La autoridad principal y decisiva en Atenas era asamblea popular. Todos los ciudadanos, independientemente de su estado de propiedad, que vivían en la ciudad de Atenas, El Pireo, Ática y otros territorios que formaban parte del estado ateniense (por ejemplo, residentes de las islas) se reunieron en la Asamblea Nacional. A las mujeres no se les permitía participar en la vida política y vida publica.
La Asamblea Popular tenía amplios poderes. Aquí fueron aceptados leyes estatales, se aprobaron la declaración de guerra y la conclusión de la paz, se aprobaron los resultados de las negociaciones con otros estados, se ratificaron los tratados con ellos. En la Asamblea Nacional se elegían funcionarios, magistrados del estado ateniense, se discutían informes después de su administración anual, se resolvían asuntos relacionados con el abastecimiento de alimentos de la ciudad, se controlaba el arrendamiento de propiedades estatales, tierras y minas, y se controlaban los mayores se aprobaron testamentos. Ejercía control sobre la educación de los jóvenes que se preparaban para los derechos civiles.
En competencia de N.S. incluía la celebración de tal medida de emergencia para proteger el sistema estatal de las intrigas de las personas nobles como el ostracismo, es decir. expulsión por 10 años de cualquier persona sospechosa de intentar derrocar el sistema democrático.
Lo más importante N.S. hubo una discusión y aprobación del presupuesto estatal, la concesión de la ciudadanía a los extranjeros, aunque esto sucedió muy raramente. Actuó no sólo como legislatura de su estado, pero también controlaba la situación en las áreas de dirección y administración.
N. S. en Atenas iba estrictamente ciertos plazos: una vez cada 9 días o 4 veces en 36 días, y toda la actividad anual constaba de 10 ciclos. Para agilizar el trabajo de N.S., cada uno de ellos tenía su propio preguntas importantes. Por ejemplo, en la primera etapa se discutieron declaraciones militares, alimentarias, de emergencia, y se verificó la corrección de la elección de los magistrados correspondientes. En la segunda etapa se consideraban peticiones sobre asuntos personales y públicos, etc. La agenda fue previamente preparada y discutida por el Consejo, los presidentes de la reunión fueron elegidos por sorteo para un día.
en NS se adoptó un procedimiento bastante democrático para discutir la agenda. Todos los ciudadanos podían hablar sobre el tema en discusión, pero no se permitía el comportamiento obsceno en la plataforma de oratoria. Todo ciudadano ateniense, independientemente de su estado de propiedad, tenía derecho a presentar un proyecto de ley para su discusión, que podría ser adoptado por N.S. . Los ciudadanos atenienses participaron activamente en la consideración de todos los temas, revisaron cuidadosamente los informes de los funcionarios y especialmente el gasto del dinero público.
Participar en el trabajo de N.S. todos los ciudadanos atenienses, incluidos los pobres, tenían derecho, pero no todos los pobres podían realmente participar en reuniones bastante numerosas, que a veces duraban todo el día. Después de todo, necesitaban alimentar a sus familias, ganar los fondos necesarios para esto. Para involucrar a N.S. la capa más baja de la ciudadanía ateniense, a principios del siglo IV a. se aprobó una ley (a sugerencia de Aguirria) estableciendo una recompensa por visitar a N.S. en la cantidad de 3 óbolos, medianos salarios un artesano ateniense por día.
Sin embargo, a pesar de las medidas tomadas, no todas las personas que tenían derechos civiles podían participar en su trabajo. Después de todo, muchos ciudadanos vivían lejos de Atenas y les resultaba difícil llegar allí. Por lo general, los asiduos a las reuniones públicas eran ciudadanos que vivían en Atenas, El Pireo o sus alrededores, de modo que de un número total de ciudadanos de 30 a 40 mil, generalmente entre 3 a 5 mil personas estaban presentes en las reuniones populares. Por eso se requería un quórum de al menos 6.000 personas para resolver asuntos de especial importancia, y este número se reunió no sin dificultad.
El principal y decisivo cuerpo de poder en Atenas fue la Asamblea Popular. Todos los ciudadanos reunidos en la Asamblea Nacional, independientemente de su situación patrimonial. A las mujeres no se les permitía participar en la vida política y pública.
