Lo que sucedió en Semana Santa por día se puede leer en detalle en los cuatro Evangelios, además, si una persona va a la iglesia en estos días, en los sermones después del servicio, también puede aprender muchas cosas interesantes sobre esos eventos. como comprender mejor su interpretación.

Esta estricta semana de ayuno está dedicada a la memoria de los últimos días de la vida terrenal del Salvador, su sufrimiento, crucifixión, muerte y luego sepultura. Diario semana Santa considerado majestuoso e importante. Estos días son percibidos en el cristianismo como una fiesta divina, que está iluminada por la salvación a través del sufrimiento y la muerte. En estos días no se realizan servicios de conmemoración, no se cantan oraciones, Buen viernes no hay liturgia.

Desde la época de los apóstoles, esta semana ha sido especialmente venerada por los cristianos. Al principio, todavía no había un largo ayuno de siete semanas en la víspera de la festividad, pero publicación estricta en Semana Santa fue establecida y observada estrictamente desde entonces. Este tiempo, si enfocas cada día correctamente, está lleno de experiencias, contemplación y dolor.

Lo que pasó durante la Semana Santa

gran lunes

En este día se recuerda la historia del Antiguo Testamento sobre el patriarca José el Hermoso. Sus hermanos estaban celosos de él y lo vendieron como esclavo en Egipto, pero José todavía podía vivir Vida decente y ayudar al pueblo egipcio. También en este día se recuerda el marchitamiento que pasó Jesucristo sobre una higuera cubierta de un rico verdor. Esta planta tiene muchas hojas, pero no da frutos.

Del mismo modo, los escribas, los fariseos posicionaron claramente su piedad, pero en realidad no creían en el Señor, no vivían según las prescripciones de Dios. De manera similar, el alma de una persona que solo cree externamente no dará fruto espiritual.

Martes Santo

Está escrito en el Evangelio cómo en este día el Señor Dios Jesucristo, ya en Jerusalén, denunció a los escribas y fariseos. En el Templo de Jerusalén, Jesús contó parábolas y habló con la gente común. Él es la historia de la futura resurrección de los muertos, oh el juicio final.

También en este día recuerdan a María, que lavó los pies de Jesús con sus lágrimas y los secó con sus cabellos. Judas ese día en el templo de Jerusalén mostró gran preocupación por los pobres, revelando su compasión y ya en la tarde de ese día decidió vender a Cristo por treinta monedas de plata. En ese momento, esa cantidad de dinero solo podía comprar un pequeño terreno cerca de Jerusalén.

gran miercoles

En este día de la Semana de la Pasión se recuerda la traición de Judas Iscariote. En la liturgia de este día se reza por última vez la oración de San Efraín el Sirio. Se cree que es esta oración la que los laicos deben leer diariamente durante toda la Gran Cuaresma.

Jueves Santo

La gente sabe que este jueves también se llama, se puede cocinar sal del jueves. Pero, ¿exactamente qué eventos del evangelio se recuerdan en este día? Se llevó a cabo la Última Cena, la última cena de Jesús con sus discípulos, donde les dijo que era una traición total y que mañana sería arrestado.

Buen viernes

El peor día es el juicio de Jesucristo, su crucifixión y muerte en Krset. Por la mañana se lee el XII Evangelio de la Santa Pasión de Cristo, por la tarde se saca el sudario hasta el centro del templo. Desde este día hasta el final servicio de pascua de acuerdo con una carta estricta de la iglesia, el clero debe abstenerse de comer.

Sábado Santo

Los recuerdos de este día están dedicados al entierro de Jesucristo, su estancia en el sepulcro. En este día, el alma de Jesús descendió a los infiernos para proclamar la victoria de la vida sobre la muerte y librar del sufrimiento a las almas pecadoras. Los servicios comienzan temprano en la mañana y continúan durante todo el día hasta la medianoche de Pascua.

Estos son los eventos exactos que tuvieron lugar en Semana Santa hace más de dos mil años, cuando el Salvador vivió y caminó sobre la tierra, profesó el cristianismo y dio a las personas la libertad de los pecados, la esperanza de vida futura. En Semana Santa, todo cristiano creyente debe tratar de llevar una vida recta, dejar de divertirse, ir a la iglesia u orar fervientemente en casa. Esperamos que este período de ayuno os sea útil como fuerte y correcta preparación espiritual en la víspera de la gozosa fiesta de Pascua.

Todo lo que pidas en oración con fe, lo recibirás.
Mate. 21, 22

días gran semana desde tiempos antiguos dedicados por la Iglesia cada uno a una memoria especial y cada uno es llamado el Grande.

En la Divina Liturgia de este día, la Santa Iglesia invita a los fieles a acompañar a Cristo, a ser crucificados con Él, a morir por Él por los placeres de la vida, a vivir con Él. En una contemplación misteriosa, reuniendo los acontecimientos del Antiguo y del Nuevo Testamento, nos muestra los inocentes sufrimientos venideros del Salvador en el prototipo veterotestamentario del casto José, inocentemente vendido y humillado por la envidia de sus hermanos, pero después restaurado por Dios. “José”, dice el Synaxar, “es un prototipo de Cristo, porque Cristo también se convierte en objeto de envidia para sus hermanos judíos, es vendido por un discípulo por treinta piezas de plata, es encerrado en una zanja oscura y estrecha: una tumba , y, habiéndose levantado de ella por la propia fuerza, reina sobre Egipto, es decir, sobre todo pecado, y lo vence por completo, gobierna sobre el mundo entero, nos redime filantrópicamente con el don del trigo misterioso y nos alimenta con el pan celestial, su carne dadora de vida.

