§ 1. Formación y principales etapas de desarrollo del Imperio Otomano
EN Siglo 11 El Sultanato de Seljuk Rum fue derrotado por los turcos y se trasladó a las fronteras de Bizancio, comenzó el proceso de turquización de la población local: griegos, eslavos, georgianos, persas. Es cierto que estos pueblos conservaron sus religiones, incluido el cristianismo. En el siglo XIII. El Sultanato de Rum se derrumbó por completo. A la vuelta de los siglos XIII - XIV. Bey Osman creó el Sultanato Otomano. Los otomanos presionaron gradualmente a Bizancio en el sureste de Asia Menor y luego capturaron los Balcanes. En 1389 derrotaron al ejército serbio en el campo de Kosovo, y en 1396 derrotaron a la milicia unida de los cruzados de casi toda Europa. En 1453 Constantinopla fue tomada por asalto. En 1475, el kanato de Crimea, como fragmento de la Horda de Oro, se convirtió en vasallo del sultanato turco. A principios del siglo XVI. los otomanos conquistaron Irán, Kurdistán, Siria, Arabia, luego Egipto y casi todo el norte de África. El poder de los descendientes de los califas árabes en El Cairo fue abolido, mientras que el sultán, por así decirlo, se convirtió en el sucesor del califa como líder religioso, aunque de hecho los sultanes otomanos, al no ser descendientes de Mahoma, no tenían el derecho a ser considerados los jefes de la iglesia musulmana, pero de hecho estaban a la cabeza del mundo musulmán. Casi todo el Mediterráneo, Oriente Medio y Transcaucasia formaban parte del Imperio Otomano.
Sistema estatal del Imperio Otomano en los siglos XV - XVII.
Imperio Otomano - típico estado del este. Los antiguos estados déspotas orientales se caracterizaban por el poder absoluto del monarca que lo abarcaba todo. K. Marx creía que la propiedad suprema daba lugar al poder absoluto supremo del monarca. Hegel derivó la forma de propiedad de la forma de poder. Entonces, ¿qué es primario, qué es secundario en los antiguos estados orientales: poder o propiedad?
En nuestra opinión, no hay una superioridad absoluta aquí. En Oriente, existe la propiedad primaria, el poder secundario y viceversa: el poder primario y la propiedad secundaria, pero la mayoría de las veces forman una unidad: poder - propiedad o propiedad - poder, en otras palabras, poder sobre la propiedad y al mismo tiempo propiedad del poder. Se trata de una alternativa al modelo europeo de relación entre propiedad y poder. En general, el modelo europeo solo es adecuado para Europa. La mayor parte de la humanidad no vivía según el modelo europeo. El modelo europeo es un retoño de la línea principal universal del desarrollo mundial del estado. El intento de los cruzados de apoderarse de Oriente fracasó, en los siglos XVI - XVII. Los europeos, apoyándose en una poderosa industria de construcción naval, las armas de fuego iniciaron una nueva expansión en el mundo. En los siglos XVIII - XIX. Habiendo conquistado casi todo el mundo no cristiano, los europeos impusieron conciencia pública y desarrollos científicos que el modelo óptimo y más progresista para el desarrollo de las civilizaciones es el modelo europeo basado en la propiedad predominantemente privada, donde Gobierno es secundario a las relaciones laborales.
Así, se cree que el despotismo aparece donde no existe la propiedad privada. Las formas comunales primitivas de poder (potestas) se están convirtiendo gradualmente en autoridades estatales tribales. En Oriente, todo el poder pasa al líder; democracia comunal, con su asambleas populares y los consejos de ancianos permanecen en el nivel inferior de los órganos de gobierno, mientras que el nivel superior lo ocupan los monarcas y su administración. Así, la democracia militar-comunal se convirtió en un estado tribal, que también se convirtió gradualmente en un estado monárquico absolutamente totalitario. A lo largo de los años, se ha formado un poderoso sistema administrativo centralizado. El poder-propiedad en él es original. El mercado, la propiedad privada, las capas sociales están subordinadas al poder-propiedad.
En el Imperio Otomano, sobre la base de un estado tribal, se está formando una “monarquía militar-administrativa teocrática”, basada en el modelo oriental de propiedad de la tierra, el agua, las minas y otros bienes inmuebles. Inicialmente, se desarrolla un sistema tribal de poder de acuerdo con este modelo, gradualmente se superpone al territorio, la economía, abarca la política, la gestión, la administración, las fuerzas armadas y la aplicación de la ley. Gradualmente, los cuerpos tribales y tribales se fusionaron con los cuerpos militar-territoriales, militar-administrativos, crecen junto con formas de propiedad, arrendamiento, asignaciones para el servicio. Según la terminología y las ideas europeas, parece que aquí se está formando un sistema militar de gobierno, pero el sistema otomano de propiedad y uso de la tierra, el agua, otras propiedades, la gestión territorial, militar y administrativa es un sistema completamente diferente.
Está organizado según el principio tribal, militar-territorial. La unidad territorial del país es Sanjak("estandarte"): el estandarte de batalla del clan, la división de guerreros del clan, encabezada por el jefe del clan, el sanjak-bey. Guerreros en el territorio del sanjak sipahis("soldados de caballería") recibido Timar- posesión hereditaria condicional del territorio con derecho a recaudar una cantidad estrictamente definida de impuestos de la población. Timar: la recaudación a favor de timariot no debe exceder la cantidad necesaria para el mantenimiento de la familia, el caballo y el equipo militar del guerrero. El estado siguió estrictamente esto. Timar no era ni una propiedad ni una posesión; se suponía que el timariot no debía exceder sus derechos y poderes e infringir los intereses del estado.
En relación con las grandes conquistas de tierras, aparecen grandes concesiones de tierras: entusiasmo. Timariots y Zeamets formaron la base del ejército otomano. Después, apresurado Y arpalyks- territorios con inmunidad fiscal. El impuesto de ellos iba completamente al propietario, estaba estrictamente fijado por las autoridades financieras del país, pero nunca se heredó, permaneciendo estrictamente en propiedad estatal, y tampoco se permitió la infracción de los intereses estatales. Es así como se forma una monarquía militar-administrativa, que se basó en la fórmula poder-propiedad. Toda la tierra pertenecía al estado en la persona del sultán, fue dispuesta por el aparato estatal.
Sultan coronó la parte superior de la pirámide estatal. Sin embargo, no existía una ley de sucesión en el imperio, todos los miembros de la próxima generación tenían potencialmente derecho al poder, al trono, las crueles luchas dinásticas eran inevitables y, a menudo, terminaban en sangrientas masacres. Dada la poligamia y el harén, podía haber decenas de hermanos, y en este caso todos fueron destruidos, en una palabra, la sangre fluyó como un río.
El sultán era la personificación del poder omnipotente sobre sus súbditos, el sistema de esclavitud total. Cada sujeto podía en cualquier momento terminar con su vida en una hoguera. La personalidad del sultán no estaba deificada, pero su poder era sagrado, sacrificial. Al mismo tiempo, no era un representante de Allah en la Tierra, era considerado su sombra. Al mismo tiempo, no se requería que el sultán tuviera habilidades o carisma sobresalientes. Él y su personalidad debían cumplir una serie de requisitos:
1. Pertenecer a la persuasión sunita en el Islam.
2. Solo hombres, porque según la Sharia, una mujer no es igual a un hombre.
Aspecto fino sin defectos externos.
Ser mayor de edad, al menos 15 años de edad.
Utilidad mental e intelectual.
Estado libre pasado y presente.
Las cualidades morales se remontan a las normas tradicionales: prudencia, sabiduría, justicia, grandeza, destreza. Pero no se requería que el gobernante de los fieles superara a sus súbditos en conocimiento y hechos.
vestido Autoridad Suprema La persona del Sultán es sagrada e inviolable.
Todo el poder secular y espiritual se concentró en manos del sultán, el gobernante de los musulmanes sunitas.
1. Apertura de una oración común en días festivos y diarios.
2. Acuñación de monedas.
3. Mantenimiento orden general en el país.
4. Control sobre la ejecución de las leyes sagradas.
5. Alto Mando Supremo.
6. Tiene el poder judicial supremo.
7. Está obligado a reprimir las rebeliones.
8. Emite leyes que deben ser consistentes con la Shariah.
A medida que crecía el Imperio Otomano, un poderoso sistema centralizado administración.
El Sultán delegó su poder al Vezir, quien gobernó en su nombre. Dirigió Gran Consejo- el gobierno del país (Divan-i-humayyun), compuesto por ministros - visires. El gobierno en sus actividades se guió por la Sharia y el Código de Leyes Kanun-name.
