¿Dónde están ahora Satanás y sus ángeles caídos? Diablo, demonios

El diablo(del eslavo eclesiástico Deyavol, el griego antiguo διάβολος - “ calumniador ") - uno de los ángeles que se apartaron de Dios, incluso antes de la creación del mundo visible por Dios. Posteriormente, uno de los nombres del jefe de las fuerzas oscuras.

El diablo es un ser que Dios creó bueno, amable, luminoso (la palabra griega "Eosphoros" y la palabra latina "Lucifer" significan "portador de luz"). Como resultado de la oposición a Dios, la voluntad divina y la divina Providencia, el portador de luz se apartó de Dios. Desde que el portador de la luz y una parte de los ángeles se apartaron de Dios, el mal ha aparecido en el mundo. No fue creado por Dios, sino que fue introducido por el libre albedrío del diablo y los demonios.

En los albores de la existencia del ser creado, incluso antes de la creación del mundo visible por Dios, sin embargo, después de la creación de los ángeles en el mundo espiritual, ocurrió una tremenda catástrofe, que conocemos sólo por sus consecuencias. Algunos de los ángeles, oponiéndose a Dios, se apartaron de Él y se volvieron hostiles a todo lo bueno y santo. A la cabeza de este ejército caído estaba Eosphorus, o Lucifer, cuyo mismo nombre (literalmente "luminífero") muestra que originalmente era bueno, pero luego, por su propia voluntad, "y por voluntad autocrática, cambió de natural a antinatural". , se enorgulleció del que lo creó. Dios, quiso resistirlo, y el primero, apartándose del bien, se encontró en el mal ”(Juan Damasceno). Lucifer, también llamado el diablo y Satanás, pertenecía a uno de los los rangos más altos jerarquía angelical... Junto a él, otros ángeles cayeron, lo cual se narra alegóricamente en el Apocalipsis: “... Y ella cayó del cielo gran estrella ardiendo como una lámpara ... y fue golpeada ... la tercera parte de las estrellas, de modo que la tercera parte de ellas fue eclipsada ”(Apocalipsis 8:10, 12).

El diablo y los demonios se encontraron en la oscuridad por su propia voluntad. Todo ser vivo inteligente, ya sea un ángel o un hombre, está dotado del libre albedrío de Dios, es decir, del derecho a elegir entre el bien y el mal. El libre albedrío se le da a un ser vivo para que, ejerciendo el bien, pueda unirse ontológicamente a este bien, es decir, para que el bien no quede sólo como algo dado desde fuera, sino que se convierta en propiedad propia. Si Dios impusiera el bien como una necesidad y una inevitabilidad, ningún ser viviente podría convertirse en una persona libre de pleno derecho. “Nadie se ha vuelto amable por obligación”, dicen los Santos Padres. A través del crecimiento incesante en la bondad, los ángeles tuvieron que ascender a la plenitud de la perfección, hasta el punto de ser completamente comparados con el Dios supremamente bueno. Algunos de ellos, sin embargo, tomaron una decisión no a favor de Dios, predeterminando así tanto su propio destino como el destino del Universo, que a partir de ese momento se convirtió en una arena de confrontación entre dos principios polares (aunque desiguales): el bien, lo divino. y malvado, demoníaco ...

Los demonios no conocen los pensamientos de una persona, pero ciertamente conocen esos pensamientos que ellos mismos inspiraron a esta persona. Una vez más, no pueden saber si hemos aceptado estos pensamientos o no, pero lo adivinan a partir de nuestras acciones. En cuanto a los pensamientos de Dios o de algunos naturales, pueden adivinarlos por nuestro comportamiento, pero no pueden conocerlos con exactitud.

Dentro alma humana el demonio (o demonio) no puede entrar, solo el Señor puede entrar allí con una acción divina sobrenatural. El demonio puede vivir solo en el cuerpo de una persona, dominando en un grado u otro sus manifestaciones mentales o corporales, es decir. o la persona poseída ocasionalmente sufre convulsiones o pierde completamente el control sobre sí misma.

Un demonio puede entrar en el cuerpo de una persona bajo la influencia de la brujería, a menos que, por supuesto, una persona recurra a la ayuda de Dios, confiese, tome la comunión u ore. Y tal vez algún tipo de permiso de Dios, como amonestación.

De lo único que es capaz el diablo es de plantar una intención pecaminosa en una persona, por ejemplo, el pensamiento del suicidio. Y no lo hace porque esté abierto mundo interior hombre, su corazón, pero solo concentrándose en signos externos... Habiendo inculcado en una persona algunos pensamientos, el diablo no puede controlar lo que le sucederá a continuación. Y si una persona sabe cómo discernir qué pensamiento proviene de Dios, cuál de su propia naturaleza humana y cuál del diablo, y rechaza los pensamientos pecaminosos en su misma aparición, el diablo no podrá hacer nada. El diablo se hace más fuerte a medida que un pensamiento pecaminoso o apasionado penetra en la mente humana.

La Revelación de San Juan el Teólogo dice: se ganará la victoria final de Cristo sobre el Anticristo, el bien sobre el mal, Dios sobre el diablo. En la Liturgia de Basilio el Grande, escuchamos que Cristo descendió a los infiernos con la Cruz para destruir el reino del diablo y llevar a todas las personas a Dios, es decir, por Su presencia y gracias a Su muerte en la cruz, Él impregnaba en Sí mismo todo lo que subjetivamente percibimos como el reino del diablo. Y en la stichera dedicada a la Cruz de Cristo, escuchamos: "Señor, nos has dado un arma contra el diablo"; también dice que la Cruz es "la gloria de los ángeles y la plaga de los demonios", es un arma frente a la cual tiemblan los demonios, el diablo "tiembla y tiembla".

Como trabaja el diablo

El diablo persuadió a una persona a través de una mentira, engañó a una persona, los antepasados ​​mintieron bajo el disfraz de la verdad. “Desde entonces, nuestra naturaleza, infectada con el veneno del mal, tiende voluntaria e involuntariamente al mal, que parece ser bueno y deleitarse en una voluntad distorsionada, una mente distorsionada, un corazón distorsionado. Arbitrariamente: porque todavía nos queda un remanente de libertad en la elección del bien y del mal. Involuntariamente: porque este remanente de libertad no actúa como completa libertad; actúa bajo la influencia inherente del daño pecaminoso. Naceremos así; no podemos dejar de ser así: y por lo tanto todos nosotros, sin excepción alguna, estamos en un estado de autoengaño y engaño demoníaco ". El regreso de una persona a Dios es extremadamente difícil, casi imposible, imposible por parte de su propias fuerzas, debido a la obstrucción del camino a la Verdad por "innumerables imágenes falsas seductoras de la Verdad". El diablo reviste de plausibilidad las exigencias de nuestras pasiones, utiliza las inclinaciones perniciosas de nuestra naturaleza caída para mantenernos en sus trampas. Uno de los tipos de seducción, según St. Ignacio, es que nos consideramos eternos en esta tierra. Dios nos da un sentido de inmortalidad, pero no vemos que debido a la caída, tanto nuestra alma como nuestro cuerpo inmortales son golpeados por la muerte, nos olvidamos de la hora de la muerte y del juicio inminente.
Sin embargo, lo peor es que, debido a nuestra ceguera, con la que nacemos, estamos satisfechos con nuestra condición, somos descuidados, admiramos nuestra ceguera. “A pesar de mi terrible pecaminosidad, rara vez veo mi propia pecaminosidad. A pesar de que en mí el bien se mezcla con el mal, y se ha vuelto malo, como la comida fina mezclada con veneno se hace con veneno, olvido la difícil situación del bien que me fue dado en la creación, dañado, distorsionado durante la caída. . Empiezo a ver mi bondad en mí como íntegra, inmaculada, y a admirarla: ¡mi vanidad me lleva del fértil y gordo pasto del arrepentimiento a una tierra lejana! a una tierra pedregosa y estéril, a una tierra de espinas y cizaña, a una tierra de mentira, autoengaño, destrucción ".
El sacramento del bautismo lo hemos aceptado, según S. Ignacio, por supuesto, restaura nuestra comunión con Dios, restaura la libertad, otorga nuevamente fuerza espiritual y, por lo tanto, el Espíritu Santo está presente en una persona a lo largo de su vida. Recibimos incluso más de lo que tenía el hombre original en su estado inmaculado: en el Bautismo nos vestimos de la imagen del Dios-hombre. Pero, junto con el poder recibido para rechazar las pasiones, también se abandonó la libertad de someterse a ellas, ya que "en el paraíso sensual se dejaba a la misericordia del hombre primordial o obedecer el mandamiento de Dios, o escucharlo. . " Además, el bautismo no destruyó la propiedad de la naturaleza caída para dar a luz una mezcla de mal con bien a fin de probar y fortalecer nuestra voluntad al elegir el bien de Dios. “En el bautismo”, dice St. Ignacio: Satanás, que habita en toda persona de naturaleza caída, es expulsado de una persona; dejado a la arbitrariedad del bautizado o permanecer en el templo de Dios y ser libre de Satanás, o alejar a Dios de sí mismo y volver a ser la morada de Satanás ". S t. Ignatius compara el efecto del bautismo con el injerto de una perra de un noble manzano en un manzano silvestre. Ya no se debe permitir que las ramas nazcan del tronco de un manzano silvestre; deben nacer de un noble manzano. Refiriéndose a St. Isaac el Sirio (Sl.1, 84), St. Marca del asceta (Palabra sobre el bautismo), Ksanfopulov (cap. 4, 5, 7), St. Ignacio dice que en el Bautismo, Cristo está plantado en nuestro corazón, como una semilla en la tierra, este don es perfecto en sí mismo, pero lo desarrollamos o lo ahogamos con nuestra vida. El estado de renovación recibido en el Bautismo "debe sostenerse viviendo de acuerdo con los mandamientos del evangelio". Es necesario demostrar su lealtad a Cristo preservando y aumentando el don recibido de Él. Pero St. Ignacio cita las palabras de S. Juan Crisóstomo que conservemos la gloria del Bautismo solo por uno o dos días, y luego lo extinguimos con una tormenta de preocupaciones mundanas. El tesoro espiritual no se quita, sino que está bajo las envolturas de nuestra contaminación, y luego Cristo mora en nosotros, solo nosotros, al revivir a nuestro anciano, le hemos quitado la oportunidad de completar nuestra salvación. “Al hacer el mal después del bautismo, proporcionando actividad a la naturaleza caída, reviviéndola, una persona pierde más o menos libertad espiritual: el pecado vuelve a recibir poder violento sobre una persona; el diablo vuelve a entrar en el hombre, se convierte en su gobernante y guía ". Solo, St. Ignacio, “la fuerza del pecado se infiltra en nosotros imperceptiblemente: imperceptiblemente perdemos la libertad espiritual”, no vemos nuestro cautiverio, no vemos nuestro cegamiento precisamente por la ceguera. “Nuestro estado de cautiverio y esclavitud se nos revela solo cuando comenzamos a cumplir mandamientos del evangelio Entonces nuestra mente se rebela con amargura contra la mente de Cristo, y nuestro corazón mira salvaje y hostilmente al cumplimiento de la voluntad de Cristo, como a nuestra muerte y nuestro asesinato; entonces viviremos la dolorosa pérdida de la libertad, nuestra terrible caída ”.
Pero lo perdido vuelve de nuevo en el sacramento del Arrepentimiento, “quien nació y luego murió, puede volver a la vida mediante el arrepentimiento”. Habiendo entrado en una lucha con el pecado en nosotros mismos, en esta guerra invisible más sutil, que está llena de trabajo inteligente, habiendo comenzado la obra del arrepentimiento, que es "la consecuencia y acción de la gracia plantada por el Bautismo", volveremos a alcanzar el avivamiento. para nosotros, el descubrimiento activo de este misterio que nos ha sido dado en el bautismo, el don de la gracia de Dios, que consiste "en la unión de la naturaleza humana con la naturaleza de Dios y en la curación del primero al tocar el segundo". Y "si sólo Dios puede cambiar la naturaleza, entonces la conciencia del daño causado en la naturaleza por el pecado original, y la humilde oración por la curación y renovación de la naturaleza por parte de su Creador, es el arma real más poderosa en la lucha contra la naturaleza". Quien ha sentido la pobreza de la naturaleza caída, realmente, por su misma vida, se dio cuenta de la necesidad de la comunión con Cristo, ya no espera por sí mismo, ni por su ceguera, ni por sus fuerzas caídas, sino sólo por Cristo, porque ayuda de arriba, rechaza su voluntad, todo lo que se sacrifica a Dios, se esfuerza por Él con toda su mente, corazón, con todo su ser, y esto es lo que cumple la incesante proeza del hacer inteligente.

