Nadie discutirá el hecho de que las fiestas más brillantes del cristianismo son Navidad y Semana Santa. Ambas fechas están impregnadas de auténtica alegría y tienen un carácter solemne: la primera es el día del nacimiento del Salvador, la segunda es el momento de su resurrección de entre los muertos tras aceptar el martirio voluntario en la cruz por los pecados de toda la humanidad. Tanto la Navidad como la Pascua vienen antes publicaciones estrictas. Pero la que precede a la luminosa Resurrección de Jesús es aún más importante para los cristianos, especialmente los ortodoxos. No es de extrañar que se llame, según tradición de la iglesia, Gran Cuaresma. La última semana de este ayuno, la Semana de la Pasión, es de suma importancia para los creyentes. Su primer día, el Gran Lunes, cae en 2019 el 22 de abril.
Sobre la Semana de la Pasión
La duración de la Gran Cuaresma, independientemente de cuándo celebren los creyentes la Pascua, es siempre de 48 días. Durante este período, de acuerdo con los estatutos de la iglesia, está prohibido participar en varios tipos de entretenimiento, festividades, fiestas magníficas, la comida debe ser exclusivamente modesta, absteniéndose de comer no solo carne y leche con huevos, sino también pescado, mariscos, aceite vegetal, vinos y platos calientes. En los viejos tiempos, generalmente se prescribía comer solo alimentos secos y beber agua. La Gran Cuaresma está destinada a purificar no solo el cuerpo, sino también el alma. Por lo tanto, durante los días de este período, una persona debe estar cada vez más en reflexiones de arrepentimiento, orar y, sin falta, hacer buenas obras.
Entonces, el ayuno dura 48 días o 7 semanas. Cada semana se llama semana, y la última semana La Cuaresma se llama, como se mencionó anteriormente, apasionada. ¿Por qué? Y es que la Semana de la Pasión está llamada a recordar a los cristianos año tras año la llamada "pasión de Cristo", es decir, los sufrimientos terrenales de Jesús, sus últimos días en la tierra, la Última Cena, el juicio y , por supuesto, la muerte y sepultura del Mesías. Durante la semana que termina la Gran Cuaresma, la caída vacaciones de la iglesia y los días de memoria de los santos no se celebran. Durante este período, no se realizan ritos y sacramentos como el bautismo, las bodas y los servicios conmemorativos. Con respecto a la comida en los días de la Semana de la Pasión, se aplican las mismas reglas que para la Gran Cuaresma en su conjunto.
Sin embargo, si sigue completamente los estatutos de la iglesia, entonces durante la Semana de la Pasión debe ayunar aún más estrictamente. Todos los días que componen la última semana de la Gran Cuaresma se denominan, respectivamente, Grandes. En los primeros tres días, se debe leer todo el Salterio en casa, evitando el kathisma 17, el último se lee en Maitines el Gran Sábado.
Características de la fecha
La Semana Santa comienza con el Lunes Santo. El lunes de la Gran Cuaresma, la Iglesia cristiana recuerda a José el Hermoso, el patriarca del Antiguo Testamento. Este hombre, gracias a los sufrimientos que experimentó al ser vendido por sus propios hermanos a Egipto, se convirtió en una especie de prototipo de los futuros sufrimientos de Jesucristo. Los cristianos también recuerdan cómo el Salvador expulsó a los mercaderes del templo en este día hace muchos cientos de años. El centro de la predicación en cualquier iglesia el Lunes Santo es la historia de la higuera estéril. Para comprender qué tiene que ver el árbol con él, y aun sin fruto, conviene sumergirse brevemente en historia bíblica. Cuando el Salvador entró en Jerusalén con los apóstoles, pasaron toda la noche en Betania. Por la mañana Jesús y los discípulos fueron al templo de Dios. De repente vieron una higuera a lo lejos. Jesús se acercó a ella como un hombre, no como un hijo de Dios dotado de poderes milagrosos. Hubo un período en el que todavía era demasiado pronto para la cosecha, pero ni los frutos verdes ni los higos del año anterior se encontraron en la planta al examinarla más de cerca. El árbol estaba decorado solo con hojas, pero según la ley de la naturaleza, la higuera da la última solo después de la cosecha de frutos.
Entonces resultó que el árbol era infructuoso. Y entonces el hijo de Dios dijo: “Que no haya más fruto de ti para siempre”. Después de estas palabras del Señor, la higuera se secó desde la raíz. Así, Dios maldijo a la higuera, al no encontrar fruto en ella.
Sin embargo, este evento no debe tomarse solo literalmente, ya que también tiene un carácter simbólico. Primero, el marchitamiento de la higuera es una señal del poder del Creador y del Hijo de Dios. En segundo lugar, los higos sin frutos, pero cubiertos con un follaje ricamente jugoso, personifican a los fariseos hipócritas, cuya piedad era solo una pantalla, detrás de la cual no había buenas obras, ni pensamientos brillantes, ni fe verdadera y sus frutos. Y en tercer lugar, cualquiera de nosotros, sin hacer buenas obras, viviendo sin oración y sin arrepentimiento sincero, es como una higuera estéril, maldita por Dios. El Beato Teofilacto de Bulgaria interpretó esta historia bíblica de la siguiente manera: “Él seca un árbol para iluminar a la gente... la higuera significa la sinagoga judía, que solo tiene hojas, es decir, una letra ostentosa. Pero no tiene fruto espiritual".
Es curioso por qué se menciona la higuera en la Biblia, y es este árbol el que fue castigado por el cielo. La siguiente información está disponible para esto:
- los rabinos consideraban a la higuera como un símbolo de sabiduría;
- en Viejo Testamento se dice que los frutos de la higuera son capaces de curar los abscesos.