De los acontecimientos del evangelio, la Santa Iglesia recuerda. La higuera seca, según el Evangelio, fue para los Apóstoles un sermón significativo sobre el poder de la fe y la oración, sin las cuales una persona está espiritualmente muerta ante Dios. Según la mente de la Santa Iglesia, la higuera estéril representa la hueste de los judíos, en la que Jesucristo no encontró el verdadero fruto, sino sólo la sombra hipócrita de la ley, que denunció y maldijo; pero esta higuera representa también a toda alma que no da fruto de arrepentimiento. Además de la historia del secado de la higuera, el Evangelio de la mañana nos instruye con la parábola dicha por el Salvador en este mismo día sobre los viñadores injustos que primero mataron a los siervos de su amo enviados por las uvas, y luego al hijo de su dominarse a sí mismo. En esta parábola, es imposible no ver una terrible condenación de los cristianos que violan audazmente los mandamientos de los apóstoles y patrísticos y así continúan crucificando al Hijo de Dios con sus pecados. EN lectura del evangelio en la liturgia, la Santa Iglesia recuerda el destino del pueblo judío apóstata y el fin del mundo, tal como fueron anunciados por Jesucristo. Al representar las grandes y variadas calamidades y señales de la destrucción de Jerusalén y el fin de la era, los creyentes son animados en medio de los males a la generosidad, la imparcialidad, la paciencia, la oración y la vigilancia espiritual y son consolados por la promesa del Salvador de difundir el Evangelio en todo el mundo y poner fin a las calamidades "por el bien de los elegidos".

"Ley de Dios", editorial " un nuevo libro»

Cantos del servicio del lunes de la Gran Cuaresma

Tropario

Stichira

Svetilen

Evangelio de Mateo

Por la mañana, de regreso a la ciudad, le dio hambre. Y cuando vio una higuera en el camino, se acercó a ella, y al no encontrar nada en ella, excepto solo hojas, le dijo: Que no haya más fruto de ti para siempre. E inmediatamente la higuera se secó. Al ver esto, los discípulos se asombraron y dijeron: ¿Cómo se secó la higuera al instante? Respondió Jesús y les dijo: Si tenéis fe, no vaciléis; no sólo harás lo que se hizo con la higuera, sino que si le dices a este monte: Levántate y tírate al mar, sucederá; y todo lo que pidiereis en oración, creyendo, lo recibiréis.

Mate. 21, 18-22

Sagrada Biblia y su interpretación

• Arcipreste Alexander Shargunov.

sermones

• Hieromonje Ireneo (Pikovsky). . Sermón del Lunes Santo

Adoración

Iconografía

• . GALERÍA DE FOTOS

Preguntas al sacerdote

• Hieromonk Job (Gumerov).

Estamos entrando hoy dias dificiles: en los días en que recordemos la Pasión de Cristo, en los días en que no nos será fácil venir al templo a soportar largos servicios, a orar. Muchos se harán la pregunta: ¿vale la pena caminar cuando el cuerpo está tan cansado, cuando los pensamientos se deshacen, cuando no hay compostura interior y participación real en lo que está pasando?..

Acordaos pues de lo que sucedió en los días de la Pasión de Cristo: cuánta gente había, tanto buena como terrible, que hubiera dado mucho por escapar del horror y del agotamiento de estos días. Los que estaban cerca de Cristo - cómo se les rompía el corazón, cómo se agotaban sus últimas fuerzas, corporales y espirituales, durante estos pocos días terribles... Y cómo a cientos de personas, probablemente, les gustaría salir de esta semana, para estar libre de lo que pasó: de la ira, del miedo, del horror...

Y la vida no dejaba ir a ninguna parte; la Purísima Virgen Madre de Dios no podía apartarse en nada de las pasiones del Señor; Los discípulos de Cristo no podían esconderse de su horror en ninguna parte, incluso en aquellos momentos en que vencía el miedo y trataban de esconderse de la ira del pueblo. No podían ir a ninguna parte, olvidaban lo que sucedía Nicodemo, José de Arimatea, los discípulos secretos de Cristo, fieles mirradoras, .. No había adónde ir, porque el horror moraba en sus corazones, porque el horror se apoderó de ellos de fuera y desde adentro Y tampoco había lugar a donde escapar de esto para aquellos que con odio, obstinadamente, perversamente buscaban el asesinato de Cristo.

Y así, cuando recuerdes esto, ¿no encontrarás un lugar para ti en el templo durante estos días apasionantes? Y sus pensamientos interfirieron, sus corazones se enfriaron y sus fuerzas se agotaron; pero ellos vivieron por este evento. Y lo que sucederá en estos días no es un recuerdo muerto del pasado; este es un evento que está en el corazón de nuestros días, sobre el cual se basa la vida de nuestro mundo y nuestra vida.

Por lo tanto, no importa lo que experimente, no importa lo poco que usted, nosotros, experimentemos, iremos a estos servicios, nos sumergiremos en lo que nos presentan. No tratemos de forzar algunos sentimientos fuera de nosotros mismos: basta con mirar; suficiente para escuchar; y los hechos mismos -porque estos son hechos, y no recuerdos- que nos rompan en cuerpo y alma. Y entonces, cuando, no recordándonos a nosotros mismos, sino pensando en Cristo, en lo que realmente está pasando en estos días, llegaremos a ese gran sabado cuando Cristo descansó en la tumba, y el descanso será sobre nosotros. Y cuando por la noche escuchemos la noticia de la Resurrección, entonces también nosotros podremos resucitar de repente de este terrible estupor, de esta terrible muerte de Cristo, de la muerte de Cristo, de la que participaremos al menos en parte. durante los Días Pasivos. Amén.

