humana: el cambio que Él hizo en la esencia misma del hombre, se realizará un día en cada uno de nosotros, ya que también nosotros somos humanos. Esto significa que ahora todos somos portadores de tal sustancia, que está destinada a la resurrección.

Por eso es erróneo suponer que la razón de la resurrección es el juicio (“La resurrección no será para el juicio”, dijo el escritor cristiano del siglo II Atenágoras (Sobre la resurrección de los muertos, 14)) . El juicio no es una causa, sino una consecuencia de la renovación de nuestra vida. Después de todo, nuestra vida se reanudará no en la tierra, no en el mundo que nos es familiar, que nos protege a Dios. Seremos resucitados en un mundo en el que “Dios será todo en todos” (1 Corintios 15:28).

El Juicio Final: si hay resurrección, entonces habrá un encuentro con Dios

Y, por tanto, si hay resurrección, entonces habrá un encuentro con Dios. Pero encontrarse con Dios es encontrarse con la Luz. Esa Luz que todo lo ilumina y todo lo hace claro y evidente, incluso lo que a veces hemos querido esconder incluso de nosotros mismos... Y si aún queda algo vergonzoso en nosotros, aún sigue siendo nuestro, aún no ha sido arrojado de nosotros por nuestro propio arrepentimiento - entonces el encuentro con la Luz provoca el tormento de la vergüenza. Ella se convierte en juicio. “El juicio consiste en que la luz ha venido al mundo” (Juan 3:19)

Pero aun así, ¿habrá solo vergüenza, solo juicio en esa Reunión? En el siglo XII, el poeta armenio (entre los armenios también es considerado un santo) Gregor Narekatsi en su “Libro de himnos dolorosos” escribió:

Sé que el día del juicio está cerca,
Y en la corte seremos condenados de muchas maneras...
¿Pero el juicio de Dios no es un encuentro con Dios?
¿Dónde estará la corte? - ¡Me daré prisa allí!
Me inclino ante ti, oh Señor,
Y, renunciando a la vida fugaz,
No a Tu Eternidad participaré,
¿Aunque esta eternidad será un tormento eterno?

Y en efecto, el tiempo del Juicio es el tiempo del Encuentro. Pero, ¿qué cautiva más mi mente cuando pienso en ella? ¿Es correcto si la conciencia de mis pecados oscurece en mi mente el gozo del encuentro con Dios? ¿Está mi mirada fija en mis pecados o en el amor de Cristo? ¿Qué tiene prioridad en la paleta de mis sentimientos: la conciencia del amor de Cristo o mi propio horror por mi indignidad?

Fue precisamente el sentimiento cristiano primitivo de la muerte como una Reunión que una vez escapó del anciano de Moscú, el P. Alexy Mechev. En palabras de despedida a su feligrés que acababa de morir, dijo: “El día de su separación de nosotros es su cumpleaños en una vida nueva e interminable. Por eso, con lágrimas en los ojos, te saludamos con tu entrada en el lugar donde no sólo están ausentes nuestras penas, sino también nuestras vanas alegrías. Ya no estás en el destierro, sino en la patria: ves lo que debemos creer; rodeado de lo que deberíamos esperar.”

¿Con quién es este ansiado encuentro? Con el Juez, ¿quién esperaba nuestra entrega a su disposición? ¿Con el Juez, que no salió de sus aposentos estériles-correctos y ahora vela atentamente para que los recién llegados no manchen el mundo de las leyes ideales y de las verdades con sus actos nada ideales?

De nuevo, en la antigüedad, el Rev. Isaac el Sirin dijo que Dios no debe ser llamado “justo”, porque Él no nos juzga según las leyes de la justicia, sino según las leyes de la misericordia, y ya en nuestro tiempo el escritor inglés K.S. Lewis, en su cuento filosófico “Before We Have Faces”, dice: “Esperar misericordia, y no esperar. Cualquiera que sea el veredicto, no puedes llamarlo justo. ¿No son justos los dioses? “¡Claro que no, hija mía! ¿Qué sería de nosotros si fueran siempre justos?

Por supuesto, hay justicia en esa Corte. Pero este tipo de justicia es extraño. Imagine que soy un amigo personal del presidente B.N. Hicimos "reformas" juntos, juntos, mientras su salud lo permitió, jugamos tenis y fuimos a la casa de baños ... Pero luego los periodistas desenterraron "pruebas comprometedoras" sobre mí, descubrieron que había aceptado "regalos" en tallas grandes… B. N. me llama y me dice: “Ves, te respeto, pero ya están las elecciones y no me puedo arriesgar. Por lo tanto, hagamos tal enroque contigo ... Te enviaré a un retiro por un tiempo ... ". Y ahora ya estoy jubilado, hablo regularmente con el investigador, estoy esperando el juicio ... Pero luego B.N. Me llama y me dice: “Escucha, aquí Europa exige que adoptemos un nuevo Código Penal más humano, más democrático. Todavía no tienes nada que hacer ahora, así que tal vez puedas escribir en tu tiempo libre. Y aquí estoy, siendo investigado, empiezo a redactar el Código Penal. ¿Qué crees que escribiré cuando llegue a “mi” artículo?..

El Juicio Final - ¿un veredicto?

No sé cuán realista es este giro de los acontecimientos en nuestra política misteriosa. Pero en nuestra Religión Revelatoria, así es. Somos los acusados. Pero los acusados ​​son extraños: cada uno de nosotros tiene derecho a hacer una lista de las leyes por las que seremos juzgados. Porque con el juicio con que juzguéis, seréis juzgados. Si, al ver el pecado de alguien, digo: "Él es en vano ... Pero también es un hombre ...", entonces la oración que una vez escuché sobre mi cabeza puede no ser aniquiladora.

Después de todo, si condenaba a alguien por su acto, que me parecía indigno, entonces sabía que era un pecado. “Mira”, me dirá mi Juez, “ya ​​que condenaste, quiere decir que sabías que estaba mal hacerlo. Además, no solo eras consciente de esto, sino que aceptabas sinceramente este mandamiento como criterio para evaluar las acciones humanas. Pero, ¿por qué tú mismo pisoteaste tan casualmente este mandamiento?

Como puedes ver, la comprensión ortodoxa del mandamiento “no juzgues” se acerca al “imperativo categórico” de Kant: antes de hacer algo o decidir, imagina que el motivo de tu acción se convierte de repente en una ley universal para todo el universo, y todos siempre serán guiados por ella. Incluso en una relación contigo ...

No juzgues a los demás, no serás juzgado a ti mismo. Depende de mí cómo tratará Dios con mis pecados. ¿Tengo pecados? - Sí. Pero también hay esperanza. ¿Para qué? El hecho de que Dios podrá arrancarme los pecados, tirarlos a la basura, pero abrirme un camino diferente al de mis obras pecaminosas. Espero que Dios pueda desidentificarme a mí y a mis acciones. Ante Dios diré: “¡Sí, Señor, he tenido pecados, pero mis pecados no son todos míos!”; "Los pecados son pecados, pero no viví por ellos ni para ellos, pero tenía una idea de la vida: ¡servir a la Fe y al Señor!"

Pero si quiero que Dios me haga esto, entonces debo hacer lo mismo con los demás. El llamado cristiano al no juicio es, después de todo, una forma de autoconservación, preocupación por la propia supervivencia y justificación. Después de todo, ¿qué es no juzgar? “Condenar significa decir acerca de tal o cual: tal o cual mintió… Y condenar significa decir que tal o cual mentiroso… Porque esto es una condenación del disposición misma de su alma, pronunciando una sentencia sobre toda su vida. Y el pecado de condenación es tanto más pesado que cualquier otro pecado que Cristo mismo comparó el pecado de su prójimo con una ramita, y la condenación con un leño. Así es como queremos de Dios la misma sutileza en las distinciones en el juicio: “Sí, mentí, pero no soy mentiroso; sí, he cometido fornicación, pero no soy fornicario; Sí, fui astuto, pero soy Tu hijo, Señor, Tu creación, Tu imagen... ¡Quita el hollín de esta imagen, pero no la quemes toda!”

