turcos (nación) turcos(nombre propio - turco), nación, la principal población de Turquía. El número en Turquía es de más de 35 millones de personas. (1975, fundado). También viven en Bulgaria (más de 700 mil personas), Yugoslavia (alrededor de 200 mil personas), Grecia (alrededor de 100 mil personas), Chipre (alrededor de 100 mil personas), Rumania, Irak, la URSS y otros hablan Turco. Por religión, la mayor parte de T. son musulmanes sunitas. Antropológicamente, la mayoría de T. se refiere a raza mediterranea.
Étnicamente, los tayikos se formaron a partir de dos componentes principales: las tribus de pastores nómadas turcos (principalmente los oguzes y los turcomanos), que emigraron a Asia Menor desde Asia central e Irán en los siglos XI-XIII, durante las conquistas mongolas y selyúcidas (ver más abajo). selyúcidas), y la población local de Asia Menor. Parte de las tribus túrquicas penetraron en Asia Menor desde los Balcanes (uzes y pechenegos). Mezclados con la población local (griegos, armenios, georgianos, etc.), los turcos asimilaron parte de ella, pero ellos mismos asumieron de él las habilidades de la economía y muchos aspectos de la cultura. En la etnogénesis de T. participó en diferente tiempo también elementos árabes, kurdos, eslavos del sur, rumanos, albaneses y otros. Durante las conquistas turcas de los siglos XIV-XVI. T. penetró en los Balcanes y Chipre. La formación de la nación turca se completó aproximadamente en el siglo XV, la nación turca tomó forma en las primeras décadas del siglo XX.
La mayoría de los T. modernos (alrededor del 65%) están empleados en agricultura(agricultura y ganadería). El número de trabajadores industriales es de unos 2 millones de personas.
T. incluye grupos etnográficos de seminómadas: Yuryuks, Turkmens, Takhtadzhi, Abdals y otros. Pavo.
Pueblos de Asia Occidental, M., 1957; Eremeev D. E., Etnogénesis de los turcos, M., 1971.
D. E. Eremeev.
Gran enciclopedia soviética. - M.: Enciclopedia soviética. 1969-1978 .
Vea qué es "turcos (nación)" en otros diccionarios:
Turcos Turkler ... Wikipedia
Este término tiene otros significados, véase turcos (significados). "Turco" vuelve a dirigir aquí; ver también otros significados. Turcos ... Wikipedia
- (del lat. natio tribu, pueblo), histórico. una comunidad de personas que se desarrolla en el curso de la formación de una comunidad de su territorio, económico. conexiones, encendido. lengua, algunos rasgos de cultura y carácter. en el burgués sin sociología ni historiografía... Enciclopedia filosófica
- (autodenominación turca) nación, la principal población de Turquía (más de 50 millones de personas). El número total es de 53,3 millones de personas (1992). Idioma turco. Creyentes musulmanes sunitas... Grande Diccionario enciclopédico
Roca, rkam; por favor Nación, la principal población de Turquía; representantes de esta nación. ◁ Turco, Rka; (coloquial) turco, y; M. Turco, y; por favor género. no, fecha nkam; bien. Turco (ver). * * * Turcos (autodenominación turca), el pueblo, la población principal de Turquía (50 millones ... ... Diccionario enciclopédico
turcos Diccionario etnopsicológico
TURCOS- la nación indígena de Turquía, un antiguo vecino de Rusia, un país que se encuentra al sur del Mar Negro. En la psicología de los turcos, se manifiestan más claramente características como la profunda religiosidad fanática, la resistencia y la paciencia, la falta de pretensiones extremas en la vida cotidiana ... Diccionario Enciclopédico de Psicología y Pedagogía
I Turki Ahmed Riad (16 de marzo de 1902, Tanta, 17 de enero de 1971, El Cairo), químico físico egipcio. Después de graduarse de la Universidad de El Cairo, trabajó allí (en 1953, 57 Decano de la Facultad de Ciencias). Dirigió (desde 1957) el Centro Nacional de Investigaciones de la Academia... ... Gran enciclopedia soviética
- (autodenominación turca) nación, principal. (90%) la población de Turquía. Número T. en Turquía St. 32 millones (1972), en Bulgaria St. 750 mil, Yugoslavia aprox. 200 mil, Grecia ca. 100 mil, en Chipre aprox. 100 mil, en Rumania 15 mil, Irak 10 mil, en la URSS 79 mil personas. turco… Enciclopedia histórica soviética
turcos- roca, rkam; por favor ver también turco, turca, mujer turca, nación turca, principal población de Turquía; representantes de esta nacion... diccionario de muchas expresiones
La población actual de Turquía es de 73 millones de personas. De estos, el 82% son turcos, el 11% son kurdos, el resto son árabes, griegos, armenios y representantes de otras nacionalidades. Más de tres millones de turcos viven en Alemania y otros países europeos. Actualmente, la población está aumentando a expensas de los rusos y otros residentes de los países de la CEI.
Constitución Republica de Turquía reconoce como turco a cualquiera que haya nacido en Turquía de madre turca o padre turco. Las ciudades más grandes de Turquía son Ankara, Estambul, Izmir, Adana, Bursa. Al este, Turquía limita con Georgia, Azerbaiyán, Armenia e Irán; en el noroeste, con Bulgaria y Grecia; en el sureste - con Siria e Irak. La República Turca está bañada por los mares Mediterráneo, Negro, Egeo y Mármara.
En el territorio de Turquía durante muchos siglos hubo contactos y asimilación de diferentes pueblos. Por ejemplo, los antiguos habitantes de Asia Menor eran similares a los sumerios de Mesopotamia (ahora Irak) y los turcos de Asia Central. En la antigüedad, las tribus indoeuropeas atacaron el territorio de Anatolia, lo que creó el reino hitita. Más tarde, los griegos, romanos, bizantinos y otomanos dominaron aquí.
