La Doctrina Secreta con Comentarios. "Doctrina Secreta" H.P. Blavatsky

Extractos del libro de H. P. Blavatsky
"Doctrina Secreta" (" El secreto Doctrina")

Volumen 1. Parte 1

Introducción

Adi o Adhi Budha, el Uno o Sabiduría Primordial y Suprema, es el término utilizado por Aryasanga en sus escritos sagrados, ahora por todos los místicos del Budismo del Norte. Es un término y nombre sánscrito dado por los primeros arios a la Deidad Incognoscible. La palabra "Brahma" no aparece en los Vedas ni en otros escritos antiguos. Significa Sabiduría Absoluta, y Adibhuta es traducido por Fitzedward-Hall como "La Causa Eterna, Increada de todo".

La filosofía esotérica nunca ha rechazado al "Dios en la Naturaleza", así como a la Deidad, como una Esencia absoluta y abstracta, sólo se niega a reconocer a los dioses de las llamadas religiones monoteístas, creados por el hombre a su imagen y semejanza.

una diferencia muy importante que existe entre el budismo ortodoxo, es decir, la enseñanza general de Gautama Buda, y su budismo esotérico

EL LIBRO DE DZIAN (o DZAN) es completamente desconocido para nuestros filólogos, o al menos nunca han oído hablar de él bajo este nombre.

La base principal de esta Doctrina se encuentra en cientos y miles de manuscritos en sánscrito.

Si nos dirigimos a China, encontramos que la religión de Confucio se basa en los Cinco Libros de Ching y los Cuatro Libros de Shu.

Volviendo ahora al ejemplo más antiguo de la literatura aria, al Rig Veda

El Oasis de Cherchen, por ejemplo, ubicado a 4,000 pies. sobre el nivel del río Cherchen-Darya, rodeado en todas direcciones por las ruinas de ciudades y asentamientos arcaicos. Allí, unos 3.000 seres humanos son los restos de un centenar de pueblos y razas extintos, cuyos nombres mismos ahora son desconocidos para nuestros etnólogos.

¿No es la Teosofía una nueva religión, se nos pregunta? En ningún caso; no es una "religión", ni su filosofía es "nueva", pues, como ya se ha dicho, esta enseñanza es tan antigua como una persona pensante

A pesar de los esfuerzos sobrehumanos de los primeros Padres cristianos para borrar la Doctrina Secreta de la memoria de la humanidad, fracasaron.

"NO HAY RELIGIÓN (O LEY) POR ENCIMA DE LA VERDAD" - (Satuat Nasti Paro Dharmah) - el lema del maharajá de Benarés adoptado por la Sociedad Teosófica

Este trabajo da una detallada cosmogonía y evolución de las Cuatro Razas que precedieron a nuestra humanidad de la Quinta Raza;

El documento judío más antiguo de conocimiento oculto - Siprah Dzeniouta

"Agradecidos señores, aquí entregué solo un ramo de flores seleccionadas y no traje nada de mi propiedad, excepto el hilo que las une". Rompe el "hilo" en pedazos o divídelo si lo deseas. En cuanto a un montón de hechos, nunca puedes destruirlos. Solo puedes no reconocerlos, pero no más.

Prólogo

Los budistas argumentan que no existe un Creador, sino una infinidad de fuerzas creativas que juntas forman una única Esencia eterna, cuya naturaleza es inescrutable, por lo que no puede ser objeto de especulación especulativa para un verdadero filósofo.

sobre la historia del simbolismo

esvástica (Martillo de Thor, ahora una cruz hermética)

El símbolo esotérico del Kali Yuga es la estrella invertida de cinco puntas con sus dos puntas apuntando hacia arriba, el signo de la hechicería humana, posición reconocida por todo ocultista como el signo de la "mano izquierda" y utilizada en la magia ceremonial.

"¿Qué es lo que fue, es y será, independientemente de si el Universo existe o no, de si habrá dioses o no?" pregunta el Catecismo esotérico de Senzar. Se da la respuesta - "Espacio".

Las religiones más antiguas del mundo - exotéricamente, pues la raíz o base esotérica es una - son las religiones de los hindúes, mazdeístas y egipcios. Luego sigue la religión de los caldeos, como descendencia de las anteriores, y ahora completamente perdida para el mundo, excepto por rastros de ella en el Sabeísmo distorsionado, como ahora es interpretado por los arqueólogos. Luego, saltándose algunas de las religiones que se mencionarán más adelante, viene la hebrea, siguiendo esotéricamente la línea de la magia babilónica, como la Cábala; y exotéricamente siendo una colección de leyendas alegóricas, como el libro de Génesis y el Pentateuco

La ciencia oculta reconoce siete Elementos Cósmicos, cuatro totalmente físicos y un quinto (éter) semimaterial, que se verán en el aire hacia el final de nuestra Cuarta Ronda, para dominar a los demás a lo largo de toda la Quinta. Los otros dos todavía están completamente más allá de la cognición humana.

aquí están las principales disposiciones de la Doctrina Secreta

Las siete estrofas dadas en este volumen representan los siete términos de esta fórmula abstracta. Se refieren y describen las siete grandes etapas del proceso evolutivo a las que se hace referencia en los Puranas como las "Siete Creaciones" y en la Biblia como los "Días de la Creación".

aquí sobre el contenido de las estaciones

Fuerzas Divinas conscientes, que son manifestaciones activas de la Única Energía Más Alta. Son los constructores, escultores y, en definitiva, los creadores de todo el Universo manifestado en un solo sentido, en el cual se entiende el nombre "Creador", lo inspiran y lo dirigen; son Seres inteligentes que coordinan y controlan la evolución, encarnando aquellas manifestaciones de la Ley Única, que conocemos como las "Leyes de la Naturaleza".

El sánscrito, como ahora se conoce, no era el idioma de los atlantes.

Estrofa I

El "tiempo" es sólo una ilusión creada por las sucesivas alternancias de nuestros estados de conciencia.

"Mente" es el nombre dado a la totalidad de los Estados de Conciencia, agrupados bajo los determinantes - Pensamiento, Voluntad y Sentimientos. Durante el sueño profundo, el pensamiento cesa en el plano físico y la memoria queda suspendida; así, por este tiempo "La Mente no existe", porque el órgano a través del cual el Ego manifiesta su pensamiento y memoria en el plano material ha dejado de funcionar temporalmente.

Ah-hi (dhyan-chohans) son la multitud de Seres espirituales - rangos angelicales El cristianismo, los Elohim y los "Mensajeros" de los judíos - que son Guías para la manifestación del Pensamiento y Voluntad Divinos o Universales

Hay "Siete Caminos" o "Caminos" hacia la "Felicidad"

La oscuridad es Padre-Madre: la luz es su hijo", dice un antiguo dicho oriental

En fraseología esotérica, Brahma es Padre-Madre-Hijo o Espíritu, Alma y Cuerpo al mismo tiempo.

Los "Siete Señores Supremos" son los Siete Espíritus - los Creadores o Dhyan Chohans, correspondientes al Elohim de los judíos. Esta es la misma jerarquía de arcángeles a la que en la teogonía cristiana pertenecen San Miguel, San Gabriel y otros Paranishpanna - Perfección Absoluta, Paranirvana; en tibetano Yong-Dup (yon?s-grub). La Materia es la Guía para la manifestación del Alma en este plano de existencia. El Alma es el Conductor en el plano más alto para la manifestación del Espíritu, y estos tres son la Trinidad, sintetizados por la Vida que los satura a todos.

Estrofa II - V

La Cábala lo representa con la letra hebrea Teth, que es el símbolo de la serpiente, que jugó un papel tan destacado en los Misterios. Su significado universal es igual al número nueve, pues Teth es la novena letra del alfabeto hebreo y la novena puerta de las cincuenta puertas o caminos que conducen a los misterios más recónditos del Ser. Es el mediador de la magia por excelencia, y en la filosofía hermética significa "Vida vertida en la Materia Primordial", la esencia que forma todas las cosas, y el espíritu que determina sus formas.

sobre el número Pi, sobre 31415, etc.

yoga inferior, el llamado Hatha yoga, que nunca fue aprobado y, hasta el día de hoy, no es aprobado por los arhats. Es dañino para la salud y nunca puede convertirse independientemente en Raja Yoga.

Esto también explica el significado cabalístico oculto del dicho: "El aliento se convierte en piedra, la piedra en planta, la planta en animal, el animal en hombre, el hombre en espíritu y el espíritu en dios".

Chakra Trans-Himalaya incluye | | - triángulo, primera línea, cuadrado, segunda línea y pentagrama con un punto en el centro

Las "Seis Direcciones del Espacio" significan aquí el "Doble Triángulo", la conjunción y fusión del Espíritu puro y la Materia, Arupa y Rupa, de los cuales los Triángulos son símbolos. Este doble triángulo es el signo de Vishnu; es el Sello de Salomón y el Sri Antara de los brahmanes.

Para la iglesia, hay dos tipos de Seres celestiales: ángeles y demonios. Sólo hay una clase para el Cabalista y el Ocultista, y ni el Ocultista ni el Cabalista hacen distinción alguna entre los "Señores de la Luz" y los "Rectores tenebrarum harum", o Cosmocratores, a quienes la Iglesia Católica imagina y encuentra en el " Señores de la Luz", tan pronto como cualquiera de ellos sea llamado por un nombre diferente al que ella le llama. No es el Señor o el Maharaja quien castiga o premia con o sin la voluntad o decreto de Dios, sino que la persona misma es sus actos o Karma, atrayendo individual o colectivamente (como sucede en el caso de toda una nación) todo el mal y desastre. Generamos Causas, y ellas despiertan fuerzas correspondientes en el Mundo Celestial, las cuales son atraídas magnética e irresistiblemente hacia aquellos -y actúan sobre aquellos- que han generado tales causas; no importa si tales personas son realmente villanos o simplemente "pensadores" tramando el mal

La forma cuadrangular del tabernáculo significaba lo mismo que ahora significa en la veneración exotérica de los chinos y tibetanos, a saber, los cuatro puntos cardinales, expresados en los cuatro lados de las pirámides, obeliscos y otras estructuras similares.

ESQUEMA DE LIPIKI UN TRIÁNGULO, EL PRIMERO, UN CUBO, UN SEGUNDO Y UN PENTAGRAMA EN EL HUEVO

Estrofa VI

DE LOS SIETE - EL PRIMERO SE MANIFIESTA, EL SEIS SE OCULTA; DOS MANIFIESTOS, CINCO OCULTOS; TRES ESTÁN MANIFESTADOS, CUATRO OCULTOS; CUATRO REVELADOS, TRES OCULTOS; CUATRO Y UNO ZANG SE MANIFIESTA, DOS Y MEDIO DE UNO SE OCULTA; SE DEBEN MANIFESTAR SEIS, UNO DEJADO EN EL LADO (a). FINALMENTE, SIETE RUEDAS PEQUEÑAS GIRAN: UNA DANDO NACIMIENTO A LA OTRA (b) De estos elementos, cuatro están ahora completamente manifestados, mientras que el quinto, Éter, es solo parcialmente, porque apenas estamos en la segunda mitad de la Cuarta Ronda, y por lo tanto el el quinto elemento se manifestará plenamente, sólo en el Quinto Círculo

Cuando un planeta muere, sus principios vivificantes se transfieren al laya o centro latente de energía potencial pero latente, que así despierta a la vida y comienza a formar un nuevo cuerpo estelar.

retirada

Como todos los fantasmas o vampiros, la Luna es amiga de los hechiceros y enemiga de los imprudentes. Desde los tiempos arcaicos hasta los últimos hechiceros de Tesalia, hasta los tántrikas modernos de Bengala, la naturaleza y las propiedades de la Luna han sido conocidas por todos los ocultistas, pero han permanecido como un libro cerrado para los físicos. ... Así es la Luna vista desde los puntos de vista astronómico, geológico y punto fisico visión. En cuanto a su naturaleza metafísica y psíquica, esto debe seguir siendo un misterio oculto tanto en este trabajo como lo fue en el volumen titulado Esoteric Buddhism.

Resumen de la Doctrina de las Cadenas Septenarias de Mundos en el Cosmos Solar
1. Todo en el mundo metafísico y físico es septenario. En consecuencia, todo cuerpo estelar, todo planeta, visible o invisible, tiene seis Esferas Hermanas. La evolución de la vida tiene lugar sobre estas siete esferas o cuerpos, desde el Primero hasta el Séptimo, durante las siete Rondas o Siete Ciclos. 2. Estas Esferas están formadas por un proceso llamado por los ocultistas "el renacimiento de las Cadenas Planetarias (o Anillos)". Cuando comenzó la séptima y última Ronda de uno de estos Anillos, la más alta (o primera) Esfera A, y con ella todas las demás en sucesión hasta la última, en vez de entrar en un período más o menos largo de reposo u "Oscurecimiento" , como ocurría en Círculos anteriores- comienza a morir. La Decadencia Planetaria (Pralaya) se acerca y ha llegado su hora; cada Esfera debe transferir su vida y energía a otro planeta. 3. Nuestra Tierra, como representante visible de sus Esferas-hermanas invisibles y superiores, sus "Señores" o "Principios", debe existir de la misma manera que las demás a lo largo de las siete Rondas. Durante las tres primeras se forma y endurece; durante el cuarto fragua y endurece; durante los últimos tres vuelve gradualmente a su forma original; se vuelve, por así decirlo, inspirada. 4. Su humanidad se desarrolla plenamente sólo en la Cuarta - nuestra Ronda actual. Antes de este Cuarto Ciclo de Vida, esta "humanidad" se llama así sólo por falta de un término más adecuado. Como una larva que se convierte en crisálida, entonces una mariposa, el Hombre, o más bien aquello que se convierte en Hombre, pasa por todas las formas y reinos durante la Primera Ronda, y por todas las formas humanas durante las dos Rondas siguientes. Habiendo llegado a nuestra Tierra a principios del Cuarto, en la presente serie de Ciclos de Vida y Razas, el Hombre aparece como la primera forma en ella, siendo precedido solo por los reinos mineral y vegetal; incluso el último debe desarrollarse y continuar su evolución posterior. por medio del hombre. Esto se explicará en el segundo volumen. Durante las próximas tres Rondas, la humanidad, como el globo en el que vive, se esforzará constantemente por reasumir su forma original de Hueste de los Dhyan-Chohans. El hombre, como cada átomo en el Universo, se esfuerza por convertirse en un Dios-hombre y luego en Dios. "A partir de la Segunda Ronda, la Evolución procede en un plano completamente diferente. Sólo durante la Primera Ronda (Celestial) el Hombre se convierte en un ser humano en la Esfera A., y (de nuevo se convierte) en un mineral, una planta, un animal en la Esfera B. y S., etc. Se cambia completamente el proceso desde la Segunda Vuelta; pero ya aprendiste cautela... y te aconsejo que no digas nada hasta la fecha límite de publicación... . 5. Cada Ciclo de Vida en la Esfera D (nuestra Tierra) consta de siete Razas Raíces. Comienzan con lo etérico y terminan con lo espiritual, siguiendo la doble línea de evolución física y moral, desde el comienzo del Círculo Terrenal hasta su final. Un Círculo, desde la Esfera A hasta la Esfera G, el séptimo, se llama el "Círculo Planetario"; el otro es el "Círculo de la Esfera" o el Círculo de la Tierra. Esto está hermosamente expresado en el "Buddhismo Esotérico" y no necesita mayor aclaración todavía. 6. La Primera Raza-Raíz, es decir, los primeros "Hombres" sobre la Tierra (independientemente de su forma), fueron descendientes de los "Hombres Celestiales", correctamente llamados en la filosofía hindú los "Ancestros Lunares" o Pitris, de los cuales hay Siete Grados o Jerarquías.