Además, la higuera desde tiempos inmemoriales formaba parte de un grupo de siete plantas y al mismo tiempo productos alimenticios, que en sentido figurado representaban las riquezas de Israel, la tierra prometida. Entonces, el higo fue elegido en la historia bíblica anterior, aparentemente no por casualidad.
servicios divinos
Todos los días de la Semana de la Pasión, se realizan servicios en la iglesia. ¿Cómo se organiza el Servicio Divino el Lunes Grande?
Comienza, como debe ser, con maitines. En su marco, se realiza un conmovedor tropario, que suena así:
“He aquí, el novio viene a medianoche, y bendito el siervo, a quien el vigilante lo encontrará: no es digno de la manada, será hallado abatido. Vela por mi alma, no te agobies con el sueño, pero no serás entregada a la muerte, y cerrarás el Reino afuera, sino que levántate, llamando: Santo, Santo, Santo Dios, ten piedad de nosotros con la Theotokos.
Traducción del tropario: “He aquí, el Esposo viene a la medianoche, y bienaventurado el siervo a quien encuentra despierto: pero a quien encuentra abatido durmiendo, es indigno. Mira, alma mía, no te cargues de sueño, para que no te maten y cierren ante ti las puertas del Reino, sino que te levantes gritando: Santo, Santo, Santo, Tú eres el Señor. ¡Por las oraciones de la Madre de Dios, ten piedad de nosotros!”
En medio del templo se instala un atril, sobre el cual el clérigo coloca el Santo Evangelio. Se lee durante el servicio de las Horas, es decir, 3, 6 y 9. Después comienzan las Vísperas. En su stichera se ve el tema central del Lunes Santo, el inicio del vía crucis de Jesús:
“El Señor viene a la libertad de las pasiones, dijo el apóstol en el camino: he aquí subimos a Jerusalén, y el hijo del hombre será entregado, como de Él está escrito…”
Al concluir las Vísperas, comienza la Liturgia de los Dones Presantificados. Bueno, por la noche se sirve la Gran Completa.
En Rusia, existía la costumbre de comenzar un gran día el lunes de la Gran Cuaresma. limpieza general en la casa. Deberíamos tomar un ejemplo de nuestros sabios antepasados, liberando la vivienda de basura y polvo.
Recuerdo al patriarca del Antiguo Testamento José, vendido por sus hermanos a Egipto, como prototipo de Jesucristo sufriente, sobre la maldición de la higuera estéril, simbolizando el alma que no da fruto espiritual.
SERVICIO DE LA MAÑANA EL GRAN LUNES EN EL MONASTERIO DE SRETENSKY
Lunes de la Semana Santa de Gran Cuaresma. Monasterio Sretensky. Horas 3, 6, 9, pictóricas, Vísperas con la Liturgia de los Dones Presantificados. Coro del Seminario Teológico Sretensky. Duración 186:35 min.
SERVICIO NOCTURNO EL GRAN LUNES EN EL MONASTERIO DE SRETENSKY
Lunes de la Semana Santa de Gran Cuaresma. Monasterio Sretensky. Grandes Completas, Maitines, 1ª Hora. Coro del Seminario Teológico Sretensky. Duración 187:33
El Lunes Santo, cada uno de nosotros debe hacerse la pregunta: ¿qué soy yo?.. ¿Cuál es mi falsa justicia, cuál es mi falso ser frente al verdadero? Parecemos ser algo: tanto en el buen como en el mal sentido; y todo lo que parece, tarde o temprano, será lavado y volado en pedazos: el juicio de dios, juicio humano, muerte venidera, vida. Solo dándonos una respuesta honesta a nosotros mismos podemos entrar en los próximos días. Y no es casualidad que en este día se recuerde al Patriarca del Antiguo Testamento José el Hermoso, por envidia, vendido por sus hermanos a Egipto, quien presagiaba el sufrimiento del Salvador.
Además, en este día, el Señor seca la higuera, cubierta de un rico follaje, pero estéril, sirviendo como imagen de los hipócritas escribas y fariseos, en quienes, a pesar de su piedad exterior, el Señor no encontró los buenos frutos de la fe y la piedad, sino sólo la sombra hipócrita de la Ley. Esto nos dice que toda alma que no da frutos espirituales - verdadero arrepentimiento, fe, oración y buenas obras es como una higuera seca y estéril.
el arbol se puso amarillo
Mostró su desnudez.
Oh alma, en una higuera seca
Reconozco nuestra desnudez.
Solo que tenemos una demanda mucho mayor,
Tú y yo estamos secos solo para siempre.
Cristo condenado por esterilidad,
¿Cómo nos juzgará por nuestros pecados?
¿Por qué olvidar la hora de la muerte?
¿Y no derramar lágrimas amargas?
O saturarnos de justificación
¿No estamos saturados de Cristo?
“He venido a traer fuego a la tierra, y ¡cómo quisiera que ya estuviera encendido! Bautismo debo ser bautizado; ¡y cuánto anhelo que esto se haga!” Estas palabras fueron pronunciadas por Jesús mucho antes de los acontecimientos de hoy, pero el Lunes Santo es un día de tal tempestad espiritual que suenan como si todo el tiempo, se reflejaran en cada palabra, en cada acto de Cristo.
Fue hoy que sucedió un milagro con una higuera seca, y es hoy que Jesús pronuncia, según el Evangelio de Mateo, las palabras y reproches más calientes e insoportables para los oyentes indiferentes. Es hoy que Él llora por Jerusalén matando a los profetas, y los que gobiernan a los judíos deciden Su muerte.