Metropolitano Antonio de Surozh

Integración simbólica estatutaria

En una contemplación misteriosa, reuniendo los acontecimientos del Antiguo y del Nuevo Testamento, la Iglesia nos muestra los sufrimientos venideros del Salvador en el prototipo veterotestamentario del casto José, inocentemente vendido y humillado por la envidia de sus hermanos, pero después restaurado por Dios.

José es un tipo directo de Cristo. Los hermanos lo vendieron como esclavo por dinero, y Cristo está siendo vendido en estos días por dinero. José llegó al fondo, tuvo que morir, estuvo en prisión y fue sentenciado, pero después de eso fue elevado a la altura misma de la escala jerárquica del poder egipcio: se convierte en el consejero más cercano al faraón, el primer ministro. Es un tipo de la muerte y resurrección de Cristo. José, después de convertirse en ministro, salvó a su familia de una muerte segura. En ese tiempo hubo una hambruna de siete años, y sus hermanos fueron a Egipto para pedir ayuda. El Señor después de Su Resurrección salva a todos los creyentes, Su Iglesia.

“José”, dice el Synaxar, “es un prototipo de Cristo, porque Cristo también se convierte en objeto de envidia para sus compañeros de tribu: los judíos, es vendido por un discípulo por treinta piezas de plata, es encerrado en una zanja oscura y estrecha. - una tumba, y, habiéndose levantado de ella con su propia fuerza, reina sobre Egipto, es decir, sobre todo pecado, y finalmente lo vence, gobierna sobre el mundo entero, filantrópicamente nos redime con el regalo del trigo misterioso y nos alimenta con pan celestial - Su carne que da vida.

Lecturas del Evangelio de Semana Santa

En Semana Santa, el Evangelio se lee en casi todos los servicios del círculo diario, por últimos días la vida terrenal del Salvador se describen con mucho más detalle que otros períodos de Su vida. Según el texto de los cuatro evangelistas, se puede rastrear literalmente cada paso del Salvador: todo lo que dijo, hizo, adónde fue, con quién se comunicó los días antes de la Cruz. El servicio de Semana Santa nos da la oportunidad de pasar estos días siguiendo Sus huellas, escuchando Sus palabras.

Entonces, el lunes, martes, miércoles y jueves Cristo predicó en el templo de Jerusalén. Hacia la tarde, cuando el sol comenzaba a ponerse, salió de la ciudad junto con los discípulos para descansar y despedirse de las conversaciones solo con ellos. Por la mañana, el hijo de Dios regresaba a Jerusalén. Esta secuencia de eventos continuó durante cuatro días.

Lecturas del Evangelio del Lunes Santo

evangelio de la mañana

En la mañana del Lunes Santo se lee el Evangelio de la higuera estéril: “Por la mañana, volviendo a la ciudad, tuvo hambre. Y cuando vio una higuera en el camino, se acercó a ella, y al no encontrar nada en ella, excepto solo hojas, le dijo: Que no haya más fruto de ti para siempre. E inmediatamente la higuera se secó. Al ver esto, los discípulos se asombraron y dijeron: ¿Cómo se secó la higuera al instante? Respondió Jesús y les dijo: Si tenéis fe, no vaciléis; no sólo harás lo que se hizo con la higuera, sino que si le dices a este monte: Levántate y tírate al mar, sucederá; y todo lo que pidiereis en oración, creyendo, lo recibiréis” (Mateo 21:18-43).

edificación cuaresmal

Después de la entrada solemne en Jerusalén, Cristo pasó la noche con sus discípulos en Betania. Por la mañana, yendo al templo, tuvo hambre en el camino. A lo lejos apareció una higuera cubierta de muchas hojas verdes. Acercándose, el Señor descubrió que no había absolutamente ningún fruto en él, y luego maldijo el árbol estéril. En el camino de regreso, los apóstoles vieron que la higuera se había secado: “Señor, mira, la higuera que maldijiste se ha secado (Marcos 11:21). A esto Jesús dijo: Tened la fe de Dios; el que no duda en su corazón y dice a la montaña: “Zambúllete en el mar”, se hará realidad según sus palabras (Marcos 11:23). Este "movimiento de la montaña" es un ejemplo de que nada es imposible para una fe libre de dudas. El secado de la higuera por Cristo fue un acto simbólico, una señal de su poder divino. Según la interpretación del Triodion cuaresmal, todo el pueblo judío se volvió como esta higuera estéril, en la que el Señor no encontró los frutos que esperaba encontrar.

¿Por qué la higuera se convirtió en el árbol de la condenación?

Por Viejo Testamento, atribuido a los higos poder curativo, en particular, se creía que la "capa de higos" cura los abscesos (Is. 38,21). La higuera era una de las siete plantas y productos que simbolizaban la riqueza de la tierra prometida (Dt 8,8). Se plantaron higueras en viñedos (Lucas 13:6) para vino envuelto alrededor de un tronco de árbol. La expresión "vivir bajo la viña y la higuera" significaba alegóricamente paz y prosperidad.

Pero además de las propiedades naturales, la higuera también tenía significado simbolico. Para los maestros de Israel, los rabinos, se convirtió en un símbolo de sabiduría. En uno de los tratados del Talmud, se registró la siguiente declaración del rabino Johanan: “Como una higuera, cada vez que una persona la toca, hay un fruto en ella; también lo son las palabras de la Torá: en cualquier momento, cuando una persona las pronuncia, tienen un significado ”(Eruvin 54). El sabio judío promete los frutos de la ley de Moisés - "en todo momento". Esto se ve como maximalismo religioso, porque en invierno la higuera no da frutos. Cuando Cristo vino en abril a cierta higuera en ciernes para buscar fruto, no encontró nada. Simbólicamente - No encontró ese buen fruto que los rabinos prometían "en todo tiempo". Y en oposición a sus pretensiones de máxima sabiduría, el Señor declaró: “Que no haya más fruto de vosotros para siempre” (Mat. 21:19). Entonces, la maldición de la higuera se convirtió en un símbolo del rechazo de aquellas personas que solo tienen apariencia hacedores de la ley, pero en realidad no dan buenos frutos.

