Los pensamientos de muerte son inaceptables para una persona común. La incertidumbre, el horror del dolor físico, el miedo empuja los pensamientos dolorosos al fondo de la conciencia. Y no hay tiempo para pensar en la última hora en el ajetreo y el bullicio de la vida cotidiana.
Es mucho más difícil para una persona ortodoxa. Sabe que le espera el Juicio Final, en el que responderá de todas las fechorías cometidas en la vida. No es sólo el miedo al castigo lo que asusta, sino también el sentimiento de culpa ante Aquel que es amor.
¿Cómo procede el juicio de Dios después de la muerte?
Al perder seres queridos, pensamos en nuestra propia muerte. Nadie podrá evitarlo, ni los ricos, ni los famosos, ni los justos. ¿Qué espera allí, más allá de la línea? ¿Qué dice la ortodoxia sobre el juicio de Dios? Se dice que los primeros tres días el alma del difunto está cerca del cuerpo, en el suelo.
El alma recuerda todo su camino terrenal. Según Basilio el Nuevo, si una persona muere sin arrepentimiento, su alma pasa por veinte pruebas, llamadas ordalías. Todas las pruebas reciben nombres según: mentira, pereza, ira y otros.
El alma pasa los próximos seis días en el paraíso, donde se olvidan todas las penas terrenales. Luego se le muestra el infierno con la gente pecadora, su tormento. Al tercero, noveno día después de la muerte, ella se presenta ante el Señor. Cuarenta días después de la muerte, el el juicio de dios que determina la posición del alma.
Durante este período, los familiares pueden ayudar al difunto leyendo akathists y ordenando un servicio conmemorativo. Después de eso, el alma pasa tiempo anticipando su destino en el juicio final.
Eventos previos al Juicio Final
El hecho de que después de la muerte de cada persona espera el Juicio Final se menciona en Viejo Testamento. El Evangelio dice que no será Dios Padre quien juzgará a las personas, sino Jesucristo, ya que Él es el hijo del hombre.
La ortodoxia enseña que en el Día del Juicio Final se espera la segunda venida de Jesucristo, durante la cual separará a los justos (ovejas) de los pecadores (cabras).
Las Revelaciones de Juan Crisóstomo establecen la secuencia de eventos del Apocalipsis. Nadie conoce su fecha, por lo que las personas están en un estado consciente y cada hora eligen entre el bien y el mal. Según las revelaciones, el fin del mundo no llegará de repente, está precedido por eventos especiales.
En la segunda venida, el Salvador sostendrá un libro con siete sellos y un candelero con siete antorchas. La apertura de cada sello lleva al hecho de que se envían desastres a la humanidad: enfermedades, terremotos, hambre, sed, muerte, caída de cometas.
Consejo. ¡Ve a confesarte! Arrepentíos, todos vuestros pecados os serán perdonados, no esperéis a vuestra muerte, allí ya es imposible arrepentiros.
Siete ángeles vendrán y darán una señal al fin del mundo: la tercera parte de los árboles y la hierba arderán, la tercera parte del mar se ensangrentará y los barcos perecerán. Entonces el agua se volverá amarga y la gente que la beba morirá.
Al sonido de la trompeta del cuarto ángel habrá eclipses, el quinto abre el camino a las langostas con armadura de hierro, como escorpiones. Las langostas pican a la gente durante cinco meses. Las dos últimas pruebas serán que la humanidad será superada por enfermedades y jinetes con armadura a caballo, exudando humo y azufre.
La aparición del séptimo ángel anunciará que el Reino de Cristo ha llegado. La visión de Juan de una "esposa vestida del sol" es interpretada por muchos teólogos como la aparición de una iglesia que ayudará a salvarse. La batalla del Arcángel Miguel con la serpiente y su triunfo sobre ella simboliza la victoria sobre el diablo.
¿Cómo se llevará a cabo el Juicio Final?
La Iglesia Ortodoxa enseña que en el Día del Juicio todos los muertos se levantarán y vendrán al trono de Dios. El Señor reunirá a todos y les preguntará por todas las obras cometidas durante la vida.
Si el corazón de una persona está lleno de amor, permanecerá a la diestra de Jesucristo y estará con él en Su reino. Los pecadores impenitentes están condenados al tormento. Apocalipsis dice que 144.000 personas no sufrirán el tormento del Apocalipsis. Después del Juicio Terrible de Dios no habrá ni pecado ni dolor.
¿Cómo se puede salvar una persona antes del Juicio Final?
El cristianismo dice que hay esperanza de salvación. Además, la ortodoxia espera con alegría el Juicio Final, ya que es una señal del amanecer: el Reino de Dios en la tierra. Un verdadero creyente espera un encuentro rápido con Cristo.
La medida principal que medirá el Juez Supremo es la misericordia. Si vas a la iglesia, ayunas, oras, te confiesas con frecuencia y comulgas, puedes esperar con seguridad lo mejor en el terrible juicio. Dios hizo libre a una persona, tiene derecho a elegir un estado pecaminoso, pero lo priva de la esperanza de salvación. El arrepentimiento sincero, la confesión y la comunión, las buenas obras acercan a la persona a Dios, la purifican y la sanan.
Distingue persona ortodoxa autocontrol interno constante estado mental. La Escritura dice que antes del Juicio Final vendrán al mundo el Anticristo y los falsos profetas. Y el diablo vendrá a la tierra, y actuará en anticipación de la segunda venida de Cristo.
Por lo tanto, la tentación de cada persona pasa cada minuto. Vale la pena considerarlo en respuesta a cada impulso de pecar, cuya voluntad cumplir: divina o demoníaca. Como dicen en la ortodoxia, la oración y el ayuno expulsan a una tribu demoníaca.
No hay castigo en la vida humana, solo hay lecciones. Si una persona experimenta sentimientos negativos, significa que ha bloqueado el acceso del amor Divino a su corazón. Cada día Dios viene a nosotros en forma de otras personas.
Se cree que cada mala acción de una persona se tiene en cuenta y seguramente será castigada por ello. Los creyentes creen que solo una vida recta ayudará a evitar el castigo y terminará en el Paraíso. El destino de las personas se decidirá en el Juicio Final, pero se desconoce cuándo.
¿Qué significa el Juicio Final?
El juicio, que afectará a todas las personas (vivas y muertas), se llama "terrible". Sucederá antes de que Jesucristo venga a la tierra por segunda vez. Se cree que las almas muertas resucitarán y las vivas cambiarán. Cada persona recibirá un destino eterno por sus obras, y los pecados en el Juicio Final saldrán a la luz. Muchos creen erróneamente que el alma se presenta ante el Señor a los cuarenta días de su muerte, cuando se decide adónde irá. Esto no es un juicio, sino simplemente la distribución de los muertos, que estarán esperando el "tiempo x".
Juicio final en el cristianismo
En el Antiguo Testamento, la idea del Juicio Final se presenta como “el día de Yahvé” (uno de los nombres de Dios en el judaísmo y el cristianismo). En este día se llevará a cabo la celebración de la victoria sobre los enemigos terrenales. Después de que comenzó a extenderse la creencia de que los muertos podían resucitar, el “día de Yahvé” comenzó a ser percibido como el Juicio Final. El Nuevo Testamento afirma que el Juicio Final es un evento cuando el Hijo de Dios desciende a la tierra, se sienta en el trono y todas las naciones están ante él. Todo el pueblo será dividido, y los justificados estarán a la derecha y los condenados a la izquierda.
- Jesús confiará parte de su autoridad a los justos, como los apóstoles.
- Las personas serán juzgadas no solo por sus buenas y malas acciones, sino también por cada palabra ociosa.
- Los Santos Padres decían sobre el Juicio Final que hay una "memoria del corazón" en la que se imprime toda la vida, no sólo exterior, sino también interior.
¿Por qué los cristianos llaman al juicio de Dios "terrible"?
Hay varios nombres para este evento, como el gran día del Señor o el día de la ira de Dios. El Juicio Final después de la muerte se llama así no porque Dios aparecerá ante las personas en una forma aterradora, él, por el contrario, estará rodeado por el esplendor de su gloria y majestad, lo que causará temor en muchos.
- El nombre “terrible” se debe a que en este día los pecadores temblarán porque todos sus pecados se harán públicos y habrá que responderlos.
- También es aterrador que todos serán juzgados públicamente frente al mundo entero, por lo que no funcionará evadir la verdad.
- El temor también surge del hecho de que el pecador recibirá su castigo no por algún tiempo, sino para siempre.
¿Dónde están las almas de los muertos antes del Juicio Final?
Dado que nadie ha podido regresar todavía del otro mundo, toda la información sobre vida futura es una conjetura Las pruebas póstumas del alma y el Juicio Final de Dios se presentan en muchos escritos de la iglesia. Se cree que dentro de los 40 días posteriores a la muerte, el alma está en la tierra, viviendo en diferentes períodos, preparándose así para un encuentro con el Señor. Al averiguar dónde están las almas antes del Juicio Final, vale la pena decir que Dios, mirando a través de la vida vivida de cada persona fallecida, determina dónde estará en el Paraíso o el Infierno.
¿Cómo es el Juicio Final?
A los santos, que escribieron libros sagrados de las palabras del Señor, no se les dio información detallada sobre el Juicio Final. El Todopoderoso mostró solo la esencia de lo que sucederá. La descripción del Juicio Final se puede obtener del icono del mismo nombre. La imagen se formó en Bizancio en el siglo VIII y fue reconocida como canónica. La trama fue tomada del Evangelio, el Apocalipsis y varios libros antiguos. Las revelaciones de Juan el Teólogo y del profeta Daniel fueron de gran importancia. El ícono del Juicio Final tiene tres registros y cada uno tiene su propio lugar.