Y Dios está listo para hacerlo. Él está dispuesto a trascender las exigencias de la “justicia” e ignorar nuestros pecados. El diablo exige justicia: dicen, ya que esta persona pecó y me sirvió, entonces debes dejármelo para siempre. Pero el Dios del evangelio está por encima de la justicia. Y por lo tanto, según el Rev. Máximo el Confesor, “La muerte de Cristo es juicio sobre juicio” (Máximo el Confesor. Pregunta a Thalassius, 43).

En una de las palabras de S. Amphilochia of Iconium es una historia sobre cómo el diablo se maravilla ante la misericordia de Dios: ¿por qué aceptas el arrepentimiento de un hombre que ya se ha arrepentido de su pecado muchas veces y luego regresa a él de todos modos? Y el Señor responde: pero tú, después de todo, cada vez que aceptas a esta persona para tu servicio después de cada uno de sus nuevos pecados. Entonces, ¿por qué no puedo considerarlo Mi esclavo después de su próximo arrepentimiento?

Así, en el Juicio, estaremos ante Aquel cuyo nombre es Amor. El juicio es un encuentro con Cristo.

En realidad, el Juicio Terrible, general, último, definitivo, es menos terrible que el que le sucede a todo el mundo inmediatamente después de su muerte... ¿Puede una persona absuelta en un juicio privado ser condenada en el Terrible? - No. ¿Puede una persona condenada en un juicio privado ser absuelta en Terrible? Sí, porque es en esta esperanza que oraciones de la iglesia por los pecadores muertos. Pero esto significa que el Juicio Final es una especie de instancia de “apelación”. Tenemos la oportunidad de ser salvos donde no podemos ser justificados. Porque en un juicio privado aparecemos como individuos, pero en un juicio universal como partículas iglesia universal, partes del Cuerpo de Cristo. El Cuerpo de Cristo aparecerá ante Su Cabeza. Por eso nos atrevemos a orar por los difuntos, porque en nuestras oraciones ponemos el siguiente pensamiento y esperanza: “Señor, tal vez ahora esta persona no es digna de entrar en Tu Reino, pero él, Señor, no es sólo el autor de su hechos viles; él es también una partícula de Tu Cuerpo, ¡él es una partícula de tu creación! Por tanto, Señor, no destruyas la obra de tus manos. ¡Con tu pureza, tu plenitud, la santidad de tu Cristo, suple lo que le faltó a una persona en esta vida suya!

Nos atrevemos a orar así porque estamos convencidos de que Cristo no quiere cortar sus propias partículas de sí mismo. Dios quiere que todos se salven… Y cuando rezamos por la salvación de los demás, estamos convencidos de que su deseo coincide con el nuestro… Pero, ¿existe tal coincidencia en otros aspectos de nuestra vida? ¿Realmente queremos salvarnos?

¿Quién nos está juzgando?

Para el tema del Juicio, es importante recordar: somos juzgados por Aquel que busca en nosotros no los pecados, sino la posibilidad de reconciliación, unión con Él mismo...

Cuando nos demos cuenta de esto, la diferencia entre el arrepentimiento cristiano y la “perestroika” secular se volverá más clara para nosotros. El arrepentimiento cristiano no es autoflagelación. El arrepentimiento cristiano no es una meditación sobre el tema: “¡Soy un bastardo, soy un terrible bastardo, bueno, qué bastardo soy!” El arrepentimiento sin Dios puede matar a una persona. Se convierte en ácido sulfúrico, cayendo gota a gota sobre la conciencia y corroyendo poco a poco el alma. Este es un caso de arrepentimiento asesino que destruye a una persona, un arrepentimiento que no trae vida, sino muerte. Las personas pueden descubrir la verdad sobre sí mismos que pueden acabar con ellos (recuerde la película de Ryazan "Garage").

Recientemente hice un descubrimiento sorprendente para mí (recientemente, debido a mi propia ignorancia): encontré un libro que debería haber leído en la escuela, pero lo leí solo ahora. Este libro me llamó la atención porque antes me parecía que no podía haber nada más profundo, más psicológico, nada más cristiano y ortodoxo que las novelas de Dostoievski en la literatura. Pero este libro resultó ser más profundo que los libros de Dostoievski. Se trata de Gentlemen Golovlevs de Saltykov-Shchedrin, un libro que se lee al principio y no se lee hasta el final, porque los programas escolares soviéticos convirtieron la historia de la literatura rusa en la historia de un folletín antirruso. Por lo tanto, se olvidó el significado cristiano, el contenido espiritual de las obras de nuestros más grandes escritores rusos. Y así, en los Golovlev, los primeros capítulos se estudian en la escuela, los capítulos son terribles, sin esperanza. Pero no leen el final. Y al final de la oscuridad aún más. Y esta oscuridad es tanto más terrible cuanto que está asociada con... el arrepentimiento.

Para Dostoievski, el arrepentimiento siempre es beneficioso, siempre es bueno y curativo. Saltykov-Shchedrin describe el arrepentimiento que termina... La hermana Porfiry Golovleva participó en muchas de sus abominaciones. Y de repente comienza a ver con claridad y comprende que es ella (junto con su hermano) quien tiene la culpa de la muerte de todas las personas que los conocieron en camino de la vida. Parecería tan natural sugerir aquí la línea, digamos, "Crimen y Castigo": arrepentimiento - renovación - resurrección. Pero no. Saltykov-Shchedrin muestra un arrepentimiento terrible: arrepentimiento sin Cristo, arrepentimiento realizado frente a un espejo y no ante el rostro del Salvador. En el arrepentimiento cristiano, una persona se arrepiente ante Cristo. Él dice: “Señor, esto estaba en mí, quítalo de mí. Señor, no me recuerdes como era en ese momento. hazme diferente Hazme diferente". Y si no hay Cristo, entonces una persona, como en un espejo, habiendo mirado en las profundidades de sus obras, se petrifica con horror, como un hombre que ha mirado a los ojos de Medusa-Gorgona. Y así, la hermana Porfiry Golovleva, al darse cuenta de la profundidad de su anarquía, pierde su última esperanza. Ella hizo todo por sí misma, y ​​habiéndose conocido a sí misma, ve la tontería de sus actos ... Y se suicida. La injusticia de su arrepentimiento es evidente en el segundo arrepentimiento descrito en "Lords of the Golovlevs". Sobre el semana de la pasión en Jueves Santo, después de que el sacerdote lee el servicio de los "Doce Evangelios" en la casa de Golovlev, "Judas" camina por la casa toda la noche, no puede dormir: escuchó sobre los sufrimientos de Cristo, que Cristo perdona a las personas y comienza a infundir esperanza. - ¿Puede realmente perdonarme, puede ser que se me abra la posibilidad de la Salvación? Y al día siguiente, por la mañana, corre al cementerio y muere allí sobre la tumba de su madre, pidiéndole perdón...

Sólo Dios puede hacer que el primero no exista. Y por lo tanto, solo volviéndose hacia Aquel que está por encima del tiempo, uno puede deshacerse de las pesadillas que se arrastran desde el mundo que ya sucedió. Pero para que la Eternidad me acepte sin aceptar mis malas obras, yo mismo debo separar lo eterno de lo transitorio en mí mismo, es decir, la imagen de Dios, mi personalidad, que me ha sido dada desde la Eternidad, separada de lo que yo mismo hice en tiempo Si no puedo hacer esta división mientras aún hay tiempo (Efesios 5:16), entonces mi pasado me arrastrará como un peso, porque no me permitirá unirme a Dios.

Es para no ser rehén del tiempo, de sus pecados cometidos en el tiempo, que una persona está llamada al arrepentimiento.