La Filosofía Oriental rechaza el dogma teológico de Occidente sobre un alma recién creada para cada recién nacido, pues este dogma es tan antifilosófico como imposible en la economía de la Naturaleza.

Pralaya - período de descanso

En realidad, la Luna es un satélite de la Tierra en un solo aspecto, a saber, que físicamente la Luna gira alrededor de la Tierra. Pero en todos los demás casos, es la Tierra la que es el satélite de la Luna, y no al revés. Por asombrosa que pueda ser esta afirmación, no carece de corroboración. el conocimiento científico. Lo confirman las mareas, los cambios periódicos en muchas formas de enfermedad, coincidiendo con las fases lunares; se puede rastrear en el crecimiento de las plantas y se expresa fuertemente en el fenómeno de la concepción humana y el proceso de embarazo. El significado de la luna y su influencia sobre la tierra han sido reconocidos por todas las religiones de la antigüedad, especialmente la judía, y han sido señalados por muchos observadores de los fenómenos psíquicos y físicos. Pero hasta ahora, la ciencia solo sabe que el impacto de la Tierra en la Luna es limitado. atracción física, haciendo que gire en su órbita.

Estos Dhyan Chohans, como vemos, no pasan por los tres reinos, como lo hacen los Pitris inferiores; ni encarnan en el hombre hasta la Tercera Raza Raíz. Por lo tanto, según la enseñanza: Círculo 1. El hombre en la Primera Ronda y en la Primera Raza en la Esfera D, nuestra Tierra, era un ser etéreo (Lunar Dhyani como hombre) sin inteligencia pero sobreespiritual; y en consecuencia, por la ley de analogía, lo fue en la Primera Carrera de la Cuarta Ronda. En cada una de las sucesivas razas y subrazas... se desarrolla en un ser cada vez más condensado o encarnado, pero todavía dominado por la etereidad... No tiene género y, como los animales y las plantas, desarrolla cuerpos monstruosos correspondientes a la grosería. sus condiciones circundantes. "Círculo 2. Él (el hombre) sigue siendo gigantesco y etéreo, pero se convierte en un cuerpo estable y más condensado; más hombre físico, pero aún menos inteligente que espiritual (1), porque la mente es una evolución más lenta y más difícil, en lugar de una forma física... "Círculo 3. Ahora tiene un cuerpo perfectamente concreto o denso, al principio la forma de un mono gigante y ahora es más inteligente o más bien astuto que espiritual. Porque, en un arco descendente, ahora ha llegado al punto en que su espiritualidad original se oscurece y se salpica con una racionalidad emergente (2). En la última mitad de la Tercera Ronda, su constitución gigantesca disminuye y el cuerpo mejora en sus tejidos y se convierte en un ser más inteligente, aunque todavía más simio que Deva... (Todo esto se repite casi exactamente en la Tercera Raza-Raíz de la Cuarta Ronda.) "Ronda 4 "La Razón alcanza un gran desarrollo en esta Ronda. (Hasta ahora) las razas mudas adquieren nuestro habla (real) humana en este Globo, en el cual, desde la Cuarta Raza, el lenguaje ha En este punto medio de la Cuarta Ronda (como y en la Cuarta Raza o Raza Raíz de los Atlantes) la humanidad pasa el punto del eje del pequeño ciclo manvantario... el mundo está saturado con los resultados de la racionalidad. actividad y una disminución de la espiritualidad..."

El "Pueblo" de la Tercera Raza, los ancestros de los Atlantes, eran precisamente los mismos gigantes simiescos, sin razón, como aquellos seres que durante la Tercera Ronda representaron a la humanidad. Siendo moralmente irresponsables, estos "hombres" de la Tercera Raza, mediante la cópula indiscriminada con razas animales de un nivel inferior al suyo, crearon ese eslabón perdido, que siglos más tarde (sólo en el Período Terciario) se convirtió en el antepasado remoto del mono real que encontramos en la familia de los grandes simios.

Continuación de la estrofa VI

"Gracias a la perfección divina de estas proporciones arquitectónicas, los antiguos pudieron erigir monumentos de arte, considerados como milagros por todos los siglos posteriores, sus Templos, Pirámides, Santuarios de cuevas, Cromlechs, Lápidas, Tronos, demostrando que poseían conocimientos de mecánica, en comparación con el cual el arte moderno es un juego de niños y, hablando de estas obras, nuestro arte las llama "obras de gigantes de cien manos"

Los Círculos Druídicos, los Dólmenes, los Templos de India, Egipto y Grecia, las Torres y las 127 ciudades de Europa, que el Instituto Francés reconoció como de "Origen Ciclópeo", son todas obras de los Sacerdotes-Arquitectos iniciados, descendientes de los originalmente enseñados por los "Hijos de Dios", y justamente llamados "Constructores". He aquí lo que dice una generación agradecida de estos descendientes: "No usaron cal, cemento, acero o hierro para cortar las piedras, y sin embargo fueron tan hábilmente trabajadas que en muchos lugares apenas se notan las juntas, aunque muchas de las piedras, como las del Perú, son de 38 pies de largo, 18 pies de ancho y 6 pies de espesor, y en los muros de la fortaleza del Cuzco, hay piedras de tamaños aún mayores, este lugar estaba exactamente bajo el trópico, que ahora ha cambiado ...... fue ... tan construido que al mediodía, en el momento exacto de la posición solar, todo el disco del sol se reflejó en su superficie - un trabajo que no podría ser realizado ahora por el arte combinado de todos los astrónomos de Europa"

Estrofa VII

Sobre la jerarquía de las fuerzas creativas

Sólo hay dos formas de explicar el misterio de la transmisión hereditaria: o que la sustancia de la célula germinal esté dotada de la capacidad de pasar por todo el ciclo de transformaciones que conducen a la construcción de un organismo separado y luego a la reproducción de un germen idéntico células; o bien que estas células germinales no tienen en absoluto su origen (génesis) en el cuerpo del individuo, sino que proceden directamente de la célula germinal de los antepasados, transmitida de padre a hijo durante largas generaciones.

El Microcosmos se representa como un Pentágono en la Estrella Hexagonal del Macrocosmos.

esto se explica en un papiro de la colección del Louvre: "Las combinaciones y concepciones se multiplican cuando él (Osiris el Lunar) es visto en los cielos en este día".

Porque es la Luna y sus combinaciones las que regulan las concepciones, y todo astrólogo de la India lo sabe. En los días de las Razas anteriores, y por lo menos al principio de la presente, se consideraba hechiceros y pecadores a los que se entregaban al coito nupcial durante ciertas fases lunares, que hacían este coito infructuoso.

UNA CHISPA, FOHATA POR EL MAS FINO HILO CON LA LLAMA CONECTADA. ELLA DEambula POR LOS SIETE MUNDOS DE MAYA (a). ELLA SE DETIENE EN EL PRIMERO, SE CONVIERTE EN METAL Y PIEDRA; PASA AL SEGUNDO, Y VE LA PLANTA; LA PLANTA GIRA EN SIETE TURNOS Y SE CONVIERTE EN UN ANIMAL SAGRADO (b). A PARTIR DE ESTAS PROPIEDADES DE COMBINACIONES MANU - SE CREA EL PENSADOR.

Porque la frase del primer capítulo (Elohico) - "En el principio Dios creó el cielo y la tierra" es una traducción distorsionada: no significa "cielo y tierra", sino dualidad o cielo doble, cielo superior e inferior, o la separación de la Sustancia Original, que era luz en su parte superior y oscuridad en su parte inferior (Universo manifestado), en su dualidad de lo invisible (para nuestros sentidos) y visible para nuestro conocimiento. "Y Dios separó la luz de las tinieblas"; y luego creó el firmamento (aire). “Que haya un firmamento en medio de las aguas, y que separe las aguas de las aguas”, es decir, “y separó las aguas que están debajo del firmamento (nuestro Universo visible manifestado) de las aguas que están sobre el firmamento (los planos del Génesis invisibles [para nosotros])". En el segundo capítulo (Jehová) las plantas y las hierbas fueron creadas antes que el agua, así como en el primer capítulo se reveló la Luz antes que el sol. “Jehová Dios hizo la tierra y los cielos, y toda la maleza del campo que aún no estaba sobre la tierra, y toda la hierba del campo que aún no había crecido; porque el Señor Dios (Elohim) no hizo llover sobre el tierra, etc.” es un absurdo a menos que se acepte la explicación esotérica. Las plantas fueron creadas antes de que estuvieran en la tierra, porque entonces no había una tierra como la que hay ahora; y las hierbas del campo existían antes de que crecieran a lo que son ahora en la Cuarta Ronda.

Sólo en la próxima o Quinta Ronda, el quinto Elemento, el Éter -el cuerpo denso de Akasha, si es que se le puede llamar así- habiéndose convertido en un factor común de la Naturaleza para todas las personas, tal como el Aire es ahora común para nosotros, Dejar de ser, como ahora, hipotético y convertirse en un "mediador" de muchas cosas. Y solo en ese Círculo, esos sentimientos superiores serán capaces de revelarse por completo, cuyo crecimiento y desarrollo es promovido por Akasha. Como ya se indicó, un conocimiento parcial de la propiedad de la materia, la Permeabilidad, que debe desarrollarse en conjunto con el sexto sentido, puede desarrollarse a su debido tiempo en esta Ronda. Pero con el próximo Elemento agregado a nuestras posibilidades en la próxima Ronda, la Permeabilidad se convertirá en una propiedad tan manifiesta de la materia que las formas más densas de esta Ronda aparecerán al hombre como si no le impidieran una niebla más espesa.

DEL PRIMOGÉNITO (hombre primitivo) EL HILO ENTRE EL TESTIGO SILENCIOSO Y SU SOMBRA SE VUELVE MÁS FUERTE Y TODO RADIANTE CON CADA CAMBIO (reencarnación)

"TÚ ERES YO, MI IMAGEN Y MI SOMBRA. YO ME HE VESTIDO CONTIGO Y TÚ ERES MI VAKHANA (portador)..."

Salir

Los ángeles son sólo personas de la más alta clase... No son ángeles "ayudantes" ni "protectores", ni son representantes del Altísimo; menos aún los "Heraldos de la Ira" de algún Dios creado por la fantasía humana. Recurrir a su protección es tan estúpido como creer que su simpatía puede ser provista con cualquier sacrificio, porque ellos, al igual que el hombre mismo, son esclavos y criaturas de la inmutable Ley Kármica y Cósmica.

Cualquiera que sea el destino de estos escritos en un futuro lejano, esperamos haber podido probar los siguientes hechos: 1) La Doctrina Secreta no enseña el ateísmo, excepto en el sentido que subyace a la palabra sánscrita Nastika, el rechazo de los ídolos, incluyendo todo Dios antropomórfico. En este sentido, todo ocultista es un Nastika. 2) Reconoce al Logos o al "Creador" colectivo del Universo, al Demiurgo, en el sentido que se le da cuando se habla del "Arquitecto", como el "Creador" del edificio, mientras que este arquitecto nunca tocó una sola piedra de pero dibujó un plano, proporcionó todo el trabajo manual a los albañiles. En nuestro caso, el plan fue dado por la Representación (base del pensamiento) del Cosmos, y el trabajo de construcción fue dado a las Muchas Fuerzas Inteligentes. Pero este Demiurgo no es una Deidad personal, es decir, un Dios imperfecto y extracósmico, sino sólo un agregado de Dhyan-Chohans y otras Fuerzas. 3) Los Dhyan Chohans son de naturaleza dual; estando compuesto de (a) energía burda no inteligente inherente a la Materia y (b) Alma inteligente o Conciencia Cósmica que dirige y dirige esta energía, que es el Pensamiento Dhyan-Chohanic, que refleja la Representación de la Mente Cósmica. El resultado de esto es una constante alternancia de manifestaciones físicas y efectos morales en la Tierra durante los períodos Manvantáricos, estando todo en su conjunto sujeto o sujeto al Karma. Dado que este proceso no siempre es perfecto y una vez, a pesar de numerosas pruebas que atestiguan la existencia de una Mente guía detrás de la cubierta, este proceso, sin embargo, revela lagunas y deficiencias e incluso muy a menudo termina en fracaso, se sigue de esto que ni los Muchos colectivos (Demiurgo), ninguna de las Fuerzas activas, tomadas individualmente, puede ser objeto de honores divinos o deificación. No obstante, todos tienen derecho al agradecido respeto y reverencia de la humanidad; y el hombre tendría que esforzarse constantemente para ayudar a la evolución divina de las Ideas, convirtiéndose, según sus capacidades, en colaborador de la Naturaleza en la tarea del Ciclo. Solo el eternamente desconocido e incomprensible Karana, la Causa sin Causa de todas las causas, debería haber tenido su Templo y Trono en el suelo más profundo e intacto de nuestro corazón: invisible, imperceptible, inexpresable, excepto a través de la "voz apacible y débil" de nuestra conciencia espiritual. . Quienes la adoran deben hacerlo en silencio y en la soledad consagrada de sus almas, haciendo de su espíritu el único mediador entre ellos y el Espíritu del Mundo, sus buenas obras los únicos sacerdotes y sus intenciones pecaminosas los únicos sacrificios visibles y objetivos hechos a ese Presencia. "Y cuando oréis, no seáis como los hipócritas... entrad en la habitación y cerrad la puerta, orad a vuestro Padre que está en secreto". Nuestro Padre está dentro de nosotros y es nuestro Séptimo Principio en "nuestro templo", nuestro conocimiento espiritual del alma. El "Reino de Dios" y el Cielo están dentro de nosotros, dijo Jesús, no fuera de nosotros. ¿Por qué los cristianos están tan completamente ciegos al significado evidente de las palabras de sabiduría que tanto les gusta repetir mecánicamente? 4) La materia es eterna. Este es el Upadhi o la Base Física de la Mente Cósmica Infinita Única para construir las ideas de uno sobre ella. Por lo tanto, los esoteristas sostienen que no existe materia inorgánica o “muerta” en la Naturaleza, la distinción que hace la ciencia entre estas dos es tan infundada como premeditada y carente de sentido común. Sin embargo, piense lo que piense la ciencia -y la ciencia exacta es una persona muy frívola, como todos sabemos por experiencia- el Ocultismo sabe y enseña lo contrario, como se ha hecho desde tiempos inmemoriales, desde Manu y Hermes hasta Paracelso y sus seguidores. 5) El Universo ha sido revelado desde su plan ideal, encerrado por la Eternidad en la Inconsciencia de lo que los Vedantistas llaman Parabrahman. De hecho, esto es idéntico a las conclusiones de la filosofía superior de Occidente; "Ideas innatas, eternas y autoexistentes" de Platón, ahora reflejadas por von Hartmann. El "Incognoscible" de Herbert Spencer tiene solo una leve semejanza con la Realidad trascendental en la que creen los ocultistas y que a menudo es solo una simple personificación de la "fuerza detrás del fenómeno": la energía infinita y eterna de la cual provienen todas las cosas, mientras que el autor de la "Filosofía del Inconsciente" surgió (sólo en este aspecto) es lo más cercano a la solución del gran Misterio que un mortal puede estar. Pocos fueron los que, en la filosofía antigua o medieval, se atrevieron a abordar este tema o siquiera insinuarlo. Paracelso menciona esto a modo de deducciones, y sus ideas están bellamente sintetizadas por el Dr. Franz Hartmann, miembro de la Sociedad Teosófica, en su obra Paracelso, de la que acabamos de citar algunos extractos.