Condenando a los judíos a la desolación, el Señor predijo que el Reino de Dios les sería quitado y entregado a un pueblo que daría sus frutos (Mat. 21:43). Esta "nueva nación" somos ahora nosotros los cristianos. Se nos han dado las promesas del reino de Dios, y ahora se espera fruto de nosotros. El relato evangélico no es sólo los acontecimientos del pasado histórico, sino también un símbolo, un prototipo de lo que puede suceder en el futuro. Todo, todo, todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado al fuego. Dios no necesita sólo las hojas de la virtud: la piedad externa y vacía. Dios necesita verdaderos frutos de arrepentimiento (Mateo 3:8).

Evangelio de la tarde

tarde en Lunes Santo se lee un extracto de un hecho que tuvo lugar fuera de la ciudad, en la ladera del Monte de los Olivos - conversación escatológica del Señor con los discípulos: “Cuando estaba sentado en el Monte de los Olivos, los discípulos se le acercaron en privado y le preguntaron: Dinos, ¿cuándo será esto? ¿Y cuál es la señal de tu venida y del fin del siglo? Respondió Jesús y les dijo: Mirad que nadie os engañe, porque muchos vendrán bajo mi nombre y dirán: "Yo soy el Cristo", y a muchos engañarán. También escucha sobre guerras y rumores de guerra. Mirad, no os espantéis, porque todo esto tiene que ser, pero aún no es el fin: porque se levantará nación contra nación, y reino contra reino; y habrá hambres, pestes y terremotos en los lugares; sin embargo, es el comienzo de las enfermedades. Entonces os entregarán para torturaros y mataros; y seréis aborrecidos de todas las naciones por causa de mi nombre; y entonces muchos se ofenderán, y se traicionarán unos a otros, y se aborrecerán unos a otros; y muchos falsos profetas se levantarán y engañarán a muchos; y por el aumento de la iniquidad, el amor de muchos se enfriará; mas el que persevere hasta el fin, ése será salvo. Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces llegará el final. Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel, el que lee, entienda, entonces los que estén en Judea, huyan a los montes; y el que esté en el terrado, que no descienda a tomar nada de su casa; y el que esté en el campo, no vuelva atrás para tomar su ropa. ¡Ay de las mujeres encintas y de las que amamantan en aquellos días! Orad para que vuestra huida no suceda en invierno ni en sábado, porque entonces habrá una gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá. Y si aquellos días no se hubieran acortado, ninguna carne se habría salvado; mas por causa de los escogidos, aquellos días serán acortados. Entonces, si alguien os dice: He aquí, Cristo está aquí o allí, no lo creáis. Porque se levantarán falsos cristos y falsos profetas, y harán grandes señales y prodigios para engañar, si fuere posible, aun a los escogidos. Mira, te lo dije de antemano. Por tanto, si os dicen: "He aquí, está en el desierto", no salgáis; "He aquí, Él está en las habitaciones secretas", - no creas; porque como el relámpago que sale del oriente y se hace visible hasta el occidente, así será la venida del Hijo del Hombre; porque donde hay un cadáver, allí se juntan las águilas.

Y de repente, después del dolor de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias de los cielos serán conmovidas; entonces aparecerá en el cielo la señal del Hijo del Hombre; y entonces todas las tribus de la tierra harán duelo y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria; y él enviará a sus ángeles con gran trompeta, y juntarán a sus escogidos de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro. De la higuera tomad una semejanza: cuando sus ramas ya están blandas y echan hojas, entonces sabéis que el verano está cerca; así que cuando veáis todo esto, sabed que está cerca, a la puerta. De cierto os digo, que esta generación no pasará hasta que todas estas cosas sucedan; el cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán” (Mateo 24:3-35).

edificación cuaresmal

Como saben, el Monte de los Olivos se encuentra frente a la antigua Jerusalén y desde allí se abrió una vista increíble del Templo de Jerusalén. Estaban sentados en la ladera, mirando la ciudad, y el Señor, señalándoles el Templo, dijo que muy pronto no quedaría piedra sobre piedra de este edificio. Entonces era muy difícil de imaginar, porque el Templo fue reconstruido recientemente por el rey Herodes. El Señor tuvo una larga conversación con los discípulos sobre el fin del mundo. Este tema escatológico es sumamente importante para la Semana Santa. Recorre todos los días de la Semana Santa. ¿Por qué? Porque antes de Su partida, el Señor quería que los discípulos recordaran bien lo que sucederá cuando Él venga por segunda vez. En reiteradas ocasiones advierte estos días sobre los acontecimientos de Su Segunda Venida Gloriosa, por ello, a lo largo de la Semana Santa se cantan himnos relacionados con la Segunda Venida del Señor. El tropario "He aquí que el novio viene a medianoche" se canta durante los tres primeros días.

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calendario ortodoxo

Rvdo. albahaca isp. (750). Shmch. Arsenia, Metropolitana Rostovsky (1772). Rvdo. Casiano el Romano (435) (se traslada la memoria del 29 de febrero).

Blzh. Nicolás, Cristo para el Santo Loco, Pskov (1576). Shmch. Proterio, patriarca de Alejandría (457). Shmch. Néstor, Ep. Magidiano (250). Prpp. esposas Marina y Kira (c. 450). Rvdo. Juan, llamado Barsanuphius, ep. Damasco (V); mcha. Feoktirista (VIII) (se trasladan recuerdos del 29 de febrero).

