V mūsdienu Krievija garīgā dzīve ir to pašu procesu atspoguļojums, kas notiek citās sociālās attīstības jomās.
Ekonomikas pārformēšana par tirgus ekonomiku, sociālo struktūru atjaunināšana, politiskās sistēmas pārstrukturēšana un sarežģītas attiecības ar pārējo pasauli – tas viss lielā mērā ietekmē sabiedrības garīgumu un kultūru.
Kādas iezīmes raksturo mūsdienu Krievijas garīgo dzīvi
Krievu garīgajā tradīcijā, kas tika saglabāta un kopta padomju laikā, prioritāte bija neieinteresētībai un godīgumam. Darbs tikai naudas un materiālo labumu dēļ, bez morāla stimula, tika uzskatīts par necienīgu nodarbošanos. Bija nepieklājīgi sevi slavēt, kliegt par saviem sasniegumiem un labi rezultāti jebkurā jomā. Pašreizējos kapitālisma apstākļos katram cilvēkam savā CV ir izdevīgi jāparāda sevi kā izcilu speciālistu, īsi un spilgti jāatspoguļo savi profesionālie panākumi. Tas ir, pārdot sevi par augstāku cenu.
Karjerisms, ka laikos Padomju savienība nosodīts, mūsdienās tiek pasniegts kā katra cilvēka panākumu pamats. Un arī attieksme pret materiālo motivāciju darbā ir mainījusies. Mūsdienu sabiedrībā prestiža un panākumu virsotne ir tās profesijas, kas var dot cilvēkam maksimālu peļņu. Šādas izmaiņas sabiedrības apziņā spēcīgi ietekmē visus garīgās un kultūras dzīves aspektus.
Kultūras vektora maiņa
Mākslā ir notikusi pilnīga komercializācija. Autors rada produktu, gaidot no viņa tikai finansiālu peļņu, nevis izvirzot uzdevumu radīt mākslas darbu, kā tas bija agrāk. Patiesās mākslas sfēra arvien vairāk attālinās no masu uztveres. Tas kļūst nepieejams parasta cilvēka uztverei savas sarežģītās estētikas dēļ. Mūsdienās daudzi runā par to, ka mūsu pilsoņu mūsdienu paaudzei nav garīgās sastāvdaļas, par Rietumu kultūras klišeju ietekmi.
Lielākajā daļā gadījumu šī pareizs apgalvojums jo, pateicoties globalizācijai, jebkuras informācijas izplatīšanas ātrumam plašā cilvēku masā tiek radītas tā sauktās kultūras universālas, kuras visbiežāk ir vērstas uz intelektuāli ierobežotu “pazinēju”. Pašreizējā kultūra Krievijā tiek pārveidota sakarā ar izmaiņām mūsu sabiedrībā un ietekmējot no ārpuses. Kultūras dzīves dinamika mūsu valstī, kā arī tās nestabilitāte, straujās izmaiņas kultūras orientieros rada noteiktas garīgo vērtību tendences mūsdienu Krievijā.
Kas nosaka mūsdienu sabiedrības garīgās dzīves tendences
Sabiedrības kultūras un garīguma attīstības līmeni var noteikt:
- pēc tajā radīto kultūras vērtību apjoma;
- gar to izplatības robežām;
- atkarībā no cilvēku uztveres pakāpes.
Viens no galvenās iezīmes kultūras un garīgās dzīves attīstība mūsu valstī ir kolosāla sociālā un kultūras plaisa starp galvaspilsētu un lielajām pilsētām un provinci, kam vajadzētu radīt nopietnas bažas politiķiem un zinātniekiem.
Pastāvīgi izvērtēt kultūras un garīgo pārmaiņu līmenis ir ārkārtīgi svarīgs... Nepieciešams zināt, cik daudz pētniecības institūtu, universitāšu, bibliotēku, teātru, muzeju valstī uc Bet kvantitāte nenozīmē kvalitāti, ir nepieciešams kontrolēt garīgās un kultūras komponentes piesātinājumu un saturu šajās iestādēs. Tas ir novērtēt kvalitāti zinātniskie darbi, izglītības līmenis, grāmatas un filmas... Šie rādītāji kopā atspoguļo pašu sabiedrības kultūras un garīgās izglītības mērķi.
Apšaubāmi projekti
Tiek prasīts ņemt vērā ne tikai kultūras un garīguma jomā radīto, bet arī to, kā sabiedrība to izmanto. Vissvarīgākais kultūras dinamikas kritērijs ir sasniegtais cilvēku sociālās vienlīdzības līmenis, tostarp iepazīstinot cilvēku ar garīgām vērtībām.
Mūsdienās mediji apzināti cenšas pievērst cilvēku uzmanību citu valstu problēmām, vienlaikus klusējot par katastrofālo iekšējo situāciju valstī. Krievijas Kultūras ministrija nereti sniedz lielu materiālo atbalstu, maigi izsakoties, apšaubāmus projektus, nepievēršot uzmanību patiešām nepieciešamajiem un svarīgs darbs... Tas viss kopā daudzos gadījumos noved pie sabiedrības šķelšanās un garīguma un kultūras destabilizācijas.
Kustība uz leju
Vēl viens no svarīgi aspekti tiek apsvērta sabiedrības attīstība radošo spēju un talantu īstenošanai nepieciešamo apstākļu iespējamība... Mūsdienās garīgās un kultūras komponentes situācija Krievijas sabiedrībā tiek pamatoti novērtēta kā katastrofāla, jo:
Šāds depresīvs stāvoklis mūsu valsts kultūras sfērā pirmām kārtām ir saistīts ar neefektīvu finanšu sadali, līdzekļu izzagšanu vienā vai otrā veidā. Pats ekonomikas krīzes stāvoklis jau ir sekundārs faktors, jo pati krīze ir Ministru kabineta neefektīvā darba un gandrīz visu nozaru apzinātas iznīcināšanas sekas no rūpniecības līdz kultūrai.
Sociālā un kultūras joma tiek finansēta uz pārpalikumiem, vienlaikus atvēlot milzīgas summas pseidokultūras pasākumiem un projektiem.
Kad ministrija piešķir līdzekļus varas iestāžu galvenais uzdevums ir peļņas gūšana nevis atbalstīt kultūru valstī.
Lai sabiedrībā izkoptu garīgumu, ir nepieņemami ekonomēt uz kultūras attīstību, jo tā komercializācija ir nepieņemama. Tas noved pie sabiedrības gara noplicināšanas un tās kā civilizācijas deģenerācijas plašā nozīmē.
Garīgā dzīve 21. gadsimtā Krievijā - citas iezīmes
Garīgās dzīves iezīmes mūsdienu sabiedrība Krievijā arī ir raksturīgs straujš parasto kultūras darbinieku sociāli ekonomiskā statusa kritums. Liela daļa speciālistu aizbrauc uz citām jomām, daļa aizbrauc no valsts.
Mūsdienu tā sauktajā kultūras un garīgajā sfērā ir izveidojušies divi virzieni:
- Garīguma trūkums, liekulība un nepatiesība.
- Neapmierinātības un protesta izpausme gandrīz jebkurā gadījumā.
