La Pasión se sigue 4 veces al año, según el número de evangelistas: el segundo, tercero, cuarto y quinto domingo de la Gran Cuaresma, por las tardes. Como su nombre lo indica, estos servicios recuerdan el sufrimiento salvador del Señor Jesucristo. Para cada pasión, se leen las narraciones del evangelio. Según la tradición, durante la lectura del Evangelio, los fieles se paran con velas encendidas en la mano.
Además, en la Pasión escuchamos algunos cantos conmovedores del servicio del Viernes Santo, el día de la muerte corporal del Señor.
Al oír a tu manso Pilato, tus verbos, como si fueras a morir digno de muerte, aunque tú mismo testifiques, que no has hallado una sola culpa en ti: tu mente está en tus manos, pero contaminan tu corazón; Pero nosotros, pareciendo al misterio de Tu libre sufrimiento, llamamos con ternura:
Jesús, Hijo de Dios e Hijo de la Virgen, torturado por los hijos de iniquidad;
Jesús, regañado y desnudo, balbucea de barro y viste de nubes el cielo.
Jesús, lleno de llagas, cinco mil panes, cinco mil;
Jesús, Rey de todos, en lugar de un tributo al amor y la acción de gracias, recibí un cruel tormento.
Jesús, por nosotros, herido todo el día, sana las heridas de nuestras almas;
Jesús, Hijo de Dios, acuérdate de nosotros cuando vengas a tu reino.
También se realiza la stichera más hermosa "Ven, complazcamos a José de siempre memorable", que se canta durante el beso de la Sábana Santa de Cristo. Antes de la lectura del Evangelio, el prokeimenon suena "Divide Mis vestidos para ti, y para Mi ropa, la suerte está cumplida ..." Estas y otras oraciones nos elevan al Gólgota, recordándonos una y otra vez el objetivo final de Ayuno - co-crucifixión con Cristo.
Los rusos aman especialmente aquellos servicios en los que la gente reza junto con el sacerdocio cercano. El pueblo de Dios no está dividido por la barrera del iconostasio, sino unido. Con una boca y un corazón, nos fusionamos en un solo cuerpo de la Iglesia. Estos servicios son buenos no solo por la unanimidad de la gente de la iglesia, sino también por el hecho de que este solo cuerpo se precipita hacia Dios con un movimiento poderoso.
La pasión son las palabras de la pasión. Este es un servicio en recuerdo de la Pasión de Cristo. Parecería: ¿cómo puede haber emoción o iluminación al contemplar las imágenes del tormento de Cristo, su sufrimiento mental, la traición de un amigo, el juicio injusto o las atrocidades de los fascistas romanos?
¿Qué le pasa al corazón de un cristiano sobre la Pasión? Se encoge de piedad por Jesús. Las palabras que los sumos sacerdotes lanzaron al rostro del Salvador golpearon el corazón mismo. Se estremece, como por un golpe, por las palabras de la multitud, rugiendo: "¡Crucifícale!" Se lamenta cuando se entera de las burlas de los soldados sobre Hombre inocente, por escupir, arrodillarse y golpes en la cabeza con un palo.
Un corazón dulce tiembla y se estremece hasta las lágrimas.
Lamentar es estar cerca. Lamentar es compartir el dolor. Compadecerse, en este caso, significa estar más cerca de Cristo.
La fe es verte a ti mismo al lado de Dios. La fe es un estado en el que se ve a Dios a distancia. Es precisamente el corazón tocado por los sufrimientos de Cristo el que se vuelve más tierno y es capaz de escuchar la sutil voz del cielo.
Tan pronto como una persona se ve a sí misma al lado de Dios, lo primero que le sucederá es que disfrutará de la intimidad con Dios. La cercanía a Dios ciertamente se siente como gracia, esa cosa común que nos relaciona con el Creador. La gracia, según las enseñanzas de Gregory Palamas, no es energía ni sensaciones, es Dios mismo, en Su forma especial de existencia.
Después de que el corazón está ligeramente saturado con la vista de un Dios cercano, el alma se vuelve hacia sí misma. En la Pasión, esta conversión ocurre durante el Akathist a la Pasión Divina de Cristo.
Al Rey Eterno, Jesús, todos sufriendo por mi intemperancia, sí, créame puramente, danos imagen en todo, y sigue tus pasos.
Primero, se lee el Akathist, en el que se exponen secuencialmente las etapas del caminar de Cristo a través de tormentos relacionados con el pasado. Al mismo tiempo, el presente es un contrapunto. El espacio y el tiempo se mezclan y nos convertimos en personajes de este incidente universal. Dándonos cuenta de esta conjunción de tiempos, nos preguntamos:
¿Cuál es mi papel en los acontecimientos del evangelio que siempre se desarrollan? Revisamos todos los personajes en nuestras mentes y pensamos, ¿dónde estaría yo? O mejor dicho, ¿dónde estoy en medio de estas Pasiones?
¿Está con Pilato, que ha puesto la paz por encima de Dios? Después de todo, con demasiada frecuencia venimos a la Iglesia no por Cristo o por la Cruz. Y más allá de la paz. A veces no solo no necesitamos una cruz, es terrible para nosotros. A menudo, la Cruz se percibe no como una complicidad con Cristo, sino como un amuleto para la buena suerte, la salud, los negocios, el matrimonio o como una pastilla de la embriaguez de un hijo o de la falta de éxito de una hija.
A menudo queremos ver la vida misma como un sanatorio. No somos conscientes de que nuestras llamadas "tentaciones" no son un desafío a la muerte y el sufrimiento del enemigo de la raza humana, sino simplemente nuestra obra celestial. Debemos aprender a amar a las personas y así superar la dislocación en la familia, en el trabajo y allá donde vayan nuestros pies. Y en lugar de amar, peleamos con nuestros seres queridos y le pedimos a Dios que los derrote por la fuerza.
Debemos entender que nuestra vida debe estar dedicada a Dios, y nosotros, estando enfermos, arrebatamos o suplicamos a Dios por un milagro de salud, que nuevamente usamos para luchar contra nuestros seres queridos y contra Dios. Al mismo tiempo, llamamos audazmente a nuestro trabajo "la tentación del enemigo". Al rechazar este tipo de obra de Adán en el Paraíso, buscamos dejar la cruz. En el cofre, una cruz, y en el corazón, un boleto para un sanatorio turco.