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Helena Blavatsky

doctrina secreta

COSMOGÉNESIS

Esta obra la dedico a todos los verdaderos teósofos de todos los países y de todas las razas, porque ellos la invocaron y para ellos fue escrita.

... ...

CIENCIAS, RELIGIONES Y FILOSOFÍA

...

H. P. BLAVATSKY

...

AUTOR DE "ISIS REVELADO"

...

SATYBT NBSTI PARO DHARMAH

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"NINGUNA RELIGIÓN ESTÁ POR ENCIMA DE LA VERDAD"

del traductor

Al embarcarnos en la traducción de la Doctrina Secreta, nos propusimos la tarea de adherirnos al texto original con toda la exactitud y así preservar el carácter de la exposición. También retuvo la mayoría letras mayúsculas ocurriendo en el texto.

Las palabras extranjeras incluidas en este trabajo se transmiten, si es posible, en su transcripción actual en la literatura rusa.

helena roerich

Prefacio a la primera edición

El autor -o más bien el escritor- considera necesario disculparse por la gran demora en la publicación de este trabajo. Este retraso se produjo debido a la mala salud y la inmensidad de la empresa. Incluso los dos volúmenes que ahora han aparecido no completan la tarea y no tratan exhaustivamente sobre los temas expuestos en ellos. Ya se ha recopilado una gran cantidad de material sobre la historia del Ocultismo, contenido en las vidas de los grandes Adeptos de la Raza Aria y que prueba la conexión de la Filosofía Oculta con el logro de la vida, tal como es y como debería ser.

Si los presentes volúmenes encuentran una actitud favorable, entonces todos los esfuerzos se utilizarán para completar la tarea de este trabajo en su totalidad.

Cabe añadir que tal tarea no estaba prevista cuando se anunció por primera vez la producción de esta obra. Según el plan original doctrina secreta se suponía que era una edición revisada y ampliada de " Isis revelada". Sin embargo, pronto se hizo evidente que las explicaciones que podrían agregarse a las ya publicadas en el trabajo antes mencionado y en otros relacionados con la Ciencia Esotérica, son tales que requieren un método diferente de presentación, y como resultado los presentes volúmenes no contienen más de veinte páginas, prestadas de " Isis revelada».

El autor no considera necesario pedir la indulgencia de lectores y críticos por las imperfecciones del idioma inglés y por las muchas deficiencias del estilo literario que pueden encontrarse en estas páginas. Siendo extranjera, el conocimiento de este idioma lo adquirió en los últimos años de su vida; Se utiliza aquí el inglés porque es el medio más utilizado para la transmisión de verdades que se ha convertido en su deber hacer públicas.

Estas verdades, en ningún caso, se presentan como revelación, y el autor no pretende ser un desmentidor del conocimiento místico, que se hace público por primera vez en la historia del mundo. Porque lo que está contenido en esta obra puede encontrarse disperso en miles de volúmenes que contienen las Escrituras de las grandes religiones asiáticas y europeas primitivas, ocultas en glifos y símbolos y, en virtud de este velo, hasta ahora ignoradas. Ahora se intenta reunir los fundamentos más antiguos y hacer de ellos un todo armonioso e inseparable. La única ventaja que tiene la escritora sobre sus predecesores es que no tiene que recurrir a especulaciones y teorías personales. Porque este trabajo es una declaración parcial de lo que ella misma aprendió de los más Conocedores, y agregado en algún detalle por los resultados de su estudio y observación personal. La publicación de muchos de los hechos aquí dados se ha hecho necesaria por la aparición de teorías descabelladas y quiméricas a las que los teósofos y estudiantes del misticismo se han entregado en los últimos años en su esfuerzo, como imaginaban, por elaborar un sistema completo. de pensamiento a partir de los pocos hechos previamente comunicados.

No hace falta decir que este libro no es la Doctrina Secreta en su totalidad, sino solo un número selecto de fragmentos de sus disposiciones principales. Se presta especial atención a algunos hechos arrebatados por diferentes escritores y distorsionados más allá de cualquier apariencia de Verdad.

Pero puede ser útil confirmar con toda claridad que las enseñanzas contenidas en estos volúmenes, por fragmentarias e incompletas que sean, no pertenecen a ninguna religión, como los hindúes, Zoroastro, caldeos y egipcios, ni al budismo, al islam o al judaísmo. o el cristianismo, exclusivamente. La Doctrina Secreta es la esencia de todos ellos. Nacidos de él en sus orígenes, los diversos sistemas religiosos vuelven ahora a su elemento original, del cual se originaron, desarrollaron y materializaron todo misterio y dogma.

Es más que probable que este libro sea considerado por la mayoría como la fábula más salvaje, porque ¿quién ha oído hablar alguna vez del Libro de Dzyan?

La autora de estas líneas, por lo tanto, está bastante dispuesta a aceptar toda la responsabilidad por el contenido de esta obra y ni siquiera teme la acusación de que todo es sólo su invención. Que este trabajo tiene muchas deficiencias, ella es plenamente consciente. Y sólo pretende que, por fantástico que a muchos les parezca el contenido de esta obra, su lógica coherencia y consistencia dan derecho a esta nueva Génesis a situarse, en todo caso, a la altura de las “hipótesis de trabajo” tan abiertamente aceptada por la ciencia moderna. Además, esta obra llama la atención, no por un llamado a la autoridad dogmática, sino porque se une estrechamente a la Naturaleza y sigue las leyes de la unidad y la analogía.

El propósito de este trabajo puede definirse como sigue: probar que la Naturaleza no es una "combinación aleatoria de átomos" e indicar al hombre el lugar que le corresponde en el esquema del Universo; salvar de la perversión las verdades arcaicas, que son la base de todas las religiones; revelar hasta cierto punto la unidad básica de la que todos se originaron; finalmente, mostrar que el lado oculto de la Naturaleza nunca ha sido accesible a la ciencia de la civilización moderna.

Si esto se hace hasta cierto punto, el escritor está satisfecho. Esta obra fue escrita al servicio de la humanidad, y debe ser juzgada por la humanidad y las generaciones futuras. Su autor no reconoce un tribunal de apelación más pequeño. Está acostumbrada a los insultos, encuentra calumnias todos los días; calumnia, ella sonríe con silencioso desprecio.

...

De minimis non curat lex.

EPB

Londres, octubre de 1888.

Prefacio a la tercera edición revisada

Al preparar esta edición para su publicación, hemos tratado de corregir detalles menores del estilo literario, sin tocar más asuntos importantes. Si H. P. Blavatsky hubiera vivido para ver la nueva edición, sin duda habría corregido y ampliado mucho este trabajo. El hecho de que esto no se haya hecho es una de las muchas pérdidas menores causadas por esta gran pérdida.

Se han corregido expresiones fallidas por conocimiento imperfecto del idioma inglés; la mayoría de los extractos de otros escritos han sido revisados y se han dado las referencias exactas, un trabajo que requirió mucho trabajo, porque las referencias en ediciones anteriores a menudo eran inexactas; también se adoptó un sistema uniforme para la transcripción de palabras en sánscrito. Hemos abandonado la transcripción aceptada por los orientalistas occidentales como engañosa para el lector general, y hemos traducido las consonantes que no se encuentran en el alfabeto inglés en combinaciones que corresponden aproximadamente al valor del sonido, y hemos marcado cuidadosamente la longitud de las vocales. En unos pocos casos, hemos insertado notas al pie en el texto mismo, pero esto se ha hecho muy raramente y solo cuando las notas al pie formaban parte del texto.

Annie Besant

GRS Meed

Londres, 1893.

Introducción

"Escuchando suavemente, juzgando amablemente".

Con el advenimiento de la literatura teosófica en Inglaterra, se hizo costumbre llamar a esta enseñanza " Budismo esotérico". Y convertido en hábito, - confirmaba el viejo proverbio, basado en la experiencia diaria - "el error rueda por un plano inclinado, mientras que la verdad tiene que subir con dificultad".

Las viejas perogrulladas son a menudo las más sabias. La mente humana difícilmente puede permanecer completamente libre de prejuicios, y con frecuencia se forman opiniones decisivas y establecidas antes de que se haya hecho un examen completo del tema en todos sus aspectos. Esto se refiere al error imperante que, por un lado, limita la Teosofía al Budismo; por otro lado, confunde las disposiciones de la filosofía religiosa predicada por Gotama Buddha con las doctrinas ampliamente esbozadas en " Budismo esotérico» Sr. Sinnett. Es difícil imaginar algo más erróneo que esto. Esto hizo posible que nuestros enemigos adquirieran un arma poderosa contra la Teosofía, ya que, como dijo conmovedoramente un conocido erudito, no había "ni esoterismo ni budismo" en dicho volumen. Las verdades esotéricas presentadas en la obra del Sr. Sinnett dejaron de ser esotéricas desde el momento en que fueron publicadas; el libro tampoco contiene la religión de Buda, sino simplemente algunos puntos de la enseñanza hasta ahora secreta, que muchos otros explican y añaden en los presentes volúmenes. Pero incluso estos últimos, aunque dan a conocer muchas de las tesis principales de la DOCTRINA SECRETA de Oriente, sin embargo, solo levantan ligeramente el borde de la densa cubierta. Porque nadie, ni siquiera el más grande de los Adeptos vivientes, podría, incluso si quisiera, dar indiscriminadamente al ridículo del mundo incrédulo lo que tan cuidadosamente le fue ocultado durante largos eones y siglos.

« Budismo esotérico” fue un excelente trabajo con un título muy desafortunado, aunque el título significaba lo mismo que el índice de este trabajo: “DOCTRINA SECRETA”. Ha fallado porque la gente tiene la costumbre de juzgar siempre las cosas por su apariencia más que por su significado, y porque el error se ha vuelto tan común que incluso los miembros de la Sociedad Teosófica han sido víctimas de la misma noción errónea. Sin embargo, desde el principio, los brahmanes y muchos otros protestaron contra tal índice. Y, para ser justos, debo agregar que " Budismo esotérico"me fue presentado en su forma terminada y desconocía por completo cómo el autor pretendía escribir la palabra" Budh "izm".

La responsabilidad de este error recae en aquellos que primero llamaron la atención pública sobre estos temas y no se molestaron en señalar la diferencia entre el "budismo", el sistema religioso de ética predicado por Lord Gotama y llamado así por su título Buda - Iluminado - y " Budismo" de Budha - Sabiduría o Conocimiento (Vidyā) la facultad de cognición, de la raíz sánscrita budh, saber. Nosotros mismos, los teósofos de la India, somos los verdaderos culpables, aunque después hicimos todo lo posible por corregir el error. Era fácil evitar este triste malentendido: solo era necesario, de mutuo acuerdo, cambiar la ortografía de la palabra y escribir "budismo" en lugar de "budismo". Pero este término también es incorrecto, porque en inglés se debería escribir y pronunciar "Buddhaism", y sus seguidores deberían llamarse "Buddhaists".

Esta explicación es absolutamente necesaria al comienzo de una obra como la presente. La Religión de la Sabiduría es patrimonio de los pueblos de todo el mundo, a pesar de lo que se ha hecho en " Budismo esotérico”, la afirmación de que “hace dos años (en 1883) no sólo yo, pero tampoco ninguno de los europeos vivos, ni siquiera conocía el ABC de la ciencia, por primera vez expuesto aquí en forma científica ”... etc. Este engaño debe haberse deslizado por error. El escritor del presente sabía todo lo que estaba "publicado" en " Budismo esotérico"y mucho más, muchos años antes de que se convirtiera en su deber transmitir una pequeña parte de la Doctrina Secreta a dos europeos, uno de los cuales era el autor" Budismo esotérico»; y, por supuesto, la escritora de estas líneas tiene la ventaja innegable, aunque para ella bastante ambigua, de ser de origen y educación europeos. Además, gran parte de la filosofía expuesta por Sinnett se enseñó en Estados Unidos incluso antes de la publicación de " Isis revelada”, dos europeos y mi colega, el coronel G. S. Olcott. De los Tres Maestros que tuvo G. S. Olcott, el primero fue un Iniciado Húngaro, el segundo un Egipcio, el tercero un Hindú. Con un permiso especial, el Coronel Olcott transmitió algunas de las enseñanzas de varias formas. Si los otros dos no hicieron lo mismo, fue simplemente porque no se les permitió hacerlo, porque aún no había llegado su tiempo para la obra pública. Pero para otros ha llegado, y los interesantes escritos del Sr. Sinnett son prueba de ello. Además, lo más importante a tener en cuenta es que ningún libro teosófico adquiere el más mínimo valor añadido por la presentación de autoridad.