Demonios, demonios

Demonio- traducción Palabra griega demonio, que en Homero, Hesíodo y otros significa algo entre dioses y personas, y en Platón y las almas de las buenas personas que han muerto. De acuerdo con las creencias de los antiguos, tales almas se convirtieron en genios condescendientes que influyeron en el bienestar personal. Sócrates habla a menudo de su "demonio". En los Setenta, esta palabra se usa para reproducir las palabras hebreas "dioses" (Sal. 94: 3), "el diablo" - shedim (Deut. 32, 17), "infección" (Sal. 90, 6 - "diablo al mediodía ", -" infección que devasta al mediodía ") y así sucesivamente. Josefo siempre lo usa sobre los espíritus malignos. Los demonios, por su definición, son las almas de personas malvadas ("Jude. Guerra", VII, 6, 3). En el Nuevo Testamento, este término se usa varias veces en general en el sentido dioses paganos o ídolos (Hechos 17, 18; 1 Cor. 10:20), pero generalmente acerca de los espíritus malignos o del diablo, quienes, aunque creen y tiemblan (Santiago 2:19), reconocen a Icyca como el Hijo de Dios (Mateo 8: 29), pero la esencia del siervo de su príncipe - Beelzebub - Satanás (Mat. 12, 24). Ver debajo de sl. Belcebú, diablo, Satanás.

Fuente: Enciclopedia Teológica Ortodoxa

Fuerzas del mal en el Antiguo Testamento

La presencia de seres demoníacos en el mundo ya se evidencia en el libro. Génesis, que describe la tentación de los primeros pueblos por la serpiente. Sin embargo, las ideas sobre las fuerzas del mal se han formado durante mucho tiempo, incluidos algunos elementos tomados de las creencias populares. Al describir las acciones de las fuerzas oscuras, también utilizan “folklore, que habita las ruinas y áreas desérticas con una presencia vaga variada, intercalada con animales salvajes: se trata de sátiros peludos (Is 13.21; 34.13 LXX), Lilith, la demonio femenina de las noches (34.14) ... Se les asignan lugares malditos, como Babilonia (13) o la tierra de Edom (34). El rito de la purificación prescribe entregar al demonio Azazel una cabra, sobre la cual se confían los pecados de Israel (Lev 16, 10) "(Brunon J.-B., Grelot P. Demons // Leon-Dufour. Diccionario de la Biblia. Divina. Stb. 45). Evidentemente, el desarrollo de la demonología del Antiguo Testamento está indicado por la discrepancia en 1 Crónicas 21. 1: "Y Satanás se levantó contra Israel, e incitó a David a contar a los israelitas", donde el autor del libro atribuye a Satanás lo que está en el texto de 2 Samuel 24. 1: “La ira del Señor se encendió nuevamente contra los israelitas, e incitó a David en ellos a decir: Ve, cuenta a Israel ya Judá” - se hace dependiente de la ira del Señor. Esta comparación de los textos muestra en qué dirección se está desarrollando el pensamiento teológico del Antiguo Testamento para comprender las acciones de las fuerzas maliciosas. Inicialmente, este pensamiento intenta evitar oponerse abiertamente al mundo del bien (Dios) y al mundo del mal (Satanás), para no dar lugar al dualismo, al que el pueblo israelí fue empujado por el ambiente pagano. Por lo tanto, en algunos casos, se representa a Satanás apareciendo ante el Señor junto con otros ángeles, llamados en el Libro de Job "los hijos de Dios" (Job 1.6); en otros, su caída inicial y su autodeificación se describen usando la imagen del rey de Tiro: “¡Hijo de hombre! Llora por el rey de Tiro y dile: así dice el Señor Dios: tú eres el sello de la perfección, la plenitud de la sabiduría y la corona de la hermosura. Estabas en el Edén, en el huerto de Dios ... Eras un querubín ungido ... Perfecto eras en todos tus caminos desde el día en que fuiste creado, hasta que se halló en ti maldad ... Pecaste, y yo te arrojé como inmundo del monte de Dios, te echó ... Tu corazón se enalteció a causa de tu hermosura, a causa de tu vanidad arruinaste tu sabiduría; por esto te arrojaré por tierra, delante de reyes te avergonzaré ”(Eze. 28, 12-17). La mención repetida de las fuerzas del mal en los textos del Antiguo Testamento también se encuentra en relación con la tentación que surge a menudo de apaciguar a los demonios con la ayuda de ritos y hechizos mágicos. Al mismo tiempo, las fuerzas del mal se convirtieron en dioses, ya que eran adorados y se hacían sacrificios. Para los israelitas, estos eran los "nuevos" dioses, "a quienes no conocían" y "que venían de los vecinos" (es decir, los paganos); La Biblia llama directamente demonios a esos dioses (Dt. 32,17). Dios a veces permitió esta tentación para que los israelitas probaran su amor y fidelidad hacia Él (Dt 13,3). Sin embargo, Israel a menudo engañó a Dios al ofrecer "sacrificios a los demonios" (Deuteronomio 32.17). Al mismo tiempo, la traición a veces se convirtió en un crimen monstruoso, porque los israelitas “sacrificaron a sus hijos e hijas como sacrificio a los demonios” (Salmo 105: 37-38). También recurrieron a la ayuda de las fuerzas oscuras en aquellos casos en que, siguiendo el ejemplo de los paganos, se dedicaban a la adivinación, las conspiraciones y la hechicería. 1 Samuel 28. 3-25 describe en detalle el caso de la hechicera endoriana, que convocó al espíritu del profeta a petición de Saúl. Samuel. La malvada reina Jezabel también se dedicaba a la hechicería (2 Reyes 9:22). El rey Manasés "y adivinó y embrujó, y trajo a los que convocan a los muertos y a los hechiceros" (2 Reyes 21,6). Ocozías “envió embajadores para interrogar a Beelzebub, la deidad de Akkaron” (2 Reyes 1.2, 3, 16). Todas estas son "abominaciones" (Dt 18:12), contra las cuales Dios advierte a su pueblo: "No deberías tener adivino, adivino, hechicero, hechicero, hechizo, invocando espíritus, mago y pidiendo a los muertos". (Deuteronomio 18, 10-11). Todos estos sirvientes de las fuerzas demoníacas solo construyen para sí mismos la ilusión de su poder; siempre son conquistados por el poder de Dios. José, gracias al Espíritu de Dios que vive en él, prevalece sobre los adivinos de Faraón (Gn. 41); Moisés resulta ser más fuerte que Egipto. hechiceros (Ex 7-9); Daniel avergüenza a los "magos y adivinos" caldeos (Dan 2; 4; 5; 14). Por lo tanto, el ejército demoníaco es derrotado no por hechizos mágicos, a los que recurrió la religión babilónica, sino por la oración a Dios, quien puede prohibir a Satanás cometer sus acciones maliciosas (Zacarías 3, 2) y arquearse. Miguel, quien, junto con su ejército, está constantemente luchando contra las hordas demoníacas (Dan. 10:13; Tov. 8, 3).

En el Antiguo Testamento, no solo hay sumisión voluntaria y servicio a las fuerzas demoníacas. Estos últimos podían atacar a una persona e incluso tomar posesión de ella, como lo demuestra la influencia de un espíritu maligno sobre el rey Saúl, de quien “el Espíritu del Señor se había apartado” (1 Reyes 16:14; 18:10). El Libro de Tobit (6.8) menciona el tormento que la gente soporta por las fuerzas del mal, llamando a uno de los demonios persas. llamado Asmodeo (3.8).

Demonología en el Nuevo Testamento

Se revela a través del prisma de la lucha y victoria de Jesucristo, y luego de los cristianos sobre el diablo. El Hijo de Dios se encarnó con este propósito, “para destruir las obras del diablo” (1 Juan 3, 8) y “para que con la muerte le quitara el poder del que tenía el poder de la muerte, que es el diablo ”(Hebreos 2:14). La lucha de Cristo con el príncipe de las tinieblas comienza con la tentación en el desierto, aunque se asemeja a la tentación del primer pueblo, pero incomparablemente más fuerte.