- Tradicionalmente, en la parte superior de la imagen se representa a Jesús, quien está rodeado por ambos lados por los apóstoles y ellos participan directamente en el proceso.
- Debajo hay un trono, un trono judicial, en el que hay una lanza, un bastón, una esponja y el Evangelio.
- Debajo están los ángeles que tocan la trompeta y que llaman a todos al evento.
- La parte inferior del icono muestra lo que sucederá con las personas justas y pecadoras.
- Del lado derecho están las personas que han hecho buenas obras y que irán al Paraíso, así como la Madre de Dios, los ángeles y el Paraíso.
- Por otro lado, el Infierno está representado con pecadores, demonios y.
Diferentes fuentes describen otros detalles del Juicio Final. Cada persona verá su vida en el más mínimo detalle, y no solo desde su propio lado, sino también a través de los ojos de las personas que lo rodean. Comprenderá qué acciones fueron buenas y cuáles malas. La evaluación se llevará a cabo con la ayuda de balanzas, por lo que las buenas acciones se colocarán en un recipiente y las malas acciones en el otro.
¿Quién está presente en el Juicio Final?
Durante la toma de decisiones, la persona no estará sola con el Señor, ya que la acción será abierta y global. El Juicio Final se llevará a cabo por todo el Santísima Trinidad, pero sólo se desplegará por la hipóstasis del Hijo de Dios en la persona de Cristo. En cuanto al Padre y al Espíritu Santo, pero ellos tomarán parte en el proceso, pero desde el lado pasivo. Cuando llegue el día del Juicio Final de Dios, todos serán responsables junto con sus propios y familiares cercanos muertos y vivos.
¿Qué pasará con los pecadores después del Juicio Final?
La Palabra de Dios describe varios tipos de tormento a los que estarán sujetas las personas que llevan una vida pecaminosa.
- Los pecadores serán apartados del Señor y maldecidos por él, lo que será un castigo terrible. Como resultado, serán atormentados por la sed de su alma por acercarse a Dios.
- Al descubrir lo que le espera a la gente después del Juicio Final, vale la pena señalar que los pecadores se verán privados de todas las bendiciones del reino de los cielos.
- Las personas que hayan cometido malas acciones serán enviadas al abismo, un lugar que los demonios temen.
- Los pecadores estarán constantemente atormentados por los recuerdos de sus vidas, que arruinaron con sus propias palabras. Serán atormentados por la conciencia y lamentarán que nada se pueda cambiar.
- En las Sagradas Escrituras, las descripciones de los tormentos externos se presentan en forma de un gusano que no muere y un fuego inextinguible. Los pecadores esperan el llanto, el crujir de dientes y la desesperación.
La parábola del juicio final
Jesucristo habló a los creyentes sobre el Juicio Final para que supieran lo que les espera si se desvían del camino recto.
- Cuando el Hijo de Dios venga a la tierra con los santos ángeles, se sentará en el trono de su propia gloria. Todas las naciones se reunirán ante él y Jesús separará a los buenos de los malos.
- En la noche del Juicio Final, el Hijo de Dios pedirá todas las obras, alegando que todas las malas acciones cometidas en relación con otras personas se las hicieron a él.
- Después de eso, el juez preguntará por qué no ayudaron a los necesitados cuando necesitaban apoyo, y los pecadores serán castigados.
- Las buenas personas que han llevado una vida recta serán enviadas al Paraíso.
Todos los seres vivos resucitarán en el Juicio Final, desde Adán hasta el fin del mundo. La Sagrada Escritura habla de esto: todos los que están en los sepulcros oirán la voz del Hijo de Dios(Juan 5:28); entonces se sentará en el trono de su gloria, y todas las naciones serán reunidas delante de él(Mateo 25:31-32).
Si todos los muertos resucitan, ¿cómo deben entenderse las palabras del salmista: Por tanto, los impíos no comparecerán en el juicio(en traducción eslava: Por eso no resucitarán...)(Salmo 1.5)? ¿Harás milagros en los muertos? ¿Se levantarán los muertos y te alabarán?(Sal 87,11). El salmista David con estas palabras, obviamente, se refería a una doble resurrección: una a la vida, y la otra a la muerte eterna. Así que quiso decir que los impíos no serán resucitados para el juicio por una resurrección a la vida, sino a la muerte. Esto lo confirma el mismo profeta David, cuando añade: Por tanto, los impíos no se levantarán en el juicio, y los pecadores en la asamblea de los justos(Sal 1,5). Esto es lo que dice el Señor Jesucristo: los muertos oirán la voz del Hijo de Dios... y los que hayan hecho el bien saldrán a la resurrección de vida, y los que hayan hecho el mal a la resurrección del juicio(Juan 5:25, 29).
¿Deberían morir todos antes del Juicio Final?
Los santos Juan Crisóstomo, Teodoreto y Teofilacto enseñan que no todos morirán, pero el Juicio Final atrapará a algunos con vida.
En la primera carta a los Corintios, el apóstol Pablo dice: (I Op. 15.51). San Juan Crisóstomo interpreta estas palabras de la siguiente manera: Entonces, no todos moriremos, pero cambiaremos. Los que no están muertos también cambiarán, porque también son mortales.
De las palabras de la Sagrada Escritura, se puede concluir que el cuerpo, que sufrió o disfrutó en la vida terrenal, estará involucrado tanto en la gloria eterna como en el tormento sin fin.
También es apropiado que estos cuerpos imperecederos cambien y pasen a la incorrupción.
Que habrá personas vivas antes del Juicio Final, estas son: pero) También lo confirma el Credo, cuyo séptimo término dice así: Y empaca del futuro con gloria para ser juzgado por los vivos y los muertos... 6) El apóstol Pablo testifica: los muertos en Cristo resucitarán primero; entonces nosotros, los sobrevivientes, junto con ellos seremos arrebatados en las nubes para encontrarnos con el Señor(1 Tesalonicenses 4:16-17).
¿Por qué dice el apóstol: Así como en Adán todos mueren, así en Cristo todos serán vivificados.? (I Op. 15.22). todos los que vivan hasta el día de la venida del Señor, morir y vivir cambiado, pero no caído y resucitado: no todos moriremos, pero todos cambiaremos(I Op. 15.51). (I Op. 15.53). San Juan Crisóstomo, interpretando estas palabras, dice: un cuerpo corruptible es también un cuerpo muerto. La muerte y la corrupción perecen cuando les sobreviene la incorrupción y la inmortalidad.
Algunos maestros de la iglesia argumentaron que todos deben morir antes del Juicio Final. Dado que todo el género humano pecó en la persona de Adán, todos los hombres están condenados a muerte. Finalmente, la resurrección no puede tener lugar a menos que sea precedida por la muerte. De estas dos opiniones, creemos la predicada por la Luminaria de la Iglesia Oriental - San Juan Crisóstomo.
¿Tendrán los resucitados los mismos cuerpos, o serán diferentes?
La respuesta a esta pregunta se puede encontrar: pero) del salmista David: Él guarda todos los huesos suyos [los justos]; ninguno de ellos se romperá(Sal 33,21): 6) en el apóstol PAGS Avla: (2 Corintios 5:10); esto corruptible debe vestirse de incorrupción, y esto mortal debe vestirse de inmortalidad(I Op. 15.53).
De estas palabras de la Sagrada Escritura, podemos concluir que el cuerpo, que sufrió o disfrutó en la vida terrenal, estará involucrado tanto en la gloria eterna como en el tormento sin fin.
El grano, al germinar, cambia, ¿no adquirirán también los resucitados carne nueva? ¿Y no es eso lo que dice el apóstol: cuando siembras, no siembras el cuerpo del futuro, sino grano pelado, pase lo que pase, trigo o lo que sea; pero Dios le da un cuerpo como él quiere, y cada semilla tiene su propio cuerpo(I Op. 15.36-38).
El apóstol habla de apariencia grano, y no de su esencia, porque la esencia de grano duro y grano germinado permanece invariable: si sembramos un grano de trigo, brotará en espiga de trigo, no de cebada. De manera similar, los cuerpos humanos durante la resurrección no perderán sus propiedades especiales y cambiarán solo externamente: sembrado en corrupción, resucitará en incorrupción. Una confirmación directa de esto es el cuerpo resucitado de Cristo Salvador, quien transformará nuestro humilde cuerpo para que sea conforme a su cuerpo glorioso(Filipenses 3:21).
Hay innumerables casos en que las cenizas del cuerpo humano fueron completamente destruidas y esparcidas por el viento, esparcidas durante las excavaciones, quemadas por el fuego y convertidas en humo; también las personas son devoradas por animales, pájaros y peces. ¿Cómo se recuperarán y aceptarán los cuerpos de esas personas? vista original?
Como antes, digamos que esto es cuestión de fe, no de curiosidad, Es imposible para los hombres, pero para Dios todo es posible.(Mateo 19:26). Medito en todas tus obras, medito en las obras de tus manos(Salmo 142:5), dijo el salmista David sobre sí mismo. Reflexionando sobre la omnipotencia de Dios, creía inquebrantablemente que el cielo, el aire, el mar y todo lo que hay en ellos fueron creados de la nada con un verbo "que exista": porque El habló, y fue hecho; Mandó, y apareció(Sal 32,9). Si Dios levantó a todo el mundo de la inexistencia y creó al hombre del polvo terrenal, entonces, por supuesto, puede renovar el cuerpo humano, incluso si estuviera esparcido por todos los cielos. San Juan de Damasco quedó sumamente sorprendido por quienes preguntaban: ¿cómo resucitarán los muertos? ¡Loco! el exclamó. - Si la ceguera no te permite creer en las palabras de Dios, ¡entonces cree en las obras!