¿Quizás estemos al lado de los soldados que, en aras del deber y el trabajo, se burlaron de Cristo? ¿No es en nuestro trabajo que hemos expulsado de él la verdad y a Dios?
¿Quizás mi lugar está con Judas? El tema de Judas atraviesa las cuatro Pasiones. Había un amigo. Dios lo amaba. Comió pan con Él, compartió refugio, inclinó la cabeza a su lado. Fue testigo de milagros asombrosos, vio la gloria de Dios y los traicionó. Y no solo traicionado, sino besándose. Como un abismo de abominación e hipocresía.
¿Y nosotros? Puede responder que no vimos a Cristo con nuestros ojos ni oímos con nuestros oídos. Pero tenemos más que eso: el sacramento por gracia. Con los dones santos en nosotros, en la medida de nuestras fuerzas, Dios entra con Su Cuerpo y Sangre, es decir, Su naturaleza.
Y le damos un beso a la Cruz:
- No le daré un beso a Ty, como Judas, pero como un ladrón te confieso.
Pero sucede que la traición de Cristo también consiste en el hecho de que lo expulsamos de la vida ordinaria. A menudo no queremos verlo. No queremos ver en nuestro vecino, no queremos ver en nosotros mismos, no queremos ver en este hermoso mundo ...
Dios no tiene tiempo. Ha nacido eternamente, se ofrece eternamente al Padre como sacrificio de amor. La proyección de este hermoso sacrificio en nuestro mundo, desfigurado por la malicia, se manifiesta como una crucifixión eterna (según los estándares terrenales). La humanidad moderna sigue participando en esta crucifixión. Hoy los clavos del asesinato, la fornicación, la borrachera, la crueldad y la mentira son arrojados a las manos puras de Cristo. Nosotros mismos podemos ser la causa de las gotas de sangre que brotan de Sus manos.
No nos encontramos en este mundo en absoluto espectadores externos, sino participantes de este drama y este triunfo del amor.
La apoteosis de la Pasión es la lectura de uno de los cuatro evangelios. Y nosotros, ya preparados por el Akathist, encontramos nuestro lugar entre los personajes y nos sorprende que seamos impotentes para estar a esa altura que presupone la amistad con Dios.
Pero la Iglesia colocó sabiamente la Pasión en el día de la fiesta de los santos de las Cuevas de Kiev. Esta es una gran multitud de personas que se mueven hacia Dios de maneras completamente diferentes. Hay tantos de estos caminos trillados que siempre puede encontrar uno especial que sea cómodo solo para usted. Había gente delgada que escuchó la conversación de los ángeles. También había algunos bastante sencillos, que no sabían nada bueno de sí mismos.
Uno de estos habitantes de Lavra recibió una gran herencia. Cuando era joven e "irracional", lo desató sobre artistas y arquitectos: decoró y construyó una iglesia en honor a la Madre de Dios. Gasté todo y fui al monasterio. Pero no pudo soportar la dispersión inicial de neófitos y comenzó a beber vino y saltarse el servicio. Los hermanos se afligieron y lo consideraron una víctima del infierno. Y de hecho, por la intemperancia le llegó muerte temprana... Rara vez una persona muere instantáneamente. La muerte a menudo llega en oleadas.
En el primer desmayo mortal, tuvo una reunión después de la muerte. Los monjes se apresuraron a preguntar por ella. Dijo que había conocido a la Madre de Dios, y por su generosidad con su iglesia y su inocencia ella prometió su intercesión ante Cristo. La ola de la muerte volvió a rodar sobre el monje y, saliendo de ella, dijo que el Señor tenía misericordia de él.
- ¡Cómo - exclamaron los hermanos -, después de todo, viviste en el pecado de la borrachera!
“Toma mi confesión”, respondió el moribundo. - El Señor no tuvo misericordia de mí porque yo era débil, sino porque, estando atado por el pecado, nunca condenó a ninguno de ustedes. Y los monjes de las Cuevas reconocieron esto como un acto heroico y se convencieron de que tal virtud podía tener un gran valor a los ojos de un Dios misericordioso y manso.
También es providencial que el día de la memoria de los santos de las Cuevas de Kiev cayera en un momento de disturbios en Ucrania. El Kievan Lavra es el pilar y la declaración de la Rus millennial. Ella era, es y será. El significado de Lavra es que mostraba que la Europa cristiana no se construyó tanto con la sabiduría humana o la espada como con el trabajo conjunto de Cristo y el pueblo.
Todo lo que no contiene a Cristo es inicuo.
Sin Cristo, el alma es el infierno. Sin Cristo en la familia, hay una batalla constante y un derramamiento de sangre. Sin Cristo, los países se tambalean y caen. No hay nada aleatorio en el mundo. Tanto Passion como los santos de Kiev dicen que solo una cosa es importante en la vida: el amor. La pasión dice que deberíamos amar más. Los santos de Kiev enseñan cómo debemos hacer esto.
No vayas al Canon de San Andrés de Creta y Passia: robate o tira la mejor rosa del ramo de Pascua. La Pascua está roja con esos pensamientos que nos visitaron en lazos, esas lágrimas que limpiaron nuestro corazón.
Al pueblo ruso le encantan estos servicios, como a la tierra le encantan las tormentas primaverales. Después de la tormenta, el sol solo brilla más, los pájaros vuelan más alto, las flores huelen más fuerte y Aire fresco Trae alegría. Asimismo, la tormenta del Akathist y los Cuatro Evangelios trae ternura y un sutil gozo de gracia a nuestros corazones.
El corazón conoce este inimaginable sentimiento de deleite de vivir con Dios. Sobre la Pasión, el Señor deja claro cuál es la alegría de la Cruz. Este gozo no es terrenal. Viene del cielo y es un regalo de Dios. Esta es la alegría que viviremos en el Paraíso, esta es la alegría que ya está aquí. luz de sol a nuestros corazones y trae la única felicidad posible.
La palabra "pasión" proviene del latín "passio", que significa - "sufrimiento" (en eslavo eclesiástico - "pasión"). Este es el nombre de los servicios especiales que se realizan durante la Gran Cuaresma. Las pasiones se nombran de modo que su rango se componga de cánticos. semana Santa, leyendo los relatos evangélicos sobre la Pasión de Cristo, así como el akathist a la Pasión del Señor y las enseñanzas sobre el valor salvífico de los sufrimientos redentores del Salvador. Todos los cánticos se toman del Triodion de Cuaresma, del servicio del Gran Viernes. El texto del acatista a la Pasión del Señor fue compilado a mediados del siglo XIX. Arzobispo Innokenty de Kherson (Borisov).