Adi o Adhi Budha, el Uno o Sabiduría Primordial y Suprema es el término utilizado por Aryasanga en sus escritos secretos, ahora por todos los místicos del Budismo del Norte. Es un término y nombre sánscrito dado por los primeros arios a la Deidad Incognoscible. La palabra "Brahma" no se encuentra en ninguna Veda, ni en otros escritos antiguos, significa Sabiduría Absoluta, y Fitzedward-Hall traduce Adibhuta como "La Causa Eterna, Increada de todo". cuyas virtudes y conocimiento le valieron el título de "Buda de Sabiduría Inquebrantable". Bodha"significa la posesión innata de la mente o entendimiento divino; Buda- dominio de este esfuerzo y mérito personal, mientras Budhi está la facultad de cognición, el canal a través del cual el conocimiento divino llega al Ego, el discernimiento del bien y del mal, también la conciencia divina y el Alma Espiritual que es el vehículo del Atma. "Cuando Buddhi absorbe nuestro Egoísmo (lo destruye) con todos sus Vikaras, Avalokiteshvara se nos revela y se alcanza el Nirvana o Mukti". Mukti es lo mismo que Nirvana, liberación de las trampas de Maya o Ilusión. Bodhi también existe el nombre de un estado especial de trance llamado Samadhi, durante el cual el sujeto alcanza el más alto grado de conocimiento espiritual.

Locos son aquellos que, en su odio ciego e inoportuno en nuestra era hacia el budismo y en reacción al budismo, niegan sus enseñanzas esotéricas, que son también las enseñanzas de los brahmanes, sólo porque este nombre está asociado por ellos con principios que ellos, siendo monoteístas, consideradas doctrinas perniciosas. Loco, en este caso, es el término correcto. Pues en nuestra era de materialismo crudo y antilógico, sólo la Filosofía Esotérica es capaz de resistir repetidos ataques contra todo lo que una persona considera más querido y oculto en su vida espiritual interna. El verdadero filósofo que estudia la Sabiduría Esotérica está completamente libre de personalidades, creencias dogmáticas y religiones especiales. Además. La Filosofía Esotérica reconcilia todas las religiones y, quitando de cada una su envoltura exterior, humana, señala la identidad de la raíz de cada una con la base de todas las demás grandes religiones. Demuestra la necesidad de un Principio Divino y Absoluto en la Naturaleza. Tampoco niega la Deidad, como el Sol. La Filosofía Esotérica nunca ha rechazado a "Dios en la Naturaleza" así como a la Deidad como algo absoluto y abstracto. Esencia. Sólo se niega a reconocer a los dioses, las llamadas religiones monoteístas, creadas por el hombre a su imagen y semejanza, blasfemas y tristes caricaturas del Eterno Incognoscible. Además, los registros que nos proponemos revelar al lector abarcan las doctrinas esotéricas del mundo entero desde el comienzo mismo del origen de la humanidad, y el Ocultismo del Budismo ocupa en ellos sólo el lugar que le corresponde, pero no más.

En verdad, las partes más internas Dan o gianna (Dhyana), la Metafísica de Gotama, por elevadas que puedan parecer a quienes desconocen las doctrinas de la antigua Religión de la Sabiduría, no son más que una pequeña fracción del total. El reformador hindú limitó sus Enseñanzas generales a los aspectos puramente morales y fisiológicos de la Sabiduría-Religión, la ética y el hombre. Las cosas “invisibles e inmateriales”, los secretos de la Existencia fuera de nuestra esfera terrenal, el Gran Maestro dejó completamente intactos en sus llamados a las masas, preservando las Verdades Secretas para el círculo elegido de sus Arhats. Estos últimos fueron iniciados en la famosa cueva de Saptaparna (Sattapanni Mahavansa), cerca del Monte Baibhar (Webhara en los Manuscritos Pali). Esta cueva estaba en Rajagriha, en la antigua capital de Magadha, y era la misma cueva de Cheta mencionada por el peregrino chino Fa-hsien, como acertadamente suponen algunos arqueólogos.

El tiempo y la imaginación humana distorsionaron rápidamente la pureza y filosofía de esta enseñanza, luego de que fuera trasladada del círculo secreto y sagrado de los Arhats durante su proselitismo a un terreno menos preparado que la India para ideas metafísicas como China, Japón, Siam y Birmania. Se puede ver cómo se trató la pureza primaria de estas grandes revelaciones al estudiar las llamadas escuelas budistas "esotéricas" de la antigüedad en su atuendo moderno, no solo en China y otros países budistas en general, sino incluso en muchas escuelas del Tíbet. dejado al cuidado de los no iniciados, lamas e innovadores mongoles.

Por lo tanto, el lector debe tener presente la importantísima diferencia que existe entre ortodoxo Budismo, es decir, la enseñanza general de Gotama Buda y Su Budismo Esotérico. Sin embargo, Su Doctrina Secreta no era diferente de la de los brahmanes iniciados de Su época. El Buda era nativo de la Tierra de los Arios, hindú de nacimiento y de casta Kshatriya, y discípulo de los "dos veces nacidos" (iniciados brahmanes) o Movimiento. Su enseñanza, por tanto, no podía diferir de sus doctrinas, porque toda la reforma budista consistió sólo en la emisión de una parte de lo que se mantenía en secreto para todos, a excepción del círculo vicioso de los ermitaños e Iniciados del Templo. No pudiendo, en virtud de su voto, transmitir todos Lo que se le comunicó a Él, el Buda, aunque enseñó una filosofía construida sobre la base del verdadero Conocimiento Esotérico, sin embargo le dio al mundo solo su apariencia material externa y preservó su alma para sus elegidos. Muchos eruditos chinos entre los orientalistas han oído hablar de la "Doctrina-Alma". Pero nadie entendió su verdadero significado y significado.

Esta doctrina se guardaba -quizás demasiado en secreto- en los santuarios. El misterio que envolvía su principal dogma y aspiración, el Nirvana, tentó tanto y despertó la curiosidad de los científicos que lo estudiaron, que, al no poder resolverlo lógica y satisfactoriamente, habiendo desatado su nudo gordiano, lo cortaron, declarando que Nirvana significa aniquilación absoluta.

Hacia el final del primer cuarto de este siglo, apareció un tipo especial de literatura, que cada año se vuelve más definida en su tendencia. siendo fundado por así decirlo, sobre el investigación científica Eruditos del sánscrito y orientalistas en general, esta literatura fue considerada científica. Hindú, Egipto y otras religiones antiguas, mitos y emblemas, dieron sólo lo que los simbolistas querían ver en ellos y, por lo tanto, en lugar de interno sentido, a menudo se le dio sólo una áspera externo la forma. Los trabajos más notables sobre sus conclusiones y teorías inventivas. círculo vicioso- las conclusiones prejuiciadas comúnmente tomaron el lugar de las premisas en los silogismos de muchos eruditos en sánscrito y pali - aparecieron rápidamente y sucesivamente inundaron las bibliotecas con disertaciones controvertidas, más sobre la veneración fálica y sexual que sobre el verdadero simbolismo.

Tal vez esto es lo que es la verdadera razón por qué, después de un largo y profundo silencio y el misterio de milenios, ahora se están dando pistas de algunas verdades básicas de las Enseñanzas Secretas de los Tiempos Arcaicos. hablo intencionalmente algunos verdad", porque lo que debe quedar sin decir no puede estar contenido en cien de esos volúmenes, ni puede ser confiado a la presente generación de saduceos. Pero incluso lo poco que se da ahora es mejor que el completo silencio sobre estas verdades vitales. El mundo actual, en su ardiente búsqueda de lo desconocido -que los físicos se apresuran demasiado a confundir con lo Incognoscible cada vez que un problema va más allá de su comprensión- avanza rápidamente en el plano opuesto hacia el plano de la espiritualidad. Ahora tenemos ante nosotros un vasto campo, un verdadero valle de disensión y lucha sin fin; toda una Necrópolis donde yacen sepultadas las más altas y sagradas aspiraciones de nuestro Espíritu-Alma. Con cada nueva generación, esta Alma se vuelve más paralizada y atrofiada. "Encantadores paganos seculares y completos lujuriosos", de los que habla parrillas, me importa poco el renacimiento fallecido ciencias del pasado; pero hay una pequeña minoría de estudiantes serios que tienen derecho a conocer algunas de las verdades que ahora se les pueden dar. Y ahora esto es mucho más necesario que hace diez años, cuando apareció” Isis revelada o incluso cuando se publicaron intentos posteriores de explicar los misterios de la ciencia esotérica.

Una de las mayores y, quizás, la más seria objeción a la confiabilidad de este trabajo y la credibilidad del mismo, serán las Estancias preliminares. ¿Cómo se pueden verificar las declaraciones contenidas en ellos? Es cierto que la mayoría de las obras en sánscrito, chino y mongol mencionadas en estos volúmenes son conocidas por algunos orientalistas; sin embargo, la obra principal de la que se extraen las estrofas no está disponible en las bibliotecas europeas. EL LIBRO DE DZIAN (o DZAN) es completamente desconocido para nuestros filólogos, o al menos nunca han oído hablar de él bajo este nombre. Esto, por supuesto, es un gran perjuicio para aquellos que siguen en sus investigaciones los métodos prescritos por la ciencia oficial, pero para los estudiantes de ocultismo y para todos los verdaderos ocultistas tiene poca importancia. La base principal de esta Doctrina se encuentra en cientos y miles de manuscritos en sánscrito, de los cuales algunos ya han sido traducidos y, como es habitual, distorsionados por la interpretación, mientras que otros aún esperan su turno. Por lo tanto, cada estudiante tiene la oportunidad de estar convencido de las afirmaciones hechas aquí, así como de verificar la mayoría de los extractos citados. Solo unos pocos hechos nuevos, nuevos solo para el orientalista no iniciado, y pasajes tomados del Comentario serán difíciles de rastrear hasta su fuente. Además, algunas enseñanzas todavía se enseñan oralmente, pero sin embargo se encuentran alusiones a ellas en todos los casos en casi todos los innumerables volúmenes de la literatura del templo de los brahmanes, China y Tíbet.

En cualquier caso, sea lo que sea lo que le depara el futuro al autor de esta obra las críticas despiadadas, un hecho es bastante fiable. Los miembros de varias escuelas esotéricas, cuya ubicación está más allá del Himalaya y cuyas ramificaciones se pueden encontrar en China, Japón, India y el Tíbet, e incluso en Siria, sin contar América del Sur, reclaman la posesión de todos los trabajos filosóficos y secretos en manuscritos e impresos. , en una palabra, todas las obras que alguna vez se escribieron en idiomas y escrituras desde el comienzo del arte de escribir, desde los jeroglíficos hasta el alfabeto de Cadmus y Devanagari.

Se ha afirmado constantemente que desde el mismo momento de la destrucción de la biblioteca de Alejandría, toda obra que pudiera, por su contenido, llevar a los no iniciados al descubrimiento final y la comprensión de algunos secretos de la Ciencia Secreta, fue diligentemente buscada por los esfuerzos combinados de los miembros de esta Hermandad. Además, lo añaden los que saben que todas esas obras, una vez encontradas, fueron destruidas, con excepción de tres copias de cada una, que se guardaron y ocultaron en lugar seguro. En la India, los últimos de estos preciosos manuscritos se obtuvieron y ocultaron durante el reinado del emperador Akbar.

El profesor Max Müller señala que ninguna cantidad de sobornos o amenazas de Akbar pudo extraer el texto original. Vedas de los brahmanes y, sin embargo, se jacta de que los orientalistas europeos lo tienen. Es muy dudoso que Europa haya texto completo, y el futuro puede tener sorpresas muy desagradables para los orientalistas.

Además, se afirma que todo libro sagrado de contenido similar, cuyo texto no estaba suficientemente escondido en símbolos, o que tenía alguna relación directa con los misterios antiguos, primero se transcribía en una escritura secreta que podía resistir el arte de los mejores. y los paleógrafos más hábiles, y luego destruidos, hasta la última copia. Durante el reinado de Akbar, varios cortesanos fanáticos, descontentos con la pecaminosa curiosidad del emperador sobre las religiones de los malvados, ayudaron a los brahmanes a ocultar sus manuscritos. Así fue Badaoni, que nutrió horror no disimulado ante la manía de Akbar por las religiones idólatras. Este Badaoni en su: Muntakhab 't Tawurikh, escribe:

...

“Porque ellos (Sramanas y Brahmins) superan a otras personas eruditas en sus tratados sobre moralidad y ciencias físicas y religiosas y logran alto grado en su conocimiento del futuro, en poder espiritual y perfección humana, entonces trajeron pruebas basadas en la razón y la evidencia... e imprimieron sus doctrinas con tanta firmeza... que ni una sola persona... podría ahora causar dudas en Su Majestad, aunque las montañas se derrumbaran. a arena, o sino se abrieron los cielos... ... Su Majestad goza del conocimiento de estas sectas impías, que son incalculables, tan numerosas son; y ellos Libros de Revelaciones no hay fin".

Este trabajo "se mantuvo en secreto y no se publicó hasta el reinado de Jehangir". Además, en todos los vastos y ricos monasterios hay templos subterráneos y bibliotecas rupestres excavadas en la roca, si Gonpa(monasterio) o Lhakang construido en la montaña. Fuera de Tsaidam occidental, en los pasajes solitarios de Gunlun, hay varias bóvedas ocultas de este tipo. A lo largo de la cresta de Altyn-tag, donde el pie de un europeo aún no ha puesto un pie, hay un cierto pueblo, perdido en un paso de montaña profundo: una pequeña multitud de casas, más como un pueblo que un monasterio, con un templo pobre y un anciano lama, un ermitaño, que vive cerca para protegerlo. Los viajeros de peregrinaje dicen que las galerías subterráneas y las salas debajo de ellas contienen una colección de libros, cuyo número, según los informes, es demasiado grande para caber incluso en el Museo Británico.

Según la misma leyenda, las regiones ahora desiertas del país árido de Tarim, un verdadero desierto en el corazón de Turkestán, en la antigüedad estaban cubiertas de ciudades ricas y florecientes. En la actualidad, varios oasis verdes animan su terrible soledad. Uno de esos oasis cubre la tumba de una gran ciudad enterrada bajo el suelo arenoso del desierto y no pertenece a nadie, pero es frecuentado por mongoles y budistas. La tradición también habla de vastos espacios subterráneos, de amplios pasajes llenos de tabletas y cilindros. Puede ser una charla ociosa, pero puede resultar ser un hecho real.

Todo esto, más que probable, le provocará una mueca de duda. Pero antes de que el lector rechace la veracidad de los rumores, que haga una pausa y reflexione sobre los siguientes hechos bien conocidos. La investigación conjunta de los orientalistas en los últimos años, especialmente el trabajo de investigadores en filología comparada y la ciencia de las religiones, les ha permitido confirmar que innumerables manuscritos e incluso obras impresas, que se sabe que existieron ya no se encuentran. Desaparecieron sin dejar el menor rastro. Si estas obras no tuvieran significado, podrían perecer bajo las condiciones de la época, y sus nombres serían borrados de la memoria humana. Pero esto no es así, pues, como ahora se ha probado, la mayoría de estas obras contenían verdaderas claves de escritos que aún eran comunes, pero ahora completamente incomprensible para la mayoría de sus lectores sin estos volúmenes adicionales de comentarios y explicaciones.