El inocente sufrimiento venidero del Salvador se muestra en el prototipo del casto José del Antiguo Testamento.
“José”, dice el Synaxar, “es un prototipo de Cristo, porque Cristo también se convierte en objeto de envidia para sus compañeros de tribu judíos, es vendido por un discípulo por treinta piezas de plata, es encerrado en un oscuro y estrecho ataúd. , y, habiendo resucitado de él, reina sobre Egipto, es decir, sobre todo pecado, y al final lo vence, gobierna sobre el mundo entero, filantrópicamente nos redime con el regalo del trigo misterioso y nos alimenta con pan celestial - Su Vida -dar Carne.
José, el hijo amado del patriarca Jacob y Raquel, fue vendido por los hermanos envidiosos por veinte piezas de plata a Egipto, diciéndole a su padre que las fieras lo habían despedazado. En Egipto, fue comprado por el cortesano Potifar, cuya esposa tentó a José, pero permaneció casto (el evento está representado en el ícono). Gracias a la sabiduría que Dios le dio, José pronto saltó a la fama en la corte del faraón, logró evitar la hambruna en este país, por lo que un día sus hermanos se acercaron a él para comprar pan. No reconocieron al hermano que habían vendido, pero él los aceptó, fue generoso, no les reprochó ni una palabra el antiguo mal. José, vendido por veinte piezas de plata, se convirtió en un tipo de Cristo, valorado por el traidor en treinta piezas de plata. Su castidad, mansedumbre y voluntad de perdonar también se asemejan a los rasgos del Rostro de Cristo. Finalmente, la historia de su muerte imaginaria y del encuentro con sus familiares apunta claramente a la muerte y Resurrección del Salvador.
Así, el día de ayer de la entrada triunfal en Jerusalén y la dispersión de los mercaderes del templo terminó inesperadamente tranquila y modestamente. Jesús no se instaló en el palacio, no dio un golpe de Estado y ni siquiera habló en una reunión espontánea, sino que se retiró tranquilamente de la ciudad cuando cayó la tarde para pasar la noche en la casa de Marta, María y Lázaro. Y por la mañana volvió de nuevo a Jerusalén, pero sin solemnidad, y rodeado sólo de sus discípulos. Y de paso les dio otra lección, a toda prisa: quedaba muy poco tiempo.
Por la mañana, de regreso a la ciudad, tuvo hambre; Y cuando vio una higuera en el camino, se acercó a ella, y no hallando en ella nada más que hojas, le dijo: No dejes fruto para siempre. E inmediatamente la higuera se secó. Al ver esto, los discípulos se sorprendieron y dijeron: ¿Cómo se secó inmediatamente la higuera? Respondió Jesús y les dijo: De cierto os digo, que si tenéis fe y no dudáis, no sólo haréis lo que se hizo con la higuera, sino que si decís a este monte: ¡Levántate y échate! en el mar, se hará; y todo lo que pidiereis en oración con fe, lo recibiréis. (Evangelio de Mateo)
Aclara que “no era tiempo de recoger higos”, lo que hace supuestamente aún más despiadado el acto de Cristo. ¿Cuál es la culpa del árbol si aún no es tiempo de cosecha? ¿No sabía el Hijo de Dios a qué hora es costumbre recoger los higos de las ramas? ¿Con qué contaba? Pero también es difícil para los cristianos imaginar que el Cristo hambriento destruyó vengativamente el árbol, incapaz de controlar su ira. Después de todo, Jesús se había acostumbrado a las dificultades de una vida errante a lo largo de los años de predicación.
Hay que decir que la higuera, a la que se acercó Cristo, engañó realmente a los viajeros. La primavera está en el patio, y ya está cubierto de hojas, como si fuera tiempo de cosecha. De hecho, como diría Jesús más tarde ese día, aunque en un tema completamente diferente, las higueras solo deberían echar hojas más cerca del verano. Y esta es la primera lección que el Maestro enseña a sus alumnos: si aún no tenéis fruto, no pretendáis tenerlo. Las mentiras conducen a la muerte.
La segunda lección es el aumento de la fe en los discípulos. Incluso después de los muchos milagros creados por Cristo, los doce apóstoles todavía están sorprendidos por un milagro aparentemente insignificante (en el contexto de las curaciones y las resurrecciones), como un árbol seco. Parecería que deberían haberse acostumbrado al hecho de que su Maestro está rodeado por un halo de los eventos más sorprendentes.
Pero solo pasarán cuatro días, y los apóstoles serán abandonados a su suerte, y su fe recibirá el golpe más duro y sensible: la muerte de Cristo. Una y otra vez Jesús les repite: creed, creed. Esto lo repetirá a los discípulos hasta los últimos minutos que pasen juntos. De hecho, sin fe será imposible sobrevivir al horror de la crucifixión venidera.
El lunes pasa con Cristo en conversaciones - con los discípulos, con el pueblo, con los escribas y fariseos. Hoy Él cuenta una parábola sobre los viñadores injustos que primero mataron a los sirvientes de su amo, enviaron por uvas, y luego al mismo hijo del dueño de la viña. Condena a los "justos" - "Ay de vosotros, escribas y fariseos". Y al final, llorando por Jerusalén.
¡Jerusalén, Jerusalén que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como el pájaro junta a sus pollitos debajo de las alas, y no quisiste! He aquí, vuestra casa os ha sido dejada vacía. Porque os digo que de ahora en adelante no me veréis hasta que digáis: ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!