Liturgia de los Dones Presantificados.

A la hora sexta: Isa. II, 3–11. para siempre: gen. I, 24 - II, 3. Proverbios. II, 1–22.

¡Felicitamos a los cumpleañeros en el Día del Ángel!

Ícono del día

Hieromártir Arsenio de Rostov (Matseevich), Metropolitano

Hieromártir Arseny, metropolitano de Rostov (Alexander Matseevich en el mundo) fue el último oponente de la reforma de la iglesia de Pedro I. Nació en 1697 (según otras fuentes, en 1696) en Vladimir-Volynsky en la familia de un sacerdote ortodoxo que provenía de la nobleza polaca. .

Habiendo recibido su educación en la Academia Teológica de Kiev, en 1733 ya era un hieromonje. Pronto viajó a Ustyug, Kholmogory y el Monasterio Solovetsky, donde discutió con los Viejos Creyentes encarcelados allí; sobre esta controversia, escribió "Exhortación al cismático"

En 1734-37 el padre Arseniy participó en la expedición de Kamchatka. En 1737, fue adscrito a un miembro del Sínodo, Ambrose (Yushkevich), quien en ese momento ocupaba una posición de liderazgo en la jerarquía de la iglesia. Este nombramiento provocó el acercamiento de los dos jerarcas y determinó el futuro destino del padre Arseny. Consagrada en 1741 al rango de Metropolitana de Tobolsk y Toda Siberia, Vladyka Arseniy defendió los derechos de los extranjeros recién bautizados en Siberia del acoso de los gobernadores y del clero de la injerencia de un tribunal secular.

El duro clima siberiano afectó negativamente la salud del obispo, y poco después de la ascensión al trono de Elisaveta Petrovna, fue trasladado en 1742 al departamento de Rostov con el nombramiento de miembro del Sínodo.

Estricto con los subordinados, el señor se convierte en una fuerte oposición al poder secular. Insiste ante la emperatriz Catalina II en la eliminación de los rangos seculares de la composición del Sínodo, afirma que el Sínodo no tiene ninguna base canónica y concluye que es necesario restaurar el patriarcado. La nota de Vladyka "Sobre el decanato de la Iglesia" fue la primera protesta de la jerarquía rusa contra el sistema sinodal.

Las relaciones entre el señor y las autoridades seculares se agravaron aún más cuando, al final del reinado de Isabel Petrovna, luego bajo Pedro III y Catalina II, las órdenes destinadas a limitar los monasterios en la gestión de sus bienes causaron una fuerte indignación en el alto clero.

El 9 de febrero de 1763, Vladyka en Rostov realiza la "Orden de excomunión" con algunas adiciones dirigidas contra "las iglesias y monasterios sagrados de Dios violentos y ofensivos", "aceptando estos temas de los antiguos amantes de Dios de la propiedad".

En marzo, Vladyka presentó dos informes al Sínodo, que informó a la Emperatriz que San Arsenio era "un ofensor de Su Majestad". Catalina lo llevó al juicio del Sínodo, que duró siete días; Vladyka fue condenado, reducido al rango de un simple monje y encarcelado en el Monasterio Nikolo-Korelsky.

Pero incluso en el exilio, el santo no dejó de denunciar las acciones de las autoridades sin iglesia en relación con la propiedad de la iglesia, expresó dudas sobre los derechos de Catalina II al trono y simpatía por el gran duque Pavel Petrovich. Al trabajo de Vladyka se le dio un carácter político, y a fines de 1767 fue privado de su monacato y sentenciado a "prisión eterna". Bajo el nombre de "Andrey Vral" se mantuvo en la casamata de Revel, donde murió el 28 de febrero de 1772.

Por la humilde carga de los dolores y la no posesividad, así como por la muerte del mártir por la Iglesia, el santo es venerado por el pueblo ruso.

Clasificado entre los santos de la Iglesia Ortodoxa Rusa para la veneración general de la iglesia en el Consejo de Obispos del Jubileo en agosto de 2000.

Oración al Hieromártir Arseny (Matseevich), Metropolitano de Rostov

¡Oh, gran santo de Cristo, sufrido San Arsenio! Ten piedad de mí, pecador, escucha mi oración entre lágrimas. No desdeñes mis sucias llagas del pecado. Acepta mi indigna alabanza de todo corazón que te ofrezco. Y sé misericordioso con mis peticiones hacia ti, mi poderoso intercesor ante el Señor. Rogué al Todo bien Dios mío que me conceda el espíritu de contrición por mis pecados, el espíritu de humildad, mansedumbre y mansedumbre, y también cumplir todos sus mandamientos sin pereza, mostrar amor y misericordia al prójimo. Sobre todo, Su nombre más dulce en el corazón y la mente debe ser guardado y confesado sin miedo con los labios. Que Cristo nuestro Dios conceda con vuestras oraciones a todos los que invocan su santo nombre todo lo necesario para la salvación, a fin de que en todo tiempo y en todo lugar con amor el nombre de la Santísima Trinidad del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, por los siglos de los siglos, sea glorificado. Amén.

Leer el Evangelio junto con la Iglesia

Hola queridos hermanos y hermanas.

En la última transmisión se trataba del evangelio de Zacarías en el templo de Jerusalén sobre el nacimiento de Juan el Bautista.

Hoy consideraremos el texto del mismo evangelista Lucas, que habla de la Anunciación a la Virgen María.

1.26. Al sexto mes el ángel Gabriel fue enviado por Dios a la ciudad de Galilea, llamada Nazaret,

1.27. a la Virgen, desposada con un marido llamado José, de la casa de David; el nombre de la Virgen: María.