En el arrepentimiento, una persona arranca su mal pasado de sí misma. Si tuvo éxito, significa que su futuro crecerá no desde un momento de pecado, sino desde un momento de renovación arrepentida. Arrancar un pedazo de ti mismo es doloroso. A veces no quieres morir. Pero aquí hay una de dos cosas: o mi pasado me devorará, disolverá en sí mismo tanto a mí como a mi futuro, y mi eternidad, o podré pasar por el dolor del arrepentimiento. “Muere antes de morir, entonces será demasiado tarde”, dice uno de los personajes de Lewis.

¿Quiere que la Junta no se convierta en un Tribunal? Pues combina dos realidades en tu mirada concienzuda. Primero: visión de arrepentimiento y renuncia a los propios pecados; segundo: Cristo, ante cuyo Rostro y por cuyo bien deben pronunciarse las palabras de arrepentimiento. En una sola percepción, deben darse tanto el amor de Cristo como mi propio horror por mi indignidad. Pero aún más grande es el amor de Cristo... Después de todo, el amor es de Dios, y los pecados son sólo humanos... Si no le impedimos que nos salve y tenga misericordia de nosotros, que nos trate no con justicia, sino con condescendencia, Lo hará. Pero, ¿no nos consideraremos demasiado orgullosos para ser indulgentes? ¿Nos consideramos demasiado autosuficientes para aceptar regalos inmerecidos?

es hora de abrir mandamientos del evangelio bendiciones y vuelva a leerlas cuidadosamente. Esta es una lista de aquellas categorías de ciudadanos que entran al Reino de los Cielos, pasando por alto el Juicio Final. ¿Qué tienen en común todas las personas de esta lista? El hecho de que no se consideraban ricos y merecidos. Bienaventurados los pobres de espíritu, porque no vienen al Juicio, sino que pasan a la Vida Eterna.

La comparecencia al Juicio Final es opcional. Existe la posibilidad de evitarlo (ver Juan 5:29).

notas
137. Escritos de antiguos apologistas cristianos. - San Petersburgo, 1895, pp. 108-109.
138. Esta es una traducción literaria y muy libre (Grigor Narekatsi. El libro de himnos tristes. Traducción de N. Grebnev. Ereván, 1998, p. 26). El literal suena diferente - más moderado y "ortodoxo": "pero si el día del juicio del Señor está cerca, entonces el reino de Dios encarnado se ha acercado a mí, quien me hallará más culpable que los edomitas y los filisteos". ” (Grigor Narekatsi. Libro de himnos dolorosos. Traducción del antiguo armenio M O. Darbiryan-Melikyan y L.A. Khanlaryan, Moscú, 1988, p.30).
139. “Cuando uno de nuestros consiervos, agotado por la enfermedad y avergonzado por la proximidad de la muerte, oraba, ya casi agonizante, por la continuación de la vida, se le apareció un joven, glorioso y majestuoso; le dijo al moribundo con cierta indignación y reproche: “Y tienes miedo de sufrir, y no quieres morir. ¿Qué voy a hacer contigo?”... Sí, y cuántas veces me fue revelado, se me mandó inspirar incesantemente que no debemos hacer duelo por nuestros hermanos, que, al llamado del Señor, renuncian a la edad presente... Debemos esforzarnos por ellos con amor, pero no quejarnos de ellos de ninguna manera: no deben usar ropa de luto cuando ya se han puesto túnicas blancas ”(San Cipriano de Cartago. El Libro de la Mortalidad // Creaciones del Hieromártir Cipriano, Obispo de Cartago M., 1999, p. 302).
140. prot. Alexy Mechev. Discurso fúnebre en memoria del siervo de Dios Innokenty // Padre Alexy Mechev. Recuerdos. Sermones. Letras. París. 1989, p.348.
141. calle Teófano el Recluso. Creaciones. Colección de cartas. número 3-4. Monasterio de las Cuevas de Pskov, 1994. págs. 31-32 y 38.
142. "Ves, Alyoshechka", Grushenka de repente se rió nerviosamente, volviéndose hacia él, "es solo una fábula, pero es una buena fábula, yo era ella, todavía era una niña, escuché de mi Matryona, que ahora sirve en mis cocineros, escuché. Ya ves cómo es: “Había una vez una mujer, enojada, despreciando, y murió. Y no quedó ni una sola virtud después de ella. Los demonios la agarraron y la arrojaron al lago de fuego. Y su ángel de la guarda se para y piensa: qué clase de virtud debo recordarla para decirle a Dios. Se acordó y le dijo a Dios: ella, dice ella, sacó una cebolla en el jardín y se la dio a una mendiga. Y Dios le responde: toma esta misma cebolla, dice, estírala en el lago, déjala agarrar y estirar, y si la sacas del lago, entonces déjala ir al paraíso, y la cebolla se rompe, entonces la mujer se queda allí, donde ahora. Un ángel corrió hacia la mujer, le entregó una cebolla: aquí, dice la mujer, agárrala y estírala. Y comenzó a jalarla con cuidado, y ya la estaba sacando toda, pero los otros pecadores en el lago, cuando vieron que la sacaban, todos comenzaron a agarrarla, para que ellos también fueran salió con ella. Y la mujer era pendenciera, engañosa, y empezó a patear con las piernas: “Me tiran a mí, no a ti, mi cebolla, no la tuya”. Tan pronto como ella pronunció esto, la cebolla se rompió. Y la mujer cayó en el lago y arde hasta el día de hoy. Y el ángel lloró y se fue” (Dostoievski F.M. Los hermanos Karamazov. Partes 3,3 // Obras completas en 30 volúmenes. Vol. 14, Ld., 1976, pp. 318-319).
143. Lewis K.S. Hasta ahora no hemos encontrado rostros // Obras, v.2. Minsk-Moscú, 1998, p.231.
144. “Abba Isaac de Tebas vino al monasterio, vio a un hermano que había caído en el pecado y lo condenó. Cuando regresaba al desierto, vino un ángel del Señor, se paró frente a su puerta y dijo: Dios me envió a ti, diciendo: pregúntale dónde me dice que tire a mi hermano caído. - Abba Isaac inmediatamente cayó al suelo, diciendo: ¡He pecado contra ti, perdóname! - El ángel le dijo: levántate, Dios te ha perdonado; pero de ahora en adelante cuídate de condenar a nadie antes de que Dios lo condene” (Ancient Patericon. M., 1899, p.144).
145. San Nicolás de Japón. Entrada de diario 1/1/1872 // Vida justa y labores apostólicas de San Nicolás, Arzobispo de Japón según sus notas manuscritas. parte 1. SPb., 1996, p.11.
146. “Cristo del Evangelio. En Cristo encontramos, única en su profundidad, la síntesis del solipsismo ético, la infinita severidad de una persona hacia sí misma, es decir, una actitud impecablemente pura hacia sí misma, con bondad ético-estética hacia el otro: aquí por primera vez una infinitamente profundizado yo-para-sí, pero no frío sino inconmensurablemente amable con el otro, dando toda la verdad al otro como tal, revelando y afirmando la plenitud del valor originalidad del otro. Todo el Pueblo se desintegra por Él en Él solo y en todos los demás, Aquel que es misericordioso, y los demás que son misericordiosos, Aquel que es el Salvador y todos los demás que se van salvando, Aquel que toma sobre Sí el peso del pecado y de la redención, y todos los demás que son liberados de esta carga y redimidos. . Por eso, en todas las normas de Cristo, el yo y el otro se oponen: sacrificio absoluto para uno mismo y misericordia para el otro. Pero yo-para-mí mismo es diferente para Dios. Dios ya no se define esencialmente como la voz de mi conciencia, como la pureza de mi relación conmigo mismo, la pureza de la abnegación arrepentida de todo lo dado en mí, Aquel en cuyas manos es terrible caer y ver qué medios morir (autocondena inmanente), sino el Padre Celestial que está sobre mí y puede justificarme y perdonarme donde yo no puedo perdonarme y justificarme desde dentro de mí mismo en principio, permaneciendo puro conmigo mismo. Lo que debo ser para otro, Dios es para mí... La idea de la gracia como descenso desde el exterior de una justificación misericordiosa y aceptación de lo dado, fundamentalmente pecaminoso e insuperable desde dentro de sí mismo. Adyacente aquí está la idea de confesión (arrepentimiento hasta el final) y absolución. Desde el interior de mi arrepentimiento es la negación de todo mí mismo, desde el exterior (Dios es diferente) - restauración y misericordia. Una persona en sí misma solo puede arrepentirse, solo otra puede dejar ir ... Solo la conciencia de que todavía no estoy en lo más esencial es el comienzo organizador de mi vida desde mí mismo. No acepto mi dinero, creo loca e inexpresablemente en mi no coincidencia con este dinero interior mío. No puedo contarme en todo, diciendo: aquí está todo lo que soy, y no hay otro lugar y en nada más, ya estoy en plenitud. Vivo en lo más profundo de mí mismo con eterna fe y esperanza en la posibilidad constante del milagro interior de un nuevo nacimiento. No puedo valorar toda mi vida en el tiempo y en ella justificarla y completarla en su totalidad. Una vida temporalmente completada es desesperanzada desde el punto de vista del sentido que la impulsa. Desde dentro de sí mismo es desesperado, sólo desde fuera puede llegarle una justificación misericordiosa, además del significado no alcanzado. Hasta que la vida se acorta en el tiempo, vive desde dentro de sí misma por la esperanza y la fe en su no coincidencia consigo misma, en su posición semántica frente a sí misma, y ​​en esta vida es una locura desde el punto de vista de su presencia, porque esta fe y la esperanza son de naturaleza piadosa (tonos de oración, súplica y arrepentimiento)” (Bakhtin M. M. Estética creatividad verbal. M., 1979, pp. 51-52 y 112).
147. Abba Dorotheos. Enseñanzas y mensajes conmovedores. Trinidad Sergio Lavra. 1900, pág. 80.
148. Véase, por ejemplo, Antiguo patericon. M., 1899, p.366.
149. Lewis K. S. Hasta que hayamos encontrado rostros // Obras, v.2. Minsk-Moscú, 1998, p.219.