La diferencia entre el acatista y la Pasión de Cristo leída detrás de la pasión es que en ella los ikos no terminan con una serie de doce hairetismos, es decir, exclamaciones que comienzan con la palabra "regocija" (griego Χαῖρε) como forma de saludo. .
Por regla general, el ciclo de las Pasiones comienza con la segunda Semana de la Gran Cuaresma, dedicada a San Gregorio Palamas. En la práctica litúrgica moderna del ruso Iglesia Ortodoxa La costumbre de realizar pasiones los cuatro domingos de la Gran Cuaresma está muy extendida. El rito de la pasión se combina con Completas o Vísperas.
La Pasión se sigue 4 veces al año (según el número de evangelistas): el segundo, tercero, cuarto y quinto domingo de la Gran Cuaresma. Para cada pasión, se leen las historias del evangelio sobre los sufrimientos de Cristo: en el primero - 26 y 27 capítulos de Mateo, en el segundo - 14 y 15 de Marcos, en el tercero - 22 y 23 de Lucas, en el cuarto - 18 y 19 de John. Según la tradición, durante la lectura del Evangelio, los fieles se paran con velas encendidas en la mano.
Antes de las Grandes Vísperas, se entrega un gran Crucifijo en medio del templo. Durante el canto de la stichera, se abren las Puertas Reales y se saca el Santo Evangelio del altar, que se basa en el análogo frente a la Cruz. A esto le sigue la lectura del akathist y la historia del Evangelio sobre la Pasión de Cristo. Al final, se lee una oración y el clero y los que oran se aplican a la Cruz.
Orden de la Pasión
Empiece como de costumbre: Bendito sea Dios ...
Un sacerdote en un phelonion lee las oraciones de la luminaria
¡Señor, generoso y misericordioso, sufrido y misericordioso! Escuche nuestra oración y escuche la voz de nuestra oración. Crea en nosotros una señal de bien, enséñanos en tu camino, para que caminemos en tu verdad, alegra nuestro corazón, para que temamos tu santo nombre. Porque eres grande y haces milagros, Dios único, y no hay nadie como tú entre los dioses, oh Señor, fuerte en misericordia y bueno en poder, para ayudar, consolar y salvar a todos los que esperan en tu santo nombre. .
Oración 2
Señor, no nos culpes en tu furor y no nos castigues con tu ira, sino haz con nosotros según tu misericordia, médico y sanador de nuestras almas. Condúcenos al puerto que deseas, ilumina los ojos de nuestro corazón para el conocimiento de tu verdad y concédenos el resto de este día, pacífico y sin pecado, como todo el tiempo de nuestra vida, por intercesión de la Santa Madre de Dios. Dios y todos los santos.
Porque Tu poder, y Tuyo son el Reino, y el poder y la gloria del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.
Oración 3
Oh Señor, Dios nuestro, acuérdate de nosotros, pecadores y de tus obscenos siervos, cuando invocamos tu nombre, y no nos avergüences de la esperanza de tu misericordia, sino concédenos, oh Señor, todo lo que te pedimos para salvación. y honranos para amarte y temerte con todo nuestro corazón y hacer tu voluntad en todo.
Con cánticos incesantes y alabanzas incesantes de los santos poderes, glorificado, llena nuestros labios con tu alabanza, para magnificar tu santo nombre. Y danos porción y suerte con todos los que verdaderamente te temen y guardan tus mandamientos, según la intercesión de la Santa Madre de Dios y de todos tus santos.
Porque toda gloria, honra y adoración son dignas de Ti, Padre, Hijo y Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.
¡Señor, Señor, en Tu purísima mano sosteniéndolo todo, soportándonos a todos y lamentando nuestras desgracias! Recuerda tu compasión y tu misericordia, visítanos con tu bondad y concédenos (según tu misericordia) y el resto del día evitar los diversos trucos del maligno, y nuestra vida está a salvo de sus artimañas por la gracia de tu todo. -Espíritu Santo.
Por la misericordia y el amor de tu Hijo unigénito, con quien eres bendecido, con tu Espíritu todo santo, bueno y vivificante, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.
Oración 6
¡Dios grande y maravilloso, manejando todo con bondad inefable y rica providencia! ¡Y las bendiciones de este mundo nos han dado, y nos desposaron con el Reino prometido [ya] que nos fue dado por misericordia! Nos diste en la última parte de este día de toda evasión del mal, concédenos la parte restante inmaculadamente para conducir ante Tu santa Gloria, alabándote, nuestro único Dios bueno y humano.
Porque tú eres nuestro Dios, y te glorificamos a ti, Padre, Hijo y Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.
Dios, el grande y supremo, que tiene la inmortalidad, que vive en una luz inaccesible, que creó sabiamente toda la creación, que separó la luz de las tinieblas y puso el sol para controlar el día, la luna y las estrellas para controlar la noche, que nos dignó, pecadores, y en esta hora aparecer ante los tuyos con alabanza, te trae la alabanza de la tarde. Él mismo, Señor filantrópico, dirige nuestra oración como incienso ante Tu rostro y acéptalo como un dulce aroma; Danos esta tarde y la noche que viene de paz, revísanos con la armadura de la luz, líbranos del temor de la noche y de todo peligro en las tinieblas que deambulan, y del sueño que diste para el reposo de nuestra debilidad. haz que toda obsesión del diablo sea inocente. Sí, el Señor [de todos], el Dador es bendito, de modo que incluso en nuestros sillones, afligidos, recordamos Tu nombre en la noche y, al pensar en Tus mandamientos, iluminados, nos levantemos en el gozo de nuestras almas para glorificar Tu bondad, ora y ora a Ti, misericordioso, que traes pecados a tu propio pueblo ya todo tu pueblo, a quien tú, por intercesión de la santa Madre de Dios, visitas bondadosamente.
Porque eres un Dios bueno y humano, y te glorificamos, Padre, Hijo y Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.
El término "pasión" proviene del latín passio, que significa "sufrimiento". Este es el nombre del servicio no estatutario, que conmemora los sufrimientos del Señor Jesucristo. Por primera vez, el metropolitano de Kiev Peter (Grave) introdujo el servicio de la Pasión en el uso ortodoxo en el siglo XVII, y el rito se incluye en el apéndice del Triodion de colores, publicado por el Kiev-Pechersk Lavra en 1702. [ Shimansky, 2002, pág. 221].