La Asamblea Popular tenía amplios poderes. Aquí se adoptaron las leyes estatales, se aprobaron la declaración de guerra y la conclusión de la paz, se ratificaron los resultados de las negociaciones con otros estados y los tratados con ellos. En la Asamblea Nacional se elegían funcionarios, magistrados del estado ateniense, se discutían informes después de su administración anual, se resolvían asuntos relacionados con el abastecimiento de alimentos de la ciudad, se controlaba el arrendamiento de propiedades estatales, tierras y minas, y se controlaban los mayores se aprobaron testamentos. Ejercía control sobre la educación de los jóvenes que se preparaban para los derechos civiles. La competencia de la Asamblea Popular incluía llevar a cabo tal medida de emergencia para proteger el sistema estatal de las intrigas de personas nobles como el ostracismo, es decir, la expulsión por 10 años de cualquier persona sospechosa de intentar derrocar el sistema democrático.
La asamblea del pueblo de Atenas se reunía cada 9 días o 4 veces en 36 días, y toda la actividad anual constaba de 10 ciclos. Cada ciudadano podía hablar sobre el tema en discusión. Todo ciudadano ateniense, independientemente de su situación económica, tenía derecho a presentar un proyecto de ley para su debate, que podía ser aprobado en la Asamblea Nacional. Para atraer a la capa más baja de la ciudadanía ateniense al trabajo de la Asamblea Nacional, a principios del siglo IV a. mi. se aprobó una ley que establece una recompensa por asistir a la Asamblea del Pueblo en la cantidad de 3 óbolos, el salario promedio de un artesano ateniense por día.
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La autoridad principal y decisiva en Atenas.
fue la Asamblea del Pueblo. Todos los ciudadanos, independientemente de su estado de propiedad, que vivían en la ciudad de Atenas, El Pireo, Ática y otros territorios que formaban parte del estado ateniense (por ejemplo, residentes de las islas) se reunieron en la Asamblea Nacional. A las mujeres no se les permitía participar en la vida política y pública.
La Asamblea Popular tenía amplios poderes. Aquí se adoptaron las leyes estatales, se aprobaron la declaración de guerra y la conclusión de la paz, se ratificaron los resultados de las negociaciones con otros estados y los tratados con ellos. En la Asamblea Nacional se elegían funcionarios, magistrados del estado ateniense, se discutían informes después de su administración anual, se resolvían asuntos relacionados con el abastecimiento de alimentos de la ciudad, se controlaba el arrendamiento de propiedades estatales, tierras y minas, y se controlaban los mayores se aprobaron testamentos. Ejercía control sobre la educación de los jóvenes que se preparaban para los derechos civiles. La Asamblea del Pueblo tenía competencia para llevar a cabo tal medida de emergencia para proteger el sistema estatal de las intrigas de personas nobles como el ostracismo, es decir, la expulsión por 10 años de cualquier persona sospechosa de intentar derrocar el sistema democrático.
El asunto más importante de la Asamblea Popular fue la discusión y aprobación del presupuesto estatal, la concesión de derechos de ciudadanía a los extranjeros, aunque esto sucedió.
casi nunca. Actuó no solo como el cuerpo legislativo de su estado, sino que también controló la situación en las áreas de gestión y administración.
La asamblea del pueblo de Atenas se reunía en fechas estrictamente definidas: una vez cada 9 días o 4 veces en 36 días, y toda la actividad anual constaba de 10 ciclos. Con el fin de optimizar el trabajo de la Asamblea Popular, cada uno de ellos planteó sus propias cuestiones importantes. Por ejemplo, en la primera etapa se discutieron declaraciones militares, alimentarias, de emergencia, y se verificó la corrección de la elección de los magistrados correspondientes. En la segunda etapa, se consideraron peticiones sobre asuntos personales y públicos, etc. La agenda fue preliminarmente preparada y discutida por el Consejo, los presidentes de la reunión fueron elegidos por sorteo para un día.