La tentación de Cristo en el desierto

La serpiente antigua vuelve a seguir el camino del engaño, escondiéndose detrás de los textos del Santo. Escrituras que usa como argumentos para sus mentiras (Mateo 4.1-11; Lucas 4.1-13). Avergonzado por Jesucristo, lo deja "por un tiempo" (Lucas 4:13). Sin embargo, la lucha del Salvador con Satanás y su reino oscuro no se detiene durante Su ministerio público. El fenómeno, con el que Cristo tiene que enfrentarse con bastante frecuencia, es la posesión demoníaca de personas. La propagación generalizada de esta enfermedad a la vuelta del AT y el NT no fue accidental: la venida del Mesías tuvo lugar en un momento en que el espíritu del pueblo estaba extremadamente debilitado y su fuerza moral se perdió en gran medida. Según Cristo, "un espíritu inmundo" entra en una persona sólo cuando encuentra la morada de su alma "desocupada, barrida y limpia", por supuesto, no para un encuentro con Dios, sino para infundirle fuerzas oscuras. “Entonces (un espíritu inmundo - MI) va y se lleva consigo otros siete espíritus, más inicuos que él, y habiendo entrado, viven allí” (Mateo 12, 43-45). La presencia directa de fuerzas maliciosas en una persona le causa un gran sufrimiento (Lucas 8, 27-29), pero la influencia demoníaca en tales casos no se vuelve absoluta. En todas las circunstancias, Dios "manda a los espíritus inmundos con autoridad, y le obedecen" (Marcos 1:27). El poder de expulsar demonios no solo tiene a Cristo mismo, sino también a sus discípulos (Mc 16,17; Lc 9,1; 10,17). Al mismo tiempo, la posesión de tal poder no es un don exclusivo: “… no te regocijes de que los espíritus te obedezcan; pero regocíjense de que sus nombres están escritos en los cielos ”(Lucas 10:20). En las parábolas del Evangelio, Cristo describe, además del contenido demoníaco, otras formas de influencia de las fuerzas demoníacas en una persona. La parábola del sembrador y la semilla dice que la semilla de la predicación del evangelio no siempre encuentra terreno fértil en el corazón de la gente. A veces esto es impedido por el diablo, que “quita de su corazón la palabra (de Dios - MI), para que no crean y se salven” (Lc 8, 12). En la parábola del trigo y la cizaña, se dibuja un cuadro del mundo, que "yace en el mal" (1 Juan 5:19), donde el bien, cuya fuente es Dios, habita en la vecindad del mal, que el diablo "siembra" (Mt 13,24-30, 37-39). El desprecio puede ser no solo el resultado de la vida inmoral de una persona, sino también una forma de criarla. Jabón. Pablo entregó el incesto de Corinto a “Satanás para destrucción de la carne, para que el espíritu sea salvo” (1 Cor. 5, 1-5). Cualquier tentación del diablo puede ser de naturaleza educativa, si se percibe y se soporta adecuadamente. Ap. Pablo escribe sobre sí mismo: “… para que no sea exaltado por las revelaciones extraordinarias, se me dio un aguijón en la carne, el ángel de Satanás, para deprimirme y no ser exaltado. Tres veces oré al Señor para que lo apartara de mí. Pero el Señor me dijo: “Bástate mi gracia, porque mi poder se perfecciona en la debilidad” (2 Cor. 12, 7-9). Las acciones de las fuerzas oscuras van acompañadas, por regla general, de astucia y engaño, porque el diablo “no se mantuvo firme en la verdad, porque no hay verdad en él; cuando habla mentira, de lo suyo habla, porque es mentiroso y padre de mentira "(Juan 8:44). Satanás puede incluso tomar "la forma de un ángel de luz" (2 Co 11.14), y la venida del Anticristo "por la acción de Satanás" estará acompañada de "todo poder y señales y falsas maravillas" y "todos los injustos engaño "(2 Tes. 2, 9-10). "La idea de mentir al Espíritu Santo" (Hechos 5, 1-3) también fue inculcada en Ananías por el "padre de la mentira", y la traición de Judas tuvo lugar después de que "el diablo ... puso esta malicia en su corazón" (Juan 13,2). El consentimiento de Judas para traicionar a Cristo se convirtió en un pecado verdaderamente satánico, entonces Satanás entra libremente en el corazón del traidor (Lucas 22.3). Jesucristo llama directamente a Judas “el diablo”: “… ¿no te elegí a ti a los doce? Pero uno de ustedes es un diablo ”(Juan 6.70). Frente a ap. Reprensión de Pedro: "Apártate de mí, Satanás" (Mateo 16, 23) - Cristo, según algunos intérpretes, no llama a Satanás el apóstol, sino el diablo, quien continuó tentándolo y a quien Cristo ya se había dirigido con el mismo palabras (Mt 4:10). "Él (Jesucristo. - MI) miró por un momento a través de Pedro y vio detrás de él a su antiguo enemigo ..." (Lopukhin. Biblia explicativa. T. 8. S. 281). Cegados por la malicia, los judíos atribuyeron la posesión demoníaca a Juan el Bautista (Mateo 11:18; Lucas 7:33) e incluso al mismo Cristo (Juan 8:52; 10:20). Sin embargo, un endemoniado no puede curar a los enfermos (Juan 10:21) ni expulsar demonios (Mt 12,24-29; Lc 11,14-15). "Si Satanás echa fuera a Satanás, entonces está dividido contra sí mismo: ¿cómo, pues, podrá subsistir su reino?" (Mt 12,26; compárese con Mc 3,23-27). Jesucristo vence al diablo no "por el poder de Beelzebú, príncipe de los demonios" (Mt 12, 24), sino por el "Espíritu de Dios" (Mt 12, 28); esto significa que el "fuerte", es decir, , el diablo, ya está "atado" (Mt 12,29), "condenado" (Jn 16,11) y "será expulsado" (Jn 12,31). Sin embargo, no detiene una amarga lucha tanto con Cristo (Juan 14.30) como con sus seguidores. Pide a los apóstoles que sembren "como trigo" (Lucas 22:31). “Como león rugiente”, el diablo “camina ... buscando a quien devorar” (1 Pedro 5, 8); tiene "el poder de la muerte" (He. 2:14); A los cristianos "los arrojará ... a la cárcel" (Apocalipsis 2:10). Para los apóstoles que realizaron la obra del evangelio, Satanás pone todo tipo de obstáculos (1 Tes.2. Dieciocho). Por tanto, explica ap. Pablo, “nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernantes de las tinieblas de este siglo, contra los espíritus de maldad en el cielo” (Efesios 6:12). Sin embargo, “las flechas de fuego del inicuo” (Efesios 6:16) no deben infundir miedo en los cristianos. Los espíritus oscuros "tiemblan" ante Dios (Santiago 2:19); la violencia, un corte que oponen al poder de Dios, en realidad es impotente. Si una persona demuestra obediencia a Dios y resiste al diablo, inmediatamente “huirá” de él (Santiago 4, 7).

Como espíritus, las fuerzas oscuras no están limitadas por el espacio, sino que prefieren estar en sus lugares favoritos. Si los textos del Antiguo Testamento llaman a tales lugares principalmente templos paganos, entonces el NT habla repetidamente de la infestación de demonios en las personas. Al mismo tiempo, los espíritus de las tinieblas de los poseídos por demonios a veces eran empujados por la fuerza a lugares sin vida y sombríos, a desiertos y tumbas (Lucas 8,29; Mt 8,28). La petición de enviarlos a la piara de cerdos, con los que se volvieron a Jesucristo (Mt 8,31; Lc 8,32), se explica por el hecho de que los cerdos, según la ley del Antiguo Testamento, pertenecían a animales inmundos. . En el Apocalipsis de Juan el Teólogo, se informa que Babilonia por su libertinaje "se convirtió en morada de demonios y refugio para todo espíritu inmundo" (18.2), y Pérgamo, en el que floreció el paganismo y se libró una feroz lucha contra el cristianismo. , se convirtió en una ciudad "donde vive Satanás", quien dispuso su "trono" en ella (2, 13).

La actividad con la que Satanás actúa en diferentes períodos históricos depende de la medida en que Dios le permita manifestar su mala voluntad. Habiendo obtenido la victoria sobre Adán y Eva al comienzo de la historia (Gn. 3, 1-7), el enemigo de la raza humana se convirtió en un "príncipe", por la voluntad de quien (Efesios 2, 2) en plural. la gente vivió durante todo el período del Antiguo Testamento (Heb. 2:15). Caminaron “en tinieblas” y vivieron “en tierra de sombra de muerte” (Isa. 9, 2). Como esclavos del diablo, “murieron” debido a sus propios pecados y crímenes (Efesios 2 1-2). Y solo con la Encarnación hubo una esperanza de que "el príncipe del mundo será expulsado" (Juan 12:31).
Mediante su sufrimiento, muerte y resurrección, Jesucristo realmente vence al diablo y obtiene pleno poder “en el cielo y en la tierra” (Mateo 28:18), y gracias a esta victoria “el príncipe de este mundo es condenado” (Juan 16: 11) y está atado en sus acciones (Ap 20 1-3). El período milenial por el cual la "serpiente antigua" fue "encadenada" (Ap. 20. 2), los intérpretes definen como el período desde la Encarnación hasta la Segunda Venida de Cristo (Ago. De civ. Dei. XX 8), cuando el El diablo ya no puede ejercitarse al máximo. Después de este período, será liberado "por poco tiempo" (Ap. 20. 3) y actuará no solo como un tentador de individuos, sino también como un seductor del mundo entero. Entonces aparecerá como un "ángel del abismo" (Ap. 9.11), como "una bestia que sale del abismo" (Ap. 11. 7), y en la persona del Anticristo, en quien él posee, manifestará su energía destructiva en el más alto grado. Sin embargo, no triunfará por mucho tiempo; junto con el anticristo será arrojado “al lago de fuego” (Apocalipsis 19:20). Su lucha contra Dios será tan obvia que excluirá cualquier necesidad de estar presente en el Juicio Final para determinar su destino futuro. El diablo y los ángeles seducidos por él, rechazando a Dios, por lo tanto rechazado vida eterna, reemplazándolo con la existencia en la muerte, un corte no es más que un tormento eterno (ver los artículos Infierno, Apocalipsis).

Naturaleza demoníaca y jerarquía

El pecado de Lucifer solo dañó su naturaleza. En sus consecuencias, no fue como el pecado original cometido por Adán y Eva y dejó una huella en toda la raza humana. El resto de los ángeles que pecaron después de la caída de Lucifer "mediante un ejemplo, mediante la influencia que una persona puede ejercer sobre otras personas ... Lucifer llevó consigo a otros ángeles, pero no todos cayeron ..." (Ibid. P. 252). La naturaleza de los ángeles que resistieron la bondad no sufrió ningún cambio debido a la caída de las fuerzas demoníacas.

Poseyendo una naturaleza espiritual, las fuerzas oscuras, como los ángeles que permanecieron fieles a Dios, aparentemente tienen cierta corporeidad (ver Art. Angelología), pero no están sujetas a las leyes de la fisiología. La idea de que los ángeles pueden tener relaciones sexuales con humanos, inspirada por la interpretación errónea del texto de Génesis 6, 1-4, no es reconocida por la Iglesia. A su favor, Tov 6. 15 tampoco dice nada, donde el demonio parece estar amando a la novia de Tobías, porque el amor demoníaco siempre aparece "con un signo menos". El incidente con la novia Tobías encontró una explicación en Cristo. literatura ascética, que describe en detalle la guerra carnal del asceta con los demonios de la fornicación.

Las fuerzas oscuras representan el reino del mal, encabezado por el mismo diablo (cf. Lc 11,18), que se lo llevó en su caída, según S. Juan Damasco, "una multitud infinita de ángeles que estaban bajo su poder" (Ioan. Damasc. De fide orth. II 4). Ciertos intérpretes, considerando Apocalipsis 12. 3-4, 7-9, donde se dice que el "gran dragón rojo", "el gran dragón ... llamado diablo y Satanás," tierra ", se cree que las estrellas aquí simbolizan ángeles que se apartaron de Dios junto con el diablo (Lopukhin. Biblia explicativa. T. 8. S. 562-564). A pesar de que la caída de los ángeles trajo desarmonía y desorden al mundo creado, el reino del mal en sí es una cierta estructura basada en el principio jerárquico. Esto se evidencia en Ap. Pablo, quien llamó a ciertos rangos de la jerarquía del diablo "principados", "autoridades", "gobernantes de las tinieblas de este mundo" (Efesios 6:12; Colosenses 2:15). Dado que algunos de estos nombres son usados ​​por el apóstol y en relación con los ángeles buenos (Efesios 1:21; Colosenses 1:16), no está completamente claro cómo está estructurada la jerarquía del mundo angélico caído. Hay 2 suposiciones, según las cuales los ángeles que ingresaron permanecieron en el mismo rango en el que estaban antes de la caída, o su rango está determinado por la intensidad de sus atrocidades (Ioan. Cassian. Collat. VIII 8).