- Uzspiežot amorālus, bezjēdzīgus norādījumus.
Tas viss veido bezdvēseļu, intelektuāli aprobežotu sabiedrību, kura laika gaitā vulgaritāti un stulbumu sāk uzskatīt par normu, vienlaikus izsmejot cēlumu, godīgumu un pieklājību.
Negatīvās parādības Krievijas pareizticīgo baznīcā
Sabiedrības garīgā attīrīšanās ir beigusies, notiek slīdēšana neziņas un morālās deformācijas bezdibenī. Tie, kas ir atbildīgi par garīguma un kultūras radīšanu un izplatīšanu, patiesībā ir attālināti no pašas kultūras.
Baznīca kļuvusi par sava veida slēgtu akciju sabiedrību elitei. Tā vietā, lai cilvēkiem sniegtu garīgumu, tas faktiski tikai pelna naudu no ticības. ROC ir aizņemts ar zemes un arhitektūras pieminekļu īpašumtiesību iegūšanu un palielina savu kapitālu.
Klasiskā kultūra tiek aizstāta ar Rietumu surogātu, kas balstās uz to cilvēku pazemošanu, kuriem ir zems sociālais statuss, un apbrīnu par bagātajiem. Patiesībā garīgumu, cilvēcību nomaina naudas kults. Pati personība nav svarīga, galvenais ir saņemt pabalstus.
Atdzimšana kā galvenais uzdevums
Klasiskās kultūras atdzimšana ir svarīgākais sabiedrības uzdevums gan Krievijā, gan pārējā pasaulē. Garīguma trūkums ir visas cilvēces problēma, kas mūsdienās gandrīz viss ir pārvērties par parastajiem šī vai cita veida produktu patērētājiem. Nepieciešams saglabāt un atdzīvināt klasisko un tautas mūziku kultūras mantojums ko mums atstājuši mūsu senči, kuros dominē universālās vērtības. Gods, laipnība, godīgums un pieklājība ir dažas no klasiskajām garīgajām un kultūras sastāvdaļām.
Mūsdienu Krievijā garīgums degradējas, tajā dzīvojušo cilvēku nopelni Padomju laiks... Padomju sabiedrības sasniegumus, vai tie būtu kolosāli rūpniecības, būvniecības vai kultūras sasniegumi, mēģina vai nu apklusināt, vai arī pasludināt par neveiksmīgiem. Tas notiek dažādu iemeslu dēļ, no kuriem viens ir ierobežotas zināšanas un kritiskā domāšana.
ir cerība
Neskatoties uz to, ka mūsdienu Krievijas garīgās un kultūras dzīves stāvokli var saukt par katastrofālu, joprojām ir cerība uz tās atdzimšanu. Uz Rietumu kultūras surogāta totālās dominēšanas mūsu medijos un interneta telpā (zemas kvalitātes filmas, bezjēdzīgas izrādes un izstādes, raidījumi, kas raida sabiedrībai stulbumu), arvien vairāk izpaužas cilvēka vajadzība pēc īstas, patiesas garīgās kultūras. . Paši termini garīgums un kultūra atkal iegūst to nozīmi, kas tajos sākotnēji tika noteikta.
Lielākajai daļai sabiedrības bija apnikusi viduvēja kultūra, ar kuru viņi mēģināja aizstāt mūsu klasisko garīgumu. Atdzimst interese par savu vēsturi, kultūru, literatūru un nacionālajām tradīcijām. Augstskolas un skolas šai jomai sāk pievērst arvien lielāku uzmanību, tajā mācās studenti un skolēni salīdzinošās tabulas vēsture, raksta kursa darbus un esejas par Krievijas garīgo dzīvi pagātnē, tagadnē un nākotnē.
Kādas parādības raksturo mūsdienu krievu kultūru - secinājumi
XXI gadsimta cilvēks nevar atrasties ārpus kultūras un garīguma, kā arī sabiedrības kopumā. Galu galā garīgums ir tā joma sabiedrības dzīvē, kas saistīta ar garīgo un kultūras vērtību radīšanu un izplatīšanu un cilvēka garīgo vajadzību apmierināšanu.
Uz iezīmēm garīgo attīstību XXI gadsimtā Krievijā var attiecināt šādus faktorus, kas ir pretrunīgi:
- Kultūras internacionalizācija, ko precīzāk var saukt par ersatz kultūru.
- Cenzūras noņemšana, kurā atļauts runāt un rādīt visu, ko autors vēlas.
- Pieaug interese par garīguma pirmsākumiem.
- Meklēt reālās kultūras tendences sabiedrībā.
Kas mums jādara
Cerams, ka IZM apzinās savas kļūdas un kļūdas, kas pieļautas deviņdesmitajos un nekaitīgajos gados, kad tika mēģināts atteikties no tās garīgās un kultūras pirmsākumiem, aizstājot tos ar tā saukto progresīvo Rietumu novitāti. Kamēr izglītojošs materiāls tika masveidā aizstāts ar jaunu, kura pamatā bija teksti, kas radīti par Sorosa fonda līdzekļiem.
Jāsaprot, ka bez pamatiem, kas sastāv no garīguma un kultūras, kas mantoti no mūsu senčiem, sabiedrības tālāka attīstība nav iespējama. Nepieciešama pseidokulturālo Rietumu vērtību noraidīšana, patiesa garīguma atdzimšana un izplatīšana sabiedrībā. Tajā pašā laikā sabiedrībā ir jāiegulda jauns kultūras un garīgais komponents, kura pamatā ir morāle, māksla, zinātne un reliģija.
01. jautājums. Kādas, jūsuprāt, ir svarīgākās pārmaiņas pasaules valstu garīgajā dzīvē, kultūrā XX gadsimta pirmajā pusē?
Atbilde. Izmaiņas:
1) vilšanās tehnikas progresā pēc Pirmā pasaules kara;
2) "zaudētās paaudzes" rašanās;
3) seksuālā revolūcija (piemēram, ūdens glāzes teorija Krievijā);
4) daudzu avangarda kustību attīstība.
02. jautājums. Kādas problēmas atspoguļoja filozofiskās, sociālās domas attīstību? Kā viņi atšķīrās viens no otra, ko jaunu viņi ieviesa idejā par cilvēku un sabiedrību? Kādu ietekmi tie atstāja uz sabiedrības garīgo dzīvi?
Atbilde. Filozofijā kļuva populāri divi virzieni: racionālisms un iracionālisms. Pirmais turpināja uzstāt uz racionalitāti, cilvēka rīcības loģisku pamatojumu (lai gan pēc Pirmā pasaules kara kaujām daudzi par to šaubījās), bet otrā uzsvēra bezapziņas, zemapziņas lomu cilvēka darbību motivēšanā ( Z. Freids šajā ziņā bija orientējoši) ... Socioloģija ir pieņēmusi šos virzienus. Sāka pētīt pūļa psiholoģiju, to neapzināto, transpersonālo, kas dažkārt kontrolē tautas kustības.
Jautājums 03. Aprakstiet galveno modernisma strāvojumi mākslā.