La patria histórica de los turcos son las montañas de Altai. Al este de sus tierras vivían los mongoles, y al oeste, los pueblos ugrofinesas (ancestros de los finlandeses, húngaros y estonios modernos). Poco a poco, los turcos se establecieron en Asia Central y crearon un imperio con un vasto territorio. En el siglo IX, los turcos Oghuz que vivían en Asia Central se convirtieron al Islam. Más tarde fueron llamados turcos selyúcidas. De siglo en siglo se hicieron más y más fuertes. En el siglo XI, los turcos selyúcidas conquistaron Anatolia oriental, que formaba parte de Bizancio. Numerosas tribus turcas se asentaron en el territorio de Asia Menor, asimilando a la población local.
El pueblo kurdo es uno de los dos más grandes Grupos étnicos Población turca (el segundo de ellos son armenios), que, viviendo en Turquía, evitó la asimilación con los turcos en la era. imperio Otomano. Viven en Este de Turquía, en zonas montañosas e inaccesibles, su idioma, origen y tradiciones culturales son muy similares al persa. En 1925 y la década de 1930, los kurdos levantaron levantamientos independentistas contra la República de Turquía, que fueron brutalmente reprimidos. Durante mucho tiempo estuvo en vigor un estado de emergencia en el territorio de los kurdos, y en 1946 recibieron el mismo estatus que el resto de las provincias turcas. Hasta ahora, este problema sigue siendo extremadamente grave, especialmente porque minorías kurdas bastante fuertes viven en los vecinos Irak e Irán, brindando apoyo a los kurdos turcos.
Los turcos son muy educados y corteses. EN situación difícil siempre te ayudarán y no te dejarán en problemas. Cuando se reúnen, siempre son amables y acogedores, dan gran importancia a la etiqueta. Los turcos son muy buenos con las personas que respetan sus tradiciones, y si sabes al menos algunas palabras en turco, literalmente los desarma. De acuerdo con sus tradiciones religiosas, arraigadas en el Islam, los saludos enfáticamente corteses y los buenos deseos mutuos juegan un papel muy importante para ellos. Pero también tienen ciertas carencias que llaman inmediatamente la atención de un turista occidental: al ser un pueblo oriental, son muy lentos e impuntuales. Por lo tanto, si concluye alguna transacción, discuta el tiempo y el precio en detalle con anticipación.
Si ves a una mujer vestida de negro en la calle, no debes señalarla con el dedo ni tomarle una foto.
Si entras en el apartamento, casa privada a los turcos o a una mezquita, siempre debes quitarte los zapatos antes de entrar y dejarlos frente a la puerta. Y si la mezquita está abarrotada, puedes poner los zapatos en una bolsa y llevarlos contigo. Al ingresar a la mezquita, debe estar vestido decentemente, se supone que una mujer debe atar un pañuelo en la cabeza; está prohibido visitar dichos lugares en pantalones cortos, faldas cortas y camisetas.
No te encontrarás con un turco borracho en la calle: el Islam prohíbe beber bebidas alcohólicas. Por lo tanto, los turistas deben comportarse en consecuencia, respetando las tradiciones de este país.
Apariencia
Cualesquiera que sean las tradiciones, lo más valioso de cada país es su gente. Exteriormente, los turcos son muy diferentes y muy diferentes entre sí: desde morenas oscuras con piel morena hasta rubias de piel clara. Entonces, la imagen externa de los turcos reflejaba todos los procesos de asimilación que tuvieron lugar durante muchos siglos en este país. Un tema especial del orgullo masculino es el bigote, que es inherente a muchos turcos, con la excepción de los militares.
Características del personaje
Los rasgos de carácter de los turcos son muy contradictorios debido al hecho de que tanto el Este como el Oeste, Europa y Asia están unidos en ellos. El elevado orgullo nacional coexiste con su complejo de inferioridad. Al ser musulmanes, los turcos se consideran inconscientemente superiores a otros pueblos, pero no desdeñan el trabajo rudo simple y son reclutados como baratos. fuerza de trabajo en Europa Oriental. Al escuchar las palabras "Gran Turquía" en numerosas ocasiones, muchos entienden que su país aún está lejos de la verdadera grandeza. La desigualdad social es demasiado grande aquí: desde gente rica que posee villas de lujo en Turquía hasta habitantes de barrios marginales que apenas pueden llegar a fin de mes.
Los turcos valoran mucho la amistad y por el bien de un amigo están listos para literalmente cualquier cosa. Y si alguien se convierte en enemigo, esto es para siempre, no cambian sus puntos de vista y actitudes durante mucho tiempo. Los turcos rara vez son objetivos, una persona que simplemente los halaga y no experimenta sentimientos sinceros puede irrumpir fácilmente en sus amigos. Estas personas a menudo abusan de la amistad y la utilizan para sus propios fines, confiando en la amabilidad, la fiabilidad y la ingenuidad de su amigo. E incluso una discusión razonada entre amigos puede llevar las relaciones a la nada.
Los turcos son autocríticos y tienen un buen sentido del humor. Pero no aceptan críticas de ciudadanos extranjeros, e incluso una palabra irreflexiva puede herirlos hasta la médula. Los turcos nunca deben afirmar categóricamente que todo está mal, será mucho más agradable para ellos escuchar que están haciendo todo bien, pero debes intentar hacerlo aún mejor. Tampoco es necesario presionar al turco, es mejor estar de acuerdo con él de manera amistosa.
La confianza es de gran importancia para todos los turcos. Están dispuestos a rechazar incluso las ofertas rentables, habiendo escuchado notas de desconfianza dirigidas a ellos. Por el contrario, al mostrar confianza en su interlocutor, esto impone al turco un sentido de responsabilidad aún mayor. Pero no siempre son fieles a su palabra, atribuyendo cualquier falla o error garrafal a Allah. Los turcos son tolerantes con los representantes de todas las nacionalidades, pero siguen siendo lentos e imprecisos, no tienen absolutamente ningún sentido del tiempo. Si dicen que lo harán mañana, entonces esto puede significar que lo harán en algún momento, por ejemplo, en una semana. Debe adaptarse a esto, es inútil ofenderse y enojarse con los turcos, y más aún mostrarles su ira; esto no conducirá a nada bueno.