Varón y hembra en el resucitado
Dios creó el género masculino y femenino, y después de la resurrección hombres permanecerá hombres, mujeres - mujeres. El Señor se refiere a ambos sexos cuando dice que en la resurrección no se casan ni se dan en matrimonio, sino que son como los ángeles de Dios en el cielo(Mateo 22:30). No todos nosotros resucitaremos en cuerpos masculinos, pero vendremos perfecto para un marido, es decir, tomemos fuerza y firmeza masculinas, para que, como dice el apóstol, ya no éramos bebés sacudidos y llevados por todo viento de doctrina(Efesios 4:14); seamos como los ángeles, no por la destrucción del sexo, sino por la ausencia del matrimonio y la lujuria carnal.
¿No requerirán comida y bebida los cuerpos de los resucitados?
Los cuerpos resucitados no necesitarán la comida ni la bebida físicas que se necesitan para sostener un cuerpo debilitado y corruptible. Entonces, ¿por qué comió el Señor Jesucristo después de Su Resurrección? (Lucas 24:43). Comió y bebió para que los discípulos creyeran en su resurrección, quienes al principio lo confundieron con un espíritu, y también para dar testimonio del cuerpo cambiado.
¿Qué propiedades tendrán los cuerpos de los santos resucitados?
Los cuerpos de los santos resucitados serán:
A) impasible, imperecedero e inmortal: sembrado en corrupción, resucitado en incorrupción(I Op. 15.42); los que fueron dignos de llegar a ese siglo y a la resurrección de entre los muertos... ya no pueden morir(Lucas 20:35, 36);
B) espiritual. Serán como espíritus incorpóreos en fuerza, rapidez, incorrupción y sutileza: aparecerán delgados y ligeros, como el cuerpo resucitado de Cristo, que no conoció límites ni barreras: se siembra un cuerpo espiritual, se resucita un cuerpo espiritual(I Op. 15.44).
B) brillante, como dijo el Salvador: entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre(Mateo 13:43). Según el Apóstol, el Señor nuestro humilde cuerpo será transformado para que sea conforme a su cuerpo glorioso(Filipenses 3:21); sembrado en humillación, resucitado en gloria(I Op. 15.43).
¿Qué propiedades tendrán los cuerpos de los pecadores condenados?
1) Los cuerpos de los pecadores condenados serán también incorruptibles e inmortales. El Señor Jesucristo da testimonio de esto cuando dice: Y estos irán al tormento eterno(Mateo 25:46). En esos días, dice el vidente, la gente buscará la muerte pero no la encontrará; quieren morir, pero la muerte huirá de ellos(Ap. 9b). Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad.(IKop. 15.53), explica el apóstol Pablo.
2) Los cuerpos sufrirán, experimentando terribles tormentos en una llama que durará para siempre.
capitulo 14
Digamos lo siguiente sobre el Juicio Final:
1. La señal del Hijo del Hombre aparecerá en el Juicio - el Santo Cruz que da vida Señor. Aparecerá tanto para consolar a los que adoran al Señor Crucificado y lo crucifican, como para avergonzar a los impíos que crucificaron al Señor en la Cruz.
2. Se revelarán las obras y los pensamientos secretos de cada uno. San Andrés dice: habiendo abierto los libros de todas las obras y la conciencia, se manifestarán a todos.
3. El Señor Jesucristo mismo será el Juez soberano, porque el Padre no juzga a nadie, sino que todo el juicio ha dado al Hijo(Juan 5:22). Aunque en el Juicio estarán las tres Personas de la Trinidad Divina e Indivisible, sólo juzgará el Hijo, que padeció voluntariamente por nosotros. El que es juzgado injustamente juzgará a todos con un juicio imparcial.
La Sagrada Escritura dice que habrá otros jueces además del Señor Jesucristo: Cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de Su gloria, vosotros también os sentaréis en doce tronos., dice el Señor a los discípulos, juzgar a las doce tribus de Israel(Mateo 19:28). ¿No sabes que los santos juzgarán al mundo?.. ¿No sabes que nosotros juzgaremos a los ángeles?..(IKop. b. 2, 3; cf. Mt. 12:4, 42). Los apóstoles y algunos santos juzgarán con un juicio no autocrático e independiente, sino comunicativo y complaciente. Habiendo alabado el justo juicio de Cristo, los justos juzgarán no solo a las personas, sino también a los demonios.
El Juicio de Cristo será diferente del juicio humano, ya que en él no todo será convencido por las palabras, sino mucho por el pensamiento.
4. El Juicio de Cristo será diferente del juicio humano, ya que en él no todo será convencido por las palabras, sino mucho por el pensamiento. Públicamente el Juez dirá los que lado derecho Su: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo... Entonces dirá a los de la izquierda: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles... E irán éstos al tormento eterno, mas los justos a la vida eterna(Mt. 25:34, 41, 46).
Tal es la enseñanza de las Sagradas Escrituras sobre el Juicio Final, y debemos comprenderla por la fe, y no por investigaciones supersticiosas. Porque ¿dónde está la fe, San Juan Crisóstomo dice: no hay lugar para la prueba; donde no hay nada que experimentar, hay investigación superflua. La palabra humana debe ser refrenada, pero la palabra de Dios debe ser escuchada y creída; si no creemos en las palabras, entonces no creeremos que hay un Dios. El primer fundamento de la fe en Dios es la confianza en Sus enseñanzas.
Conclusión
Nos gustaría concluir nuestro discurso sobre el Anticristo y el fin del mundo con las palabras del apóstol supremo Pedro: os anunciamos el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo, no siguiendo fábulas complicadas, sino siendo testigos oculares de su grandeza... tenemos la palabra profética más segura; y haces bien en dirigirte a él como a una lámpara que brilla en lugar oscuro hasta que amanezca el día y el lucero de la mañana se levante en vuestros corazones, sabiendo ante todo que ninguna profecía de la Escritura puede ser resuelta por uno mismo.(2 Pedro 1:16:19-20). Rechazando toda falsa enseñanza, tratamos de hablar de las señales de la venida del Anticristo, apoyándonos en los mensajes de los apóstoles y profetas, en la opinión de los padres y maestros de la Iglesia.
Quizás alguien se pregunte: ¿indica que Últimamente ya vienen y los días de la existencia del mundo están contados, desastres humanos universales? ¿No es eso lo que dice en siguientes palabras apóstol: ¡Niños! Últimamente(1 Juan 2:18): cuando llegó la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo (el Unigénito)(Gálatas 4.4); Todo esto... se describe como una instrucción para nosotros que hemos llegado a los últimos siglos.(I Op. 10. 11). Responderemos a esta pregunta de la siguiente manera: 1) En la actualidad, el mundo está sufriendo muchos desastres: guerras devastadoras y catástrofes interrumpen miles de vidas humanas, incendios, terremotos e inundaciones destruyen ciudades y pueblos. Pero mirando estos tristeza, recordemos cuánta sangre inocente fue derramada por Nerón, Maximiano, Diocleciano y otros verdugos y perseguidores de los cristianos, qué opresión y persecución experimentó Iglesia Ortodoxa durante la herejía iconoclasta y en los siglos posteriores. Si aquellos hechos no sirvieron como señal del fin del mundo, tanto más los desastres del tiempo presente no son señal de la inminente aparición del Anticristo: convulsiones mundiales, propias de todos los períodos de la historia humana. , no puede indicar lo que pertenece a un tiempo particular. Oíd también de guerras y rumores de guerra, dice el Salvador. - Mira, no te horrorices, porque todo esto debe ser, pero este no es el final.(Mateo 24. b).
2) Si entendemos literalmente las palabras apostólicas anteriores, entonces el fin del mundo debería haber llegado inmediatamente después de la aparición del Salvador, cuando Dios envió a su Hijo (el unigénito), que nació de una mujer(Gálatas 4:4). En aquellos grandes tiempos, el apóstol Juan escribió: ¡Niños! Últimamente(1 Juan 2:18). Los tiempos apostólicos también se nombran en último lugar con las palabras: Y acontecerá en los postreros días, dice Dios, que derramaré de mi Espíritu sobre toda carne(Hechos 2:17). Aquí es donde comienzan los últimos tiempos. Por lo tanto, habiendo encontrado tal evidencia en la Sagrada Escritura, uno no debe pensar que se nos indica un tiempo determinado del fin del mundo. Tales palabras y dichos hablan de un tiempo cuyo final está oculto. Por ejemplo, todos saben que a una persona mayor no le queda mucho tiempo de vida, pero nadie, ni siquiera aproximadamente, puede determinar exactamente cuántos días o años. Lo mismo debe entenderse aquí. El último año ha llegado con la Natividad de Cristo, sobre el final nadie sabe, ni los ángeles de los cielos, sino sólo el Padre(Mateo 24:36). El apóstol Pablo escribió a los tesalonicenses que esperaban el fin del mundo: Os rogamos, hermanos, acerca de la venida de nuestro Señor Jesucristo y de nuestra reunión con Él, que no os apresuréis a vacilar ni a ser turbados ni por el espíritu, ni por la palabra, ni por el mensaje, como enviado por nosotros. , como si el día de Cristo ya estuviera llegando. Que nadie te seduzca(2 Tesalonicenses 2:1-3). El mundo entero, desde Adán hasta el presente, es como la vida humana; así como una persona, un mundo pequeño, tiene tres períodos principales de edad, así el gran mundo tiene tres períodos o tres leyes. El primero, desde Adán hasta Moisés, la juventud del mundo, desde Moisés hasta Cristo, el segundo período, la madurez; finalmente, el tercero - el Evangelio, o período de gracia - es la vejez y el último año, del que habla el apóstol Juan: ¡Niños! Últimamente.