Fuente: Enciclopedia ortodoxa

El diablo y el origen del pecado

Como una criatura malvada que intenta dañar a una persona y llevarla al pecado, Satanás aparece claramente en el libro del Génesis, que cuenta cómo él, habiendo entrado en la serpiente, tentó a nuestros primeros padres y finalmente los persuadió de quebrantar el mandamiento de Dios: comer los frutos del árbol prohibido (Génesis 3); Además, la misma criatura maligna es el diablo en el libro de Job (Job 1: 6-12, 2: 1-7). El libro de Crónicas dice que “Satanás se rebeló contra Israel e incitó a David a contar a los israelitas” (1 Crónicas 21: 1). Aquí Satanás parece haber despertado a David a la cuenta de los israelitas y, por lo tanto, lo involucró en el pecado que el mismo David confesó ante Dios (1 Crónicas 21: 8) y por el cual el Señor castigó al pueblo de Israel con una pestilencia (1 Crónicas 21: 8). : 14).

Asimismo, hay claras indicaciones en el Nuevo Testamento de que el diablo lleva a una persona al pecado. En primer lugar, el mismo nombre de él "tentador" (Mateo 4: 3; 1 Tesalonicenses 3: 5), es decir, seducir a una persona para que peque. Satanás es un tentador incluso en relación con Jesucristo (Mateo 4: 1-11; Marcos 1: 12-13; Lucas 4: 1-13). En el desierto, donde Jesucristo se retiró después del bautismo, Satanás se le apareció y comenzó a engañarlo con todos sus medios tentadores, tales como: "los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida" (1 Juan 2:16). Pero Jesucristo resistió resueltamente todas las tentaciones de Satanás, por lo que este último tuvo que apartarse de Él y darse cuenta de su impotencia para llevar al Hijo de Dios al pecado.
La influencia del diablo en el origen del pecado en la raza humana es claramente reconocida por el Salvador en Su parábola de la semilla y la cizaña (Mateo 13: 24-30, 36-43). “El reino de los cielos”, dice, “es como un hombre que sembró buena semilla en su campo. Mientras el pueblo dormía, vino el enemigo, sembró cizaña entre el trigo y se fue ”(Mateo 13: 24-25). “El campo”, según la explicación del Salvador, “es el mundo, la buena semilla son los hijos del Reino, y la cizaña son los hijos del maligno; el enemigo que la sembró es el diablo ”(Mateo 13: 38-39). Así, el mal en el mundo parece, según las palabras del Salvador, ser sembrado o originado del diablo. Según el testimonio del Evangelio, Satanás inspiró a Judas a entregar a Jesús a los principales sacerdotes y escribas (Lucas 22: 3; Juan 13: 2, 27). El apóstol Juan también reconoce claramente al diablo como el culpable del origen del pecado cuando dice: “Todo el que comete pecado es del diablo, porque el diablo pecó primero. Por eso apareció el Hijo de Dios para destruir las obras del diablo ”(1 Juan 3: 8). Aquí las acciones pecaminosas de una persona se llaman directamente obras del diablo. Por tanto, el diablo influye en su origen; por eso se llaman sus obras. En las palabras del apóstol Pedro, en las que advierte a los cristianos contra las artimañas del diablo, también encontramos un indicio de la participación del diablo en el origen del pecado. “Sed sobrios, estad despiertos”, dice el apóstol, “porque vuestro adversario, el diablo, camina como león rugiente, buscando a quien devorar” (1 Ped. 5: 8). Aquí el diablo se presenta como un adversario del hombre, tratando de destruirlo; y destruye a una persona cuando la conduce al pecado.
De los pasajes presentados del Antiguo y Nuevo Testamento, se ve claramente que el diablo influye en el origen del pecado en el hombre.

¿Cuál debería ser la actitud de un cristiano hacia el diablo?

Hoy vemos dos extremos. Por un lado, hay muchos cristianos hoy que no creen en la realidad del diablo en absoluto, no creen en su capacidad para influir en sus vidas. Algunas personas piensan que el diablo es una criatura mítica en la que se personifica el mal del mundo. Por otro lado, hay muchas personas que otorgan una importancia exagerada al diablo, que están convencidas de que el diablo influye en todos los aspectos de la vida de una persona y ven su presencia en todas partes. Estos creyentes temen constantemente que las fuerzas del diablo los afecten de una forma u otra.

Sobre esta base, hay muchas supersticiones, de las cuales la gente de la iglesia tampoco está libre. Un conjunto de " remedios caseros Eso evitaría que Satanás penetre en una persona. Por ejemplo, algunas personas, bostezando, bautizan la boca para que el diablo no entre por ella. Otros logran cruzar la boca tres veces en un solo bostezo. He escuchado conversaciones de que un ángel está sentado en nuestro hombro derecho, y un demonio está sentado a nuestro izquierdo: haciendo la señal de la cruz, nos cruzamos de derecha a izquierda, arrojando al ángel de hombro derecho a izquierdo, para que él entró en una pelea con el demonio y lo derrotó (en consecuencia, los católicos que cruzan de izquierda a derecha arrojan al demonio sobre el ángel). Esto puede parecer ridículo y ridículo para algunos, pero hay personas que creen en ello. Y, lamentablemente, no son anécdotas, sino conversaciones reales que se pueden escuchar en algunos monasterios, seminarios teológicos y parroquias. Las personas que piensan así viven con la convicción de que toda su vida está impregnada de la presencia del diablo. Una vez escuché cómo un hieromonje, un egresado de la academia teológica, enseñó a los fieles: cuando te levantas por la mañana, luego cruzas las pantuflas antes de meter los pies en las pantuflas, porque un diablo está sentado en cada una de ellas. Con tal actitud, toda la vida se convierte en una tortura, porque todo está impregnado de miedo, miedo constante a que una persona sea "malcriada", gafe, que le traigan espíritus malignos, etc. Todo esto no tiene nada que ver. ver con la actitud cristiana hacia el diablo ...

Para entender cómo debería ser verdad Actitud cristiana al diablo, debemos volvernos, en primer lugar, a nuestro culto, a los sacramentos, y, en segundo lugar, a la enseñanza de los Santos Padres. El sacramento del Bautismo comienza con encantamientos dirigidos al diablo: el significado de estos encantamientos es expulsar al diablo que anida en el corazón del hombre. Luego, el recién bautizado, junto con el sacerdote y los destinatarios, se vuelve hacia el oeste. El sacerdote pregunta: "¿Renuncias a Satanás, y todas sus obras, y todo su ejército, y todo su orgullo?" El sacerdote dice: "Soplar y escupir sobre él". Este es un símbolo que tiene un significado muy profundo. "Soplar y escupirle" significa "tratar al diablo con desprecio, no le hagas caso, no se merece nada más".

En la literatura patrística, en particular, la monástica, la actitud hacia el diablo y los demonios se caracteriza por una tranquila valentía, a veces incluso con un toque de humor. Puede recordar la historia de San Juan de Novgorod, quien ensilló a un demonio y lo obligó a llevarlo a Jerusalén. También recuerdo la historia de la vida de Antonio el Grande. Los viajeros se acercaron a él, que había estado caminando durante mucho tiempo por el desierto, y en el camino, un burro murió de sed. Se acercan a Anthony y él les dice: "¿Por qué no salvaste el burro?" Preguntan con sorpresa: "Abba, ¿cómo lo sabes?", A lo que él con calma responde: "Los demonios me lo dijeron". Todas estas historias reflejan una actitud verdaderamente cristiana hacia el diablo: por un lado, admitimos que el diablo es un ser real, portador del mal, pero, por otro lado, entendemos que el diablo actúa solo en el marco establecido. por Dios y nunca podrá traspasar este marco; además, una persona puede tomar el control y el control del diablo.

En las oraciones de la Iglesia, en los textos litúrgicos y en las obras de los Santos Padres, se enfatiza que el poder del diablo es ilusorio. En el arsenal del diablo hay, por supuesto, varios medios y formas con los que puede influir en una persona, tiene una vasta experiencia en todo tipo de acciones destinadas a dañar a una persona, pero solo puede aplicarlo si la persona lo permite. él a ... Es importante recordar que el diablo no puede hacernos nada si nosotros mismos no le abrimos la entrada: una puerta, una ventana o al menos una rendija por la que él penetrará.

El diablo es perfectamente consciente de su debilidad e impotencia. Entiende que no tiene poder real para influir en las personas. Por eso trata de persuadirlos para que cooperen, para que ayuden. Encontrar en el hombre debilidad, trata de influir en él de una forma u otra y, a menudo, lo consigue. En primer lugar, el diablo quiere que le temamos, pensando que tiene poder real. Y si una persona se enamora de este cebo, se vuelve vulnerable y propensa a los "disparos demoníacos", es decir, esas flechas que el diablo y los demonios disparan al alma de una persona.

Cómo lidiar con el diablo

Los Santos Padres enseñan sobre la penetración gradual y gradual de los pensamientos pecaminosos en el alma del hombre. Puede familiarizarse con esta enseñanza leyendo "Filosofía" o "Escalera" de San Juan del Sinaí. La esencia de esta enseñanza es que al principio un pensamiento pecaminoso o apasionado aparece solo en algún lugar del horizonte de la mente humana. Y si una persona, como dicen los Padres de la Iglesia, “vigila su mente”, puede rechazar este pensamiento, “soplar y escupir” sobre él, y desaparecerá. Si una persona se interesa por un pensamiento, comienza a considerarlo, a hablar con él, conquista cada vez más territorios en la mente de una persona, hasta que abraza toda su naturaleza, alma, corazón, cuerpo, y no lo mueve a comprometerse. un pecado ...

Varias clases de superstición abren el camino para el diablo y los demonios hacia el alma y el corazón del hombre. Me gustaría enfatizar: la fe es exactamente lo opuesto a la superstición. La Iglesia siempre ha librado una feroz lucha contra la superstición, precisamente porque la superstición es un sustituto, un sustituto de la verdadera fe. Una persona verdaderamente creyente se da cuenta de que existe Dios, pero también hay fuerzas oscuras; construye racional y conscientemente su vida, no le teme a nada, poniendo toda la esperanza en Dios. Una persona supersticiosa - por debilidad, o estupidez, o bajo la influencia de cualquier persona o circunstancia - reemplaza la fe con un conjunto de creencias, signos, miedos, que forman una especie de mosaico, que él toma por fe religiosa. Los cristianos debemos aborrecer la superstición de todas las formas posibles. Hay que tratar cualquier superstición con el desprecio con el que tratamos al diablo: "Duni y escupirle".