1.28. El ángel, habiendo entrado hacia Ella, dijo: ¡Alégrate, Bendita! El Señor está contigo; bendita eres entre las mujeres.

1.29. Ella, al verlo, se avergonzó de sus palabras y se preguntó qué tipo de saludo sería.

1.30. Y el ángel le dijo: No temas, María, porque has hallado gracia delante de Dios;

1.31. y he aquí, concebirás en el vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre: Jesús.

1.32. Este será grande y será llamado Hijo del Altísimo, y el Señor Dios le dará el trono de David su padre;

1.33. y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin.

1.34. María dijo al Ángel: ¿Cómo será cuando no conozca a mi esposo?

1.35. El ángel le respondió: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por tanto, el santo nacido será llamado Hijo de Dios.

1.36. He aquí tu parienta Isabel, llamada estéril, y en su vejez concibió un hijo, y ya tiene seis meses,

1.37. porque con Dios ninguna palabra quedará sin poder.

1.38. Entonces María dijo: he aquí la Sierva del Señor; Hágase en mí según tu palabra. Y un ángel se apartó de ella.

(Lucas 1:26-38)

Ambas historias sobre la aparición del arcángel Gabriel están construidas según el mismo esquema: la aparición de un ángel, su predicción del nacimiento milagroso de un niño, una historia sobre la grandeza venidera, el nombre con el que debe ser llamado; duda del interlocutor del ángel y el don de una señal que confirma las palabras del mensajero del Cielo. Pero aún así, hay muchas diferencias en estas narrativas.

Si Zacarías se encuentra con el mensajero de Dios en el momento más majestuoso de su vida y esto sucede en la casa de Dios, en Jerusalén, durante el servicio, entonces la escena de la aparición del mismo ángel a una joven es enfáticamente simple y vacía. de toda solemnidad exterior. Tiene lugar en Nazaret, un sórdido pueblo de provincias en Galilea.

Y si la rectitud de Zacarías e Isabel se enfatiza desde el principio y la noticia del nacimiento de un hijo se da en respuesta a oraciones fervientes, entonces prácticamente nada se dice sobre la joven María: ni sobre sus cualidades morales, ni sobre cualquier tipo de celo religioso.

Sin embargo, todos los estereotipos humanos se invierten, porque aquel cuyo nacimiento fue anunciado en los clubes de incienso resultará ser solo un precursor, un heraldo de la venida de Aquel de quien se habló con tanta modestia.

El evangelista Lucas señala que Isabel estaba embarazada de seis meses cuando se le apareció un ángel en Nazaret con la buena noticia a la Virgen María. En el caso de Isabel, los obstáculos para el nacimiento fueron su esterilidad y su avanzada edad; para María, su virginidad.

Sabemos que María estaba desposada con José. De acuerdo con la ley matrimonial judía, las niñas se comprometían con futuros esposos muy temprano, generalmente a la edad de doce o trece años. El compromiso duró aproximadamente un año, pero los novios se consideraron marido y mujer desde el momento en que se comprometieron. Este año la novia se quedó en casa de sus padres o tutores. De hecho, una niña se convirtió en esposa cuando su esposo la llevó a su casa.

José, como recordamos, provenía de la familia del rey David, lo cual fue sumamente importante, porque a través de José y Jesús se convirtió en descendiente legal de David. De hecho, en la antigüedad, el parentesco legal se consideraba más importante que la sangre.

Saludos: ¡Alégrate, bendito! Señor está contigo(Lucas 1, 28), - el ángel se dirige a la Virgen María. El autor escribe en griego. Muy posible, Palabra griega“Khaire” (“regocijarse”) en hebreo podría sonar como “shalom”, es decir, un deseo de paz.

Como Zacarías, María está confundida y llena de confusión tanto por la aparición del ángel como por sus palabras. El mensajero intenta explicarle a María y tranquilizarla con las palabras: no temas, María, porque has hallado gracia delante de Dios(Lucas 1:30). Luego explica lo que está a punto de suceder. Y lo hace a través de tres verbos principales: concebirás, darás a luz, nombrarás.

Usualmente el nombre del niño lo daba el padre como señal de que lo reconoce como propio, pero aquí este honor le corresponde a la madre. Jesús es una forma helenizada del nombre hebreo Yeshua, que probablemente se traduce como "Yahweh es salvación".

Al escuchar al ángel cuán grande será su Hijo, María hace una pregunta natural: ¿Cómo será cuando no conozca a mi esposo?(Lucas 1:34).

Esta pregunta, queridos hermanos y hermanas, es a la vez simple y difícil de entender. María no puede entender las palabras del ángel, ya que aún no está casada (en el sentido real, aunque en el sentido legal ya tenía marido). Pero María entrará pronto en la comunión conyugal, ¿por qué está tan sorprendida?

Hay varios intentos de explicar este problema, y ​​se basan en las palabras "No conozco a mi esposo". Entonces, algunos creen que el verbo "conocer" debe entenderse en tiempo pasado, es decir, "aún no he conocido a mi esposo". De lo que se sigue que María entendió las palabras del ángel como un anuncio para ella de su estado real de embarazo.

Según otro punto de vista, el verbo "saber" proviene de la palabra "saber", es decir, entrar en comunicación conyugal. La tradición patrística nos dice que la Virgen María hizo voto de eterna virginidad y sus palabras deben entenderse sólo como "no conoceré marido". Pero algunos eruditos argumentan que esto era imposible, ya que en la tradición judía de esa época, el matrimonio y la procreación no solo eran honorables, sino también obligatorios. Y si había comunidades donde la gente llevaba una vida virgen, entonces eran en su mayoría hombres. Y tales afirmaciones parecen lógicas. Pero no olvidemos que Dios no actúa según la lógica humana: está por encima de todo y puede poner un pensamiento virtuoso en el corazón de una persona pura y fortalecer incluso a una joven en su deseo caritativo de preservar su integridad.