El aparato administrativo central constaba de tres departamentos principales (sistemas) de administración: militar-administrativo, financiero y judicial-religioso.
departamento administrativo militar, que estaba encabezada por el propio Gran Visir, era la columna vertebral de toda la estructura de gobierno del imperio. El país estaba dividido en 16 regiones - ojales encabezado por beylarbey(gobernadores) subordinados al Gran Visir y que tienen todo tipo de poder en el territorio de los eyalets. Estaban sujetos a sanjakbeys - comandantes - gobernadores de sanjaks - condados, de los cuales había 250. El poder de los sanjakbey era bastante fuerte, estaba controlado desde arriba por los beylarbey y regulado por las leyes del condado y Kanunname. El nivel inferior del poder militar-administrativo en el imperio eran los Timariots, los poseedores de la tierra, quienes eran responsables de la seguridad y equipamiento de los soldados (sipahs), quienes debían ser representados por sus Timars. Los Timariot también mantuvieron el orden en el territorio de los Timar.
Departamento financiero encabezado por un visir-defterdar tenía oficiales especiales en eyyalets y sanjaks. Las funciones del departamento central y sus funcionarios locales incluían: dar cuenta de los recursos e ingresos de la tesorería; determinar el monto de los impuestos, tasas y otros derechos; control sobre los ingresos de los Timars, Khass y Arpalyks. Tipos de impuestos: impuestos legales: diezmo de los musulmanes, "kharaj" e impuesto de capitación "jizya" de los no musulmanes; zakat es un impuesto a favor de los pobres de todos los que tienen. Había deberes adicionales, de emergencia y locales.
departamento judicial-religioso en el sentido más general, controlaba la forma de vida y el comportamiento de la población y de todos los musulmanes. Sheikh-ul-Islam estaba al frente del departamento. En los eyyalets (provincias), este departamento estaba encabezado por dos Qadis: jueces. Qadis tenía funciones judiciales, religiosas, financieras y administrativas muy amplias. Resolvieron casos concernientes a musulmanes, además, fueron notarios, intermediarios en transacciones, resolvieron disputas comerciales, financieras y de otro tipo, ejercieron control sobre la recaudación de impuestos, precios y orden; eran clérigos y funcionarios. En las zonas no musulmanas, los líderes de las comunidades ejercían las mismas funciones.
Este sistema estatal floreció en el siglo XVI. durante el reinado de Suleiman I Kanuni (Legislador) o Suleiman el Magnífico (1520-1566).
§ 2. El desarrollo del estado del Imperio Otomano en la segunda mitad del siglo XVI - principios del siglo XX. Grandes reformas gubernamentales
A mediados del siglo XVI. El sistema estatal y el sistema de gobierno del Imperio Otomano experimentaron una cierta crisis. En primer lugar, las causas de la crisis se vieron en las deficiencias del sistema timariot. Los timariots eran una parte integral del sistema militar, administrativo, fiscal y policial. Factores importantes que provocaron el debilitamiento del imperio fueron el reparto de las tierras estatales, la disminución del botín militar y el cese del incremento de territorios.
Las primeras reformas en el Imperio Otomano fueron prácticamente reformas militares. En el siglo XVI. en lugar de guerreros - sipahis, el cuerpo fue creado y aumentado repetidamente jenízaro("yeni cheri" - nuevo ejército), que estaban en el servicio público y recibían salarios estatales, lo que aumentó drásticamente el gasto del gobierno en el ejército. Además, los jenízaros, al ser la guardia del sultán, a menudo interferían en la vida política y palaciega del país. Tras esta fallida reforma a mediados del siglo XVII. el Gran Visir Mehmed Keprelu llevó a cabo una nueva reforma. Volvió a fortalecer el sistema Timariot, apoderándose de las tierras de los Hass y las tierras del waqf.
Finales del siglo XVIII, XIX y principios del XX en el Imperio Otomano se convirtieron en siglos de importantes reformas estatales.
Las dos primeras rondas de reformas están asociadas con las actividades del Sultán Selim III (1789 - 1807) y Mahmud II (1808 - 1839). La primera ronda se ocupó principalmente de la reforma del sistema timar de adjudicación, esferas militares y parcialmente religiosas:
La formación de un nuevo ejército sobre el modelo europeo, la creación de modernas tropas de artillería, flota e ingeniería.
Liquidación del cuerpo de jenízaros (1826).
Eliminación de la orden Bektashi Sufi de la vida política del imperio (1826 en adelante).
Abolición completa del sistema timar.
1.Reforma Control central en el modelo europeo, la creación de nuevos ministerios y departamentos.
2. Reforma tributaria.
3. Reforma del correo, hospitales, sistema educativo.
Las reformas de la segunda vuelta rápidamente quedaron en nada. Las guerras de Muhammad Ali de Egipto debilitaron el imperio. Entre las grandes potencias de Europa, surgió la cuestión de dividir al "hombre enfermo" de Europa: el Imperio Otomano. En 1839, Occidente tomó el Imperio Otomano bajo "tutela colectiva". El sultán Abdul Majadid lo recibió.
La próxima etapa de reformas 40 - 70 años. recibió el nombre de "tanzimat" (transformación, reforma).
El 3 de noviembre de 1839, se firmó el “Gulhane Hatt-i-Sheriff” (rescripto), a veces llamado simplemente Ley Gulhane. Hatt-i-sheriff prescribió:
Proporcionar a todos los ciudadanos, representantes de todas las religiones, garantías de inviolabilidad de la vida, el honor y los bienes.
Abolir el sistema de farm out y simplificar la tributación.
Cambiar el orden de reclutamiento para el servicio militar.
En 1865, surgió un movimiento de “nuevos otomanos” en el Imperio Otomano, que abogaba por la creación de una monarquía constitucional. Después de nueve o diez años, sus actividades han dado ciertos resultados. En 1876, el sultán Abdul-Hamid adoptó la constitución del Imperio Otomano. Proclamó los derechos y libertades de los ciudadanos del imperio y se creó un parlamento bicameral. Sin embargo, ya en febrero de 1878, Abdul-Hamid llevó a cabo un golpe de estado, disolvió el parlamento ya electo e instauró la tiranía - "Zyulyum". Bajo este régimen, se cerraron periódicos, se endureció la censura, se cerraron muchas instituciones educativas nuevas. Por primera vez se proclamó la doctrina del “panislamismo”, cuyo propósito era adaptar el mundo del Islam a la existencia en las nuevas condiciones; oponer la unidad musulmana a la embestida del colonialismo europeo. Al mismo tiempo, Abdul-Hamid vio el panislamismo como una herramienta para fortalecer su poder. Sin embargo, sus ambiciosos planes pronto fracasaron. El país había estado atascado durante mucho tiempo en deudas externas y en 1879 se declaró en bancarrota. Las potencias occidentales comenzaron a preparar herramientas para establecer su control sobre el imperio. En primer lugar, el control financiero se convirtió en un instrumento de gobierno occidental del país. En 1881, se creó la Oficina de la Deuda Otomana, y luego el Banco Otomano (Ottoman), cuyo objetivo principal era el control de las potencias occidentales sobre el gobierno otomano, el presupuesto del país, mediante el control o incluso la participación de representantes extranjeros en la recaudación de impuestos y el gasto de fondos presupuestarios. Por supuesto, como en otros casos en Europa y Asia, los gobiernos, banqueros y empresarios occidentales buscaron destruir los imperios restantes en la tierra para destruirlos, establecer el control e incluso apoderarse de las partes que se habían separado de los imperios.
El fracaso de las reformas, el establecimiento del control extranjero sobre el país, provocó protestas tanto en círculos gobernantes, y entre la burocracia, los militares y la intelectualidad del país. Comenzaron a surgir círculos y organizaciones antigubernamentales secretos. El movimiento de los “Nuevos Otomanos” fue reemplazado por el movimiento de los “Jóvenes Turcos”. En 1889, se creó una célula clandestina en Estambul entre los cadetes de la escuela de medicina militar, cuyos miembros se propusieron el objetivo de librar al país del despotismo y restaurar la constitución. En París, Riza Bey creó la sociedad Ittihad ve Terraki (Unidad y Progreso). Su programa incluía: la lucha por la libertad, la justicia y la igualdad de todos los sujetos; preservación del imperio en el camino de las reformas; establecimiento de un orden constitucional; no intervención de los asuntos exteriores del imperio.
En 1902 tuvo lugar el primer congreso fundacional de los Jóvenes Turcos. En 1907, el Segundo Congreso de los Jóvenes Turcos adoptó una Declaración llamando a un levantamiento contra Adul-Hamid. En 1908, hubo un levantamiento de las tropas turcas en Macedonia. El sultán aceptó sus demandas. Se crea la Cámara de Diputados, en la que un tercio de los escaños recayó en los Jóvenes Turcos. En 1909, Abdul-Hamid intentó dar un contragolpe, pero los Jóvenes Turcos ocuparon la capital con sus tropas y, teniendo poder real, entronizaron al nuevo sultán Mehmed V. Así tuvo lugar la revolución de los Jóvenes Turcos.