Y los más altos rangos sacerdotales de Israel toman la decisión final: Cristo debe morir. El resonante milagro de la resurrección de Lázaro, la entrada solemne en Jerusalén, el escándalo con los mercaderes en el templo y la dura denuncia de los escribas y fariseos - todo esto anima a los miembros del Sanedrín Menor a comprender que Jesús no debe seguir vivo .
Uno de ellos, cierto Caifás, siendo sumo sacerdote aquel año, les dijo: Vosotros no sabéis nada, y no pensaréis que es mejor para nosotros que muera uno solo por el pueblo, que que toda la nación muera. perecer. No dijo esto por sí mismo, sino que, siendo el sumo sacerdote ese año, predijo que Jesús moriría por el pueblo, y no solo por el pueblo, sino para reunir a los hijos de Dios dispersos. A partir de ese día decidieron matarlo.
gran lunes
Integración simbólica estatutaria
En una contemplación misteriosa, reuniendo los acontecimientos del Antiguo y del Nuevo Testamento, la Iglesia nos muestra los sufrimientos venideros del Salvador en el prototipo veterotestamentario del casto José, inocentemente vendido y humillado por la envidia de sus hermanos, pero después restaurado por Dios.
José es un tipo directo de Cristo. Los hermanos lo vendieron como esclavo por dinero, y Cristo está siendo vendido en estos días por dinero. José llegó al fondo, tuvo que morir, estuvo en prisión y fue sentenciado, pero después de eso fue elevado a la altura misma de la escala jerárquica del poder egipcio: se convierte en el consejero más cercano al faraón, el primer ministro. Es un tipo de la muerte y resurrección de Cristo. José, después de convertirse en ministro, salvó a su familia de una muerte segura. En ese tiempo hubo una hambruna de siete años, y sus hermanos fueron a Egipto para pedir ayuda. El Señor después de Su Resurrección salva a todos los creyentes, Su Iglesia.
“José”, dice el Synaxar, “es un prototipo de Cristo, porque Cristo también se convierte en objeto de envidia para sus compañeros de tribu: los judíos, es vendido por un discípulo por treinta piezas de plata, es encerrado en una zanja oscura y estrecha. - una tumba y, habiéndose levantado de ella por la propia fuerza, reina sobre Egipto, es decir, sobre todo pecado, y lo vence por completo, gobierna sobre el mundo entero, nos redime filantrópicamente con el don del trigo misterioso y nos alimenta con el pan celestial, su carne dadora de vida.
Lecturas del Evangelio de Semana Santa
En Semana Santa, el Evangelio se lee en casi todos los servicios del círculo diario, por últimos días la vida terrenal del Salvador se describen con mucho más detalle que otros períodos de Su vida. Según el texto de los cuatro evangelistas, se puede rastrear literalmente cada paso del Salvador: todo lo que dijo, hizo, adónde fue, con quién se comunicó los días antes de la Cruz. El servicio de Semana Santa nos da la oportunidad de pasar estos días siguiendo Sus huellas, escuchando Sus palabras.
Entonces, el lunes, martes, miércoles y jueves Cristo predicó en el templo de Jerusalén. Hacia la tarde, cuando el sol comenzaba a ponerse, salió de la ciudad junto con los discípulos para descansar y despedirse de las conversaciones solo con ellos. Por la mañana, el hijo de Dios regresaba a Jerusalén. Esta secuencia de eventos continuó durante cuatro días.
Lecturas del Evangelio Buen lunes
evangelio de la mañana
En la mañana del Lunes Santo se lee el Evangelio de la higuera estéril: “Por la mañana, volviendo a la ciudad, tuvo hambre. Y cuando vio una higuera en el camino, se acercó a ella, y al no encontrar nada en ella, excepto solo hojas, le dijo: Que no haya más fruto de ti para siempre. E inmediatamente la higuera se secó. Al ver esto, los discípulos se asombraron y dijeron: ¿Cómo se secó la higuera al instante? Respondió Jesús y les dijo: Si tenéis fe, no vaciléis; no sólo harás lo que se hizo con la higuera, sino que si le dices a este monte: Levántate y tírate al mar, sucederá; y todo lo que pidiereis en oración, creyendo, lo recibiréis” (Mateo 21:18-43).
edificación cuaresmal
Después de la entrada solemne en Jerusalén, Cristo pasó la noche con sus discípulos en Betania. Por la mañana, yendo al templo, tuvo hambre en el camino. A lo lejos apareció una higuera cubierta de muchas hojas verdes. Acercándose, el Señor descubrió que no había absolutamente ningún fruto en él, y luego maldijo el árbol estéril. En el camino de regreso, los apóstoles vieron que la higuera se había secado: “Señor, mira, la higuera que maldijiste se ha secado (Marcos 11:21). A esto Jesús dijo: Tened la fe de Dios; el que no duda en su corazón y dice a la montaña: “Zambúllete en el mar”, se hará realidad según sus palabras (Marcos 11:23). Este "movimiento de la montaña" es un ejemplo de que nada es imposible para una fe libre de dudas. El secado de la higuera por Cristo fue un acto simbólico, una señal de su poder divino. Según la interpretación del Triodion cuaresmal, todo el pueblo judío se volvió como esta higuera estéril, en la que el Señor no encontró los frutos que esperaba encontrar.
¿Por qué la higuera se convirtió en el árbol de la condenación?
Según el Antiguo Testamento, los higos se atribuían poder curativo, en particular, se creía que la "capa de higos" cura los abscesos (Is. 38,21). La higuera era una de las siete plantas y productos que simbolizaban la riqueza de la tierra prometida (Dt 8,8). Se plantaron higueras en viñedos (Lucas 13:6) para vino envuelto alrededor de un tronco de árbol. La expresión "vivir bajo la viña y la higuera" significaba alegóricamente paz y prosperidad.