También se puede decir que vida humana tiene siete grados: infancia, niñez, adolescencia, juventud, madurez, vejez y vejez. Corresponden a diferentes períodos de la existencia del mundo: pero) desde la creación del mundo hasta el Diluvio - infancia: 6) desde el diluvio hasta el caos babilónico: la infancia; en) desde la separación de lenguas y el nacimiento de Abraham hasta el nacimiento del profeta Moisés - adolescencia; GRAMO) todo el tiempo Jueces desde el profeta Moisés hasta los reyes - jóvenes; mi) el reinado de los reyes de Israel y Judá antes del cautiverio babilónico - madurez; mi) el período de los príncipes y sacerdotes de Judea antes de Cristo - la vejez; Y gramo) el tiempo desde Cristo hasta el Juicio Final es la vejez o el último tiempo, del que habla la Sagrada Escritura.
Si entendemos literalmente las palabras apostólicas, entonces el fin del mundo debería haber llegado inmediatamente después de la aparición del Salvador, cuando el Dios envió a su Hijo (el unigénito), que nació de una mujer.
¿Quién puede conocer el límite del infinito? quien abrió un secreto escondido desde tiempos inmemoriales?
Nadie sabe acerca de ese día y hora, dice el Señor, ni los ángeles de los cielos, sino sólo mi Padre solo; pero como fue en los días de Noé, así será en la venida del Hijo del Hombre; porque como en los días antes del diluvio estaban comiendo, bebiendo, casándose y dándose en casamiento, hasta el día en que Noé entró en el arca, y no pensó hasta que vino el diluvio, y no los destruyó a todos, así será la venida del Hijo del Hombre... Velad, pues, porque no sabéis a qué hora vendrá vuestro Señor . Pero sabéis que si el dueño de la casa hubiera sabido en qué guardia entraría el ladrón, estaría despierto y no habría permitido que entraran en su casa. Por tanto, estad también vosotros preparados, porque a la hora que no penséis, vendrá el Hijo del Hombre.(Mateo 24:36-39, 42-44).
Así, el Señor Jesucristo, mandándonos estar preparados para el día de su venida, prohíbe revelar el secreto que se oculta a todos. De los que audazmente tratan de penetrar en lo oculto, el apóstol Pablo dice: se envanecieron en sus pensamientos, y su necio corazón fue entenebrecido; llamándose sabios, se volvieron locos(Romanos 1:22).
San Juan Crisóstomo compara la mente con un caballo al galope: así como un caballo terco y caliente no obedece a su jinete y aplasta a los transeúntes, si no es sobornado, así la mente que rechaza los dogmas de la Iglesia y las enseñanzas del santos padres da lugar a numerosas herejías y cismas.
almas inmortales
Yo té la resurrección de los muertos y la vida de la era venidera
(Símbolo de la fe)
Cualquier cosa que le digas a tu corazón, tiende a llorar la pérdida de personas cercanas a nosotros. No importa cómo contengas las lágrimas, involuntariamente fluyen sobre la tumba, en la que yace la ceniza preciosa relacionada con nosotros. Cierto, las lágrimas no pueden traer de vuelta al que es llevado por la tumba, pero es por eso que las lágrimas fluyen como un torrente.
¡Una persona no recurre a nada para aliviar el dolor del corazón! ¡Pero Ay! ¡Todo en vano! Sólo en las lágrimas encuentra algún consuelo para sí mismo, y sólo ellas alivian un poco la pesadumbre de su corazón, porque con ellas, gota a gota, fluye todo el ardor del dolor espiritual, todo el veneno de las enfermedades del corazón.
Oye de todas partes: "¡No llores, no seas cobarde!" Pero quién dirá que Abraham fue cobarde, sino que también lloró por su esposa Sara, que vivió 127 años. ¿Fue cobarde José? Pero también lloró por su padre Jacob: José se echó sobre el rostro de su padre y lloró sobre él y lo besó(Gén. 50:1). ¿Quién dirá que el rey David fue cobarde? Y escuchen cuán amargamente llora la noticia de la muerte de su hijo: ¡Mi hijo Absalón! ¡Hijo mío, hijo mío Absalón! ¡Oh, quién me dejaría morir en tu lugar, Absalón, hijo mío, hijo mío!(2 Reyes 18:33).
Cada tumba de una persona digna se riega con amargas lágrimas de pérdida. ¿Y qué podemos decir de las personas cuando el Salvador mismo, que soportó un sufrimiento insoportable en la Cruz, sobre las cenizas de Su amigo Lázaro, se indignó en espíritu y derramó lágrimas: Jesús… Él mismo estaba afligido en espíritu e indignado(Juan 11:33). ¡Lloró, Señor de la vida y de la muerte, lloró en el momento en que llegó a la tumba de Lázaro, su amigo, con el fin de resucitarlo de entre los muertos! ¿Y cómo podemos nosotros, débiles, contener las lágrimas cuando nos separamos de los seres queridos de nuestro corazón, cómo podemos detener los suspiros en nuestro pecho comprimido por el dolor? No, esto es imposible, es contrario a nuestra naturaleza... Hay que tener un corazón de piedra para no afligirse por una gran pérdida.
Solo en las lágrimas una persona encuentra algún consuelo para sí mismo, y solo ellas alivian un poco el peso de su corazón, porque con ellas, gota a gota, fluye todo el ardor del dolor espiritual, todo el veneno de la enfermedad del corazón.
Todo esto es cierto. Y no puedo, no me atrevo a condenar tus lágrimas, incluso estoy dispuesto a mezclar mis lágrimas con las tuyas, porque comprendo bien que donde esté tu tesoro, allí estará también tu corazón(Mateo b, 21). Sé por experiencia propia lo indescriptiblemente difícil que es levantar la mano para arrojar un puñado de tierra al separarse de la tumba de un ser querido. Lloro y sollozo cuando pienso en la muerte y lo veo acostado en una tumba, creado a la imagen de Dios, y ahora sin gloria, desfigurado por la muerte. Pero aunque es natural que lloremos por los que están cerca de nosotros, este dolor nuestro debe tener su medida. Los paganos son diferentes: lloran, ya menudo desconsoladamente, porque no tienen esperanza. Pero un cristiano no es pagano, es a la vez vergonzoso y pecaminoso que llore a los muertos sin ningún consuelo ni consuelo.
No quiero dejaros, hermanos, en la ignorancia de los muertos, para que no os entristezcáis como los demás que no tienen esperanza.(1 Tes. 4:13), dice el apóstol a todos los cristianos. ¿Qué puede aliviar este dolor de un cristiano? ¿Dónde está para él esta fuente de alegría y de consuelo? Considere las razones que nos hacen derramar lágrimas sobre las cenizas de nuestros seres queridos, y Dios nos ayudará a encontrar esta fuente por nosotros mismos. Entonces, ¿por qué lloramos cuando nos separamos de los seres queridos y cercanos a nuestros corazones? Sobre todo, que dejaron de vivir con nosotros en este mundo. Sí, ya no están con nosotros en la tierra. Pero mira imparcialmente nuestra vida terrenal y considera lo que es...
El sabio dijo: vanidad de vanidades... todo es vanidad! ¿De qué sirve al hombre todo el trabajo con que se afana debajo del sol?(Ecl. 1, 2, 3). ¿Quién es el que habló tan discordantemente de nuestra vida? ¿No es un prisionero quien, sentado en un calabozo sofocante, no ve casi nada más que las pesadas cadenas que atan su cuerpo? ¿No es él quien resuena en las bóvedas del calabozo con un grito tan triste: “¡Vanidad de vanidades, toda vanidad de vanidades!”? No, no él. Entonces, ¿quizás este es un hombre rico que, debido a circunstancias imprevistas, cayó en la pobreza, o un hombre pobre que, con todo su trabajo y esfuerzo, tal vez muere de frío y hambre? No, no ese tipo de persona. ¿O tal vez este es un hombre ambicioso engañado que dedicó toda su vida a subir varios peldaños en la sociedad? Oh no, no ese tipo de persona. ¿Quién es este hombre desafortunado que tiene una visión tan sombría de la vida? Este es el rey Salomón, ¡y qué rey! que le faltaba vida feliz? ¿Sabiduría? pero quien era más sabio que eso¿Quién conocía la composición de la tierra, y las acciones de los elementos, y el curso del tiempo, y la ubicación de las estrellas, y las propiedades de los animales? Lo sabía todo, tanto lo oculto como lo evidente, porque la Sabiduría, la artista de todo, me enseñó(Sabiduría 7, 21). ¿Quizás le faltaba riqueza? Pero, ¿quién podría ser más rico que aquel a quien todo el mundo trajo todos los mejores tesoros, que tenía oro y plata, y las propiedades de reyes y países? Y me hice grande y más rico que todos los que fueron antes de mí en Jerusalén(Ecl. 2:9). ¿O tal vez le faltó fama o grandeza? Pero, ¿qué nombre era más fuerte que el nombre del rey de Israel, que tenía millones de súbditos? Entonces, tal vez, ¿no disfrutó lo suficiente de las bendiciones de la vida? Pero esto es lo que dice sobre sí mismo: Todo lo que mis ojos deseaban, no lo rechacé, ni le prohibí a mi corazón ningún gozo, porque mi corazón se regocijaba en todos mis trabajos.(Ecl. 2:10). Quién parecería aburrirse con una vida tan feliz y libre, pero sin embargo, una persona que poseía todas las bendiciones de la tierra, experimentó varios placeres terrenales, finalmente llegó a tal conclusión sobre la vida: "¡Todo es vanidad de vanidades!"
Considere otro rey, el profeta David. Su trono resplandecía de oro, y en medio de este esplendor y esplendor clamaba: mi corazón está herido y seco como la hierba, tanto que me olvido de comer mi pan … Como cenizas como pan, y disuelvo mi bebida con lágrimas.(Sal. 101:5, 10). Su atavío real resplandecía con piedras preciosas, y de su pecho, cubierto con el fulgor de la gloria y majestad, brotaba un grito: me derramé como el agua; todos mis huesos se desmoronaron; mi corazón se ha vuelto como cera, derretido en medio de mi interior(Sal. 21:15). Su hermoso palacio estaba hecho de cedro y ciprés, pero para la tristeza también allí se abrieron las puertas. Se escuchan suspiros desde las profundidades de los ricos salones: cada noche lavo mi cama con mis lagrimas(Sal. b, 7).