La entrada del diablo en el alma del hombre también se abre a través de los pecados. Por supuesto, todos pecamos. Pero el pecado es diferente. Hay debilidades humanas con las que luchamos, lo que llamamos pecados menores y tratamos de superar. Pero hay pecados que, aunque se cometan una sola vez, abren la puerta por la que el diablo entra en la mente de una persona. Cualquier violación deliberada de las normas morales del cristianismo puede conducir a esto. Si una persona viola sistemáticamente, por ejemplo, las normas de la vida matrimonial, pierde la vigilancia espiritual, pierde la sobriedad, la castidad, es decir, la sabiduría integral que lo protege de los ataques del diablo.

Además, cualquier dualidad es peligrosa. Cuando una persona, como Judas, comienza a aferrarse a otros valores, además del valor básico que constituye el núcleo religioso de la vida, y su conciencia, su mente y su corazón se bifurcan, una persona se vuelve muy vulnerable a las acciones del diablo.

Ya he mencionado las llamadas "conferencias". Me gustaría detenerme en algunos detalles sobre este fenómeno, que tiene profundas raíces históricas. En la Iglesia Antigua, como saben, había exorcistas, personas a las que la Iglesia les encomendó expulsar demonios de los poseídos. La iglesia nunca ha percibido la posesión demoníaca como una enfermedad mental. Sabemos por el Evangelio muchos casos en que un demonio, varios demonios o incluso una legión entera se asentaron en una persona, y el Señor con Su poder los expulsó. Luego, los apóstoles continuaron la obra de expulsar demonios, y más tarde, los mismos exorcistas a quienes la Iglesia confió esta misión. En los siglos siguientes, el ministerio de exorcistas como ministerio especial dentro de la Iglesia prácticamente desapareció, pero sin embargo hubo (y todavía hay) personas que se dedican a expulsar demonios de los poseídos ya sea en nombre de la Iglesia o en por iniciativa propia.

Es necesario saber que, por un lado, los demoníacos son una realidad a la que se enfrenta la Iglesia en La vida cotidiana... De hecho, hay personas en las que vive un demonio, que penetró en ellos, por regla general, por su culpa, porque de una forma u otra le han abierto el acceso dentro de sí mismos. Y hay personas que, mediante la oración y hechizos especiales, similares a los que lee el sacerdote antes de realizar el sacramento del Bautismo, expulsan demonios. Pero hay muchos abusos basados ​​en la "reprimenda". Por ejemplo, vi a dos hieromonjes jóvenes que, por iniciativa propia, se dedicaban a expulsar demonios de los poseídos. A veces se prestaban este servicio el uno al otro: uno daba conferencias al otro durante dos horas. No hubo ningún beneficio aparente de esto.

Hay casos en que los sacerdotes asumen voluntariamente el papel de exorcistas, comienzan a atraer demoníacos y crean comunidades enteras a su alrededor. No tengo ninguna duda de que hay sacerdotes que poseen el poder curativo divino y son verdaderamente capaces de expulsar demonios de las personas. Pero tal clero debe tener la sanción oficial de la Iglesia para esto. Si una persona asume esa misión por su propia iniciativa, está plagada de grandes peligros.
Una vez, en una conversación privada, un exorcista bastante conocido, un sacerdote ortodoxo, alrededor del cual se congrega una multitud de personas, admitió: "No sé cómo sucede esto". Le dijo a uno de los visitantes: "Si no estás seguro de estar realmente poseído, es mejor no venir allí, de lo contrario el demonio puede dejar a otra persona y entrar en ti". Como puede ver, incluso este exorcista conocido y respetado no era completamente dueño de los procesos que tienen lugar sobre la base de la "reprimenda", y no entendía completamente la "mecánica" de expulsar a los demonios de una persona y su entrada en otro.

A menudo, personas con diversos problemas, mentales o simplemente vitales, acuden al sacerdote y le preguntan si pueden acudir a tal o cual anciano para dar una conferencia. Una mujer se volvió hacia mí una vez: "Mi hijo de quince años no me escucha, quiero llevarlo a una conferencia". El hecho de que su hijo sea desobediente, respondí, no significa que tenga un demonio en él. Hasta cierto punto, la desobediencia es incluso natural para los adolescentes; a través de esto, crecen, se afirman. Un informe no es una panacea para las dificultades de la vida.

También sucede que una persona tiene signos de enfermedad mental y los familiares ven esto como la influencia de los demonios. Por supuesto, una persona mentalmente enferma es más vulnerable a la acción de los demonios que una persona sana espiritual y mentalmente, pero esto no significa que necesite una cuenta. Se necesita un psiquiatra para tratar a los enfermos mentales, no un sacerdote. Pero es muy importante que el sacerdote sepa distinguir entre fenómenos de orden espiritual y mental, para que no confunda una enfermedad mental con posesión demoníaca. Si trata de curar los defectos mentales regañando, el resultado puede ser el contrario, exactamente lo contrario de lo que se esperaba. Una persona con una psique desequilibrada, que se encuentra en una situación en la que la gente grita, chilla, etc., puede causar un daño irreparable a su salud espiritual, mental y mental.

En conclusión, me gustaría decir que la acción, la autoridad y el poder del diablo son temporales. Durante un tiempo, el diablo le ganó a Dios un cierto territorio espiritual, un cierto espacio en el que actúa como si fuera el maestro allí. Como mínimo, intenta crear la ilusión de que existe un área en el mundo espiritual donde domina. Los creyentes consideran que el infierno es un lugar en el que las personas se encuentran sumidas en pecados, que no han traído el arrepentimiento, que no han tomado el camino de la perfección espiritual, que no han encontrado a Dios. V Gran sabado escucharemos palabras maravillosas y muy profundas de que "el infierno reina, pero no dura para siempre sobre la raza humana", y que Cristo, por su hazaña redentora, por su muerte en la cruz y descenso a los infiernos, ya ha ganado una victoria sobre el diablo - esa misma victoria, que será definitiva después de Su Segunda Venida. Y el infierno, y la muerte, y el mal siguen existiendo, como existían antes de Cristo, pero ya firmaron la sentencia de muerte, el diablo sabe que sus días están contados (no hablo de sus días como ser vivo, sino de el poder con el que temporalmente tiene).

"El infierno reina, pero no dura para siempre sobre la raza humana". Esto significa que la humanidad no siempre estará en la posición en la que se encuentra ahora. E incluso aquellos que se encuentran en el reino del diablo, en el infierno, no están privados del amor de Dios, porque Dios también está presente en el infierno. El monje Isaac el sirio calificó la opinión de que los pecadores en el infierno son privados del amor de Dios como blasfemo. El amor de Dios está presente en todas partes, pero actúa de dos maneras: para los que están en el Reino de los Cielos, actúa como fuente de bienaventuranza, gozo, inspiración; para los que están en el reino de Satanás, es un azote, fuente de tormento.

También debemos recordar lo que dice el Apocalipsis de San Juan el Teólogo: se ganará la victoria final de Cristo sobre el Anticristo, el bien sobre el mal, Dios sobre el diablo. En la Liturgia de Basilio el Grande, escuchamos que Cristo descendió a los infiernos con la Cruz para destruir el reino del diablo y llevar a todas las personas a Dios, es decir, por Su presencia y gracias a Su muerte en la cruz, Él impregnaba en Sí mismo todo lo que subjetivamente percibimos como el reino del diablo. Y en la stichera dedicada a la Cruz de Cristo, escuchamos: "Señor, nos has dado un arma contra el diablo"; también dice que la Cruz es "la gloria de los ángeles y la plaga de los demonios", es un arma frente a la cual tiemblan los demonios, el diablo "tiembla y tiembla".

Películas sobre el diablo y los demonios:

Ángeles y demonios. La ley de Dios con el arcipreste Andrei Tkachev

El libro “Ángeles y demonios. Secretos del mundo espiritual "

¿Qué pecados deben evitarse más?

La palabra "Satanás" (Satanás) se usa en el Tanaj con el significado de "adversario" o incluso "traidor" (Mlahim 1, 5, 18), "acusador en el juicio" (Teillim 109, 60) y "oponente" ( Shmuel 2, 19, 23). Esta palabra también se usó para denotar a alguien que pone obstáculos en el camino de alguien (Bemidbar 22:32), cuando un ángel pone obstáculos a Bilam. Pero Satanás, como un ser separado, no es subordinado a Di-s, no fue mencionado en la Torá.

Satanás aparece por primera vez como ser orden superior en el libro de Job, donde aparece entre los “hijos de Dios” (1, 6). En diálogo con el Todopoderoso, Satanás aparece como miembro del consejo divino y acusador del hombre. Sin embargo, al perseguir a una persona, viendo en sus acciones solo injusticia y pecados, Satanás se ve privado del derecho a actuar de forma independiente, sin el permiso de Di-s, por lo que no puede ser considerado un adversario de Di-s. La doctrina del monoteísmo no sufre en lo más mínimo por su existencia, así como por el reconocimiento de otras fuerzas celestiales. El mismo Satanás aparece en el libro del profeta Zhariah (3, 1-2), donde es el adversario y acusador del sumo sacerdote Yeshua. Satanás se opone a un "ángel del Señor" que le impone silencio en el nombre de Di-s. En ambos casos, Satanás aparece solo en el papel de un fiscal y actúa solo cuando se le permite hacerlo, pero en el libro Divrei ha-Yamim se lo describe como una figura mucho más independiente: él, por su propia iniciativa. , lleva a David a tal pecado que conlleva la muerte de muchas personas. Este enfoque es aún más sorprendente porque la fuente original dice que Di-s, no Satanás, engañó a David. Pero esto es fácil de explicar: después de todo, él es, al final, el conductor de las instrucciones de Di-s.

En Pirkei Avot 4, 11, el pecado mismo es el acusador del hombre, no Satanás. El Tosefta Shabat dice que Satanás acompaña a los blasfemos del Señor, según Teillim 109, 6.

Los Midrashi dicen que Satanás fue creado simultáneamente con la antepasada Hawa (Yalkut, Bereshit 1, 23) y por lo tanto es un ser mortal, pero, como todos los seres celestiales, puede volar (Bereshit Raba 19) y puede tomar cualquier forma, por ejemplo, pájaros (V. Talmud, Sanedrín 107a), mujeres (V. Talmud, Kidushin 81a), mendigos (ibid.). Satanás es como una cabra; se vuelven hacia él con palabras de desprecio: “una flecha está en tus ojos” (V. Talmud, Kidushin 30a, 81a).

Satanás es la encarnación de todo mal, todos sus pensamientos y acciones están dirigidos a la muerte del hombre. Satanás presionando por el mal ( yetzer a-ra- mala aspiración, heb.), y el ángel de la muerte es una sola persona. Desciende del cielo, lleva a una persona al pecado y luego se levanta para acusarla ante Dios. A instancias de Di-s, saca el alma, en otras palabras, mata (V. Talmud, Bava Batra 16a). Puede usar una palabra que accidentalmente deja caer para levantar una acusación contra una persona, por lo tanto, uno debe tener cuidado de “darle a Satanás la oportunidad de abrir la boca” (V. Talmud, Berajot 19a). Satanás trata de acusar a una persona exactamente cuando está en peligro (Talmud Yerushalmi, Shabat, 5 b). El círculo del conocimiento de Satanás es limitado y lo confunde mucho, por ejemplo, tocar el shofar el día de Año Nuevo (V. Talmud, Rosh Hashaná 16 b). Y en el día de la Expiación ( Yom Kippur) su poder está completamente destruido; esto se explica usando gematria: la suma de los valores numéricos de las letras del nombre a-Satan ( hey pecado, tet, monja) - 364, por lo tanto, un día al año está libre de su poder (V. Talmud, Yoma 20a). Cuando Satanás de alguna manera falla en lograr su objetivo, se desanima terriblemente. Estaba terriblemente entristecido por el hecho de que los judíos recibieron la Torá, y no descansó hasta que los llevó a adorar al becerro (V. Talmud, Shabat 89a).