Pero además de las propiedades naturales, la higuera también tenía significado simbolico. Para los maestros de Israel, los rabinos, se convirtió en un símbolo de sabiduría. En uno de los tratados del Talmud, se registró la siguiente declaración del rabino Johanan: “Como una higuera, cada vez que una persona la toca, hay un fruto en ella; también lo son las palabras de la Torá: en cualquier momento, cuando una persona las pronuncia, tienen un significado ”(Eruvin 54). El sabio judío promete los frutos de la ley de Moisés - "en todo momento". Esto se ve como maximalismo religioso, porque en invierno la higuera no da frutos. Cuando Cristo vino en abril a cierta higuera en ciernes para buscar fruto, no encontró nada. Simbólicamente - No encontró ese buen fruto que los rabinos prometían "en todo tiempo". Y en oposición a sus pretensiones de máxima sabiduría, el Señor declaró: “Que no haya más fruto de vosotros para siempre” (Mat. 21:19). Entonces, la maldición de la higuera se convirtió en un símbolo del rechazo de aquellas personas que solo tienen apariencia hacedores de la ley, pero en realidad no dan buenos frutos.
Condenando a los judíos a la desolación, el Señor predijo que el Reino de Dios les sería quitado y entregado a un pueblo que daría sus frutos (Mat. 21:43). Esta "nueva nación" somos ahora nosotros los cristianos. Se nos han dado las promesas del reino de Dios, y ahora se espera fruto de nosotros. El relato evangélico no es sólo los acontecimientos del pasado histórico, sino también un símbolo, un prototipo de lo que puede suceder en el futuro. Todo, todo, todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado al fuego. Dios no necesita sólo las hojas de la virtud: la piedad externa y vacía. Dios necesita verdaderos frutos de arrepentimiento (Mateo 3:8).
Evangelio de la tarde
En la tarde del Lunes Santo, se lee un pasaje sobre un evento que tuvo lugar fuera de la ciudad, en la ladera del Monte de los Olivos: conversación escatológica del Señor con los discípulos: “Cuando estaba sentado en el Monte de los Olivos, los discípulos se le acercaron en privado y le preguntaron: Dinos, ¿cuándo será esto? ¿Y cuál es la señal de tu venida y del fin del mundo? Respondió Jesús y les dijo: Mirad que nadie os engañe, porque muchos vendrán bajo mi nombre y dirán: "Yo soy el Cristo", y a muchos engañarán. También escucha sobre guerras y rumores de guerra. Mirad, no os espantéis, porque todo esto tiene que ser, pero aún no es el fin: porque se levantará nación contra nación, y reino contra reino; y habrá hambres, pestes y terremotos en los lugares; sin embargo, es el comienzo de las enfermedades. Entonces os entregarán para torturaros y mataros; y seréis aborrecidos de todas las naciones por causa de mi nombre; y entonces muchos se ofenderán, y se traicionarán unos a otros, y se aborrecerán unos a otros; y muchos falsos profetas se levantarán y engañarán a muchos; y por el aumento de la iniquidad, el amor de muchos se enfriará; mas el que persevere hasta el fin, ése será salvo. Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces llegará el final. Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel, el que lee, entienda, entonces los que estén en Judea, huyan a los montes; y el que esté en el terrado, que no descienda a tomar nada de su casa; y el que esté en el campo, no vuelva atrás para tomar su ropa. ¡Ay de las mujeres encintas y de las que amamantan en aquellos días! Orad para que vuestra huida no suceda en invierno ni en sábado, porque entonces habrá una gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá. Y si aquellos días no se hubieran acortado, ninguna carne se habría salvado; mas por causa de los escogidos, aquellos días serán acortados. Entonces, si alguien os dice: He aquí, Cristo está aquí o allí, no lo creáis. Porque se levantarán falsos cristos y falsos profetas, y harán grandes señales y prodigios para engañar, si fuere posible, aun a los escogidos. Mira, te lo dije de antemano. Por tanto, si os dicen: "He aquí, está en el desierto", no salgáis; "He aquí, Él está en las habitaciones secretas", - no creas; porque como el relámpago que sale del oriente y se hace visible hasta el occidente, así será la venida del Hijo del Hombre; porque donde hay un cadáver, allí se juntan las águilas.
Y de repente, después de la tristeza de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias de los cielos serán conmovidas; entonces aparecerá en el cielo la señal del Hijo del Hombre; y entonces todas las tribus de la tierra harán duelo y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria; y él enviará a sus ángeles con gran trompeta, y juntarán a sus escogidos de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro. De la higuera tomad una semejanza: cuando sus ramas ya están blandas y echan hojas, entonces sabéis que el verano está cerca; así que cuando veáis todo esto, sabed que está cerca, a la puerta. De cierto os digo, que esta generación no pasará hasta que todas estas cosas sucedan; el cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán” (Mateo 24:3-35).
edificación cuaresmal
Como saben, el Monte de los Olivos se encuentra frente a la antigua Jerusalén y desde allí se abrió una vista increíble del Templo de Jerusalén. Estaban sentados en la ladera, mirando la ciudad, y el Señor, señalándoles el Templo, dijo que muy pronto no quedaría piedra sobre piedra de este edificio. Entonces era muy difícil de imaginar, porque el Templo fue reconstruido recientemente por el rey Herodes. El Señor tuvo una larga conversación con los discípulos sobre el fin del mundo. Este tema escatológico es sumamente importante para la Semana Santa. Recorre todos los días de la Semana Santa. ¿Por qué? Porque antes de Su partida, el Señor quería que los discípulos recordaran bien lo que sucederá cuando Él venga por segunda vez. En reiteradas ocasiones advierte estos días sobre los acontecimientos de Su Segunda Venida Gloriosa, por ello, a lo largo de la Semana Santa se cantan himnos relacionados con la Segunda Venida del Señor. El tropario "He aquí que el novio viene a medianoche" se canta durante los tres primeros días.