Entonces la más feliz de las personas suspiraba por la severidad de la vida, ¿qué se puede decir de aquellos que llegaron a llevar la pesada cruz de las pruebas? El profeta Jeremías fue paciente en medio de la persecución y el resentimiento, que experimentó por sacar a la luz mentiras y maldades, pero hubo momentos en que este paciente sufriente clamó: ¡Ay de mí, madre mía, que me diste a luz como un hombre que discute y riñe con toda la tierra! No le presté dinero a nadie, y nadie me dio intereses, y todos me maldicen(Jeremías 15, 10). ¡Y el sufrido Job, este maravilloso ejemplo de firmeza y generosidad en las pruebas más terribles! Involuntariamente te asombras cuando escuchas cómo bendice al Señor el mismo día en que pierde todas sus riquezas, pierde a sus hijos. ¡Qué desgracia y qué generosidad! Pero para Job, por si esto fuera poco, cae enfermo de lepra, su cuerpo está cubierto de heridas de pies a cabeza. En ese momento, su esposa, amiga de toda la vida, se le acerca y le enseña a desesperarse, luego aparecen sus amigos, como para fastidiarlo aún más... Dios mío, Dios mío, cuántas flechas en una diana, cuántos muchos problemas para una persona! ¡Y Job todavía continúa bendiciendo al Señor! ¡Qué extraordinaria fortaleza, qué asombrosa paciencia! Pero un hombre no es una piedra, hubo momentos en que Job, cubierto de úlceras, gritaba con amargura: perezca el día en que nací, y la noche en que se dice: el hombre fue concebido … ¿Por qué no morí cuando salí de la matriz, y por qué no morí cuando salí de la matriz?(Job 3, 3, 11). Aquí estamos, si miramos con imparcialidad nuestros días, ¿no diremos a veces con el mismo Job: “¿No es una tentación la vida del hombre en la tierra?” Cuando una persona nace, inmediatamente comienza a llorar, como profetizando sobre su futuro sufrimiento en la tierra, ahora se acerca a la muerte, ¿y qué otra vez? Con un pesado gemido de agotamiento, se despide de la tierra, como reprochándole los desastres pasados... ¿Quién vivió y no lloró, quién vivió y no derramó lágrimas?
Uno pierde a los cercanos a su corazón, el segundo tiene muchos enemigos y gente envidiosa, el tercero gime de enfermedad, el otro suspira de frustración en casa, este lamenta su pobreza... Da la vuelta a la tierra entera, pero ¿dónde encontrarás? ¿una persona que sería completamente feliz en todos los aspectos? Incluso si se encontrara a esa persona, todavía dudaría de cómo su vida cambiaría para peor con el tiempo, y estos pensamientos envenenan su vida alegre y despreocupada. ¿Y el miedo a la muerte, que tarde o temprano cortará ciertamente su felicidad terrena? ¿Y la conciencia, la lucha interior con las pasiones?
¡Esta es nuestra vida en la tierra! No hay alegría sin tristeza, no hay felicidad sin problemas. Y esto se debe a que la tierra no es un infierno, donde solo se escuchan los gritos de desesperación, pero tampoco un paraíso, donde solo reina la alegría y la bienaventuranza de los justos. ¿Qué es nuestra vida en la tierra? Este es ahora un lugar de exilio donde con nosotros toda la creación gime y se estropea a la vez hasta ahora(Romanos 8:22). Dile a tu alma: "¡Come, bebe, sé feliz!" - pero llegará el momento, y las palabras de Dios se cumplirán en hechos: maldita la tierra por vosotros; con dolor comerás de él todos los días de tu vida(Génesis 3:17). Ahora estás sembrando rosas de felicidad a tu alrededor, y llegará el momento en que las espinas espinosas aparecerán cerca de ti. ¿Disfrutas de la frescura de tu fuerza, admiras la salud floreciente y sueñas que vivirás una vida larga y tranquila? Pero la hora sonará, y tú, engañado por dulces sueños, oirás una voz con dolor: esta misma noche tu alma te será arrebatada... volverás a la tierra de donde fuiste tomado, pues polvo eres y al polvo volverás(Lucas 12:20; Génesis 3:19).
¿Qué es nuestra vida en la tierra?
¡Esta es nuestra vida en la tierra! No hay alegría sin tristeza, no hay felicidad sin problemas. Y esto se debe a que la tierra no es un infierno, donde solo se escuchan los gritos de desesperación, pero tampoco un paraíso, donde solo reina la alegría y la bienaventuranza de los justos.
Esta es la escuela donde somos educados para el Cielo. A veces es divertido recordar la vida escolar después de salir de la escuela, pero ¿siempre fue divertido cuando nos criamos allí? Preocupaciones, trabajos, penas, ¿quién no te recuerda? Y quién, mientras vivía en una escuela, no pensaba y soñaba: “Ah, ¿acabarán pronto mis clases, pronto me liberarán?”.
¿Qué es nuestra vida en la tierra? Este es un campo de guerra incesante con los enemigos, ¡y con cuántos enemigos! ¡Uno más feroz y más astuto que el otro! O el mundo nos persigue con la astucia de un amigo insidioso o con la malicia de un feroz enemigo, entonces la carne se levanta contra el espíritu, porque la carne desea lo que es contrario al espíritu, y el espíritu lo que es contrario a la carne(Gálatas 5:17), luego el diablo anda como león rugiente buscando a quien devorar(1 Pedro 5:8). Y mientras haya una guerra, entonces no puede haber paz. ¿Qué es la vida en la tierra? Este es el camino a nuestra Patria, ¡y qué camino! Hay caminos anchos y suaves, ¡pero Dios no permita que entres y sigas estos caminos! Son peligrosos, conducen a la muerte. No, este no es el camino trazado para el cristiano de la tierra al cielo, es un camino angosto y espinoso, porque estrecha es la puerta y angosto el camino que lleva a la vida(PMf. 7, 14). Aquí, más de una vez, un buen viajero suspirará de su corazón, más de una vez derramará sudor y lágrimas... ¿Qué es nuestra vida en la tierra? ¡Este es el mar, y qué mar! No tranquilo y brillante, que es tan agradable de mirar y admirar, no, este mar es formidable y ruidoso. Es un mar en el que la barquita -nuestra alma- está constantemente amenazada por peligros, ya por torbellinos de pasiones, ya por rápidas olas de calumnias y ataques. ¡¿Y qué hubiera sido de ella si no hubiera tenido consigo el timón de la fe y el ancla de la esperanza?!
¡Esto es lo que significa nuestra vida en la tierra! Ahora considere imparcialmente, ¿por qué lloramos desconsoladamente cuando nos separamos de una persona cercana a nuestro corazón? Sobre el hecho de que dejó de vivir en este mundo ... Y esto significa que una persona se alejó de la vanidad terrenal, dejó todos los problemas y dolores que aún nos quedan. Este vagabundo ya ha pasado el campo terrenal, este alumno ya ha cumplido los años de estudio, este viajero ya ha llegado a la orilla, ya ha navegado por el mar tempestuoso y ha entrado en un puerto tranquilo... Descansó de la vanidad, del trabajo, dolor. Este es el pensamiento que muchos paganos se detuvieron al separarse de sus seres queridos - gente que no tiene esperanza, gente que creyó y todavía cree que por casualidad nacimos y después seremos como los que no han sido: el aliento en nuestras narices es humo, y la palabra es chispa en el movimiento de nuestro corazón. Cuando se extinga, el cuerpo se convertirá en polvo y el espíritu se disipará, como aire liquido (Prem. 2, 2, 3). Así creen los paganos y, según su fe, celebran alegremente en los túmulos de familiares y amigos. Gracias al Señor, no somos paganos, y por eso, mirando la muerte como el final de todas las desgracias y dolores de la vida, podemos repetir con reverencia y alegría lo que dijo el apóstol Juan: En adelante bienaventurados los muertos que mueren en el Señor; Sí, dice el Espíritu, descansarán de sus trabajos, y sus obras los seguirán.(Apocalipsis 14:13). Pero la muerte no es sólo el final de nuestra vida vana, es también el comienzo de una nueva, incomparablemente Una vida mejor. La muerte es el comienzo de la inmortalidad, y aquí hay una nueva fuente de consuelo para nosotros en la separación de nuestros seres queridos y parientes, una fuente de la cual el Salvador mismo sacó consuelo para Marta, quien estaba de luto por la muerte de su hermano, Lázaro, cuando él dijo: tu hermano se levantará(Juan 11:23). No probaremos aquí en detalle la verdad de la inmortalidad de nuestra alma y la resurrección del cuerpo, porque todo cristiano confiesa el dogma sagrado: ¡Espero la resurrección de los muertos! Para una persona que ha perdido a alguien cercano a su corazón, puede ser un gran consuelo estar convencido de que la persona por la que llora no está muerta, sino viva en el alma, que llegará un momento en que resucitará no solo con el alma. , pero también con su cuerpo. Y todos pueden ver fácilmente esta verdad tan gratificante tanto en la naturaleza visible, como en sus propias almas, y en la Palabra de Dios, y en la historia.
Mira el sol: por la mañana aparece en el cielo como un bebé, al mediodía brilla con toda su fuerza, y por la tarde, como un anciano agonizante, se pone bajo el horizonte. Pero, ¿se desvanece en un momento en que nuestra tierra, al despedirse de ella, se cubre de tinieblas nocturnas? No, claro, sigue brillando, solo que al otro lado de la tierra. ¿No es esta una imagen clara del hecho de que nuestra alma (la lámpara de nuestro cuerpo) no se apaga cuando el cuerpo, separado de él, se esconde en la oscuridad de la tumba, sino que arde, como antes, sólo en el otro? lado - en el cielo?