Atbilde. Strāvas:
1) primitīvisms - glezniecības stils, kas nozīmēja apzinātu gleznas vienkāršošanu, padarot tās formas primitīvas, piemēram, bērna darbu vai primitīvu laiku zīmējumus (bet atšķiras no "naivās mākslas", jo pirmais nozīmē neprofesionāļu gleznojumu). , otrā - profesionāļu stilizēta glezna);
2) futūrisms - mākslas virziens, kuru interesēja ne tik daudz saturs, cik forma, tāpēc šeit tika izdomāti jauni vārdi, vulgāra leksika, profesionālais žargons, dokumenta valoda, plakāts un plakāti;
3) abstrakcionisms - mākslas virziens, kas atteicās no formu tēla glezniecībā un tēlniecībā realitātei pietuvinātā veidā, lai panāktu "harmonizāciju", radītu noteiktas krāsu kombinācijas un ģeometriskās formas raisīt skatītājā dažādas asociācijas;
4) Dadaisms - mākslas virziens, kurā racionālisms un loģika tika pasludināti par vienu no galvenajiem postošo karu un konfliktu vaininiekiem, un galvenā ideja bija jebkāda veida estētikas konsekventa iznīcināšana;
5) ekspresionisms - mākslas virziens, kas tiecas ne tik daudz reproducēt realitāti, cik izteiksmi emocionālais stāvoklis autors realitāti uztvēra ārkārtīgi subjektīvi, caur tādu emociju prizmu kā vilšanās, satraukums, bailes;
6) sirreālisms - virziens mākslā, kas izceļas ar alūziju un paradoksālu formu kombināciju izmantošanu;
7) konstruktīvisms - virziens mākslā, kam raksturīgs smagums, formu ģeometrisms un monolīts izskats.
Jautājums 04. Kur jūs redzat konstruktīvisma iezīmes? Vai un kāpēc šo tendenci var saukt par industriālā laikmeta produktu?
Atbilde. Arhitektūrā šis stils nenozīmē nevajadzīgus rotājumus. Katrai detaļai jābūt funkcionālam konstrukcijas elementam, arī lai šo konstrukciju, tehnoloģiskos risinājumus neslēptu, bet apbrīnotu. Tāpēc tas jāuzskata par industriālā laikmeta produktu: tas radīja mīlestību pret progresu, pret cilvēka tehnisko ģēniju. Bet konstruktīvisms nenozīmē dzelzsbetona kārbu vienkāršību. Tas dažreiz nozīmē sarežģīts aprēķins(ieskaitot, piemēram, optiskās ilūzijas, kas padara mazas telpas dzīvokļos lielākas).
05. jautājums. Raksturojiet galvenos daiļliteratūras attīstības virzienus XX gadsimta pirmajā pusē. Kādus pašmāju un ārvalstu autoru darbus jūs zināt?
Atbilde. Norādes:
1) pārdomātais romantisms rakstīja par tālām valstīm, eiropietim nezināmu pasauli (piemēram, R. Kiplings "Džungļu grāmata");
2) kritiskais reālisms atkal pievērsās sabiedrības neatrisinātajām problēmām (piemēram, V. Folkners "Troksnis un niknums");
3) intelektuālais reālisms centās vairāk analizēt realitāti un parādīt tās vispārējo nepamatotību (piemēram, E.M. Remarks “On Rietumu fronte bez izmaiņām ", B. Brehta" Droses māte un viņas bērni");
4) detektīvžanrs parādīja cilvēka noziedzīgās domas smalkumus un ļaundara atklāšanu, ko detektīvs veica, izmantojot tikai savu intelektu (piemēram, A. Kristi stāstu sērija par Ekrulu Puaro).
06. jautājums. Aprakstiet galvenās novatoriskās idejas XX gadsimta mūzikas mākslā. Ar kādiem komponistiem viņi ir saistīti?
Atbilde. Inovatīvas idejas:
1) ekspresionisms, tas ir, zemapziņas pasaule mūzikā, bija raksturīgs B. Bartokam;
2) muzikālā konstrukcija L. Dureja, F. Pulenka u.c. personā Gluži pretēji, viņi centās atteikties no emocionalitātes par labu mūzikas valodas skaidrībai.
07. jautājums. Kādas iezīmes raksturo teātra mākslas attīstību 20. gadsimta pirmajā pusē?
Atbilde. Teātrī tika apgalvots reālisms, tas ir, vēlme ticami parādīt darbības, emocijas utt. Galvenais šī virziena teorētiķis ir K.S. Staņislavskis ar savu slaveno izsaukumu “Es neticu!”. Viņa mācību metodika ātri izplatījās visā pasaulē, bieži vien caur viņa studentiem imigrantiem.
08. jautājums. Kas ir svarīgi svarīgiem jautājumiem pieskārās kinematogrāfijai? Paplašināt savu lomu sabiedrības garīgajā dzīvē.
Atbilde. Kino māksla, it īpaši līdz ar skaņu filmu parādīšanos, masu auditorijai, nepieredzējušajai, izrādījās saprotamākā. elites kultūra, kas līdz ar kapitālisma attīstību kļuva par galveno patērētāju. Līdz ar televīzijas parādīšanos filmas sāka ierasties mājās, pat neprasot doties uz kino. Kulta filmas sāka veidot veselu paaudžu pasaules uzskatu. Laika posmā starp pasaules kariem filmas skāra gan pamata dzīves problēmas kā mīlestība un naids, gan tīri ikdienas grūtības. Pasaules laikā ekonomiskā krīze parādījās slavenais Holivudas stils, kura pārstāvji to gadu tagadnes bezcerībā filmēja par to, ka galu galā viss būs labi, būs laimīgas beigas.
Sociālie politiskās izmaiņas sabiedrībā perestroikas periodā tika ietekmēta arī padomju pilsoņu garīgā dzīve. Tautai ir kļuvusi pieejama vārda, reliģijas, sirdsapziņas un publicitātes brīvība, viss, kas ilgus gadus bija zem stingra valsts vadības aizlieguma.
Publicitāte
Publicitātes politiku savas valdīšanas sākumposmā demonstrēja PSKP CK ģenerālsekretārs M. Gorbačovs. Vizītes laikā Ļeņingradā bez vienošanās ar Politbiroja deputātiem Gorbačovs sāka tieši sazināties ar tautu, aktualizējot tēmas, par kurām tika runāts tikai ciešās valdības deputātu aprindās.
Pirmo reizi PSRS vēsturē augstākās vadības politika tika atklāti paziņota plašām masām. Līdz 1985. gada beigām valsts cenzūra pakāpeniski vājinājās, kritiskie materiāli laikrakstos, žurnālos, radio un televīzijā netika aizliegti, un dažkārt tos mudināja varas iestādes.
Padomju tauta ieguva iespēju atklāti paust savu neapmierinātību ar darbu valsts struktūras, tostarp VDK, vietējās amatpersonas un partijas augstākā vadība. Līdz ar glasnost politikas ieviešanu sākās oficiālās padomju ideoloģijas sabrukums.