Los Jóvenes Turcos llevaron a cabo una serie de reformas, cuya esencia fue la preservación del imperio, se proclamó la doctrina del otomanismo: la retención de tierras y pueblos no turcos dentro del imperio. Desde 1910, bajo las consignas de panislamismo y panturquismo, comenzaron a perseguir a los pueblos no islámicos.
En 1912, los Jóvenes Turcos fueron derrocados por los liberales islámicos "ittilafistas", miembros de la asociación "Hurriyet ve ittilaf" ("Libertad y consentimiento"), que defendían la concesión de autonomía a otros pueblos. Aprovechando los fracasos de Turquía en la Guerra de los Balcanes de 1912, los Jóvenes Turcos los derrocaron. En 1914, el triunvirato de los Jóvenes Turcos llegó al poder: Enver Pasha, Talaat Pasha y Dzhemal-nami. Empujaron al Imperio Otomano a una guerra mundial del lado de Alemania y la Triple Alianza. Como resultado de la derrota de Alemania, también cayó la dictadura de los Jóvenes Turcos en el Imperio Otomano, los Jóvenes Turcos huyeron del país. El imperio agonizaba, las afueras buscaban separarse, la idea nacionalista maduraba cada vez más: preservar las tierras turcas propiamente dichas en Asia Menor en un solo estado fuerte. Los aliados decidieron que podían dictar sus términos de paz al Imperio Otomano. El 30 de octubre de 1918, firmaron la “Tregua de Mudros”, que preveía la apertura del riego para la navegación extranjera, incluida la militar, la desmovilización de los ejército, la rendición de los buques de guerra a los aliados y el establecimiento del control de la Entente sobre los ferrocarriles, el telégrafo y la radio del país, la ocupación de los eyalets armenios. El Imperio Otomano estaba terminando su existencia centenaria.
La historia de la legislación en el Imperio Otomano en todos sus detalles aún no ha sido investigada ni escrita, aunque representa gran interés para estudiantes de derecho islámico. La ley islámica surgió y se desarrolló en el marco del califato árabe. Dado que el Imperio Otomano puede considerarse legítimamente el sucesor del califato árabe y una de las mayores potencias musulmanas de todos los tiempos, para tener una imagen más completa del desarrollo de la ley musulmana, es necesario considerar su desarrollo en el Imperio Otomano.
En la historiografía, se cree que, en un grado u otro, la actividad legislativa tuvo lugar bajo todos los sultanes otomanos. Está registrado en muchos decretos, resoluciones, etc., que estuvieron en un estado no sistematizado hasta la segunda mitad del siglo XV. La primera codificación se refiere al reinado del sultán Mehmed II Fatih. El código de leyes compilado por él contiene tres partes: 1) una tabla de rangos; 2) los fundamentos del ceremonial de la corte y las reglas para el nombramiento de dignatarios y sus hijos para cargos públicos; 3) varios artículos sobre penas por infracciones penales, determinando el contenido de los dignatarios y sus títulos. Había otro conjunto de leyes, compiladas bajo el mismo sultán. Se diferenciaba significativamente del primero en contenido, estructura y estilo, y constaba de las siguientes secciones: 1) sobre las penas por adulterio; 2) sobre castigos por pelea y asesinato; 3) sobre impuestos y derechos comerciales; 4) sobre nómadas (Yuriuks); 5) sobre impuestos y derechos de los no musulmanes (kafirs). El mayor desarrollo de los conceptos legales en el Imperio Otomano está relacionado precisamente con estas disposiciones aún bastante primitivas establecidas en el segundo código de Mehmed II.
Los historiadores turcos asocian las principales etapas del desarrollo de la legislación otomana después de Mehmed II con los nombres de los sultanes Selim I (1512-1520), Suleiman Kanuni (1520-1566), Ahmed I (1603-1617), las actividades de los juristas en el siglo XVI- XVII y las reformas legales del período Tanzimat.
En el Imperio Otomano, durante siglos, hubo dos sistemas de leyes: leyes religiosas, la sharia y leyes seculares que provenían del nombre del sultán, Eva.
La doctrina jurídica musulmana permitió la introducción de cambios legales. Los juristas musulmanes creían que, dado que las reglas de conducta sobre aquellas cuestiones que no están reguladas por el Corán y la Sunnah son formuladas por personas y no están garantizadas contra juicios erróneos, pueden ser reemplazadas por otros juicios. En los escritos de los juristas musulmanes medievales se citaban las opiniones de todos los juristas pertenecientes a la misma madhhab. Incluso si estas opiniones eran contradictorias, todas fueron reconocidas como válidas. Cadius podía elegir la norma a su propia discreción al decidir. Tampoco se practicaba la abolición directa de normas obsoletas que no respondían a las necesidades. una
Por lo tanto, era tradicionalmente inusual para la legislación turca crear estructuras legislativas unificadas.
El sistema religioso de la ley en el Imperio Otomano estaba conectado con los principios generales de la ley musulmana y correspondía a la interpretación de la escuela legal Hanafi oficialmente aceptada en este país. La diferencia de este madhhab es que se aplica de manera más flexible a las circunstancias locales, tratando de adaptar el marco rígido de la Sharia a las necesidades prácticas de la vida. Al resolver problemas específicos, los hanifitas operaron con tres métodos de interpretación: rai, qiyas e istikhsan (ver página del manual). Al mismo tiempo, esta enseñanza estaba plagada de peligros de acciones arbitrarias de los Qadis. Se emitieron fatwas Sheikh-ul-Islam sobre temas controvertidos, que se convirtieron en la base legal para decisiones judiciales posteriores. Dado que tanto las fatwas como las acciones de los qadis tenían que corresponder al sentido hanafi, en el imperio la ley hanafi tenía primacía e invadía aquellas zonas donde anteriormente habían dominado otras escuelas del islam suní. Qadis y muftis podrían unirse a cualquiera de los madhhabs sunitas, pero juzgar y sacar conclusiones solo de acuerdo con el sentido hanafí. una
Otro sistema de leyes en el Imperio Otomano son las leyes seculares: kanuns, que proviene del nombre del sultán. Coexistencia de Eva y Sharia - característica específica estado otomano. Kanuns, originalmente concebido como no oficial, solo para información del Sultán, más tarde se convirtió en obligatorio para resolver problemas estatales y en la práctica de los tribunales de Cadia. Además, en muchos casos, los decretos del Sultán diferían significativamente de los dogmas de la Sharia.
Las razones del surgimiento en el Imperio Otomano de un sistema legal como el de Eva son las siguientes. Primero, por los siglos XV-XVI. Como resultado de campañas agresivas, el estado otomano alcanzó la máxima expansión de sus fronteras. Comenzó a aparecer una tendencia a que los sultanes otomanos se convirtieran en monarcas absolutos, cuyo poder no estaba limitado por ninguna institución correctiva. En su deseo de expandir la escala del poder, los sultanes comenzaron a confiar en los modelos de organización política túrquico-mongol y bizantino, basados en la primacía del principio secular. Una expresión de esto fue la publicación bajo el sultán Mehmed II del primer kanun-nam. El Sultán en sus acciones se basó en el destino divino, reflejado en las normas de la Sharia y en su estado mental. El primero determinó el orden del mundo material y espiritual, y el segundo hizo posible mantener este orden. El sultán, a través de su poder absoluto, debía determinar el lugar de cada persona en la sociedad, garantizar el orden social y la seguridad de las personas. Esto se logró con la ayuda de los kanuns, que, a diferencia de las normas de la Sharia, eran de carácter temporal y operaban solo durante el reinado de un sultán. Además, la Sharia y Eva, según los puntos de vista musulmanes, nunca han estado al mismo nivel. El propósito de la Sharia es llevar a los creyentes a la perfección durante la vida y a la felicidad después de la muerte. Kanun tenía un estatus inferior, solo tenía como objetivo establecer el orden en el estado y proteger a los ciudadanos de la violencia. Las vísperas nunca se han cancelado, sino que solo se han complementado con leyes religiosas.
Tal sistema se llama mazalim y es aceptado hoy en todos los estados musulmanes. La peculiaridad otomana consistía únicamente en la inclusión más completa de qadi en el sistema de gobierno y el uso más frecuente de kanuns en administración Pública. 1
Para tener una imagen más completa de la víspera de los siglos XV-XVI, considere el Libro de leyes del sultán Selim I, una de las colecciones autorizadas de leyes de este período.