Aquí la tierra predica la misma verdad consoladora. En primavera aparece en toda su belleza, en verano fructifica, en otoño pierde fuerza y en invierno, como un sudario de muertos, se cubre de nieve. Pero, ¿se destruye la vida interior de la tierra cuando su superficie se vuelve muerta por el frío? No, por supuesto, la primavera volverá para ella, y luego volverá a aparecer en toda su belleza, con nuevas fuerzas frescas. Esta es una imagen de lo que el alma, esta fuerza de vida de una persona, no muere cuando muere su caparazón mortal, que vendrá por el difunto hermosa primavera resurrección, cuando resucitará no sólo con su alma, sino también con su cuerpo para una nueva vida.
El alma, esta fuerza vital de una persona, no perece cuando muere su caparazón mortal, y para el difunto vendrá una hermosa primavera de resurrección, cuando resucitará no solo con su alma, sino también con su cuerpo para un nuevo la vida.
Pero, ¿qué podemos decir del sol, de la tierra, cuando incluso las flores más hermosas, pisoteadas descuidadamente por nosotros, solo pierden su existencia por un tiempo, solo para luego aparecer de nuevo con tal belleza que el mismo rey Salomón no se vistió como cada uno? ¿de ellos? En una palabra, en la naturaleza todo muere, pero nada muere. ¿Es posible que solo un alma humana, para la cual todo lo terrenal fue creado, con la muerte del cuerpo, dejó de existir para siempre? ¡Por supuesto que no!
El Dios misericordioso creó al hombre únicamente en su bondad, adornándolo a su imagen y semejanza, lo coronó de gloria y honra(Salmo 8b). Pero, ¿cómo se reflejaría Su bondad si una persona viviera en la tierra durante cincuenta o cien años, a menudo en la lucha con las penalidades, las penas, las pruebas, y luego con la muerte perdiera su ser para siempre? ¿Es sólo por esto que Él nos adornó con perfecciones divinas y De su poder divino se nos ha dado todo lo necesario para la vida y la piedad.(2 Ped. 1, 3) ¡¿Destruir repentinamente a esta hermosa criatura después de varias décadas?! Dios es justo, pero ¿qué sucede en su tierra? Cuán a menudo el camino de los malvados tiene éxito, mientras que la virtud gime de dolor y el vicio se regocija con alegría. Pero vendrá, sin duda, vendrá un tiempo de justo juicio y retribución, cuando todos debemos comparecer ante el Tribunal de Cristo, para que cada uno reciba, según lo que hizo mientras vivía en el cuerpo, bueno o malo(2 Corintios 5:10).
Dios vive, mi alma vive! Esta gratificante verdad está plenamente revelada por la Palabra de Dios y confirmada por la historia. El profeta Daniel dice: muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados, unos para la vida eterna, otros para el oprobio y la vergüenza eternos(Daniel 12:2). Isaías grita: ¡Tus muertos vivirán, los cadáveres resucitarán!(Isaías 26:19). Y Job dice: cuando un hombre muere, ¿volverá a vivir? Todos los días de mi tiempo señalado habría esperado a que llegara mi cambio(Job 14:14). Y aquí está el maravilloso testimonio del profeta Ezequiel, quien estaba destinado incluso a ver la imagen de esta resurrección. Vio un campo sembrado de huesos humanos secos. De repente, según la Palabra de Dios, estos huesos comenzaron a moverse y comenzaron a acercarse unos a otros, cada uno en su propia composición, luego aparecieron venas en ellos y creció carne, se cubrieron con piel, luego entró en ellos el espíritu de vida. , y cobraron vida. Vuelve a escuchar las palabras de la valiente madre de los Macabeos, atormentada por los terribles sufrimientos de sus hijos mártires, las palabras que le dijo al último hijo, el más joven: “Te suplico, hijo mío, sé digno de tu hermanos y acepta la muerte para que yo, por la gracia de Dios, te haya ganado de nuevo a ti y a tus hermanos!” Esta maravillosa madre, después del martirio de sus siete hijos, que ella misma sufrió la misma muerte, se consoló sólo por el hecho de que después de su muerte volvería a ser inseparable junto con sus hijos martirizados. Esta verdad consoladora, tan claramente revelada en el Antiguo Testamento, ya está luz completa está en el Nuevo Testamento. Pues qué puede ser más claro que las palabras del apóstol: como en Adán todos mueren, así en Cristo todos vivirán, cada uno en su debido orden: Cristo el primogénito, luego de Cristo, en su venida(1 Co 15, 22, 23). O qué podría ser más claro que las palabras del Salvador: se acerca la hora, y ya ha llegado, en que los muertos oirán la voz del Hijo de Dios, y habiendo oído, vivirán(Juan 5:25). Hay tantos pasajes de este tipo en las Sagradas Escrituras y todos son tan claros que no los enumeraremos aquí. ¿Y quién lo dice? Este es el Hijo de Dios, cuyas palabras y promesas son tan seguras que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una sola ... tilde pasará de la ley hasta que todo se haya cumplido(Mateo 5:18). Este es el Señor Todopoderoso, Quien durante Su vida terrenal no solo curó a los enfermos, sometió tormentas y vientos, expulsó demonios, sino que también resucitó a los muertos. Esta mayor profeta¡Quién predijo todo, todo se cumplió a su debido tiempo con toda exactitud y plenitud!
Entonces dirá también a los de la izquierda:
Apartaos de Mí, malditos, al fuego eterno,
preparado para el diablo y sus ángeles.
Infierno espiritual y sin sartenes
Nuevo país. Ahora todos se conocen a sí mismos. Ahora todos están enseñando a la Iglesia, discutiendo los misterios de Dios y dudando del ícono.
Por ejemplo, ahora todos saben que en el ícono del Juicio Final, en su esquina inferior derecha, se dibujan imágenes fantásticas que nacieron en la mente campesina de un habitante medieval: ganchos, sartenes, colgando de las piernas y de la lengua . Ahora bien, todo bachiller sabe que se trata de una ficción primitiva o una alegoría ingenua.
Es extraño que uno tenga que hablar de la existencia del Infierno.
Los neófitos interpretan el Juicio como una oportunidad para que una persona tome el lugar que le gusta en el mundo. Y parece que así se manifiesta la misericordia de Dios. ¿Le gustaba beber? Ir a los borrachos. ¿Fornicado o robado? Ve a los fornicarios y ladrones. Dios no castiga a nadie y ejecuta. Cada cual es herrero de su propia felicidad. Él quiere y vive entre los villanos. El mismo sufre. Satisfecho yo mismo. En Paradise, solo empeora.
Y todo el sufrimiento de la vida en el infierno, según los teólogos no tradicionales, radica en el hecho de que, aquí, un borracho quiere beber, pero no hay vino. El ladrón quiere robar, pero no hay nada que robar. Una persona quiere vagar, pero cuerpo sutil como una nube vacía y sin objeto, no puede lograr nada. Así sufrirán sin Dios. Y Dios no tiene nada que ver con eso. Y maldita sea... de alguna manera últimamente se ha vuelto de mala educación hablar de demonios. Parecen existir y parecen no existir, porque Dios es bueno. Él los ahuyenta y no nos dice que nos molestemos más allá de una medida fácil.
Y sin sartenes. Y lo que Cristo llamó "rechinar de dientes" es una alegoría. Y todo sufrimiento son solo experiencias espirituales
Pobre de mí. Esto no es verdad. Y esta conclusión es fácil de refutar.
Debemos escuchar a Cristo
Todos creemos en la resurrección general de los muertos. Los muertos resucitarán en cuerpos. Algunos piensan que tales cuerpos serán nuestros cuerpos ordinarios, pero en la flor de la vida, a la edad de Cristo, es decir, a los treinta años. Otros piensan que no resucitaremos en nuestro cuerpo robusto, sino en cuerpos delgados, similares al cuerpo de Adán, que vivió en el Paraíso y aún no tenía túnicas de cuero, un cuerpo de animal de carne.
Sea como fuere, una persona después de la muerte tendrá cierto cuerpo. Y es bastante obvio que el sufrimiento en el infierno no solo será sutil y espiritual, sino también corporal. Y es bastante claro que una vez en el mundo de los demonios, que también tienen un cierto grado de materialidad, contactaremos con ellos, y este contacto no siempre será espiritual y etéreo.
Los demonios durante nuestra vida terrenal están atados por Dios y Él no les permite ser más fuertes que nosotros. Ahora puedo aceptar un pensamiento, o puedo alejarlo. En el Infierno, no habrá tal oportunidad de expulsar al demonio. Y lo que sucederá en este caso es completamente comprensible: el demonio nos lastimará y lastimará. Quizás sin sartén y ganchos, pero duele y quizás más dolorosamente que una sartén.
Serafín de Sarov:
“Pero, padre, ¿los demonios tienen garras?”- ¡Ay tu amor de Dios, tu amor de Dios, y lo que solo te enseñan en la universidad! ¡¿No sabes que los demonios no tienen garras?! Están representados con pezuñas, cuernos, colas porque es imposible para la imaginación humana encontrar un tipo más vil de este tipo. Lo son en su vileza, por su alejamiento no autorizado de Dios y su oposición voluntaria a la gracia divina Pero, siendo creados con el poder y las propiedades de los ángeles, los demonios tienen un poder tan irresistible para el hombre y para todo lo terrenal que el más pequeño de ellos, como te dije, él puede voltear toda la tierra con su uña.