La Asamblea Popular adoptó un procedimiento bastante democrático para discutir la agenda. Todos los ciudadanos podían hablar sobre el tema en discusión, pero no se permitía el comportamiento obsceno en la plataforma de oratoria. Todo ciudadano ateniense, independientemente de su situación económica, tenía derecho a presentar un proyecto de ley para su debate, que podía ser aprobado en la Asamblea Nacional. Los ciudadanos atenienses, según las fuentes, participaron activamente en la consideración de todos los temas, revisaron cuidadosamente los informes de los funcionarios y especialmente el gasto de dinero público. Todo magistrado ateniense, por muy alto que sea
sin importar el puesto que ocupaba, esperaba con temor el día en que debía informar en la reunión. Plutarco dice que el jefe más respetado y autorizado del estado ateniense, el primer estratega Pericles, preparó tan cuidadosamente un informe a los ciudadanos que durante varios días no permitió que nadie se acercara a él. La participación en las actividades de la Asamblea Nacional desarrolló las habilidades oratorias de muchos atenienses, moldeó su pensamiento y conciencia cívica. Aristófanes en la comedia "Acharnians" transmite bien la atmósfera general en la Asamblea del Pueblo Ateniense, muestra cuán libre y audazmente se discutieron muchos temas allí. Su héroe-campesino Dikeopolis, un ciudadano ateniense que vive en el pueblo, decide ir a la próxima Asamblea Nacional y busca concluir la paz con los espartanos (la obra refleja la guerra entre Atenas y Esparta).
Todos los ciudadanos atenienses, incluidas las personas pobres, tenían derecho a participar en el trabajo de la Asamblea del Pueblo, pero no todos los pobres podían participar en numerosas reuniones, que a veces duraban todo el día. Después de todo, necesitaban alimentar a sus familias, ganar los fondos necesarios para esto. Para atraer a la capa más baja de la ciudadanía ateniense al trabajo de la Asamblea Nacional, a principios del siglo IV a. mi. Se aprobó una ley (a sugerencia de Aguirrius) que establecía una recompensa por asistir a la Asamblea Nacional en la cantidad de 3 óbolos, el salario promedio de un artesano ateniense por día.
Sin embargo, a pesar de las medidas tomadas, no todas las personas que tenían derechos civiles podían participar en su trabajo. Después de todo, muchos ciudadanos vivían lejos de Atenas, en algún lugar de Eleusis, Maratón o Cabo Sounios, en islas como Lemnos, Imbros o Skyros, y les resultaba difícil llegar a Atenas. Por lo general, los habituales de las reuniones populares eran ciudadanos que vivían en Atenas, El Pireo o sus alrededores.
de modo que de un número total de ciudadanos de 30-40 mil, por lo general alrededor de 3-5 mil personas estaban presentes en las asambleas populares. Es por eso que, para resolver casos especialmente importantes, por ejemplo, para llevar a cabo el ostracismo, se requería un quórum de al menos 6 mil personas, y este número se reunió no sin dificultad.
2. Asamblea Nacional en Atenas
El principal y decisivo cuerpo de poder en Atenas fue la Asamblea Popular. Todos los ciudadanos, independientemente de su estado de propiedad, que vivían en la ciudad de Atenas, El Pireo, Ática y otros territorios que formaban parte del estado ateniense (por ejemplo, residentes de las islas) se reunieron en la Asamblea Nacional. A las mujeres no se les permitía participar en la vida política y pública.
La Asamblea Popular tenía amplios poderes. Aquí se adoptaron las leyes estatales, se aprobaron la declaración de guerra y la conclusión de la paz, se ratificaron los resultados de las negociaciones con otros estados y los tratados con ellos. En la Asamblea Nacional se elegían funcionarios, magistrados del estado ateniense, se discutían informes después de su administración anual, se resolvían asuntos relacionados con el abastecimiento de alimentos de la ciudad, se controlaba el arrendamiento de propiedades estatales, tierras y minas, y se controlaban los mayores se aprobaron testamentos. Ejercía control sobre la educación de los jóvenes que se preparaban para los derechos civiles. La Asamblea del Pueblo tenía competencia para llevar a cabo tal medida de emergencia para proteger el sistema estatal de las intrigas de personas nobles como el ostracismo, es decir, la expulsión por 10 años de cualquier persona sospechosa de intentar derrocar el sistema democrático.
El asunto más importante de la Asamblea Popular fue la discusión y aprobación del presupuesto estatal, la concesión de derechos de ciudadanía a los extranjeros, aunque esto sucedió muy raramente. Actuó no solo como el cuerpo legislativo de su estado, sino que también controló la situación en las áreas de gestión y administración.