Sin entrar en detalles en la discusión sobre la legalidad del servicio de una pasión, solo diremos que este servicio, aunque no es obligatorio, puede ser percibido como una especie de servicio de oración de Cuaresma, es decir. culto secundario, aprobado por la conciencia de la iglesia y (en nuestro tiempo) práctica casi universal. Aunque la idea misma de servir la pasión se remonta a la tradición católica medieval, el rito moderno de la pasión ortodoxa no contiene oraciones católicas ni elementos rituales, por lo que puede considerarse un culto ortodoxo.
V práctica moderna existe diferentes variantes comprometiendo una pasión, sin embargo, todos tienen una base común, es decir todos contienen un conjunto común de oraciones básicas, las diferencias se refieren solo al orden de su seguimiento y la adición de algunos detalles. Aquí están las oraciones que están presentes en todas las opciones para el cumplimiento de la pasión:
Lectura consecutiva de la historia de los sufrimientos de Cristo presentada por cada evangelista (la lectura del Evangelio es el "corazón" de la pasión);
Se cantan dos stichera: "Quién se viste para ti ..." de Vísperas del Gran Viernes y "Ven, te complacerá ..." de Matins Gran sabado;
El prokimen se proclama "Compartiendo mis vestidos para mí ...";
El Akathist es recitado por la Divina Pasión de Cristo.
Entonces, la pasión se realiza la noche de los domingos de la Gran Cuaresma (en la víspera del lunes), y hay 4 pasiones en total (según el número de los Evangelios, porque cada pasión se basa en la lectura del próximo Evangelio). . Días "estándar" de la pasión - Semanas del 2 al 5 de la Gran Cuaresma; en la Semana del Triunfo de la Ortodoxia, la pasión, por regla general, no se realiza. Sin embargo, se debe tener en cuenta el siguiente matiz. Debería ver de antemano si sucederá en este año celebración especial cualquier lunes: fiesta con polieleos, Anunciación Santa Madre de Dios, su banquete o ofrenda. Si es así, entonces en la víspera del lunes designado, la pasión no se realiza, pero para no “perder” una pasión en este caso, la 1ª pasión se sirve en la semana del Triunfo de la Ortodoxia. Por ejemplo, en 2014, la Anunciación ocurrió el lunes, sexta semana de la Gran Cuaresma. En consecuencia, este año la primera pasión debía ser servida en la primera semana de la Gran Cuaresma, y la última, en la cuarta semana de la Gran Cuaresma.
El rito de la pasión se inserta en la sucesión de las grandes Vísperas, realizadas en la tarde de la semana. Las vísperas según el rito habitual suben hasta la stichera en el verso.
En "Glory, y ahora" el coro canta lento "Vestirme para ti ..."... En este momento, el diácono abre las puertas reales, el sacerdote lleva el Evangelio al centro del templo y lo coloca en el atril, se realiza la censura completa del templo.
Diácono: "Vamos a escuchar. Sabiduría. Vamos a tomarlo. Prokemen, voz 4. Divide Mi manto para mí ... "(el prokeimen se canta según la costumbre).
Diácono: "Y oramos para tener el honor de escuchar el Santo Evangelio del Señor Dios".
Coro: "Señor ten piedad" (tres veces).
Diácono: "Sabiduría, perdóname, escuchemos el Santo Evangelio".
Sacerdote: "Paz a todos".
Coro: Y perfuma el tuyo.
Sacerdote: "Desde… (llama el nombre del evangelista) Lectura del Santo Evangelio ”.
Coro: "Gloria a tu pasión, oh Señor".
Diácono: "Escuchemos".
Sacerdote lee el evangelio.
1ra pasión - Matt. Capítulos 26-27.
2da pasión - Mk. 14-15.
3ª pasión - Lc. 22-23.
4ta pasión - John. 18-19.
Coro(al final de la lectura): "Gloria a tu paciencia, oh Señor".
Abad(u otro sacerdote) está dando un sermón.
Coro: "Ven, vamos a complacer a José ..."(el clero va al altar y se lleva el Evangelio, cierra las puertas reales).
Lector: "Ahora déjalo ir ..." y más por rango.
Al final de las Vísperas, el Akathist con la Pasión de Cristo se lee por separado (inmediatamente después de "El Gran Señor ..." el akathist comienza con el canto del 1er kontakion, termina con la lectura del 13th kontakion tres veces, luego se lee el 1er icos y se canta el 1er kontakion). Durante la lectura del acatista, se realiza la unción con aceite. V Semana 5 por la tarde en lugar de un akathist, se leen 24 stichera del Gran Canon (del miércoles de la 5ª semana) sin versos, pero con el canto del estribillo "Señor, antes incluso del fin ...".
Fin del trabajo -
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Triodo cuaresmal y coloreado
Cuaresma y triodo de colores .. capítulo período preparatorio para los grandes .. características generales del período Cuaresmal Triodi Semana del Publicano.
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En estos sábados de Gran Cuaresma, se lleva a cabo un servicio fúnebre, pero su estatuto es algo diferente del servicio del sábado de la carne. En cuanto a su estatus, estos sábados son inferiores a los dos padres universales.
Salmo
Canon: 1 - 5 canciones: - en el templo del Señor o Theotokos: el templo a las 6 y el Menaion a las 4. Irmos - el canon del templo, gato
2da semana de Gran Cuaresma
La adoración se realiza solo de acuerdo con Octoechus y Triodion, pero en el Triodion mismo, se pueden distinguir dos tipos de cantos: una capa más antigua: cantos penitenciales y más tarde en las oraciones de origen.
Características del culto en la Semana de la Cruz.