Cómo ser transformado en cuerpo y alma a lo largo semana Santa- en el sitio material.
A fines de abril de 2016, los cristianos ortodoxos se están preparando para la reunión de la fiesta más brillante: la Resurrección de Cristo, la Pascua del Señor. Sin embargo, para prepararse adecuadamente, debe comenzar temprano. Muchos ortodoxos ya se están preparando para cumplir con las vacaciones de Pascua, observando Gran Cuaresma. Y alguien celebra todos los días de la Semana Santa: la semana más importante de la historia del cristianismo.
La Semana Santa, un tiempo de transformación espiritual y arrepentimiento, un tiempo de profunda tristeza y gran prosperidad, comienza, según la tradición, el Gran Lunes (Santo). En este día, las tradiciones del Antiguo Testamento sobre José se recuerdan como un tipo de los sufrimientos venideros del Señor Jesucristo.
Historia del día: José el Hermoso y la maldición de la higuera
La historia del evangelio contiene una leyenda sobre Jesús maldiciendo una higuera estéril, que simboliza un alma que no da frutos espirituales: verdadero arrepentimiento, fe, oración y buenas obras. Como testifica el evangelista Mateo, Jesús “al volver a la ciudad, tuvo hambre; Y cuando vio una higuera en el camino, se acercó a ella, y no hallando en ella más que hojas, le dijo: Que no haya más fruto de ti para siempre.
Al ver esto, los discípulos se preguntaron por qué se secó el árbol. Respondió Jesús y les dijo: De cierto os digo, que si tenéis fe y no dudáis, no sólo haréis lo que se hizo con la higuera, sino que si decís a este monte: ¡Álzate y échate en el mar, se hará; y todo lo que pidiereis en oración, creyendo, lo recibiréis.”
Después de eso, Jesús vino al Templo de Jerusalén, donde contó parábolas sobre dos hijos y sobre viñadores malvados. El lenguaje de la Biblia es principalmente parábola: a través de este género se da una alegoría de las acciones justas e injustas; el significado de la parábola generalmente se revela inmediatamente en el texto o según el contexto de la narración.
La parábola de los dos hijos
“Un hombre tenía dos hijos; y él, acercándose al primero, dijo: ¡Hijo! ve y trabaja hoy en mi viña. Pero él dijo en respuesta: No quiero; y luego, arrepentido, se fue. Y yendo a otro, dijo lo mismo. Éste dijo en respuesta: Voy, señor, y no fui. ¿Cuál de los dos cumplió la voluntad del padre?
Le dicen: "Primero".
Jesús les dice: “De cierto os digo que los publicanos y las rameras van delante de vosotros al reino de Dios, porque Juan vino a vosotros en camino de justicia, y no le creísteis, pero los publicanos y las rameras sí creyeron. él; Pero cuando lo viste, no te arrepentiste después para creerle”.
Teofilacto de Bulgaria escribe que en esta parábola Jesús habla de dos categorías de personas:
Los que hicieron la promesa de escuchar y cumplir la voluntad de Dios, y luego los que no cumplieron su promesa, son judíos contemporáneos de Jesús;
- aquellos que inicialmente fueron desobedientes a la voluntad de Dios, y luego, habiéndose arrepentido, comenzaron a cumplirla - adúlteros, publicanos y paganos que respondieron a la predicación de Cristo.
Parábola de los malos inquilinos
“Había un dueño de una casa que plantó una viña, la cercó con un cerco, cavó en ella un lagar, edificó una torre y, habiéndola dado a los labradores, se fue. Cuando se acercó el tiempo de los frutos, envió a sus siervos a los labradores para que tomaran sus frutos; los labradores prendieron a sus siervos, clavaron a uno, mataron a otro y apedrearon a otro. Volvió a enviar otros sirvientes, más que antes; y ellos hicieron lo mismo. Finalmente, les envió a su hijo, diciendo: Se avergonzarán de mi hijo. Pero los labradores, viendo al hijo, se dijeron unos a otros: éste es el heredero; vayamos, matémosle y tomemos posesión de su heredad. Y lo apresaron y lo sacaron fuera de la viña y lo mataron. Cuando venga, pues, el dueño de la viña, ¿qué hará con estos labradores?
La mayoría de los intérpretes atribuyen los siguientes significados a las imágenes utilizadas en la parábola:
- dueño de casa- El Dios;
- viñedo- el pueblo judío, elegido por Dios para conservar la fe; Iglesia Judía, Jerusalén;
- valla- La Ley de Dios dada a través de Moisés;
- piedra de afilar(depósitos para obtener jugo de uva) - un altar en el que se derramó sangre;
- torre- Templo;
- viticultores- líderes y maestros del pueblo judío (sumos sacerdotes, escribas, fariseos);
- destete del anfitrión- la paciencia de Dios, el tiempo desde que el Señor sacó a los judíos de Egipto a la Tierra Prometida;
- hora de la fruta- vino en el tiempo de los profetas;
- servicio Y esclavos- profetas que denunciaron la maldad de los judíos, quienes sufrieron persecución y muerte por parte de ellos;
- dar frutos- conocimiento de Dios, ganancia espiritual;
- un hijo, heredero- Cristo;
- sacado de la viña y asesinado- La profecía de Cristo de que sería ejecutado fuera de Jerusalén;
- la venida del anfitrión- cuando Dios mira la iniquidad cometida por los gobernantes; fin del mundo.