El libro de leyes del Sultán Selim I no está dividido en ninguna unidad estructural, pero hay un cierto sistema. Las primeras disposiciones de la ley contienen normas de derecho penal. Hay pocos de ellos, se dice sobre los castigos de los libertinos y las rameras, sobre las disputas de sangre, el asesinato y el robo. Gran parte de la ley está dedicada a los impuestos. Llama la atención que la ley penal se refiere a la pena de muerte sólo en el caso de hurto doloso, muy poco a las penas autolesivas. Para la mayoría de los delitos, se prevé una multa, incluso si no cumple con las disposiciones de la Sharia. Por ejemplo, en el caso de cometer adulterio, el Corán habla de un solo castigo: "golpear con cien golpes" en público. De acuerdo con las regulaciones de adat en los estados musulmanes, los adúlteros eran tradicionalmente apedreados. El libro de leyes del sultán Selim I preveía una multa, cuyo monto variaba según el estatus social del perpetrador. Los ricos y casados pagaban más que los pobres y solteros; un esclavo pagaba menos que un musulmán libre por cometer cualquier delito, un no creyente pagaba más. El castigo por el asesinato era una enemistad legalizada, pero si no había quien se vengara o por alguna otra razón la venganza no se producía, también se pagaba una multa. La pena de muerte se menciona en esta ley una sola vez, está prevista para cometer robo con penetración en la casa o repetidamente: - dejarlos colgados.
Para hurtos menores, también se preveía una multa, a pesar de que el Corán es muy estricto en relación con los ladrones y prescribe cortar las manos por cualquier hurto.
Una característica distintiva de esta ley es su inusual para la sociedad musulmana de principios del siglo XVI. humanidad. Sin embargo, uno no debe pensar que se llevaron a cabo menos ejecuciones en el Imperio Otomano durante este período que en cualquier otro. En primer lugar, los kanuns eran válidos solo durante el reinado del Sultán que los adoptó, lo que significa que esta ley existió como válida solo durante 8 años (los años del reinado de Selim I: 1512-1520), y, en segundo lugar, la Sharia en la relación con el kanun siempre tuvo predominio y las decisiones se tomaron principalmente sobre esta base. Y la víspera solo se sumó a eso. Qadis, por otro lado, podría tomar decisiones tanto sobre la base de la Sharia como sobre la base de eve. Por ejemplo, las disposiciones más seculares de kanuns se aplicaron con mayor frecuencia a los no creyentes que la Sharia. una
En general, las leyes penales del Imperio Otomano fueron una de las ramas del derecho más libres de las normas de la Sharia. La mayoría de las normas vitales del derecho penal no se mencionan en el Corán ni en la Sunnah, por lo que las que faltan fueron desarrolladas por juristas con la ayuda de la interpretación, principalmente en la víspera del sultán.
Como señala W. Heid, en el siglo XVI se hizo mucho trabajo en esta dirección. bajo el sultán Suleiman I. El código de leyes penales fue mejorado, sistematizado, reabastecido con nuevos artículos que contienen elementos de la cultura legal de los pueblos conquistados. una
Durante el reinado de este sultán, cayó el pico de la actividad de publicación de kanuns, por lo que Suleiman I fue apodado Kanuni, el legislador. Debajo de él, se compiló el Código General de Leyes del Imperio Otomano. EN en términos generales Esta ley es la siguiente. Consta de tres capítulos, cada uno de los cuales incluye una serie de secciones.
Hizo inevitable el colapso del Imperio Otomano, que durante siglos dominó amplios territorios que fueron víctimas de su insaciable expansión militar. Obligada a unirse a las potencias centrales, como Alemania, Austria-Hungría y Bulgaria, ella, junto con ellas, conoció la amargura de la derrota, al no poder afirmarse como el principal imperio mundial.
Fundador del Imperio Otomano
A finales del siglo XIII, Osman I Gazi heredó de su padre Bey Ertogrul el poder sobre las innumerables hordas turcas que habitaban Frigia. Habiendo declarado la independencia de este territorio relativamente pequeño y tomando el título de Sultán, logró conquistar una parte significativa de Asia Menor y así fundar un poderoso imperio, llamado en su honor Imperio Otomano. Estaba destinada a desempeñar un papel importante en la historia mundial.
Ya en el medio, el ejército turco desembarcó en la costa de Europa y comenzó su expansión centenaria, que convirtió a este estado en uno de los más grandes del mundo en los siglos XV-XVI. Sin embargo, el comienzo del hundimiento del Imperio Otomano ya se perfilaba en el siglo XVII, cuando el ejército turco, que no conocía la derrota antes y era considerado invencible, sufrió un demoledor golpe cerca de las murallas de la capital austriaca.
Primera derrota de los europeos
En 1683, las hordas de los otomanos se acercaron a Viena y tomaron la ciudad bajo asedio. Sus habitantes, habiendo oído lo suficiente sobre las costumbres salvajes y despiadadas de estos bárbaros, mostraron milagros de heroísmo, protegiéndose a sí mismos y a sus familiares de una muerte segura. Como atestiguan los documentos históricos, el éxito de los defensores se vio facilitado en gran medida por el hecho de que entre el mando de la guarnición había muchos líderes militares prominentes de esos años que pudieron tomar de manera competente y rápida todas las medidas defensivas necesarias.
Cuando el rey de Polonia llegó para ayudar a los sitiados, se decidió el destino de los atacantes. Huyeron, dejando un rico botín a los cristianos. Esta victoria, que inició la desintegración del Imperio Otomano, tuvo para los pueblos de Europa, ante todo, un significado psicológico. Disipó el mito de la invencibilidad de la omnipotente Puerta, como era costumbre entre los europeos llamar al Imperio Otomano.
Comienzo de pérdidas territoriales
Esta derrota, así como una serie de fracasos posteriores, condujo a la conclusión de la Paz de Karlovtsy en enero de 1699. Según este documento, el Puerto perdió los territorios previamente controlados de Hungría, Transilvania y Timisoara. Sus fronteras se han desplazado hacia el sur en una distancia considerable. Esto ya fue un golpe bastante tangible a su integridad imperial.
Problemas en el siglo XVIII
Si la primera mitad del siguiente, siglo XVIII, estuvo marcada por ciertos éxitos militares del Imperio Otomano, que le permitieron, aunque con la pérdida temporal de Derbent, mantener el acceso a los mares Negro y Azov, entonces la segunda mitad del siglo siglo trajo una serie de fracasos que también predeterminaron el futuro colapso del Imperio Otomano.
La derrota en la Guerra de Turquía, que la emperatriz Catalina II luchó con el sultán otomano, obligó a este último a firmar un tratado de paz en julio de 1774, según el cual Rusia recibió tierras que se extendían entre el Dniéper y el Bug del Sur. El próximo año trae una nueva desgracia: el puerto pierde Bucovina, que ha cedido a Austria.
El siglo XVIII terminó en un completo desastre para los otomanos. La derrota final en llevó a la conclusión de una paz de Iasi muy desfavorable y humillante, según la cual toda la región del Mar Negro del Norte, incluida la península de Crimea, partió hacia Rusia.
La firma en el documento, que certifica que a partir de ahora y para siempre Crimea es nuestra, fue puesta personalmente por el príncipe Potemkin. Además, el Imperio Otomano se vio obligado a transferir las tierras entre el Bug del Sur y el Dniéster a Rusia, así como a aceptar la pérdida de sus posiciones dominantes en el Cáucaso y los Balcanes.
El comienzo de un nuevo siglo y nuevos problemas.
El comienzo del colapso del Imperio Otomano en el siglo XIX estuvo predeterminado por su próxima derrota en la guerra ruso-turca de 1806-1812. El resultado de esto fue la firma en Bucarest de otro tratado, de hecho, desastroso para los Puertos. Por parte rusa, el comisionado jefe fue Mikhail Illarionovich Kutuzov, y por parte turca, Ahmed Pasha. Toda la región desde el Dniéster hasta el Prut fue cedida a Rusia y se conoció primero como la región de Besarabia, luego como la provincia de Besarabia, y ahora es Moldavia.
El intento de los turcos en 1828 de vengarse de Rusia por derrotas pasadas se convirtió en una nueva derrota y al año siguiente se firmó otro tratado de paz en Andreapol, privándolo del ya bastante escaso territorio del delta del Danubio. Para colmo, Grecia declaró su independencia al mismo tiempo.
Éxito a corto plazo, nuevamente reemplazado por derrotas
La única vez que la suerte sonrió a los otomanos durante los años de la Guerra de Crimea de 1853-1856, perdida estúpidamente por Nicolás I. Su sucesor en el trono ruso, el zar Alejandro II, se vio obligado a ceder una parte importante de Besarabia a Porte, pero la nueva guerra que siguió en 1877-1878 devolvió todo a su lugar.