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Del libro "Si Dios es Amor".

Pensamientos de muerte por persona ordinaria inaceptable. La incertidumbre, el horror del dolor físico, el miedo empuja los pensamientos dolorosos al fondo de la conciencia. Y no hay tiempo para pensar en la última hora en el ajetreo y el bullicio de la vida cotidiana.

Es mucho más difícil para una persona ortodoxa. Sabe que le espera el Juicio Final, en el que responderá de todas las fechorías cometidas en la vida. No es sólo el miedo al castigo lo que asusta, sino también el sentimiento de culpa ante Aquel que es amor.

¿Cómo procede el juicio de Dios después de la muerte?

Al perder seres queridos, pensamos en nuestra propia muerte. Nadie podrá evitarlo, ni los ricos, ni los famosos, ni los justos. ¿Qué espera allí, más allá de la línea? ¿Qué dice la ortodoxia sobre el juicio de Dios? Se dice que los primeros tres días el alma del difunto está cerca del cuerpo, en el suelo.

El alma recuerda todo su camino terrenal. Según Basilio el Nuevo, si una persona muere sin arrepentimiento, su alma pasa por veinte pruebas, llamadas ordalías. Todas las pruebas reciben nombres según: mentira, pereza, ira y otros.

El alma pasa los próximos seis días en el paraíso, donde se olvidan todas las penas terrenales. Luego se le muestra el infierno con la gente pecadora, su tormento. Al tercero, noveno día después de la muerte, ella se presenta ante el Señor. Cuarenta días después de la muerte, se realiza el juicio de Dios, que determina el estado del alma.

Durante este período, los familiares pueden ayudar al difunto leyendo akathists y ordenando un servicio conmemorativo. Después de eso, el alma pasa tiempo anticipando su destino en el juicio final.

Eventos previos al Juicio Final

El hecho de que después de la muerte de cada persona aguarda el Juicio Final se menciona en el Antiguo Testamento. El Evangelio dice que no será Dios Padre quien juzgará a las personas, sino Jesucristo, ya que Él es el hijo del hombre.

La ortodoxia enseña que en el Día del Juicio Final se espera la segunda venida de Jesucristo, durante la cual separará a los justos (ovejas) de los pecadores (cabras).

Las Revelaciones de Juan Crisóstomo establecen la secuencia de eventos del Apocalipsis. Nadie conoce su fecha, por lo que las personas están en un estado consciente y cada hora eligen entre el bien y el mal. Según las revelaciones, el fin del mundo no llegará de repente, está precedido por eventos especiales.

En la segunda venida, el Salvador sostendrá un libro con siete sellos y un candelero con siete antorchas. La apertura de cada sello lleva al hecho de que se envían desastres a la humanidad: enfermedades, terremotos, hambre, sed, muerte, caída de cometas.

Consejo. ¡Ve a confesarte! Arrepentíos, todos vuestros pecados os serán perdonados, no esperéis a vuestra muerte, allí ya es imposible arrepentiros.

Siete ángeles vendrán y darán una señal al fin del mundo: la tercera parte de los árboles y la hierba arderán, la tercera parte del mar se ensangrentará y los barcos perecerán. Entonces el agua se volverá amarga y la gente que la beba morirá.

Al sonido de la trompeta del cuarto ángel habrá eclipses, el quinto abre el camino a las langostas con armadura de hierro, como escorpiones. Las langostas pican a la gente durante cinco meses. Las dos últimas pruebas serán que la humanidad será superada por enfermedades y jinetes con armadura a caballo, exudando humo y azufre.

La aparición del séptimo ángel anunciará que el Reino de Cristo ha llegado. La visión de Juan de una "esposa vestida del sol" es interpretada por muchos teólogos como la aparición de una iglesia que ayudará a salvarse. La batalla del Arcángel Miguel con la serpiente y su triunfo sobre ella simboliza la victoria sobre el diablo.

¿Cómo se llevará a cabo el Juicio Final?

La Iglesia Ortodoxa enseña que en el Día del Juicio todos los muertos se levantarán y vendrán al trono de Dios. El Señor reunirá a todos y les preguntará por todas las obras cometidas durante la vida.

Si el corazón de un hombre está lleno de amor, permanecerá mano derecha de Jesucristo, y moraremos con él en su reino. Los pecadores impenitentes están condenados al tormento. Apocalipsis dice que 144.000 personas no sufrirán el tormento del Apocalipsis. Después del Juicio Terrible de Dios no habrá ni pecado ni dolor.

¿Cómo se puede salvar una persona antes del Juicio Final?

El cristianismo dice que hay esperanza de salvación. Además, la ortodoxia espera con alegría el Juicio Final, ya que es una señal del amanecer: el Reino de Dios en la tierra. Un verdadero creyente espera un encuentro rápido con Cristo.

La medida principal que medirá el Juez Supremo es la misericordia. Si vas a la iglesia, ayunas, oras, te confiesas con frecuencia y comulgas, puedes esperar con seguridad lo mejor en el terrible juicio. Dios hizo libre a una persona, tiene derecho a elegir un estado pecaminoso, pero lo priva de la esperanza de salvación. El arrepentimiento sincero, la confesión y la comunión, las buenas obras acercan a la persona a Dios, la purifican y la sanan.

Lo que distingue a una persona ortodoxa es el constante autocontrol interno de su estado mental. La Escritura dice que antes del Juicio Final vendrán al mundo el Anticristo y los falsos profetas. Y el diablo vendrá a la tierra, y actuará en anticipación de la segunda venida de Cristo.

Por lo tanto, la tentación de cada persona pasa cada minuto. Vale la pena considerarlo en respuesta a cada impulso de pecar, cuya voluntad cumplir: divina o demoníaca. Como dicen en la ortodoxia, la oración y el ayuno expulsan a una tribu demoníaca.