Sociālisms iedzīvotāju acīs bija nesaraujami saistīts ar demokrātiju, nevis ar vecajiem komunisma principiem, kas ir būtiski zaudējuši savu aktualitāti. Dažas amatpersonas mēģināja likvidēt glasnost kā komunismu apdraudošu parādību.
Tomēr izrādījās, ka nav iespējams apturēt tautas apziņas emancipāciju. Jauns izskats uz vēsturisko pagātni. Pēkšņa pāreja no "stagnācijas" izraisīja zināmu padomju vēstures pārdomāšanu no cilvēkiem.
Vienlaikus ar vērienīgu gatavošanos Lielās Oktobra revolūcijas 70. gadadienas svinībām skandalozās publikācijas par Staļina represijas, un rūpīgi slēpti pilsoņu kara fakti.
Pirmo reizi bija apdraudēta svētki par godu boļševiku nākšanai pie varas. Šajā periodā pie Politbiroja tika izveidota īpaša komisija staļiniskā režīma noziegumu izmeklēšanai.
Līdz 1988. gada vidum tika pēcnāves reabilitēti Staļina politiskie pretinieki, kuri kļuva par padomju līdera N.I.Buharina totalitārās mašīnas upuriem L.B. Kameņevs, A.I., Rikovs, G.E. Zinovjevs.
PSRS Augstākā padome pieņēma deklarāciju, kurā par politiskām represijām tika atzīta Padomju Savienības tautu piespiedu deportācija 40. gados. 1990. gadā M. Gorbačovs personīgi paziņoja patieso boļševiku terora upuru skaitu, kas sasniedza vairākus desmitus miljonu cilvēku.
Satriektie PSRS iedzīvotāji šādu informāciju uztvēra ar lielām sāpēm un sašutumu – par kompartijas tālāko autoritāti nevarēja būt ne runas.
Literatūra, televīzija un prese
Perestroikas laikā kultūras darbinieki, kuri politisku apsvērumu dēļ ilgus gadus atradās piespiedu emigrācijā, pamazām sāka atgriezties PSRS. Padomju izdevniecības sāka masveidā izdot iepriekš aizliegtu autoru darbus.
Plašākai sabiedrībai kļuva pieejami A. Solžeņicina, M. Bulgakova, I. Severjaņina, B. Pasternaka, M. Bahtina darbi, kā arī reliģiska satura grāmatas, Korāns, Bībele, Tora. Nepieredzētu popularitāti baudīja arī drukātie mediji.Perestroikas periodā nepolitisko izdevumu tirāža pieauga desmitkārtīgi.
Laikraksti sāka drukāt vēstules no lasītājiem, kas ieradās redakcijā. Aizsākumu šai tendencei lika kāda Ļeņingradas iedzīvotāja, kura rakstīja rakstu laikrakstā "Sovetskaja Rossija", kurā aicināja tautu aizstāvēt Staļina godu un nenodot komunistiskās idejas.
Atbilde bija tūkstošiem vēstuļu, kurās padomju cilvēki izteica atklātu staļinisma kritiku. Milzīgu lomu garīgās dzīves attīstībā spēlēja televīzija, kurā pirmo reizi tika atklātas ārvalstu televīzijas programmas un filmas. Padomju cilvēki rietumu pasaule, kas ilgu laiku bija nepieejama.
Nepieciešama palīdzība mācībās?
Iepriekšējā tēma: Ekonomiskās reformas 1985.-1991.gadā: no plānveida ekonomikas uz tirgus ekonomikuNākamā tēma: & nbsp & nbsp & nbsp
Otrā piecgades plāna gados lielas pārmaiņas notika padomju sabiedrības garīgajā dzīvē un ideoloģijā. Tos raksturo divu tendenču pieaugums. No vienas puses, "staļinisma", tas ir, marksisma-ļeņinisma staļiniskā interpretācijā, līdera ideoloģijas un kulta apziņas iedibināšana sabiedrībā. No otras puses, nostiprinājoties PSRS ekonomiskajai un politiskajai varai, valstiski patriotiski principi un atbilstošs valsts tradīciju un simbolu dizains. Marksistiskā tēze par valsts iznīcību tika nosodīta kā trockistiska. Tā vietā aktīvi tika ieviesta tēze par sociālistiskās valsts vispusīgu stiprināšanu un nepieciešamību to aizsargāt no ārējiem un iekšējiem iejaukumiem.
1934.-1935.gadā. sākās kampaņa, lai pārskatītu valsts vēsturi. Vēstures fakultātes universitātēs tika atkārtoti atvērtas. Attīstības nepārtrauktība tika atjaunota Krievijas impērija un PSRS. Ja agrāk viss, kas attiecās uz pirmsrevolūcijas pagātni, tika pakļauts apgānīšanai un pārmetumiem, tad tagad tas tika pasniegts nedaudz citā gaismā. Krievijas vēsture tagad tika aplūkota kontekstā ar valsts virzību uz revolūciju un uz sociālismu. Tika atzīmēti vārdi un notikumi, kas veicināja valsts varas nostiprināšanos (Aleksandrs Ņevskis, Dmitrijs Donskojs, Ivans Briesmīgais, Miņins un Požarskis, Pēteris I, Katrīna II utt.). Ja agrāk, pēc tā paša Staļina domām, Krievija bija valsts, kuru nemitīgi sita par savu ekonomisko atpalicību, tad tagad to arvien vairāk sāk pasniegt kā uzvarošu varu. Jubilejas, kas veltītas Tēvijas karš 1812. gads, Maskavas atbrīvošana no poļu iebrucējiem 1612. gadā un citi notikumi. Daudzas zinātnes un kultūras figūras, kas veicināja Krievijas progresu un tās slavināšanu, tika "reabilitētas". Nostāja par Krievijas koloniālo politiku tika pilnībā pārskatīta, tagad tā kļuva par "civilizētu un progresīvu" attiecībā pret tautām, kas kļuva par tās daļu. Padomju valsts un valdošās partijas vēsture tika veidota vienā kontekstā. Sabiedrības apziņā tika ieviesta ideja par marksisma-ļeņinisma un valsts patriotisma identitāti, ko personificēja Staļina personība. Tādā garā tika radīti " Īss kurss PSKP vēsture (b) "un" Pilsoņu kara vēsture PSRS ".
Līdzīgas tendences atspoguļojās literatūrā, mākslā, kino. Rakstnieki apsēdās, lai rakstītu vēsturiskus romānus. Tika apliecināta pompoza glezniecība un arhitektūra, kas veidota valsts un tās vadītāju varas un diženuma slavināšanai diezgan primitīvā un naturālistiskā veidā, kas bija pieejama kulturāli mazattīstītajai padomju sabiedrībai. Radošie meklējumi, kas atrodas ārpus tā, tika pakļauti izkliedēšanai un nosodīšanai kā formālisma un deģenerācijas izpausme. Dzejnieki, rakstnieki, mākslinieki utt., kuri uzstāja uz radošuma brīvību, iekļuva "riskantajā zonā" un bija vai nu lemti aizmirstībai, vai arī tika vajāti.