Según la Hagadá, Satanás jugó un papel destacado en la caída de Adán (Pirkei de Rabbi Eliezer 13), él es el padre de Caín (ibid., 21). Además, participó activamente en muchos eventos descritos en la Torá, por ejemplo, en la historia del enamoramiento de David con Bat Sheva (V. Talmud, Sanedrín 95a), en la muerte de la reina Vashti (V. Talmud, Megilah 11). b), y el decreto de Amán sobre el exterminio de todos los judíos en un día fue escrito en un pergamino entregado por Satanás (Ester Rabá 7).

Satanás tendrá que ceder ante el Mashíaj. La Luz, creada al comienzo de la Creación, Di-s se escondió debajo de su trono, y cuando Satanás le preguntó sobre el propósito de esta luz, Di-s le respondió: "Está destinada al que te avergonzará". Entonces Satanás comenzó a rogarle al Todopoderoso que le permitiera mirar el Mashíaj. Al verlo, Satanás cayó horrorizado y exclamó: “En verdad, este es el Mashíaj, quien me arrojará a mí y a todos los príncipes de los ángeles en gein(Infierno) ”(Psikta Rabbati 3, 6).

En la Cabalá, todos los villanos mencionados en la Torá (Amalek, Goliat, Amán) se identifican con Satanás. Las hordas de Satanás se nombran acortar(Hebreo: cascarilla, cascarón, cascarón exterior, algo secundario, opuesto al principal).

demonio

I. Etimología de la palabra

1) ruso la palabra "D" viene del griego. diabolos, "calumniador", "instigador"... Esto es griego. la palabra se usó en la Septuaginta para transmitir el significado de Heb. Las palabras ven a Satanás, denotando al acusador ante el tribunal, al adversario y al enemigo, y en última instancia a esa persona sobrenatural que poseemos. y llámelo D. Grech. la palabra ehtros ("enemigo") es también una designación especial de D. en la parábola de la cizaña entre el trigo (Mt 13:24 y siguientes; cf. Lucas 10:19) ... D., o Satanás (griego Satanas), es en el pleno sentido de la palabra el enemigo de Dios, Su Reino y la raza humana; como tentador (griego peiradzon; Mt 4: 3; 1 Tesalonicenses 3: 5) él, con sus acciones, busca enredar a una persona con Dios (Génesis 3; Mt 4; Lucas 4)... Probablemente con una alusión a Génesis 3 en Apocalipsis D. se le llama dragón y serpiente antigua. (Apocalipsis 12: 9; 20: 2);
2) D., según. con su esencia, también se le llama "maldad" (en griego ir poneros (en el Sínodo. traducción - "astuto" - Mateo 13:19 1Jn 2: 13,14; 3:12; 5:18 )). Lo que está bajo "mal" es válido aquí. significa D., se sigue de paral. Mateo 13:19 Pasajes donde se menciona a Satanás (Marcos 4:15) y D. (Lucas 8:12)... Pero en algunos lugares de la Biblia la forma es griega. la palabra no le permite a uno juzgar lo que se quiere decir en un contexto dado: "mal" o "maldad". Uno de estos lugares controvertidos es Mateo 6:13 en oración ver Padre Nuestro. este La Iglesia cree que aquí estamos hablando de "maldad" ("astuto"), es decir. o D., Zap. La Iglesia interpreta esta palabra como "maldad". Lutero también sigue esta tradición, pero, por otro lado, en el Gran Catecismo, muestra que en el concepto de "mal" también incluye a D., "un enemigo principal malicioso, vicioso". Textos Mateo 5:37 13:38; Juan 17:15 Adquirir también mayor claridad y conmoción, si no te refieres concepto general el mal, y D., en cuyo poder yace el mundo entero (1 Juan 5:19);
3) siendo "el gobernante (en el Sínodo per. -" príncipe ") de este mundo" (Juan 12:31; 14:30; 16:11) D. es el oponente más ardiente del Salvador. Como gobernante de este mundo, puede dar reinos terrenales a quien quiera. (Lucas 4: 6)... Pablo incluso lo llama "el dios de este siglo". (2 Corintios 4: 4) que han adquirido la gloria de este mundo. D. también se presenta en forma de un "fuerte" custodiando su casa (Marcos 3:27 y paralelos)... Los inconversos también están en poder de D. (Hechos 26:18) y solo Dios puede liberarlos de la sumisión a esta autoridad (1 Col 1:13);
4) el reino de D. pertenece a espíritus inmundos (ver Shaggy, goblin) y demonios, o demonios (griego daimonion). Esto es griego. la palabra probablemente recuerda a la lengua. puntos de vista sobre los demonios, pero su uso en el NT carece de cualquier deificación del principio demoníaco; sin embargo, la actitud de la gente hacia lo terrible se conserva aquí: ven espíritus malignos en los demonios, luchando, a voluntad de Satanás, por destruir la vida espiritual y física de una persona. Pero los espíritus malignos inicialmente reconocen en Jesús al poseedor de mayor poder. (Mt 8, 29,31; Mc 1, 24).

II. VISTAS DEL DIABLO EN LA ENSEÑANZA DEL RABBIS
Acc. Según las opiniones del judaísmo posterior, Satanás o el diablo, Sammael, era uno de los seres angelicales más exaltados del cielo. La envidia, el orgullo y el deseo de poder lo llevaron a llevar al primer hombre a la tentación. una pareja. Una serpiente le sirvió de herramienta, a punto de rondar en un rabínico. la literatura contiene declaraciones que nos permiten concluir que se refiere a D. Los ángeles que tomaron parte en su obra son llamados "los ángeles de Satanás"; él mismo es designado como "el jefe de todos los poderes satánicos". Su malignidad se ve en tres aspectos: incita a las personas al pecado y las lleva a la tentación; los calumnia y los acusa ante Dios; les trae la muerte como castigo por el pecado.
III. CONCEPTOS LENGUAJES DEL DIABLO
En las creencias populares de los griegos, los "demonios" son criaturas que poseen un sobrehumano. poder; a menudo se refieren a los espíritus de los muertos. Los demonios son rebeldes e impredecibles. Una persona entra en comunicación con ellos a través de la magia. acciones, tratando de apaciguarlos, someterlos o mantenerlos alejados de usted. griego La filosofía trató de superar estas nociones populares mirando a los demonios como deidades. fuerza; lo demoníaco entre los filósofos no se oponía a las deidades, sino que se presentaba como equivalente a ella. En la religión persa, el mal es la personificación de las fuerzas de la naturaleza. Para los persas, todo ser era una lucha incesante de fuerzas iguales del bien y del mal. griego la filosofía consideraba a D. como independiente. e independiente de la deidad. En la Biblia, D. es un subordinado. Un ser para Dios, su adversario, de ninguna manera igual a Dios. Vavil. creencias, comunicación. con espíritus, demonios, Satanás, a veces, se manifiesta un parecido externo a la Biblia, pero sobre interno. la interdependencia no está aquí. Pero es muy posible que los autores de bibl. libros en los casos en los que hablaban de la realidad de lo demoníaco. fuerzas, repelidas de las ideas que existían en su entorno.
IV. CONCEPTOS BÍBLICOS DEL DIABLO

1) LA BIBLIA SOBRE LA EXISTENCIA DEL DIABLO.
La Biblia da testimonio de la existencia real y personal de D. y sus seguidores. Especificidad bibl. descripciones y muchas espontáneas. Los indicios de la existencia de D. no permiten hablar de excluir. mitológico. la naturaleza de las historias de los ángeles caídos. Cr. Además, es imposible hablar sobre el carácter mitológico de D. también porque los ángeles verdaderos y caídos siempre aparecen en la Biblia como criaturas de Dios y nunca - como seres divinos o iguales. En la historia de la Caída, es de destacar que entre las criaturas. Dios de los seres también era tal, centeno, procedente de lo interno. motivos, podría mostrar una gravitación hacia el mal. En el Antiguo Testamento sobre tal personificado. los enemigos de todo bien están presenciando el rastro. lugares: Job 1: 6 y siguientes; Zacarías 3: 1-2, y probablemente Leo 16: 7 y siguientes. (ver Azazel). La Biblia no proporciona información sobre el número de D.; aparentemente, aquí siempre estamos hablando de un D. (la palabra diabolos siempre se usa en singular), o Satanás. Pero él es el gobernante del reino de los demonios; en Mateo 12:24 se le llama ver Beelzebub, "el príncipe de los demonios", cr. además, se habla de sus ángeles o mensajeros en Mt 25:41; 2 Corintios 12: 7; Apocalipsis 12: 7. El espíritu inmundo en Marcos 5: 9 se llama a sí mismo "legión" y dice "somos muchos";
2) ESENCIA DEL DIABLO.
D. es obviamente uno de los "ángeles que han pecado" (2 Pedro 2: 4; Judas 6; ver orgullo, vanidad, arrogancia). En esencia, es un co-creador. espíritu y, en consecuencia, libre de apego a la materia. D. es una persona, como lo indica su personificación. oposición a Jesús; se le dio la autoridad para medir su fuerza incluso con el Hijo de Dios, para tentarlo (ver Tentación; Mt 4 Lc 4). Las palabras de Jesús prueban que D. está detrás de un poder enorme: él es "el príncipe de este mundo" (Juan 12:31; 14:30; 16:11), en su poder de mostrar a Jesús "todos los reinos del mundo y su gloria" (Mateo 4: 8)"en un momento de tiempo" (Lucas 4: 5)... Los textos también hablan del enorme poder de D. Efesios 2: 2; 6:12... La esencia espiritual de D. también está condicionada por el hecho de que en su afán por llevar a la tentación, puede incluso tomar la forma de un "Ángel de Luz". (2 Corintios 11:14)... En el prólogo del Libro de Job (Job 1: 6 y siguientes; 2: 1 y siguientes) D. aparece ante Dios y le habla. Rechazado Dios y, a continuación., Antes. se graduará. maldición, sin embargo, acc. este libro todavía tiene acceso al trono celestial de Dios. La esencia de D. y sus acciones se explica en Juan 8:44... Jesús lo llama "homicida desde el principio", no parado en la verdad y mentiroso, fiel a su esencia, "cuando habla mentira", porque es "mentiroso y padre de mentira". Su odio mortal por la gente es causado por la comisión que le dio el Creador. (Génesis 1:28)... En este odio por las personas reside el odio de D. por Dios mismo. Mentira, el padre de un corte es D., significa, en su esencia, satisfacción del no ser; es el esfuerzo por elevar el no ser al lugar de la creación. Dios, y por tanto bueno en su esencia, realidad. D. quiere falsedad en lugar de verdad, oscuridad en lugar de luz; quiere la muerte en lugar de la vida. Cristo es vida (Juan 11:25; 14: 6)... D. busca ponerse en el lugar de Dios, para que él mismo sea considerado Dios (cf.2 Tes.2: 4); quiere ser igual a dios (véase Génesis 3: 5) y esto es orgullo y ver mentiras;
3) cualquier ACCIÓN DEL DIABLO es ver pecado. "Todo aquel que comete pecado es del diablo, porque el diablo pecó primero" (1 Juan 3: 8)... D. domina el aire, los espíritus malignos y los demonios (Efesios 2: 2; 6:12; cf.1 Cor 8: 5) ; merodea por la tierra y seduce a la gente para llevarla al pecado. Aparece ante Dios como un adversario de los creyentes, como alguien que los calumnia. (Apocalipsis 12:10)... D. camina por el suelo como un "león rugiente" (es decir, imitando a Dios: Os 11:10; casarse Es 31: 4), pero a diferencia de Dios, busca a quién devorar. Para resistirlo, debe mantenerse firme en la fe. (1 Pedro 5: 8 y siguientes).... La Iglesia del Nuevo Testamento es un obstáculo para las acciones de D. en este mundo (Miércoles Apocalipsis 12:17)... Al final de los tiempos intentará esforzarse; se le permitirá poco tiempo para ganar aparente dominio y así desarrollar el arte de la tentación (ver Anticristo) que la tentación de apartarse se vuelva grande para los favoritos. (Mt 24:24; Mc 13:22)... Pero este poder de D. es ilusorio: de repente, como un rayo caído del cielo, Cristo aparece (Mateo 24:27, 30; ver Segunda Venida de Jesús) y poner fin al reinado de D. en la tierra (2 Tes.2: 8; Apocalipsis 19: 20,21) ... D. será encadenado por mil años (Apocalipsis 20: 1-3; ver el Milenio), pero luego nuevamente tendrá la oportunidad de tentar a la gente, hasta que Dios termine. no la destruirá (v. 7-10). Ap. Pablo dice que Dios aplastará "pronto" a Satanás (Romanos 16:20)... Mientras tanto, D. continúa tentando a la gente para obstaculizar la obra de salvación de Cristo; pero el poder sobre la muerte le es quitado muerte en la cruz Jesús (Heb. 2:14 y siguientes)... D. es capaz de cegar a las personas para que no vean la luz del evangelio de la gloria de Cristo y no lleguen a la fe en Cristo. (2 Cor. 4: 3 y siguientes).; puede sacar la palabra de Dios de sus corazones (Lucas 8:12) y sembrar cizaña allí (Mt 13: 37-39)... Puede usar a los falsos maestros como sus armas (2 Timoteo 2:26), puede convertirse él mismo en un ángel de luz, por lo que no es de extrañar que sus sirvientes pretendan ser sirvientes de la verdad (2 Corintios 11: 13-15)... Pero no puede dejar de graduarse. juicio de dios (Mt 25:41)... No redimido. el mundo está lleno de temor a los espíritus malignos, pero Cristo le dio a su Iglesia el poder para vencerlos (Mc 16:17; Lu 9: 1; Hechos 16:18) ... Los creyentes derrotaron al maligno (1 Juan 2:13 y siguientes), y donde se enfrentan a D., huye de ellos (Santiago 4: 7)... Porque el que creyó en Cristo se convirtió en hijo del Padre Celestial que lo protege, el Señor todopoderoso, que gobierna sobre D.