El colapso del Imperio Otomano continuó. Aprovechando el momento favorable, en el mismo año, Rumanía, Serbia y Montenegro se separan de ella. Los tres estados declararon su independencia. El siglo XVIII terminó para los otomanos con la unificación de la parte norte de Bulgaria y el territorio de su imperio, llamado Rumelia del Sur.
Guerra con la Unión Balcánica
El colapso final del Imperio Otomano y la formación de la República Turca se remonta al siglo XX. Esto fue precedido por una serie de eventos, cuyo comienzo fue establecido en 1908 por Bulgaria, que declaró su independencia y así puso fin al yugo turco de quinientos años. A esto le siguió la guerra de 1912-1913, declarada por la Puerta de la Unión Balcánica. Incluía a Bulgaria, Grecia, Serbia y Montenegro. El objetivo de estos estados era apoderarse de los territorios que pertenecían a los otomanos en ese momento.
A pesar de que los turcos desplegaron dos poderosos ejércitos, el Sur y el Norte, la guerra, que terminó con la victoria de la Unión Balcánica, llevó a la firma de otro tratado en Londres, que esta vez privó al Imperio Otomano de casi la toda la Península Balcánica, dejándola sólo Estambul y una pequeña parte de Tracia. La mayor parte de los territorios ocupados fue recibida por Grecia y Serbia, que casi duplicaron su superficie gracias a ellos. En aquellos días, se formó un nuevo estado: Albania.
Proclamación de la República Turca
Uno puede simplemente imaginar cómo se produjo el colapso del Imperio Otomano en los años siguientes siguiendo el curso de la Primera Guerra Mundial. Queriendo recuperar al menos parte de los territorios perdidos en los últimos siglos, Porta participó en las hostilidades, pero, desafortunadamente, del lado de las potencias perdedoras: Alemania, Austria-Hungría y Bulgaria. Fue el golpe final que aplastó al otrora poderoso imperio que aterrorizaba al mundo entero. La victoria sobre Grecia en 1922 tampoco la salvó. El proceso de descomposición ya era irreversible.
Primero Guerra Mundial porque la Puerta terminó con la firma en 1920, según la cual los aliados victoriosos saquearon descaradamente los últimos territorios que quedaban bajo control turco. Todo ello llevó a su completo colapso y a la proclamación de la República de Turquía el 29 de octubre de 1923. Este acto marcó el final de más de seiscientos años de historia otomana.
La mayoría de los investigadores ven las razones del colapso del Imperio Otomano, en primer lugar, en el atraso de su economía, el nivel extremadamente bajo de la industria, la falta de un número suficiente de carreteras y otros medios de comunicación. En un país que estaba al nivel del feudalismo medieval, casi toda la población seguía siendo analfabeta. En muchos aspectos, el imperio estaba mucho peor desarrollado que otros estados de ese período.
Evidencia objetiva del colapso del imperio.
Hablando de qué factores testificaron del colapso del Imperio Otomano, debemos mencionar en primer lugar los procesos políticos que tuvieron lugar en él a principios del siglo XX y que fueron prácticamente imposibles en períodos anteriores. Se trata de la llamada Revolución de los Jóvenes Turcos, que tuvo lugar en 1908, durante la cual miembros de la organización Unidad y Progreso tomaron el poder en el país. Derrocaron al sultán e introdujeron una constitución.
Los revolucionarios no duraron mucho en el poder, dando paso a los partidarios del depuesto sultán. El período posterior estuvo lleno de derramamiento de sangre causado por enfrentamientos entre facciones en guerra y un cambio de gobernantes. Todo esto atestiguaba de manera irrefutable que el poderoso poder centralizado era cosa del pasado y que había comenzado el colapso del Imperio Otomano.
Resumiendo brevemente, cabe decir que Turquía ha completado el camino que ha sido preparado para todos los estados que han dejado su huella en la historia desde tiempos inmemoriales. Este es el nacimiento, el rápido florecimiento y finalmente la decadencia, que a menudo lleva a su completa desaparición. El Imperio Otomano no se fue completamente sin dejar rastro, convirtiéndose hoy, aunque inquieto, pero de ninguna manera en el miembro dominante de la comunidad mundial.
¿Por qué era necesario competir con el verdugo en fuga? ¿Por qué fueron asesinados casi todos los hijos del sultán? ¿Y qué terrible tributo pagaban los no musulmanes?
Solía ser posible huir literalmente de la justicia.
En el Imperio Otomano durante un largo período de tiempo no hubo guerras civiles e internas. Una de las razones de esto fueron las ejecuciones de altos funcionarios, que se llevaron a cabo con la aprobación del sultán. Sin embargo, no todas las sentencias de muerte se llevaron a cabo debido a una costumbre bastante extraña que se desarrolló en el siglo XVIII. Un convicto de la más alta nobleza podía desafiar al jefe verdugo y competir con él corriendo desde la puerta principal del Palacio de Topkapi hasta el lugar de la ejecución pública en pescadería. En caso de victoria, la ejecución solía cancelarse y sustituirse por la expulsión de Estambul. Pero, de hecho, no fue tan fácil hacer esto, ya que los funcionarios tenían que competir con verdugos más jóvenes y más resistentes.
Asesinato legalizado de los hijos del sultán
En el siglo XV, estalló una guerra en el Imperio Otomano entre los pretendientes al trono, como resultado de lo cual Mehmed I se convirtió en el sultán, uniendo todas las tierras.Su nieto Mehmed II, para evitar una guerra civil tan destructiva, introdujo la práctica de matar a hermanos que también podrían tener opiniones sobre el trono. El más sangriento en este aspecto fue el reinado de Mehmed III, que asesinó a 19 hermanos y medios hermanos. La tradición fue cancelada en el siglo XVII por el sultán Ahmed I, reemplazando el asesinato por el encarcelamiento. Aquí hay un extracto de las leyes de Mehmed II: “Si alguno de mis hijos se convierte en el jefe del Sultanato, para garantizar el orden público, debe matar a sus hermanos. La mayoría de los ulemas aprueban esto. Que se observe esta regla.
Visir es uno de los más especies peligrosas ocupaciones
A pesar de ser el segundo después del sultán en el poder, los grandes visires solían ser ejecutados o entregados a la multitud cada vez que algo salía mal. Durante el reinado de Selim el Terrible, se reemplazó a tantos grandes visires que comenzaron a llevar testamentos constantemente con ellos.
Sultán y libido sin dimensiones
El harén del sultán estaba formado por un gran número de mujeres. Es de destacar que durante el reinado de algunos sultanes, hubo hasta 2000 esposas y concubinas en él. Vale la pena señalar que los mantuvieron encerrados y que cualquier extraño que los viera era ejecutado en el acto.
Impuestos
Devshirme es uno de los tipos de impuestos sobre la población no musulmana, un sistema de reclutamiento forzado de niños de familias cristianas para su posterior educación y servicio como esclavos personales del sultán.
La razón principal del surgimiento de devshirme fue la desconfianza de los sultanes otomanos hacia su propia élite turca. Desde la época de Murad I, los gobernantes otomanos tenían una necesidad constante de "equilibrar el poder de la aristocracia (turca) mediante la creación y el desarrollo de un ejército personal de soldados dependientes cristianos".
Análogo del gueto
Las leyes otomanas asignaban ciertos derechos y obligaciones a los miembros de cada mijo. Naturalmente, el estado otomano intentó de todas las formas posibles enfatizar la primacía del Islam y los musulmanes en su territorio. Los musulmanes disfrutaban de la mayoría de los derechos. Los miembros de otras comunidades tenían principalmente responsabilidades: cierto color de turbantes; la línea de asentamiento, es decir, vivir en un barrio determinado; prohibición de montar a caballo; impuesto en dinero o hijos. Se alentaba de todas las formas posibles la conversión de los "infieles" al islam, mientras que se castigaba a los musulmanes por convertirse a otras religiones. pena de muerte. Al mismo tiempo, el presupuesto estatal de mijo no musulmán se recortó de año en año, se enfatizó su naturaleza marginal de todas las formas posibles y se declaró un "período de transición" en el camino hacia el triunfo completo de la ley islámica Sharia.
El Imperio Otomano surgió en 1299 en el noroeste de Asia Menor y duró 624 años, habiendo logrado conquistar a muchos pueblos y convertirse en una de las mayores potencias de la historia de la humanidad.
Del lugar a la cantera
La posición de los turcos a fines del siglo XIII parecía poco prometedora, aunque solo fuera por la presencia de Bizancio y Persia en la vecindad. Además de los sultanes de Konya (la capital de Licaonia, regiones de Asia Menor), dependiendo de cuál, aunque formalmente, eran los turcos.