Los neófitos piensan que Dios es tan dulce que esencialmente no existe el mal y que todos se salvarán, incluso los demonios. Pero esto no es noticia. Esta es la enseñanza del gnóstico Orígenes, condenada pública y ruidosamente por el concilio de la iglesia.
Así, el mundo después del Juicio Final no será uniformemente etéreo. Este mundo tampoco tendrá la homogeneidad a la que estamos acostumbrados mientras vivimos en la tierra. Él se dividirá. En el gran Universo aparecerá un quiste obstruido por el mal. Y entre el lecho de Abraham y el infierno habrá un fuego, y el ángel del Señor vigilará que nadie entre ni salga de allí y de allí.
Y un ángel con una espada de fuego no escuchará a nuestra iglesia neófita. Prueba de ello en el Evangelio son las numerosas palabras de Cristo sobre el infierno y el tormento en él. Por ejemplo, en parábolas sobre festín de bodas, la higuera, los viñadores malvados, los talentos, y la hierba que será echada al fuego. Pero ¿qué pasa con la gente? Hay personas que dudan no sólo de la autenticidad de las revelaciones de Juan el Teólogo, sino también de las palabras de Cristo, registradas por igualmente diferentes autores del Evangelio.
Pero debemos escuchar a Cristo.
El mundo no puede ser como lo imaginamos
Entonces, el mundo se volverá discreto tarde o temprano. En el infierno, tal vez se verá el relámpago de la gloria de Dios y se escucharán las oraciones de los justos por los pecadores, pero todo esto será como un amanecer raro bajo el dosel de un cielo negro de un sol lejano. Y este Mordor de otro mundo estará lleno de sufrimiento espiritual y físico. No escuches a las personas que vinieron a la iglesia ayer y mienten por varias razones. Escuche a Cristo y sus santos. El mundo no puede ser como lo imaginamos.
El conocimiento de la estructura del mundo es importante para la vida eterna. Si el mundo se adapta a mis fantasías, entonces los medios de escape serán fantásticos. Si busco aprender acerca del mundo de Dios, entonces los medios de salvación serán divinos.
La falta de voluntad para conocer la verdad de Dios es muy peligrosa y triste.
Una persona sabe cuánto dinero tiene en el bolsillo, cómo se reunirá el viernes o Año nuevo. Pero no le importa cómo encontrar la muerte, Cristo o el infierno. Qué cosa más extraña: no pensar en lo más importante y no querer ver los límites que separan el Cielo del Infierno. Bienaventuranza del sufrimiento, alegría del dolor.
Fue despiadado - ve al otro lado
Antes del ayuno, la iglesia estableció tres semanas preparatorias. En la semana de Zaqueo el publicano, no se hablaba de cielo o infierno. Todo está tan claro.
Zaqueo ha cambiado tanto que no necesita saber dónde está esa frontera entre el bien y el mal. Ya la ha superado y para siempre.
En la semana del Publicano y el Fariseo, cada uno de ellos tiene un pie en el Paraíso y un pie en el Infierno. Y el Señor los anima prometiéndoles a ambos la justificación si se arrepienten y añaden a sus méritos la segunda parte faltante. Publicano - Ley. Fariseo - amor. La segunda semana se trata de aquellos que son absueltos en lugar de condenados. ¿Quién es más probable que el cielo que el infierno.
La tercera semana trata sobre quién tenía más probabilidades de estar en el infierno que en el cielo: sobre el hijo pródigo.
Pero la cuarta semana es para los condenados. Para aquellos que están casi en su totalidad en el infierno. Han sido amenazados. Se les ofrece el miedo como último recurso. Miedo por los que no comprenden el amor y hasta el cálculo. Para esclavos traicioneros y astutos. Pero de nuevo, para todos. Aquellos que no necesitan a Dios y la iglesia están fuera de discusión. La amenaza de la última semana previa a la Cuaresma es solo para aquellos que todavía vienen a Dios y al templo. Son palabras llenas de truenos y relámpagos. Palabras de miedo para ellos. Para ellos, Dios muestra clara y claramente el límite, después del cual comienza el infierno. Si no se cumple con este requisito mínimo, habrá un deslizamiento completo hacia el infierno. Este requisito determina el umbral mínimo de entrada para entrar en el paraíso.
Aquí está: si no has alimentado, bebido, consolado a los débiles y no entiendes la misericordia y la compasión, entonces no eres cristiano y no tienes nada que hacer en el paraíso. Y nadie te necesita allí. Este requisito no está en el conocimiento, sino en la gracia que adquirimos en el corazón. Excepcionalmente la gracia, y no todo lo que inventamos en su lugar, Dios no exige ayuno, oración, akathists, procesiones religiosas para la salvación, si no nos cambian, que en la mayoría de los casos sucede. Todo esto es bueno como condición, no como meta. Y aquí se discute el tema de la salvación y la llave del paraíso: la misericordia.
No hay piedad. Si no buscas todos los días una oportunidad para servir a tu prójimo, vete al infierno, y sin sentimentalismos, y sin referencia a ayunos y akathists. No hay compasión ni sacrificio de amor, no hay nada.
El señor de los sacerdotes no perdona. Cansado de la gente. Donar nada a nadie. No alimentó a los débiles, no mantuvo la paz en la iglesia, vaya al otro lado. Era duro de corazón y despiadado: una panagia no salvará. Dios no mira la mitra, sino el corazón.
El sacerdote no perdonó al pueblo. Asustó a la gente, engañó a su cabeza, reemplazó el poder de Dios con su propio poder, arrastró la caja de la iglesia limpia: ve al otro lado.
Un cristiano no perdona a las personas, es grosero con los padres, atormenta a los sacerdotes, no visita a los hermanos en los hospitales, no compra pan para un vecino pobre: una peregrinación a Jerusalén, Diveyevo y Athos no lo ayudará. La cruz en tu pecho te condenará. Se puso en la cruz, pero no quiso crucificar su apariencia bestial en ella: ve al otro lado.
¿Por qué no hay lugar en el cielo para una persona normal?
Pero por qué tan estricto. Sí, la mayoría de nosotros no hacemos caridad todos los días. Pero tenemos una excusa: tenemos que pagar por un apartamento, por estudio, por tratamiento, por posponer para un día lluvioso. Es necesario hacer reparaciones, actualizar autos, ropa y dejar más para comida. Es como si el dinero estuviera ahí, pero no está ahí. Sí, encontrar a alguien que sea más pequeño con Dios tampoco es fácil. Más pequeño: después de todo, esto no significa un estafador criminal, gitanos con niños inflados con vodka, parásitos alcohólicos.
Hay caridad dudosa, que alimenta el vicio más que curarlo. Pero a menudo no hacemos un bien evidente e indudable.
¿Así que lo que? Deje que una persona haga el bien no todos los días. Que sea tacaño "en el buen sentido". Pero él no hace el mal. No ofende a nadie. No un fornicario y no un villano, como algunos publicanos y adúlteros. ¿Por qué Dios no daría un lugar tan tranquilo, modesto y discreto en el paraíso para esta gente decente, que irradia el modesto encanto de la burguesía? ¿Por qué no hay lugar en el Paraíso para una persona decente normal y corriente?
Somos un espíritu y un cuerpo con Dios.
El apóstol Pablo dijo esto:
¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? ¿Le quitaré entonces los miembros a Cristo para hacerlos miembros de una ramera? ¡No lo dejes!
¿O no sabéis que el que tiene sexo con una prostituta se hace un solo cuerpo con ella? porque está dicho, los dos serán una sola carne.
Y el que se une al Señor, es un espíritu con el Señor.
Corre la fornicación; todo pecado que el hombre comete está fuera del cuerpo, pero el fornicario peca contra su propio cuerpo.
¿No sabéis que vuestros cuerpos son templo del Espíritu Santo que mora en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros?
Porque fuisteis comprados por precio.
Por tanto, glorificad a Dios en vuestros cuerpos y en vuestras almas, que son de Dios.
No debería haber células cancerosas en el cielo
Así existimos en el espíritu y cuerpo de Dios, a través de los sacramentos y especialmente del sacramento. Y somos como Dios en gracia. Tenemos la oportunidad de ser miembros de un solo cuerpo conciliar, de ser parte del cuerpo de Cristo, de ser la Iglesia. Pero también tenemos el derecho de no ser parte del Cuerpo de Dios. Este es nuestro derecho natural. Nuestro derecho es no recibir gracia.
Entonces resulta que se forma un miembro extraño en el cuerpo común. Básicamente alienígena. Tales cuerpos son tumores cancerosos. Tumor benigno. En todo, las células decentes, excepto lo más importante: su vida y reproducción ocurren fuera del diseño de todo el organismo.
Hay miembros infectados. tipo de gangrena. Si una célula cancerosa tiene cierta “virtud” y el único problema es que su sentido de la vida está cerrado a sí mismo, entonces el problema de un miembro infectado es que sus células somáticas – corporales están afectadas. Tal órgano estaría feliz de estar sano, pero está atormentado por una infección.
Esta patología corresponde a dos tipos de personas. Egoísta decente y una persona común infectado de pecado. Es la misma historia sobre el publicano y el fariseo. Pro hijo pródigo y su celoso hermano.
Lamentablemente, la gangrena y el cáncer deben eliminarse para que la enfermedad no afecte a todo el cuerpo. Las células cancerosas y la sepsis no deberían estar en el paraíso. Y la salud de una persona está determinada por su semejanza a Dios, que es por gracia.
Hay gracia: una persona es magnánima, sacrificial, amable y similar a Dios. Y él es uno con Él.
No hay gracia: es codicioso, enojado, orgulloso y no está relacionado con Dios. Es extraño y contagioso con el mal.
¿A quién se dirige Dios a los "malditos"?
Trato de terminar mi sermón con una nota positiva. Pero este domingo me parece inapropiado ser más alegre y amable que Cristo. Cristo mismo establece el tono para el recordatorio del Juicio Final. ¿Quiénes somos nosotros para corregir a Dios?