Los turcos son enfáticamente educados en el trato entre ellos, especialmente en los pueblos pequeños. Son útiles en las relaciones entre ellos, nunca crean una multitud y, si accidentalmente se lastiman, se disculpan de inmediato. Los conductores ceden el paso a los peatones y tratan de ser mutuamente amables, y todos los malentendidos se resuelven pacíficamente y sin conflictos. Pero, lamentablemente, en las grandes ciudades (como Estambul), esta tradición ya está desapareciendo.
hospitalidad turca ya se ha convertido en la comidilla de la ciudad. No te sorprendas si, después de una o dos reuniones, te invitan a su casa y te presentan a todos sus familiares. Si los turcos lo invitan a su casa para almorzar, cenar o simplemente tomar el té, será descortés de su parte rechazarlos, ya que pueden tomarlo como un insulto personal. Al invitarte a su casa, los turcos quieren expresarte su respeto y confianza. De acuerdo con las costumbres nacionales, después de visitar un hogar turco, debe dar un paso recíproco al invitarlos a visitarlo.
Las relaciones entre los sexos opuestos entre los turcos son completamente diferentes a las nuestras. Los turcos tratan a la mujer exclusivamente como objeto de amor, por lo que no aceptan la actitud hacia una mujer como camarada, amiga o compañera de trabajo. Los turcos prefieren pasar tiempo con amigos y rara vez se ven. Pareja casada ir a algún lugar juntos, excepto quizás a los parientes. Desde tiempos inmemoriales, una mujer turca ha sido la guardiana hogar y me senté en casa con los niños, sin trabajar en ningún lado. Pero recientemente, debido a la creciente europeización de Turquía, se pueden encontrar cada vez más mujeres trabajadoras e incluso ocupando puestos destacados en el estado.
En Turquía, las relaciones prematrimoniales entre un hombre y una mujer están prohibidas y los matrimonios civiles no son bienvenidos. Habiéndose gustado, la joven pareja inmediatamente decide casarse. Fuera de casa, no es costumbre mostrar excesiva ternura el uno hacia el otro. Hasta ahora, existe la llamada policía moral, por lo que no verás a una pareja besándose en la calle. No fue sino hasta 2002 que se abolió la prueba de virginidad obligatoria para las niñas de secundaria.
Incluso preguntar por la salud de la esposa y saludarla entre los turcos se considera indecente. Es costumbre preguntar sobre la salud de la familia en general y saludar a la familia, incluso si ha estado en la casa antes y conoce a la esposa.
En un restaurante o en una fiesta, se considera feo invitar a la esposa de otra persona a bailar y sentarse en un asiento vacío en la mesa, especialmente si hay mujeres sentadas cerca. Los turcos son muy posesivos y celosos y ni siquiera permiten la idea de que una esposa pueda bailar con otra persona.
En el tema de la fidelidad conyugal, los turcos son intransigentes e incluso despiadados, no perdonan el adulterio y algunos incluso pueden matar. Hubo tal caso cuando el parlamento turco absolvió a un policía que mató a su esposa y hermano, obligándolos a estar juntos. Al mismo tiempo, el público trata favorablemente la infidelidad por parte de los hombres.
Un gran número de admiradores no exaltan a una niña a los ojos de un joven, mientras que en Europa el ejército de admiradores solo aumenta la autoridad de la niña. Hasta ahora, una niña en Turquía tiene limitaciones en la elección de un futuro esposo y, a menudo, los matrimonios se concluyen por acuerdo entre los padres de la novia y el novio. Hoy es un período de transición entre viejas tradiciones arraigadas y una nueva perspectiva de la vida, y una mujer turca que está estudiando activamente y dominando nuevas profesiones ahora tiene otras necesidades y demandas, pero los hombres a menudo no quieren admitir esto, tan a menudo esto provoca una crisis en las nuevas familias.
manera familiar
Los lazos familiares y de parentesco juegan un papel importante para los turcos. En las familias turcas, especialmente en las rurales, existe una jerarquía clara: la esposa y los hijos obedecen incondicionalmente al esposo y al padre, los hermanos menores, los hermanos mayores y las hermanas menores, los hermanos y hermanas mayores. El hermano mayor, abi, es esencialmente un segundo padre para los hermanos y hermanas menores. Sus deberes incluyen, entre otras cosas, la protección del honor de sus hermanas, por lo que suele ser un auténtico tirano para ellas. La madre de una familia con muchos hijos goza de merecido respeto y autoridad de toda la familia, especialmente si ha dado a luz varios hijos a su marido.
La autoridad del cabeza de familia - el padre - fue siempre absoluta e innegable. DESDE primeros años los niños eran criados con profundo respeto por sus padres, especialmente por su padre, incluso tenían que levantarse en presencia de su padre, y algunos turcos, hasta la edad adulta, no se atreven a fumar delante de su padre.
Los turcos, especialmente en las zonas rurales, tienen sus propios ideales de belleza. Se valoran las mujeres fuertes y regordetas, que puedan asumir toda la carga de las tareas del hogar. Proverbio turco dice sobre los cánones. belleza femenina: "Era tan hermosa que tuvo que girarse para entrar por la puerta".
Al dejar el hogar paterno, la niña ya se convierte en miembro de la familia de su esposo, pero aquí ocupa un lugar mucho más bajo que en la familia de sus padres. Una nuera no se considera miembro de la familia hasta que da a luz a un hijo. Ni siquiera tiene derecho a llamar a su esposo por su nombre, y cuando se dirige a nuevos parientes, debe decir "tu hijo" o "tu hermano".
El nacimiento de un niño, especialmente de un varón, eleva inmediatamente el estatus de una mujer joven en nueva familia. Y ella es más respetada, cuantos más hijos tiene. Pero si una mujer es infértil, esto es una verdadera tragedia para ella. El público condena a una mujer así, pierde todos sus derechos, incluido el derecho a la herencia, y su matrimonio mismo corre peligro.
Los esposos no hablan de sus esposas con otras personas y, además, no se jactan ante sus amigos de sus victorias en el frente del amor. En pequeños pueblos y aldeas, nunca verás a los cónyuges juntos. Mostrar ternura hacia la esposa se considera indecente. Y si un hombre regresa después de un largo viaje de negocios, es recibido en primer lugar por sus parientes varones, seguido por su madre y hermanas, y por último por su esposa.