Atgriešanās pie valstiski patriotiskiem pamatiem zināmā mērā veicināja sabiedriskās domas nostiprināšanos valstī un samierināšanos ar režīmu. Šajā sakarā pat emigrantu aprindās bija manāms uzmanības pieaugums PSRS. Tajā pašā laikā notika tradicionālo uzvedības un morāles normu atdzimšana. Pirmā piecu gadu plāna eksperimenti šajā jomā tika noraidīti. Tika iziets kurss, lai stiprinātu ģimeni, kas tagad oficiāli tika atzīta par padomju sabiedrības primāro vienību. 1936. gadā tika pieņemts dekrēts, kas aizliedza abortus un palīdzēja daudzbērnu mātēm. Ir pastiprinājusies cīņa pret šķiršanos, noziedzību un bezpajumtniecību. Šīs darbības, kas tika īstenotas ar administratīviem un represīviem pasākumiem, dažkārt radīja negaidītas sekas, radot jaunas problēmas un grūtības, par kurām vēl jārunā.
Līdz ar veco ideālu izplatīšanos par vispārēju vienlīdzību un uzupurēšanos gaišākas nākotnes vārdā kā "sociālistiskā dzīvesveida" būtiskām iezīmēm sabiedrībā, ideja par personīgo labklājību un karjeru sāk iegūt savu. vērtību, kas pirmām kārtām skāra valdošo partiju un valsts nomenklatūru un kā rezultātā izveidojās amatu un privilēģiju hierarhija, kas salocījās vienā no specifiskas īpatnības padomju režīms.
Izziņas materiāls, gatavojoties semināram par tēmu "SUVERĒNĀ KRIEVIJA: IEKŠPOLITIKAS UN ĀRPOLITIKAS VEIDU IZVĒLE (80. GADU OTRĀ PUSE - XXI GADSIMTA SĀKUMS.)"
1.pielikums
Valsts politiskās un garīgās attīstības iezīmes 60.-70.gados.
| Īpatnības | Sociālās sekas |
| Plaisa starp sludinātajiem attīstītā sociālisma ideāliem un reālo dzīvi | Partiju un valsts struktūru pieaugošā pārkaulošanās |
| Neatrisinātās nacionālo republiku attīstības problēmas | Tautu nacionālās apziņas pakāpeniska atmošanās |
| Izvairīšanās no reālu sociālās attīstības pretrunu analīzes | Pieaug masu skepse, politiskā apātija, cinisms; ideoloģiskais dogmatisms |
| Ideoloģiskās cīņas saasināšanās | Aizliegumi un ierobežojumi garīgajā dzīvē; veidojot "ārējā ienaidnieka" tēlu |
| Staļinisma ideoloģiskā rehabilitācija | Jaunā līdera paaugstināšana - L.I. Brežņevs |
| Oficiālās dogmatiskās un humānisma, demokrātiskās kultūras konfrontācija | Perestroikas garīgo priekšnoteikumu veidošana |
2. pielikums
PSRS 80. gadu sākumā.
Ekonomika
o Straujš ekonomikas izaugsmes tempu kritums
o Saimniecības vadības vadības un kontroles sistēmas stiprināšana
o Mēģinājumi vēl vairāk stiprināt pārvaldības centralizāciju 1979. gada reformas laikā.
o Stingras birokrātiskas lauksaimniecības pārvaldības krīze
o Neekonomiskas piespiešanas sistēmas krīze
o neefektīva materiālo un darbaspēka resursu izmantošana un aizkavēšanās pārejā uz intensīvām ražošanas metodēm
o inflācijas procesi, preču deficīts, milzīgs atliktais pieprasījums.
o Partiju un valsts struktūru pārkaulošanās, represiju pastiprināšana pret disidentiem
o Valsts mašīnas birokratizācijas stiprināšana
o pretrunu stiprināšana sabiedrības sociālajā un šķiru struktūrā
o Krīze starpetniskās attiecības
Garīgā sfēra
o plaisas stiprināšana starp vārdu un darbu
o Izvairīšanās no objektīvas sabiedrības stāvokļa analīzes
o Stingrāka ideoloģiskā diktāta
o Staļinisma ideoloģiskā rehabilitācija
o Pieaugošs masu skepse, politiskā apātija, cinisms
Mūsu sabiedrības pirmskrīzes stāvokļa rašanos var skaidrot gan ar objektīviem, gan subjektīviem iemesliem. Objektīvās iezīmes ietver mūsu valsts attīstību 70. gados. Šeit savu lomu spēlēja sarežģīta demogrāfiskā situācija, izejvielu un enerģijas nesēju avotu izņemšana no tradicionālajām to izmantošanas jomām, saasināšanās. ekonomiskās problēmas, nelabvēlīgā globālā ekonomiskā situācija, pieaugošais izdevumu slogs militāri stratēģiskās paritātes saglabāšanai un palīdzības sniegšanai sabiedrotajiem. Šajā sakarā ir vērts pievērst uzmanību faktam, ka PSRS daļa Varšavas pakta ietvaros bija 90% no kopējiem izdevumiem, un tikai 10% krita uz sabiedroto daļu (salīdzinājumam: ietvaros). no NATO, ASV izdevumi ir 54%).
Arī valsts iepriekšējo gadu attīstības īpatnības un rezultāti veicināja pirmskrīzes valsts veidošanos. Tādi procesi kā, piemēram, pārmērīga saimnieciskās vadības centralizācija, kooperatīvās īpašuma formas nacionalizācija tika apzināti un uzņēma apgriezienus daudz agrāk. Bet 70. gados, līdz ar ražošanas apjoma pieaugumu, tie sāka izpausties skaidrāk.
Situācijas diagnoze, kurā nonākusi mūsu sabiedrības attīstība, ir stagnācija. Faktiski radās vesela varas instrumentu vājināšanas sistēma, sava veida sociālās kavēšanas mehānisms ekonomiskā attīstība... Jēdziens "inhibējošais mehānisms" palīdz izprast sabiedrības dzīves stagnācijas cēloņus.
Inhibīcijas mehānisms ir stagnējošu parādību kopums visās mūsu sabiedrības dzīves jomās: politiskajā, ekonomiskajā, sociālajā, garīgajā, starptautiskajā. Inhibīcijas mehānisms ir produktīvo spēku un ražošanas attiecību pretrunu sekas vai drīzāk izpausme. Subjektīvajam faktoram bija nozīmīga loma inhibīcijas mehānisma locīšanas procesā. 70. gados - 80. gadu sākumā partijas un valsts vadība izrādījās nesagatavota aktīvi un efektīvi pretoties pieaugošajām negatīvajām parādībām visās valsts dzīves jomās.
3. pielikums
PSRS perestroikas galvenie posmi
4. pielikums
Ekonomiskās reformas posmi PSRS (1985-1991)
5. pielikums
Galveno pārtikas produktu veidu ražošana (% pret iepriekšējo gadu)
6. pielikums
Pārstrukturēšanās un pārmaiņas sabiedrības garīgajā dzīvē 90. gadu mijā.