Sin embargo, todo esto no impidió que Osman (1288-1326) ampliara y fortaleciera su joven estado. Por cierto, por el nombre de su primer sultán, los turcos comenzaron a llamarse otomanos.
Osman participó activamente en el desarrollo de la cultura interna y trató con cuidado la de otra persona. Por ello, muchas ciudades griegas situadas en Asia Menor prefirieron reconocer voluntariamente su supremacía. Así, "mataron dos pájaros de un tiro": ambos recibieron protección y conservaron sus tradiciones.
El hijo de Osman, Orkhan I (1326-1359), continuó brillantemente el trabajo de su padre. Declarando que iba a unir a todos los fieles bajo su dominio, el Sultán partió para conquistar no los países del Este, lo que sería lógico, sino las tierras del Oeste. Y Bizancio fue el primero en interponerse en su camino.
En ese momento, el imperio estaba en declive, lo que aprovechó el sultán turco. Como un carnicero a sangre fría, "cortaba" área tras área del "cuerpo" bizantino. Pronto toda la parte noroeste de Asia Menor quedó bajo el dominio de los turcos. También se establecieron en la costa europea de los mares Egeo y Mármara, así como en los Dardanelos. Y el territorio de Bizancio quedó reducido a Constantinopla y sus alrededores.
Los sultanes posteriores continuaron la expansión de Europa del Este, donde lucharon con éxito contra Serbia y Macedonia. Y Bayazet (1389-1402) estuvo "marcado" por la derrota del ejército cristiano, que el rey Segismundo de Hungría dirigió en una cruzada contra los turcos.
De la derrota al triunfo
Bajo el mismo Bayazet, ocurrió una de las derrotas más severas del ejército otomano. El sultán se opuso personalmente al ejército de Timur y en la batalla de Ankara (1402) fue derrotado y él mismo hecho prisionero, donde murió.
Los herederos por las buenas o por las malas intentaron ascender al trono. El estado estaba al borde del colapso debido a los disturbios internos. Solo bajo Murad II (1421-1451) se estabilizó la situación y los turcos pudieron recuperar el control de las ciudades griegas perdidas y conquistar parte de Albania. El sultán soñaba con finalmente tomar medidas enérgicas contra Bizancio, pero no tuvo tiempo. Su hijo, Mehmed II (1451-1481), estaba destinado a convertirse en el asesino del imperio ortodoxo.
El 29 de mayo de 1453, llegó para Bizancio la hora X. Los turcos sitiaron Constantinopla durante dos meses. Tan poco tiempo fue suficiente para quebrantar a los habitantes de la ciudad. En lugar de que todos tomaran las armas, la gente del pueblo simplemente oró a Dios por ayuda y no abandonaron las iglesias durante días. El último emperador, Constantino Palaiologos, pidió ayuda al Papa, pero este exigió a cambio la unificación de las iglesias. Konstantin se negó.
Quizás la ciudad habría resistido incluso si no fuera por la traición. Uno de los funcionarios aceptó el soborno y abrió la puerta. No tuvo en cuenta un hecho importante: el sultán turco, además del harén femenino, también tenía uno masculino. Ahí es donde se metió el apuesto hijo de un traidor.
La ciudad cayó. El mundo civilizado se ha detenido. Ahora todos los estados de Europa y Asia se han dado cuenta de que ha llegado el momento de una nueva superpotencia: el Imperio Otomano.
Campañas europeas y enfrentamientos con Rusia
Los turcos no pensaron detenerse allí. Después de la muerte de Bizancio, nadie bloqueó su camino hacia la rica e infiel Europa, ni siquiera condicionalmente.
Pronto, Serbia fue anexada al imperio (a excepción de Belgrado, pero los turcos la capturarían en el siglo XVI), el Ducado de Atenas (y, en consecuencia, la mayor parte de Grecia), la isla de Lesbos, Valaquia y Bosnia. . 
EN Europa del Este los apetitos territoriales de los turcos se cruzaron con los intereses de Venecia. El gobernante de este último obtuvo rápidamente el apoyo de Nápoles, el Papa y Karaman (Khanate en Asia Menor). El enfrentamiento duró 16 años y terminó con la victoria completa de los otomanos. Después de eso, nadie les impidió "obtener" las ciudades e islas griegas restantes, así como anexar Albania y Herzegovina. Los turcos estaban tan entusiasmados con la expansión de sus fronteras que atacaron con éxito incluso el kanato de Crimea.
El pánico estalló en Europa. El Papa Sixto IV comenzó a hacer planes para la evacuación de Roma, y al mismo tiempo se apresuró a anunciar una Cruzada contra el Imperio Otomano. Sólo Hungría respondió a la llamada. En 1481, Mehmed II murió y la era de las grandes conquistas terminó temporalmente.
En el siglo XVI, cuando se calmaron los disturbios internos en el imperio, los turcos volvieron a apuntar con sus armas a sus vecinos. Primero hubo una guerra con Persia. Aunque los turcos lo ganaron, las adquisiciones territoriales fueron insignificantes.
Después del éxito en el norte de África, Trípoli y Argel, el sultán Suleiman invadió Austria y Hungría en 1527 y puso sitio a Viena dos años después. No fue posible tomarlo: el mal tiempo y las enfermedades masivas lo impidieron.
En cuanto a las relaciones con Rusia, por primera vez los intereses de los estados chocaron en Crimea.
La primera guerra tuvo lugar en 1568 y terminó en 1570 con la victoria de Rusia. Los imperios lucharon entre sí durante 350 años (1568 - 1918), una guerra cayó en promedio durante un cuarto de siglo.
Durante este tiempo, hubo 12 guerras (incluidas la campaña de Azov, Prut, los frentes de Crimea y el Cáucaso durante la Primera Guerra Mundial). Y en la mayoría de los casos, la victoria se quedó con Rusia.
Amanecer y ocaso de los jenízaros
Hablando del Imperio Otomano, no se puede dejar de mencionar sus tropas regulares: los jenízaros.
En 1365, por orden personal del sultán Murad I, se formó la infantería jenízaro. Fue completado por cristianos (búlgaros, griegos, serbios, etc.) a la edad de ocho a dieciséis años. Por lo tanto, funcionó devshirme, un impuesto de sangre, que se impuso a los pueblos incrédulos del imperio. Es interesante que al principio la vida de los jenízaros fue bastante difícil. Vivían en monasterios-cuarteles, se les prohibió formar una familia y cualquier hogar.
Pero gradualmente, los jenízaros de la rama de élite de las fuerzas armadas comenzaron a convertirse en una carga muy bien pagada por el estado. Además, estas tropas tenían cada vez menos probabilidades de participar en las hostilidades.
El comienzo de la descomposición se estableció en 1683, cuando, junto con los niños cristianos, los musulmanes comenzaron a ser tomados como jenízaros. Los turcos ricos enviaron a sus hijos allí, resolviendo así el problema de su futuro exitoso: podrían hacer una buena carrera. Fueron los jenízaros musulmanes quienes comenzaron a formar familias y dedicarse a la artesanía, así como al comercio. Poco a poco, se convirtieron en un codicioso, descarado poder politico, que interfirió en los asuntos estatales y participó en el derrocamiento de sultanes objetables.
La agonía continuó hasta 1826, cuando el sultán Mahmud II abolió los jenízaros.
La muerte del Imperio Otomano
Los problemas frecuentes, las ambiciones infladas, la crueldad y la participación constante en cualquier guerra no podían sino afectar el destino del Imperio Otomano. El siglo XX resultó especialmente crítico, en el que Turquía se vio cada vez más desgarrada por las contradicciones internas y el talante separatista de la población. Debido a esto, el país se quedó atrás de Occidente en términos técnicos, por lo que comenzó a perder los territorios una vez conquistados.
La decisión fatídica para el imperio fue su participación en la Primera Guerra Mundial. Los aliados derrotaron a las tropas turcas y protagonizaron un reparto de su territorio. El 29 de octubre de 1923 apareció un nuevo estado: República turca. Mustafa Kemal se convirtió en su primer presidente (luego, cambió su apellido a Atatürk - "padre de los turcos"). Así terminó la historia del otrora gran Imperio Otomano.
Cualquier escenario de Hollywood palidece en comparación con el camino de vida de Roksolana, quien se ha convertido en el más mujer poderosa en Historia gran imperio. Sus poderes, contrarios a las leyes turcas y los cánones islámicos, solo podían compararse con las capacidades del propio sultán. Roksolana se convirtió no solo en esposa, sino en co-gobernante; no escucharon su opinión, era la única correcta, legal.