No hay castigo en la vida humana, solo hay lecciones. Si una persona experimenta sentimientos negativos, significa que ha bloqueado el acceso del amor Divino a su corazón. Cada día Dios viene a nosotros en forma de otras personas.

¡Querida Olga!

¡Cristo ha resucitado!

Le ofrecemos una exposición de la enseñanza ortodoxa sobre la resurrección y la vida de la era futura según el Catecismo ortodoxo de San Philaret (Drozdov). Pero antes conviene recordar las palabras del Salvador sobre la resurrección de los muertos en el Evangelio de Mateo: “Os engañáis ignorando las Escrituras y el poder de Dios, porque en la resurrección ni se casan ni se dan en matrimonio, sino que sois como los ángeles de Dios en el cielo» (Mt. 22, 29) -treinta).

375. Pregunta: ¿Cuál es la vida de la próxima era?
Respuesta: Esta es la vida que habrá después de la resurrección de los muertos y el Juicio universal de Cristo.

376. P. ¿Cómo será esta vida?
R. Esta vida será tan bendecida para aquellos que creen, que aman a Dios y hacen el bien, que ni siquiera podemos imaginar esta bienaventuranza ahora. “No hemos manifestado (aún no revelado) que lo haremos” (1 Juan 3:2). “Nosotros (conozco) a una persona acerca de Cristo”, dice el apóstol Pablo, quien fue arrebatado al paraíso, y al escuchar verbos inefables, no deben volar a una persona para hablar (que una persona no puede volver a contar) (2 Cor. 12: 2,4).

377. PREGUNTA: ¿De dónde viene tal bienaventuranza?
R. Tal bienaventuranza se seguirá de la contemplación de Dios en luz y gloria, y de la unión con Él. “Ahora vemos como un espejo en la adivinación (como a través de un espejo opaco, adivinando), luego cara a cara: ahora entiendo de una parte, entonces conoceré, como si hubiera sido conocido” (1 Cor. 13: 12). “Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre” (Mateo 13,43). “Dios será todo en todos (todo en todos)” (1 Cor. 15:28).

378. PREGUNTA: ¿Participará también el cuerpo de la bienaventuranza del alma?
A. El cuerpo será glorificado por la luz de Dios, como el cuerpo de Jesucristo durante Su Transfiguración en el Tabor. “No se siembra en honra, se resucita en gloria” (1 Cor 15,43). “Pongámonos la imagen del terrenal (y como llevamos la imagen del terrenal) (es decir, Adán), para que también nos vistamos la imagen del cielo (es decir, nuestro Señor Jesucristo)” (1 Cor. 15). :49).

379. P. ¿Serán todos igualmente bendecidos?
Oh no. Habrá diferentes grados de bienaventuranza, dependiendo de cómo se haya trabajado en la fe, el amor y las buenas obras. “Hay otra gloria para el sol, y otra gloria para la luna, y otra gloria para las estrellas: la estrella difiere de la estrella en gloria. Así también es la resurrección de los muertos” (1 Cor. 15:41-42).

380. P. ¿Y qué sucederá con los incrédulos y sin ley?
R. Los incrédulos y sin ley serán entregados a la muerte eterna, o, en otras palabras, al fuego eterno, tormento eterno junto con los demonios. “El que no fue hallado en el libro de los seres vivientes (en el libro de la vida) está escrito, será lanzado al lago de fuego” (Ap. 20:15). “Y he aquí (esta) es la muerte segunda” (Ap. 20:14). “Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y su ángel” (Mateo 25:41). “E irán éstos al castigo eterno, y las mujeres justas a la vida eterna” (Mateo 25:46). “Bueno es entrar con un solo ojo (mejor te es entrar con un solo ojo) en el Reino de Dios, que teniendo dos ojos (antes que con dos ojos) seré arrojado al infierno, a menos que su gusano muera , y el fuego no se apaga” (Mc 9, 47-48).

381. P. ¿Por qué se tratará tan severamente a los pecadores?
R. Harán esto no porque Dios quiera que perezcan, sino que ellos mismos perecen, “porque (porque) no amaron la verdad, en un erizo serían salvos (para su propia salvación)” (2 Tes. 2:10).

382. P. ¿De qué puede servir la contemplación de la muerte, de la Resurrección, del Juicio final, de la bienaventuranza eterna y del tormento eterno?
R. Estas reflexiones nos ayudan a abstenernos de los pecados ya liberarnos del apego a las cosas terrenales; comodidad en la privación de bienes terrenales; te alientan a mantener tu alma y tu cuerpo limpios, a vivir para Dios y para la eternidad, y así lograr la salvación eterna ”(Gran Catecismo Ortodoxo. M .. 1998).

La paz sea contigo y la bendición de Dios.

¿Cómo se llevará a cabo el Juicio Final? ¿Actuará realmente el Señor como juez: escuchar a los testigos, dictar sentencia? piensa que las cosas serán diferentes.

Curiosamente, en la víspera de la Gran Cuaresma, la Iglesia nos recuerda que todavía habrá un juicio, que una persona, habiendo recibido la vida de Dios como un don invaluable, tendrá que responder a Dios por cómo vivió esta vida.

Y este solo pensamiento sobre la Corte, sobre la responsabilidad de todas tus acciones y de toda tu vida, hace a una persona más apta en un sentido espiritual y moral. Si una persona sabe que Dios ve sus obras, sus pensamientos y se lo pedirá, se librará de muchos pecados por este solo hecho, este solo pensamiento.

Al principio, me gustaría decir algunas palabras sobre la misma palabra "juicio". en griego Corte – la crisis. ¿Y qué hay en nuestro concepto? Por ejemplo, hay una crisis en la medicina, cuando una persona está enferma, con fiebre, y el médico dice: "El paciente tiene una crisis de la enfermedad". Y después de esta crisis, hay dos escenarios para el desarrollo de los eventos: o el paciente se recuperará mañana, la temperatura bajará o morirá. Es decir, una crisis es un cierto punto más alto de la enfermedad, después del cual será bueno o malo.

Hay una crisis política, económica, financiera. ¿Por qué ocurren estas crisis? Se acumulan irregularidades, contradicciones, y luego, ya en algunos punto mas alto hirviendo, se produce una crisis. o una crisis Relaciones interpersonales. También hay un conjunto de contradicciones, malentendidos, omisiones, que finalmente conducen a una crisis, después de la cual las personas aprenden a hablar entre sí o se dispersan.

Es decir, hay una especie de juicio. Cuando una persona debe, al final, responder por algunas de sus acciones en un momento de crisis.

Todo el mundo sabe que los cristianos constantemente asustan a la gente con el Juicio Final. Qué fácil y tranquilo sería vivir sabiendo que no habrá Juicio. Y aquí los sacerdotes repiten constantemente que habrá un Juicio. De qué forma se llevará a cabo este Juicio, los santos padres responden de diferentes maneras.

Existe la opinión de que Dios pesará las buenas y malas acciones de las personas en la balanza, y si las malas acciones superan a la persona, entonces la persona irá al infierno, si las buenas, entonces se salvará. Así, Dios se identifica con la diosa de la justicia Temis, que, con los ojos vendados, sopesa imparcialmente los asuntos humanos.

Pero me parece que en el Juicio Cristo le extenderá las manos atravesadas por los clavos y le dirá: “Mira, hijo mío, lo que he hecho por ti. Así se manifestó Mi Amor por ustedes. Y os he probado este Amor con Mi muerte, Mis sufrimientos y toda Mi Sangre derramada por vosotros en la cruz. Ahora dime, ¿qué has hecho por mí?".