Tales, por ejemplo, son las obras de Lao Tzu, el predecesor de Confucio. Se dice que escribió novecientos treinta libros sobre ética y religiones, y setenta sobre magia, en total: mil. Sin embargo, su gran obra Tao Te Ching, corazón sus doctrinas y la sagrada escritura" Tao-si tienen, como apunta Stanislas Julien, sólo “unas 5.000 palabras”, apenas doce páginas. Sin embargo, el profe. Max Müller encuentra que el texto es incomprensible sin comentarios, por lo que M. Julien tuvo que referirse a más de sesenta comentarios para su traducción, y el más antiguo de ellos se remonta al 163 a.C., pero no antes como podemos ver. En los cuatro siglos y medio que precedieron a este comentario "primitivo", hubo tiempo suficiente para ocultar la verdadera doctrina de Lao Tse a todos menos a sus sacerdotes iniciados. Los japoneses, entre los que ahora se encuentran los más sabios sacerdotes y seguidores de Lao Tse, simplemente se ríen de los errores e hipótesis de los científicos europeos y chinos. Y la tradición afirma que los comentarios disponibles para nuestros sinólogos occidentales no son auténticos. oculto registros, pero sólo disfraces deliberados, y que los comentarios genuinos, como todos los textos, han sido desaparecido de los ojos de los profanos.

Sobre los escritos de Confucio leemos lo siguiente:

...

"Si nos dirigimos a China, encontramos que la religión de Confucio se basa en los Cinco Libros" jing"y cuatro libros" shu”- estos libros en sí son de tamaño considerable y están rodeados de comentarios voluminosos, sin los cuales incluso los científicos más informados no se atreverán a penetrar en profundidad su canon secreto.

Pero no lo penetraron; y esto suscita el lamento de los confucianistas, como afirmó en 1881 en París uno de los muy eruditos miembros de esa Sociedad.

Si nuestros estudiosos recurren a la literatura antigua de las religiones semíticas, a los escritos caldeos, la hermana mayor y maestra, si no la fuente principal Biblia Moisés, base y punto de partida del cristianismo, ¿qué encontrarán? Para perpetuar la memoria de las antiguas religiones de Babilonia, para dejar constancia de un enorme ciclo de observaciones astronómicas de los Reyes Magos de Caldea, para justificar las leyendas sobre su magnífica y sobre todo ocultista literatura, ¿qué queda ahora? Solo algunos fragmentos atribuido Beroza.

Pero casi carecen de valor, incluso como clave para la caracterización de lo desaparecido, pues pasaron por las manos del obispo Cesarea -ese autodenominado censor y editor de los anales sagrados de las religiones ajenas a él- y sin duda, hasta el día de hoy, lleva el sello de sus manos "altamente veraces y confiables". Porque, ¿cuál es la historia de este tratado sobre la otrora gran religión de Babilonia?

Fue escrito en griego para Alejandro Magno por Berozos, un sacerdote del Templo de Bel'a, sobre la base de los registros astronómicos y cronológicos mantenidos por los sirvientes de este Templo -registros que abarcan un período de 200.000 años- ahora perdidos. En el siglo I aC, Chr. Alexander Polyhistor hizo una serie de extractos de este tratado, que también están perdidos. Eusebio (270-340 después de R. Chr.) usó estos extractos al escribir su " Chronicon "un". La semejanza de puntos -casi identidad- en las Escrituras europeas y caldeas, fue un gran peligro para Eusebio en su papeles defensor y adalid de la nueva religión, que adoptó las escrituras judías y con ellas una cronología absurda.

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8 de mayo de 1891
La Doctrina Secreta de H. P. Blavatsky, Primera impresión, Londres, 1897

Hay que tener en cuenta que el tercer volumen de "T. D." fue publicado después de la muerte de H. P. B. e incluye muchos de sus primeros artículos que, por supuesto, no habría publicado sin revisarlos y complementarlos con explicaciones adicionales.
... el tercer volumen de "T. Doctrinas” fue recopilada sin revisión por parte de H.P.B. Además, no se puede ser completamente confiable en las notas de los estudiantes, a menudo no verificadas por H.P.B.
De las Cartas de H.I.R.

Ella dijo que estaba actuando por su propia voluntad, y sería obvio para cualquier lector informado que ella (quizás deliberadamente) puso muchos mensajes de una manera tan confusa que eran meros disfraces; otros mensajes (quizás sin querer) de tal manera que no contienen nada más que un malentendido exotérico de verdades esotéricas. Por tanto, aquí, como en otras partes, el lector debe ejercer su propio juicio; pero, sintiéndome obligado a publicar estas Secciones, no puedo hacerlo sin advertir que mucho en ellas es indudablemente erróneo. Sin duda, si la autora hubiera publicado ella misma este libro, habría reescrito por completo estas secciones; en las mismas condiciones, me pareció mejor publicar todo lo que ella dijo en varias versiones, y dejarlo inconcluso, ya que los estudiantes preferirían tener lo que dijo como lo dijo, aunque puede ser en este caso, tendrán que profundizar en más de lo que lo harían si ella misma hubiera terminado su trabajo.
Se buscaron las citas citadas, en la medida de lo posible, y se les dieron referencias exactas; en este laborioso trabajo, toda una galaxia de los más serios y diligentes investigadores, bajo la dirección de la Sra. Cooper-Oakley, me sirvieron como asistentes voluntarios. Sin su ayuda no hubiera sido posible dar referencias precisas, ya que a menudo era necesario hojear un libro completo para encontrar una cita de unas pocas líneas.
Este volumen completa el material dejado después de H. P. B., con la excepción de algunos artículos dispersos que aún quedan y serán publicados en su revista Lucifer. Sus alumnos son muy conscientes de que hay pocos en la generación actual que hagan justicia al conocimiento oculto de H. P. B. y su maravillosa forma de pensar, pero ¿cómo puede esperar hasta que las generaciones futuras justifiquen su grandeza? Tanto los maestros como sus alumnos pueden permitirse. esperar a que se justifique su confianza.
Annie Besant

En cuanto a lo que has oído de otros que convencen a las masas de que el alma, siendo del cuerpo, no sufre... del mal y es inconsciente - sé que estás demasiado versado en las enseñanzas que recibimos de nuestros antepasados, y en los sagrados misterios de Dionisos, para creer en ellos, pues los símbolos místicos son bien conocidos por los que pertenecemos a la Hermandad.
Plutarco

El problema de la vida es el hombre. La magia, o más bien la sabiduría, es un conocimiento desarrollado de las fuerzas del ser interior del hombre -estas fuerzas son emanaciones divinas- ya que la intuición es la percepción de su comienzo, y la iniciación es nuestra introducción a este conocimiento... Empezamos por el instinto , terminar con la omnisciencia.
A. más salvaje

"El poder pertenece al que tiene conocimiento"; este es un axioma muy antiguo. El conocimiento, cuyo primer paso es la capacidad de comprender la verdad, distinguiendo lo real de lo falso, existe solo para aquellos que, habiéndose liberado de todos los prejuicios y derrotado su vanidad y egoísmo humanos, están dispuestos a aceptar todas y cada una de las verdades. si se les mostrara. Hay muy pocos de ellos. La mayoría juzga cualquier obra de acuerdo con los prejuicios similares de sus críticos, quienes a su vez se guían más por la popularidad o impopularidad del autor que por los defectos o méritos de la obra misma. Fuera del círculo de los teósofos, por lo tanto, este volumen tiene garantizada una recepción aún más fría por parte del público en general que los dos anteriores. En nuestros días, ningún reclamo puede contar con un juicio justo o incluso una audiencia a menos que sus argumentos sigan las líneas de investigación institucionalizada y aceptada, adhiriéndose estrictamente a los límites de la ciencia convencional o la teología ortodoxa.
Nuestra época es una anomalía paradójica. Es predominantemente materialista e igual de devoto. Nuestra literatura, nuestro pensamiento moderno y el así llamado progreso siguen estas dos líneas paralelas, tan absurdamente diferentes y, sin embargo, tan populares y tan ortodoxas, cada una a su manera. Cualquiera que se atreva a trazar una tercera línea como línea de conexión de reconciliación entre ellos debe prepararse completamente para lo peor. Los revisores tergiversarán su trabajo; los lacayos de la ciencia y de la iglesia lo ridiculizarán; los opositores lo citarán incorrectamente, e incluso las bibliotecas piadosas lo rechazarán. Los conceptos absurdamente erróneos que surgieron en los llamados círculos culturales acerca de la antigua religión de la sabiduría (Bodhism) después de las explicaciones admirablemente claras y científicamente establecidas en el Buddhismo Esotérico son un buen ejemplo de esto. Podrían servir como advertencia incluso para aquellos teósofos que, endurecidos en una lucha de casi toda una vida al servicio de su Causa, no tienen miedo de sacar su pluma y no se desaniman en lo más mínimo por la especulación dogmática o la autoridad científica. Y sin embargo, no importa cuánto lo intenten los escritores teosóficos, ni el materialismo ni el pietismo doctrinal escucharán honestamente su filosofía. Sus doctrinas serán sistemáticamente rechazadas y sus teorías no tendrán cabida ni siquiera en las filas de lo efímero científico, reemplazándose siempre unas a otras con las "hipótesis de trabajo" de nuestros días. Para el teórico "animalista", nuestras teorías cosmogénicas y antropogénicas son, en el mejor de los casos, sólo "cuentos de hadas". Para aquellos que quisieran evitar cualquier responsabilidad moral, es ciertamente mucho más conveniente reconocer la descendencia del hombre de un ancestro simio común y ver a su hermano en un babuino mudo y sin cola, que reconocer la paternidad de los Pitris, "Hijos de Dios", e identificarlo como su hermano hambriento de los barrios marginales.
"¡Atrás, no vengas!" los pietistas gritan a su vez. “¡De cristianos respetables que van a la iglesia, nunca llegarán a ser budistas esotéricos!”
En verdad, no tenemos ningún deseo de hacer esta metamorfosis. Pero esto no puede ni debe impedir que los teósofos digan lo que tienen que decir, especialmente aquellos que, al oponer nuestra enseñanza a la ciencia moderna, no lo hacen por sí misma, sino solo para asegurar el éxito de sus propias inclinaciones y la glorificación personal. . . Si no podemos probar muchas de nuestras proposiciones, ellos tampoco podrán probar más; sin embargo, podemos mostrar cómo, en lugar de dar hechos históricos y científicos, para la edificación de aquellos que, sabiendo menos que ellos, confían en los científicos para pensar y ayudarlos a formarse sus opiniones, la mayoría de nuestros científicos parecen dirigir sus esfuerzos exclusivamente a destruir. hechos antiguos o distorsionarlos para convertirlos en accesorios para sus propios puntos de vista especiales. Esto no será en el espíritu de ataques maliciosos o incluso de crítica, ya que el escritor de estas líneas admite fácilmente que la mayoría de aquellos en quienes encuentra errores son inconmensurablemente superiores a ella en el aprendizaje. Pero el gran aprendizaje no excluye en absoluto los prejuicios y los prejuicios, y tampoco sirve como muro protector contra la presunción, sino todo lo contrario. Además, es solo en nombre de la legítima defensa de nuestros propios reclamos, es decir, en aras de rehabilitar la sabiduría antigua y sus grandes verdades, que pretendemos poner a prueba a nuestras "grandes autoridades".
En efecto, si no se toma la precaución de responder de antemano a ciertas objeciones a las disposiciones principales de la presente obra, objeciones que indudablemente se plantearán sobre la base de las afirmaciones de tal o cual científico sobre el carácter esotérico de todas las cosas arcaicas y antiguas. trabajos sobre filosofía- entonces nuestras declaraciones serán objetadas una vez más e incluso serán desacreditadas. Uno de los puntos principales de este volumen es indicar la presencia en los escritos de los antiguos arios, griegos y otros filósofos eminentes, así como en todos los escritos sagrados del mundo, de alegorías y simbolismos profundamente esotéricos. Otro objetivo es mostrar que la clave de interpretación, tal como la da el canon de ocultismo hindú-budista oriental, tan aplicable a los evangelios cristianos como a los libros arcaicos egipcios, griegos, caldeos, persas e incluso hebreos mosaicos, debe ser común a todos los pueblos, por diferentes que sean sus respectivos métodos y "camuflajes" exotéricos. Estas afirmaciones nuestras encuentran un furioso rechazo por parte de algunos de los principales científicos de nuestro tiempo. En sus Conferencias de Edimburgo, el Prof. Max Müller descartó esta afirmación teosófica básica, señalando a los Shastras hindúes y los Pandits, que no saben nada de ese esoterismo. Este erudito sánscrito afirmó en tantas palabras que no hay ningún elemento esotérico, ningún significado oculto o "disfraz" ni en los Puranas ni en los Upanishads. Teniendo en cuenta que la palabra "Upanishad" significa "Doctrina Secreta" cuando se traduce, tal declaración es, por decirlo suavemente, extraña. Sir M. Monier Williams es de nuevo de la misma opinión sobre el budismo. Escucharlo es admitir que Gautama Buda era enemigo de cualquier pretensión de enseñanzas esotéricas. ¡Él mismo nunca les enseñó! ¡Todas estas "afirmaciones" de conocimiento oculto y "poderes mágicos" deben su origen a los arhats posteriores, seguidores de la "Luz de Asia"! Profe. B. Jovet, a su vez, pasa por alto en silencio con el mismo desdén las interpretaciones "absurdas" del Timeo de Platón y los Libros de Moisés de los neoplatónicos. En los Diálogos de Platón no hay ni un soplo de algún espíritu oriental (gnóstico) de misticismo o algún acercamiento a la ciencia, dice el regius profesor de griego. Finalmente, para rematar, el asiriólogo Prof. Seis, aunque no niega la presencia de un significado oculto en las tablillas asirias y la literatura cuneiforme:

Muchos de los textos sagrados... están escritos de tal forma que sólo los iniciados pueden entenderlos -

Sin embargo, insiste en que las "claves e interpretaciones" de ellos están ahora en manos de los asiriólogos. Los eruditos modernos, argumenta, poseen las claves para la interpretación de los registros esotéricos,

Que ni aun los sacerdotes consagrados (caldeos) poseían.