Hasta ahora, existen algunas prohibiciones por parte de los hombres para las mujeres. Por lo tanto, no se acepta que mujeres sin acompañamiento masculino asistan a fiestas, establecimientos de entretenimiento o restaurantes.
La vida de soltero no es un fenómeno característico de Turquía, especialmente en el campo. Se considera extraño si el chico no se casó antes de los 25 años. Actualmente, las familias jóvenes ya no viven con sus padres, a menudo alquilan apartamentos en Turquía y los padres también pueden comprarles propiedades económicas en Turquía. Las parejas jóvenes con sus padres se visitan a menudo. Aquí les gusta visitar, organizar fiestas de té y darse pequeños obsequios.
En Turquía, no encontrará un fenómeno como los refugios o los hogares de ancianos, característicos del estilo de vida europeo o estadounidense. Es costumbre cuidar a los parientes ancianos hasta el final de la vida. Aquí, incluso las relaciones de vecindad están impregnadas de calidez y atención, y el cuidado de los parientes cercanos es el deber directo de todo turco.
La historia del surgimiento del pueblo turco comienza con la campaña de los turcos, los selyúcidas. Los selyúcidas pertenecían a los turcos, Oghuz, que vivían en la cadena de Asia Central. Muchos arqueólogos creen que los turcos surgieron después de la unificación de la nación ugrica y sármata.
Los Oguzes aprovecharon el debilitamiento de los pueblos vecinos y fundaron su propio país de Ghaznavids y Seljukids. La creación del estado selyúcida fue el motivo de la migración de los selyúcidas al oeste de Irán. Desde 1071 hasta 1801, los selyúcidas conquistaron toda Asia Menor. Los Oghuz se mudaron al Medio Oriente. Durante la captura de los selyúcidas en Asia Menor, vivían personas de varias naciones. Entre ellos, los griegos eran los más numerosos. Los griegos comenzaron a colonizar la tierra en el siglo IX a. Los griegos eran la columna vertebral imperio Bizantino y predicaba el cristianismo oriental.La formación de un solo pueblo turco llevó mucho tiempo. La formación de este pueblo se basa en la unificación de varias tribus túrquicas. La formación del pueblo no se completó incluso después de la fundación de la República Otomana.
Durante su existencia, el estado otomano destruyó a todos los pueblos. Los pueblos individuales lograron preservar su etnicidad. La gente del Imperio Otomano incluía asirios, armenios, griegos, kurdos, tribus caucásicas y albaneses. Un poco más tarde, el imperio se apoderó de las tierras de la Península Balcánica. Macedonios, serbios y búlgaros vivían en estas tierras. Después de la toma de posesión, la mayoría de las naciones se convirtieron al Islam. En Bosnia, Bulgaria y Herzegovina se formaron nuevos musulmanes eslavos.
La rica nobleza del Imperio Otomano tomó mujeres eslavas como concubinas. Las tropas de jenízaros se formaron principalmente a partir de la nación eslava. El pueblo caucásico estaba en buenos términos con el imperio. Los caucásicos vivían en la costa del Mar Negro. Los circasianos estaban en las filas de las tropas otomanas.
Muchos pueblos comenzaron a trasladarse a las tierras de la República Otomana. Así, se formaron comunas circasianas, chechenas y daguestanas en el estado, que formaron el grupo étnico turco.
En los siglos XIX y XX, los gobernantes de la República Otomana reasentaron comunidades de residentes musulmanes en regiones ortodoxas. Los griegos musulmanes emigraron a Siria y Líbano. De manera similar, después del final de la Primera Guerra Mundial, Bulgaria, Grecia, Rumania y Serbia ganaron soberanía. El estado otomano comenzó a intercambiar personas según su afiliación religiosa. Por esta razón, los turcos balcánicos y los eslavos se mudaron a Turquía, quienes se adhirieron a las reglas del Islam. El mayor intercambio de pueblos tuvo lugar en 1921. Durante el intercambio, los griegos de Creta, Chipre y Epiro, Macedonia se establecieron en Turquía. La migración ocurrió muy rápidamente. La razón fue la unión de tradiciones centenarias, crónica y cultura.
Un gran grupo de Muhajirs de Rusia se trasladó a Turquía. Después de convertirse poder soviético Los tártaros de Crimea y una tribu caucásica se trasladaron a Turquía. Un poco más tarde, los colonos de China se trasladaron aquí como kazajos, uigures y kirguises.
La ley de la Turquía moderna considera turcos a los nacidos de una mujer turca y un turco. Al mismo tiempo, los niños de familias mixtas se consideran turcos.
La colonización de Asia Menor por los turcos se remonta a campañas agresivas turcos selyúcidas. Los selyúcidas fueron una de las ramas de los turcos oghuz que vivieron hasta el siglo X en las estepas de Asia Central. Varios científicos creen que los Oguzes se formaron en las estepas de la región del Mar de Aral como resultado de la mezcla de los Turkuts (tribus del Khaganate de Turkic) con los pueblos Sármatas y Ugric.
En el siglo X, parte de las tribus Oghuz se trasladaron al sureste de la región del mar de Aral y se convirtieron en vasallos de las dinastías locales Samanid y Karakhanid. Pero gradualmente los turcos Oghuz, aprovechando el debilitamiento de los estados locales, crearon sus propios entidades publicas- el estado de Ghaznavid en Afganistán y el estado de Seljuk en Turkmenistán. Este último se convirtió en el epicentro de una mayor expansión de los turcos oghuz, también llamados selyúcidas, hacia el oeste, hacia Irán, Irak y más allá de Asia Menor.
La gran migración de los turcos selyúcidas hacia el oeste comenzó en el siglo XI. Fue entonces cuando los selyúcidas, dirigidos por Togrul-bek, se trasladaron a Irán. En 1055 capturaron Bagdad. Bajo el sucesor de Togrul-bek, Alp-Arslan, las tierras de la Armenia moderna fueron conquistadas y luego las tropas bizantinas fueron derrotadas en la batalla de Manzikert. En el período de 1071 a 1081. conquistado casi todo Asia Menor. Las tribus Oguz se asentaron en el Medio Oriente, dando lugar no solo a los propios turcos, sino también a muchos pueblos túrquicos modernos de Irak, Siria e Irán. Inicialmente, las tribus turcas continuaron participando en su pastoreo nómada habitual, pero gradualmente se mezclaron con los pueblos autóctonos que vivían en Asia Menor.