Y la persona comenzará a recordar qué obras hizo por el bien del Señor Dios. Incluso es posible que le vengan a la mente muchas buenas acciones, pero resulta que las hizo por decencia, para parecer una persona buena y educada frente a otras personas. Hizo buenas obras por el bien de sus seres queridos. No vecinos, sino parientes, es decir, parientes: padres, hijos. Y resulta que hizo la mayoría de las buenas obras no por el Señor, sino por el bien de las personas o por su vanidad.

Y entonces, inclinando la cabeza, una persona comprenderá que nada tiene que responder a todo este Amor hasta la última gota de Sangre que Dios nos mostró. Incluso con alguna pequeña manifestación de amor y gratitud a Dios, no podrá responder.

Y en esto, tal vez, habrá el Juicio Final: una persona se condenará a sí misma. Nadie lo conducirá a ninguna parte, él mismo se alejará y no podrá entrar en el Reino de este Amor Divino.

En el Evangelio de hoy, Cristo dice que cuando Él venga a la tierra por segunda vez, Su venida será diferente a la primera. La primera vez vino como un predicador del Reino de Dios, un mendigo que no tenía ni poder ni autoridad política exterior. Pero sólo existía el poder y la verdad de la palabra, así como el poder de los milagros divinos, por los cuales el Señor confirmó la verdad de sus palabras.

Y cuando Cristo venga por segunda vez, vendrá como Rey y Juez. Y por eso se dice en el Evangelio: en su gloria todos los santos ángeles están con él. Cristo vendrá como Rey, dividirá a todas las naciones, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos, y pondrá las ovejas a su derecha y los cabritos a su izquierda.

A menudo pensaba en cómo las ovejas son diferentes de las cabras. Por Viejo Testamento tanto las ovejas como las cabras se consideraban animales limpios, se podían comer y sacrificar a Dios. La diferencia en el comportamiento de estos animales.

Cuando serví en Volgogrado, en una iglesia que estaba en el sector privado, uno de mis feligreses criaba cabras. Y a menudo miraba a través de la ventana del altar cómo la tía Nadia cuida a sus cabras. Cuando las ovejas están pastando, el pastor o el carnero más importante va al frente, y todas las demás ovejas lo siguen obedientemente. Y cuando un pastor pasta cabras, no está claro quién pasta a quién. El pastor alcanza constantemente a sus cabras, que se precipitan completamente en lados diferentes: y cruzan corriendo la carretera, trepan a los árboles y saltan la cerca hacia los patios vecinos. No son desobedientes a su pastor, constantemente muestran su voluntad loca y es muy difícil alimentarlos.

Y he aquí, el Rey dirá a los de su diestra: “Venid, benditos, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo”. Y a los de la izquierda: "Id al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles".

Y la gente responderá con desconcierto: “Señor, ¿cuándo no te servimos?”. Y Cristo dirá: "Lo que no has hecho a uno de tus prójimos, no me lo has hecho a Mí". ¿Entiendes lo que es un criterio simple?

Resulta que una persona que hace algo bueno a su prójimo se lo hace a Dios. Si pudiéramos ver la imagen de Dios en cualquiera de nuestros prójimos sin obstáculos ni distorsiones, ¡cuán fácilmente se nos darían todas las buenas obras! Pero sucede a menudo que nos piden ayuda personas que no son amables con nosotros, personas en las que la imagen de Dios está oscurecida y distorsionada por los vicios y los pecados.

Y si hacemos buenas obras solo por el bien de las personas, nunca aprenderemos a hacer buenas obras a nuestros enemigos, a nuestros ofensores, a las personas que no nos simpatizan. Y si recordamos más a menudo que estamos haciendo esta buena obra no solo por esta persona, sino por Dios, que nos llama a esto, entonces será mucho más fácil hacer todas las buenas obras. Y entonces podremos servir a Dios y justificarnos en el Juicio.

¿Qué no ayudará en el Juicio Final?

vladimir berkhin

No sé ustedes, pero yo le tengo mucho miedo al Juicio Final. Tengo miedo de lo ordinario, y más aún de lo Terrible.

No sabemos mucho acerca de cómo se desarrollará. Hay una parábola sobre el Juicio Final en el Evangelio de Mateo, hay varios indicios más en la Escritura de que “el creyente no viene al Juicio, pero el incrédulo ya está condenado”, hay varios capítulos en el libro del profeta Daniel y en Apocalipsis, llama la atención en el alcance de los acontecimientos, pero no revela los detalles de los procedimientos legales. Esto claramente se hace a propósito: para que las personas no produzcan casuística, no intenten, como en el "Libro de los Muertos" egipcio, encontrar respuestas astutas y excusas ambiguas, para que las relaciones con Dios no caigan en ninguno de los dos. magia o jurisprudencia.

Y me asusta. Porque todas las formas que conozco para defenderme de las acusaciones no funcionarán allí. A juzgar por lo que sabemos, no ayudarán en el Juicio Final:

- intenta echar la culpa a circunstancias de las que no es responsable la persona misma, sino Quien Juzga. Tal precedente ya ha sido registrado en las Escrituras. Esto es exactamente lo que hizo Adán después de la caída: comenzó a decirle a Dios que no era él, era toda la esposa que Dios le dio, lo que significa que Dios tiene la culpa del triste resultado. Se sabe cómo terminó. Probablemente tampoco funcione para los demás.

- un intento de "perderse entre la multitud", es decir, de referirse a la práctica mundial o de toda la Unión. Como, todo el mundo lo hace. A veces me parece que uno de los tres justos que tienen experiencia de vivir en un ambiente totalmente hostil -Noé, Lot y el profeta Elías- será invitado a discutir este tipo de excusa. Estos tres hombres severos saben muy bien lo que significa “no actuar como los demás”. Y pueden explicar.

- referencias a un momento histórico especial, que por alguna razón hizo insignificante el cumplimiento del mandamiento. Pero si odiabas a tu prójimo, entonces odiabas a tu prójimo. Incluso si él, tal bestia, se atrevió a ser de ustedes al otro lado de la barricada, cuando se estaba decidiendo el destino de la Patria. El Sanedrín justificó la necesidad de la ejecución del Salvador con el bien de la Patria.

- referencias a precedentes históricos. Diga, los padres pecaron y se nos permitió. Pero la historia de Ananías y Safira, quienes fueron castigados por su pecado, aunque no fueron los más grandes ni, además, los últimos que intentaron poner su mano en la caja de la iglesia, muestra de manera bastante convincente que el pecado sigue siendo pecado, incluso si el Señor por el momento perdona.

- excusas de que es sólo culpa de otra persona. Además del hecho de que Adán ya hizo esto, también es una violación del mandamiento de no condenar. Se dice que por cual tribunal eres juzgado, por tal serás condenado. Cuelgas tus pecados en los demás; bueno, también serás responsable de los demás.

– referencias a los altos resultados que se han logrado en otras áreas. Como escribió una vez un periodista, los funcionarios corruptos construyeron líneas eléctricas de la primera categoría de confiabilidad, y sus oponentes tampoco lo hicieron, por lo que el robo es bastante excusable. Pero la Escritura también habla de esto más que definitivamente: "lo que es alto entre la gente es una abominación delante de Dios" y "qué aprovecha al hombre si gana todo el mundo, pero daña su alma". No ayudará .

– referencias al hecho de que actuó en el marco de la legislación vigente, y todos los documentos correctos fueron firmados por personas autorizadas en los lugares correctos. Judas no violó ninguna ley, Nerón y Diocleciano actuaron dentro de sus poderes, e incluso las ejecuciones de los nuevos mártires cumplieron hasta el punto con las instrucciones de la OGPU. Se necesitan leyes civiles, ellas proporcionan orden y al menos una apariencia de justicia. Pero no conducen al Reino de los Cielos.