En el servicio de la Semana de la Cruz, se pueden distinguir dos tipos de características. El primer tipo son los himnos cambiantes del Octoichus y el Triodi, que se cantan de la misma manera que en la Semana del Triunfo de la Ortodoxia (solo un diagrama de puede
Una breve historia del acatista y la fiesta de alabanza del Santísimo Theotokos
Inmediatamente, notamos que casi todo el material presentado en esta sección (excepto la parte final) fue tomado prestado del maravilloso libro "Triodo de Cuaresma" del profesor de la SPbDA prerrevolucionaria I. A. Kara
Características litúrgicas del sábado del Akathist
Liturgia de los dones presantificados (el viernes) Dado que en este servicio se cantan las stichera a la Madre de Dios (de hecho, la misma stichera que en la fiesta de la Anunciación), es decir, hay muchas razones para servir
El significado ideológico de los servicios de la sexta semana de la Gran Cuaresma
En general, los servicios de la sexta semana de la Gran Cuaresma se realizan de acuerdo con el orden general de Cuaresma y no tienen ninguna característica legal individual. Aquí podemos decir que la Iglesia, habiéndose establecido desde el lunes
Características de todos los servicios del círculo diario.
En la práctica parroquial, debido a que las Vísperas de los días laborables de ayuno se realizan por la mañana, el servicio del sábado de Lázaro se divide en 3 partes. Las vísperas se celebran el viernes por la mañana en conjunción con l
Características litúrgicas de la fiesta.
El servicio en la Semana Vai se realiza de acuerdo con el rito general de la duodécima fiesta del Señor, todos los cantos dominicales se cancelan. Por tanto, marcaremos solo aquellos detalles que no correspondan esquema general B
Características generales de los servicios de Semana Santa
Los servicios de Semana Santa se distinguen por su extraordinaria belleza y una especie de triste, triste solemnidad. Parece que muchos estarán de acuerdo con la afirmación de que los servicios de estos seis días son los más
Características de las vísperas en la semana de Vai por la noche.
En las Grandes Vísperas, que se celebra el domingo por la noche, se celebra la celebración de la Entrada del Señor a Jerusalén. Es cierto que esta donación se nos presenta de una forma muy truncada: con el tema de la fiesta.
Pequeñas Completas el domingo por la noche
Las Pequeñas Completas se sirven generalmente inmediatamente después de las Grandes Vísperas. En comparación con el rito habitual de Lesser Completas, el servicio de este día tiene solo 3 características. Canon: tr
Gran Completa los lunes y martes por la noche
Los días indicados son los últimos casos de Gran Completa del año en curso (si cuenta en el nuevo estilo). En general, se mantiene el esquema de la Gran Cuaresma Completa, salvo que existan peculiaridades 3
Características de los maitines en los tres primeros días de Semana Santa
Los maitines en estos días, como siempre, es el servicio central del ciclo diario, más saturado de rasgos litúrgicos. En general, los maitines en Gran lunes,
Salmo
"Salva, Dios, tu pueblo ...", "Señor, ten piedad" 12 veces, "Por misericordia y misericordia ...". Canon: Gran Lunes y Gran miércoles- trinidad, en Gran Deut
Horas de cuaresma
Los kathismas se leen a las 3 y 6 horas de acuerdo con la costumbre (no hay kathismas en los días 1 y 9). La troparia de Cuaresma se canta según la costumbre con arcos.
Pictórico
A) Gran Lunes y Gran Martes: "Benditos" se cantan con arcos según la costumbre. Según "Padre Nuestro ...": Triodi kontakion. Déjalo ir
Liturgia de los dones santificados
Los tres primeros días de la Semana de la Pasión, se celebra la Liturgia de los Dones Presantificados. Su rango todos estos días tiene las siguientes características: Kathisma 18th Na "Gospod"
El significado ideológico del culto
Consideraremos el contenido ideológico de los últimos tres días de Semana Santa según un plan único de dos partes. Primero, se indicarán los temas principales, que se revelan en cánticos, lecturas y
Características de Small Compline en la gran noche del miércoles
Este es el primer servicio en el que las postraciones en el suelo se cancelan por completo. De lo contrario, Little Compleline tiene casi las mismas características que en vísperas del Gran Lunes: Canon
Características de los maitines
Los Maitines del Jueves Santo se realizan según el orden de los Maitines diarios, y podemos decir que este es el Maitín más estándar de todos los días de Semana Santa. Básicamente, si toma el esquema de maitines diarios,
Salmo
Canon: canon completo de la sexta voz "Lo que se corta se corta ...". Los irmos se cantan dos veces, la troparia se lee a las 12, se canta katavasia para cada canción (los mismos irmos). Coro de los troparions - "Gloria
Pictórico
"Benditos" se leen sin cantar, "Gloria, y ahora": "Acuérdate de nosotros, Señor ..." (leer sin inclinarse). El credo no se puede leer en la práctica, en "Y ahora":
En general, el esquema de este servicio corresponde a un servicio similar realizado en vísperas de la Natividad de Cristo o Epifanía en aquellos casos en que la festividad se produce de martes a sábado. Exactamente t
El significado ideológico del culto
El tema central del servicio del Gran Viernes es el recuerdo del sufrimiento expiatorio y la muerte del Salvador. Todos los cánticos del ciclo diario y las lecturas bíblicas están imbuidos de esta idea. "Para bogoslu
Lecturas bíblicas
Ahora considere leer de Sagrada Escritura utilizado en los servicios del Viernes Santo. En los maitines no hay paremias, ni apóstol, pero se lee el número máximo de concepciones evangélicas: 1
Características de las Pequeñas Completas en la noche del Jueves Santo
Pequeñas Completas se realiza de la misma forma que la víspera del Jueves Santo. Con pesar tenemos que admitir que en muchas parroquias no se realiza esta Completa, ya que el jueves por la noche es casi
Maitines. Siguiendo la Santa Pasión
Los maitines del Viernes Santo es uno de los servicios anuales más complicados de la carta. Por supuesto, la columna vertebral de los maitines diarios se conserva, pero se agregan tantas partes enchufables que hay todas las avispas.
E evangelio
Inmediatamente después del octavo evangelio, se canta el irmos del canon y la sucesión de maitines adquiere una forma más familiar. Canon es un trino: los irmos se cantan dos veces, las troparia se recitan
E Evangelio (último)
Inmediatamente después de leer el Evangelio, el clero se dirige al altar (el sacerdote, después de subir al púlpito, eclipsa a los que rezan con el Evangelio) y cierra las puertas reales. Lector: “Hay bendición.
Gran reloj y pictórico.