En el momento de la invasión de los turcos selyúcidas, la población de Asia Menor era increíblemente diversa en términos étnicos y confesionales. Numerosos pueblos vivieron aquí, moldeando la imagen política y cultural de la región durante miles de años.
Entre ellos, los griegos ocuparon un lugar especial, un pueblo que desempeñó un papel clave en la historia del Mediterráneo. La colonización de Asia Menor por los griegos comenzó en el siglo IX. antes de Cristo e., y en la era del helenismo, los pueblos nativos griegos y helenizados constituían la mayoría de la población de todas las regiones costeras de Asia Menor, así como sus territorios occidentales. En el siglo XI, cuando los selyúcidas invadieron Asia Menor, los griegos habitaban al menos la mitad del territorio de la actual Turquía. La población griega más numerosa se concentró en el oeste de Asia Menor, la costa del mar Egeo, en el norte, en la costa del Mar Negro, en el sur, en la costa mediterránea hasta Cilicia. Además, una impresionante población griega vivía en las regiones centrales de Asia Menor. Los griegos profesaban el cristianismo oriental y fueron el principal pilar del Imperio bizantino.
Quizás el segundo pueblo más importante de Asia Menor después de los griegos antes de la conquista de la región por parte de los turcos fueron los armenios. La población armenia prevaleció en las regiones del este y sur de Asia Menor, en el territorio de Armenia occidental, Armenia Menor y Cilicia, desde las costas del mar Mediterráneo hasta el suroeste del Cáucaso y desde las fronteras con Irán hasta Capadocia. EN historia politica Los armenios también jugaron un papel muy importante en el Imperio Bizantino, había muchas familias nobles de origen armenio. De 867 a 1056, gobernó en Bizancio la dinastía macedonia, que era de origen armenio y también es llamada por algunos historiadores la dinastía armenia.
El tercer gran grupo de pueblos de Asia Menor por los siglos X-XI. eran tribus de habla iraní que habitaban las regiones central y oriental. Estos fueron los antepasados de los kurdos modernos y sus pueblos afines. Una parte importante de las tribus kurdas también llevó un estilo de vida seminómada y nómada en las regiones montañosas en la frontera de la actual Turquía e Irán.
Además de los griegos, armenios y kurdos, los pueblos georgianos también vivían en Asia Menor, en el noreste, los asirios, en el sureste, numerosos población judía- en las grandes ciudades del Imperio bizantino, los pueblos balcánicos - en las regiones occidentales de Asia Menor.
Los turcos selyúcidas que invadieron Asia Menor conservaron inicialmente su característica pueblos nómadas división tribal. Hacia el oeste, los selyúcidas avanzaron de la manera habitual. Las tribus que formaban parte del flanco derecho (Buzuk) ocuparon territorios más al norte, y las tribus del flanco izquierdo (Uchuk) ocuparon territorios más al sur de Asia Menor. Cabe señalar que junto con los selyúcidas, también llegaron a Asia Menor agricultores que se unieron a los turcos, quienes también se asentaron en las tierras de Asia Menor, creando sus asentamientos y poco a poco turquizándose rodeados de tribus selyúcidas. Los colonos ocuparon territorios predominantemente planos en Anatolia Central y solo luego se trasladaron al oeste a la costa del Egeo. Dado que la mayoría de los turcos ocuparon las tierras esteparias, las regiones montañosas de Anatolia conservaron en gran medida la población autóctona armenia, kurda y asiria.
La formación de una sola nación turca sobre la base de numerosas tribus turcas y la población autóctona asimilada por los turcos llevó mucho tiempo. No se completó incluso después de la liquidación final de Bizancio y la creación del Imperio Otomano. Incluso dentro de la población turca del imperio, quedaron varios grupos que eran muy diferentes en su forma de vida. En primer lugar, se trataba en realidad de tribus turcas nómadas que no tenían prisa por abandonar las formas habituales de gestión y continuaron dedicándose a la cría de ganado nómada y seminómada, dominando las llanuras de Anatolia e incluso la península de los Balcanes. En segundo lugar, se trataba de una población turca asentada, que incluía, entre otras cosas, a los agricultores de Irán y Asia Central, que llegaron junto con los selyúcidas. En tercer lugar, fue una población autóctona asimilada, que incluía griegos, armenios, asirios, albaneses, georgianos, que adoptaron el Islam y la lengua turca y se mezclaron gradualmente con los turcos. Finalmente, el cuarto grupo se reponía constantemente con inmigrantes de varios pueblos de Asia, Europa y África, que también se trasladaron al Imperio Otomano y se turquizaron.
Según algunos informes, del 30% al 50% de la población de la Turquía moderna, considerada de etnia turca, son en realidad representantes islamizados y turquizados de pueblos autóctonos. Además, la cifra del 30% es expresada incluso por historiadores nacionalistas turcos, mientras que investigadores rusos y europeos creen que el porcentaje de autóctonos en la población de la Turquía moderna es mucho mayor.
A lo largo de su existencia, el Imperio Otomano ha ido triturando y disolviendo los más diferentes naciones. Algunos de ellos lograron preservar su identidad étnica, pero la mayoría de los representantes asimilados de los numerosos grupos étnicos del imperio finalmente se mezclaron entre sí y se convirtieron en la base de la nación turca moderna. Además de la población griega, armenia, asiria y kurda de Anatolia, los pueblos eslavos y caucásicos, así como los albaneses, fueron grupos muy numerosos que participaron en la etnogénesis de los turcos modernos. Cuando el Imperio Otomano extendió su poder a la Península Balcánica, vastas tierras habitadas por pueblos eslavos, en su mayor parte profesando la ortodoxia. Algunos de los eslavos de los Balcanes (búlgaros, serbios, macedonios) optaron por convertirse al Islam para mejorar su situación social y económica. Se formaron grupos enteros de eslavos islamizados, como los musulmanes bosnios en Bosnia y Herzegovina o los pomaks en Bulgaria. Sin embargo, muchos eslavos que se convirtieron al Islam simplemente se fusionaron con la nación turca. Muy a menudo, la nobleza turca tomó a niñas eslavas como esposas y concubinas, que luego dieron a luz a turcos. Los eslavos constituían una parte importante del ejército jenízaro. Además, muchos eslavos en individualmente convertido al Islam y transferido al servicio del Imperio Otomano.