1985. gads bija pagrieziena punkts PSRS garīgajā dzīvē. M. S. Gorbačova pasludinātais princips publicitāti radīja apstākļus lielākai atklātībai lēmumu pieņemšanā un pagātnes objektīvai pārdomāšanai (tā tika uzskatīta par kontinuitāti ar pirmajiem "atkušņa" gadiem). Bet PSKP jaunās vadības galvenais mērķis bija radīt apstākļus sociālisma atjaunošanai. Nav nejaušība, ka sauklis "Vairāk publicitātes, vairāk sociālisma!" un ne mazāk daiļrunīgi "Mums publicitāti vajag kā gaisu!" Glasnost nozīmēja lielāku tēmu un pieeju dažādību, dzīvāku materiālu prezentācijas stilu plašsaziņas līdzekļos. Tas nebija līdzvērtīgs vārda brīvības principa un netraucētas un brīvas izteiksmes iespējas apstiprināšanai. Šī principa īstenošana paredz atbilstošu juridisko un politisko institūciju pastāvēšanu, kas Padomju Savienībā 80. gadu vidū. nebija.
PSKP lielums 1986. gadā, kad notika 27. kongress, sasniedza rekordlīmeni tās vēsturē – 19 miljonus cilvēku, pēc tam valdošās partijas rindas sāka samazināties (1989. gadā līdz 18 miljoniem). Gorbačova runā kongresā pirmo reizi izskanēja, ka bez publicitātes nav un nevar būt demokrātijas. Izrādījās neiespējami kontrolēt publicitāti mērītos apjomos, īpaši pēc avārijas Černobiļas atomelektrostacijā (1986. gada 26. aprīlī), kad valsts vadība nebija gatava sniegt objektīvu informāciju un izvirzīt jautājumu par atbildību traģēdija.
Sabiedrībā glasnost sāka uztvert kā ideoloģiskās mirkšķināšanas noraidīšanu aktuālo notikumu atspoguļošanā un pagātnes novērtējumos. Tas pavēra šķietami neizsmeļamas iespējas jauna informācijas lauka veidošanai un visu atklātai diskusijai kritiski jautājumi masu medijos. Publicisms bija sabiedrības uzmanības centrā perestroikas pirmajos gados. Tieši šis drukātā vārda žanrs varēja visakūtāk un operatīvāk reaģēt uz problēmām, kas satrauca sabiedrību. 1987.-1988.gadā. aktuālākās tēmas jau plaši apspriestas presē, izskanējuši strīdīgi viedokļi par valsts attīstības ceļiem. Tik asu publikāciju parādīšanos cenzētu izdevumu lappusēs pirms dažiem gadiem nevarēja iedomāties. Publicisti ieslēgti īsu laiku kļuva par īstiem "domu saimniekiem". Uzmanības centrā bija jauni autoritatīvi autori no ievērojamu ekonomistu, sociologu, žurnālistu un vēsturnieku vidus. Drukāto mediju popularitāte ir pieaugusi līdz neticamam līmenim ar satriecošiem rakstiem par ekonomiskajām neveiksmēm un sociālā politika, - "Maskavas ziņas", "Ogonjoka", "Argumenti un fakti", "Literatūras Vēstnesis". Rakstu sērija par pagātni un tagadni un padomju pieredzes perspektīvām (I. I. Klyamkina "Kura iela ved uz templi?" Figūra "u.c.) žurnālā "Jaunā pasaule", kurā redaktors bija rakstnieks SP Zalygin izraisīja milzīgu lasītāju atsaucību. Plaši tika apspriestas L. A. Abalkina, N. P. Šmeļeva, L. A. Pijaševas, G. Kh. Popova, T. I. Korjaginas publikācijas par valsts ekonomiskās attīstības problēmām. A. A. Cipko piedāvāja kritisku izpratni par Ļeņina ideoloģisko mantojumu un sociālisma perspektīvām, publicists J. Čerņičenko aicināja pārskatīt PSKP agrāro politiku. Ju.N.Afanasjevs 1987.gada pavasarī organizēja vēsturiskos un politiskos lasījumus "Cilvēces sociālā atmiņa", tiem bija atsaucība tālu ārpus Maskavas Vēstures un arhīvu institūta, kuru viņš vadīja. Īpaši populāras bija kolekcijas, kurās zem viena vāka tika drukāti žurnālistikas raksti, tie tika lasīti kā aizraujošs romāns. 1988. gadā ar 50 tūkstošu eksemplāru tirāžu iznāca krājums "Cita ceļa nav" un uzreiz kļuva par "deficītu". Tā autoru raksti (Ju. N. Afanasjevs, T. N. Zaslavskaja, A. D. Saharovs, A. A. Nuikins, V. I. Seļuņins, Ju. F. Karjakins, G. G. Vodolazovs u.c.) - inteliģences pārstāvji, kas pazīstami ar savu sociālo stāvokli, bija vienoti. ar kaislīgu un bezkompromisu aicinājumu demokratizēt padomju sabiedrību. Katrā rakstā bija vēlme pēc pārmaiņām. Īsā redaktora Ju.N.Afanasjeva priekšvārdā teikts par “ dažādas tēmas, pretrunīgi viedokļi, netriviālas pieejas. Varbūt tieši tas piešķir īpašu pārliecinošumu kolekcijas galvenajai idejai: perestroika ir mūsu sabiedrības dzīvotspējas nosacījums. Nav cita ceļa."
1989. gads bija preses "labākā stunda". Drukāto izdevumu tirāža sasniedza nebijušu līmeni: iknedēļas Argumenty i Fakty tirāža bija 30 miljoni eksemplāru (šis absolūtais rekords nedēļas laikrakstu vidū tika ierakstīts Ginesa rekordu grāmatā), laikraksts Trud - 20 miljoni, Pravda - 10 miljoni. abonēšana uz "biezajiem" žurnāliem (sevišķi pēc 1988. gada beigās izcēlušās abonēšanas skandāla, kad to mēģināja ierobežot, aizbildinoties ar papīra trūkumu). Publisks vilnis izcēlās glasnost aizstāvībai, un abonements tika aizstāvēts. 1990. gadā "Novy Mir" tika izdots ar 2,7 miljonu eksemplāru tirāžu, kas līdz šim nebija precedenta literatūras žurnālam.
Milzīgi skatītāji pulcēja tiešraides no PSRS Tautas deputātu kongresu (1989-1990) sesijām, darbā cilvēki neizslēdza radioaparātus, paņēma no mājām portatīvos televizorus. Parādījās pārliecība, ka tieši šeit, kongresā, pozīciju un viedokļu konfrontācijā izšķiras valsts liktenis. Televīzija sāka izmantot reportāžas uz vietas un tiešraidi, kas ir revolucionārs solis pārklājuma jomā. Dzimis "runātāji iekšā tiešraide"Programmas - apaļie galdi, telekonferences, studijas diskusijas u.c. Žurnālistisko un informatīvo raidījumu (" Skaties "," Pirms un pēc pusnakts "," Piektais ritenis "," 600 sekundes ") popularitātei valsts mērogā, bez pārspīlējuma, nepienācās. tikai informācijas nepieciešamībai, bet arī cilvēku vēlmei būt notiekošā centrā. Jaunie televīzijas vadītāji ar savu piemēru pierādīja, ka valstī parādās vārda brīvība un iespējama brīva polemika par problēmām, kas satrauca cilvēkus. (Tiesa, ne reizi vien perestroikas gados TV vadība mēģināja atgriezties pie vecās programmu iepriekšējas ierakstīšanas prakses.)