En la práctica parroquial, las grandes horas y las pictóricas generalmente se realizan los viernes por la mañana (la mayoría de las veces a las 8:00 hora local). No se supone que la liturgia sea en este día, el servicio en sí representará
Grandes horas
Las grandes horas se realizan generalmente en el mismo orden que en la víspera de la Natividad de Cristo y la Epifanía. El orden completo de las grandes horas está resumido por nosotros en la primera parte del libro (ver §5 del Capítulo 5 de la Parte
Pictórico
Figurativo, como siempre durante el período de la Gran Cuaresma, comienza con "Bendito"; En esto, la sucesión pictórica del Viernes Santo se diferencia de servicios similares de la víspera de la Natividad de Cristo y la Epifanía.
Grandes Vísperas y Pequeñas Completas
Según la práctica generalmente aceptada, estas vísperas tienen lugar alrededor de las 14.00 (hora local) y por separado de los maitines (sobre otra opción, cuando los maitines se unen a estas Grandes Vísperas, digamos, durante la Segunda Guerra Mundial).
Gran sabado
En la práctica, el servicio del Gran Sábado tiene una característica notable: todas las principales acciones litúrgicas tienen lugar en el centro del templo frente a la Sábana Santa. En particular, todas las lecturas que comienzan con ct
El significado ideológico del culto
En el sinaxario de este día, hay un razonamiento muy interesante y hasta paradójico en su conclusión sobre el estado del Gran Sábado, su lugar en el ciclo anual de culto: “Todos los días de San Chetyredes
Maitines del Gran Sábado
En la práctica parroquial, hay 3 opciones para el tiempo de este servicio. - Los maitines se llevan a cabo el viernes por la noche por separado de las vísperas y comienzan a las 17.00 o 18.00 hora local
Gran elogio. Trisagion
Mientras canta la doxología, el rector inciensa la Sábana Santa tres veces, mientras canta el Trisagion final, se realiza una procesión de la cruz alrededor de la iglesia con la Sábana Santa. Durante el ministerio conciliar
Pictórico
"Benditos" se leen sin cantar, "Gloria, y ahora": "Acuérdate de nosotros, Señor ..." (leer sin inclinarse). El credo no se lee en la práctica, en "Y ahora": inmediatamente "Afloja, vete ...", porque
Liturgia de San Basilio el Grande en conjunción con Vísperas
En general, el esquema de este servicio es similar a la liturgia del Gran Jueves: de la misma manera se celebran las Grandes Vísperas, que pasan después de las Paremias y las Pequeñas Letanías a la Liturgia de San Basilio el Grande. norte
Paremius de Triodi
Después del par 6 y después del 15, se leen versos con estribillos (el rito del canto es el mismo que en la víspera de la Natividad de Cristo, por lo que no lo describiremos en detalle). Para el sexto par, "Gloriosamente b
Preparándose para las vacaciones de Semana Santa. Leyendo el libro de los Hechos
Poco después del final de la liturgia del Gran Sábado, clérigos, clérigos y trabajadores de la iglesia comienzan los preparativos para Servicio de Pascua... Está claro que el mismo limpieza general xp en sí
Oficina de medianoche de Pascua
Aunque el Oficio de la medianoche pascual es de hecho la parte inicial del Servicio Divino de la Santa Pascua, no obstante, en un sentido ideológico, es el último Servicio Divino del Gran Sábado y el último Servicio Divino del Triodo de Cuaresma.
Hoy, los cristianos ortodoxos atraviesan el campo de la Gran Cuaresma. El objetivo principal de tal hazaña, por supuesto, es el arrepentimiento. Porque sólo así podremos acercarnos al Señor y estar preparados para afrontar dignamente su gloriosa resurrección, la Pascua. Pero sin la crucifixión, sin la muerte del Salvador en la Cruz, no hay resurrección de Cristo. Durante las siete semanas de la Gran Cuaresma, los cristianos ortodoxos recorren este camino espiritual. Ayudantes invaluables en él son servicios especiales, que se realizan solo durante este tiempo de escasez... Una de estas secuencias litúrgicas especiales es Passia. La Pasión se sigue 4 veces al año (según el número de evangelistas): el segundo, tercero, cuarto y quinto domingo (o viernes) de la Gran Cuaresma, por las tardes. El nombre de este culto especial proviene de la palabra latina para "sufrimiento", y el objetivo es empatizar espiritualmente con la pasión de Cristo.
Este servicio divino ortodoxo se originó en el suroeste de Rusia en los siglos XVI-XVII. La sucesión de la Pasión fue compilada por el Metropolitano de Kiev Peter (Grave).
San Pedro (tumba)
A veces puede escuchar los conceptos erróneos que prevalecen de que la Pasión es una imitación de las Pasiones luteranas según Mateo, Juan, Marcos, Lucas. Pero La Pasión tiene un carácter teatral. Vocalistas y recitadores, a menudo disfrazados, por roles, se podría decir, interpretan la historia. últimos días la vida terrenal de nuestro Señor Jesucristo, con acompañamiento musical - la Misa de Johann Sebastian Bach del ciclo Semana Santa conocido como Pasión según San Mateo y Pasión según San Juan. Así es como se transmite el texto del Evangelio a los oyentes de estos servicios, despertando la empatía de la congregación por la Pasión de Cristo. Así, "La Pasión" es una forma peculiar de volver a contar y vivir la historia del Evangelio utilizando medios musicales.
La pasión es una forma litúrgica ortodoxa, en la que se insertan algunos cantos ortodoxos. En él, todos los elementos son ortodoxos por sí mismos o tomados de Culto ortodoxo: akathist a la Pasión de Cristo, los Evangelios, tomado de los servicios de la Pasión del prokeimenon y stichera.
De la historia de este, el último en el tiempo de su ocurrencia, el servicio divino, se sabe que en el Tsvetnoy Triodi, impreso en 1702 bajo Archimandrita de Kiev-Pechersk Ioasaph Krokovsky, al final del libro solo había una adición a la carta ordinaria de la iglesia, donde se describía el rito de la Pasión. Establecido, como ya lo mencionó el metropolitano de Kiev Peter Mohyla, este rito se realizó originalmente en algunos monasterios e iglesias catedrales en el suroeste de Rusia. Más tarde, San Inocencio (Borisov), arzobispo de Kherson y Tauride, compuso un servicio con un acatista a la Pasión de Cristo.
San Inocencio (Borisov)
Durante mucho tiempo, las pasiones se realizaron solo en Ucrania. Pero a finales del siglo XIX, este servicio especial comenzó a prestarse en las diócesis rusas, y ya en el siglo XX, se volvió casi omnipresente. Con su contenido interno, las Pasiones se entregan a los feligreses Iglesias ortodoxas alto consuelo y edificación espiritual.