Entonces, de acuerdo con la evaluación científica de nuestros profesores y orientalistas modernos, en los días de los astrónomos egipcios y caldeos, la ciencia estaba en su etapa infantil. Ianini, el más grande gramático del mundo, no estaba familiarizado con el arte de escribir. Lo mismo hizo el Señor Buda y todos los demás en la India hasta el año 300 a.C. La mayor ignorancia reinó en los días de los rishis indios e incluso en los días de Tales, Pitágoras y Platón. De hecho, los teósofos deben ser unos ignorantes supersticiosos para hablar como lo hacen frente a evidencia tan sabia de lo contrario.
En verdad, parece como si desde la creación del mundo entero hubo una era de verdadero conocimiento en la tierra: esta es nuestra era. En el crepúsculo brumoso, en el amanecer gris de la historia, se alzan las pálidas sombras de los sabios de la antigüedad, glorificados en todo el mundo. Buscaron desesperadamente el verdadero significado de sus propios misterios, cuyo espíritu los dejó sin revelar a los hierofantes, y permaneció latente en el espacio hasta la llegada de los iniciados de la ciencia y la investigación modernas. El resplandor del mediodía de la luz del conocimiento sólo ha llegado ahora al sabelotodo, quien, disfrutando del deslumbrante sol de la inducción, está ocupado en su trabajo de Penélope de "hipótesis de trabajo" y declara públicamente su derecho a una comprensión global. conocimiento. ¿Puede alguien entonces sorprenderse de que, según las opiniones modernas, el saber del antiguo filósofo, y a veces de sus sucesores inmediatos en los siglos pasados, haya sido siempre inútil para el mundo y sin valor para sí mismo? Porque, como se ha explicado repetida y claramente, mientras que los Rishis y los antiguos sabios han ido mucho más allá de los áridos campos del mito y la superstición, el erudito medieval, e incluso el erudito medio del siglo XVIII, siempre ha estado más o menos limitado por su religión y creencias "sobrenaturales". Cierto es que ciertos científicos antiguos y también medievales, como Pitágoras, Platón, Paracelso y Roger Bacon, a los que siguieron multitud de nombres ilustres, dejaron, en efecto, muchos hitos en las preciosas minas de la filosofía y en los yacimientos inexplorados. de la ciencia física. Pero entonces, el desenterramiento real de ellos, la fusión del oro y la plata, el pulido de las piedras preciosas que contienen, debemos todo esto al arduo trabajo del hombre de ciencia moderno. ¿Y no es a su genio insuperable a lo que debemos que un mundo ignorante y hasta ahora engañado esté ahora en deuda con él por un verdadero conocimiento de la verdadera naturaleza del cosmos, el verdadero origen del universo y del hombre, tal como se revela en el mecanismo automático? y teorías mecánicas de los físicos, de acuerdo con la filosofía estrictamente científica? Antes de nuestra era cultural, la ciencia era solo un nombre; la filosofía es un engaño y una trampa. De acuerdo con estas modestas afirmaciones de las autoridades modernas de poseer ciencia y filosofía verdaderas, el Árbol del Conocimiento recién ahora ha crecido de las malas hierbas muertas de la superstición, como una hermosa polilla emerge de una fea crisálida. Por lo tanto, no tenemos nada que agradecer a nuestros antepasados. En el mejor de los casos, los antiguos solo prepararon tierra fértil, pero fueron los contemporáneos quienes se convirtieron en los sembradores que plantaron las semillas del conocimiento y cultivaron cuidadosamente esas hermosas plantas, cuyo nombre es negación estúpida y agnosticismo infructuoso.
Sin embargo, las opiniones de los teósofos no son así. Repiten lo dicho hace veinte años. No basta con hablar de los conceptos absurdos de un pasado inculto” (Tyndall); sobre el "parler enfantin" de los poetas védicos (Max Müller); sobre los "absurdos" de los neoplatónicos (Jovet); y el desconocimiento de los sacerdotes iniciados caldeo-asirios sobre sus propios símbolos, comparado con el conocimiento de los mismos símbolos por parte de los orientalistas británicos (Seiss). Tales afirmaciones deben probarse con algo más sustancial que las meras palabras de estos científicos. Porque ninguna cantidad de arrogancia jactanciosa puede ocultar las minas intelectuales de las que se han tallado las ideas de tantos filósofos y científicos modernos. Cuántos de los científicos europeos más eminentes, que han ganado honor y respeto por el mero disfraz de las ideas de estos antiguos filósofos, que siempre están dispuestos a tratar con desdén, esto queda para ser juzgado por la posteridad imparcial. Por lo tanto, la afirmación en Isis sin velo acerca de algunos orientalistas y estudiosos de idiomas ahora en desuso parece no estar lejos de la verdad, que en su arrogancia y engreimiento sin límites preferirían perder su lógica y capacidad de razonar antes que estar de acuerdo en que los filósofos antiguos sabían algo. que no conocieron a nuestros contemporáneos.
Como parte del presente trabajo que trata de los iniciados y de los conocimientos secretos impartidos durante los Misterios, se deben considerar en primer lugar las afirmaciones de quienes, contrariamente a que Platón fue un iniciado, afirman que en sus escritos no se encuentra ningún misticismo oculto. . Hay demasiados eruditos del griego y del sánscrito en la actualidad que tienden a abandonar los hechos en favor de sus propias teorías preconcebidas basadas en prejuicios personales. En cada oportunidad, olvidan convenientemente no sólo los numerosos cambios de lenguaje, sino también que el estilo alegórico de los escritos de los filósofos de la antigüedad y el secretismo de los místicos tenían su razón de ser; que, tanto precristianos como postcristianos -Escritores clásicos cristianos- En todo caso, a la mayoría se les dio el solemne compromiso de no traicionar jamás los solemnes secretos que les eran comunicados en los santuarios, y que esto solo bastaba para despistar vejatoriamente a sus traductores y críticos profanos. Pero, como pronto quedará claro, estos críticos no reconocen nada por el estilo.
Durante más de veintidós siglos, cualquiera que leyera a Platón se dio cuenta de que él, como la mayoría de los otros grandes filósofos griegos, era un iniciado; que por lo tanto, estando obligado por el Juramento Sodal, sólo podía hablar de ciertas cosas a través de alegorías veladas. Su respeto por los misterios es ilimitado; admite abiertamente que escribe "misteriosamente" y vemos como recurre a las mayores precauciones para ocultar verdadero valor sus palabras Cada vez que el tema del discurso se refiere a los más altos secretos de la sabiduría oriental -la cosmogonía del universo, o el mundo ideal preexistente- Platón envuelve su filosofía en la más profunda oscuridad. Su Timeo es tan confuso que nadie más que un iniciado puede entender su significado oculto. Como ya se dijo en Isis Unveiled:
Los discursos de Platón en la "Fiesta" sobre la creación, o más bien la evolución de los primeros hombres, y el ensayo sobre la cosmogonía en el Timeo, deben tomarse alegóricamente, si es que los aceptamos. Precisamente, este oculto significado pitagórico del Timeo, Cratilo, Parménides y otros varios trilogos y diálogos, es lo que los neoplatónicos se han atrevido a exponer, en la medida en que se lo permitía su voto teúrgico de secreto. La doctrina pitagórica de que Dios es la Mente Universal, que se difunde en todas las cosas, y el dogma de la inmortalidad del alma son los principales rasgos característicos en estas enseñanzas aparentemente absurdas. Su piedad y el gran respeto que tenía por los Misterios son suficientes garantías de que Platón no permitiría que la imprudencia triunfara sobre ese profundo sentido de responsabilidad que todo adepto siente. “Perfeccionándose constantemente en los misterios perfectos, sólo en ellos el hombre llega a ser verdaderamente perfecto”, dice en el Fedro.
No ocultó su disgusto porque los misterios se habían vuelto menos íntimos que antes. En lugar de profanarlos admitiendo multitudes allí, los protegería con su propio celo de todos menos de sus estudiantes más serios y dignos. Si bien menciona a los dioses en cada página, su monoteísmo permanece fuera de toda duda, ya que todo el hilo de su razonamiento indica que con el término "dioses" se refiere a una clase de seres inferiores a las deidades, y que se encuentran solo un grado por encima del hombre. . Incluso José sintió y reconoció este hecho, a pesar del prejuicio inherente de su tribu. En su célebre ataque a Apión, este historiador dice: “Sin embargo, aquellos de entre los griegos que filosofaban según la verdad no eran ignorantes en nada... ni dejaban de sentir las superficies deslustradas de las alegorías míticas, por lo cual justamente los despreció... Por lo cual, conmovido, Platón dice que no hay necesidad de admitir a ninguno de los otros poetas en el "Estado", y rechaza categóricamente a Homero después de que lo coronó y quemó incienso ante él, y esto, de hecho, por esto para que no destruya la creencia ortodoxa en el Dios único con sus mitos.
Y este es el "Dios" de todos los filósofos. Dios es infinito e impersonal. Todo esto y mucho más, que no podemos citar aquí por falta de espacio, lleva a la inquebrantable convicción de que (a) estando todas las ciencias y filosofías en manos de los hierofantes del templo, Platón, como iniciado por ellos, debió haber los conocía, y (b) que la mera conclusión lógica de esto es suficiente para admitir que cualquier persona tiene razón al considerar los escritos de Platón como alegorías y "dichos oscuros" que velaban verdades que no tenía derecho a expresar.

doctrina secreta
síntesis de ciencia, religión y filosofía
EP BLAVATSKY

SATYÂT NÂSTI PARO DHARMAH
NO HAY RELIGIÓN ALTA VERDAD
La doctrina secreta
La síntesis de la ciencia, la religión
Filosofía
POR H. P. BLAVATSKY
VOLUMEN III

La Doctrina Secreta de H. P. Blavatsky, Primera impresión, Londres, 1897

Hay que tener en cuenta que el tercer volumen de "T. D." fue publicado después de la muerte de H. P. B., e incluye muchos de sus primeros artículos, que, por supuesto, no habría publicado sin revisar otra vez Y no nsobrellenándolos con explicaciones adicionalesminiami

El tercer volumen "T. Doctrinas” fue recopilada sin revisión por parte de H.P.B. Además, no se puede ser completamente confiable en las notas de los estudiantes, a menudo no verificadas por H.P.B.

De las Cartas de H.I.R.

Prefacio

La tarea de preparar este volumen para su publicación ha sido una tarea difícil y agitada, y por lo tanto es necesario dejar en claro lo que realmente se ha hecho. Los manuscritos que me entregó H.P.B. no estaban cotejados y no tenían un sistema discernible: por lo tanto, tomé cada manuscrito como una sección separada y los arreglé de la forma más secuencial posible. Excepto por la corrección de errores gramaticales y la eliminación de modismos aparentemente no ingleses, los manuscritos permanecen tal como los dejó H. P. B., a menos que se indique lo contrario. En unos pocos casos, he llenado los lugares que faltan, pero cada una de esas añadiduras está encerrada entre corchetes para que pueda distinguirse del texto. En El secreto de Buda, surgió una dificultad adicional: algunas partes fueron reescritas cuatro o cinco veces, y en cada versión había varias frases que no estaban en las otras; Recopilé todas estas opciones, tomando como base la más completa, y puse todo lo agregado en el resto de opciones allí. Sin embargo, no sin algunas dudas, incluí estos departamentos en "Doctrina Secreta". Junto con algunos pensamientos muy sugerentes, contienen numerosos errores de hecho y muchas afirmaciones basadas en escritos exotéricos y no en conocimientos esotéricos. Me han sido entregados para su publicación como parte del tercer volumen. "Doctrina Secreta" y por lo tanto no me siento en libertad de intervenir entre el autor y el público, ya sea enmendando las declaraciones para hacerlas corresponder a los hechos, o retirando estas Secciones. Ella dijo que estaba actuando por su propia voluntad, y sería obvio para cualquier lector informado que ella (quizás deliberadamente) puso muchos mensajes de una manera tan confusa que eran meros disfraces; otros mensajes (quizás sin querer) de tal manera que no contienen nada más que un malentendido exotérico de verdades esotéricas. Por tanto, aquí, como en otras partes, el lector debe ejercer su propio juicio; pero, sintiéndome obligado a publicar estas Secciones, no puedo hacerlo sin advertir que mucho en ellas es indudablemente erróneo. Sin duda, si la autora hubiera publicado ella misma este libro, habría reescrito por completo estas secciones; en las mismas condiciones, me pareció mejor publicar todo lo que ella dijo en varias versiones, y dejarlo inconcluso, ya que los estudiantes preferirían tener lo que dijo como lo dijo, aunque puede ser en este caso, tendrán que profundizar en más de lo que lo harían si ella misma hubiera terminado su trabajo.

Se buscaron las citas citadas, en la medida de lo posible, y se les dieron referencias exactas; en este laborioso trabajo, toda una galaxia de los más serios y diligentes investigadores, bajo la dirección de la Sra. Cooper-Oakley, me sirvieron como asistentes voluntarios. Sin su ayuda no hubiera sido posible dar referencias precisas, ya que a menudo era necesario hojear un libro completo para encontrar una cita de unas pocas líneas.

Este volumen completa el material dejado después de H. P. B., con la excepción de algunos artículos dispersos que aún quedan y serán publicados en su diario. "Lucifer". Sus alumnos son muy conscientes de que hay pocos en la generación actual que hagan justicia al conocimiento oculto de H. P. B. y su maravillosa forma de pensar, pero ¿cómo puede esperar hasta que las generaciones futuras justifiquen su grandeza? Tanto los maestros como sus alumnos pueden permitirse. esperar a que se justifique su confianza.

Annie Besant

Plutarco

A. más salvaje

Introducción

Nuestra época es una anomalía paradójica. Es predominantemente materialista e igual de devoto. Nuestra literatura, nuestro pensamiento moderno y el así llamado progreso siguen estas dos líneas paralelas, tan absurdamente diferentes y, sin embargo, tan populares y tan ortodoxas, cada una a su manera. Cualquiera que se atreva a trazar una tercera línea como línea de conexión de reconciliación entre ellos debe prepararse completamente para lo peor. Los revisores tergiversarán su trabajo; los lacayos de la ciencia y de la iglesia lo ridiculizarán; los opositores lo citarán incorrectamente, e incluso las bibliotecas piadosas lo rechazarán. Los conceptos absurdamente erróneos que surgieron en los llamados círculos culturales acerca de la antigua religión de la sabiduría (Bodhism) después de las explicaciones admirablemente claras y científicamente establecidas en "Abucheo esotéricoDdisme", son un buen ejemplo de esto. Podrían servir como advertencia incluso para aquellos teósofos que, endurecidos en una lucha de casi toda una vida al servicio de su Causa, no tienen miedo de sacar su pluma y no se desaniman en lo más mínimo por la especulación dogmática o la autoridad científica. Y sin embargo, no importa cuánto lo intenten los escritores teosóficos, ni el materialismo ni el pietismo doctrinal escucharán honestamente su filosofía. Sus doctrinas serán sistemáticamente rechazadas y sus teorías no tendrán cabida ni siquiera en las filas de lo efímero científico, reemplazándose siempre unas a otras con las "hipótesis de trabajo" de nuestros días. Para el teórico "animalista", nuestras teorías cosmogénicas y antropogénicas son, en el mejor de los casos, sólo "cuentos de hadas". Para aquellos que quisieran evitar cualquier responsabilidad moral, es ciertamente mucho más conveniente reconocer la descendencia del hombre de un ancestro simio común y ver a su hermano en un babuino mudo y sin cola, que reconocer la paternidad de los Pitris, "Hijos de Dios", e identificarlo como su hermano hambriento de los barrios marginales.