Spilgtākās žurnālistikas žanra dokumentālās filmas, kas parādījās 90.gadu mijā, izcēlās arī ar polemisku pieeju: "Tā nevar dzīvot" un "Krievija, kuru esam pazaudējuši" (rež. S. Govoruhins). "Vai ir viegli būt jaunam?" (rež. J. Podnieks). Pēdējā filma bija tieši paredzēta jaunākai auditorijai.
Slavenākais mākslas gleznas par mūsdienīgumu bez izskaistinājumiem un viltus patosu stāstīja par jaunākās paaudzes dzīvi ("Mazā Vera", rež. V. Pičuls, "Assa", rež. S. Solovjevs, abi iznākuši 1988. gadā). Solovjovs uz filmas pēdējo kadru uzņemšanu pulcēja jauniešu pūli, iepriekš paziņojot, ka V. Cojs dziedās un filmēs. Viņa dziesmas kļuva par 80. gadu paaudzei. kāds bija V. Visocka radošums iepriekšējai paaudzei.
“Aizliegtās” tēmas būtībā ir pazudušas no preses. Vēsturē atgriezušies N. I. Buharina, L. D. Trocka, L. B. Kameņeva, G. E. Zinovjeva un daudzu citu represēto politisko personu vārdi. Tika publiskoti nekad nepublicēti partijas dokumenti, sākās arhīvu atslepenošana. Raksturīgi, ka viena no "pirmajām zīmēm" pagātnes izpratnē bija ārzemēs jau izdotie Rietumu autoru darbi par Krievijas vēstures padomju periodu (S.Koens "Buharins", A.Rabinovičs "Boļševiki nāk pie varas") , divu sējumu "Padomju Savienības vēsture" vēsturnieks J. Boffa). Jaunajai lasītāju paaudzei nezināmo NI Buharina darbu izdošana izraisīja asas diskusijas par alternatīviem sociālisma celtniecības modeļiem. Pati Buharina figūra un viņa mantojums tika pretstatīts Staļinam; attīstības alternatīvu apspriešana tika veikta mūsdienu "sociālisma atjaunošanas" perspektīvu kontekstā. Nepieciešamība izprast vēsturisko patiesību un atbildēt uz jautājumiem "kas notika" un "kāpēc tas notika" ar valsti un cilvēkiem izraisīja lielu interesi par publikācijām par 20. gadsimta Krievijas vēsturi, īpaši par memuāru literatūru, kas sāka parādīties. bez cenzūras. Žurnāla "Mūsu mantojums" pirmais numurs iznāca 1988. gadā, un tā lapās parādās nezināmi materiāli par krievu kultūras vēsturi, tostarp no krievu emigrācijas mantojuma.
Arī laikmetīgā māksla meklēja atbildes uz cilvēkiem, kas mocīja cilvēkus. T. E. Abuladzes režisētā filma "Grēku nožēla" (1986) - līdzība par vispārēju ļaunumu, kas iemiesota atpazīstamajā diktatora tēlā, bez pārspīlējumiem šokēja sabiedrību. Attēla beigās atskanēja aforisms, kas kļuva par perestroikas vadmotīvu: "Kāpēc ceļš, ja tas neved uz templi?" Cilvēka morālās izvēles problēmas bija uzmanības centrā diviem, tematikā atšķirīgiem krievu kino šedevriem - M. Bulgakova stāsta adaptācija "Suņa sirds" (rež. V. Bortko, 1988) un "Aukstā vasara". gada 53." (rež. A. Proškins , 1987). Kasēs bija arī tie attēli, kurus cenzūra iepriekš nebija ļāvusi uz ekrāna vai tika izlaisti ar milzīgiem rēķiniem: A. Ju. Germans, A. A. Tarkovskis, K. P. Muratova, S. I. Paradžanovs. Visspēcīgāko iespaidu atstāja A. Ya. Askoldova glezna "Komisārs" - augsta traģiskā patosa filma.
7. pielikums
"Jaunā politiskā domāšana" starptautiskajās attiecībās
80. gadu vidū. jaunā PSRS vadība krasi pastiprināja savu ārpolitiku. Sekojošais tradicionālais padomju laikam ārpolitika uzdevumi: vispārējās drošības un atbruņošanās sasniegšana; stiprināt pasaules sociālistisko sistēmu kopumā un jo īpaši sociālistisko kopienu; attiecību stiprināšana ar atbrīvotajām valstīm, galvenokārt ar "sociālistiskās orientācijas" valstīm; abpusēji izdevīgu attiecību atjaunošana ar kapitālistiskām valstīm; starptautiskās komunistiskās un strādnieku kustības stiprināšana.
Šos uzdevumus apstiprināja PSKP XXVII kongress 1986. gada sākumā. Taču 1987.-1988. tie ir būtiski pārskatīti. Pirmo reizi tie tika atspoguļoti M. S. Gorbačova grāmatā "Perestroika un jauna domāšana mūsu valstij un visai pasaulei" (1987. gada rudens). Aktīva līdzdalība"jaunās domāšanas" principu definēšanā un ieviešanā PSRS ārpolitikā saņēma ārlietu ministrs, PSKP CK Politbiroja loceklis E.A. Ševardnadze un PSKP CK sekretārs, PSKP CK Politbiroja loceklis A. N. Jakovļevs. Kursa maiņu simbolizēja ļoti pieredzējušā ārlietu ministra A. A. Gromiko nomaiņa pret Gruzijas Komunistiskās partijas Centrālās komitejas pirmo sekretāru E. A. Ševardnadzi, kuram līdz šim bija tikai komjaunatnes un policijas darba pieredze un kurš nebija. runāt jebkurā svešvalodā.
"Jaunā politiskā domāšana"(NPM) ārpolitikā bija mēģinājums īstenot "perestroikas idejas" starptautiskajā arēnā. NPM pamatprincipi bija šādi:
Atteikšanās no secinājuma, ka mūsdienu pasaule ir sadalīta divās pretējās sociālpolitiskajās sistēmās - kapitālistiskajā un sociālistiskajā, un atzīšana mūsdienu pasaule viens, savstarpēji saistīts;
· Atteikšanās no pārliecības, ka mūsdienu pasaules drošības pamatā ir divu pretēju sistēmu spēku samērs, un interešu līdzsvara atzīšana par šīs drošības garantu;
· Proletārisma, sociālistiskā internacionālisma principa noraidīšana un vispārcilvēcisko vērtību prioritātes atzīšana pār citām (nacionālajām, šķiriskajām utt.).
Saskaņā ar jaunajiem principiem tika noteiktas jaunas padomju ārpolitikas prioritātes:
· Starpvalstu attiecību deideoloģizācija;
· Kopīgs globālu pārnacionālu problēmu risināšana (drošība, ekonomika, ekoloģija, cilvēktiesības);
· Kopīga "Eiropas kopīgās mājas" un vienota Eiropas tirgus būvniecība, ko bija plānots ienākt 90. gadu sākumā.