Enciclopedia de la Biblia Brockhaus. F. Rinecker, G. Mayer. 1994 .

Sinónimos:

Vea qué es "Diablo" en otros diccionarios:

- (del griego διάβολος, "calumniador"), Satanás (del otro hebreo šãtãn, "oponerse", "enemigo"), un personaje mitológico, la personificación de las fuerzas del mal (" diablura"), Oponiendo el" buen comienzo "a Dios. D. ocupa un lugar destacado en el cristianismo ... ... Enciclopedia de la mitología

Mira al diablo. Diccionario palabras extranjeras incluido en el idioma ruso. Chudinov AN, 1910. Devil of the Devil, M. [Griego. diabolos, lit. calumniador]. 1. En las creencias religiosas: un espíritu maligno, diablo, Satanás. 2. Decir palabrotas (vernáculo). Adónde vas ... Diccionario de palabras extranjeras del idioma ruso.

Esta es una mujer El diablo es una mujer Director de drama de género Joseph von Sternberg Protagonizada por M ... Wikipedia

Cm … Diccionario de sinónimos

demonio- Diablo ♦ Diable Jefe demonio, príncipe de los demonios. El diablo hace el mal por causa del mal, y esta es su inhumanidad. Una persona, explica Kant, nunca hace el mal por el mal mismo, sino que siempre se guía por el egoísmo (hacer el mal a los demás por su propio bien) ... ... Diccionario filosófico de Sponville

Quien es satanás

Satanás, según la doctrina cristiana, es un ángel caído que se convirtió en el Príncipe y la encarnación de todo mal, que tentó a los antepasados ​​de la humanidad que cayeron en el pecado y, por lo tanto, se condenó a sí mismo a la destrucción eterna. La palabra Satanás significa "adversario", "enemigo" o "adversario".

El significado del nombre "Satanás"

Sin embargo, originalmente la palabra "Satanás" no era un nombre propio, pero en la literatura del Antiguo Testamento significaba un obstáculo o un adversario. Allá por el siglo VI. ANTES DE CRISTO. los narradores utilizaron un personaje sobrenatural llamado Satanás, con el que se referían a uno de los ángeles de Dios: ben ha-elohim ("Hijos de Dios)", a quien Dios envió para obstaculizar o interferir en los asuntos de la gente. A veces, tal obstáculo da buenos resultados si la gente sigue el camino del pecado.

Satanás en la Biblia

La palabra Satanás en la Biblia aparece por primera vez en el Libro de los Números. Dios envía al ángel del Señor como Satanás para bloquear el camino de Balaam, quien enfureció a Dios. Cuando el burro Balaam ve a Satanás interponerse en su camino, se detiene en su lugar, lo que obliga a Balaam a golpearla tres veces. Entonces el ángel del Señor se revela y Balaam promete cumplir la voluntad de Dios expresada a través de su mensajero Satanás.

En el Libro de Job hay un personaje llamado Satanás, a quien se le confía vagar por la tierra y cuidar de las personas. Tortura a Job para poner a prueba su fe. Por lo tanto, Satanás fue originalmente caracterizado como uno de los siervos fieles de Dios.

Stana - el señor del mal

Más tarde, Satanás se convirtió cada vez más en la personificación del mal. Satanás comenzó a identificarse con los ángeles caídos, o Guardianes, que cohabitaban con mujeres y, por lo tanto, fueron arrojados a la oscuridad. Semyaza y Azazel dominaron a los Guardianes. El Libro de Enoc contiene una historia sobre cómo Dios envió a cuatro arcángeles - Rafael, Gabriel, Uriel y Miguel - para matar a los gigantes (Nephilim) generados por los Guardianes y atacar a los Guardianes mismos. El Libro de los Jubileos dice que Dios perdonó a una décima parte de los Guardianes para que Satanás, su líder, tuviera a alguien para gobernar en la tierra.

La historia de los Guardianes ha sufrido numerosos cambios y ha ganado gran popularidad entre los cristianos. El derrocamiento de los ángeles pecadores, que se convirtieron en demonios infernales y dirigidos por el príncipe de las tinieblas, se convirtió en una parte importante de la teología cristiana, y muy pronto Satanás se identificó con Lucifer.

Satanás en el Nuevo Testamento

En todo el Nuevo Testamento, el nombre de Satanás se asocia exclusivamente con el mal. Se le llama calumniador, adversario, príncipe de los demonios, diablo, enemigo, maligno, padre de mentiras y asesino, el dios de esta época (es decir, falsos cultos), tentador y serpiente. .

En la literatura del Nuevo Testamento, a Satanás se le atribuye prácticamente cualquier atrocidad concebible e inconcebible, desde seducir a los creyentes al pecado y mentiras hasta oponerse al cristianismo en todo el mundo.

Los escritores de los evangelios retrataron a Satanás como una criatura llena de maldad y opuesta a Dios el Padre y Jesús. Jesús se convirtió en una especie de "campo de batalla" por Dios y las fuerzas del Bien y Satanás y las fuerzas del Mal. La resurrección de Cristo fue una victoria sobre Satanás.

Satanás y la Edad Media

El papel de Satanás como conducto del mal solo ha aumentado con el tiempo. En la Edad Media, Satanás, o el Diablo, ya era considerado un ser real y poderoso que poseía un poder sobrenatural terrible y buscaba destruir a una persona, destruyendo la moral y la conciencia en él. Para este propósito, Satanás fue asistido por proporciones demoníacas. La lucha contra las maquinaciones de Satanás fue la base de las acciones de la Inquisición, que persiguió a los enemigos de la Iglesia cristiana, considerándolos como discípulos de Satanás.

© Alexey Korneev

Si Dios es bueno, ¿por qué hay tanta maldad en el mundo?

Los astronautas que vieron la Tierra desde la órbita dicen lo hermosa, tranquila y majestuosa que se ve. ¿Cómo es posible que algo malo esté sucediendo en un planeta tan hermoso? Pero, apenas regresando a la Tierra, ¡comprenden que no todo está tan bien aquí!

Continúan las guerras, se derraman lágrimas y sangre. Todos los días escuchamos noticias de nuevos eventos terribles. Esto se ha vuelto tan común que realmente no nos preocupamos, ¡hasta que nos toca a nosotros mismos!

Te has preguntado alguna vez por qué buena gente sufrir junto con los malos? ¿Por qué son víctimas inocentes del crimen y la violencia? Por qué gente amable es tan difícil, y los malvados disfrutan de la vida? ¿Por qué mueren por culpa de un conductor ebrio? gente inocente, y él mismo se sale con ligeros hematomas?

¡El planeta Tierra está atormentado por terremotos, inundaciones, incendios y otros desastres! Ha aumentado el número de niños y huérfanos anormales. Millones de terrícolas se mueren de hambre y no tienen techo sobre sus cabezas. Y el corazón de la gente está atormentado por la pregunta: "SI DIOS ES TAN BUENO, ¿POR QUÉ HAY TANTO MAL EN EL MUNDO?"

¿Está toda la razón solo en Dios? ¿O quizás hay otra fuerza que se opone al Señor? ¿Cómo se llama este poder? ¿Dónde se origina? ¿Qué él ha hecho? ¿Existirá para siempre o terminará?

Todas estas preguntas solo pueden ser respondidas por la Biblia.

¿Existe Satanás?

¡Sí, de hecho, hay fuerzas opuestas en el Universo! Estas son las fuerzas del bien y las fuerzas del mal, las fuerzas del cielo y las fuerzas del infierno. ¡Dios no es culpable del mal que está sucediendo en el planeta Tierra! Dios es el Creador del amor y la bendición. Satanás dio a luz al odio y al sufrimiento. Vayamos a la Biblia en busca de confirmación: “Dios es amor” (1 Juan 4: 8). “Con amor eterno te he amado, y por eso te he extendido mi favor” (Jeremías 31: 3). ¡El amor de Dios es eterno! ¡Dios nunca cambia!