La asamblea del pueblo de Atenas se reunía en fechas estrictamente definidas: una vez cada 9 días o 4 veces en 36 días, y toda la actividad anual constaba de 10 ciclos. Con el fin de optimizar el trabajo de la Asamblea Popular, cada uno de ellos planteó sus propias cuestiones importantes. Por ejemplo, en la primera etapa se discutieron declaraciones militares, alimentarias, de emergencia, y se verificó la corrección de la elección de los magistrados correspondientes. En la segunda etapa, se consideraron peticiones sobre asuntos personales y públicos, etc. La agenda fue preliminarmente preparada y discutida por el Consejo, los presidentes de la reunión fueron elegidos por sorteo para un día.
Restos con los nombres de Temístocles y Cimón
La Asamblea Popular adoptó un procedimiento bastante democrático para discutir la agenda. Todos los ciudadanos podían hablar sobre el tema en discusión, pero no se permitía el comportamiento obsceno en la plataforma de oratoria. Todo ciudadano ateniense, independientemente de su situación económica, tenía derecho a presentar un proyecto de ley para su debate, que podía ser aprobado en la Asamblea Nacional. Los ciudadanos atenienses, según las fuentes, participaron activamente en la consideración de todos los temas, revisaron cuidadosamente los informes de los funcionarios y especialmente el gasto de dinero público. Todo magistrado ateniense, cualquiera que sea posición alta no ocupó, con temor esperó el día en que tuviera que informar en la reunión. Plutarco dice que el jefe más respetado y autorizado del estado ateniense, el primer estratega Pericles, preparó tan cuidadosamente un informe a los ciudadanos que durante varios días no permitió que nadie se acercara a él. La participación en las actividades de la Asamblea Nacional desarrolló las habilidades oratorias de muchos atenienses, moldeó su pensamiento y conciencia cívica. Aristófanes en la comedia "Acharnians" transmite bien la atmósfera general en la Asamblea del Pueblo Ateniense, muestra cuán libre y audazmente se discutieron muchos temas allí. Su héroe, un campesino Dikeopolis, un ciudadano ateniense que vive en el pueblo, decide ir a la próxima Asamblea Popular y busca concluir la paz con los espartanos (la obra refleja el período entre Atenas y Esparta).
Todos los ciudadanos atenienses, incluidas las personas pobres, tenían derecho a participar en el trabajo de la Asamblea del Pueblo, pero no todos los pobres podían participar en numerosas reuniones, que a veces duraban todo el día. Después de todo, necesitaban alimentar a sus familias, ganar los fondos necesarios para esto. Para atraer a la capa más baja de la ciudadanía ateniense al trabajo de la Asamblea Nacional, a principios del siglo IV a. mi. Se aprobó una ley (a sugerencia de Aguirrius) que establecía una recompensa por asistir a la Asamblea Nacional en la cantidad de 3 óbolos, el salario promedio de un artesano ateniense por día.
Sin embargo, a pesar de las medidas tomadas, no todas las personas que tenían derechos civiles podían participar en su trabajo. Después de todo, muchos ciudadanos vivían lejos de Atenas, en algún lugar de Eleusis, Maratón o Cabo Sounios, en islas como Lemnos, Imbros o Skyros, y les resultaba difícil llegar a Atenas. Por lo general, los asiduos a las reuniones públicas eran ciudadanos que vivían en Atenas, El Pireo o sus alrededores, de modo que de un número total de ciudadanos de 30 a 40 mil, generalmente entre 3 a 5 mil personas estaban presentes en las reuniones populares. Es por eso que, para resolver casos especialmente importantes, por ejemplo, para llevar a cabo el ostracismo, se requería un quórum de al menos 6 mil personas, y este número se reunió no sin dificultad.
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siglo V a.C. mi. entró en la historia de la antigua Grecia con el nombre de "dorado". Este es el apogeo de la democracia: el poder del pueblo, realizado mediante la celebración de asambleas populares. Fue sobre ellos que se aprobaron las leyes, se eligieron los gobernantes y se juzgó a los ciudadanos de la república. Foros similares se encontraban en todos los estados antiguos. Entre los alemanes estaba ting, en antigua rusia- veche, entre los turcos - kurultai, en antigua roma- comités. ¿Cuál era el nombre de la asamblea nacional en la antigua Grecia y cuál es su esencia?
miembros
Todo comenzó con reuniones tribales, que en las ciudades-estado se convirtieron en reuniones de ciudadanos que decidían los principales asuntos de la vida. Su origen se remonta al siglo VI a.C. mi. Los foros se reunían con una frecuencia de hasta 10 veces al año, y luego pasaron a ser regulares, y se realizaban al menos tres veces por mes. ¿A quién se invitaba a una asamblea popular en la antigua Grecia? Los derechos políticos pertenecían sólo a los hombres. Hay dos condiciones: ser ciudadanos libres incluidos en listas especiales y ser mayores de 20 años. No se permitían esclavos, meteks (colonos), mujeres y niños.