Anastasia Gavrilovna Lisovskaya (nacida c. 1506 - d. c. 1562) era hija del sacerdote Gavrila Lisovsky de Rohatyn, una pequeña ciudad en el oeste de Ucrania, ubicada al suroeste de Ternopil. En el siglo XVI, este territorio pertenecía a la Commonwealth y era constantemente objeto de ataques devastadores por parte de los tártaros de Crimea. Durante uno de ellos, en el verano de 1522, la joven hija de un clérigo fue capturada por un destacamento de caníbales. La leyenda dice que la desgracia sucedió justo en la víspera de la boda de Anastasia.
Primero, el cautivo terminó en Crimea, esto la forma habitual todos los esclavos. Los tártaros no condujeron el valioso "producto vivo" a pie a través de la estepa, sino que bajo guardias vigilantes lo llevaron a caballo, sin siquiera atarse las manos, para no estropear la piel de la tierna niña con cuerdas. La mayoría de las fuentes dicen que los Krymchak, asombrados por la belleza de Polonyanka, decidieron enviar a la niña a Estambul, con la esperanza de venderla de forma rentable en uno de los mercados de esclavos más grandes del Oriente musulmán.
“Giovane, ma non bella” (“joven, pero fea”), hablaban de ella los nobles venecianos en 1526, pero “elegante y de baja estatura”. Ninguno de sus contemporáneos, contrariamente a la leyenda, llamó a Roksolana una belleza.
El cautivo fue enviado a la capital de los sultanes en una gran faluca, y el propietario mismo la tomó para venderla, la historia no ha conservado su nombre.-Pasha.Nuevamente, la leyenda dice que el turco quedó impresionado por la deslumbrante belleza de la niña, y decidió comprarla para hacer un regalo al sultán.
Como se puede ver en los retratos y confirmaciones de los contemporáneos, la belleza claramente no tiene nada que ver con eso; puedo llamar a esta combinación de circunstancias con una sola palabra: Destino.
Durante esta era, el sultán era Solimán I el Magnífico (Magnífico), quien gobernó desde 1520 hasta 1566, considerado el mayor sultán de la dinastía otomana. Durante los años de su reinado, el imperio alcanzó el apogeo de su desarrollo, incluyendo toda Serbia con Belgrado, la mayor parte de Hungría, la isla de Rodas, importantes territorios en África del Norte hasta las fronteras de Marruecos y Oriente Medio. Europa le dio al sultán el apodo de Magnífico, mientras que en el mundo musulmán se le suele llamar Kanuni, que en turco significa Legislador. “Tal grandeza y nobleza”, escribió sobre Suleiman en el informe del embajador veneciano del siglo XVI, Marini Sanuto, “también estaban adornadas por el hecho de que, a diferencia de su padre y muchos otros sultanes, no tenía predilección por pederastia." Un gobernante honesto y un luchador intransigente contra el soborno, alentó el desarrollo de las artes y la filosofía, y también fue considerado un hábil poeta y herrero: pocos monarcas europeos podían competir con Solimán I.
Según las leyes de la fe, el padishah podía tener cuatro esposas legales. Los hijos del primero de ellos se convirtieron en herederos al trono. Más bien, un primogénito heredó el trono, y el resto a menudo se encontró con un triste destino: todos los posibles contendientes por poder supremo iban a ser destruidos.
Además de esposas, el soberano de los fieles tenía cuantas concubinas deseaba su alma y requería la carne. EN diferente tiempo bajo diferentes sultanes, desde varios cientos hasta mil o más mujeres vivían en el harén, cada una de las cuales era ciertamente de una belleza asombrosa. Además de las mujeres, el harén constaba de todo un equipo de eunucos: castrados, doncellas de diferentes edades, quiroprácticos, parteras, masajistas, médicos y similares. Pero nadie, excepto el propio padishah, podría usurpar las bellezas que le pertenecen. El jefe de las niñas, el eunuco de Kyzlyaragassi, dirigió todo este hogar complejo e inquieto.
Sin embargo, uno belleza extraordinaria eran pocas: a las muchachas destinadas al harén de la padishah se les enseñaba obligatoriamente música, danza, poesía musulmana y, por supuesto, el arte del amor. Naturalmente, el curso de las ciencias del amor era teórico, y la práctica la enseñaban ancianas y mujeres experimentadas, experimentadas en todos los entresijos del sexo.
Ahora volvamos a Roksolana, por lo que Rustem Pasha decidió comprar una belleza eslava. Pero su dueño de Krymchak se negó a vender a Anastasia y la presentó como un regalo al todopoderoso cortesano, esperando recibir por esto no solo un regalo costoso, como es costumbre en Oriente, sino también beneficios considerables.
Rustem Pasha ordenó prepararlo integralmente como un regalo para el Sultán, a su vez, con la esperanza de lograr este favor aún mayor con él. El padishah era joven, ascendió al trono solo en 1520 y fue muy apreciado. belleza femenina, y no sólo como contemplativo.
En el harén, Anastasia recibe el nombre de Hurrem (risas) Y para el sultán, ella siempre fue solo Hurrem. Roksolana, el nombre con el que pasó a la historia, es solo el nombre de las tribus sármatas en los siglos II-IV de nuestra era, que vagaban por las estepas entre el Dnieper y el Don, traducido del latín significa "ruso". Roksolana a menudo, tanto durante su vida como después de su muerte, se llamará nada más que "Rusynka", una nativa de Rusia o Roxolanii, como solía llamarse a Ucrania.
El secreto del nacimiento del amor entre el sultán y el cautivo desconocido de quince años permanecerá sin resolver. Después de todo, había una jerarquía estricta en el harén, cuya violación esperaba un castigo cruel. A menudo la muerte. Reclutar chicas: ajami, paso a paso, primero jariye, luego shagird, gedikli y boca se convirtieron paso a paso. Nadie, excepto la boca, tenía derecho a estar en las cámaras del sultán. Solo la madre del sultán gobernante, Valide Sultan, tenía poder absoluto dentro del harén y decidía quién y cuándo compartir la cama con el sultán de su boca. Cómo Roksolana logró ocupar el monasterio del sultán casi de inmediato seguirá siendo un misterio para siempre.
Hay una leyenda sobre cómo Hurrem llegó a los ojos del sultán. Cuando el sultán fue presentado a nuevos esclavos (más hermosos y caros que ella), una pequeña figura de repente voló hacia el círculo de odaliscas que bailaban y, empujando al "solista", se echó a reír. Y luego cantó su canción. El harén vivía de acuerdo con leyes crueles. Y los eunucos esperaban solo una señal: qué preparar para la niña: ropa para el dormitorio del sultán o una cuerda con la que estrangularon a los esclavos. El sultán estaba intrigado y sorprendido. Y esa misma noche, Hurrem recibió el pañuelo del sultán, una señal de que por la noche la estaba esperando en su habitación. Habiendo interesado al sultán con su silencio, solo pidió una cosa: el derecho a visitar la biblioteca del sultán. El sultán se sorprendió, pero permitió. Cuando después de un tiempo regresó de una campaña militar, Hurrem ya sabía varios idiomas. Dedicó poemas a su sultán e incluso escribió libros. No tenía precedentes en aquellos días, y en lugar de respeto, despertó miedo. Su aprendizaje, más el hecho de que el sultán pasaba todas sus noches con ella, hizo que Hurrem fuera famosa como bruja. Dijeron sobre Roksolana que ella hechizó al Sultán con la ayuda de Espíritus malignos. Y de hecho estaba hechizado.
“Finalmente, nos uniremos en alma, pensamientos, imaginación, voluntad, corazón, todo lo que te arrojé lo mío y me llevé lo tuyo, ¡oh, mi único amor!”, escribió el sultán en una carta a Roksolana. “Mi señor, vuestra ausencia ha encendido en mí un fuego que no se apaga. Ten piedad de esta alma que sufre y apresura tu carta para que pueda encontrar al menos un poco de consuelo en ella ”, respondió Hurrem.
Roksolana absorbió con avidez todo lo que le enseñaron en el palacio, tomó todo lo que la vida le dio. Los historiadores testifican que después de un tiempo realmente dominó los idiomas turco, árabe y persa, aprendió a bailar perfectamente, recitar contemporáneos y también jugar de acuerdo con las reglas de un país extranjero y cruel en el que vivía. Siguiendo las reglas de su nueva patria, Roksolana se convirtió al Islam.
Su principal carta de triunfo fue que Rustem Pasha, gracias a quien llegó al palacio del padishah, la recibió como regalo y no la compró. A su vez, no se lo vendió a kyzlyaragassi, quien repuso el harén, sino que se lo regaló a Suleiman. Entonces Roxalana se quedó mujer libre y podría reclamar el papel de la esposa del padishah. De acuerdo con las leyes del Imperio Otomano, una esclava nunca, bajo ninguna circunstancia, podría convertirse en la esposa del gobernante de los fieles.