La Biblia también caracteriza al diablo: “Fue homicida desde el principio y no se mantuvo firme en la verdad, porque no hay verdad en él; cuando habla mentira, de sí mismo habla, porque es mentiroso y padre de mentira ”(Juan 8:44).

Tú y yo estamos en el centro de un drama cósmico: un conflicto entre el poder y la anarquía, entre el Creador y Satanás, un ángel caído.

No somos espectadores, sino participantes de la acción, porque estamos involucrados en esta lucha, nos guste o no.

Al creer que Satanás es solo un mito o un fenómeno, permanecemos completamente desprevenidos para encontrar al ser inteligente que realmente es. El apóstol Juan simpatiza con nosotros en Apocalipsis 12:12: "¡Ay de los moradores de la tierra ... porque el diablo ha descendido hacia vosotros con gran furor, sabiendo que no tiene mucho tiempo!".

Ap. Pedro lo compara con un león rugiente: “Sed sobrios, estad despiertos, porque vuestro adversario el diablo camina como león rugiente, buscando a quien devorar” (1 Pedro 5: 8).

¿Es Dios el Creador de Satanás?

Necesitamos saber: ¿QUIÉN ES SATANÁS, CUÁL ES LA EXISTENCIA Y DE DÓNDE HA VENIDO? Jesús mismo da la respuesta a esta pregunta:

“Vi a Satanás caer del cielo” (Lucas 10:18).

¡El diablo vivía en el cielo! ¡Increíble, pero cierto! Sagrada Biblia nos revela la historia más trágica. Satanás, o Lucifer ("el luminífero"), como se le llamaba antes, era un ángel celestial hermoso y poderoso. Entonces, ¿por qué se entregó al pecado?

Lucifer ocupó más posición alta entre los ángeles celestiales. “Tú eras el querubín ungido para que cubriera con su sombra, y yo te puse a eso; estabas en el santo monte de Dios, caminabas entre las piedras de fuego. Perfecto eras en todos tus caminos desde el día que fuiste creado, hasta que se halló en ti maldad ... Tu corazón se enalteció por tu hermosura, por tu vanidad destruiste tu sabiduría ”(Ezequiel 28: 14-17).

Este ángel hermoso y sabio deseaba la gloria y la reverencia que solo le pertenecen a Dios. Ansiaba poder. ¡Este ángel creado quería gobernar el Universo él mismo en lugar del Creador!

“Y dijo en su corazón:“ Subiré al cielo, exaltaré mi trono sobre las estrellas de Dios, y me sentaré en el monte en el ejército de los dioses, en el extremo del norte; Subiré a las alturas nubladas, seré como el Altísimo ”(Isaías 14: 13-14).

No mucho antes de esto, Lucifer comenzó a esparcir un espíritu de descontento entre los ángeles. ¡Comenzó a destruir insidiosamente el amor y la justicia, con la ayuda de los cuales el Señor gobernaba el Universo!

¿Cómo llegó nuestro mundo a estar sujeto al pecado?

El planeta Tierra acaba de salir de las manos del Creador en todo su esplendor y perfección. El mundo perfecto y en él dos personas perfectas: Adán y Eva, a quienes Dios les dio dominio sobre este mundo. Al observar a la primera pareja en su amor genuino y gozo perfecto, Satanás planeó llevarlos a la duda y al resentimiento contra Dios.

Dios les contó a Adán y Eva acerca de su dificultad con Satanás y les advirtió contra sus trucos.

Creados con libre albedrío y libre albedrío, eran libres de elegir: amar a Dios y seguirlo, o ignorar sus enseñanzas. Su lealtad requería una prueba.

Dios colocó un árbol especial en medio del paraíso y dio la siguiente instrucción y advertencia: “Pero del árbol del conocimiento del bien y del mal, no coman de él; porque el día que de él comieres, morirás de muerte ”(Génesis 2:17).

La gente podía comer frutas de todos los árboles del enorme jardín, excepto uno. Y esta demanda no fue difícil. La fe, el amor, la lealtad y la obediencia humanas fueron probados de una manera tan simple.

Sobre todo, una persona es vulnerable cuando es tomada por sorpresa. Esto es exactamente lo que les pasó a las primeras personas. Satanás usó su poder sobrenatural para engañarlos. El príncipe de las tinieblas no siempre se acerca abiertamente y, actuando con adulación y astucia, sedujo a la primera pareja. Al desobedecer a Dios, lo perdieron todo: la felicidad, el amor perfecto, la comunicación con Dios, su hogar y el dominio sobre la Tierra.

¿Hombre libre o esclavo?

Al leer el tercer capítulo del Génesis, nos hacemos la pregunta: "¿Por qué Dios, conociendo el peligro de la Caída, permitió que Satanás tentara al hombre?"

Él permitió esto, deseando que el hombre lo amara con toda su mente y respondiera conscientemente a Su amor. Antes de los primeros pueblos de la tierra, había una opción: ¿escuchar a Dios o sucumbir a las palabras lisonjeras del tentador? ¿Qué elegirán? El universo entero observó con la respiración contenida.

E hicieron una elección, lamentablemente, no a favor del bien. Si Dios le diera al hombre una prueba difícil, uno dudaría de Su intención. La misma ligereza de la prohibición agrandaba el pecado. Al pecar, Adán y Eva perdieron el dominio que se les había dado, y Satanás se convirtió en "el príncipe de este mundo" (Juan 12:31). Y hasta el día de hoy, constantemente tienta a una persona que se ha convertido en esclava de su propio pecado.

Desde entonces ha llegado todo lo cruel: enfermedad, riñas, confusión, desesperación, miedo, muerte. Después de la Caída, Dios se apareció a Adán y le dijo: “Maldita sea la tierra para ti; con dolor comerás de él todos los días de tu vida. Espinas y cardos te crecerá ... Con el sudor de tu rostro comerás el pan, hasta que vuelvas a la tierra de donde fuiste tomado; porque polvo eres, y al polvo volverás ”(Génesis 3: 17-19).

No pasaron la prueba de Dios. Pasaron de amos a esclavos: “¿No saben que a quienes se entregan como esclavos por obediencia, ustedes también son esclavos ...” (Romanos 6:16).

¿Por qué Dios no destruyó inmediatamente al diablo?

Antes de la rebelión de Lucifer contra Dios, no había mentira, engaño. La idea de que uno pudiera decir una mentira nunca apareció entre los ángeles. Cuando Lucifer comenzó a acusar a Dios, calumniándolo, los otros ángeles no pudieron entender que esto era un pecado. Por ellos, el Señor no podía destruir al primer pecador sin antes mostrar todo el peso de su pecado.

Dios podría afirmar que Satanás es un engañador, un mentiroso, un ladrón, un destructor y un homicida. Pero los ángeles creados por el Señor tenían que entender esto ellos mismos. El Creador determinó el momento en que el mal tenía que revelarse hasta el final.

Satanás mostró su odio a Dios en el nacimiento de Jesús, influyendo en la mente celosa del rey Herodes, incitándolo a destruir al Niño en Belén. Pero a Herodes no le pareció suficiente con quitarle la vida a Jesús solo, sino que dio muerte a muchos bebés menores de dos años. Esta es la letra de Satanás: odio, malicia, violencia, asesinato ... Pero el plan de Satanás falló: Cristo permaneció vivo.

Satanás no se calma y sigue buscando un momento oportuno para su obra negra. Después del bautismo, el diablo, disfrazándose de ángel del cielo, se acercó a Cristo en el desierto. Satanás podría recibir una herencia eterna en la tierra si al menos de alguna manera pudiera evitar que Cristo cumpliera Su misión de salvar a los pecadores. Pero Cristo triunfó sobre todas las tentaciones.

Satanás derrotado se retiró, pero no por mucho tiempo. Regresó, esto fue seguido por el Calvario. Todo su poder estaba dirigido a evitar que Cristo restaurara el dominio que el hombre había perdido. Esta era la última oportunidad para que una persona sobreviviera.

Al final, Satanás logró, mediante la traición, entregar a Cristo en manos de una multitud sedienta de sangre, y murió en el Calvario. Dios dio a su Hijo, y el Hijo dio su vida para cambiar nuestro destino contigo. Al contemplar la cruz del Calvario, todo el Universo vio que Satanás es la fuente de mentiras y un asesino. Su esencia fue finalmente revelada cuando condujo a la muerte del inocente Hijo de Dios. La cruz reveló a todos otra verdad: Cristo es el Salvador de nuestro mundo.

Acerca de Su muerte en la cruz, que trajo salvación a la gente, Jesús dijo: “Ahora es el juicio de este mundo; ahora el príncipe de este mundo será expulsado; y cuando sea levantado de la tierra, atraeré a todos hacia mí. Él dijo estas cosas, indicando qué tipo de muerte iba a morir ”(Juan 12: 31-32).

Satanás dirige todos los esfuerzos para destruir a aquellos por quienes Jesús murió en la cruz del Calvario, y Cristo murió por todos: “Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo el que crea en él no perezca, sino ten vida eterna ”(Juan 3:16). La Palabra de Dios dice: “El diablo ha descendido hacia vosotros con gran furor, sabiendo que no le queda mucho tiempo” (Apocalipsis 12:12).

El odio de Satanás por Dios, sus seguidores y toda ley justa es grande. Careciendo incluso de una gota de amor y compasión, hace que una persona sufra tormentos físicos, mentales y espirituales.

Pero Dios es más fuerte que Satanás: ganó la victoria. Y nos da la seguridad: “Porque yo soy Jehová tu Dios; Te sostengo de la mano derecha, te digo: “No temas, yo te ayudo” (Isaías 41:13).

Para repeler todos los ataques de Satanás, se necesita fuerza, está escondida en Dios. Puedes pedirle ayuda con palabras sencillas, por ejemplo, como esta: “Querido Padre Celestial, te agradezco por la victoria que el Hijo de Dios ganó sobre Satanás en este mundo. Te agradezco por la promesa de que Jesús me dará la victoria sobre el diablo y mi vida pecaminosa. Te agradezco que escuches mi oración. En el nombre de Jesucristo. Amén".

Pensando en voz alta:

La fuente del bien es Dios: "Dios es amor" (1 Juan 4: 8).

La fuente del mal es Satanás: “Fue homicida desde el principio y no se mantuvo firme en la verdad, porque no hay verdad en él; cuando habla mentira, de lo suyo habla, porque es mentiroso y padre de mentira ”(Juan 8:44).

El origen del mal tuvo lugar en el cielo: “Y hubo una guerra en el cielo: Miguel y sus ángeles pelearon contra el dragón, y el dragón y sus ángeles pelearon contra ellos” (Apocalipsis 12: 7). Cristo dijo: "Vi a Satanás caer del cielo" (Lucas 10:18).

La razón de la caída de Lucifer es el orgullo: “Tu corazón se enalteció a causa de tu hermosura” (Ezequiel 28:17).

El diablo trajo al pecado a los primeros habitantes de la tierra. Aún hoy busca a sus víctimas: “Sed sobrios, estad despiertos, porque vuestro adversario el diablo camina como león rugiente, buscando a quien devorar” (1 Pedro 5: 8).