Los cálculos aproximados de los historiadores son los siguientes: de los 450 mil habitantes de Ática, solo 35 disfrutaban de derechos civiles en el momento de su apogeo. Solo unos pocos miles estaban presentes en las reuniones. Los antiguos griegos no mantenían un quórum, pero se requerían al menos 6000 ciudadanos para tomar decisiones importantes.
El principal logro de la democracia fue la ausencia de una calificación de propiedad. Además, al final de la "edad de oro", a los participantes de la asamblea nacional se les pagaba poco dinero. Esto se hizo para que los campesinos, pequeños comerciantes y artesanos pudieran abandonar el trabajo sin hacerse daño. En el foro principal, uno podía encontrarse simultáneamente con ciudadanos nobles y ricos en suntuosas himaciones y campesinos pobres con mantos, sombreros de fieltro y con bastones en las manos.
Se conocen tres lugares donde tuvieron lugar las reuniones más importantes de Atenas:
- ladera Pnyx, ubicada cerca de la Acrópolis;
- mercado o ágora;
- El Pireo, un pequeño suburbio portuario de la capital de la antigua Grecia.
El lugar de reunión estaba rodeado por todos lados con una cuerda roja. Los esclavos más fuertes, armados con puñales y látigos, actuaban como policías. Los controladores especiales controlaron a los que ingresaban detrás del cordón y los compararon con las listas. Los forasteros, a sus órdenes, los esclavos se alejaron. Se instalaron bancos en la colina de Pnyx, pero la mayoría de las veces la gente se sentaba en el suelo, donde bebían y comían durante el día, porque la reunión del pueblo en la antigua Grecia comenzaba temprano en la mañana y terminaba al anochecer. Según la tradición, se realizaba el ritual de ofrecer sacrificios a los dioses. Los sacerdotes llevaron los lechones muertos entre los reunidos, después de lo cual se leyó una oración, anunciando el comienzo del foro.
Preguntas principales
Se eligió una epistat para cada día. Era el presidente de la reunión, quien guardaba las llaves del tesoro y el sello, dirigía la recepción de los embajadores. Era imposible ser elegido para este cargo dos veces. Desde el 510 a.C. mi. el liderazgo de las ciudades-estado en el descanso entre reuniones estuvo a cargo del "Consejo de los Quinientos". El poder ejecutivo se elegía por sorteo. De cada uno de los 10 distritos - fil, se formaron listas para 50 personas. ¿Qué otras cuestiones consideró la asamblea popular de la antigua Grecia?
Entre sus principales poderes estaban los siguientes:
Significado de la palabra
La asamblea popular en la antigua Grecia se llamaba ekklesia. Los poderes del foro sirven como una pista sobre cómo se traduce la palabra dada de griego. Este es un "llamamiento", "reunión", y de hecho, es la principal autoridad de una república democrática. Durante su apogeo, los caudillos debían convertirse en auténticos oradores, pues se enfrentaban a la tarea de convencer y dirigir a los ciudadanos atenienses. Pericles fue un verdadero maestro de la elocuencia. Dijeron sobre él: al ser puesto por el enemigo en ambos omóplatos, aún podría convencer a los oyentes de que había ganado. Durante su mandato, se introdujo el pago de algunos cargos gubernamentales para que los pobres pudieran ser elegidos para el gobierno sin temor a perder su principal fuente de ingresos.
En las repúblicas oligárquicas que las reemplazaron, ¿qué era la asamblea popular en la Antigua Grecia? La definición da la respuesta de que seguía siendo uno de los atributos del poder. Aunque está lejos de ser su cuerpo más alto. Los derechos de asamblea se limitaban a los consejos y colegios, donde los ciudadanos nobles y ricos jugaban el papel principal. La verdadera democracia terminó con el final de la "edad de oro".