En cuanto a los pueblos caucásicos, también tuvieron un contacto muy estrecho con el Imperio Otomano desde el principio. Los lazos más desarrollados con el Imperio Otomano fueron poseídos por los pueblos adyghe-circasianos que vivían en la costa del Mar Negro. Los circasianos han ido durante mucho tiempo al servicio militar de los sultanes otomanos. Cuando el Imperio Ruso conquistó Kanato de Crimea, numerosos grupos de tártaros y circasianos de Crimea comenzaron a trasladarse al Imperio Otomano, que no querían aceptar la ciudadanía rusa. Un gran número de tártaros de Crimea se establecieron en Asia Menor, que se mezclaron con la población turca local. El proceso de asimilación fue rápido e indoloro, dada la gran proximidad lingüística y cultural de los tártaros y turcos de Crimea.
La presencia de pueblos caucásicos en Anatolia aumentó significativamente después Guerra del Cáucaso cuando muchos miles de representantes de los pueblos Adyghe-Circassian, Nakh-Dagestan y Turkic Cáucaso del Norte se mudó al Imperio Otomano, no queriendo vivir en la ciudadanía rusa. Entonces, en Turquía, se formaron numerosas comunidades circasianas, abjasias, chechenas y daguestanas, que se fusionaron en la nación turca. Algunos grupos de Muhajirs, como se llamaba a los colonos del norte del Cáucaso, han conservado su identidad étnica hasta el presente, otros han desaparecido casi por completo en el entorno túrquico, especialmente si ellos mismos originalmente hablaban lenguas túrquicas (Kumyks, Karachays y balkars, nogais, tártaros). 
Con toda su fuerza, los guerreros Ubykhs, una de las tribus Adyghe, fueron reasentados en el Imperio Otomano. Durante el siglo y medio que ha pasado desde la Guerra del Cáucaso, los ubykhs se han disuelto por completo en el entorno turco, y la lengua ubykh dejó de existir tras la muerte del último hablante, Tevfik Esench, fallecido en 1992 a la edad de 88. Muchos estadistas prominentes y figuras militares tanto del Imperio Otomano como de la Turquía moderna eran de origen caucásico. Por ejemplo, el mariscal Berzeg Mehmet Zeki Pasha era ubykh por nacionalidad, y Abuk Ahmedpasha, uno de los ministros militares del Imperio Otomano, era kabardiano.
Durante los siglos XIX - principios del XX. Los sultanes otomanos reasentaron gradualmente en Asia Menor a numerosos grupos de población musulmana y turca de las afueras del imperio, especialmente de las regiones dominadas por la población cristiana. Por ejemplo, ya en la segunda mitad del siglo XIX, comenzó una migración centralizada de griegos musulmanes desde Creta y algunas otras islas hacia el Líbano y Siria: el sultán estaba preocupado por la seguridad de los musulmanes que vivían rodeados de cristianos griegos. Si en Siria y el Líbano tales grupos mantuvieron su propia identidad debido a las grandes diferencias culturales de la población local, entonces en la propia Turquía se disolvieron rápidamente entre la población turca, fusionándose también en la única nación turca.
Después de la declaración de independencia de Grecia, Bulgaria, Serbia, Rumania, y especialmente después de la Primera Guerra Mundial y el colapso del Imperio Otomano, la población turca y musulmana comenzó a ser expulsada de los países de la Península Balcánica. La llamada. intercambios de población, cuyo principal criterio fue afiliación religiosa. Los cristianos fueron desalojados de Asia Menor a los Balcanes, y los musulmanes, de los estados cristianos balcánicos a Asia Menor. No sólo muy numerosos turcos balcánicos se vieron obligados a trasladarse a Turquía, sino también grupos de población eslava y griega que profesaban el islam. El mayor fue el intercambio de población greco-turca en 1921, como resultado de lo cual los musulmanes griegos de Chipre, Creta, Epiro, Macedonia y otras islas y regiones se trasladaron a Turquía. de la misma manera también hubo un reasentamiento de turcos y búlgaros islamizados: pomaks de Bulgaria a Turquía. Las comunidades de musulmanes griegos y búlgaros en Turquía se asimilaron con bastante rapidez, lo que fue facilitado por la gran cercanía cultural entre los pomaks, los griegos musulmanes y los turcos, la existencia de una comunidad centenaria historia común y lazos culturales.
Casi simultáneamente con los intercambios de población, numerosos grupos de una nueva ola de Muhajirs comenzaron a llegar a Turquía, esta vez desde el territorio de la antigua Imperio ruso. El establecimiento del poder soviético fue percibido de manera muy ambigua por la población musulmana del Cáucaso, Crimea y Asia Central. Muchos tártaros de Crimea, representantes de los pueblos del Cáucaso, los pueblos de Asia Central prefirieron mudarse a Turquía. También aparecieron inmigrantes de China: uigures étnicos, kazajos, kirguises. Estos grupos también se fusionaron en parte con la nación turca, en parte conservaron su propia identidad étnica, que, sin embargo, se "erosiona" cada vez más en las condiciones de vida en el medio ambiente. turcos étnicos.
La legislación turca moderna considera turcos a todos los nacidos de padre turco o madre turca, extendiendo así el concepto de "turco" a los hijos de matrimonios mixtos.
El territorio que ahora se llama Turquía es en realidad el territorio del Imperio Romano (Bizantino), capturado en un momento por los turcos.
Los turcos surgieron en el siglo X en el territorio de la región de los Urales de Kazajstán. Inicialmente, era una tribu llamada Kynyk, que vivía a orillas del Syr Darya en su confluencia con el Mar de Aral. La tribu Kynyk todavía vive en el área de Kamystykol en el distrito de Chapaevsky en el oeste de Kazajstán y es parte de Baibakty. del Junior Zhuz.