¿Cómo se lleva a cabo este servicio?
En el centro de la iglesia se erige un crucifijo, al que todos los presentes son aplicados con reverencia antes del inicio y al final del servicio. También en el centro del templo, antes de la crucifixión, el Evangelio se coloca en el análogo. La pasión se realiza cuatro veces durante todo el período de la Gran Cuaresma, según el número de evangelios. Cada vez que los sacerdotes leen capítulos dedicados a los sufrimientos salvadores de nuestro Señor Jesucristo. Para la primera Pasión lea el Evangelio de Mateo, capítulos 26 y 27, para el segundo - el Evangelio de Marcos 14 y 15 capítulos, para el tercero - el Evangelio de Lucas 22 y 23 capítulos, para el cuarto - el Evangelio de Juan 18 y 19 capítulos. Como regla general, el rector de la iglesia comienza la lectura: sirve la primera Pasión, y luego los demás sacerdotes continúan los servicios en orden. Mientras leen el Evangelio, los feligreses sostienen velas encendidas en sus manos y se arrodillan. En las condiciones de un silencio especial, lleno de gracia, tiene lugar una empatía especial por la Pasión de Cristo, una persona se convierte en participante de este Gran Sacrificio.
Sobre la pasión
Además, durante la Pasión, se escuchan conmovedores cánticos de los servicios del Viernes Santo. Antes de la lectura del Evangelio, cantan el prokeimen: "Divide mis vestidos para mí y para mis vestidos, la suerte ...": estas son las palabras de los 21 salmos del Santo Rey y Profeta David, en los que él previó espiritualmente la Pasión del Salvador en la Cruz. Y también cantan la stichera: "Ven, vamos a complacer a José de siempre memorable ...", que se suele realizar durante la aplicación a la Sábana Santa. Contiene las siguientes palabras: “Adoro a Cristo con Tu Pasión, muéstranos Tu gloriosa Resurrección”, mientras que los feligreses especialmente piadosos hacen reverencias terrenales.
Además, durante la Pasión, el sacerdote necesariamente predica un sermón. Es especialmente penetrante, ya que habla del sacrificio salvador de Cristo. Con la respiración contenida y a menudo con lágrimas en los ojos, los feligreses la escuchan. Y el punto aquí no está en la expresividad de la voz o cualquier otro efecto externo, sino en el contenido profundo. Profundamente conmocionados espiritualmente por la lectura del Evangelio sobre la Pasión de Cristo, los peregrinos siguen sintiendo empatía por el Señor Crucificado por nosotros, escuchando las palabras del sacerdote.
Archimandrita John (campesino)
Como ejemplo de tal palabra pastoral, citemos un extracto del sermón sobre la Cuarta Pasión del famoso anciano ruso, el archimandrita John (Krestyankin):
“... Hace casi dos mil años, la malicia humana clavó el Amor Divino en la Cruz. Ella crucificó porque la nueva y exaltada doctrina del amor y la paz traída a la tierra por el Señor no se combinó con la vida habitual de las personas basada en el egoísmo y el egoísmo.
La gente tuvo miedo de esta enseñanza, la rechazó y crucificó a Cristo como el alborotador del pueblo. Las pasiones y los vicios humanos no toleran la exposición. Obispos y escribas se rebelaron contra el Predicador de la Verdad. Y él, acusado por ellos de adulador y adversario de Moisés y los profetas, fue injuriado, torturado y llevado a la Cruz. Los apóstoles estaban confundidos por todo lo que había sucedido y huyeron llenos de miedo y confusión. Pedro negó, quien acababa de asegurarle al Señor en la cena que incluso si todos los discípulos se sintieran ofendidos por Él, él, Pedro, incluso si lo amenazaban de muerte, no negaría a su Señor.
En su conversación de despedida, el Señor trató de preparar a sus discípulos para el terrible evento que se avecinaba. Toda esta conversación también testificó del profundo dolor de Cristo el Salvador mismo. Pero también contiene pensamientos brillantes de que la Cruz es gloria, que el sufrimiento conduce al gozo eterno, a la paz en Cristo y a una firme esperanza de la victoria final del bien sobre el mal. “En el mundo estaréis tristes”, dijo el Señor a sus amigos, “pero osad, porque yo he conquistado el mundo” (Juan 16:33).
Fortalecido espiritualmente por Su Padre celestial Después de una oración solitaria en Getsemaní, Cristo se revela completamente listo para soportar todo por la salvación del mundo y para llamar a todos a Su Reino celestial... Y todas las palabras y acciones dichas y realizadas por Él después de Getsemaní tendieron a llamar a todos al Reino abierto por Su sufrimiento. En ese terrible momento, los discípulos y apóstoles olvidaron las palabras de su Divino Maestro: "Cuando yo sea levantado de la tierra, a todos atraeré a mí" (Juan 12, 32). Y con estas palabras, el Señor predijo cuál sería el final de Su vida terrenal y qué oportunidades se abrirían a las personas como resultado de Sus sufrimientos redentores.
Él ama al mundo y a las personas como nadie los ha amado jamás, y muere por ellos para que tengan la vida eterna. Es por eso que el Sufridor del Calvario reinó sobre el mundo entero, para que millones y millones de personas de toda la tierra se sintieran atraídas hacia Él, para que las personas en todos los rincones de nuestra vasta tierra tuvieran una fuerte fe en Dios. Fe que da fuerza y la capacidad de confesar a Cristo como su Salvador y Dios sin temor. Los discípulos de Cristo aún no estaban preparados para esto, ni tampoco las personas que siguieron a Cristo en masa, que vieron los milagros realizados por Él, y aquellos que recibieron la curación de Él, no tuvieron esta oportunidad. Durante la vida terrena del Divino Maestro, aún no fueron instruidos ni confirmados por el Espíritu Santo.
Pero ya en el Calvario nació una chispa de fe firme. Incluso entonces, el Salvador del mundo, muriendo en la Cruz, atrajo hacia Él a personas que no lo conocían antes. Este, como sabemos, es un ladrón prudente, que sentía en su corazón que Dios estaba a su lado, y que sólo le pedía que lo recordara a él, un pecador, en el Reino de Dios. Y el segundo, como también sabemos por el Evangelio, el centurión es uno de los guardias militares que cumplió su servicio durante la ejecución. Observando todo lo sucedido y viendo la muerte del Sufridor Inocente, dijo: "Verdaderamente éste era Hijo de Dios" (Marcos 15:39) "...
"Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios" (Marcos 15:39)
Cabe señalar que las Pasiones se celebran en Ucrania en las iglesias parroquiales los viernes por la noche, y el domingo este servicio continúa, por así decirlo, con el canto del acatista a la Pasión de Cristo, que también se realiza por la noche. , como parte de Little Compline. En los monasterios y en las parroquias rusas, las Pasiones, por regla general, se sirven los domingos.
Tal ritmo litúrgico crea un estado de ánimo especial en una persona, que es tan necesario durante la Gran Cuaresma para limpiar realmente el alma mediante el arrepentimiento, y no solo el cuerpo absteniéndose de la comida y los placeres carnales. Y también prepararse gradualmente para la meta de la Gran Cuaresma: la Pascua de Cristo.
En las iglesias durante la Pasión, reina un ambiente especial de oración; muchos feligreses, junto con el coro, cantan himnos y acatistas a la Pasión de Cristo. El Santo Apóstol Pablo escribe sobre la necesidad de crucificar su carne con "pasiones y concupiscencias" (Gálatas 5-24), así Cristiano ortodoxo durante la Pasión siente la necesidad de una limpieza, y esta es la comunión ortodoxa con el sufrimiento de Cristo. El significado y las palabras de las oraciones, las palabras del evangelio son las principales en este servicio divino, y los feligreses presentes en la Pasión una y otra vez piensan en sus vidas, se arrepienten de sus pecados.
Durante la actual Gran Cuaresma, todavía hay tiempo para visitar el templo durante la Pasión para aquellos que aún no han rezado en este servicio. Todavía hay tiempo “Que cada uno de nosotros, en su alma y corazón, compare con toda honestidad y sinceridad lo que nuestro Salvador hizo por nosotros y lo que yo hago por Él. ¿Es mi vida personal un testimonio de la verdad en la que creo? " - El archimandrita John (Krestyankin) amonestó a los ortodoxos. Escuchemos también sus palabras.
El último servicio ortodoxo en su origen - pasión (griego "sufrimiento") - fue compilado en mediados del xvii siglo por el metropolitano de Kiev Peter (Grave), el creador de muchas formas litúrgicas. Inicialmente, las pasiones eran comunes en las regiones del sur de Rusia, pero en el siglo XX comenzaron a representarse en todas partes.
La Pasión se sigue 4 veces al año (según el número de evangelistas): el segundo, tercero, cuarto y quinto domingo de la Gran Cuaresma, por las tardes. Como su nombre lo indica, estos servicios conmemoran el sufrimiento salvador del Señor Jesucristo. Para cada pasión, se leen los relatos evangélicos sobre ella: en el primero –26 y 27 capítulos de Mateo, en el segundo - 14 y 15 de Marcos, en el tercero –22 y 23 de Lucas, en el cuarto 18 y 19 de John. Por tradición, mientras leen el Evangelio, los fieles se paran con velas encendidas en la mano.
Además, sobre la pasión, escuchamos algunos cantos conmovedores del servicio del Viernes Santo, el día de la muerte corporal del Señor. Así, se realiza la stichera "Ven, complazcamos a José, el siempre memorable", que se canta durante el beso de la Sábana Santa de Cristo; antes de la lectura del Evangelio, el prokeimenon suena "Divide mis vestidos para ti, y para mis vestidos, la suerte está cumplida ..." Estas y otras oraciones nos elevan al Gólgota, recordándonos una y otra vez el objetivo final de Ayuno - co-crucifixión con Cristo.
En la pasión, ciertamente se pronuncia un sermón con una enseñanza sobre la Expiación. El rito temprano de este servicio no incluía partes, sino piedad popular agregada al Evangelio y al sermón de un acatista: la Cruz de Cristo o la Pasión del Señor, que generalmente son cantados no solo por los cantantes, sino también por todos. peregrinos. No es de extrañar que los cristianos ortodoxos rusos amen tanto su pasión. Es cierto que en algunos círculos existe la opinión de que la pasión es producto del catolicismo. Ven en él una apariencia de las misas católicas de Bach para la Semana Santa (la famosa "Pasión según San Mateo", "Pasión según San Juan"). Esta opinión es infundada. Por el contrario, el metropolitano Pedro fue una sucesión frente a los magníficos servicios católicos, por lo que muchos seguidores de esplendor exterior aceptaron la unión. El espíritu de la pasión es completamente ortodoxo: una semejanza accidental con los servicios católicos en la forma se disuelve por el más profundo contenido espiritual y moral.
¡No me des el espíritu de la ociosidad, el desaliento, el amor al mando y la charla ociosa!
¡Concede el espíritu de castidad, humildad, paciencia y amor a Tu siervo!
Ella, Señor Rey, concédeme ver mis pecados y no condenar a mi hermano, ¡bendito eres tú por los siglos de los siglos! Amén.
Durante la Gran Cuaresma, los creyentes leen constantemente esta oración. De lunes a viernes, se recita en cada servicio del templo.
Oración de St. Efraín el sirio se pronuncia dos veces. Durante la primera lectura, después de las palabras "no me des", "Tu siervo" y "Amén" deben contarse uno por uno. inclinarse a la tierra... Luego, inclínese doce veces en el cinturón, diciendo la oración "Dios, límpiame, un pecador!" Luego repita la oración completamente y al final haga una reverencia al suelo.
Esta oración es para nosotros una especie de "cuaderno memorable", una ayuda a nuestro esfuerzo personal cuaresmal dirigido a liberarnos de ciertas enfermedades espirituales que nos impiden volvernos a Dios, destruir nuestro ser interior y separarnos del prójimo.
¿Por qué inclinarse? La iglesia nunca ha separado el alma del cuerpo. En su caída, el hombre se apartó de Dios y ahora debe renacer de nuevo. El cuerpo es santo, tan santo que Dios "se hizo carne". La salvación y el arrepentimiento no son desprecio del cuerpo, no descuido del cuerpo, como algunos afirman, sino, por el contrario, la restauración del cuerpo a su verdadera función: como templo del Espíritu. El ascetismo cristiano no es una lucha contra el cuerpo, sino por él. Por lo tanto, toda la persona, alma y cuerpo, se arrepiente. Los arcos son signos de arrepentimiento y humildad, obediencia y adoración a Dios.