- referencias a la confusión e inconsistencia de los principios de la corte, su ambigüedad y ambigüedad. Quería, dicen, la mejor manera, pero la mente no fue suficiente. Tampoco funcionará. Porque el Señor dijo que Él está con nosotros todos los días hasta el final de los tiempos. Esto significa que cualquier intento de decir "No sabía qué hacer" será seguido por una respuesta razonable "Estuve allí, ¿por qué no preguntaste?". Y no sé ustedes, pero yo ya he aprendido por mí mismo que “no sé qué hacer” en la práctica casi siempre significa “no quiero actuar según el mandamiento”.

- algunas opciones de justificación por el hecho de que pertenecía al grupo correcto de personas que conocían las palabras correctas, sin importar cómo se llamaran: la Iglesia, el pueblo, la nación, la tradición o el partido. Después de todo, esto también se dice: que en el Día del Juicio, algunos comenzarán a recordar que expulsaron demonios y profetizaron en el nombre de Su nombre, pero les espera una dura reprensión y el infierno eterno. O se dice sin rodeos que Dios puede hacer nuevos hijos de los adoquines para Abraham si los existentes resultan indignos.

Y se pueden idear muchas más consideraciones de este tipo que no ayudarán en el Juicio Final. Por eso es terrible.

Pero este juicio es también misericordioso. El más misericordioso. En realidad, no habrá nada más que Grace.

Lo más difícil será aceptar la Gracia en el Juicio. La gracia no se puede ganar con un buen comportamiento. No depende del perdonado, sino del Misericordioso. Solo necesita dejar de demostrar, con palabras y hechos, que "tiene el derecho". Para estar justificado, debes dejar de buscar excusas. No debemos justificarnos, sino arrepentirnos.

Porque todas estas palabras y razones son simplemente intentos de contraatacar, para que no humillen con misericordia, para que no perdonen. Después de todo, solo aquellos que son culpables pueden ser perdonados. Y si piensas entrar al Reino de los Cielos como quien tiene el derecho, no habrá Gracia, porque simplemente no la quieres. No necesitas Gracia, no habrá Gracia.

Libre, ve a las tinieblas de afuera.

Relájate, por fin, hombre, deja de inventar, por qué no pecas un poco más. Este es el Juicio Terrible y Misericordioso. Recuerda la parábola y repite: “Padre, he pecado contra ti, y ya no soy digno de ser llamado tu hijo, pero acéptame. He pecado y no tengo excusa, y no hay esperanza, excepto Tu Amor.”

¿El Juicio Final o el mejor día de nuestras vidas?

Sacerdote Konstantin Kamyshanov

¿Por qué los cristianos tuvieron miedo del Juicio Final? Después de todo, no siempre fue así. Arcipreste Konstantin Kamyshanov lamenta que se hable cada vez más del Juicio y cada vez menos de lo que debe venir después.

El día en que tendrá lugar el Juicio Final será el primer día del triunfo del Paraíso. Un nuevo día se añadirá a los días de la creación del mundo. Durante ella, nuestro mundo pecaminoso será completamente transformado. Y sucederá algo extraño: los ángeles doblarán el cielo como un pergamino, y el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias de los cielos serán conmovidas.

Y llegará la Mañana de la Paz.

Comenzará cuando el número de habitantes del Paraíso alcance cierto valor necesario y suficiente.

Para ellos, los justos, el Juicio Final no será un juicio terrible, sino que se convertirá en el mejor día de sus vidas, porque la primera alegría es la más fuerte. El alma de los elegidos verá a Aquel a quien amaron, a quien soñaron, a quien siempre quisieron ver: Cristo.

Y Cristo se alegrará de ver a sus amigos. Él los conducirá a nuevo mundo puertas de oro

Para Dios, este día del Juicio tampoco será terrible. Esta pesadilla llamada "nuestro mundo" finalmente terminará. Según la palabra del profeta, el león y el cordero yacerán uno al lado del otro, el mal será abolido y vendrá el reino eterno del bien. El comienzo del Juicio será el final de este día terrible de la caída, que se prolongó por toda la eternidad, con sus guerras, asesinatos, engaños e ira.

Para los pecadores, el Juicio Final traerá algo de temor, pero en el futuro el Señor les dará, según su propio corazón, estar para siempre con los mismos que son.

Es como estar en una prisión. Allí se reúnen, aunque en contra de su voluntad, algunos señores que tienen la misma visión de la vida, a quienes les une cierta fraternidad y conceptos. No tienen que trabajar, y su día pasa en conversaciones filosóficas sobre el sentido de la vida. Allí no tienes que esforzarte por la comida, el rublo y por alimentar a familiares o seres queridos. Todo se paga. Están sobrios allí y su vida transcurre según un régimen razonable que excluye el abuso y el pecado.

Por supuesto, esta similitud es condicional y requiere aclaración.

Primero, Cristo dijo que el siervo malo será privado de aquellos talentos que fue demasiado perezoso para multiplicar. Es decir, una persona se simplificará en su organización en un orden de magnitud y, como demonios, aceptará más organizacion sencilla personalidades como animales.

Esto no significa que Dios vengará su pecado. Los Santos Padres son unánimes en su opinión de que el Señor es absolutamente bueno. Por el contrario, tal simplificación al estado Ganado polaco, reducirá el grado de sufrimiento de una persona que será incapaz de experiencias sutiles. Como resultado de la degradación, el habitante del infierno no podrá pecar en su totalidad, como pudo, permaneciendo con la mente llena y todas las fuerzas del alma.

En segundo lugar, casi todos los santos padres están seguros de que enviar a un pecador al infierno es bueno para él, no solo porque él mismo eligió el lugar al que aspiraba. Estará más cómodo en el Infierno que en el Paraíso. Para una persona, la voluntad es lo más importante. Es su libertad e individualidad. Habiendo quebrantado la voluntad del pecador, Dios quebrantará a toda la persona. Pero el Señor no necesita una personalidad quebrantada, desfigurada y opuesta en el Paraíso. Dios le da la voluntad de acuerdo a su corazón - y esto es bueno.

Entonces de una manera inusual El Señor tratará no sólo de aumentar la medida de la gracia del Paraíso, sino también de reducir el nivel de sufrimiento en el infierno.

Como resultado, el nivel de maldad disminuirá en todo el universo.

Entonces, el Juicio Final, paradójicamente, traerá más luz al mundo y reducirá el nivel del mal, en comparación con el estado actual de las cosas. El Juicio Final hará que el mundo sea menos aterrador.

Y si es así, ¿por qué prepararse para un desastre? ¿Y quién debe prepararse para una catástrofe, y cómo debe uno prepararse para este Juicio Final?

Obviamente, el Juicio Final será terrible para los ciudadanos del infierno. Será así no sólo porque están amenazados con la existencia en el mal, sino también porque deben pasar por el proceso de degradación de la personalidad. Y es realmente aterrador.

Los intérpretes, invitando a la iglesia a recordar el primer día del mundo renovado como el Juicio Final, asumen a priori que no hay justos entre nosotros, ni los que aman a Dios, sino sólo víctimas potenciales del infierno. Por alguna razón, en los comentarios sobre este evento, no se predica la alegría de un encuentro largamente esperado con Cristo, sino que, por el contrario, se infla el miedo a la venganza divina.

¿Cómo celebrar este día correctamente?

El profesor Aleksey Ilyich Osipov señaló que para que comience la liberación, primero debe haber una conciencia de la propia esclavitud. Esto significa que debemos percibir la psicología y forma de pensar de un esclavo.

San Silouan de Athos dio la siguiente fórmula para prepararse para el Juicio Final: "Mantén tu mente en el infierno y no te desesperes". Así que debemos ser tentados a vivir en el infierno.

Pero, ¿cómo puede una persona sencilla mantener su mente en el infierno y no tener miedo ni desesperación?

¿Cómo se puede aprender a ser ciudadano de la Jerusalén Celestial si se entrena constantemente la mente en la realidad de Chertogrado?

Por ejemplo, quería ser arquitecto. Y por eso decidí serlo a través de la negación de otras profesiones: no ser médico, no ser mecánico, no ser buzo. Y, se podría pensar, ¿a través de esta teología negativa soy el arquitecto del país? No.