"¡Atrás, no vengas!" los pietistas gritan a su vez. “¡De cristianos respetables que van a la iglesia, nunca llegarán a ser budistas esotéricos!”

En verdad, no tenemos ningún deseo de hacer esta metamorfosis. Pero esto no puede ni debe impedir que los teósofos digan lo que tienen que decir, especialmente aquellos que, al oponer nuestra enseñanza a la ciencia moderna, no lo hacen por sí misma, sino solo para asegurar el éxito de sus propias inclinaciones y la glorificación personal. . . Si no podemos probar muchas de nuestras proposiciones, ellos tampoco podrán probar más; sin embargo, podemos mostrar cómo, en lugar de dar hechos históricos y científicos, para la edificación de aquellos que, sabiendo menos que ellos, confían en los científicos para pensar y ayudarlos a formarse sus opiniones, la mayoría de nuestros científicos parecen dirigir sus esfuerzos exclusivamente a destruir. hechos antiguos o distorsionarlos para convertirlos en accesorios para sus propios puntos de vista especiales. Esto no será en el espíritu de ataques maliciosos o incluso de crítica, ya que el escritor de estas líneas admite fácilmente que la mayoría de aquellos en quienes encuentra errores son inconmensurablemente superiores a ella en el aprendizaje. Pero el gran aprendizaje no excluye en absoluto los prejuicios y los prejuicios, y tampoco sirve como muro protector contra la presunción, sino todo lo contrario. Además, es solo en nombre de la legítima defensa de nuestros propios reclamos, es decir, en aras de rehabilitar la sabiduría antigua y sus grandes verdades, que pretendemos poner a prueba a nuestras "grandes autoridades".

En efecto, si no se toma la precaución de responder de antemano a ciertas objeciones a las disposiciones principales de la presente obra, objeciones que indudablemente se plantearán sobre la base de las afirmaciones de tal o cual científico sobre el carácter esotérico de todas las cosas arcaicas y antiguas. trabajos sobre filosofía- entonces nuestras declaraciones serán objetadas una vez más e incluso serán desacreditadas. Uno de los puntos principales de este volumen es indicar la presencia en los escritos de los antiguos arios, griegos y otros filósofos eminentes, así como en todos los escritos sagrados del mundo, de alegorías y simbolismos profundamente esotéricos. Otro objetivo es probar que la clave de interpretación, tal como la da el canon oriental hindú-budista de ocultismo, es tan aplicable a los evangelios cristianos como a los arcaicos egipcios, griegos, caldeos, persas e incluso judíos. Moiseev libros- debe ser común a todos los pueblos, sin importar cómo difieran sus respectivos métodos y "disfraces" exotéricos. Estas afirmaciones nuestras encuentran un furioso rechazo por parte de algunos de los principales científicos de nuestro tiempo. En sus Conferencias de Edimburgo, el Prof. Max Müller rechazó esta afirmación básica de los teósofos, señalando a los hindúes Shastras y expertos que no saben nada de tal esoterismo. Este erudito sánscrito afirmó en tantas palabras que no hay elemento esotérico, ningún significado oculto o "disfraces" en ningún "Puraná" ni en "Upanishad". Teniendo en cuenta que la palabra "UpánYshada" significa cuando se traduce como "Doctrina Secreta", tal afirmación, por decirlo suavemente, es extraña. Sir M. Monier Williams es de nuevo de la misma opinión sobre el budismo. Escucharlo es admitir que Gautama Buda era enemigo de cualquier pretensión de enseñanzas esotéricas. ¡Él mismo nunca les enseñó! ¡Todas estas "afirmaciones" de conocimiento oculto y "poderes mágicos" deben su origen a los arhats posteriores, seguidores de la "Luz de Asia"! Profe. B. Jovet, a su vez, pasa por alto en silencio con el mismo desdén las interpretaciones "absurdas" del Timeo de Platón y Libros de Moisés neoplatónicos. En los Diálogos de Platón no hay ni un soplo de algún espíritu oriental (gnóstico) de misticismo o algún acercamiento a la ciencia, dice el regius profesor de griego. Finalmente, para rematar, el asiriólogo Prof. Seis, aunque no niega la presencia de un significado oculto en las tablillas asirias y la literatura cuneiforme:

Muchos de los textos sagrados... están escritos de tal forma que sólo los iniciados pueden entenderlos -

sin embargo, insiste en que las "claves e interpretaciones" de ellos están ahora en manos de los asiriólogos. Los eruditos modernos, argumenta, poseen las claves para la interpretación de los registros esotéricos,

Que ni aun los sacerdotes consagrados (caldeos) poseían.

En verdad, parece como si desde la creación del mundo entero hubo una era de verdadero conocimiento en la tierra: esta es nuestra era. En el crepúsculo brumoso, en el amanecer gris de la historia, se alzan las pálidas sombras de los sabios de la antigüedad, glorificados en todo el mundo. Buscaron desesperadamente el verdadero significado de sus propios misterios, cuyo espíritu los dejó sin revelar a los hierofantes, y permaneció latente en el espacio hasta la llegada de los iniciados de la ciencia y la investigación modernas. El resplandor del mediodía de la luz del conocimiento sólo ha llegado ahora al sabelotodo, quien, disfrutando del deslumbrante sol de la inducción, está ocupado en su trabajo de Penélope de "hipótesis de trabajo" y declara públicamente su derecho a una comprensión global. conocimiento. ¿Puede alguien entonces sorprenderse de que, según las opiniones modernas, el saber del antiguo filósofo, y a veces de sus sucesores inmediatos en los siglos pasados, haya sido siempre inútil para el mundo y sin valor para sí mismo? Porque, como se ha explicado repetida y claramente, mientras que los Rishis y los antiguos sabios han ido mucho más allá de los áridos campos del mito y la superstición, el erudito medieval, e incluso el erudito medio del siglo XVIII, siempre ha estado más o menos limitado por su religión y creencias "sobrenaturales". Cierto es que ciertos científicos antiguos y también medievales, como Pitágoras, Platón, Paracelso y Roger Bacon, a los que siguieron multitud de nombres ilustres, dejaron, en efecto, muchos hitos en las preciosas minas de la filosofía y en los yacimientos inexplorados. de la ciencia física. Pero entonces, el desenterramiento real de ellos, la fusión del oro y la plata, el pulido de las piedras preciosas que contienen, debemos todo esto al arduo trabajo del hombre de ciencia moderno. ¿Y no es a su genio insuperable a lo que debemos que un mundo ignorante y hasta ahora engañado esté ahora en deuda con él por un verdadero conocimiento de la verdadera naturaleza del cosmos, el verdadero origen del universo y del hombre, tal como se revela en el mecanismo automático? y teorías mecánicas de los físicos, de acuerdo con la filosofía estrictamente científica? Antes de nuestra era cultural, la ciencia era solo un nombre; la filosofía es un engaño y una trampa. De acuerdo con estas modestas afirmaciones de las autoridades modernas de poseer ciencia y filosofía verdaderas, el Árbol del Conocimiento recién ahora ha crecido de las malas hierbas muertas de la superstición, como una hermosa polilla emerge de una fea crisálida. Por lo tanto, no tenemos nada que agradecer a nuestros antepasados. En el mejor de los casos, los antiguos solo prepararon tierra fértil, pero fueron los contemporáneos quienes se convirtieron en los sembradores que plantaron las semillas del conocimiento y cultivaron cuidadosamente esas hermosas plantas, cuyo nombre es negación estúpida y agnosticismo infructuoso.

Sin embargo, las opiniones de los teósofos no son así. Repiten lo dicho hace veinte años. No basta con hablar de los conceptos absurdos de un pasado inculto” (Tyndall); sobre "parler enfantín" poetas védicos (Max Müller); sobre los "absurdos" de los neoplatónicos (Jovet); y el desconocimiento de los sacerdotes iniciados caldeo-asirios sobre sus propios símbolos, comparado con el conocimiento de los mismos símbolos por parte de los orientalistas británicos (Seiss). Tales afirmaciones deben probarse con algo más sustancial que las meras palabras de estos científicos. Porque ninguna cantidad de arrogancia jactanciosa puede ocultar las minas intelectuales de las que se han tallado las ideas de tantos filósofos y científicos modernos. Cuántos de los científicos europeos más eminentes, que han ganado honor y respeto por el mero disfraz de las ideas de estos antiguos filósofos, que siempre están dispuestos a tratar con desdén, esto queda para ser juzgado por la posteridad imparcial. Por lo tanto, la declaración en "Isis revelada" sobre algunos orientalistas y estudiosos de lenguas ahora en desuso, que en su arrogancia y vanidad sin límites preferirían perder la lógica y la capacidad de razonar antes que aceptar que los filósofos antiguos sabían algo que nuestros contemporáneos no saben.

Como parte del presente trabajo que trata de los iniciados y de los conocimientos secretos impartidos durante los Misterios, se deben considerar en primer lugar las afirmaciones de quienes, contrariamente a que Platón fue un iniciado, afirman que en sus escritos no se encuentra ningún misticismo oculto. . Hay demasiados eruditos del griego y del sánscrito en la actualidad que tienden a abandonar los hechos en favor de sus propias teorías preconcebidas basadas en prejuicios personales. En cada oportunidad olvidan convenientemente no sólo los muchos cambios en el lenguaje, sino también que el estilo alegórico de los escritos de los filósofos de la antigüedad y el secreto de los místicos tuvieron su razón de ser; que tanto los escritores clásicos precristianos como los postcristianos —al menos la mayoría de ellos— han hecho un compromiso sagrado de nunca traicionar los solemnes secretos que les fueron comunicados en los santuarios, y que esto solo es suficiente para desorientar molestamente a sus traductores y críticos profanos. Pero, como pronto quedará claro, estos críticos no admiten nada por el estilo.

Durante más de veintidós siglos, cualquiera que leyera a Platón se dio cuenta de que él, como la mayoría de los otros grandes filósofos griegos, era un iniciado; que por lo tanto, estando obligado por el Juramento Sodal, sólo podía hablar de ciertas cosas a través de alegorías veladas. Su respeto por los misterios es ilimitado; admite abiertamente que escribe "misteriosamente" y vemos cómo recurre a las mayores precauciones para ocultar el verdadero significado de sus palabras. Cada vez que el tema del discurso se refiere a los más altos secretos de la sabiduría oriental -la cosmogonía del universo, o el mundo ideal preexistente- Platón envuelve su filosofía en la más profunda oscuridad. Su Timeo es tan confuso que nadie más que un iniciado puede entender su significado oculto. Como ya se dijo en "Una vezsobreBlachenny Isis ":

Los discursos de Platón en la "Fiesta" sobre la creación, o más bien la evolución de los primeros hombres, y el ensayo sobre la cosmogonía en el Timeo, deben tomarse alegóricamente, si es que los aceptamos. Precisamente, este oculto significado pitagórico del Timeo, Cratilo, Parménides y otros varios trilogos y diálogos, es lo que los neoplatónicos se han atrevido a exponer, en la medida en que se lo permitía su voto teúrgico de secreto. La doctrina pitagórica de que Dios es la Mente Universal difundida en todo lo existente, y el dogma de la inmortalidad del alma son los principales rasgos característicos de estas enseñanzas aparentemente absurdas. Su piedad y el gran respeto que tenía por los Misterios son suficientes garantías de que Platón no permitiría que la imprudencia triunfara sobre ese profundo sentido de responsabilidad que todo adepto siente. “Perfeccionándose constantemente en los misterios perfectos, una persona se vuelve verdaderamente perfecta solo en ellos”, dice en "Fedre".

No ocultó su disgusto porque los misterios se habían vuelto menos íntimos que antes. En lugar de profanarlos admitiendo multitudes allí, los protegería con su propio celo de todos menos de sus estudiantes más serios y dignos. Si bien menciona a los dioses en cada página, su monoteísmo permanece fuera de toda duda, ya que todo el hilo de su razonamiento indica que con el término "dioses" se refiere a una clase de seres inferiores a las deidades, y que se encuentran solo un grado por encima del hombre. . Incluso José sintió y reconoció este hecho, a pesar del prejuicio inherente de su tribu. En su célebre ataque a Apión, este historiador dice: “Sin embargo, aquellos de entre los griegos que filosofaban según la verdad no eran ignorantes en nada... ni dejaban de sentir las superficies deslustradas de las alegorías míticas, por lo cual justamente los despreció... Por lo cual, conmovido, Platón dice que no hay necesidad de admitir a ninguno de los otros poetas en el "Estado", y rechaza categóricamente a Homero después de que lo coronó y quemó incienso ante él, y esto, de hecho, por esto a la con sus mitos no destruyó la creencia ortodoxa en un solo Dios.

Y este es el "Dios" de todos los filósofos. Dios es infinito e impersonal. Todo esto y mucho más, que no podemos citar aquí por falta de espacio, lleva a la inquebrantable convicción de que, (pero) como todas las ciencias y filosofías estaban en manos de los hierofantes del templo, Platón, como iniciado por ellos, debió conocerlas, y (B) que la mera conclusión lógica de esto es suficiente para admitir que cualquier persona tiene razón al considerar los escritos de Platón como alegorías y "dichos oscuros" que velaron verdades que no tenía derecho a expresar.

Una vez establecido esto, ¿cómo es que uno de los mejores expertos en literatura griega en Inglaterra, el Prof. Jovet, un traductor moderno de las obras de Platón, ¿está tratando de demostrar que ninguno de los diálogos, incluido incluso el Timeo, contiene elementos del misticismo oriental? Aquellos que sean capaces de discernir el verdadero espíritu de la filosofía platónica difícilmente serán convencidos por los argumentos que el director del Balliol College expone a sus lectores. Para él, sin duda, "Timeo" puede resultar "oscuro y repulsivo", pero también es cierto que esta oscuridad no surgió, como dice el profesor a su público, "en la infancia de la ciencia física", sino en la días de su secreto; no por una "confusión de conceptos teológicos, matemáticos y fisiológicos", o "por un deseo de abarcar la totalidad de la naturaleza, sin poseer un conocimiento correspondiente de sus partes". Porque las matemáticas y la geometría eran la columna vertebral de la cosmogonía oculta, y por lo tanto también de la "teología", y los conceptos fisiológicos de los antiguos sabios están siendo confirmados cada día por la ciencia de nuestra época, al menos para aquellos que saben leer y comprender. los antiguos escritos esotéricos. De poco nos sirve el "conocimiento de las partes" si este conocimiento sólo nos lleva a una gran ignorancia del Todo, o de "la naturaleza e inteligencia de lo Universal", como llama Platón a la deidad, y nos hace cometer los más grandes errores en la manera más flagrante por la aplicación de nuestros alardeados métodos inductivos. Platón podría ser "incapaz de aplicar método inductivo o generalizaciones en el sentido moderno”; puede haber sido ignorante de la circulación de la sangre, que se nos dice que "era absolutamente desconocida para él", pero no hay nada que desacredite que sabía lo que era la sangre. come, y esto es más de lo que cualquier fisiólogo o biólogo moderno puede afirmar.