Imagen del Antiguo Testamento: José el Hermoso
Como la mayoría de las imágenes y tramas de la historia neotestamentaria del cristianismo, los acontecimientos del Lunes Santo tienen un profundo significado simbólico tomado del Antiguo Testamento. El oficio del Lunes Santo está impregnado de recuerdos del Antiguo Testamento José el Hermoso, hijo del patriarca bíblico Jacob. En sus sufrimientos por parte de sus hermanos que lo odiaban, su casta abstinencia y su encarcelamiento inmerecido en prisión, la Iglesia ve un prototipo de los sufrimientos de Cristo, y en el triunfo de José y su exaltación en Egipto, un prototipo de la resurrección de Cristo y Su victoria. sobre el mundo. La tradición de ver en la historia de José un tipo de eventos evangélicos se remonta a los tiempos apostólicos y se puede encontrar en Hechos (Hechos 7:9-16).
Lunes Santo: costumbres y tradiciones
A partir del lunes de la Semana Santa -o, como decía la gente, Terrible-, todos comenzaron a ponerse en orden y ordenar sus casas, preparándose para la Pascua. En este día, lavaron y blanquearon las chozas, limpiaron el ganado. También el Lunes Santo fue necesario terminar todos los trabajos de la vivienda: pintar, reparar y limpiar.
Cualquiera que ayune sinceramente el lunes limpio, no coma ni beba en todo el día, como dicen en la región de Vitebsk, encontrará con éxito nidos de pájaros en verano. Los Gomel Poleshchuks evitaron mantener cualquier cosa sucia (desde la comida) en la casa este lunes y martes, para que el deterioro no atacara a las personas y al ganado.
Los campesinos dijeron sobre este día: “Desde el Gran Lunes hasta el Gran Día, una semana entera, ¡las mujeres están hasta el cuello!”.
Este día se celebró especialmente en la región de Kherson: en el "Lunes vivo" se hace una gran conmemoración para los antepasados: "El gran día de los muertos".
Mesa ortodoxa y ayuno el lunes de Semana Santa
Los lunes y miércoles de Semana Santa se puede comer solo pan, verduras y frutas. En esta ocasión, siga los consejos del personal de ayuno del sitio editorial: si no ayunas, pero si quieres unirte al sacramento de la espera de la Resurrección del Salvador, puedes empezar con el Lunes Santo. En cuanto a la comida, no debe ser celoso y reinventar la rueda: use mezclas congeladas de verduras y frutas, o regalos frescos de la naturaleza: lo más importante, ¡no olvide lavarlos bien antes de comerlos!
Semana Santa - las seis más dias importantes por año en la vida de un cristiano. Cada día - servicio especial y significado especial. Sobre el culto y temas que la Iglesia nos ofrece para la reflexión y el culto, en un ciclo.
Semana Santa: día a día
Arcipreste Konstantin Parkhomenko
El tiempo de la Semana Santa es un tiempo especial en la vida de un cristiano. Este es el momento en que la pregunta es: ¿Cómo has cambiado si Cristo dio su vida por ti?, - se eleva ante nosotros en toda su fuerza y dramatismo.
Los servicios de esta semana son especialmente conmovedores; es como si estuviéramos caminando con el Salvador en Su último viaje terrenal. Los servicios no son simples, algo en ellos puede parecer incomprensible, pero cuando se me señala esta complejidad e incomprensibilidad, respondo: Recuerda las palabras de Cristo dirigidas a los discípulos en el Huerto de Getsemaní: mira conmigo…
Incluso si entendemos solo el 10% (y difícilmente entendemos menos) de la Divina Liturgia de los Días de la Pasión, entonces esto es suficiente para que el alma experimente un shock, choque de comprender lo sucedido. Y donde no entendemos, quedémonos con Cristo, velemos juntos con Él…
gran lunes
Divina Liturgia del Lunes Santo:
En la mañana: Horas, Pictóricas y Vísperas con la Liturgia de los Dones Presantificados.
Por la tarde: Gran completa
Teología del Lunes Santo:
Comienza el servicio divino de este día de maitines, en el que se canta el conmovedor troparion: He aquí, el Esposo viene a medianoche, y bienaventurado el siervo, a quien el vigilante lo hallará: no es digno de la manada, será hallado abatido. Vela por mi alma, no te agobies con el sueño, pero no serás entregada a la muerte, y cerrarás el Reino afuera, sino que levántate, llamando: Santo, Santo, Santo Dios, ten piedad de nosotros la Madre de Dios .
¡El Esposo viene y nosotros seguimos sus pasos!
…Se coloca un atril en medio del templo. Al frente de los sacerdotes, el sacerdote sale del altar. En sus manos está el Santo Evangelio, que se apoya en el atril. Durante el servicio de las Horas se lee el Evangelio. Aunque la Carta prescribe leer el Evangelio de las Horas sólo en los días de la Semana de Pasión, en la práctica se lee el Evangelio a lo largo de todo el post, a partir de la Segunda Semana.
El Lunes Santo también escuchamos la parábola de los viñadores malvados. Un árbol seco simboliza un alma que no da frutos espirituales: verdadero arrepentimiento, fe, oración y buenas obras. Y los viñadores malvados son los fariseos y los escribas, quienes eventualmente mataron al Hijo del Dueño de la viña.Como recordamos, se leen 3, 6 y 9 horas.