Kā izšķirošu soli šajā ceļā Varšavas pakta valstu Politiskā padomdevēja komiteja pēc padomju vadības iniciatīvas 1987. gada maijā pieņēma "Berlīnes deklarāciju" par vienlaicīgu ATS un NATO, un galvenokārt to militāro organizāciju likvidēšanu. .
80. gadu otrajā pusē. Padomju Savienība ir spērusi lielus praktiskus soļus, lai normalizētu starpvalstu attiecības, mazinātu spriedzi pasaulē un stiprinātu PSRS starptautisko autoritāti. 1985. gada augustā, Hirosimas atombumbu četrdesmitajā gadadienā, PSRS noteica moratoriju kodolieroču izmēģinājumiem, aicinot citas kodolvalstis atbalstīt tās iniciatīvu. Atbildot uz to, ASV vadība aicināja PSRS pārstāvjus apmeklēt viņu kodolizmēģinājumus. Tāpēc 1987. gada aprīlī moratorijs uz laiku tika atcelts. 1990. gadā tas tika atgriezts. 1986. gada 15. janvārī PSKP CK ģenerālsekretārs Mihails Gorbačovs sniedza paziņojumu “2000. gadā bez kodolieročiem”. Tā ierosināja plānu pakāpeniskai un pilnīgai kodolieroču likvidēšanai līdz 21. gadsimtam. 1987. gada februārī Maskavā starptautiskajā forumā "Par pasauli bez kodolieročiem, par cilvēces izdzīvošanu" Gorbačovs aicināja vairāk nekā 80 valstu pārstāvjus "humanizēt" starptautiskās attiecības, apvienot morāli un politiku, aizstāt seno. princips "ja gribi mieru, gatavojies karam" ar mūsdienu "ja gribi mieru - cīnies par mieru."
Kurss uz pasauli bez kodolieročiem tika konsekventi īstenots padomju un amerikāņu sanāksmēs plkst augstākais līmenis... Tie tika atjaunoti 1985. gada novembrī un kļuva par ikgadējiem. Mihaila Gorbačova tikšanās un sarunas ar ASV prezidentiem R. Reiganu un Džordžu Bušu veicināja ienaidnieka tēla sagraušanu, visaptverošu attiecību nodibināšanu starp abiem štatiem un noveda pie divu līgumu parakstīšanas par militāriem jautājumiem. 1987. gada decembrī Vašingtonā tika parakstīts INF līgums (vidēja un maza darbības rādiusa raķetes). Tas iezīmēja pagrieziena sākumu no bruņošanās sacensību uz atbruņošanos, iznīcinot veselu ieroču klasi. Tas tika ratificēts abās valstīs 1988. gada maijā, un līdz 1990. gada maijam tika likvidēti vairāk nekā 2,5 tūkstoši raķešu (ieskaitot 2/3 padomju raķešu). Tas veidoja aptuveni 4% no pasaules kodolieroču krājumiem. 1991. gada jūlijā Maskavā tika parakstīts Līgums par stratēģisko uzbrukuma ieroču ierobežošanu (START-1). Šis bija otrais līgums, kas paredzēja dažu kodolieroču likvidēšanu.
8. pielikums
NO PSRS AUGSTĀKĀS PADOMES STARPTAUTISKĀS LIETAS KOMITEJAS ZIŅOJUMA "PAR LĒMUMA PAR PADOMES ARBARU IEVIEŠANU AFGANISTĀNĀ POLITISKO NOVĒRTĒJUMU"
Veicot rūpīgu pieejamo datu analīzi, komiteja nonāca pie secinājuma, ka lēmums par iebraukšanu padomju karaspēks uz Afganistānu ir pelnījis morālu un politisku nosodījumu. Vispārējā starptautiskā situācija, kurā tika pieņemts lēmums, neapšaubāmi bija sarežģīta, un to raksturoja asa politiskā konfrontācija. Šajā situācijā izskanēja idejas par atsevišķu Amerikas Savienoto Valstu aprindu nodomu atriebties Afganistānā par pozīciju zaudēšanu pēc šaha režīma krišanas Irānā, fakti liecināja par šādas notikumu attīstības iespējamību. . Oficiālajos paziņojumos pēc karaspēka ienākšanas viens no rīcības motīviem bija vēlme stiprināt Padomju Savienības drošību dienvidu robežu pieejās un tādējādi aizsargāt tās pozīcijas reģionā saistībā ar saspīlējumu. kas līdz tam laikam bija izveidojušies Afganistānā. Ir pieauguši bruņotas iejaukšanās elementi no ārpuses. Afganistānas valdība lūdza padomju vadību pēc palīdzības. Ir dokumentēts, ka Afganistānas valdība kopš 1979. gada marta ir iesniegusi vairāk nekā 10 pieprasījumus nosūtīt uz valsti padomju militārās vienības. Atbildot uz to, padomju puse noraidīja šo palīdzības veidu, apgalvojot, ka Afganistānas revolūcijai ir jāaizstāv sevi. Tomēr nākotnē šī pozīcija, atklāti sakot, piedzīvoja dramatiskas izmaiņas.
<…>Komiteja atzīmē, ka lēmums par karaspēka nosūtīšanu tika pieņemts, pārkāpjot PSRS Konstitūciju... Šajā kontekstā informējam, ka PSRS Augstākā padome un tās Prezidijs neskatīja jautājumu par karaspēka nosūtīšanu uz Afganistānu. Lēmumu pieņēma šaurs cilvēku loks. Kā konstatēja Starptautisko lietu komiteja, Politbirojs pat nesanāca pilnā sastāvā, lai apspriestu šo jautājumu un pieņemtu lēmumu par to. Sniedzot politisku un morālu vērtējumu karaspēka ienākšanai Afganistānā, ir nepieciešams, tas ir mūsu pienākums, nosaukt tos, kuri, strādājot pie svarīgākajiem ārpolitikas jautājumiem kopš 70. gadu vidus, pieņēma lēmumu par padomju karaspēka nosūtīšanu. uz Afganistānu. Tas ir Leonīds Iļjičs Brežņevs, kurš tajā laikā ieņēma PSKP CK ģenerālsekretāra, mūsu valsts Augstākās padomes Prezidija priekšsēdētāja, Aizsardzības padomes priekšsēdētāja un Augstākais virspavēlnieks PSRS bruņotie spēki; tas ir bijušais PSRS aizsardzības ministrs Ustinovs, komitejas priekšsēdētājs valsts drošība Andropovs, PSRS ārlietu ministrs Gromiko.<...>Politiski un morāli nosodot lēmumu par padomju karaspēka ievešanu, Komiteja uzskata par nepieciešamu norādīt, ka tas nekādā gadījumā nemet ēnu uz karavīriem un virsniekiem, kas dodas uz Afganistānu. Uzticīgi zvērestam, pārliecībā, ka aizstāv Tēvzemes intereses un sniedz draudzīgu palīdzību kaimiņu tautai, viņi tikai pildīja savu militāro pienākumu.<...>
9. pielikums