Los kynyks formaban parte de la asociación tribal Bedzhene, conocida en Rusia como los pechenegos. En 740, uno de los gobernantes jázaros, Bulan, se casó con una mujer judía, se convirtió al judaísmo y tomó el nombre judío de Sabriel. Sin embargo, la población principal de Khazaria siguió siendo pagana, entre los cuales se arraigó gradualmente el mahometanismo, difundido por predicadores de Khorezm. Los judíos jázaros quedaron inmediatamente exentos de impuestos, y toda la carga fiscal recayó sobre la parte no judía de la población. La carga fiscal era tan severa que la gente huía a la estepa o pedía voluntariamente ser esclavos de los judíos. Naturalmente, tal gobierno no era popular entre la población indígena, y no quería luchar por sus intereses, pasando a la primera oportunidad al lado del enemigo. Por lo tanto, el gobierno judío de Khazaria se vio obligado a utilizar mercenarios extranjeros para mantener el orden dentro del país y mantener la obediencia de los países vasallos. La base del ejército jázaro eran los antepasados del futuro: los hablantes de los idiomas Nakh-Dagestan. Sin embargo, para evitar que conspiraran y dieran un golpe de estado, los jázaros comenzaron a diluir el ejército con mercenarios de los pechenegos que vivían en el actual Kazajstán occidental. Uno de estos destacamentos estaba comandado por cierto bek tribal Seljuk Dukakovich Kynykov. Seljuk gozó de la confianza del rey José, ya que en el año 955, a la edad de 20 años, se convirtió al judaísmo.
Después de la derrota del Khazar Khaganate por nuestras tropas, los mercenarios se encontraron con pan gratis. Los pechenegos que servían a los jázaros comenzaron a atacar Rusia. En 968, los pechenegos sitiaron Kiev, pero fueron derrotados. En 970 participaron en la batalla de Arcadiopol de nuestro lado, pero tras la conclusión de la paz ruso-bizantina (julio de 971), comenzó a fraguarse un nuevo conflicto ruso-pechenego. En 972, los pechenegos del príncipe Kuri mataron al gran duque Svyatoslav Igorevich en los rápidos del Dniéper e hicieron un cuenco con su cráneo. En la década de 990, hubo un nuevo deterioro en las relaciones entre Rusia y los pechenegos. Gran Duque Vladimir los derrotó en 992 en Trubezh, pero en 996 él mismo fue derrotado por ellos cerca de Vasiliev. Vladimir construyó fortalezas en la frontera de la estepa con un sistema de alerta para contrarrestar eficazmente las invasiones pechenegos. Seljuk también se declaró musulmán y fue aceptado con su destacamento por Khorezmshah Abu-Abdallah Muhammad para servir en el rango de mukaddam. La ciudad de Dzhend en la región de Kyzyl-Orda de la actual Kazajstán y sus alrededores le fue transferida para su alimentación. Seljuk recibió el derecho de robar a la población de los territorios controlados y se comprometió a proteger la sección de la frontera de Khorezmian que se le confió.
En 995, el último Khorezmshah de la dinastía Afrigid, Abu-Abdallah Muhammad, fue capturado y asesinado por el emir de Urgench, Mamun ibn-Muhammad. Khorezm se unió bajo el gobierno de Urgench. En 1017, Khorezm estaba subordinado al sultán Mahmud Gaznevi. En ese momento, el destacamento selyúcida se había convertido en un gran ejército, cuyo cuerpo estaba comandado por los hijos mayores de los selyúcidas Israel y Michael, y los jóvenes Musa, Yusuf y Yunus, que nacieron después de la adopción del Islam por parte de los selyúcidas. selyúcida. Dado que, durante la captura de Khorezm, los hijos de Seljuk no apoyaron al antiguo gobernante y reconocieron el poder de Mahmud Gaznevi, este último comenzó a distribuir las gobernaciones a los hijos y nietos de Seljuk. Sin embargo, en 1035, los Kynyks, que se llamaban turcomanos en Khorezm de habla iraní, liderados por el nieto de Seljuk, Togrulbek Mikhailovich, su hermano Daud (David) y su tío Musa Seljukovich, abandonaron Khorezm. Cruzaron el Amu Darya y se establecieron en el territorio del moderno Turkmenistán. El sucesor de Mahmud, Gaznevi Masud, temiendo perder Khorasan, movió su ejército contra los turcomanos en el verano. Los turcomanos tendieron una emboscada y derrotaron al ejército del sultán.
En 1043, los turcomanos capturaron Khorezm, así como casi todo Irán y Kurdistán. En 1055, Bagdad y todo Irak fueron capturados por los turcomanos. Bajo el sultán Alp-Arslan, sobrino de Torgul, que murió el 4 de septiembre de 1063 y gobernó entre 1063 y 1072, Armenia fue conquistada (1064) y los bizantinos fueron derrotados en Manzikert (1071). En esta batalla, uno de los comandantes bizantinos Andronicus Duka, declarando que el emperador había muerto, abandonó el campo de batalla, como resultado de lo cual se perdió la batalla, y Alp-Arslan capturó al emperador de Bizancio Roman IV Diógenes. Una semana después, Alp-Arslan lo liberó con la condición de extradición de los prisioneros selyúcidas y el pago de un millón de piezas de oro.
A partir de ese momento comenzó la conquista de Asia Menor, es decir, el territorio que ahora representa la parte asiática de Turquía. Este territorio pertenecía a Roma y comprendía varias provincias romanas: Asia, Bitinia, Ponto, Licia, Panfilia, Cilicia, Capadocia y Galacia. Después de la división del Imperio Romano, Asia Menor formó parte del Imperio Romano de Oriente. Asia Menor fue capturada por los turcos desde 1071 hasta 1081, principalmente ya bajo el hijo y sucesor de Alp Arslan, Melik Shah. El estado de los turcos selyúcidas alcanzó su mayor poder político bajo el sultán Melik Shah (1072-1092). Bajo él, Georgia y el estado de Karakhanid en Asia Central estaban subordinados a los turcos.