¿No son estas palabras amenazantes y serias? ¿No dijo Dios las palabras acerca de las cabras y los justos? ¿A quién se dirige Dios a los "malditos"? ¿Qué dices que no es?
Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará en el trono de su gloria, y todas las naciones serán reunidas delante de él; y separad los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos; y pondrá las ovejas a su derecha, y las cabras a su izquierda.
Entonces dirá también a los de la izquierda: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles: porque tuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no me disteis de beber; Fui forastero, y no me recibieron; estaba desnudo, y no me vistieron; enfermo y en la cárcel, y no me visitó.
Entonces ellos también le dirán en respuesta: ¡Señor! ¿Cuándo te vimos hambriento, o sediento, o forastero, o desnudo, o enfermo, o en la cárcel, y no te servimos?
Entonces él les responderá: “De cierto os digo que porque no lo hicisteis con uno de estos más pequeños, no me lo hicisteis a mí”. E irán éstos al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna.
Yo no escribí esto. Dios lo dictó, nos guste o no. Esta es la ley del mundo. Y es estúpido y peligroso no tener en cuenta las leyes que subyacen al mundo. Por lo tanto, la ausencia de cuidado por el alma, la ausencia de memoria mortal, la ausencia de buenas obras y, lo más importante, la ausencia de estar junto a Dios en cada momento de la vida es pecado. Y el pecado es separación de Dios.
Para una persona justa, no hay nada terrible en la memoria de un mortal. Es terrible para los pecadores.
Como escribe Juan de la Escalera:
El miedo a la muerte es una propiedad de la naturaleza humana, que proviene de la desobediencia; y temblar ante el recuerdo de la muerte es señal de pecados no arrepentidos. Cristo teme a la muerte, pero no tiembla para mostrar claramente las propiedades de las dos naturalezas
Algunos experimentan y se preguntan por qué Dios no nos dio la presciencia de la muerte, si el recuerdo de ella es tan beneficioso para nosotros. Estas personas no saben que Dios arregla milagrosamente nuestra salvación a través de esto. Porque nadie, conociendo desde hace mucho tiempo el tiempo de su muerte, no se apresuraría a ser bautizado, o a vivir rectamente, sino que todos pasarían su vida entera en la iniquidad, y en la misma salida de este mundo vendrían al bautismo, o a arrepentimiento; (pero a partir de un hábito a largo plazo, el pecado se convertiría en una segunda naturaleza en una persona, y permanecería completamente sin corrección)
Cuando te lamentes por tus pecados, nunca escuches a este perro que te inspira que Dios es filantrópico; porque lo hace con la intención de arrancaros del llanto y del miedo intrépido. Acepta el pensamiento de la misericordia de Dios solo cuando veas que estás siendo arrastrado a las profundidades de la desesperación.Entonces, si vives bien, ¿por qué tienes miedo? El Juicio Final será una alegría para los justos. Y si pecas, ¿cómo no tienes miedo de la Corte Suprema y de Dios? Quien ha adquirido la memoria de la muerte no puede pecar. Y no porque tema el castigo, sino porque la muerte lo une con Cristo para siempre. El que ha adquirido la memoria de la muerte ha alcanzado un cierto nivel de amor a Dios ya las personas, y su corazón no se avergüenza de la muerte.
Pidámosle también a Dios el amor y la gracia divinos, que no sólo nos darán vida, nos prepararán para la vida eterna, sino que también destruirán el temor corporal a la muerte y nos sacarán del juicio. Porque no hay juicio sobre los que aman.
Pidamos a Dios que nos salve por esta gracia suya, al menos de alguna manera, y nos conceda la mente para desear nuestra propia salvación y vida eterna con nuestro Señor Jesucristo.
En la tradición religiosa mundial, la idea del Juicio Final está bastante extendida. El cristianismo, que habla de la responsabilidad de sus actos ante el rostro de Dios al final de los tiempos, a primera vista, no es una excepción. Y en la mente de la mayoría de los creyentes, en la imaginación de la gente del pueblo y en el arte, se estableció algo así como esta imagen: después de la muerte del mundo, el Todopoderoso resucitará a toda la humanidad, y cada uno de nosotros recibirá un recompensa por aquellos hechos que fueron cometidos por nosotros en los días de la vida terrenal.
Este es el modelo conocido. Pero si lees atentamente el texto del evangelio y profundizas en el significado de la herencia de los santos padres, queda claro que este esquema familiar y, en general, correcto en realidad no es tan simple como parece. Además, la escatología cristiana tradicional es la doctrina de últimos días universo - en su visión del Juicio Final es único y muy diferente de ideas similares que existen dentro de otras religiones.
La esencia de la comprensión del Juicio Final, tal como lo vieron los santos padres de la Iglesia, es que el destino final de cada una de las personas está determinado no solo por Dios, sino también por el hombre, y este proceso se basa no tanto en el principio de “ganar - recibir”, sino en el Amor Divino. Es ella quien hace que el Juicio Final sea verdaderamente terrible...
En el texto ruso del Nuevo Testamento, abundan los pasajes escatológicos con palabras como "juicio", "juicio", "juicio", "retribución" y similares. Por lo tanto, en la mente de quien lee las Sagradas Escrituras, a veces surge una analogía involuntaria con la literatura legal: las imágenes del juicio de Dios son muy similares en su contexto a las pruebas terrenales habituales. Pero uno solo tiene que abrir los textos griegos y judíos originales, y las frases habituales en ruso están llenas de contenido inusual completamente nuevo.
Uno de los principales conceptos de la jurisprudencia es la justicia, un principio que le permite mantener las fuerzas sociales en cierto equilibrio, si es necesario, castigando lo malo y fomentando lo bueno. La palabra griega para este término es dikaiosyne. También es utilizado por los creadores de la Biblia para señalar la justicia divina. En última instancia, esto llevó al hecho de que el pensamiento cristiano occidental, que no se deshizo por completo de la cosmovisión pagana, puso un signo igual entre las dos justicias. Pero el texto hebreo no da motivos suficientes para sacar tales conclusiones.
El hecho es que el griego "dikaiosyne" en los textos del Antiguo Testamento se usa para transmitir una palabra aún más arcaica del idioma de los antiguos israelitas: "tzedaká". El hebreo moderno entiende este término como un tipo de caridad obligatoria para todos los judíos creyentes, que tiene como objetivo, nuevamente, lograr Justicia social Si eres rico, debes ayudar a los pobres de varias maneras.
Sin embargo, en tiempos más antiguos, incluso antes de la venida de Cristo, "tzedaká" servía como sinónimo de conceptos tales como "gracia divina salvadora", "misericordia", "compasión", "justicia", "amor". Y los santos padres, sabiendo esto, hablan de la justicia de Dios de una manera diferente a como lo hacen, digamos, los abogados o los abogados.
En la teología oriental, el pecado es visto como una distorsión del plan original de Dios para el hombre y el mundo. Por lo tanto, la justicia (si usamos este término en particular) se concibe aquí no en categorías legales, sino médicas, como la restauración de la armonía que existía en el universo antes de la caída del diablo y el hombre.
Finalmente, tal regreso al estado original del mundo ocurrirá al final de los tiempos, cuando Dios renovará toda Su creación. Entonces todo el cosmos se volverá verdaderamente real, ya que regresará irrevocablemente a su Creador.
tradición de la iglesia habla de la inmutabilidad de Dios. Incluyendo, y sobre tal inmutabilidad, lo que sugiere que nuestro Creador siempre y por igual ama a todos, independientemente del bagaje de malas acciones que cada uno de nosotros haya acumulado a lo largo de los años de vida. Pero, ¿qué es un hombre?
Todo es más complicado con él: cayó voluntariamente y comete pecado voluntariamente, y solo puede volver a su Señor por su propia voluntad. Se puede luchar con el pecado y avanzar gradualmente hacia la luz durante toda la vida, devolviendo el alma a su estado original de gracia. O puedes rendirte completamente al pecado, esclavizándote a él y eventualmente volverte incapaz de aceptar el amor que será derramado sobre una persona en la Eternidad.
En la tierra, en las condiciones de un mundo caído, muchas veces no podemos notar ni la participación de Dios en nuestras vidas, ni su amor por nosotros. Cuando la existencia presente deje de existir, la presencia de Dios se convertirá en una realidad tan tangible que incluso aquellos que no lo conocieron, o no quisieron saberlo, entrarán en ella y serán sus participantes directos, les guste o no. En este hecho radica toda la tragedia del Juicio Final: el alma de cada persona será iluminada por la luz de lo Divino, y esta luz revelará todos los actos, sentimientos, pensamientos, emociones y deseos más ocultos que se han acumulado en el corazón humano. Después de todo, es el mismo libro que, según la historia del evangelio, se leerá en el Juicio Final.
Por lo general, "el juicio final sobre la humanidad" en cultura popular se percibe como un anuncio de Dios de un veredicto: “Estás a la derecha, estás a la izquierda. La decisión es inapelable". Y las personas pobres y desafortunadas que no tienen buenas obras detrás de sus almas ya no podrán apelar. Sin embargo, las siguientes palabras de San Simeón el Nuevo Teólogo hablan de algo completamente diferente:
"EN vida futura un cristiano no será probado si renunció al mundo entero por amor a Cristo, o si repartió sus bienes entre los pobres, si se abstuvo y ayunó en la víspera de las fiestas, o si oró, si se lamentó y se lamentó sus pecados, o si hizo algo bueno en su vida, pero será cuidadosamente probado si tiene la misma semejanza con Cristo que un hijo tiene con su padre” (San Simeón el Nuevo Teólogo, Palabra 2, §3) .
Foto de Svetlana Andreeva. Proyecto