Aunque el profe Joweth le da al "filósofo físico" una cantidad de conocimiento más generosa que cualquier otro comentarista y crítico moderno, pero sus críticas superan con creces sus elogios; se pueden citar sus propias palabras para mostrar claramente su parcialidad. Entonces, él dice:

Ponga los sentimientos bajo el control de la mente; encontrar algún camino en el laberinto o caos de las apariencias, ya sea el camino real de las matemáticas o los caminos más desviados sugeridos por la analogía entre el hombre y el mundo, el mundo y el hombre; comprender que todo tiene su causa y todo tiende a su consumación: este es el espíritu del antiguo filósofo físico. Pero no apreciamos las condiciones de conocimiento a las que estaba sujeto, ni las ideas a las que se aferra su imaginación tienen la misma influencia sobre nosotros. Porque se mueve entre la materia y la mente; está dominado por las abstracciones; sus impresiones se toman casi al azar de la naturaleza externa; ve la luz, pero no ve los objetos que la luz revela; y acerca cosas que nos parecen tan distantes como dos polos, ya que no encuentra nada entre ellos.

La penúltima afirmación obviamente no es del gusto del “filósofo físico” moderno, quien ve “objetos” frente a él, pero no ve la luz de la Mente Universal que los revela, es decir, actúa de manera diametralmente opuesta. manera. Por lo tanto, el erudito profesor llega a la conclusión de que el filósofo antiguo, a quien ahora juzga a partir del Timeo de Platón, debe haber actuado de manera muy poco filosófica e incluso irrazonable. Para:

De repente pasa de las personas a las ideas y los números, y de ideas y números a personas, confunde el sujeto con el objeto, primero y ultimo causas y, soñando con figuras geométricas, se pierde en un torrente de sentimientos. Y ahora se necesita un esfuerzo mental de nuestra parte para entender su doble lenguaje, o comprender naturaleza oscura del conocimiento y el genio de los antiguos filósofos, que en tales condiciones (?), parece haber previsto la verdad en muchos casos por poder divino.

Si “bajo tales condiciones” significa la presencia de ignorancia y estupidez mental en el “genio de los filósofos antiguos”, o algo más, no lo sabemos. Pero el significado de las frases que hemos subrayado es bastante claro para nosotros. Crea o no el regius profesor de griego en el significado oculto de las figuras geométricas y en la "jerga" esotérica, sin embargo reconoce la presencia de un "lenguaje doble" en los escritos de estos filósofos. De ello se sigue que admite la existencia de un significado oculto, que debía tener su propia interpretación. ¿Por qué entonces se contradice decisivamente en la página siguiente? ¿Y por qué habría de negar a "Timeo" - este diálogo (místico) predominantemente pitagórico - cualquier significado oculto, y tratar tan duramente de convencer a sus lectores de que

La influencia que tuvo "Timeo" en las generaciones posteriores se debe en parte a un malentendido.

La siguiente cita de su Introducción está en conflicto directo con el párrafo anterior citado anteriormente:

En las supuestas profundidades de este diálogo, los neoplatónicos encontraron significados ocultos y conexiones con las escrituras judías y cristianas, y de allí derivaron doctrinas bastante en desacuerdo con el espíritu de Platón. Creyendo que fue inspirado por el Espíritu Santo o que recibió su sabiduría de Moisés, parecen haber encontrado en sus escritos la Trinidad cristiana, el Verbo, la Iglesia... y los neoplatónicos tenían un método de interpretación por el cual podían extraer cualquier significado de las palabras que querían. . De hecho, no fueron capaces de distinguir las opiniones de un filósofo de las de otro, ni de distinguir los pensamientos serios de Platón de sus fugaces fantasías. ... (Pero) no hay peligro de que los comentaristas modernos del Timeo repitan el absurdo de los neoplatónicos.

No hay peligro, por supuesto, por la sencilla razón de que los comentaristas modernos nunca han tenido la clave para la investigación oculta. Pero antes de decir una palabra más en defensa de Platón y los neoplatónicos, debemos preguntar respetuosamente al erudito director del Balliol College qué sabe o puede saber sobre el canon esotérico de interpretación. Por el término "canon" se entiende aquí la clave que se pasaba oralmente, "boca a oreja", por el Maestro a su discípulo, o por el hierofante al candidato a la iniciación; esto se ha hecho durante siglos desde tiempos inmemoriales, cuando los misterios internos, no los públicos, eran la institución más sagrada en todos los países. Sin tal clave, ninguna interpretación correcta de los Diálogos de Platón o cualquier Sagrada Escritura de los Vedas a Homero y de "Zend Avesta" antes de Libros de Moisés, imposible ¿Cómo, entonces, supo el venerable Dr. Jovet que las interpretaciones neoplatónicas de los diversos libros sagrados de las naciones eran "absurdos"? Y nuevamente, ¿de dónde obtuvo la oportunidad de estudiar estas "interpretaciones"? La historia nos dice que todas esas obras fueron destruidas por los padres de la iglesia cristiana y sus fanáticos conversos dondequiera que las encontraron. Decir que gente como Amonio, el genio y santo cuya erudición y vida santa le valió el título de Teodidacto ("enseñado por Dios"), o Plotino, Porfirio y Proclo eran "incapaces de distinguir las opiniones de un filósofo de las de otro, o distinguir los pensamientos serios de Platón de su imaginación", significa ponerse uno mismo, como científico, en una posición absurda. Esto es equivalente a decir que pero) docenas de los filósofos más famosos, los más grandes científicos y sabios de Grecia y el Imperio Romano eran tontos estúpidos y B) que todos los demás comentaristas, amantes de la filosofía griega, algunos de ellos las mentes más penetrantes de nuestra época, que no están de acuerdo con el Dr. Jowet, también son tontos y no mejores que aquellos a quienes admiran. El tono condescendiente del párrafo anterior habla de una arrogancia muy ingenua, notable incluso en nuestra era de autoglorificación y camarillas de admiración mutua. Debemos comparar las opiniones de este profesor con las de algunos otros científicos.

El profesor Alexander Wilder de Nueva York, uno de los mejores eruditos platónicos de nuestro tiempo, refiriéndose a Amonio, el fundador de la escuela neoplatónica, dice:

Su profunda intuición espiritual, su vasta erudición, su relación con los Padres de la Iglesia Cristiana, Panthen, Clemente y Atenágoras, y con los filósofos más eruditos de la época, todo lo hizo el más adecuado para el trabajo que llevó a cabo con tanto cuidado. Logró atraer a sus puntos de vista a los más grandes científicos y figuras públicas del Imperio Romano, poco inclinados a perder el tiempo en sofisticación dialéctica o ritos supersticiosos. Los resultados de su actividad todavía se sienten en todos los países del mundo cristiano; todo sistema eminente de doctrina lleva ahora las marcas de su mano escultora. Cada filosofía antigua tenía sus adeptos entre nuestros contemporáneos: e incluso el judaísmo... hizo cambios en sí mismo impulsados por el alejandrino "entrenado por Dios"... Era un hombre de conocimientos y talentos raros, llevó una vida impecable y fue muy atractivo. Su perspectiva casi sobrehumana y muchas excelencias le valieron el título de Teodidacto, pero siguió el modesto ejemplo de Pitágoras y asumió sólo el título de filaleteo, o amante de la verdad.

Sería una bendición para la verdad y los hechos que nuestros científicos modernos siguieran con la misma modestia los pasos de sus grandes predecesores. ¡Pero no son filaleteos!

En nuestro tiempo, la mayoría de los Pandits no saben nada de filosofía esotérica, ya que han perdido la clave para ello; sin embargo, ninguno de ellos, para ser honesto, negará que los Upanishads, y especialmente los Puranas, son alegóricos y simbólicos; también que todavía quedan algunos grandes eruditos en la India que podrían, si quisieran, darles la clave de tales interpretaciones. Tampoco niegan la existencia real de mahatmas, yoguis y adeptos iniciados, incluso en esta era de Kaliyuga.

Esta afirmación es claramente confirmada por el mismo Platón, quien escribió: “Dices que en mi razonamiento anterior no te expliqué suficientemente la esencia del Primero. Hablé deliberadamente de forma críptica, de modo que si algo le sucediera a la tableta en tierra o en el mar, una persona sin conocimiento previo de este tema no podría entender su contenido. (Platón, "Ep.", II, 312; Corey, "Ancient Fragments", p. 304.)

. Platón's Dialogues, traducido por B. Jovet, Regius Professor of Greek, Oxford University, III, 523.

Esta definición (involuntariamente, por supuesto) coloca al antiguo "filósofo físico" muchos codos por encima de su moderno cohermano "físico", ya que la última thule de este último es hacer creer a la humanidad que ni el universo ni el hombre tienen ninguna causa, razonable, en cualquier caso. , y que deben su existencia al azar ciego y al torbellino sin sentido de los átomos. Cuál de las dos hipótesis anteriores es más razonable y lógica se deja a la decisión de un lector imparcial.

Seleccionado por mi. Todo novato en la filosofía oriental, todo cabalista verá la razón de tal asociación de personas con ideas, números y formas geométricas. Pues el número, como dice Filolao, "es el lazo imperante y creado por sí mismo de la duración eterna de las cosas". Solo el científico moderno permanece ciego a esta gran verdad.

Aquí nuevamente el filósofo antiguo parece haber superado al moderno. Porque él sólo "confunde". El Sr. Tyndall muestra que la ciencia es "impotente" para resolver incluso uno de los problemas finales de la naturaleza, y "la imaginación disciplinada (léase moderna, materialista) se retira confundida de pensar en los problemas" del mundo material. Incluso duda de que los hombres de ciencia de hoy posean "aquellos elementos intelectuales que les permitirían comprender las energías estructurales primarias de la naturaleza". Pero para Platón y sus discípulos, los tipos inferiores eran sólo imágenes concretas de los tipos abstractos superiores; el Alma inmortal tiene un principio aritmético, así como el cuerpo tiene uno geométrico. Este comienzo, como reflejo del gran Archei universal (Anima Mundi), se autopropulsa y desde el centro se esparce por todo el cuerpo del Macrocosmos.

Los neoplatónicos no tenían la culpa de semejante absurdo. El docto profesor de griego debe haber tenido en cuenta los dos escritos espurios atribuidos por Eusebio y San Jerónimo Amonio Saccas, que no escribieron nada; o confundió a los neoplatónicos con Filón el judío. Pero Philo vivió más de 130 años antes del nacimiento del fundador del neoplatonismo. Perteneció a la escuela de Aristóbulo el judío, que vivió en la época de Ptolomeo Filometro (150 a. C.), y se considera que inició un movimiento que pretendía probar que la filosofía platónica e incluso peripatética se derivaba de la "revelación" del Libros de mosaicos. Valckener intenta demostrar que Aristóbulo, el adulador de Ptolomeo, no fue el autor de los Comentarios a los libros de Moisés. Pero quienquiera que haya sido, no era neoplatónico, sino que vivió antes o durante los días de Filón el judío, ya que este último parece conocer sus montones y se adhiere a sus métodos.

Tal fue solo Clemente de Alejandría, un neoplatónico cristiano y un escritor muy fantástico.

Helena Blavatsky

doctrina secreta

COSMOGÉNESIS

CIENCIAS, RELIGIONES Y FILOSOFÍA

SATYBT NBSTI PARO DHARMAH

"NINGUNA RELIGIÓN ESTÁ POR ENCIMA DE LA VERDAD"

del traductor

Al embarcarnos en la traducción de la Doctrina Secreta, nos propusimos la tarea de adherirnos al texto original con toda la exactitud y así preservar el carácter de la exposición. También se mantuvieron la mayoría de las letras mayúsculas que se encuentran en el texto.

Las palabras extranjeras incluidas en este trabajo se transmiten, si es posible, en su transcripción actual en la literatura rusa.

helena roerich

Prefacio a la primera edición

Si los presentes volúmenes encuentran una actitud favorable, entonces todos los esfuerzos se utilizarán para completar la tarea de este trabajo en su totalidad.

Es más que probable que este libro sea considerado por la mayoría como la fábula más salvaje, porque ¿quién ha oído hablar alguna vez del Libro de Dzyan?

De minimis non curat lex.

EPB

Londres, octubre de 1888.

Prefacio a la tercera edición revisada

Al preparar esta edición para su publicación, hemos buscado corregir detalles menores del estilo literario sin tocar temas más importantes. Si H. P. Blavatsky hubiera vivido para ver la nueva edición, sin duda habría corregido y ampliado mucho este trabajo. El hecho de que esto no se haya hecho es una de las muchas pérdidas menores causadas por esta gran pérdida.

Annie Besant

GRS Meed

Londres, 1893.

Introducción

"Escuchando suavemente, juzgando amablemente".

La Doctrina Secreta con Comentarios. "Doctrina Secreta" H.P. Blavatsky

Extractos del libro de H. P. Blavatsky "Doctrina Secreta" (" El secreto Doctrina")

Volumen 1. Parte 1

Introducción

Prólogo

Estrofa I

Estrofa II - V

Estrofa VI

retirada

Continuación de la estrofa VI

Estrofa VII

Salir

CIENCIAS, RELIGIONES Y FILOSOFÍA

H. P. BLAVATSKY

AUTOR DE "ISIS REVELADO"

SATYBT NBSTI PARO DHARMAH

"NINGUNA RELIGIÓN ESTÁ POR ENCIMA DE LA VERDAD"

De minimis non curat lex.

doctrina secreta

síntesis de ciencia, religión y filosofía

EP BLAVATSKY

SATYÂT NÂSTI PARO DHARMAH

NO HAY RELIGIÓN ALTA VERDAD

La doctrina secreta

La síntesis de la ciencia, la religión

Filosofía

POR H. P. BLAVATSKY

VOLUMEN III

Prefacio

Introducción

Extractos del libro de H. P. Blavatsky
"Doctrina Secreta" (" El secreto Doctrina")