Unos años más tarde, Suleiman contrae matrimonio oficial con ella según el rito musulmán, la eleva al rango de bash-kadyna, la esposa principal (y de hecho, la única) y se dirige a ella "Haseki", que significa " querido corazón".
La increíble posición de Roksolana en la corte del sultán asombró tanto a Asia como a Europa. Su educación hizo que los científicos se inclinaran, recibió embajadores extranjeros, respondió a los mensajes de soberanos extranjeros, nobles influyentes y artistas. No solo se resignó a la nueva fe, sino que también ganó fama como una mujer musulmana ortodoxa celosa, lo que le valió un respeto considerable. en la Corte.
Un día, los florentinos colocaron un retrato ceremonial de Alexandra Anastasia Lisowska, para el que posó para un artista veneciano, en una galería de arte. Era el único retrato femenino entre las imágenes de sultanes barbudos con nariz aguileña y enormes turbantes. “No había otra mujer en el palacio otomano que tuviera tal poder” - Embajador veneciano Navagero, 1533.
Lisovskaya da a luz a cuatro hijos del sultán (Mohammed, Bayazet, Selim, Jehangir) y su hija Khamerie, pero Mustafa, el hijo mayor de la primera esposa del padishah, Circassian Gulbekhar, todavía era considerado oficialmente el heredero al trono. Ella y sus hijos se convirtieron en enemigos mortales de la hambrienta de poder y traicionera Roxalana.
Lisovskaya sabía muy bien que hasta que su hijo se convirtiera en el heredero al trono o se sentara en el trono de los padishahs, su propia posición estaba constantemente amenazada. En cualquier momento, Suleiman podía dejarse llevar por una nueva y hermosa concubina y convertirla en su legítima esposa, y ordenar que algunas de las viejas esposas fueran ejecutadas: en el harén, una esposa o concubina objetable era puesta viva en una bolsa de cuero, ellas arrojó un gato enojado y una serpiente venenosa allí, ató la bolsa y una canaleta de piedra especial la bajó con una piedra atada a las aguas del Bósforo. Los culpables se consideraban afortunados si simplemente eran estrangulados rápidamente con un cordón de seda.
¡Por lo tanto, Roxalana se preparó durante mucho tiempo y comenzó a actuar activa y cruelmente solo después de casi quince años!
Su hija tenía doce años y decidió casarla con... Rustem Pasha, que ya pasaba de los cincuenta. Pero gozaba de gran favor en la corte, cerca del trono del padishah y, lo más importante, era alguien como un mentor y " padrino"El heredero al trono, Mustafa, el hijo de la circasiana Gulbekhar, la primera esposa de Suleiman.
La hija de Roxalana creció con un rostro similar y una figura cincelada a su hermosa madre, y Rustem Pasha se relacionó con el Sultán con gran placer; este es un gran honor para el cortesano. No estaba prohibido que las mujeres se vieran, y la sultana se enteró hábilmente por su hija de todo lo que estaba sucediendo en la casa de Rustem Pasha, literalmente, poco a poco, recopilando la información que necesitaba. ¡Finalmente, Lisovskaya decidió que era hora de dar el golpe mortal!
Durante una reunión con su esposo, Roxalana le contó en secreto al gobernante de los fieles sobre la "terrible conspiración". Dios misericordioso le concedió tiempo para conocer los planes secretos de los conspiradores y le permitió advertir a su adorado esposo sobre el peligro que lo amenazaba: Rustem Pasha y los hijos de Gulbekhar planearon quitarle la vida al padishah y apoderarse del trono colocando ¡Mustafa sobre él!
El intrigante sabía bien dónde y cómo atacar: la mítica "conspiración" era bastante plausible: en Oriente durante la época de los sultanes, sangrientos golpes de palacio eran los más comunes. Además, Roxalana citó como argumento irrefutable las verdaderas palabras de Rustem Pasha, Mustafa y otros "conspiradores" que escuchó la hija de Anastasia y el Sultán. ¡Por lo tanto, los granos del mal cayeron en tierra fértil!
Rustem Pasha fue detenido de inmediato y se inició una investigación: Pasha fue terriblemente torturado. Es posible que se haya calumniado a sí mismo ya otros bajo tortura. Pero incluso si guardó silencio, esto solo confirmó la padishah en la existencia real de la "conspiración". Después de ser torturado, Rustem Pasha fue decapitado.
Solo quedaron Mustafa y sus hermanos: eran un obstáculo en el camino hacia el trono del primogénito de Roxalana, el pelirrojo Selim, ¡y por lo tanto simplemente tenían que morir! Instado constantemente por su esposa, Suleiman estuvo de acuerdo y dio la orden de matar a sus hijos. El Profeta prohibió derramar la sangre de los padishahs y sus herederos, por lo que Mustafa y sus hermanos fueron estrangulados con un cordón de seda verde retorcido. Gulbehar enloqueció de dolor y pronto murió.
La crueldad y la injusticia del hijo golpearon a la valide Hamse, la madre del padishah Suleiman, que provenía de la familia del khans de Crimea Girey. En la reunión, ella le dijo a su hijo todo lo que piensa sobre la "conspiración", la ejecución y la amada esposa de su hijo, Roxalana. No es de extrañar que después de esto Valide Hamse, la madre del sultán, viviera menos de un mes: ¡Oriente sabe mucho sobre venenos!
La sultana fue aún más lejos: ¡ordenó encontrar en el harén y en todo el país a los otros hijos de Suleiman, que nacieron de esposas y concubinas, y quitarles la vida! Al final resultó que, los hijos del sultán encontraron a unas cuarenta personas, todas ellas, algunas en secreto, otras abiertamente, fueron asesinadas por orden de Lisovskaya.
Así, durante cuarenta años de matrimonio, Roksolana logró lo casi imposible. Fue proclamada primera esposa y su hijo Selim se convirtió en heredero. Pero las víctimas no se detuvieron ahí. Dos hijos menores de Roksolana fueron estrangulados. Algunas fuentes la acusan de estar involucrada en estos asesinatos; supuestamente, esto se hizo para fortalecer la posición de su amado hijo Selim. Sin embargo, no se han encontrado datos fiables sobre esta tragedia.
Ya no alcanzaba a ver cómo su hijo ascendía al trono, convirtiéndose en el sultán Selim II. Reinó tras la muerte de su padre sólo ocho años -desde 1566 hasta 1574- y, aunque el Corán prohíbe beber vino, ¡era un alcohólico terrible! Un día, su corazón simplemente no pudo soportar las constantes libaciones excesivas, ¡y permaneció en la memoria de la gente como el Sultán Selim el borracho!
Nadie sabrá nunca cuáles fueron los verdaderos sentimientos de la famosa Roksolana. ¿Cómo es ser una joven en esclavitud, en un país extranjero, con una fe extranjera impuesta? No solo para no romper, sino también para convertirse en la dueña del imperio, ganar fama en toda Asia y Europa. Tratando de borrar la vergüenza y la humillación de su memoria, Roksolana ordenó ocultar el mercado de esclavos y colocar en su lugar una mezquita, una madraza y una casa de beneficencia. Esa mezquita y el hospital en el edificio de la casa de beneficencia todavía llevan el nombre de Haseki, así como el distrito adyacente de la ciudad.
Su nombre, envuelto en mitos y leyendas, cantado por contemporáneos y denunciado por la gloria negra, ha quedado para siempre en la historia. Nastasia Lisovskaya, cuyo destino podría ser similar al de cientos de miles de los mismos Nastya, Khristin, Oles, Mariy. Pero la vida decretó otra cosa. Nadie sabe cuánto dolor, lágrimas y desgracias soportó Nastasya en el camino a Roksolana. Sin embargo, para el mundo musulmán, seguirá siendo Alexandra Anastasia Lisowska - RIENDO.
Roksolana murió en 1558 o en 1561. Solimán I - en 1566. Logró completar la construcción de la majestuosa mezquita de Solimán el Magnífico, una de las más grandes monumentos arquitectonicos Imperio Otomano, cerca del cual reposan las cenizas de Roksolana en una tumba octogonal de piedra, junto a la también octaédrica tumba del Sultán. Esta tumba ha estado en pie por más de cuatrocientos años. En el interior, bajo una cúpula alta, Suleiman ordenó tallar rosetones de alabastro y decorar cada uno de ellos con una esmeralda de valor incalculable, la gema favorita de Roksolana.
Cuando Suleiman murió, su tumba también fue decorada con esmeraldas, olvidando que el rubí era su piedra favorita.