Una vívida confirmación de que Dios no opera dentro del marco de las leyes físicas de la naturaleza es la respuesta del ángel María: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; Por tanto, el Santo que ha de nacer será llamado Hijo de Dios(Lucas 1:35). No es raro escuchar una comprensión distorsionada de este momento en la historia del evangelio. La gente trata de explicar el nacimiento virginal del Hijo de Dios por la Virgen María como un recurso literario tomado de mitos griegos, donde los dioses descendieron del monte Olimpo y entablaron relaciones con las mujeres, de quienes nacieron los llamados "hijos de Dios". Pero en este texto no vemos nada por el estilo. Y en el Espíritu Santo no hay masculino, que se enfatiza incluso por el género gramatical: el hebreo "ruach" ("espíritu") es femenino, y el griego "pneuma" es neutro.

El Talmud judío también trata de cuestionar la pureza de la concepción del Salvador, argumentando que Jesús era el hijo ilegítimo de un soldado fugitivo llamado Panther, de ahí el nombre de Cristo en el Talmud: Ben-Panther. Pero algunos eruditos creen que “pantera” es una palabra griega distorsionada “parthenos”, que se traduce como “virgen”, lo que significa que la expresión talmúdica debe entenderse como “Hijo de la Virgen”.

La escena de la Anunciación termina con la respuesta de María al mensaje de Gabriel: he aquí la Sierva del Señor; hágase en mí según tu palabra(Lucas 1:38).

Estas palabras encierran la gran humildad de una joven, dispuesta a cumplir cualquier voluntad de Dios. Aquí no hay temor servil, sino sólo sincera disposición para servir al Señor. Nadie lo ha logrado nunca, y es poco probable que puedan expresar su fe como lo hizo la Virgen María. Pero esto es por lo que nosotros, queridos hermanos y hermanas, debemos esforzarnos.

Ayúdanos en este Señor.

Hieromonje Pimen (Shevchenko),
monje de la Santísima Trinidad Alexander Nevsky Lavra

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VIEJO PERO NO SOLO CON CRISTO: Sermón sobre el Encuentro del Señor

DESDE Imeon y Anna, dos ancianos, no se veían solos, porque vivían de Dios y para Dios. No sabemos qué dolores de vida y enfermedades seniles tuvieron, pero para una persona que ama a Dios, es agradecida con Dios, tales pruebas y tentaciones nunca reemplazarán lo más importante: la alegría del Encuentro de Cristo....

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Hieromonje Nikon (Parimanchuk)

Preparación para el Sacramento del Santo Bautismo

EN sección " Preparación para el Bautismo"sitio "Escuela dominical: cursos en línea " Arcipreste Andrey Fedosov, jefe del departamento de educación y catequesis de la Diócesis de Kinel, se ha recopilado información que será de utilidad para aquellos que se van a bautizar, o que quieren bautizar a su hijo o ser padrino.

R sección consta de cinco hablar en público, que revela el contenido del dogma ortodoxo en el marco del Credo, explica la secuencia y el significado de los ritos que se realizan en el Bautismo y proporciona respuestas a preguntas comunes relacionadas con este Sacramento. Cada conversación está acompañada Materiales adicionales, enlaces a fuentes, literatura recomendada y recursos de Internet.

SOBRE Las conferencias del curso se presentan en forma de textos, archivos de audio y videos.

Temas del curso:

• Conversación #1 Conceptos preliminares
• Conversación #2 Historia Sagrada de la Biblia
• Conversación No. 3 Iglesia de Cristo
• Conversación #4 Moralidad Cristiana
• Conversación No. 5 El Sacramento del Santo Bautismo

Aplicaciones:

• Preguntas más frecuentes
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Lectura de la vida de los santos de Dmitry Rostov para todos los días.

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  Auxilio de Dios desde la comunión con el P. Tikhon siempre fue tangible, porque. las respuestas fueron apoyadas por la limosna espiritual, la oración.

La Semana Santa es la principal semana del año en la vida de todo cristiano. En estos días, es necesario dejar de lado todos los asuntos, si es posible, olvidarse de uno mismo, de sus preocupaciones y problemas, mezquinos y vulgares en comparación con lo que sucedió en Palestina hace más de dos mil años.

Entonces, en palabras del metropolita Antonio de Surozh, “pensando en Cristo, en lo que realmente está sucediendo en estos días, llegaremos a ese gran sábado cuando Cristo descansó en la tumba, y la paz nos alcanzará. Y cuando por la noche escuchemos la noticia de la Resurrección, entonces también nosotros podremos resucitar de repente de este terrible estupor, de esta terrible muerte de Cristo, de la muerte de Cristo, de la que participaremos al menos en parte. durante los días apasionados. Cada día de esta semana es importante a su manera.

El Lunes Santo, la Iglesia recuerda varios hechos del Nuevo Testamento: la maldición de la higuera estéril y la parábola de los dos hijos y los viñadores malos, simbolizando al pueblo de Israel que negó a Cristo y a toda persona que no da buenos frutos. de su vida; y también las profecías del Salvador acerca de Sus sufrimientos venideros. A esto se agrega el recuerdo del José del Antiguo Testamento, como un tipo de Cristo en sus sufrimientos y victoria posterior.