A través de tal negación, es imposible crear y formar una imagen positiva y esencial. La negación no puede ser la base de la existencia.

Las palabras pascuales de los ángeles "¿Qué buscas Zhivago con los muertos?" adquieren una nueva profundidad. En el Infierno es imposible prepararse para el Paraíso. Lo que se necesita en el Paraíso no es la habilidad de la desesperación y el miedo adquirida en la nueva Sodoma, sino la habilidad del amor a Dios, a las personas ya la Tierra.

¿Cómo puedes aprender todo esto mientras estás sentado en el infierno ya durante tu vida? ¿Cómo puedes encontrar luz en la tierra? ¿Cómo puedes meter perlas en la basura?

Recordemos la sensacional disputa en ausencia de nuestro conocido teólogo, profesor y santo recientemente glorificado en la Iglesia griega. Estamos hablando de Porfiry Kavsokalivita.

Un profesor de Moscú, en vísperas de la misma glorificación de este santo, anunció que Porfirio estaba delirando. La razón de esto fueron las palabras del santo de que no vale la pena luchar contra los demonios, ya que ellos son eternos, indestructibles, infatigables y nosotros somos temporales. No será posible destruirlos, y la lucha contra ellos no tiene sentido en la proyección de la Eternidad.

En lugar de convertirse en especialistas en la lucha contra los demonios, el santo se ofreció a convertirse en expertos en la vida en Dios. Remarcó que es mejor sumergirse en Dios que en el infierno. Y entonces la gracia misma sanará y llenará las enfermedades y protegerá de los demonios de la manera más confiable.

De hecho, no hay contradicción aquí. Un santo, como debe ser un santo, mira más lejos y más alto. Porfiry Kavsokalivit habla de estrategia y el profesor de táctica.

Dice el santo que el sentido de la vida consiste en acercarse a Cristo y adquirir semejanza con Él. El objetivo de la vida no puede ser una habilidad de lucha libre en estadios infernales. En Paradise, esta es una habilidad inútil.

¿Qué buscas Zhivago con los muertos?

Pero para lograr esta similitud, es tácticamente necesario vencer la resistencia de los espíritus de la malicia, que no pretenden perder la presa.

El desconcierto, como de costumbre, procedía de una mirada diferente desde un punto de observación diferente en el tiempo y el espacio.

¿Qué nos importan estas sutilezas teológicas?

El hecho es que contienen una indicación directa de la estrategia de nuestra vida en la perspectiva de la Eternidad. En particular, esta teología contiene el enfoque correcto del ejercicio que da residencia en el Paraíso: el ayuno.

Si no te refieres a la estrategia, sino solo a la táctica, entonces el ayuno es una lucha. Una persona que no ve el Paraíso por delante va al puesto como si estuviera en problemas y en guerra. Y celebra el final del ayuno como el final de los problemas y organiza un festín victorioso. Él "descansa" del ayuno, de estar cansado de ser brillante y amable. Los signos de tal ayuno son hambre insoportable, fatiga crónica y fatiga del alma.

Pero las personas delgadas se acercan a las fiestas de Pascua de manera diferente. Las fiestas de Pascua de las personas espirituales, por el contrario, son tranquilas. La alegría de la noticia de la Resurrección de Cristo es legítima y justa, pero el final del ayuno trae a menudo tristeza. Se deriva del hecho de que el tiempo de ayuno hombre delgado considera como el tiempo de su acercamiento a Dios, y su final - como el final de este perigeo y retiro involuntario de la Luminaria de Dios. Y a menudo salen palabras de arrepentimiento: "No ayuné" o "Empecé a ayunar y aprendí el gozo de ayunar". La señal de tal ayuno es la alegría.

Estos puestos de cansancio y alegría no se pueden confundir.

Una persona que ve a Dios por encima de las maniobras del ayuno se encuentra con el ayuno no como una desgracia nacional, sino como un gozo inminente, con las palabras:

- ¡Feliz ayuno, hermanos y hermanas! Ayunemos con un post agradable.

Antes de la semana del Juicio Final, pasó la semana del Hijo Pródigo. Están conectados en un solo circuito lógico. En la semana del hijo pródigo, un hombre buscaba a su verdadero hogar- Paraíso, esta semana la iglesia lo pone en el umbral mismo del Paraíso:

- ¡Mirar!

¿Hola infierno? No. ¡Hola mañana mundo!

En los viejos tiempos, la gente entendía mejor la esencia de la memoria de este día. Prueba de ello son los iconos antiguos del norte de Rusia. Grandes manchas brillantes de color rojo se revelan sobre fondos sonoros blancos. El infierno en estos íconos está oculto de tal manera que no lo encontrarás de inmediato.

Con el tiempo, nos llegó otra interpretación del Juicio Final desde Occidente: un verdadero avance de película de terror de Hollywood.

Estando en la Capilla Sixtina, uno puede asombrarse del increíble genio artístico de Miguel Ángel, y al mismo tiempo, con no menos fuerza, uno puede sorprenderse de su daltonismo espiritual.

En lugar de la mañana del mundo, en el famoso fresco no vemos el encuentro del mundo y Cristo, sino ayudas didácticas para dibujar en los pasillos de la planta procesadora de carne. ¿Cómo es eso? Después de todo, miles de teólogos, los apóstoles y el mismo Cristo dijeron que no moriremos, pero todos cambiaremos. Regresaremos nuevamente a los cuerpos sutiles, dejando para siempre “túnicas de cuero” temporales en la tierra. ¿Cómo fue pasado por alto por tal Persona talentosa, es completamente incomprensible.

Vale, esta capilla. Este festín de carne allí equilibra al etéreo Botticelli. Pero aquí, estos thrillers de Zverograd se han convertido en la norma en los muros occidentales de los templos. La moda vino de Occidente y triunfó en el muro occidental. En estos frescos, no triunfa el justo, sino el Extranjero.

Desafortunadamente, con el tiempo, no solo se transformaron los frescos en el muro occidental, sino también la conciencia de la iglesia, traumatizada por el espíritu de la bursa. El tiempo de la apostasía dejó su huella en toda la percepción del mundo por parte del hombre. En lugar de prepararse para reunirse Padre celestial, los hijos de Dios comenzaron a prepararse para el encuentro del Anticristo.

Pobre de mí. Hoy, se deben hacer esfuerzos para apartar nuestra mirada hechizada de la mirada del Anticristo y trasladarla al rostro de nuestro misericordioso Señor y Dios nuestro Salvador Jesucristo.

¡Hola infierno! - No es para nosotros. No para aquellos a quienes el Señor ha llamado a la vida. No para aquellos que lo aman. No para los que, a pesar de caer, caían de cabeza hacia el Paraíso.

El soldado que no sueña con ser general es malo. Malo es aquel cristiano que no aspira al Paraíso, sino que se sienta con el alma en el infierno y no puede apartar su mirada hipnótica de Satanás, como un conejo de la mirada de una boa constrictor. Pobre el cristiano que se ha olvidado de la grandeza que Dios le ha dado y del lugar que le ha preparado en el cielo.

Lo malo es que en lugar de esforzarse con la ayuda del Señor a su propia casa, al Paraíso, una persona ya débil se debilita aún más, sentándose en los ríos de Babilonia, hurgando en el infierno y descifrando sus significados.

Nuestro - Cristo ha resucitado! « Que los cielos sean dignos de divertirse, pero que la tierra se regocije, que el mundo celebre, todo lo visible e invisible: Cristo ha resucitado... Oh grande y santísima Pascua: Hoy toda criatura se alegra y se regocija, como Cristo ha resucitado y el infierno será cautivado.

La nuestra - “Ahora todo está lleno de luz, el cielo y la tierra, y el inframundo, que toda la creación celebre la resurrección de Cristo, y se afirma en ella. Ayer fui sepultado contigo, oh Cristo; hoy estoy de pie junto…”