En la Hora 6 escuchamos Paremia, que tradicionalmente está en su lugar, en medio de la Hora 9. Pero los temas de las paremias de la Semana de la Pasión son fundamentalmente diferentes de los que escuchamos en los días ordinarios de Cuaresma. En lugar del profeta Isaías en la Hora 6, se lee la profecía del profeta Ezequiel, llena de terribles y misteriosas visiones que contempló en los días del cautiverio babilónico. El resplandor de la Gloria del Señor se reveló a Ezequiel y, moviéndose en medio de la llama, las imágenes aladas y de muchos ojos de los Ángeles Celestiales.
Y de nuevo, como en los días de Cuaresma, en los tres primeros días de la Semana de la Pasión, nos postramos, rezando con las palabras de la oración de Efraín el Sirio: Señor y Maestro de mi vida...
Luego comienzan las Vísperas.
Las lecturas del Antiguo Testamento en Vísperas también cambian. La lectura del libro del Génesis, ofrecida durante toda la Cuaresma, ha terminado. Los antepasados ya están enterrados en la Tierra Prometida; leemos el libro del Éxodo, que habla del éxodo de la tierra del pecado y la esclavitud.
En lugar de parábolas de salomón- leyendo sobre trabajo sufrido- un tipo de Cristo.
Se debe prestar especial atención a la stichera de Vísperas. Formulan cuál es la idea central del lunes: el comienzo del camino de la cruz de Cristo: el Señor viene a la libertad de la pasión, el apóstol dice en el camino: he aquí subimos a Jerusalén, y el Hijo de El hombre será traicionado, como está escrito de Él...
Aquí hay fragmentos de estos stichera en traducción al ruso:
El Señor, yendo al sufrimiento voluntario, dijo a los apóstoles en el camino: “¡Mirad, subimos a Jerusalén, y el Hijo del Hombre será entregado, como está escrito de Él!”. Acompañémosle también nosotros, con pensamientos purificados, y seamos crucificados con Él, y muramos por Él por los placeres de la vida, para vivir con Él y oírle proclamar: “Ya no subo a la Jerusalén terrenal para padezcan, sino para Mi Padre y Padre vuestro, y para Mi Dios y vuestro Dios, y Yo os levantaré Conmigo a la Jerusalén de lo alto, al Reino de los Cielos!”
El Señor, caminando sobre el sufrimiento y confirmando a Sus discípulos... les dijo en privado: “¿Cómo no os acordáis de Mis palabras, las que os dije antes, que es imposible que ningún Profeta, como está escrito, sea asesinado fuera de Jerusalén? Mas ahora ha llegado el tiempo del cual os dije: porque he aquí, me entrego en manos de los pecadores para ser vituperado; y ellos, habiéndome clavado en la cruz, y entregado a sepultura, me tendrán por abominable, como muerto. ¡Pero tened buen ánimo, porque resucitaré al tercer día para el gozo de los fieles y para la vida eterna!”
No comprendiendo el inefable misterio de tu providencia, Señor, la madre de los hijos de Zebedeo te pidió que los honores del reino temporal fueran otorgados a sus hijos; sino que prometiste que tus amigos beberían la copa de la muerte, la copa de la cual dijiste que Tú mismo la beberías delante de ellos para limpiarnos de los pecados. Por eso, te clamamos: “¡Salvación de nuestras almas, gloria a Ti!”
Las Vísperas desembocan suavemente en la Liturgia de los Dones Presantificados. Pero esta liturgia se diferencia de la liturgia de Cuaresma habitual en que en ella se lee el Evangelio.
Y el tema que la Iglesia nos propone en este primer día de la Semana de la Pasión es el tema del Juicio que se acerca. Por el momento, el Salvador y sus discípulos están sentados a la sombra de viejos olivos, y nada presagia la llegada del Fin. Los apóstoles piensan que habrá muchos días de descanso y paz por delante. Pero Cristo sabe que estos son los últimos días... Y en la perspectiva de su partida de los discípulos, les instruye a estar espiritualmente vigilantes.
Mientras Jesús estaba sentado en el Monte de los Olivos, los discípulos se le acercaron separados de los demás y le preguntaron: dinos, ¿cuándo será esto, y cuál es la señal de tu venida y el fin de la era? Y Jesús les respondió: Mirad que nadie os engañe. Porque muchos vendrán bajo mi nombre, diciendo: “Yo soy el Cristo”, y muchos serán engañados… Entonces os entregarán al sufrimiento y os matarán; y seréis aborrecidos de todas las naciones por causa de mi nombre. Y entonces muchos se ofenderán; y se entregarán unos a otros, y se aborrecerán unos a otros; y muchos falsos profetas se levantarán y descarriarán a muchos; y por el aumento de la iniquidad, el amor de muchos se enfriará. El que persevere hasta el fin, ése será salvo... (Mateo 24:3-35).
Cuán útil es para nosotros recordar acerca de la vigilancia espiritual, para que no seamos llevados por engañadores y falsos mesías, y también que el camino del discipulado es camino de la cruz: Entonces os entregarán para torturaros y mataros; y seréis aborrecidos de todas las naciones por causa de mi nombre.
El lunes por la noche se sirve la Gran Completa. Se cantan los Tres Himnos de San Andrés de Creta, con los que subimos con Cristo al Monte de los Olivos: Vayamos con Cristo al Monte de los Olivos, en secreto de los Apóstoles unámonos a Él. Mío, a los fin: se acerca la venida del Juez inexorable.