Los Evangelios nos cuentan que después de la entrada solemne en Jerusalén, en el mismo día, Jesús se retiró de la ciudad a Betania y pasó allí la noche. Volviendo a Jerusalén por la mañana, Cristo quería comer. Fue a una higuera (es decir, una higuera), pero no encontró fruto en ella. El evangelista Marcos explica esto por el hecho de que aún no era el momento de la recolección de los higos (Marcos 11:13). Y entonces el Salvador le dijo a la higuera: Que no haya más fruto de ti para siempre. E inmediatamente la higuera se secó (Mat. 21:19). Algunos lectores pueden sorprenderse de la aparente injusticia del Señor: cómo castigó a un árbol inocente de tal manera, aunque, de acuerdo con todas las leyes de la naturaleza, simplemente no podía dar fruto en ese momento. Este desconcierto es cuando menos extraño: después de todo, estamos hablando de un árbol salvaje, y aplicar las categorías de justicia a objetos sin alma es absurdo. La maldición de la higuera no es más que un símbolo por el cual Cristo quería decirle a la gente algo esencial. San Juan Crisóstomo explica así el acto del Salvador: “Cristo siempre hizo el bien y no castigó a nadie, mientras tanto le era necesario mostrar la experiencia de su justicia, para que tanto los discípulos como los judíos supieran que aunque Él podría secar a sus crucificadores, como una higuera, sin embargo, voluntariamente se entrega a sí mismo para ser crucificado, y no los seca. No quiso mostrar esto sobre la gente, pero mostró la experiencia de Su justicia sobre la planta. Incluso antes, los apóstoles querían pedirle a su Maestro que les diera autoridad para hacer caer fuego sobre la aldea samaritana, en la que no fueron recibidos. El Señor les prohibió hacer esto, diciendo: No sabéis qué clase de espíritu sois; porque el Hijo del Hombre no vino a destruir las almas de los hombres, sino a salvar (Juan 19:55-56). El Hijo de Dios, el Juez del universo, sólo una vez se mostró en esta capacidad, y aún entonces en relación no con una persona, sino con un árbol sin alma, que, además, según la leyenda, ya había sido socavado por gusanos.

Este milagro también tiene un significado moral importante para cada persona. En todo momento una persona debe estar lista para encontrarse con Dios, para no estar espiritualmente vacía e infructuosa. “Temiendo el castigo de la higuera que se ha secado por esterilidad, hermanos, llevemos frutos dignos de arrepentimiento a Cristo, que nos da gran misericordia”, ora la Iglesia en este día.

Habiendo realizado un milagro con una higuera, el Salvador vino al Templo de Jerusalén y enseñó a la gente allí. Inmediatamente se le acercaron los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo y trataban de sorprenderlo con sus palabras. En respuesta, Cristo les contó una parábola sobre los labradores malvados que golpeaban o incluso mataban a todos los sirvientes enviados por el dueño, y luego mataban al hijo del dueño de la viña para apoderarse de la herencia. Cuando venga, pues, el dueño de la viña, ¿qué hará con estos labradores? Jesús preguntó a los ancianos y sumos sacerdotes. Entonces se vieron obligados, de hecho, a pronunciar juicio sobre sí mismos: ellos darán a estos malhechores una mala muerte, y darán la viña a otros labradores, quienes la darán fruto en sus tiempos (Mat. 21:41). Según la interpretación patrística, la viña en esta parábola significa el pueblo de Israel, a quien el Señor llamó a conservar la verdadera fe en el Dios Único en medio de las tinieblas del paganismo y de quien esperaba frutos espirituales. Los judíos, sin embargo, se apartaron constantemente de Dios y mataron a Sus mensajeros, los justos y los profetas. La mayoría de los judíos contemporáneos de Cristo se convirtieron en herederos de estos asesinos. Por lo tanto, la viña de Dios, la Iglesia, se convirtió en propiedad de todos los pueblos que se convirtieron a Cristo. Al mismo tiempo, como toda parábola evangélica, la historia de los viñadores malvados también está dirigida a cada persona. Cuantas veces nosotros mismos tratamos de matar a Dios en nosotros mismos y en el mundo que nos rodea, para arreglar la vida sin Él. Del monstruoso vacío (He aquí vuestra casa os es dejada vacía (Mt 23,38), dirá el Salvador) y destrucción (aquí no quedará piedra sobre piedra), que quedará en el alma después de este “deicidio”. ”, advierte esta parábola. Con cada pecado volvemos a crucificar a Cristo - uno de los principales motivos de la servicio de iglesia. Esto también debe ser pensado y recordado siempre.

El mismo día, la Iglesia también recuerda al justo del Antiguo Testamento José el Hermoso. Por su pureza de vida soportó muchos sufrimientos: fue vendido por sus hermanos, calumniado por la esposa de un cortesano egipcio y fue encarcelado. El Señor, sin embargo, en todos los desastres salvó a su santo. Al final, ya José, habiéndose convertido en consejero del faraón, salvó él mismo a los hermanos y al padre que había perdonado del hambre. En esto se convirtió en un tipo de Cristo, que sufrió mucho por los hombres y fue crucificado por ellos, pero que venció a la muerte con su resurrección y, por lo tanto, concedió la salvación al género humano.

Tropario para el Lunes Santo, tono 8

DESDE e, a media noche viene el Esposo, / y bienaventurado el siervo, al que hallará el vigilante, / no es digno de los fardos, hallará al abatido. / Vela, alma mía, / no te agobies de sueño, / no sea que te entregues a la muerte, / y cierres fuera el Reino, / sino levántate, llamando: / Santo, Santo, Santo Tú, oh Dios , / Ten piedad de nosotros con la Theotokos.

Kontakion para el Lunes Santo, tono 8

Y tal es el llanto de la privación de José, / y el bueno sentado en el carro, como un rey para honrar: / los egipcios no trabajaron entonces con dulces, / siendo glorificados desde el corazón humano principal, / y Enviando la corona imperecedera.