Después del colapso del estado selyúcida bajo los golpes de los tártaros-mongoles, el sultanato del ron continuó existiendo en Asia Menor con el nombre turco de Rome Rum. El centro inicial del estado fue Nicea, desde 1096 la capital se trasladó a la ciudad de Konya, razón por la cual el sultanato del ron en nuestra literatura a menudo se llama Konya. Como resultado de la lucha feudal y la invasión de los mongoles, el Sultanato de Konya a principios del siglo XIV se dividió en varios beyliks. Bey Osman gobernó en uno de estos beyliks. En 1299, se separó del sultanato del ron, y en 1302 derrotó a las tropas bizantinas bajo el mando de George Muzalon.Bizancio perdió el control real sobre zonas rurales Bitinia, por lo que, en el curso de nuevos asedios, perdió las fortalezas aisladas que quedaban. La derrota provocó una emigración masiva de la población cristiana, lo que cambió la situación demográfica de la región. Sin embargo, la conquista de Bitinia por los otomanos fue gradual, y el último bastión bizantino, Nicomedia, fue capturado por ellos en 1337. La última campaña de Osman, antes de morir de vejez, se dirigió contra los bizantinos en la ciudad de Bursa. Después de la muerte de Osman I, el poder del Imperio Otomano comenzó a extenderse por el Mediterráneo Oriental y los Balcanes.
En 1352, los otomanos, después de cruzar los Dardanelos, pisaron suelo europeo por primera vez por su cuenta, capturando la fortaleza de importancia estratégica de Tsimpu. Estados cristianos perdidos momento clave, para unirse, expulsar a los turcos de Europa, y después de algunas décadas, aprovechando la guerra civil en Bizancio, la fragmentación del reino búlgaro, los otomanos, habiéndose fortalecido y asentado, capturaron la mayor parte de Tracia. En 1387, después del asedio, los turcos capturaron la ciudad más grande del imperio, después de Constantinopla, Tesalónica.
El estado turco, que estaba ganando poder rápidamente y luchando con éxito para expandir sus fronteras tanto en el oeste como en el este, había buscado durante mucho tiempo conquistar Constantinopla. en 1396 sultán otomano Bayazid I llevó a sus tropas bajo los muros de la gran ciudad y bloqueó su acceso a tierra durante siete años, pero Bizancio se salvó mediante un ataque a las posesiones turcas del Emir Timur. En 1402, los turcos sufrieron una aplastante derrota de él en Ankara, lo que retrasó un nuevo gran asedio de Constantinopla durante medio siglo. Varias veces los turcos atacaron Bizancio, pero estos ataques fracasaron debido a conflictos dinásticos en el estado turco. Así se interrumpió la campaña de 1423, cuando el sultán Murad II levantó el sitio de la ciudad debido a los rumores de levantamientos en su retaguardia y al agravamiento de las intrigas cortesanas.
En 1451, Mehmed II llegó al poder en el Sultanato Otomano, quien mató en la lucha por el trono. hermano. En el invierno de 1451-1452. Mehmed comenzó a construir una fortaleza en el punto más estrecho del Bósforo, aislando así a Constantinopla del Mar Negro. embajadores bizantinos, enviados por Constantino para averiguar el propósito del edificio, fueron devueltos sin respuesta; enviados de nuevo fueron capturados y decapitados. Esta fue una declaración de guerra de facto. La fortaleza de Rumelihisar o Bogaz-kesen (del turco, "cortar el estrecho") se completó en agosto de 1452, y los bombarderos instalados en ella comenzaron a disparar contra los barcos bizantinos que navegaban a través del Bósforo hacia el Mar Negro y de regreso. Mehmed II, tras la construcción de la fortaleza, se acercó por primera vez a las murallas de Constantinopla, pero se retiró tres días después.
En el otoño de 1452, los turcos invadieron el Peloponeso y atacaron a los hermanos del emperador Constantino, para que no pudieran acudir en ayuda de la capital (Sfrandisi George, "Big Chronicle" 3; 3). En el invierno de 1452-1453, comenzaron los preparativos para asaltar la propia ciudad. Mehmed emitió una orden a las tropas turcas para capturar todas las ciudades romanas en la costa de Tracia. Creía que todos los intentos anteriores de tomar la ciudad habían fracasado debido al apoyo de los sitiadores desde el mar. En marzo de 1453, los turcos lograron tomar Mesemvria, Achelon y otras fortificaciones del Ponto. Silimvria fue sitiada, los romanos fueron bloqueados en muchos lugares, pero continuaron siendo dueños del mar y arrasaron la costa turca con sus barcos. A principios de marzo, los turcos acamparon cerca de las murallas.
Constantinopla, y en abril comenzó excavación por el sitio de la ciudad. El 5 de abril, el grueso del ejército turco se acercó a la capital. El 6 de abril, Constantinopla fue completamente bloqueada.
El 9 de abril, la flota turca se acercó a la cadena que bloqueaba el Cuerno de Oro, pero fue rechazada y regresó al Bósforo. El 11 de abril, los turcos concentraron artillería pesada contra el muro sobre el lecho del río Lykos y comenzaron un bombardeo que duró 6 semanas. El 16 de mayo, los turcos comenzaron a cavar debajo de las murallas cerca del barrio de Blachernae, al mismo tiempo, sus barcos, al son de trompetas y tambores el 16 y 17 de mayo, y el 21 de mayo, se acercaron a la cadena en el Cuerno de Oro. , tratando de llamar la atención para ocultar el ruido del túnel de los griegos, pero los romanos, sin embargo, lograron encontrar una excavación y comenzaron a realizar contra excavaciones. La guerra de las minas subterráneas terminó a favor de los sitiados, volaron e inundaron los pasajes excavados por los turcos con agua. 29 de mayo 1453 después de un largo asedio, la ciudad cayó. Constantinopla se convirtió en la capital del Imperio Otomano.
El emperador Constantino IX Paleólogo se lanzó a la batalla como un simple guerrero y fue asesinado. Su heredero fue su hermano Foma, cuya hija Sofya Fominichna se convirtió en la esposa de nuestro Gran Duque Iván III. En 1490 llegó a Moscú su hermano Andrei, quien se convirtió en heredero del trono bizantino tras la muerte de su padre, y transfirió los derechos al trono a su yerno. Su hija María se casó con nuestro gobernador de Vereisk, el príncipe específico Vasily Mikhailovich Udalgo, primo segundo del Gran Duque de Moscú Ivan III Vasilyevich.